|
|
 هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله..
|
طرح ظاهره العلمية والموضوعية وتجلية الحقائق ورفع العمى عن الأبصار وكشف الشبهات عن القلوب التي هي في سبات وغيبوبة جعلتها تؤمن بالإسلام وبرسول الله صلى الله عليه وسلم..فالطعن أصلاً في الإسلام وصحته وحقيقته وصدقيته..وصاحب البوست لا يخفي نواياه فقد انتهى زمن (الكتاحات) التي تلزم بالتخفي على حد تعبيره ولكنه يخفف العبارة حتى لا تكون صادمة فيقول | Quote: لكن قبل أن أبدأ يهمني أن تعرف ويعرف الجميع بأنني لا أقصد أبداً النيل من شخصية الرسول أبداً ، ولا أسعى إلى ذلك، |
ثم يأخذ راحته بعد ذلك فهذه المقدمة تجعله متجرداً وعلمياً ومنطقياً كما يظن ويحب أن يظن الجميع..فالرجل يعرض الحقيقة فقط وينقب عنها ويريدنا أن نقتنع بها لأنها الحق وقد أتانا هو بها,علينا أن نغسل أدمغتنا ونمسح كل ما عرفناه عن السيرة لأنها مزيفة ونصدقه لأنه باحث منقب رصين محايد ومتجرد
| Quote: ولكنني في الوقت ذاته، لا أنظر إليه إلا باعتباره شخصية تاريخية ومن ثم فإنني أنزع عنه الهالة القدسية التي تخلعها أنت (وغيرك) عليه، وعندها أتمكن من الحكم على الأحداث التاريخية بتجرّد كبير، لأنني لا أؤمن بأيّ مقدس، ولا أرى في هذه الدنيا أيّ مقدس، حتى العلم أرى أن قداسته الوحيدة هو في تغيّره المستمر |
حتى إذا صرت مستعداً لسماع الحقائق التاريخية التي لم تسمعها من قبل , وتهيأت نفسك لعلم لم يصلك, واشرأبت عنقك لكشف الغمامة صدمك بالمراجع التي سيستند إليها ..
Quote: ملاحظة: مصدر جلّ ما أتى وسيأتي في هذا البوست، مستمد من:
/ كتاب (أصحاب محمد ودورهم في نشأ اإسلام) لحياة عمامو
/ كتاب (سيرة ابن هشام)
/ كتاب (العجيب والغريب في كتب التفسير) لوحيد السعفي
/ كتاب (إسلام المدينة) لبلقيس الرزيقي
/ كتاب (أنساب الأشراف) للبلاذري |
طبعاً أنت تعرف ابن هشام لذلك فهو مكتوب هنا حتى تطمئن نفسك فلا تسأل عن البقية..لا تسأل عن توجههم الفكري ولا تسأل عن أهليتهم العلمية ولا تسأل عن قيمة كتبهم..المهم أن هناك من كتب ما سينقله لك وطالما هو مكتوب فهو صحيح..وطالما أنه منقول عن مراجع فلا يعترض أحد على كتابته بل يجب أن تتسع صدورنا..وباب الجدل مغلق لأن هذه مراجع تاريخية موثوقة عند الكاتب ويجب أن تثق بها ولا تكذبها..وإذا لم تثق بها فأنت منغلق ومحدود السقف العقلي..
وما إن بدأ الرجل عملية سرد الوقائع الحقائق عن الصراع بين (محمد واليهود) حتى سارع اثنان يحثانه ويعضدانه ويحرضانه على المضي قدماً في مهمته التنويرية وربما يرتفع العدد..فما أكثر المستنيرين الذين يعلمون ما لا نعلم..
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
والتمحيص والتحليل والتصحيح يمتد حتى يشمل التعقيب على الآيات القرآنية
| Quote: والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدور حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة، ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون) دي هي الصورة اللي كان لازم تظهر بيها المدينة وكت وصل ليها المهاجرين، والصورة طبعاً غاية في المثالية على عكس ما كان موجود في الواقع |
والمصدر كتب الجهابذة أعلاه والذين ينقلون الصور الحقيقية كما هي ليس كما يفعل القرآن الذي يخدعنا بالصورة المثالية خلاف الواقع..
وعليك أن تصدق ولا تعترض فالموضوع علمي متجرد وعلينا أن نلزم الحياد وتتسع صدورنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
وأحد (المساعدين) يذهب إلى قوقل وينقل لنا ما يحلو له أن ينتقيه ويصطفيه..والرابط بين كل الفقرات الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم ..
| Quote: لقد نسى نبي الإسلام ان من مكارم الأخلاق العفو عند المقدرة |
هكذا بوقاحة .. ثم وحتى ينأى بنفسه يقول للقراء ..
Quote: راى متشدد ما رايكم
جنى |
(متشدد)؟؟؟
لقد وصلنا إلى زمن يرمى فيه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بابتعاده عن مكارم الأخلاق .. ثم نسأل عن رأينا!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
ورغم مساعدته ومساندته يعاقبه صاحب البوست العالم الهمام ..
Quote:
الأخ: جني
ليه شايفو رأي متشدد؟
مجزرة بني قريظة كانت بالفعل مجزرة بمعنى الكلمة، بل كانت عملية إبادة جماعية مؤسسة
والكلام عن المجزرة دي جاي في السكة يا حبيب ما تستعجل. وأخير تتابع الموضوع بدل ما
تقاطع البوست بالطريقة دي ... خليك قريب تاني |
(مجزرة) و(إبادة جماعية) وربما يلجأ صاحب البوست في النهاية لدعوة مجلس الأمن لمحاكمة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بارتكاب جرائم ضد الإنسانية ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
والحقائق (المزعومة) التي ينقلها صاحب البوست تجعلك تضحك حد الاستلقاء على ظهرك فعلى سبيل المثال يؤكد أن علاقة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام مع اليهود كانت علاقة تقارب حتى حدثت حادثة الإسراء والمعراج
| Quote: وبعد ما كانت اليهودية والإسلام أمراً واحداً ونهجاً واحداً إلا إنها بعد كده بقت تظهر لينا نصوص فيها الهيمنة الإسلامية وتفوق الإسلام على بقية الديانات التانية، وقصة الإسراء والمعراج طلعت ليك الرسول ودينه منزلة رفيعة جداً لاسيما في موضوع إمام محمد لبقية الأنبياء. في الفترة دي ظهر الجدل بين اليهود وبين الرسول وكانت مجالات الجدل كتيرة: زي الجدل حول نبوءة سليمان وحول جبريل وحول إسرائيل بس الجدل الأكتر كان حول إبراهيم فاليهود بينسبوا إبراهيم ليهمن والرسول بينسبو ليه. |
والمشهور عند علماء التاريخ أن حادثة الإسراء كانت قبل الهجرة..
ويستمر الرد على آيات القرآن بأدلة وتحليل من ذات الكتب التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها..
| Quote: وتم تغيير القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة، في شكل قطيعة واضحة بين المسلمين واليهود (الموضوع كان حردة ما أكتر) |
والمعنى أن أمر الله بتغيير القبلة كان مجرد (حرده)..
تعالى الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
| Quote: نفس المنطق وذات الحجة التي جعلتك تترك الإسلام؟؟؟؟ |
لم يطلب منك احد ترك معتقدك
وبنفس المعيار لا تفرض على احد ما تعتقده
بل اعرض ما عندك واترك للاخرين نفس الخيارات
محاول تكميم الاخ هشام وتأليب الناس عليه بهذه الطريقة الفجه
تعني الخواء التام.
ان وجدت شئ تقوله فاذهب به الي حيث مكان الطرح
ودع عنك هذا الهراء
جمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Fadl Karrar)
|
الأخ الواثق....تحية وسلامآ....أولآ لك جزيل الشكر لطرقك هذا الموضوع الحساس...فوالله كنت أود أن أعاتب الأخ هشام آدم في أكثر من موقف تحدث فيه عن الرسول الكريم.... شفيع الأمة...وأقول موضوع حساس لأننا لا نريد أن نظهر كمن يرفض الحوار والنقاش في الدين....ولكن أن يصل الأمر بالأخ هشام لدرجة التشكيك في أمور واضحة وضوح الشمس ومواقف مثبتة للنبي الكريم وصحابته الصالحين....فهذا تعدي وتجاوز لقدسية ديننا الحنيف ورسوله الخاتم....أتمني من الأخ هشام أن يربأ بنفسه عن هكذا مواقف قد يندم عليها حيث لا ينفع الندم في يوم تشخص فيه الأبصار.....لك التحية وهدانا الله وإياكم لما يحب ويرضي...
راشد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الواثق الصادق
تحياتي مع كثير احتراماتي
| Quote: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. |
وهاهو (محمد طه محمد احمد) اخر يترجل تحت زريعة شتم الرسول
(الرسول صلي الله عليه وسلم على الارض ودمه يسيل والاخ هشام ادم يقف من فوقه شاهرا قلمه يسدد الطعنات تلو الطعنات ..)
عنوان البوست ينقل لنا الصورة المثيرة والمرعبة أعلاه أخي الواثق ..
والذي يعني ضمن ما يعني أن نذهب لتجهيز الثلج والشاي لتلقي العزاء فى روح عضو المنبر هشام ادم
مع تقديري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Shams eldin Alsanosi)
|
المحترم شمس الدين
سلام عليك..
ما شايف إنك متحامل؟؟ يعني تخلي كل الكلام الكتبو الزول دا وتجي تهددنا نحنا؟؟ قال ليك الرسول دموي وجشع وكذاب وإنت شايف إنو الكلام دا كلو مافيهو أي تجني ولا جريمة جاي تهرشنا نحنا؟؟؟عليك الله اقترح لينا عنوان مناسب : هشام آدم يحلل تصرفات الرسول مع اليهود مثلاً؟؟ خليك منصف بس.
لكن أقول ليك حاجة : محمد طه ذاتو ما كتلوه بسبب الكلام (الماكتبو عن الرسول) كتلوه لأسباب تانيه..
ونحن في منهجنا يا شمس الدين الحدود بطبقها الحاكم ما بنطبقها نحنا عشان ما تحصل فوضى..
لكن دا ما بمنع إنو ندافع عن الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم..وما يجينا زول يقول لينا ما تتكلموا لأنو كلامكم دا معناهو أهدرتوا دمو وحتكتلوهو..أنحنا يا شمس لا كتلنا زول لا ناوين نكتل زول لكن البهبش الرسول دا بنقول ليهو في عينو (ارفع قلمك عن رسول الله)..
منتظر رأيك في وصف الرسول بالجشع والدموية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
اهلا استاذ الواثق
فعلا ما يطرحه هشام ادم ذو الخلفيه الايدلوجيه المعروفه للجميع بهذه
الطريقه فيه درءء للرماد علي العيون ....انه يريد ان يقول ان مراجعه هي اسلاميه
وان ما يكتبه لايعبر عما يراه هو وانما يستند فيه علي هذه المراجع ...
ويكتب اساءة واضحه في مقدمة حديثه ويقول لا لريد ان اسئ اليه ....
ارفع يدك يا هشام عن المصطفي فلست حجة لنا في ديننا
ولست مرجع لنا تريد ان تعلمنا ما بديننا
عليك بنفسك ان كنت داعي لخير والا فالصمت اولي وافضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: العوض المسلمي)
|
Quote: الأخ الواثق....تحية وسلامآ....أولآ لك جزيل الشكر لطرقك هذا الموضوع الحساس...فوالله كنت أود أن أعاتب الأخ هشام آدم في أكثر من موقف تحدث فيه عن الرسول الكريم.... شفيع الأمة...وأقول موضوع حساس لأننا لا نريد أن نظهر كمن يرفض الحوار والنقاش في الدين....ولكن أن يصل الأمر بالأخ هشام لدرجة التشكيك في أمور واضحة وضوح الشمس ومواقف مثبتة للنبي الكريم وصحابته الصالحين....فهذا تعدي وتجاوز لقدسية ديننا الحنيف ورسوله الخاتم....أتمني من الأخ هشام أن يربأ بنفسه عن هكذا مواقف قد يندم عليها حيث لا ينفع الندم في يوم تشخص فيه الأبصار.....لك التحية وهدانا الله وإياكم لما يحب ويرضي...
راشد |
الأخ راشد الحاج
الموضوع مطروح لنقاش عقلانى بمقاييس عالم درج فى سلم التطور حتى دق حسه الإنسانى واصبح ألطف من لطافة الإعتقاد وأقرب لدقة العلم والعقل.
كدى إنت أستعرض ماحدث لبنى قريظة وصبه فى قالب حقوق الإنسان اليوم وتعال لينا بالنتيجة.
وكذلك عرج على حروب الردة التى كان سببها خلاف سياسى قررت على أثره المعارضة (لأحقية أبو بكر فى الحكم) عدم دعم حكومته إقتصاديا بالإمتناع عن إخراج الزكاة عن طريقه مع إقرارهم بالزكاة كركن إسلامى والتزامهم بإخراجها وتوزيعها عبر قنوات المعارضة الخاصة.
فاستعرض حروب الردة وصبها لنا فى قالب الديمقراطية التى تنادى بها الآن وتعال لينا بالخلاصة.
شكرا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Balla Musa)
|
كتب بلة موسى
Quote: كدى إنت أستعرض ماحدث لبنى قريظة وصبه فى قالب حقوق الإنسان اليوم وتعال لينا بالنتيجة.
|
هكذا هو المنطق المعوج..تجريد الحدث عن الأسباب ونقله هكذا وكأنه حدوث دون مقدمات لكن ما مشكلة..
أوريك نتيجتنا؟؟؟
قال تعالى مخاطباً الحبيب المصطفى (وإنك لعلى خلق عظيم)..عارف في كم أداة توكيد هنا؟؟ أها نحن مع ربنا إنو رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أفضل من مشى على الأرض خلقاً..
جاي إنت آخر الزمن تحاكموا بإرتكاب مجزرة؟؟؟
لكن عندنا ليك سؤال : في رأيك .. محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم دا رسول أم لا؟؟؟
خليك صريح في الإجابة لو سمحت عشان نشوف كيف ممكن يكون نبي وبرتكب جرائم ضد الإنسانية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Balla Musa)
|
ـــــــــــــــ
Quote: كدى إنت أستعرض ماحدث لبنى قريظة وصبه فى قالب حقوق الإنسان اليوم
وتعال لينا بالنتيجة.
|
الحبيب محمد الواثق عن إذنك خشم خشمين مع
دكتور بله موسي
والله انا ما عارفك دكتور في شنو لكن حقك الادبي تاخذه مني ..
قبل ما تقع غزوة بني قريظة وقعت غزوة الخندق وإمكن عارف جيّدا كانوا اليهود
موقعين إتفاقيات لكن هم اليهود كعادتهم لا يلتزمون بها فقد قام اليهود بتحريض
قريش ومن اليهود سلام بن أبي الحقيق النضري وحيي بن أخطب النضري وكنانة بن أبي
الحقيق النضري وهوذة بن قيس الوائلي وغيرهم .. هؤلا حزبوا الاحزاب علي الرسول صلي
الله عليه وسلم وقالو أنا سنكون معكم عليه حتي (نستأصله) فقالت لهم قريش يا معشر يهود
إنكم إنكم أهل كتاب .... الي الاخر (بن هشام) الجزء الثاني ص 185
إستصال دي قيس لينا بمفهوم الزمن وهذا لعلمك قبل موقعة بني قريظة؟!
وكذلك هؤلا اليهود قد حرضو غطفان وغيرهم ؟!
كيف تنظر له اليوم ؟!
نسيب كل الكلام ده ...
ونسألك يا دكتور الذي شاهدنا في شاشات التلفزيون ما حدث وسوف يحدث في فلسطين والشعب
الاعزل قيس لنا من منظور حقوق الإنسان في نفس العصر ونفس أحداث العصر ... وبعد كدا
رد لينا حول اليهود وما فعلوه قبل غزوة بني قريظه..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: emad altaib)
|
يا عماد الطيب ..
جزاك الله خيراً..
إنت عارف إنو الشبهات دي كلهاالرد عليها أسهل ما يكون إذا طرحت بشكل مؤدب ومحترم ..لإنها إما أكاذيب أو حقائق مبتورة منزوعة من السياق التاريخي..
لكن يا حبيبنا نحن عايزين نعرف الناس دي منطلقاتها شنو في الأول,عشان نقدر نؤسس قاعدة متينة في مرجعية الحوار.. عشان الواحد لما يكون ملتحد ما تستدل ليهو بآية من القرآن..
إضافة لي كده عايزين ننهي زمن التخفي ..أي ملحد يقول أنا ملحد..واي زول كافر بالرسول ما يجي يعمل فيها مسلم متجرد وباحث عن الحقيقة وبحترم الرسول عليه الصلاة والسلام..
الله يلزمنا الصبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الأخ الواثق
أحمد لك غيرتك على الحبيب صلى الله عليه و سلم. لو كتبت عن محمود محمد طه ما كتبوا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم لما توقفت بوستات الشجب و الإدانة و حسب قوم أن يكون هذا هو مقامه صلى الله عليه و سلم في قلوبهم. بعض الناس لا يفهم سر هذه الغيرة و هم مساكين فـ:
لا يعرف الشوق إلا من يكابده ** ولا الصّبابة إلا من يعانيها
لا يسهر الـليل إلأ من به ألـم** لاتحرق النار الا رجل واطيها
حيث أصبح سيد الكونين و الثقلين عندهم أهون من يطعن فيه عاطلو المواهب بائرو البضاعة. و آخرون (ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواءا).
أخي الواثق
هشام هذا في تقديري يبحث عن شهرة ترضي غروره... حسب أن دخوله هذا البورد من النعم التي يجب أن نحمد الله عليها و لما بدأ يكتب و لم يعره الناس اهتماما ذهب يبتغي الشهرة بالتعرض لبعض الأخوات فزجره الأعضاء فجاء و قص قصة عن تعرضه للتهديد و ما يشبه الاختطاف. سياستي و لا أدري إن كانت صحيحة أم لا يا الواثق هي تجاهل مثل بوستاته هذه حتى يكون نصيبها البوار ككل بوستاته التي لا يجد فيها محاورا غير نفسه. و صلى الله و سلم عليك يا سيدي يا رسول الله.
الأخ بلة
هل أفهم من كلامك أنك تقف مع محاكمة أحداث الماضي بمقاييس اليوم و تجاوز الظرف الزماني و المكاني لها؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هجو الأقرع)
|
Quote: الأخ بلة
هل أفهم من كلامك أنك تقف مع محاكمة أحداث الماضي بمقاييس اليوم و تجاوز الظرف الزماني و المكاني لها؟ |
الأخ العوض
أليس الإسلام صالح لكل زمان ومكان ؟
إذاالإجابة (بلى) ستكون القوانين السارية اليوم بمايسمى بحقوق الإنسان من صميم الإسلام.
وبالتالى ماذا سيكون حكمك لو إستعملتها(أنت يالعوض) كمقياس لغزوة بنى قريظة ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
بارك الله فيك أخي الواثق الصادق
إهداء للجميع
كتاب الإلكتروني بديع - يستحق القراءة - قالوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
إلا محمد
هذا الكتاب الإلكتروني البديع هو أقل ما يمكن أن نقدمه إلى عموم المسلمين؛ لنقول لهم إنكم لستم وحدكم الذين تعرفون قيمة محمد، بل إن عقلاء الغرب يشاطرونكم الرأي وإن كنتم تحبون محمداً وتناصرونه؛ لأنه النبي والمرشد والموجه والقائد الفذ الرحيم المربي، الذي ربما أحبه بعضنا لانتمائهم إلى بيئة تحبه فرضعوا محبته منذ صغرهم حتى لو جهلوا الكثير من مناقبه ومحاسنه. ولكن على الجانب الأخر هناك من قدر محمداً وهو ليس من أتباعه، بل عاش في بيئة تعلم فيها التنكر لمحمد وتجاهل دينه والسخط على أتباعه ولكنه حين قرأ ودرس حياة محمدٍ وسيرته أيقن أنه بشر ولكن ليس كسائر البشر فهو يتفوق عليهم في كل شيء. ومن هنا فقد رغبنا في آسية أن تطلعون جميعكم على تلك الشهادات الصادرة من بين ظهراني أولئك السفهاء الذين أساؤوا لمحمد، وإن كان نبينا عليه السلام ليس بحاجة لشهادة أحد فقد وصفه المولى بصفات الكمال في مواضع عديدة وآياتٍ كريمات تتلى إلى ما شاء الله. ولكننا نهدف من نشر الكتاب أن تروا أن محمداً ذو مكانة عالية وليس كما يقولون ويفترون ومن عرفه على حقيقته فلن يسخر منه بل سيجله ويحترمه إن لم يتبع نهجه. وهنا يكمن دوركم بأن تؤدوا رسالتكم على الوجه المطلوب وتستغلوا المناسبة بالتعريف بمحمد.
والله نسأل أن يبارك في الجهود ويسدد الخطى وأن يجزل المثوبة لكل من ساهم في هذا الكتاب ونخص بالدعاء من أعده وجمع مادته وبالله التوفيق
.
لتحميل الكتاب اضغط هنا
ملاحظة:
بعض صفحات الكتاب تحتوي على مواد فلاشية في حال عدم التمكن من مشاهدتها نرجو تحميل مشغل الفلاش على هذا الرابط.
رابط مشغل الفلاش
كيفية عمل البرنامج
:
بالضغط على أعلى الصفحة الشمال بواسطة الموس يتم التصفح
هذا العمل برعاية موقع آسة الالكتروني
المشرفة العامة على الموقع: الداعية أسماء الرويشد
http://www.asyeh.com/index.php
__________________
منقوووول
http://www.imanway.com/vb/showthread.php?t=13118
الرابط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الأخ الواثق ...
سلام و إحترام ...
و الله ما جاوزت في زودك عن المصطفى صلى الله عليه و سلم الحق قيد أنملة ...
إن كان للناس بكافة شعبهم و طوائفهم خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها فإن محمدأ حبيبنا سيد ولد آدم خط أحمر لكافة طوائف المسلمين سنة أو شيعة أو صوفية أو غيرهم فعليه نتفق وعن سيرته نزود ...
لزم أن يفهم الأخ هشام أن ليس كل الكلام مقبول ...
و الله الهادي لسواء السبيل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الواثق شكرا جزيلا: واعتقد ان امثال هذا الهشام ادم علاوة على بحثه عن الشهرة، هو ايضا يعاني من توهان في الايدلوجيه، فهو يريد ان ينتمي الى اللا-دينين، وتارة يطرح نفسوا ان مفكر حداثوي، وتاره يساري مستنير، والساقية لسع مدورة في راسو، المضحك من ياتي ويقول لك ان هذا جزء من النقد العلمي وحرية التعبير التي اسميها انا حرية التعهير، رسولنا صلوات عليه وسلم مذكور باسمه وصفته في القران الكريم ورسولنا عرج به الى سدرة المنتهي وخاطب الرب عزوجل، فان ولغ هذا الوالغ فقد ولغ غيره كثيرون، ولكن حتى التراب رفض ان يتسقبل جثثهم، مثل كمال اتاتورك وغيره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
من موقع رسول (عليه الصلاه والسلام)
http://www.rasoulallah.net/subject2.asp?hit=1&lang=ar&p...ent_id=29&sub_id=303
لماذا طرد محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة؟
. لقد طرد محمد عليه الصلاة والسلام اليهود من المدينة ولم يُقِم فيهم حكم القرآن أو حكم التوراة وقتلهم بتهمة الخيانة العظمى. إن إثارة هذه القصة لفى صالح المسلمين ، فلو عُرِضَت هذه القصة فى ضوء القوانين الوضعية المعمول بها فى أى دولة ، فلسوف يكون الحكم عنيفاً وقاسياً وعاراً أيضاً: سيحكم عليهم بالخيانة العظمى. وإثبات تهمة التآمر مع الأعداء ضد الوطن ليس لها إلا الإعدام.
لقد كان اليهود جزءاً من المجتمع الإسلامى فى المدينة حيث كان يعيش هؤلاء اليهود مع المسلمين كأسرة واحدة ، وقد أعطاهم النبى كل حقوق المواطنة التى يتمتع بها أى مسلم ولم يطردهم ، ولم يحرقهم ، ولم يصادر ممتلكاتهم كما فعل باباوات الكنيسة أو ملوك وسلاطين الدول الأوروبية ، وفوق هذا كله فقد وقع النبى معهم معاهدة دفاع ومواثيق أمن مشتركة يلتزم فيها المسلمون بالدفاع عن هؤلاء اليهود إذا تعرضوا لأى خطر يتهددهم ، وبالتالى يلتزم اليهود بالدفاع عن المسلمين إذا تعرضوا لمثل هذا الخطر من غيرهم.
إلا أن اليهود قد اتصلوا سراً بأعداء الرسول وحرضوهم على قتاله ، بل قدموا لهم العون المادى فى كل صوره وأشكاله .
ونفاجأ هنا بوقف فى غاية الغرابة حين نعلم أن اليهود تنكروا لديانتهم التى تنص على الوحدانية وتدعوا لمحاربة الشرك والوثنية تماماً مثل الإسلام ، فعندما سألهم مشركو مكة عن ديانة محمد ، قالوا إن دينكم خير من دين محمد!!!
وبهذا الجواب آثر اليهود عبادة الأصنام على عبادة الله الواحد الأحد!!!
إن هذا الجواب وحده كفيل بوصفهم بأقسى درجات الخيانة والكفر!!
وبينما كان الرسول (ص) فى زيارة لهم فكر رؤساؤهم وقالوا: إنكم لن تجدوا الرجل على مثل حاله هذه .. – يقصدون أنه بين عدد قليل من أصحابه – فهل نجد منكم رجلاً يصعد إلى ظهر هذا البيت ثم يُلقى عليه صخرة فيريحنا منه؟!
مؤامرة بشعة ديست فيها كل القيم. أين الوفاء بالعهد؟ أين إكرام الضيف؟ أين الحفاظ على الجار؟
لقد أرادوا أن يجعلموا من النبى محمد عيسى آخر .. وكما نجى الله المسيح عيسى بن مريم من محاولة الصلب ، نجَّى الله محمداً من محاولة القتل ..
وأترك التعليق هنا لرجل لا تحوم حوله شبهة ، ولا يشك أى يهودى فى إخلاصه وصدقه. إنه البروفسور اليهودى إسرائيل ولفنسون ، حيث يقول فى كتابه “تاريخ اليهود فى بلاد العرب صفحة 123: “إن الذى يؤلم كل مؤمن بإله واحد من اليهود والمسلمين على السواء ، إنما هو تلك المحادثة التى جرت بين نفر من اليهود ، وبين بنى قريش الوثنيين ، حيث فضَّلَ هؤلاء النفر من اليهود أديان قريش على دين صاحب الرسالة الإسلامية .”
إلى أن قال: “ثم إن ضرورات الحروب أباحت للأمم استعمال الحيل والأكاذيب ، والتوسل بالخدع والأضاليل للتغلب على العدو ، ولكن مع هذا كان من واجب هؤلاء اليهود ألا يتورطوا فى مثل هذا الخطأ الفاحش ، وألا يصرحوا أمام زعماء قريش ، بأن عبادة الأصنام أفضل من التوحيد الإسلامى ، ولو أدى بهم الأمر إلى عدم إجابة مطلبهم ، لأن بنى إسرائيل الذين كانوا مدة قرون حاملى راية التوحيد فى العالم بين الأمم الوثنية باسم الآباء الأقدمين ، والذين نكبوا بنكبات لا تحصى من تقتيل وطرد ومصادرة ممتلكات وتعذيب واضطهاد بسبب إيمانهم بإله واحد فى عصور شتى من الأدوار التاريخية ، كان من واجبهم أن يضحوا بحياتهم وكل عزيز لديهم فى سبيل أن يخذلوا المشركين”. وبدلا من ذلك انحازوا إلى الكفر وأساؤا إلى أنفسهم قبل أن يسيئوا إلى الغير ، وأظهروا أنفسهم فى صورة ينفر منها الصديق قبل العدو.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
وماذا قالوا عنه المنصفين من غير المسلمين
مهاتما غاندي
| Quote: "أردت أن أعرف صفات الرجل الذي يملك بدون نزاع قلوب ملايين البشر.. لقد أصبحت مقتنعا كل الاقتناع أن السيف لم يكن الوسيلة التي من خلالها اكتسب الإسلام مكانته، بل كان ذلك من خلال بساطة الرسول مع دقته وصدقه في الوعود، وتفانيه وإخلاصه لأصدقائه وأتباعه، وشجاعته مع ثقته المطلقة في ربه وفي رسالته. هذه الصفات هي التي مهدت الطريق، وتخطت المصاعب وليس السيف. بعد انتهائي من قراءة الجزء الثاني من حياة الرسول وجدت نفسي أسفا لعدم وجود المزيد للتعرف أكثر على حياته العظيمة". |
السير موير
| Quote: إن محمداً نبي المسلمين لقب بالأمين منذ الصغر بإجماع أهل بلده لشرف أخلاقه وحسن سلوكه، ومهما يكن هناك من أمر فإن محمداً أسمى من أن ينتهي إليه الواصف، ولا يعرفه من جهله، وخبير به من أمعن النظر في تاريخه المجيد، ذلك التاريخ الذي ترك محمداً في طليعة الرسل ومفكري العالم. |
بوسورث سميث
| Quote: لقد كان محمد قائدا سياسيا وزعيما دينيا في آن واحد. لكن لم تكن لديه عجرفة رجال الدين، كما لم تكن لديه فيالق مثل القياصرة. ولم يكن لديه جيوش مجيشة أو حرس خاص أو قصر مشيد أو عائد ثابت. إذا كان لأحد أن يقول إنه حكم بالقدرة الإلهية فإنه محمد، لأنه استطاع الإمساك بزمام السلطة دون أن يملك أدواتها ودون أن يسانده أهلها. |
المستر سنكس
Quote: ظهر محمد بعد المسيح بخمسمائة وسبعين سنة، وكانت وظيفته ترقية عقول البشر، بإشرابها الأصول الأولية للأخلاق الفاضلة، وبإرجاعها إلى الاعتقاد بإله واحد، وبحياة بعد هذه الحياة.
إلى أن قال:
إن الفكرة الدينية الإسلامية، أحدثت رقياً كبيراً جداً في العالم، وخلّصت العقل الإنساني من قيوده الثقيلة التي كانت تأسره حول الهياكل بين يدي الكهان. ولقد توصل محمد ـ بمحوه كل صورة في المعابد وإبطاله كل تمثيل لذات الخالق المطلق ـ إلى تخليص الفكر الإنساني من عقيدة التجسيد الغليظة.
|
مايكل هارت
Quote: إن اختياري محمداً، ليكون الأول في أهم وأعظم رجال التاريخ، قد يدهش القراء، ولكنه الرجل الوحيد في التاريخ كله الذي نجح أعلى نجاح على المستويين: الديني والدنيوي.
فهناك رُسل وأنبياء وحكماء بدءوا رسالات عظيمة، ولكنهم ماتوا دون إتمامها، كالمسيح في المسيحية، أو شاركهم فيها غيرهم، أو سبقهم إليهم سواهم، كموسى في اليهودية، ولكن محمداً هو الوحيد الذي أتم رسالته الدينية، وتحددت أحكامها، وآمنت بها شعوب بأسرها في حياته. ولأنه أقام جانب الدين دولة جديدة، فإنه في هذا المجال الدنيوي أيضاً، وحّد القبائل في شعـب، والشعوب في أمة، ووضع لها كل أسس حياتها، ورسم أمور دنياها، ووضعها في موضع الانطلاق إلى العالم. أيضاً في حياته، فهو الذي بدأ الرسالة الدينية والدنيوية، وأتمها.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Maawya Hussein)
|
إدوار مونته
| Quote: عرف محمد بخلوص النية والملاطفة وإنصافه في الحكم، ونزاهة التعبير عن الفكر والتحقق، وبالجملة كان محمد أزكى وأدين وأرحم عرب عصره، وأشدهم حفاظاً على الزمام فقد وجههم إلى حياة لم يحلموا بها من قبل، وأسس لهم دولة زمنية ودينية لا تزال إلى اليوم. |
آن بيزيت_
Quote: من المستحيل لأي شخص يدرس حياة وشخصية نبي العرب العظيم ويعرف كيف عاش هذا النبي وكيف علم الناس، إلا أن يشعر بتبجيل هذا النبي الجليل، أحد رسل الله العظماء، ورغم أنني سوف أعرض فيما أروي لكم أشياء قد تكون مألوفة للعديد من الناس فإنني أشعر في كل مرة أعيد فيها قراءة هذه الأشياء بإعجاب وتبجيل متجددين لهذا المعلم العربي العظيم.
هل تقصد أن تخبرني أن رجلاً في عنفوان شبابه لم يتعد الرابعة والعشرين من عمره بعد أن تزوج من امرأة أكبر منه بكثير وظل وفياً لها طيلة 26 عاماً ثم عندما بلغ الخمسين من عمره - السن التي تخبو فيها شهوات الجسد - تزوج لإشباع رغباته وشهواته؟! ليس هكذا يكون الحكم على حياة الأشخاص.
فلو نظرت إلى النساء اللاتي تزوجهن لوجدت أن كل زيجة من هذه الزيجات كانت سبباً إما في الدخول في تحالف لصالح أتباعه ودينه أو الحصول على شيء يعود بالنفع على أصحابه أو كانت المرأة التي تزوجها في حاجة ماسة للحماية.
|
تولستوي
| Quote: يكفي محمداً فخراً أنّه خلّص أمةً ذليلةً دمويةً من مخالب شياطين العادات الذميمة، وفتح على وجوههم طريقَ الرُّقي والتقدم، وأنّ شريعةَ محمدٍ، ستسودُ العالم لانسجامها مع العقل والحكمة. |
المفكر الفرنسي لامرتين
Quote: "إذا كانت الضوابط التي نقيس بها عبقرية الإنسان هي سمو الغاية والنتائج المذهلة لذلك رغم قلة الوسيلة، فمن ذا الذي يجرؤ أن يقارن أيا من عظماء التاريخ الحديث بالنبي محمد (صلى الله عليه وسلم) في عبقريته؟ فهؤلاء المشاهير قد صنعوا الأسلحة وسنوا القوانين وأقاموا الإمبراطوريات. فلم يجنوا إلا أمجادا بالية لم تلبث أن تحطمت بين ظهرانَيْهم. لكن هذا الرجل (محمدا (صلى الله عليه وسلم)) لم يقد الجيوش ويسن التشريعات ويقم الإمبراطوريات ويحكم الشعوب ويروض الحكام فقط، وإنما قاد الملايين من الناس فيما كان يعد ثلث العالم حينئذ. ليس هذا فقط، بل إنه قضى على الأنصاب والأزلام والأديان والأفكار والمعتقدات الباطلة.
لقد صبر النبي وتجلد حتى نال النصر (من الله). كان طموح النبي (صلى الله عليه وسلم) موجها بالكلية إلى هدف واحد، فلم يطمح إلى تكوين إمبراطورية أو ما إلى ذلك. حتى صلاة النبي الدائمة ومناجاته لربه ووفاته (صلى الله عليه وسلم) وانتصاره حتى بعد موته، كل ذلك لا يدل على الغش والخداع بل يدل على اليقين الصادق الذي أعطى النبي الطاقة والقوة لإرساء عقيدة ذات شقين: الإيمان بوحدانية الله، والإيمان بمخالفته تعالى للحوادث. فالشق الأول يبين صفة الله (ألا وهي الوحدانية)، بينما الآخر يوضح ما لا يتصف به الله تعالى (وهو المادية والمماثلة للحوادث). لتحقيق الأول كان لا بد من القضاء على الآلهة المدعاة من دون الله بالسيف، أما الثاني فقد تطلّب ترسيخ العقيدة بالكلمة (بالحكمة والموعظة الحسنة).
هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم) الفيلسوف، الخطيب، النبي، المشرع، المحارب، قاهر الأهواء، مؤسس المذاهب الفكرية التي تدعو إلى عبادة حقة، بلا أنصاب ولا أزلام. هو المؤسس لعشرين إمبراطورية في الأرض، وإمبراطورية روحانية واحدة. هذا هو محمد (صلى الله عليه وسلم).
بالنظر لكل مقاييس العظمة البشرية، أود أن أتساءل: هل هناك من هو أعظم من النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)؟
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
معروف لدى كتب التاريخ أن يهود قريظة كانوا فصيل من فصائل المدينة المنورة .
ومن المعروف أنه بمجرد قدوم النبي صلى الله عليه و سلم المدينة عقد بينه وبين اليهود معاهدة تنظم الشأن العام الداخلي والخارجي للمدينة. وكان من بنود هذه المعاهدة:
1- التزام كل أبناء المدينة بما فيهم المسلمين واليهود بالمعايشة السلمية فيما بينهم وعدم اعتداء أي فريق منهما على الآخر .
2- الدفاع المشترك عن المدينة ضد أي اعتداء خارجي على المدينة .
وحدث في شوال 5 هـ. أن مر المسلمون بظروف قاسية عندما تجمعت أكبر قوة معادية للمسلمين في ذلك الوقت للقضاء عليهم داخل المدينة، وأحاطت جيوش التحالف المشركة بالمدينة في عشرة آلاف مقاتل، من مشركي قريش وأشجع وغطفان وبني سليم وأسد وفزارة .. على حين لم يزد عدد المسلمين على ثلاثة آلاف مقاتل، وكان المتوقع أن ينضم يهود بني قريظة إلى صفوف المسلمين ضد القوات المحتلة لحدود المدينة، بناء على نصوص المعاهدة المبرمة بين الفريقين.. لكن ما حدث هو العكس ، فقد فوجئ المسلمون ببني قريظة يخونهم في أخطر أوقات محنتهم، ولم يرعوا حق ال جوار ، ولا حرمة العهود ، بل كانوا يسعون من وراء انضمامهم هذا إلى صفوف القوات الغازية التعجيل بالقضاء على المسلمين ودولتهم الناشئة !
أحدثت هذه الخيانة زلزالاً عنيفًا في نفوس المسلمين، وجرحًا عميقًا في وجدانهم، لا سيما بعد إعلان بني قريظة – جهارًا نهارًا - الانضمام إلى صفوف الغزاة ..لدرجة أن الرسول صلى الله عليه و سلم حرص أول الأمر على كتمان الخبر على المسلمين لمـا كان يخشى من وقعه على نفوس الجنود. وبمجرد أن انتهى إلى سمعه صلى الله عليه و سلم النبأ أرسل وفداً مكوناً من القادة الأفاضل سعد بن معاذ(قائد الأوس)، وسعد بن عبادة (قائد الخزرج)، وعبد الله بن رواحة، وخوات بن جبير- رضوان الله تعالى عليهم - ليذّكروا القوم بما بينهم وبين المسلمين من عقود وعهود، ويحذروهم مغبة ما هم مقدمون عليه، ولكن دون جدوى!
وبعد أن ولى المشركون المحتلون وحلفاؤهم الأدبار، يحملون معهم الهزيمة والإخفاق، وفشلت محاولاتهم لاقتحام المدينة المنيعة . رجع المقاتلون المسلمون إلى بيوتهم بالمدينة يستريحون من هذه الغمة، ويلتقطون أنفاسهم بعد فزع وقلق نفسي مريع دام شهرًا كاملاً.
ويبدو أن بعض الصحابة ظن أن الموضوع انتهى إلى ذلك الحد ! لكن أيترك الخائنون العملاء الناكثون للعهود دون محاسبة ؟ فنادى النبي صلى الله عليه و سلم في المسلمين "ألا .. لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة !" ، فسار الجيش الإسلامي إلى فصيل الفتنة والخيانة، وتبعهم النبي صلى الله عليه و سلم - القائد العام - بعد أن استخلف على المدينة – نائبًا عنه –عبد الله بن أم مكتوم، وحاصر المسلمون بني قريظة شهراً تقريبًا، ولمـا طال عليهم الحصار.. ورفض النبي ~ صلى الله عليه و سلم ~ إلا أن يستسلموا دون قيد أو شرط، واستسلم بنو قريظة، ونزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فوكل صلى الله عليه و سلم الحكم فيهم إلى سعد بن معاذ– قائد الأوس - .. وفي اختيار سعد دلالة على حكمة النبي ~ صلى الله عليه و سلم ~وبُعد نظره، وإدراكه لنفسيات يهود قريظة ، لأن سعدًا كان حليف بني قريظة في الجاهلية، وقد ارتاح اليهود لهذا الاختيار، وظنوا أن الرجل قد يحابيهم في حكمه، لكن سعداً نظر إلى الموقف من جميع جوانبه. وقدره تقدير من عاش أحداثه وظروفه.
وبعد أن أخذ سعد المواثيق على الطرفين أن يرضى كل منهما بحكمه. أعلن حكمه بالإعدام على الخونة، قائلاً: "فَإِنّي أَحْكُمُ فِيهِمْ أَنْ يُقْتَلَ الرّجَالُ وَتُسْبَى الذّرّيّةُ وَتُقْسَمَ الأمْوَالُ "، فقال رسول الله ~ صلى الله عليه و سلم ~ مؤيدًا هذا الحكم : " لَقَدْ حَكَمْتَ فِيهِمْ بِحُكْمِ اللّهِ مِنْ فَوْقِ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ " ..
فسيقوا إلى خنادق في المدينة، فُقتل رجالهم وُسبي نساؤهم وذراريهم. ولاقى بنو قريظة هذا المصير على هذه الخيانة.
وهنا يحلو للبعض أن يتطاولوا على تصرف النبي ~ صلى الله عليه و سلم ~ ومعاملته لبني قريظة، ويعتبروا أن الإعدام الجماعي الذي تم لهؤلاء الناس يتسم بالقسوة والوحشية والإجرام... الخ ..
ونرد على مثل هذه الآراء ونقول :
أولاً: ماذا لو أن نتيجة غزوة الأحزاب تمت حسبمًا كان يخطط لها بنو قريظة وأحزابهم؟ ألم تكن هي الإبادة التامة للمسلمين أجمعين. على أن اليهود لم يقدِموا على هذا العمل الإنسان رخيص إلا بعد أن تكون لديهم ما يشبه اليقين بأنهم- بمساعدة المشركين- سوف يقومون بتدمير الكيان الإسلامي تدميراً كاملاً، واستئصال شأفة المسلمين استئصالاً كلياً – كما ورد في كتبهم إذا ظهروا على شعب من الشعوب - ولهذا لم يترددوا في الغدر بحلفائهم المسلمين وعلى تلك الصورة البشعة .
لقد جاء في سفر التثنية : "حين تقترب من مدينة لكي تحاربها استدعها للصلح، فإن أجابتك وفتحت لك؛ فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك، وإن لم تسالمك.. بل عملت معك حرباً فحاصرها، وإذا دفعها الرب إلهك إلى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف، وأما النساء والأطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك، وتأكل غنيمة أعدائك التي أعطاك الرب إلهك " .
ويعلق "مولانا محمد علي"، على هذا النص بقوله: "وهكذا حكم سعد وفقًا للشريعة الموسوية بقتل ذكور بني قريظة وبسبي نسائهم وأطفالهم وبمصادرة ممتلكاتهم.. ومهما بدت هذه العقوبة قاسية، فقد كانت على درجة الضبط للعقوبة التي كان اليهود ينزلونها- تبعاً لتشريع كتابهم- بالمغلوبين من أعدائهم، فأي اعتراض على قسوة هذه العقوبة هو في الواقع انتقاد لا شعوري للشريعة الموسوية، وتسليم بأن شريعة أكثر إنسانية يجب أن تحل محلها، وأيما مقارنة بالشريعة الإسلامية في هذا الصدد خليق بها أن تكشف- في وضوح بالغ- أي قانون رفيق عطوف رحيم قدمه الإسلام إلى الناس" .
ثانياً: أن اليهود – لا سيما يهود قريظة - لم يلقوا من المسلمين طيلة السنوات التي تلت المعاهدة إلا كل بر ووفاء، ومعاملة حسنة طيبة، كما شهدوا أنفسهم بذلك، فعندما ذهب حيي بن أخطب – أكبر زعماء اليهود - إلى كعب بن أسد القرظي زعيم قريظة يغريه بنقض العهد مع النبي ~ صلى الله عليه و سلم ~ قال: " وَيْحَك يَا حُيَيّ !! فَدَعْنِي وَمَا أَنَا عَلَيْهِ، فَإِنّي لَمْ أَرَ مِنْ مُحَمّدٍ إلّا صِدْقًا وَوَفَاءً " .. لكنه لم يزل به حتى أقنعه بالخيانة ونقض العهد.
ثالثًا : أن قانون أي دولة الآن يحكم بالإعدام على من يخون وطنه ويقيم اتصالات مع العدو أو يتجسس لحسابه، و لو درس الذين يطعنون في حكم سعد على بني قريظة القوانين المعاصرة دراسة نافذة وطبقوها على قضية بني قريظة لرأوا أن قوانين العصر الحديث والدول المتقدمة لا تختلف في شيء عما أصدره سعد بن معاذ . .
فيهود قريظة خانوا العقد، وتآمروا وانضموا إلى أعداء الدولة الإسلامية وأوقعوا المسلمين بين شقي الرحى في المدينة مكتوين بنار المشركين من جهة واعتداء اليهود في ساعة المحنة من جهة ثانية فاقترفوا بذلك الغدر أربع جرائم:
أ - رفع السلاح ضد سلطان المدينة مع الأجنبي المعتدي المحتل.
ب - تسهيل دخول العدو للبلاد .
ج - التجسس لصالح تحالف المشركين.
د- دس الفتن والمشاركة في الحرب الإعلامية النفسية على الشعب المسلم.
إذا هو ( القصاص العادل) الذي أصاب بني قريظة على خيانتهم ..
ومعظم قوانين العقوبات العصرية تجعل الإعدام عقوبة كل جريمة من الجرائم الأربع، وتسمى أي جريمة من هذه الجرائم باسم الخيانة العظمى!
رابعًا : قد يقال: كان من الممكن أن يعامل النبي صلى الله عليه و سلم يهود بني قريظة كما يعامل القائد المنتصر رجال جيش عدوه الذي انهزم أَمامه واستسلم، أو يعاملهم كما عامل يهود بني النضير وبني قينقاع.. والجواب على ذلك أن بني قريظة لم يكونوا أسرى حرب حتى يميل بهم إلى الشفقة، ولم يكونوا في حالة حرب مع المسلمين، وإنما كانوا جيرانا متحالفين يشكلون مع المسلمين وحدة وطنية ملزمة بالدفاع المشترك عن المدينة ضد أي عدوان، لكنهم ظهروا أخطر من الأعداء، إذ يبيتون لأناس يأمنونهم ويخصونهم بحقوق الجار، وواجبات الذمام، فكانوا بمثابة الخائن المتآمر المتواطئ مع العدو على أمته ووطنه في حالة الحرب القائمة وهذه خيانة عظمى ليس لها في جميع الشرائع إلا الإعدام السريع.. وموقفهم هنا يختلف اختلافًا واضحًا عن موقف بني قينقاع وبني النضير، فالأولون قد أبدوا البغضاء من أفواههم وأشاعوا الرعب والشكوك ورأوا في الدعاية المغرضة سلاحًا لا يفل.. وبنوا النضير ائتمروا على قتل الرسول ~ صلى الله عليه و سلم ~ ، وتحالفوا مع بعض المنافقين على المناجزة دون أن تتيح لهم الفرصة طريقًا يصلون منه إلى التنفيذ، وهؤلاء وأولئك أَهون خطًبا من الذين سلوا السيوف ووقفوا في صفوف العدو وأوقعوا الهلع في قلوب يحيط بها الروع من كل ناحية، فتعادل الكفتين بينهما طيش لا يقره إنصاف .
من موقع رسول الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: كمال عكود)
|
| Quote: هذه ليست رؤى ودراسات علمية إنها افتراءات كتبها مجهولون وينقلها جاهلون.. |
Quote: الأخ الواثق ...
سلام و إحترام ...
و الله ما جاوزت في زودك عن المصطفى صلى الله عليه و سلم الحق قيد أنملة ...
إن كان للناس بكافة شعبهم و طوائفهم خطوط حمراء يجب عدم تجاوزها فإن محمدأ حبيبنا سيد ولد آدم خط أحمر لكافة طوائف المسلمين سنة أو شيعة أو صوفية أو غيرهم فعليه نتفق وعن سيرته نزود ...
لزم أن يفهم الأخ هشام أن ليس كل الكلام مقبول ...
و الله الهادي لسواء السبيل ... |
رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة للعالمين
اللهم اهدهم وأنر بصائرهم ياكريم
شكرا لك أخى الواثق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
ــــــــــ
دكتور بله موسي ... سلامات
ياخي والله شفتك ما جيت ثاني مع أحترام ظروفك أتمناك بكل خير, قلت أنا بجيك
فاليكن أن تحاكم بمقايس الزمن هذا للزمن الغابر فنجد أن الرسول صلي الله عليه
وسلم أرقي من في الوجود إلي ان تقوم الساعة في الإنسانية ومع الحيوان والطيور
وكل شيء وحتي البيئة والصحراء ويشهد له الحجر والشجر والجزع ,فهياأمتلك الأدوات
وتعالي لتقيم محاكمك ...
الموضوع الجابني ثاني هو السيدة أم المؤمنين صفية بنت حيي بن أخطب النضري أشرت
له في مداخلتي السباقه وهو معروف لا يحتاج إلي تعريف ...
رآت السيدة صفية رضي الله عنها وعن جميع أمهات المؤمنين في منامها رؤيةوهي لم تكن مسلمة
بعدان قمرا وقع في حجرها فذكرت ذلك لابيها فضرب وجهها ضربة أثرت فيه و قال : انك
لتمدين عنقك الى ان تكوني عند ملك العرب و مازال الاثر في وجهها حتى أتى بهاالى رسول
الله صلى الله عليه و سلم فسألها عنه فأخبرته الخبر ..أنتهت الرؤية.
تقول السيدة صفية بنت حيي بن أخطب : كنت أحب ولد ابي اليه و الى عمي بن ياسر لم ألقهما
قط مع بعض ولدهما الا أخذاني دونه فلما قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم المدينة و نزل
قباء غدا عليه ابي و عمي مغلسين فلم يرجعا حتى كانا مع غروب الشمس فأتيا كالين ساقين
يمشيان الهوينا فهششت إليهما كما كنت أصنع فوالله ما ألتفت إلي وأحد منهما مع ما بهما من
الغم و سمعت عمي ابا ياسر و هو يقول لابي : أهو هو؟؟!!
قال : نعم و الله
قال عمي : أعرفه و تثبته ؟؟!
قال : نعم
قال : فما في نفسك منه ؟؟!
قال : عداوته والله ما بقيت
سمعت بجنس العداوة دي يادكتور ... ناس جمعت بينهم عداوة الرسول صلي الله عليه وسلم
النبي صلي الله عليه وسلم حق وهم يعرفون ذلك ولكن المكابرة والغرور الذي يدفعهم ...
والله كم أتمناك أن تحاكم بمقياس الزمن بكل عدالة فسوف تجده أكثر البشر عدلاً وإنصافا
بكل المقايس وبكل القوانيين ولكل الأزمان وأرحم الناس للناس ولكل دابة ,لووزعة علينا
مثقال ذرة لكفتنا شر هذا الزمن وفتنه ..
ويا ليتي الأخرين يعلمون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: emad altaib)
|
Quote: (مجزرة) و(إبادة جماعية) وربما يلجأ صاحب البوست في النهاية لدعوة مجلس الأمن لمحاكمة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم
بارتكاب جرائم ضد الإنسانية .. |
والله ياالواثق حق لك أن تسخر من الباطل،وشر البلية ما يضحك.
الله قادر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الأخ بلة
لا أستعمل اتفاقيات حقوق الإنسان أو غيرها مقياسا على أي شيئ في السيرة و ليبلعني الثرى قبل أن أتطاول و أنصب من نفسي حكما على أفعال سيد الكونين و الثقلين و الفريقين من عرب و من عجم صلوات ربي و سلامه عليه.
أقول هذا و كلي ثقة أن هديه صلى الله عليه و سلم أهدى و أحكم و أرحم من كل ما وصلته و ما ستصل إليه البشرية من اتفاقيات و تشريعات و كفانا ما رأيناه في الحروب الصليبية قديمها و حديثها و محاكم التفتيش و الثورة الشيوعية و سيربنتسا و أبو غريب و غوانتانامو و غيرها. هذه هي الخلاصة الحقيقية لما وصلته الإنسانية من تطور و ليست الاتفاقيات التي ملتها الأضابير.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Elawad)
|
| Quote: و كفانا ما رأيناه في الحروب الصليبية قديمها و حديثها و محاكم التفتيش و الثورة الشيوعية و سيربنتسا و أبو غريب و غوانتانامو و غيرها. هذه هي الخلاصة الحقيقية لما وصلته الإنسانية من تطور و ليست الاتفاقيات التي ملتها الأضابير. |
الأخ العوض
كل ماذكرته حسب القوانين الإنسانية, التى وضعها الخالق فى قلوب وعقول خلقه قبل أن يضعوها فى الكتب, تعتبر لاإنسانية ومخالفة تماما لناموس البشر القويم.
ولكنها تختلف على مانحن بصدده أنها لم تصدر عن دين فى أصوله ولم يفعلها نبى أو رسول.
الأخوة عماد موسى وعماد الطيب
أنا إشتركت فى هذا المنبر باسمى( بلة موسى) لا دكتور ولا حداد..
هذا مالزمنى رده فى مداخلتيكما.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Balla Musa)
|
Quote: الأخوة عماد موسى وعماد الطيب
أنا إشتركت فى هذا المنبر باسمى( بلة موسى) لا دكتور ولا حداد..
هذا مالزمنى رده فى مداخلتيكما. |
كويس جداً يا بله؟!... وفرت عليّ المشوار
وإنك لا تريد حواراً...
كنت مقتنعاً بهذا سلفاً ومن أول وقد كنت حديث بالمنبر وتتداخلت مع
في بوست إلي (أنور كنج)كان عن شخصية عمر بن الخطاب, وكذبت نفسي
نسبة مايوصفونك به بأنك تحمل درجة علمية راقية ... والحمد جاءت منك
يا عزيزي وتأكد تماماً لا أداخلك أبداً مرة ثانية ....حتي لو كنت دكتوراً
أو حداداً أو حتي بله ساكت....
دم بخير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هاشم نوريت)
|
الأخ الواثق الصادق
لك الشكر والتقدير وأنت تفرد هذه المساحة لعلها تطهر دنس التطاول على أشرف الخلق محمد رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام .. الرسول الكريم شخصية مقدسة لدى المسلمين .. علي غيرهم أو المفصومين بدعوى الفكر والفهم والحرية المطلقة وإن تعدت على عقيدة الأخرين .. عليهم مراعاة وإحترام مشاعر وعقيدة معظم أعضاء وقراء هذا المنبر.
وأعجب لمن يستنكر عليك فتح خيط النور هذا .. وهنا فى هذا المنبر تفتح وتتفرع وتتعدد البوستات فى الفارغة والمليانة خاصة دفاعا ونصرة لأفرادعاديين فكيف وأنت تنصر خير البشر وتدافع عن عقيدتك .. وبالمعروف والقول الحسن ..
الخيانة والغدر ونقض العهد ما جزاؤه فى ذاك الزمان الذى كان الفيصل فيه للسيف وإحترام الكلمة والعهد.. يهود بني قريظة أنفسهم علموا فداحة جرمهم ونالوا عقابهم العادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: Balla Musa)
|
Quote: كل ماذكرته حسب القوانين الإنسانية, التى وضعها الخالق فى قلوب وعقول خلقه قبل أن يضعوها فى الكتب, تعتبر لاإنسانية ومخالفة تماما لناموس البشر القويم.
ولكنها تختلف على مانحن بصدده أنها لم تصدر عن دين فى أصوله ولم يفعلها نبى أو رسول |
طيب يا بلة موسى .. الآن استنتجنا إنك مؤمن بالخالق جل جلاله..
ننتقل للنقطة الثانية : هل الخالق عز وجل هو من بعث محمداً بن عبد الله رسولاً نبياً؟؟؟
عشان نمشي نقطة نقطة..
لأنو ما داخله لي في مخي (المحدود دا) إنو يكون في نبي برتكب مجزرة..وما ممكن زول مؤمن برسول ما وفي نفس الوقت مقتنع بإرتكابه جريمة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الأخ الواثق هدانى الله وإياك الى سراطه المستقيم.
والحقيقة لم اطلع على ما كتبه هشام لانصرافى عن كتاباته لفقرها الفكرى وجهله بما يكتب وأغلب ما يأتى به هى تصيد ما يكتبه المرجفون ونقله دون تفكر او تمحيص.
والرائج اليوم هى التطاول على مقدساتنا لتكتب عند الناس مستنير.
سيدى ومولاى رسول الله هو ارقى معيار للأخلاق والانسانية والعدالة وقوله وفعله هو المعيار الذى يقاس به ولن يبلغه بشر. حقوق الانسان وغيرها من المعايير الحديثه ليست هى المرجع لتقاس به اعمال أكمل خلق الله صلى الله عليه وسلم.
وقد حباه الله تعال درجة الكمال فى كل مكارم الأخلاق وهيهات وهيهات ان يناله المرجفون.
واقول لهشام ان كان عقلك الذى تقيس به خالق نفسه بنفسه فأنت لا تحتاج لأحد
وقد نلت مقام الإيجاد. وان كان عقلك مخلوق فكيف يدرك المخلوق كمال من خلقه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: ود محجوب)
|
الاخ الواثق والاخوة المتداخلين اسمحوا لى ان اقول هذه الكلمات المتواضعة عن الرحمة المهداة:
اسمى وعد
يا رسولا فيك امانة
نور هداك فى الدنيا شاع
كان لصبرك فى المخاطر
عبرة للناس يا شجاع
بيك العز لينا تم
وصيت اسلامنا زاع
حميت الكل من مصايب
من فتن ومن صراع
قبل مجيك كان ضلال
اجحاف وجور للتعابة
هتك اعراض للبريئ
حياة شقاء وكابة
اكل ربا ولعب ميسر
قتل نفس وكمان عزابه
لولا بعثك كنا افسد
وكان سؤال بلا اجابة
الشكرليك يا ربنا
بى نبيك بقينا اسعد
اخرجنا من اظلم ظلام
بيهو كنا مشينا ابعد
الشفاعة منك يا نبينا
نحنا اولى والله اوعد
الف صلاة عليك يالحبيب
انت اسمى وانت امجد
اسماعيل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
أخى الواثق الصادق سلامات
معك لفضح إدعاءات المتسترين تحت غلالة العلم والألقاب العلمية متوهمين أن ذلك يعطيهم الحق فى النيل من معنقداتنا.
لسنا نمالئ الإنقاذ فيما تفعله بإسم الدين ، ولكن ما تفعله لا يجب أن يكون سبباً يتستر به البعض للنيل من معتقداتنا الدينية.
يأتيك مثل الدكتور بلة موسى ويقول رداً على العوض :
Quote:
كل ماذكرته حسب القوانين الإنسانية, التى وضعها الخالق فى قلوب وعقول خلقه قبل أن
يضعوها فى
الكتب, تعتبر لاإنسانية ومخالفة تماما لناموس البشر القويم.
|
أى منطق هذا يُعطى ما ذكره من قوانين وضعها الخالق فى قلوب وعقول خلقه قبل أن يضعوها ، ويُنكر على حبيبنا المصطفى صاحب الوحى والأخلاق العظيمة تعاليمه وسيرته وقدوته القولية والفعلية؟
الأخ هشام لا ينكر موقفه فهو فى بوست إنشقاق القمر يقول عن الدين الكثير من القئ والقيح لا أعتقد أن السكات عنه مقبولاً عندما يمس الثوابت فهذا سيُغرى غيره بالولوج فهو يُنكر علينا الإعتقاد والقول بما ورد فى القرآن ويستنكر علينا إن نشرنا ذلك بأنه بثٌ للسموم وأفكار متخلفة وغير منطقية للآخرين ... ولكنه - بذات منطقه- من المضحك أنه يعطى نفسه الحق فى بث سمومه وينكر ذلك علينا - مع الفارق - :
Quote: Re: حول معجزة إنشقاق القمر. (Re: Shihab Karrar)
_____________________
الدين لا ينفصل عن العقلية الأسطورية التي تؤمن بالخرافة والخزعبلات بل تقوم أساساً عليها. وأصحاب كل ديانة تسعى جاهدة إلى إلباس دينها بلباس الخرافة تحت مسمى معجزة وهم بذلك يسيئون إلى دياناتهم من حيث لا يدرون. من أراد أن يؤمن بالله وأن يعبده فليعبده دون أن يبث سمومه وأفكاره المتخلفة وغير المنطقية إلى الآخرين بغرض أن يوهمنا بأنه على حق. من كان على حق لا يضره رأي الآخرين فيه أبداً. ومحاولات الإثبات الكثيرة والمتعددة إنما دليل على ضعف هذه الديانات وضعف عقائدها، التي أعتبرها عقائد ورقية لا تقوم على أساس قويم لا عقلياً ولا منطقياً ولا علمياً. مجموعة من البشر يؤمنون بمجموعة من القصص الخرافية والأخبار المختلقة والمكذوبة: نار يوقد عليها ألف سنة حتى تحمر وألف سنة حتى تبّيض وألف سنة حتى تسود، نار لها سبعون ألف زمام، من كل زمام يجرها سبعون ألف ملك، وكلما نضجت الجلود أبدلوهم بجلود غيرها لماذا؟ ليذوقوا العذاب!! هل يمكن أن يكون هذا الله سادياً وعنيفاً إلى هذا الحد؟
وسؤال أوجهه إلى كل من يحاولون يفسّرون الظواهر الكونية بأنها عقوبات إلاهية، ما كان ذنب الأطفال الذين ماتوا تحت الأنقاض في زلزال الصين الأخير؟ ما كان ذنب الأطفال الذين ماتوا في إعصار نرجس في ميانمار (قبل أن هذا الإعصار كان عقوبة للدولة الشيوعية)!! وما ذنب الأطفال الذي قضوا نحبهم في زلزال إزميت الذي ضرب تركيا سنة 99 والذي راح ضحيتها أكثر من 17 ألف وأصيب 50 ألف وتشرّد نحو 600 ألف وقد سمع الجميع شماتة الشامتين ممن قالوا بأن زلزال إزميت كان عضة من الله ودرساً منه بسبب تمزيق أحد الضباط الأتراك للمصحف وإلقائه على الأرض تحت أقدام الراقصات وقوله (أين الله ليحفظ قرآنه) فبدل أن يعاقب الله هذا الضابط منفرداً أو يعاقب كل من كانوا بالاحتفال، عاقب الله أكثر من 17 ألف. فأين عقول هؤلاء؟!
ماذا عن خرافة يأجوج ومأجوج؟ ماذا عن خرافة المطر الذي كماء الرجال الذي ينبت الأموات من الأرض نباتاً يوم القيامة؟ وماذا عن المسيخ الدجال وقصته العجيبة؟ ماذا عن خرافة شجر الغرقد والدابة التي تكلم الناس؟ وماذا عن خرافة الإسراء والمعراج؟ وماذا عن خرافة ولادة المسيح من غير أب؟ ماذا عن قصص معجزات الأنبياء التي بدأت تتكشف أكاذيبها يوماً بعد يوم؟ الدين مناخ صحي وتربة صالح للخرافات، ولا تعرف أيهما أسبق الدين أم الخرافة.(عدل بواسطة هشام آدم on 14-06-2008, 01:00 م)
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
الغريبة هشام ادم ده ايام الثانوي وبداية الجامعة وربما قبل أن يتخلع بجامعة الخرطوم ويخلع عباءة الشهادة العربية كان أنصار سنة عديييييل كده ..وفي رواية قررررب يبقا إمام جامع..
الناس دي بيحصل ليها شنو لمن تمشي ترقا الجامعة ؟
الله يلعن اليوم الجابو فيهو ليمون بزينس زاتو ياخ ..
احب الكافتريا واموووت في البينشات ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
_________________
| Quote: قال ليك الرسول دموي وجشع وكذاب |
الأخ: الواثق
تحية .. وبعد،
رغم أنني لا أذكر أنني نعت الرسول بالكذاب، ولكنني في مداخلتين متتاليتين من ذلك البوست المحذوف، قدّمت اعتذاراً لكل من ساءه كلامي أو نعتي للرسول. على أنّ اعتذاري ذلك لا يعني أنني أتنازل عن حقي في ألا أخلع عليه القداسة التي تراها أنت وغيرك. وإنني لأتساءل: هل لو كنتُ استعملت كلمات ونعوت أخرى غير (مجزرة) و (إبادة جماعية) كان راق لك ذلك؟ ألم يقل القرآن في آية من آياته (وما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض؟) فما هو معنى الإثخان في الأر، إلم يكن القتل بل المبالغة في القتل؟
لن أجعلك تركن إلى تفسيري أنا (الباطل) لهذه الآية، ولكن دعنا نرى ما يقوله المفسّرون في تفسير الإثخان في الأرض.
تفسير الجلالين: وَنَزَلَ لَمَّا أَخَذُوا الْفِدَاء مِنْ أَسْرَى بَدْر "مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُون" بِالتَّاءِ وَالْيَاء "لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض" يُبَالِغ فِي قَتْل الْكُفَّار "تُرِيدُونَ" أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ "عَرَض الدُّنْيَا" حُطَامهَا بِأَخْذِ الْفِدَاء "وَاَللَّه يُرِيد" لَكُمْ "الْآخِرَة" أَيْ ثَوَابهَا بِقَتْلِهِمْ "وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم" وَهَذَا مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ "فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء
تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُون لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض تُرِيدُونَ عَرَض الدُّنْيَا وَاَللَّه يُرِيد الْآخِرَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَحْتَبِس كَافِرًا قَدْر عَلَيْهِ وَصَارَ فِي يَده مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان لِلْفِدَاءِ أَوْ لِلْمَنِّ . وَالْأَسْر فِي كَلَام الْعَرَب : الْحَبْس , يُقَال مِنْهُ : مَأْسُور , يُرَاد بِهِ : مَحْبُوس , وَمَسْمُوع مِنْهُمْ : أَنَالهُ لِلَّهِ أَسْرًا . وَإِنَّمَا قَالَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَرِّفهُ أَنَّ قَتْل الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ أَسَرَهُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم بَدْر ثُمَّ فَادَى بِهِمْ كَانَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ أَخْذ الْفِدْيَة مِنْهُمْ وَإِطْلَاقهمْ . وَقَوْله : { حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض } يَقُول : حَتَّى يُبَالِغ فِي قَتْل الْمُشْرِكِينَ فِيهَا , وَيَقْهَرهُمْ غَلَبَة وَقَسْرًا , يُقَال مِنْهُ : أَثْخَنَ فُلَان فِي هَذَا الْأَمْر إِذَا بَالَغَ فِيهِ , وَحُكِيَ أَثْخَنْته مَعْرِفَة , بِمَعْنَى : قَتَلْته مَعْرِفَة .
تفسير القرطبي:
أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض " إِلَى قَوْله " لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ - مِنْ الْفِدَاء - عَذَاب عَظِيم " [ الْأَنْفَال : 68 ] . ثُمَّ أَحَلَّ الْغَنَائِمَ . وَذَكَرَ الْقُشَيْرِيّ أَنَّ سَعْد بْن مُعَاذ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه , إِنَّهُ أَوَّل وَقْعَة لَنَا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَكَانَ الْإِثْخَان أَحَبّ إِلَيَّ . وَالْإِثْخَان : كَثْرَة الْقَتْل , عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره . أَيْ يُبَالِغ فِي قَتْل الْمُشْرِكِينَ . تَقُول الْعَرَب : أَثْخَنَ فُلَان فِي هَذَا الْأَمْر أَيْ بَالَغَ . وَقَالَ بَعْضهمْ : حَتَّى يُقْهَر وَيُقْتَل . وَأَنْشَدَ الْمُفَضَّل : تُصَلِّي الضُّحَى مَا دَهْرهَا بِتَعَبُّدٍ وَقَدْ أَثْخَنَتْ فِرْعَوْن فِي كُفْرِهِ كُفْرًا
هل تراني لو استعملت (أثخن) بدلاً من (مجزرة) أو (إبادة جماعية) كنت قد رضيت؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
| Quote: رغم أنني لا أذكر أنني نعت الرسول بالكذاب، ولكنني في مداخلتين متتاليتين من ذلك البوست المحذوف، قدّمت اعتذاراً لكل من ساءه كلامي أو نعتي للرسول |
يا هشام...
عشان ما نكون ناس جهال ونقاشنا ما موضوعي اتخيل لي مفروض نعمل مقدمات للنقاش..يعني ما ممكن ننفذ للحوار عن قتل المشركين وهو أمر من ربنا للحبيب المصطفى قبلما نعرف موقفك من الله (الآمر) بدايةً.. المقدمات الصحيحة هي البتجيب نتائج صحيحة..
المشكلة في النقاش الحاصل إنو ما ممكن نستدل ليك بالقرآن إذا كنت ما بتؤمن بالقرآن..وما ممكن نقول دا أمر ربنا إذا كنت ما بتعترف بربنا وبتفتكر إنو دي أساطير..
عشان كده : لو سمحت حدد لينا موقفك من :
-الله..
-القرآن..
-النبي محمد صلى الله عليه وسلم..
ما ملخص ما تعتقده في هذا الصدد؟؟؟
عشان نؤسس لإنطلاقة صحيحة .. مش نقعد نناقش في تفاصيل قبل حسم الأمور الرئيسة..
أرجو إنك تجاوب وبصراحة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
______________
الأخ : الواثق الصادق
لو كنت تبحث عن حوار بهذا المعنى، لما كان هنالك داعٍ من فتح هذا البوست أصلاً...
على العموم أستجيب بكل طواعية لما تفضّل به.
-الله : مجرّد فكرة اخترعها الإنسان كان داعيها الأول الخوف والجهل
-القرآن: نص تاريخي من صنع محمد
-النبي محمد صلى الله عليه وسلم: شخصية عبقرية بكل ما تعنيه هذه الكلمة (وبالطبع بمقاييس عصره)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: الأخ : الواثق الصادق
لو كنت تبحث عن حوار بهذا المعنى، لما كان هنالك داعٍ من فتح هذا البوست أصلاً...
على العموم أستجيب بكل طواعية لما تفضّل به. |
أشكر استجابتك..
| Quote: -الله : مجرّد فكرة اخترعها الإنسان كان داعيها الأول الخوف والجهل |
ألا تعتقد أن هذا أولى بالنقاش؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: عز الدين بيلو)
|
أخي الكريم الواثق الصادق
جزاك الله كل خير عن امة الاسلام .... وجعل ذلك في ميزان حسناتك إنشاء الله .
الآساءة إلى الحبيب كفر بالله ، لأنه رسول الله وحبيب الله ...
أسأل الله الهدايا لكل القلوب المتكبرة ....
( وجحدوا بيها وإستيغنتها أنفسهم ظلماً وعلوا ) .
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا والأخرة .
مودتي
عماد محمود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: عماد محمود علي)
|
Quote: الأخ: الواثق
تحية .. وبعد،
رغم أنني لا أذكر أنني نعت الرسول بالكذاب، ولكنني في مداخلتين متتاليتين من ذلك البوست المحذوف، قدّمت اعتذاراً لكل من ساءه كلامي أو نعتي للرسول. على أنّ اعتذاري ذلك لا يعني أنني أتنازل عن حقي في ألا أخلع عليه القداسة التي تراها أنت وغيرك. وإنني لأتساءل: هل لو كنتُ استعملت كلمات ونعوت أخرى غير (مجزرة) و (إبادة جماعية) كان راق لك ذلك؟ ألم يقل القرآن في آية من آياته (وما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض؟) فما هو معنى الإثخان في الأر، إلم يكن القتل بل المبالغة في القتل؟
لن أجعلك تركن إلى تفسيري أنا (الباطل) لهذه الآية، ولكن دعنا نرى ما يقوله المفسّرون في تفسير الإثخان في الأرض.
تفسير الجلالين: وَنَزَلَ لَمَّا أَخَذُوا الْفِدَاء مِنْ أَسْرَى بَدْر "مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ تَكُون" بِالتَّاءِ وَالْيَاء "لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض" يُبَالِغ فِي قَتْل الْكُفَّار "تُرِيدُونَ" أَيّهَا الْمُؤْمِنُونَ "عَرَض الدُّنْيَا" حُطَامهَا بِأَخْذِ الْفِدَاء "وَاَللَّه يُرِيد" لَكُمْ "الْآخِرَة" أَيْ ثَوَابهَا بِقَتْلِهِمْ "وَاَللَّه عَزِيز حَكِيم" وَهَذَا مَنْسُوخ بِقَوْلِهِ "فَإِمَّا مَنًّا بَعْد وَإِمَّا فِدَاء
تفسير الطبري:
الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُون لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض تُرِيدُونَ عَرَض الدُّنْيَا وَاَللَّه يُرِيد الْآخِرَة } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَحْتَبِس كَافِرًا قَدْر عَلَيْهِ وَصَارَ فِي يَده مِنْ عَبَدَة الْأَوْثَان لِلْفِدَاءِ أَوْ لِلْمَنِّ . وَالْأَسْر فِي كَلَام الْعَرَب : الْحَبْس , يُقَال مِنْهُ : مَأْسُور , يُرَاد بِهِ : مَحْبُوس , وَمَسْمُوع مِنْهُمْ : أَنَالهُ لِلَّهِ أَسْرًا . وَإِنَّمَا قَالَ اللَّه جَلَّ ثَنَاؤُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَرِّفهُ أَنَّ قَتْل الْمُشْرِكِينَ الَّذِينَ أَسَرَهُمْ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم بَدْر ثُمَّ فَادَى بِهِمْ كَانَ أَوْلَى بِالصَّوَابِ مِنْ أَخْذ الْفِدْيَة مِنْهُمْ وَإِطْلَاقهمْ . وَقَوْله : { حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض } يَقُول : حَتَّى يُبَالِغ فِي قَتْل الْمُشْرِكِينَ فِيهَا , وَيَقْهَرهُمْ غَلَبَة وَقَسْرًا , يُقَال مِنْهُ : أَثْخَنَ فُلَان فِي هَذَا الْأَمْر إِذَا بَالَغَ فِيهِ , وَحُكِيَ أَثْخَنْته مَعْرِفَة , بِمَعْنَى : قَتَلْته مَعْرِفَة .
تفسير القرطبي:
أَنْزَلَ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ " مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِن فِي الْأَرْض " إِلَى قَوْله " لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ - مِنْ الْفِدَاء - عَذَاب عَظِيم " [ الْأَنْفَال : 68 ] . ثُمَّ أَحَلَّ الْغَنَائِمَ . وَذَكَرَ الْقُشَيْرِيّ أَنَّ سَعْد بْن مُعَاذ قَالَ : يَا رَسُول اللَّه , إِنَّهُ أَوَّل وَقْعَة لَنَا مَعَ الْمُشْرِكِينَ فَكَانَ الْإِثْخَان أَحَبّ إِلَيَّ . وَالْإِثْخَان : كَثْرَة الْقَتْل , عَنْ مُجَاهِد وَغَيْره . أَيْ يُبَالِغ فِي قَتْل الْمُشْرِكِينَ . تَقُول الْعَرَب : أَثْخَنَ فُلَان فِي هَذَا الْأَمْر أَيْ بَالَغَ . وَقَالَ بَعْضهمْ : حَتَّى يُقْهَر وَيُقْتَل . وَأَنْشَدَ الْمُفَضَّل : تُصَلِّي الضُّحَى مَا دَهْرهَا بِتَعَبُّدٍ وَقَدْ أَثْخَنَتْ فِرْعَوْن فِي كُفْرِهِ كُفْرًا
هل تراني لو استعملت (أثخن) بدلاً من (مجزرة) أو (إبادة جماعية) كنت قد رضيت؟! |
يا هشام نحن ما منتظرين منك تفسير او نقل تفسير الايات.
اها الأمر جاء من رب العالمين ((هل تؤمن به؟؟
ودا القران هل تؤمن به.
وأنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم هل تؤمن به؟؟
ما تقوم تنط وتقول اسئلتى دى محاكم تفتيش . ابدا يا بطل!
إنت كدا بتوهنا ساكت . نحن عاوزين نعرف مرجعيتك العقائدية حتى نعرف كيف نناقشك؟
وكيف نستدل ليك؟
فانت كدا زى ود الموية ترمى الكلام وتذهب دون نعرف من أين نأتيك.
على الأقل رسينا على بر وبعدين نناقشك نقطة نقطة سمح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: الأخ: ود محجوب
سؤال: هل تؤيد إحداث مجزرة (إثخان) في حق الكفار، استناداً إلى نص قرآني، دون أن ترى أنّ ذلك جريمة إنسانية؟ |
يا هشام طرحنا عليك أسئلة أعلاه وما جاوبت عليها ورديت علينا بسؤال
ياخى الشطارة الزيادة على اللزوم مافى داعى ليها . واجابتك عليها ضرورى فى هذا الخيط لأن اجابتى وتوابعها من استدلالات بتحددها اجاباتك على الأشئلة أعلاه.
مش كدا.
أها يا شاطر قول.
إنت ليه مش عاوز تقول؟؟؟
انت قول وانا على وعدى أعلاه.
سمح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: ود محجوب)
|
Quote: لو كنت تبحث عن حوار بهذا المعنى، لما كان هنالك داعٍ من فتح هذا البوست أصلاً...
على العموم أستجيب بكل طواعية لما تفضّل به.
-الله : مجرّد فكرة اخترعها الإنسان كان داعيها الأول الخوف والجهل
-القرآن: نص تاريخي من صنع محمد
-النبي محمد صلى الله عليه وسلم: شخصية عبقرية بكل ما تعنيه هذه الكلمة (وبالطبع بمقاييس عصره) |
لا حول ولا قوة الا بالله......
اتارى الواحد مننا داقس مش عارف...ي الواثق الراجل طلع ليك اخرو.
| Quote: النبي محمد صلى الله عليه وسلم: شخصية عبقرية بكل ما تعنيه هذه الكلمة (وبالطبع بمقاييس عصره |
زى عبقرية مين فى زمنكم عشان تقرب لينا المعنى او ادينا احتمالات عشان نفهم شوية...
الكذب دا كيفنهو تقول عن رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم عبقرى ولكن فى زمانو طيب ودى مجاملة كبيرة منك ولكن والكتبتو عنو من اساءة مباشرة هل حصل منو بعد سحبك هذه العبقرية منه ام عباقرة زمان غير عباقرة اليوم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: الأخ: هاشم نوريت
خليك من الكلام الفارغ القاعد تعمل فيهو. وجاوبني:
أنت (كمسلم) كيف يمكنك أن تفسر التناقض في النصوص القرآنية مثل:
(وأقتلوهم حيث ثقفتموهم) أو (حتى يثخن في الأرض)
وآية تانية زي (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
ما هو المطلوب منك (كمسلم) بالضبط:
هل هو العفو والصفح والصبر على الأذى والاعتذاء
أم هو الهمّة في القتل والإسراف فيه؟
|
وإنت متعب نفسك مالك في نقاش حاجات تعتبرها (خرافية)؟؟؟
بتفتكر مثلاً إنت بتبدد حيرة هشام نوريت؟؟
نحنا يا زول مؤمنين ومطمئنين أمشي إنت اتخلص من شكك وجاوب على حيرتك ..
هو في حيرة أشد من الإلحاد؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
Quote: وإنت متعب نفسك مالك في نقاش حاجات تعتبرها (خرافية)؟؟؟
بتفتكر مثلاً إنت بتبدد حيرة هشام نوريت؟؟
نحنا يا زول مؤمنين ومطمئنين أمشي إنت اتخلص من شكك وجاوب على حيرتك ..
هو في حيرة أشد من الإلحاد؟؟ |
إنت يا الواثق !!
حسي ده اللي طلع معاك؟ ومن قبيل عامل لي فيها موضوعي
وداير تناقش ، وتدردق فيني من الصباح، ولما أجيب ليك
من الآخر ، تقول لي (أمشي اتخلص من شكك)؟
أها وكان قلت ليك إني مطمئن، تقول شنو؟
ولا تحب أقول ليك (خليك في الوهمة بتاعتك)؟
بالجد مِحن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: إنت يا الواثق !!
حسي ده اللي طلع معاك؟ ومن قبيل عامل لي فيها موضوعي
وداير تناقش ، وتدردق فيني من الصباح، ولما أجيب ليك
من الآخر ، تقول لي (أمشي اتخلص من شكك)؟
أها وكان قلت ليك إني مطمئن، تقول شنو؟
ولا تحب أقول ليك (خليك في الوهمة بتاعتك)؟
بالجد مِحن |
فعلاً محن..
عامل زي زول ما مقتنع أصلاً بوجود جهاز للرنين المغناطيسي وقاعد (يغالط) في كيفية صيانة مفتاح تشغيله..
الموضوعية إنو نحسم موضوع وجود الله يعدين نتناقش في تفاصيل ما أمر به.. ولا أنا غلطان؟؟؟
في انتظار فتح بوست منفصل للحوار في القضية الأساسية..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: : لو كنت تبحث عن حوار بهذا المعنى، لما كان هنالك داعٍ من فتح هذا البوست أصلاً...
على العموم أستجيب بكل طواعية لما تفضّل به.
-الله : مجرّد فكرة اخترعها الإنسان كان داعيها الأول الخوف والجهل
-القرآن: نص تاريخي من صنع محمد
-النبي محمد صلى الله عليه وسلم: شخصية عبقرية بكل ما تعنيه هذه الكلمة (وبالطبع بمقاييس عصره)
|
Quote: الأخ: هاشم نوريت
خليك من الكلام الفارغ القاعد تعمل فيهو. وجاوبني:
أنت (كمسلم) كيف يمكنك أن تفسر التناقض في النصوص القرآنية مثل:
(وأقتلوهم حيث ثقفتموهم) أو (حتى يثخن في الأرض)
وآية تانية زي (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
ما هو المطلوب منك (كمسلم) بالضبط:
هل هو العفو والصفح والصبر على الأذى والاعتذاء
أم هو الهمّة في القتل والإسراف فيه؟
|
حبيبنا يا الله
حبيبنا يا كتاب الله
حبيبنا يا رسول الله
إننا نبرأ إليك مما قيل فيك
وفي كتابك
وفي نبيّك وفي رسولك
يا إخوتي جميعكم
هدانا وهداكم الله
هذا الذي يحمل اسماً عربياً
لا يفقه شيئاً في العربية
ولا يفقه شيئاً عن دين الإسلام
ولا عن كتاب القرآن
ولا عن رسول الله
لا تضيعوا وقتكم الثمين
مع من لا يستحق
إلا إذا أحببتم أن تخاطبوا آخرين من خلاله.
فقد أضاع الرجل نفسه سدى؛ وسيضيع آخرون إن استمر الأمر على ما هو عليه.
ودم منافحاً عن ربّك ودينك وكتابك ونبيّك ورسولك؛ أخانا الواثق؛ مع تحيّاتنا لك وللإخوة الذين تداخلوا
معك. ممن هداهم الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
Quote: أنت (كمسلم) كيف يمكنك أن تفسر التناقض في النصوص القرآنية مثل:
(وأقتلوهم حيث ثقفتموهم) أو (حتى يثخن في الأرض)
وآية تانية زي (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
|
زي ما قلنا مافي داعي لنقاش زي دا لأنو دي آيات إنت بتعتبرها من (صنع محمد) ونحنا بنعتبرها من عند الله عز وجل (اللي بتفتكر إنو فكرة مخترعة) .. كيف نقدر نفهمك الحاصل؟؟؟
لكن على كل حال نحنا (كمسلمين) بنعرف إنو الإثخان في الأرض للكفار المقاتلين الذي يريدون وأد نور الله ولا يعترفون لله بحقه.. والصبر وعدم تجاوز الحق هذا للمظلوم إذا أراد رد ظلمه..
دا فهمنا ونحنا مطمئنين ...
إنت كيف؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
| Quote: سؤال: هل تؤيد إحداث مجزرة (إثخان) في حق الكفار، استناداً إلى نص قرآني، دون أن ترى أنّ ذلك جريمة إنسانية؟ |
شوف زي ده
لكن ما دام الله قال ذلك
فنحن نصدقه
ونعمل به
لكن يا حبيب لا تنزع الآيات هكذا من سياقها التاريخي
فتلك آية نزلت في غزوة بدر
لكن هل تعلم إن الرسول دخل مكة فاتحاً وفيها عشرات الآلاف من المشركين
ومع ذلك لم يقتل منهم أحداً
حتى الذين أهدر دمهم - وهم يعدون على أصابع اليد - عفا عنهم
وصار فيهم قادة للجيوش الإسلامية من بعد - أمثال عكرمة -
فلو كانت آية الإثخان ليست مرتبطة بواقعة معينة
لما أبقى الرسول الكريم أحداً من كفار قريش
وما كان له (ص) أن يخالف أمراً ربانياً
==========
ولكن
هل أنت تفهم هذا ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: عز الدين بيلو)
|
______________________
| Quote: لكن يا حبيب لا تنزع الآيات هكذا من سياقها التاريخي |
الآن تتكلم عن السياق التاريخي؟ والبوست المحذوف واللي كان هو أساساً
سبب وجود هذا البوست، واللي كان سبب وجودك أنت هنا، واتهامي بما لا
تعلم كان فوق شنو بلا (السياق التاريخي)؟
Quote: لكن ما دام الله قال ذلك
فنحن نصدقه
ونعمل به |
الله عليك يا مسلم يا منقاد ..
حسي كان واحدة من نساءك زنت بتجري
تجيب أربعة شهود يعيانو عشان تقيم
عليها حدّ الله؟
(واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوافهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً) وطبعاً السبيل معروف. (الجلد أو الرجم)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
بس عشان نثبت ليك إنو الحكاية ما بتنفع كده :
Quote: الله عليك يا مسلم يا منقاد ..
حسي كان واحدة من نساءك زنت بتجري
تجيب أربعة شهود يعيانو عشان تقيم
عليها حدّ الله؟
(واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوافهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلاً) وطبعاً السبيل معروف. (الجلد أو الرجم) |
يا (ما مسلم) إنت في آية تانيه خاصة للمتزوجين :
وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُن لَّهُمْ شُهَدَاء إِلَّا أَنفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ *وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ* وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ* وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِن كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ*
اتخيل لي مافي داعي للبشتنه..
أمشي أفتح لينا بوست وجود الله خلي المكابرة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
_______________
الأخ: الواثق الصادق
الحكاية ما مكابرة .. هو القال ليك منو إنو (نساءك) دي تعني فقط (الزوجات)؟
وبعدين .. هل عندك أدنى فكرة إنو الآية الأولانية دي لمن نزلت اعترض الكثير من الصحابة على ذلك، (ما تنسى إنهم في النهاية عرب، ومسألة النسوان دي بتعمل ليهم آكولة) ولما اشتد اللغط بينهما، قام الرسول تدارك الموقف ونزلت الآية اللي قاعد تقول عليها دي.. ممكن ترجع بالمناسبة لتفسير الجلاجلين، تلقاهو بيقول ليك (على استحياء) (حدث ذلك لبعض الصحابة) ولم يفصّل. بس حتلقى الكلام ده مفصّل في تفسير القرطبي.
تفسير القرطبي:
لَمَّا نَزَلَتْ { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَة } قَالَ سَعْد بْن عُبَادَة : اللَّه ! إِنْ أَنَا رَأَيْت لَكَاع مُتَفَخِّذهَا رَجُل فَقُلْت بِمَا رَأَيْت إِنَّ فِي ظَهْرِي لَثَمَانِينَ إِلَى مَا أَجْمَع أَرْبَعَة ؟ قَدْ ذَهَبَ ! فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " يَا مَعْشَر الْأَنْصَار , أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُول سَيِّدكُمْ ؟ " . قَالُوا : يَا رَسُول اللَّه لَا تَلُمْهُ - وَذَكَرُوا مِنْ غَيْرَته -فَمَا تَزَوَّجَ امْرَأَة قَطُّ إِلَّا بِكْرًا , وَلَا طَلَّقَ امْرَأَة قَطُّ فَرَجَعَ فِيهَا أَحَد مِنَّا . فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَإِنَّ اللَّه يَأْبَى إِلَّا ذَاكَ ! " فَقَالَ : لَا وَاللَّه , لَا يَجْعَل فِي ظَهْرِي ثَمَانِينَ أَبَدًا , لَقَدْ نَظَرْت حَتَّى أَيْقَنْت , وَلَقَدْ اسْتَسْمَعْت حَتَّى اسْتَشْفَيْت ! قَالَ : فَأَنْزَلَ اللَّه الْقُرْآن بِاللِّعَانِ , فَقِيلَ لَهُ : احْلِفْ ! فَحَلَفَ , قَالَ : " قِفُوهُ عِنْد الْخَامِسَة , فَإِنَّهَا مُوجِبَة " . فَقَالَ : لَا يُدْخِلهُ اللَّه النَّار بِهَذَا أَبَدًا
أها المكابر منو؟
كان داير تناقش مسألة الله وجوده وعدم وجوده أمش أفتح ليك بوست .. أنا لست بحاجة إلى ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
| Quote: هل عندك أدنى فكرة إنو الآية الأولانية دي لمن نزلت اعترض الكثير من الصحابة على ذلك، |
عندي فكرة عن الحاجات دي كلها لأني مؤمن إنها من ربنا ودي حاجات اسمها أسباب النزول ..
لكن دا موضوعنا معاك يا هشام..
موضوعنا معاك إنو نحنا بفتكر إنو في إله خلق الكون دا وأمر العباد بعبادته وهو الأرسل الرسل وأنزل الكتب .. وإنت ما مؤمن بالكلام دا..
خليك من تفاصيل الإسلام ناقش أصل الإسلام وهو التوحيد عشان نكون موضوعيين..
وبدل كل مرة تنط ليك في آيات وتشتت الردود جاوب لينا على السؤال الرئيس :
إذا كان الله فكرة مخترعة (تعالى الله) من أين جاء البشر وكيف يسير الكون؟؟؟
نسألك هنا طالما رفضت تفتح بوست جديد..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
__________________
Quote: خليك من تفاصيل الإسلام ناقش أصل الإسلام وهو التوحيد عشان نكون موضوعيين..
وبدل كل مرة تنط ليك في آيات وتشتت الردود |
الواثق الصادق
تااااني حتقول لي موضوعية؟ هو في موضوعية أكتر من الكلام القلتو ليك قبيل؟
وبعدين تعال هنا، بعد الاتفاق على الموضوعية، مين كان أول زول بدأ في تشتيت الردود؟ ألم تكن أنت أول فعل؟ وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ دي يا أخوي ده موضوع براهو. أنا كان داير أبقى مسلم بسأل أول حاجة من التفاصيل، لأنها هي الأساس عندي، أما عن أصل الإسلام (التوحيد) فهو مدخل لليهودية وللمسيحية في ذات الوقت. إذا كانت تفاصيل الإسلام غير مقنعة فمالي أنا ومال الأصول؟ أنا حين أبحث عن الأصل (التوحيد) إنما أبحث عن أصل الفكر الديني: منابعه وتاريخه وتطوّره، لا أبحث عن الإسلام في مسألة التوحيد، فكما قلت لأنه يشترك في ذلك مع غيره من الديانات السماوية.
أما عن (الله) فمنذ قديم الأزل لم يكن الإنسان البدائي قادراً على التجريد. لم يكن قادراً على عزل المجرّدات خارج إطارها التجسيدي. لذا فهو يرى أن الشر كائن مجسّد والخير كائن مجسّد. حتى عمّت هذه التجسيدية على كل المجرّدات التي عرفها. وفكرة الإله عنده هي فكرة لكائن خرافي مهول، اختلفت شعوب العالم منذ الأزل في رسم صورة تصورية لهذا الله، ولكنهم لم يتفقوا على شيء الأصنام في العقيدة الوثنية كانت بداية مادية لفكرة التجسيد هذه ، فكانت الأصنام تماثيل للآلهات التي عبدها الإنسان منذ قديم الأزل، وتطوّر الفكر الديني والوثني على السواء وبالتالي تطوّرت صورة الله، فمن التجسيد المباشر إلى غير المباشر: الشمس، القمر، النار ..إلخ. فكرة الله الآن وحتى في الفكر الإسلامي لا تبتعد كثيراً عنه في الوثنية القديمة، إن لم نقل أنّ الإسلام ما كان إلا مزيجاً من الثقافات الدينية القديمة: مسيحية ويهودية ووثنية حتى. فكرة الكعبة في أساسها فكرة وثنية، وجاء الإسلام، وثبّتها. الله في المخيّلة الإسلامية، كائن له يد (يد الله فوق أيديهم) وله قدم (وإن أتاني يمشي أتيته هرولة) وله عين (فإنك بأعيننا) وله جسد يجلس به على الكرسي، بل وهو أكثر من ذلك: فهو به العديد من الخصائص البشرية: فهو مكّار (ويمكرون والله خير الماكرين) ومحب للانتقام (يوم نبطش البطشة الكبرى إنا منتقمون)
هل يعقل إذا كان هنالك إله أن لا يكون بعيداً كل البعد عن الصفات البشرية بل أن يكون خلقاً آخر غير ما تعارف عليه في أخيلة الناس؟ هل يكفي فقط أن نقول أنه يشبه الإنسان ولكن بصفات ألوهية خاصة به، فله يد ولكنها ليس كيد البشر (يد تلقيت بجلاله)، وعين ولكنها ليست كأعين البشر (بل عين تليق بجلاله).. إلخ؟ هذا هو السخف بعينه.
سأدعك في وهمك، وأنت دعني في شكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
| Quote: وبعدين تعال هنا، بعد الاتفاق على الموضوعية، مين كان أول زول بدأ في تشتيت الردود؟ ألم تكن أنت أول فعل؟ |
أنا كنت محدداً منذ البداية ومركزاً على تحرير منطلقاتك الفكرية وبيان إلحادك ووضع أولويات ومرجعيات للحوار..أما أنت فقد كنت تتقافز من شخص إلى شخص ومن شبهة إلى لتغطي على عوار حجتك ولو راجعت الردود أعلاه لتبين لك ذلك..
| Quote: أنا كان داير أبقى مسلم بسأل أول حاجة من التفاصيل، لأنها هي الأساس عندي، أما عن أصل الإسلام (التوحيد) فهو مدخل لليهودية وللمسيحية في ذات الوقت |
داير تبقى مسلم؟؟؟ إنت مش كنت مسلم في الأصل؟؟وهسع في جوازك و(إقامتك) مكتوب مسلم؟؟
العبارة الأدق : لو عايز أرجع الإسلام..وياريت تكون شجاعتك دي مش في النت هنابس وتمشي تطالب بتغيير دينك في أوراقك الرسمية..
ثم ثانياً الإسلام دا أهم حاجة فيهو التوحيد ..ومعرفة الله في الإسلام مبرأة من زيف النصرانية واليهودية الحاليتين..أول حاجة اثبت العرش ثم انقش.. ولا عايز تمشي بالمقلوب؟؟؟
أما وجود الله فإن سردك التاريخي (التحليلي الظني) بعيد عن الحقيقة والمنطق, والأهم من ذلك الأسئلة العظام بغض النظر عن تجسيد وتجريد :
-كيف جاء هذا الكون وكيف يسير؟؟؟
-ما مصيرك بعد الموت؟؟؟
جاوب على السؤال الأول بس ودعك عن الفلسفة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
عندما طلبنا منه نقاش موقفه الفكري الإلحادي ..
في البداية قال :
Quote: الأخ: الواثق الصادق
لا أمانع النقاش في خيط آخر غير هذا |
ثم ما لبث أن تراجع :
| Quote: كان داير تناقش مسألة الله وجوده وعدم وجوده أمش أفتح ليك بوست .. أنا لست بحاجة إلى ذلك |
فلما بدأنا الحوار عن معتقده هنا اكتفى بتعقيب واحد عام وموهم ثم رفع قلمه وذهب
| Quote: سأدعك في وهمك، وأنت دعني في شكي |
| Quote: أنا خارج هذا الخيط ، لقد قلتُ كلّ ما لديّ |
والتناقض دليل الفساد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
طيب المشكلة شنو في القصة النقلتها دي ؟؟ النكرها منو ذاتو؟؟
لكن عارف الفرق وين؟؟؟
نحن بنقول دا سبب النزول ..
وإنت بتقول :
| Quote: قام الرسول تدارك الموقف ونزلت الآية اللي قاعد تقول عليها دي |
لأنك بتفتكر إنو القرآن من صنع محمد..
| Quote: هل عندك أدنى فكرة إنو الآية الأولانية دي لمن نزلت اعترض الكثير من الصحابة على ذلك، (ما تنسى إنهم في النهاية عرب، ومسألة النسوان دي بتعمل ليهم آكولة) |
طبعاً قصة هل عندك علم دي لذيذة خلاص .. لأنو السورة دي بدرسوها للناس كلهم في تالتة ثانوي يعني كلهم عندهم علم لكن بفرق المسلم من الملحد..
أما حكاية العرب دي ففيها مغالطة تاريخية لأنو معروف أن بيئة الجزيرة العربية كان فيها من الإنحلال وفشو الزنا وانتشار الأنكحة الفاسدة ما الله به عليم.. لولا أن أنقذهم الله بمبعث هذا النبي الكريم الذي نقلهم إلى مصاف الرقي والحضارة والإنسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
Quote: اما كان اجدي ان تطرح رؤيتك عبر بوست استاذ هشام بدلا عن تشتيت الموضوع؟؟
ام هي عادة استقطاب وتعبئة اراء مضادة ؟ |
ريهان.
الجماعات التكفيرية بهذا البورد هي أكبر خطر على وجود هذا الموقع. وإذا تم أغلاقه فتأكدي تماما أن السبب يرجع الى العانصر التكفيرية والوهابية الظلامية بهذا الموقع.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: الواثق الصادق)
|
Quote: الآن تتكلم عن السياق التاريخي؟ والبوست المحذوف واللي كان هو أساساً
سبب وجود هذا البوست، واللي كان سبب وجودك أنت هنا، واتهامي بما لا
تعلم كان فوق شنو بلا (السياق التاريخي)؟ |
هشام
أنا حقيقة لم أر البوست المحذوف
لكني أحاكمك هنا بما قلته هنا
لكن يبدو أن راسك فاضية من أي حاجة
| Quote: الله عليك يا مسلم يا منقاد .. |
وكأنك تراها سبة يا هذا ؟؟؟
أسأل الله أن أكون كذلك أمام أي نص قرآني
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: omer osman)
|
-------------------
هشام
دبايوا
Quote: : أنت (كمسلم) كيف يمكنك أن تفسر التناقض في النصوص القرآنية مثل:
(وأقتلوهم حيث ثقفتموهم) أو (حتى يثخن في الأرض)
وآية تانية زي (وإن عاقبتم فعاقبوا بمثلما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين)
|
طيب ازيدك فيما تفسره انت بتناقض.
يقول الحق تبارك وتعالى.
يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنباً إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفواً غفوراً .صدق الله العظيم
ويقول سبحانه وتعالى.
يا أيها الّذين ءامنوا إنّما الخَمرُ والميْسر وألأنصاب والأزلام رِجسُ من عمل الشيْطن فاجْتنِبوه لعلّكُمْ تُفلحُون..صدق الله العظيم
وبرضو هذا ماتسمية انت تناقض عشان نحن نفهم عبقرية الحداثويين.
بس ياريت تقول لى معنى" تناقض" هل نفهمها فى سياقها التاريخى ام الحداثوى؟
وايضا قل لى من خلق هذا الكون الذي يسير بصورة مرتبة؟ ماهى منتهى هذا الكون.
فقط اريد معرفة حقائق قد تغيب عنا وليس فى الامر غير البحث عن الحقيقة لا اشتمك ولا تشتمنى فان وجدت اسئلتى سخيفة تجاوزها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هاشم نوريت)
|
_______________
هاشم نوريت .....
رجاءً لا نريد أن يكون الكلام كلعبة الشطرنج.
إذا كان ثمّة تناقض في القرآن فأنت (كمسلم) من يتوجب عليه أن يوضّح هذا التناقض. عني أنا شخصياً لا أرى أيّ تناقض بين الآيتين، بل لا أر بينهما أيّة علاقة تذكر.، أية تحرّم الخمر، والأخرى، تمنع الصلاة مع السُكر. وإذا كانت لديك معرفة بالناسخ والمنسوخ فسوف تعلم أن الآية الأولى منسوخة. وإذا كنتَ تريد الإشارة إلى أنّ (الناسخ والمنسوخ) يفسّر لنا التناقضات الموجودة في القرآن، فأنا أقولها لك: الآيات التي أوردّتها لك، ليست من الآيات المنسوخة. والكلام عن الناسخ والمنسوخ يطول. وإذا كنتَ تريد الحقيقة فابحث عنها بتجرّد وحيادية، فإنك دونهما لن تصل إلى شيء
دبايو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هاشم نوريت)
|
__________________
الأخ: هاشم نوريت
الكف عن اللجة ترفع عن اللغو والمجادلة الفارغة التي لا طائل منها، وليست هرباً، وإن كنتَ تعدّها كذلك؛ فلك ما تريد، ولا يهمني تفسيرك لها في شيء. وأتمنى أن تطرح فهمك أنت "للتناقض" بمفهوم إسلاموي. دون محاولات التدليس التي تقوم بها بطريقة فاشلة. وعندما أجد في كلامك ما يستحق الرد والتعليق سأفعل. دبايو
| Quote: ولا تظنن باننا سنغير من ما الفينا عليه اسلافنا |
حسي فرقك من مشركي قريش شنو؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: هشام آدم .. ارفع قلمك عن رسول الله.. (Re: هشام آدم)
|
| Quote: وأتمنى أن تطرح فهمك أنت "للتناقض" بمفهوم إسلاموي |
طبعا ما حتفهم طرح هاشم نوريت مهما علل ليك ..
لأنو في أساسيات إنت ما مؤمن بيها أصلاًُ عشان كده ما حتفهم ما بني عليها..
دا المنطق كده..
وأعجب كيف لملحد أن يطلب تفسير تناقض في دين الإسلام يتوهمه .. بينما الإلحاد هو التناقض بعينه..
| |
|
|
|
|
|
|
| |
HOPEFUL
ريهان الريح الشاذلي
Fadl Karrar
Rashid Elhag
Shams eldin Alsanosi
كمال عكود
العوض المسلمي
Balla Musa
emad altaib
Elawad
هجو الأقرع
Frankly
أشرف البنا
عاطف عبدون
ismeil abbas
محمود الدقم
Sayed Bekab
Maawya Hussein
essam&amal
مهيرة
حسن زمراوي
هاشم نوريت
ود محجوب
اسماعيل عبد الله محمد
أبوبكر أبوالقاسم
عمر الفاروق
هشام آدم
عز الدين بيلو
عبدالفتاح أبوشيمة
Deng
omer osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست