|
|
|
 Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الرفاعي حجر
الاجابة على أسئلتك ستجدها في العدد الثاني من صفحة(دنقــــــــــــــــــــــــــــــــلا الكبـــــــــــــــــــــــــرى) يوم الأثنين القادم، او الأثنين الذي بعده، أو الاثنينات التالية .. خليك متابع الصفحة يا عزيزي، والى ذلك الحين أورد لك الرسالة التقريظية التالية الواردة من الأخ العزيز ابن حلفا البار حافظ فتحي، وقدأرسلها الي حكيم الدناقلة الأستاذ محمد يوسف بالبريد الالكتروني
Quote: الاخ/ العزيز والفاضل الاستاذ / محمد يوسف محمد / الامين العام لرابطة دنقلا الكبرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عزيزي لك التحية مقرونة باحر التهاني والتبريكات بهذا النجاح الباهر الذى حققته رابطة دنقلا الكبــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرى ؛نعم دنقلا كبرى إن أنتم سميتموها كبرى فأنا اضيف اليها العظمى لانها عظيمة بقبابها وقياداتها الافذاذ ورجالها ونسائها، عظيمة رغم أنف كل حاقد ولو كره المغرضون. كبرى و عظمى بضم العين.. أهنئكم.. واتمنى لكم دوام التوفيق والنجاح الباهر دائما و أبدا باذن الله .. حقيقة اثلجتم صدور كل غيور وحادب على مصلحة العمل العام لان ما توصلتم اليه من نجاح في جمع كلمة وشمل أبناء ثلاث محليات تحت قيادة وراية واحدة رغم محاولة دعاة الفرقة والشتات لاعمال تشويهية لهذه الرابطة العظيمة عظمة اهلها وقواعدها والذين لم تزدهم هذه المحاولات اليائسة الا التفافا حولها و اصرار على انجاحها لعلمهم التام بان كل تلك المحاولات نابعة من اشخاص لا عقول لهم ليزنوا بها الامور انما يفكرون بقلوبهم التى ملأتها الاحقاد والضغائن على المجتمع وهذه شيمة من لا يعرف لنفسه اصلا ولا وطنا ولا جذورا ( كاليتبم الذي يحقد على زميله حين يداعبه أبوه ) فهم يحقدون حين يرون ابناء دنقلا يعتزون بوطنهم و أصلهم النوبي ويضربون الامثال في جمع الشمل وبصورة ديموقراطية حسب التسلسل الذي سردته في معرض حديثك موضحا كيف تم تكوين الرابطة من جميع الجمعيات ومن ثم المحليات لتكون النواة الاولى والمثلى للعمل العام و حسب علمى لم يقص أحد الا من أبى وامثال هؤلاء لا علاج لهم سوى تركهم على هواهم لعل الله يهديهم يوما ليروا الحق حقا ويتبعونه وأن كان ذلك لا يؤثر على رابطة بمثل هذه القامة ولكن ليعلم الرأي العام أن من يتحدث عن هذه الرابطه وهو من ابناء دنقلا فهو حاقد وجاحد ويتبع امثال له لا أصل وفصل لهم وهم لا يعرفون ماذا هم فاعلون كالشعراء يتبعهم الغاون يقولون ما لا بفعلون بل هم أضل سبيلا ولكن منظمات وروابط بحجم رابطة دنقلا الكبرى لا تعيق طريق تقدمها وازدهارها امثال هؤلاء وما يؤكد ما ذهبت اليه من أنهم هم أنفسهم يعلمون تماما أن رابطة نقلا الكبرى وسام على صدور أبناء دنقلا وتاج على رؤوسهم انهم حاولوا تكوين كيانات مشابه وتسميتها كبرى ولكن الكبير كبير ولا أحد يستطيع أن يكبر صغيرا و ان كبر دنقلا ليست لفظيه وأنما أيضا دنقلا كبرى مضمونا فدتقلا بها ثلاث محليات من بنى جلدة واحدة ولو كان الوضع كما يتخيله هؤلاء الحاقدون انه مجرد تسمية وان اي احد يمكن أن يعمل رابطة كبرى بمجرد جمع محليتين مختلفتين لكانت دول المهجر كلها روابط كبرى لا والف لا فدنقلا كبرى بمحلياتها الثلاثة وتربط مواطنيها روابط الرحم والدم واللغة و الثقة في قيادتها هي صمام الامان لنجاحها.
الى الامام كما قال شاعرنا الزهاوي.
ما في التوقف من سلام فالى الامام الى الامام
ان التوقف سبة تـــــذري بأنسال الكــــــــــــرام اخوكم / حافظ فتحي
اكتب النص هنا |
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
تقدم هذه الصفحة على أنها صفحة تواصل والهدف ربط أبناء
دنقلا بوطنهم؟؟؟؟؟؟؟ .
صفحة ما تسمى بدنقلا الكبرى تثير أسئلة عديدة خاصة أن المجموعة التي تقف
ورائها هي قيادة المؤتمر الوطني بجدة وأمين إعلامهم الأخ سيف مختار يقدم
لنا صفحتهم هل تقديم اخونا سيف لهذه الصفحة جزء من صميم عمله وان كان كذلك
لماذا عبر صحيفة الخرطوم .
ذات المجموعة التي تقف وراء هذه الصفحة هي التي تقود شق الصف وترفض الإصلاح في
رابطة الشمالية بجدة وترفض رئاسة الدبة ورئيسها للرابطة وتحلف طلاق بذلك ده
كلوا ما علينا.
منحت أسرة صحيفة الخرطوم قبل أكثر من عامين صفحة لأبناء الشمالية
و صدرت تحت مسمى الشمالية وبعد حين وقفت هذه الصفحة او تم إيقافها .
و لاننا في زمن التقزم و الانحسار والتراجع و التجزئة والفتن وتنامي الجهوية
والعنصرية و بروز الاقصائين كقادة تقزمت الصفحة وانحسرت وتراجعت لتكون صفحة دنقلا بعد
أن كانت صفحة للشمالية !!!
تأتي هذه الخطوة وذات المجموعة التي تقف وراء هذه الصفحة تعمل على شق الصفوف و
بذر بذور الفتنة و الشقاق والعنصرية والجهوية وسط أبناء الولاية الشمالية بجدة
والدليل ما صاحب اجتماع أبناء الشمالية بجدة في اجتماعهم الأخير القنصلية من احتقان
و حديث غير موفق من ابن دنقلا و أمين أمانة السلام بالجالية تجاه رئيس رابطة المحس ورد
قوى من رئيس رابطة المحس و بعد ده عينك ما تشوف الا النور .........
واخير فشل تكوين اقدم رابطة للسودانيين في جدة.
وخيرا لا يمكن قراءة كل هذا بمعزل عن ما يدور في السودان خاصة في الشمالية واكتفى
هنا بتذكيركم بمظاهرة أمين المؤتمر الوطني بالشمالية الدنقلاوي عوض الخير ضد والي
الولاية الحالي المؤتمرجي أيضا عادل عوض والسبب الوالي الجديد اللي اسمو عادل ده ما
دنقلاوي والشوايقة مسك البلد
بالله في حاجة أسو من ده
مع ده كلو يجي د. الباقر برضو ما يقصر
اهو شعللها بصفحة الدناقلة
نحن ماشين وين
اللهم اجمع أبناء الوطن
اللهم بالجهوية والعرقية
وبعدين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: تقدم هذه الصفحة على أنها صفحة تواصل والهدف ربط أبناء
دنقلا بوطنهم؟؟؟؟؟؟؟ .
صفحة ما تسمى بدنقلا الكبرى تثير أسئلة عديدة خاصة أن المجموعة التي تقف
ورائها هي قيادة المؤتمر الوطني بجدة وأمين إعلامهم الأخ سيف مختار يقدم
لنا صفحتهم هل تقديم اخونا سيف لهذه الصفحة جزء من صميم عمله وان كان كذلك
لماذا عبر صحيفة الخرطوم .ذات المجموعة التي تقف وراء هذه الصفحة هي التي تقود شق الصف وترفض الإصلاح في
رابطة الشمالية بجدة وترفض رئاسة الدبة ورئيسها للرابطة وتحلف طلاق بذلك ده
كلوا ما علينا.
منحت أسرة صحيفة الخرطوم قبل أكثر من عامين صفحة لأبناء الشمالية
و صدرت تحت مسمى الشمالية وبعد حين وقفت هذه الصفحة او تم إيقافها .
و لاننا في زمن التقزم و الانحسار والتراجع و التجزئة والفتن وتنامي الجهوية
والعنصرية و بروز الاقصائين كقادة تقزمت الصفحة وانحسرت وتراجعت لتكون صفحة دنقلا بعد
أن كانت صفحة للشمالية !!!
تأتي هذه الخطوة وذات المجموعة التي تقف وراء هذه الصفحة تعمل على شق الصفوف و
بذر بذور الفتنة و الشقاق والعنصرية والجهوية وسط أبناء الولاية الشمالية بجدة
والدليل ما صاحب اجتماع أبناء الشمالية بجدة في اجتماعهم الأخير القنصلية من احتقان
و حديث غير موفق من ابن دنقلا و أمين أمانة السلام بالجالية تجاه رئيس رابطة المحس ورد
قوى من رئيس رابطة المحس و بعد ده عينك ما تشوف الا النور .........واخير فشل تكوين اقدم رابطة للسودانيين في جدة.
وخيرا لا يمكن قراءة كل هذا بمعزل عن ما يدور في السودان خاصة في الشمالية واكتفى
هنا بتذكيركم بمظاهرة أمين المؤتمر الوطني بالشمالية الدنقلاوي عوض الخير ضد والي
الولاية الحالي المؤتمرجي أيضا عادل عوض والسبب الوالي الجديد اللي اسمو عادل ده ما
دنقلاوي والشوايقة مسك البلد
بالله في حاجة أسو من ده
مع ده كلو يجي د. الباقر برضو ما يقصر
اهو شعللها بصفحة الدناقلة
نحن ماشين وين
اللهم اجمع أبناء الوطن
اللهم بالجهوية والعرقية
وبعدين |
الاخ علاءالدين صلاح
لك التحية ...
وهاهو حامل الفتنة يلتقي بالفتنة ليستشهد به سيف ايوب قيت يلتقون بالسيد حافظ فتنة ليشكلوا ورئيسهم لوبي خاص يغرق الدكتور الباقر احمد عبدالله في بحور ظلام القبلية والجهوية ليهدر مجهود الصحيفة الاولى التي تعنى بشؤون المغترب في المهجر ... من هنا نكتب رؤيتنا وفق الواقع فالسيد الباقر احمد عبدالله وهيئة تحرير الصحيفة من هنا في جدة عليهم الاستجابة لمطالب كافة فئات المجتمع المهجري بإيجاد صفحة لكل مجموعة قبلية حتى تبث نشاطاتها التي حتما ستساهم في تفتيت الإنتماء للسودان الواحد ويكون قصب السبق هنا لحامل لواء الفتنة السيد سيف وحافظ فتنة الذين إتفقا على إهدار اي وحدة محتملة للولاية الشمالية.
.............................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الرسالة اتالية وصلتني من الأستاذ حافظ فتحي بالايميل أورها كما يلى ، وسأعود للتعليق عليها فيما بعد
================
الرفاعي حجر
ما كنت اود أن أخوض مع شخص لاحياء له في أي نقاش لاني استحي وأعلم ان الحياء شعبة من شعب الايمان.. ولكن لتوضيح ما يحاك من مؤامرات وفتن ايقظتها أنت في الولاية الشمالية اضطررت لان اقنع نفسى على مضض ان تنزل لمستوى شخص مثلك من النفاق والكذب وعدم الحياء ( بدأت به كلامك في اجتماع وتقولها مرارا انا لا ستحي.. ) و اوجز للراي العام بعض النقاط ليعلم من منا المنافق ومن الفنتة وانا اعلم ما أفعله تماما وأؤمن بحديث رسول الله (ص) أن الفتنة نائمه لعن الله من ايقظها ..
أولا : الفتنة بدأتها أنت قبل شروع أي شخص في أي عمل تجاه رابطة الولاية الشمالية بعداء سافر غير مؤسس وبدون أي دافع غير الغيرة والحسد مع الاخ/ رئيس رابطة دنقلا الكبرى.. ولو لم يكن كذلك ففيم يعنيك تكوين رابطة دنقلا الكبرى لتجعلها شغلك الشاغل؟ ثم من انت لتعطي نفسك الحق للتطاول على روابط الاخرين وتتبنى موضوع لا ناقة لك فيه ولا جمل نعم هذه هي الفتنة بين أبناء العمومة وان لم يستجب لك أحد سوى فرد واحد وهو يدري تماما مبرارته لم يفعل ذلك ولكن قواعد دتقلا كما أوردت في خطابي للسيد حكيم الدناقلة كانو هم السند وصمام الامان و اذا كان غير ذلك لما استطاع السيد / العمدة سيف الدين عيسى مختار مهما كان وضعه لتكوين هذه الرابطة بهذا المستوى واخراج تلك الصورة الرائعه لدى أحتفالهم في مدينة الملك فهد الساحلية والذي دعي اليه كل قيادات العمل الرسمي والساسي والشعبي بجدة و حضره على أقل تقدير ألف وخمسمائة شخص من أبناء الدناقلة وأنا على ذلك من الشاهدين و رغم أنك رايت في البوست الخاص بذلك ما أقوله كنت تخرج بتعليقات واصحة أنك تتصيد الاخطاء ولكن لم تفلح فيما كنت تصبو اليه و صارعت صراعا مستميتا لتشويه هذه الرابطة ولكن بعزم اهالهاو تجاهلهم لفتنتك بحمد الله نجحت. وأنت حين تصف حافظ بالفتنة تعلم تماما في نفسك أنك غير صادق حيث أنني كنت أنا الذي تعتبرني رأس الفتنة اتصل بك مرارا وتكرار لتقويمك كل ما بدرت منك أخطاء و أحقاد شخصية واضحه في أكثر من موقف حاولت تقويمك ونصحتك بالتعامل مع الامور بحكمة ولكن فشلت وقلت لنفسي انك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وتركتك أنت وشأنك وتماديت في غللك وحسدك تجاه الاخرين الى أن جاء التحرك فيما يخص الولاية الشمالية أو الجالية وأنت تعلم تماما أنك شخص غير مؤهل لقيادة أي عمل ما شأنك الا التخريب والتفريق وحين شعرت بذلك فتحت بوست لجالية موازيه .. لماذا رجعت عن هذا الخط وجئت لتحارب و تحيك المؤامرات من خلال الولاية الشمالية ؟..
ثانيا: الحمدلله أن العدو قبل الصديق يعرف أني عرقيا أنتمي الى حلفا و لكن للاسف لا احد يعرف لك عرق ولا اصل ولا أنتماء و انت نفسك تعلم ذلك جيدا.. لذا تحاول دائما التطرق لابناء الاصول والقبائل بالذم والبذاءة التى مهما حاولنا تقويمك عنه لم نوفق .. عن الاخوة في رابطة مروى وقياداتهم فهم رجال اوفياء وتربطنا بهم أمور كثيره ونكن لهم كل تقدير مأخدنا الوحيد عليهم أن تكون أنت بينهم وهم يعرفونك جيدا و لكن لا نؤاخذهم بما عمل ال ...... منهم فهم طول الفترة الماضية كانوا مع ابناء باقي المحليات على أحسن حال الى ان ظهرت أنت وسطهم وكنت أنت راس الفتنة وأنا على يقين أن لم تكن أنت تشحن النفوس بأفكارك المسمومه وأحقادك لكانت الولاية الشمالية اولى الولايات التى تكون رابطتها ويشهد على ذلك تاريخ هذه الرابطة فقد كانت قياداتها وعلى اختلاف ألواتهم السياسية على قلب رجل واحد ولم تحدث أي خلافات بينهم الا بعد ظهورك في الساحة.. وانت تحاول الكيل بمكيالين تصف أبناء الدناقلة بالمياعة والليالي الحمراء في أحتفالهم بفندق قصر المدينة تأخذ على اطفال لم يتجاوزوا العاشرة لتصف بهم الدناقلة واليوم تشكر فيهم ظنا منك احد مثلك يمكن أن يوثر فيهم كلا هؤلاء هم النبيون لا يعرفون المياعة ولا الليالي الحمراء بل حقيقتهم رغم أنفك أنهم أتقياء ولكن هذا لا بشفع لك ما قلته عنهم من هذه الصفات لا تليق الا بمن تصدر منهم .. وأذا أنت تشكر قواعد الدناقلة ظنا منك أنك يمكن تكسب منهم أحدا فهذا بعدك.. والذي يوهب نفسه للعمل العام لا يتصرف حسب هواه لان تصرفاتك هذه في رصيدك يرصدونها لك؛ ولم نكن نفترى عليك انما بوستاتك تشهد على ذلك..
ثالثا:- أذا كنت لم تدرى أين تقع حلفا الجديدة فلماذ كل هذه الفلسفه والاداعاء ت الفارغة ؟؟ القضارف جزء عزيز من السودان الحبيب ويشرفنى أن من سكانها ولكن أنت في أول الطريق كشفت نفسك و مدى عدم المامك بالسودان الذي يريده واحدا موحدا وكشفت لنا جليا أنك لا تعرف الجغرافيا ولا حتى التاريخ فحلفا الجديدة محليه تقع في ولاية كسلا فاذا كنت قلت أنني من كسلا كان بالامكان أن نبرر لك الخطاء بأنك تقصد الولاية ولكن أنت ليومنا هذا لا تعلم أن القضارف ولاية مستقله حتى عن ولاية كسلا وتريد قيادتنا في العمل وهذه مصيبة نسأل الصبر والمثوبة عليها فهجرة أهالى الى حلفا الجديدة وتحديدا في ولاية كسلا في العام 1964 م حدث تاريخى يعرفه كل مستنير سوداني ولكن للاسف شخص مثلك بكل هذه الادعاءات لا يعرف حقائق تاريخية كهذا وأنا حقيقة كنت علمت ذلك من خلال بوستك والذي عبرت فيه عن تقديرك المزيف كعادتك لاخى / محمد عثمان سليمان أنك لا تدرى ما تفعل ولكنك تخوض مع الخائضين فمن الريس / محمد عثمان ؟ ومن حافظ فتحى كلانا أصحاب أرض وأبناء حلفا وأنت مادمت لا تعرف أين تقع حلفا الحديدة و ما خلفية تكوين رابطة أبناء حلفا من الحلفتين دعك عن الخوض فيما تجهل .. و كما قلت لك في دار القنصلية نحن تحسبنا لامثالك تماما وقمنا بتسجيل الرابطة لدى الجهات الرسمية ولدينا أسانيدنا القانونية التى نخرس بها صوت كل مغرض .. والحمدلله ندرى ماذا نعمل ونحسب لكل خطوة حسابها..
رابعا: نأتي لتنوير الراي العام بما دار حيال تكوين رابطة أبناء الولاية الشمالية..
في بادىء الامر تم تخطيط مؤامرة اولى من قبلكم باستغلال بعض العلاقات و بالتغول الى رابطة أبناء حلفا والتى كانت تشمل انذاك مناطق حلفا والسكوت والمحس واحتضنتم السكوت بقيادة صلاح محمد صالح والذي لم ينل من أسمه نصيب حيث حاول بالصدق والكذب تشويهي حتى ذهب السيد المحترم رغم أنفك وانفه رئيس المؤتمر الوطني شاكيا له أنه ينو السفر في اجازه وان حافظ تواعده باعتقاله بالسودان وفوجئت وقلت للسيد الرئيس هذا من العجب العجاب أذا كان السيد / محمد أبراهيم تقد يمارس حياته الساسية فمن صلاح محمد صالح ليعتقل؟ وهل السلطات الحكومية لا شغل لها ولا مشغله للهذه الدرجه ليبحثوا عن صلاح ويعتقلوه ؟ وقلت له أن مثل هذا الكلام لايصدر من مثلي حيث أنني اوزن كلامي وتصرفاتي تماما بل هذا مجرد أفتراء لشئ في نفس صلاح.. وعبر شخص بهذا المستوى زرعتم الفرقة والشتات داخل المحلية الواحدة الى أن تم فصل محلية المحس و غادرنا رئيس السكوت نهائيا و أستبشرنا خير بقدوم أخونا الرئيس الخلف له ولكن أيضا أستطعتم أن تقنعوه بما تلوحون به عند الحاجة عبارة هيمنة الدناقلة ولكن بعون الله وتوفيقه تم أنتخاب لجنة جديدة لاتحاد السكوت من أشخاص فعلا تفهموا قضية المحلية ومدوا لنا يدا بيضاء للم الشمل وكنت مع أول المبادرين والمباركين و كونا رابطة قوية بكل ما تحمله الكلمة من معنى والتزمنا بوضع المحلية وقضاياها ومصالحها نصب اعيننا بعيدا عن السياسة وعلى اختلاف ألواننا السياسية فنحن نحترم أراء البعض ونعمل على قلب رجل واحد ولكن أنت كعادتك لا يرضيك الجو المعافى و لا زلت تحاول التلويح بعبارتي حلفا الجديدة و القديمه ظنا منك أنك يمكن أن تلج بهذا المدخل لمبتغاك و لكن هيهات ..
رفاعي ..
لا ادري ما اذا كنت تعتبر نفسك اذكى العباد أم تفترض الغباء في الاخرين؟ كنت أنت على تنسيق كامل معي طوال الفترة الماضية وتحاول أقناعي بأن الدناقلة يجب أن يحجموا عن هيمنتهم وأننا أذا تكاتفنا يمكن أن نصل بالولاية الشمالية الى مستوى هولندا وأن لم تذكر هذا الكلام تحديدا وانت راجع من أجتماع بيت الاخ/ بخيت محمد الحسن .. على أي أساس قبلت الجلوس معي في نفس الاجتماع وعلى أي أساس كنت تحاول حضوري بشدة اجتماع يوم الخميس في ساحة المطار القديم هل هجرتنا الى حلفا الجديدة جاءت بعد كل ذلك أم كما قلت لك كنت تكيل بمكيال الاستقطاب وحين فشلت تذكرت هذه الهجرة التى لا تعلم عنها شيئا؟؟؟ انت تناقض نفسك بنفسك فاذا كنت أنا لست من الولاية الشمالية في شئ فمالذي جعلك تحاول معي لاخر لحظة لدعم جانبك والوقوف معه ؟؟؟؟؟؟ كنت تحاول أنت منذ فشل أجتماع القنصلية الاجتماع معنا كرابطة محلية حلفا ولم تكتب أي شئ حتى تأكدت تماما أن الرجال مواقف وأن موقفنا لن يتغير و بعدها قمت تكتب قائلا لنفسك ( مافيش فايده خلينا نشوه) وقمت تختلق قضية وشاية وفتنة .. يا للعجب انت كما أسلفت لا تدرى ما تقول فكلمة وشاية معناه أن أنقل شئ تم الاتفاق عليه معكم وبدون علمكم ولكن الاجتماع الذي تم بمنزل الاخ/ بخيت محمد الحسن والذي حضره كل من السادة / الزبير ومصطفى وشاذلي ادريس وعزالين عبد المنعم وحافظ .. كان واضح للعيان من شكل الاجتماع أن هناك شيئ غير طبيعي و أنا حين وصلت وجدت أمامي كل من المستضيف أي السيد/ بخيت والساده / الزبير ومصطفى والشاذلي وكنت الخامس وبعد وصولي بقليل لحق بالركب السيد/ عزالدين عبدالمنعم .. و طلبنا البدأ في النقاش ولكن الاخ / الزبير أفاد أن حجر في الطريق و بعد قليل من الزمن كررت طلب البد الا أنه أي السيد الزبير كرر أن حجر في الطريق و احترت من اصراره على عدم بدأ الاجتماع قبل وصول حجر . رغم وجود القيادات الاساسية لرابطة مروي وبدأت أسأل نفسي من يكون حجر امام هؤلاء القيادات ولماذا الاصرار على حضوره الاجتماع منذ بدايته وأنا في هذه الحير يدخل علينا المهدى المنتظر وبدا الاجتماع السيد المستضيف بكلمة ترحيبية وبعدها أخذ الفرصة السيد الزبير وبدا الحديث عن تكوين رابطة الولاية الشمالية و بعد أن اكمل حديثة عن هيمنة الدناقله في الفترة الماضية أخذت انا فرصة للحديث وبعد البسملة مباشرة أعترضت على الاجتماع بهذا الشكل ؛ رابطة ستكون من سبعة محليات نجتمع نحن من أربعة محليات لنحدد مصيرها اين الدناقلة بمحلياتهم الثلاثة ؟ لابد من أن نجلس السبعة محليات أذا كنتم تريدون الوصول الى الوحده وجمع الشمل ولكن ردهم بنفس العبارة أي هيمنة الدناقلة وقلت لهم ان الهيمنة لا تتم الا في حالتين أما بغياب طرف أو ضعف الطرف الموجود واننا أنشاء الله سوف لن ندع مجالا لاحد للهيمنة مستقبلا انشاء الله وانني اطالب بالغاء الاجتماع بهذا الوضع و الدعوة لاجتماع اخر يجمع المحليات السبعة..هنا بادرنا صاحب المخطط التآمري والذي لا يستحي أن يقول ما لا يستطيع غيره قوله والذي كان منتظرا لانه هو الشخص الذي يمكن أن يتحدث بهذا الاسلوب بادرني بالقول ( انا لا استحي أن اقول أن الدناقله هيمنوا وانك معهم على بوت اي قارب واحد وحينما بدأ النقاش يأخد طابع اخر فصل الحضور .. وأخذ الفرصة الاخ/ عزالدين وأمن على كلامي قائلا أننا لا يجب أن ندفن الرؤس في الرمال .. لا بد لنا من العمل بوضوح وحضور جميع المحليات .. ثم بعد ذلك حاول السيد / الزبير طرح مقترح يجعل ولاية بها سبعة محليات تصعد ستون شخصا بدلا من سبعون معللا ذلك بأن محلية مروى أيضا مرتقب تقسيمها الى محليات عده وأقترح أن تمثل دنقلا الكبرى بعشرون شخصا بدلا من ثلاثون ومروي والدبه بعشرون(تحت اسم مروي الكبرى) وحلفا ودلقو بعشرون (تحت اسم حلفا الكبرى) لا حظوا هذا الظلم الواضح فلماذ تقلص دنقلا التى حباها الله بمحليات ثلاثة تمكنها من تصعيد ثلاثون ممثلا تصعيدها الى عشرون ولمصحلة من ومن الذي له الحق في أتخاذ مثل هذا القرار وهم مغيبون؟؟؟ وهنا عندما عرفوا أننا لن نتعامل مع مخططهم التأمري بدأ التلويح بصورة اغرائية واضحه بأننا نحن في محليتي حلفا والدبه أكثر تهميشا وأن الرئاسة لا بد أن تكون في الدورة القادمة من نصيب احدى المحليتن واستهجنت هذا الاسلوب الرخيص لانني رأيت في ذلك وصاية لاننا حين قدنا العمل العام قدناه ونحن نعرف اننا قادرون على أخذ حقوقنا كاملة غير منقوصة من غير وصاية من أحد ولماذا تأتي رابطة أخرى لتقرر أننا مهمشون وأننا أحق بالرئاسة ؟ ولماذا لم تجتمع السبع محليات وتقرر لمن تكون الرئاسة ؟ وأنا في هذا التفكير يفاجئني الاخ/ الشاذلي باتصال مفيدا أن الاخوة في رابطة مروي اتصلوا به وقالوا له بالحرف الواحد والعهد على الراوي (غربلنا الناس ولقيناك أنت أنسب واحد تكون رئيس ) وقلت له من هم ليغربلوا الناس ومن الذي أعطاهم هذا الحق؟ وهنا لما وجدت أنهم هم الذين بدأوا الاقصاء والتامر قررنا عدم التعامل بهذه الطريقة وأتصلنا بالاخوة في روابط دنقلا ودخلنا معهم في تحالف معلن غير مخف بأعتبارهم على الاقل ليس بينهم من لا يستحي و فعلا كما اسلفت ان الفترة الماضية لم تحصل هيمنة وانهم هم كانوا كانوا اصحاب السبق في الهجرة و تاسيس العمل الشعبي في المهجر و لا بفوتني الاشارة هنا ان الاحتفال باستقلال السودان تم في احدى جمعيات الدناقلة في حده قبل الاحتفال في الداخل والبقية اغلبهم كانوا غياب فكيف نصفهم بالهيمنة .. وتاكيدا لحسن النية وعربونا للوفاء قرروا هم وبدون طلب منا أن تكون الرئاسة لمحلية حلفا وتفاديا لاي تفسيرات لموقفي هذا حين عرض علينا الرئاسة للمحلية طلبت منهم ان نعود الى رابطة المحلية وتحديد ذلك عبر المؤسسية فكان ذلك وانا الذي رشحت للسيد/ محمد عثمان سيد أحمد حتى لا يفسر أحد أننا وقفنا هذا الموقف لمطامح شخيصية أو حتى لرابطة حلفا وأخترنا رئيس أتحاد السكوت الموقر كمرشح للرئاسه .. اذن اين الوشاية هنا ؟ ولماذا تعطي لنفسك الحق في الاجتماع بنا بدون الدناقلة وتفسر تنسيقنا معهم بدونكم وشاية وفتنة الفتنة زرعتها أنت وتحصدها .. ولتعلم ان الوشاية من شيمك انت وبوستاتك كلها تشهد عليك أما أنا فما أتعبني في حياتي أنني لا أعرف المراوغة والمؤامرة ولو كنت غير ذلك لكنت صمت في الاجتماع حتى تقول كل ما لديك والذي تحفظت عليه حين علمت موقفي وكنت واضحا معكم وضوح الشمس في كبد السماء وتأكيدا لذلك خذ هذا المقطع من بوستك (ذلك الذي نقل للسماني أن الشوايقة يتآمرون (وذلك قول لسانه ) يتآمرون عليكم) والذي ينقل وشاية لا يقول أنه وشى على أقل تقدير حياءا من هذه الصفة الذميمة ولكنك لا تعرف للحياء معنى ..
في الختام أقول لك مرة أخرى أنني ما كنت اود الخوض معك في كل هذا لقناعتي التامة لانك لست جدير بالمحاوره .. ولكن الرأي العام له حقه في أن يعرف مجريات الامور من المتأمر و من الحاقد ومن الكاذب ومن الصادق الذى يعمل عبر المؤسسية وفي الوضوح بكل شرف ولكن في نطرك كل من لم يأتي على هوالك واشي وكاذب ومنافق وكلب الصيد يعرف نفسه و الناس تعرفه ومن لم عرفه فسيعرفه بعد كل هذا التوضيح والعروسه تعني لها أمها واذا لم تكونو انت ومن يغني لك انتم الفتنة فما شان طالح محمد صالح وهو خارج حلبة الصراح ان يصب الزيت على النار هذه هي الفتنية الحقيقة ان يدحل الشخص في المشكلة من اجل تاجيجها دون ادنى خلفية عن مجريات الامور حاليا واذا لم يكن فماذا يريد هذا الشخص اذا كان الشخص المرشح للرئاسة من محليته اذا كان مهموما بالشان العام ؟؟؟ لا والله لا شان له بالشان العام انما الاحقاد والتبعية لمن يرى فيهم القدوة والمثل الاعلى في ازكاء نار الفتنة واقول لك رجاء خاص لا تتحدث عن الوحدة ولم الشمل ففاقد الشئ لا يعطيه وهذا ليس من شيمك وكل أناء بما فيه ينضح..
حافظ فتحي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: رفاعي ..
لا ادري ما اذا كنت تعتبر نفسك اذكى العباد أم تفترض الغباء في الاخرين؟ كنت أنت على تنسيق كامل معي طوال الفترة الماضية وتحاول أقناعي بأن الدناقلة يجب أن يحجموا عن هيمنتهم وأننا أذا تكاتفنا يمكن أن نصل بالولاية الشمالية الى مستوى هولندا |
تعلم علم اليقين أنك تكذب ياحافظ فتنة واتحداك وأتحدى كل من أعرفه ان اكون يوما قد إتفقت معه لإقصاء أحد او التآمر على اي احد كان ...ماعندي من معلومة ياحافظ فتنة أقوله للعالمين وهنا تشهد لي هذه الصفحة وهذا المنبر العام , فأنا لست أرزقي ولا سيد لي غير الله سبحانه ولكم اسياد يمولونكم ويدفعون عنكم فواتيركم وايجاراتكم وتعليم اولادكم والكثير قادم لكنك كذبت إن قلت أنني تفوهت بإقصاء دنقلا او اي احد في اي منطقة من الشمالية والدليل أنني الان يضمني حلف مع دناقلة شرفاء يعلموني وأعلمهم وعلى راسهم الاخ الصديق علاءالدين صلاح محمد ومن المحس ثلة كريمة وأمينة وشجاعة ومن حلفا القديمة عدد من الإخوة الذين لا يعرفونك البتة...يا أيها الوضيع اصالة حافظ فتنة أنا لست صيدك السهل ولو جئت لتتكسب من وراء شتمك وسبك إياي فغيرك كان اشطر هذا المرتزق الذي يكتب عنك فأنا أعلم وغيري يعلم أن مستواك العلمي وضيع ودون أن تكتب هذه اللغة لكن رائحة نتانتها مشتركة بينك وسيدك فلم تضف لي جديد بهذه القذارة التي تطلقها هنا فرائحة الكذب تعم الأرجاء وذلك لن يثنيني في التوقف عن دوري فكل الأدوار الاحقها شكوى ضد الجالية , ثم جالية موازية , ثم خوض انتخاباتكم لكشف كذبكم ولن اترك الساحة ليرتع فيها امثالك من الكلاب نعم خرجت عن صمتي تجاهكم ولم يكن لأنني أامل منك فقد كنت اعرف انك جاسوس سيدك فينا وفي من تدعي انه صديقك فصديقك هو جيبك ومن يغزيه , بل كل المجلس يعرف ذلك ,,, ولن ينالكم مني غير التعرية فجميعكم له ثمن يشترى به ويرمى بعد المرحلة وكلكم حٌٌشدتم ليفوز الممول ولكن اسمعوها مني هيهات فقد سبق السيف العزل ..... واللبيب يفهم !!!
ياحافظ فتنة ستكذب وتكذب وتكذب ولكني هنا لتعريتك ياوضيع :
الأخوة القراء نستميحكم عذرا في الرد على الارزقية ثم اورد التوضيح اللازم حول الذي جرى ولو أننا قد اوردنا كافة التفاصيل :
حافظ فتنة من حلفا الجديدة أين كان موقعها فالشرق اولى بها وليس الشرق بأقيم من الشمال والعكس فكله السودان , ولكن لانك تنكر هذا الأمر الذي تدعيه كذبا فتسعى للتمسح بالممول ودافع فواتير العلاج وخلافه ولكن ذلك ليس شأني يا موقد الفتنة , بخصوص من أكون فتلك وبرغم أنها جاهلية ولكن هنا أجهل فوق جهل الجاهلين أنا بن جلاس من مروي تمتد أصولي أيها الناقص والذي ينشد الكمال عبر بوابة ناقص أخر ينقل له ويقبض ثمن ذلك يابن الفتنة أنابن الحجراب وأسأل من هم الحجراب؟؟؟ لتعرف من أكون ولأي مجد أنسب !!! ومادمت تخوض فيما لا تعرفه يابن الجهل واللقاطة أصالة فساعرفك أنا لي جد قبته يطوفها الفقراء والشيوخ وحاملي العلم وسدنة القرآن ولكنك أبتر منحط وسافل وفوق هذا وذاك تتسول سيدك الذي تنقل له الأخبار ... نعم كنا قد عقدنا اجتماع بمنزل المحترم والمفكر بخيت محمد الحسن وضم الاجتماع بالإضافة لحلفا السكوت والمحس ومروي ذلك دلالاته كثيرة اولا نحن مدعوون لهذا الاجتماع (يعني ضيوف ياجاهل )وأدلينا بدلونا كالأخرين بل بلغنا الاخرين أننا سنقوم بدعوة الجميع لإجتماع هام يضم الجميع لكن ينبغي أن تتدرج اللقاءات وأفيدك بأن أول من كنا قد تواصلنا معهم هم الإخوة في السكوت ومن ثم تدرجنا وقبل أن تأتينا أنت ياحامل لواء الفتنة لدافع الفواتير سيدك كان قد سبقك طعن بعدم ثمثيلك للشمالية فأنت من الشرق جغرافيا ونحن كياننا كيان جغرافي وليس جهوي ياعديم الأصل ولكنا أردنا كسلا فكانت القضارف وللإثنتين مكانتهما في نفسي ولي فيهما ذكريات حبيبة وكلها شرق , لو كنت جاهلي فذلك فخر لي لأن الذي يعرف الناس وأفضالهم هم الخيرون وأنت مجرد متسول إبتلاه الله بالفتنة , ولأنني لا أخاف أحد وأحمد الله أنني املك الحياء عن التجاوز والذلل فالحياء هنا هو الخوف من الله لكنك تدعي ذلك , لذلك حملت وزر أن قسمت الولاية الشمالية فبئس الحامل والمحمول له فكلاكما سيان عندي.
بخصوص الولاية الشمالية تحوطنا لذلك الذي تبغيه وجئت وسيدك مفتونون بانكم ستقومون بالمستحيل ولكن خاب ظنكم فرجعتم كما جئتم ... الولاية الشمالية أنا أبنها الأصيل ولأن العمل فيها إنفردتم به وحميتم التجاوزات جئناكم بالجديد والدليل على حسن نوايانا وصدق سريرتنا ونبل مقاصدنا وسمو أهدافنا أن قلنا لكم يدير الولاية من لم يتسنم قبل ذلك ادارتها وقلنا تكون الرئاسة فيها دورية وقلنا نريد نظام اساسي يحكم الناس ويعطي الجميع حقوق متساوية نعم اتينا للناس بأفكار فبماذا أتيت ياحافظ فتنة ؟؟؟ أتيت لتحمل وزر الفتنة والقطيعة التي مشيت بها لسيدك وإستقررتك وأقريت بذلك ياايها الكاذب الأشر ّ!!! هل قلنا غير ذلك بل زدنا بأننا لا نريد أي منصب رئيسي يتنازعه الناس يعني تنازلنا عن حق نحن جديرون به بلا شك بل ونستطيع انتزاعه ولكنها حكمة لن تعلمها انت ومولاك ومجموعة المنتفعيين إلا بعد حين !!!!
نحن من مروي لكنا لا نستعلي الناس بالعرق او الدين او اللون او الجنس نحن أصحاب ريادة لا ينكرها غير سقيم لكنه الحياء الذي لا تعرفه يجعلنا نكون أخر الناس في مغنم تلك سنة نريد إرسائها هنا لكن أمثالك من التابعيين لا يعلمها ياايها المتسول النمام.
..................................................................ساعود............................حجر.
(عدل بواسطة الرفاعي عبدالعاطي حجر on 06-04-2008, 05:30 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: اها د. الباقر رايه شنو في الكلام دا ؟
برضو ح يخصص لينا صفحة للقيقر ؟
د. الباقر
السويتا رقدت دريش . . .
الخرطوم كرمز عبر الحقب شكلت وجدان مشترك للسودانيين . . . او على الاقل دا دوركم المفترض انكم تؤسسوا لوحدة و سلامة النسيج
ليه السقوط المريع دا و الانغماس في اوحال العنصرية و الجهوية الضيقة دي ؟ |
شكرا ياقيقر لك التحية والتقدير ... نعم الحزب الإتجادي الديمقراطي بحكم أن الدكتور الباقر من قياداته كان ومايزال وسيظل تفكيره وحدة السودان وخيره وكانوسيظل حزب الوسط السوداني الذي فيه وبه تتصاهر وتنصهر القوميات السودان .
على الدكتور الباقر الإجابة هل هذا خطه الخاص ام خط الحزب الإتحادي الديمقراطي وهل ترسخت لدي قيادة الاتحاديين الردة التاريخية وإلتقطوا القفاز ليكونوا المبادئيين بترسيخ الجهوية القبلية وتأجيج نيران العنصرية بين الشعب السوداني , الخرطوم العاصمة التي تستمد منها الصحيفة اسمها لم تكن يوما من الأيام غير رابط متين للنسيج السوداني أسكن عاصمتها وفي أحد احيائها الشهيرة ويجاورني والله البقارة والفلاتة والمحس والدناقلة والجعافرة والكنوز والجعليين والشوايقة وخليط عديد من السحنات والإثنيات فلماذا نحى الدكتور الباقر هذا المنحى الخطير الذي لايشبه قيادة الحزب الاتحادي الديمقراطي فهل هذه حقيقة ترسخت لديهم أنه لافائدة من وحدة السودان فليتجزأ وليكن الإعلان عبر الخرطوم الصحيفة وبشعار اتحداي خالص ؟؟؟ أعتقد بأن هناك ثمة ما هو خفي ... وعليه ينبغي على الدكتور وهيئة تحرير الخرطوم الصحيفة المستقلة أن تمكن يقية الأعراق والقوميات السودانية من التعبير عن ذاتها اعلاميا.
ونعود بحول الله تعالى.
.......................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: كنت أنت على تنسيق كامل معي طوال الفترة الماضية وتحاول أقناعي بأن الدناقلة يجب أن يحجموا عن هيمنتهم وأننا أذا تكاتفنا يمكن أن نصل بالولاية الشمالية الى مستوى هولندا |
ده حديث قبيح جدا وتزكم رائحة الجهوية فيه الانوف
لقد علا صوت القبلية في وسط عضوية المؤتمر اللاوطني بدرجة تنذر بشر مستطير نحصد بؤسه حاليا سواء في منبر سودانيز اونلاين والمنابر الاخرى او على ارض الواقع - تجريدة وغزوة ام در الاخيرة - والتي هرب منها قيادات الجهاد كما لم تهرب جبناء العرب والعجم من قبل - وهاهي صحيفة الخرطوم اليوم تحضتن بل تعتبر الراعي الرسمي لكل النزعات الجهوية ابتداء من صفحة الغريب صلاخ غريبة المسماة بظلال التبلدي وحتى صفحة دنقلا فهل يا ترى سوف تستطيع الخرطوم ان توفر كل هذه الصفحات بعدد قبائل واقاليم السودان ام ستضطر ان تنحاز لقبائل بعينها وتحرم اخرى ؟؟!!
لقد ورد في اعلى البوست تصريح غريب الا وهو ان د الباقر تحدث عن مخاوفه من الجهوية ثم اقتنع عندما شرح له العدد لابناء المنطقة فهنا تغلبت عقلية الباقر الاستثماري على عقلية الباقر المفكر والسياسي القومي فسال لعابه الى عداد مبيعات الجريدة ولم ينظر الى عداد الفتنة التي يمكن ان تتولد من جراء النهج الجهوي الذي تجر اليه الجريدة ..
وسؤال قد لا يكون جديدا .. لماذا يحاول عضوية المؤتمر اللاوطني تكسير جريدة الخرطوم وجرها من مسارها القومي الى الجهوي ؟؟
الاجابة عندي ان جريدة الخرطوم كانت تعبر طوال السنين الفائتة عن غالبية يراد لها الاخراس المستدام عبر بلطجية المؤتمر اللاوطني وربما تكسرت كل المخططات السابقة والان يمارس نهج جديد لؤاد هذه الجريدة المعطاءة
ليس لدي ما اقوله اكثر من توجيه توبيخ الى الدكتور الباقر ومحاولة لقت انتباهه الى ما يمكن ان تجره اليه شباك واحابيل خبثاء المؤتمر اللاوطني
فهلا انتبهت يا دكتور ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: محمد حسن العمدة)
|
الأستاذ حافظ فتحي
حفظك الله وفتح عليك من لدنه علما وحكمة
يا حافظ .. ان الاصالة ليست ادعاء أجوف ، أو دعاية رخيصة ينثرها الناس بين الفينة والأخرى ،انها احساس داخلى يدفع المرء الى أن يكون صادقا في تعامله مع الناس، حسن الظن بهم، عفيفا ونزيها، وتلك هي الشجاعة الحقيقية، وهي شهادة لن يمنحها لك الآخرون انما يكفيك أن تشعر بها في نفسك، وحافظ الذي نعرفه يعكس في تصرفاته وعلاقاته مع الناس تجليات أعرق حضارة عرفها التاريخ، ولن يضيره ما يقوله الساقطون، فكل اناء بما فيه ينضح، فاذا أتتك مقالتي هذه فاعرض عنهم وقل سلام، فلن يزيدك تطاولهم عليك الا رفعة ومعزة أيها النوبي الأصيل .. أما نحن في رابطة دنقلا الكبرى والتي أنت عضو أصيل فيها فقد رفعنا هاماتنا الى ذرى عالية ولا تهمنا اللهازم التي لا تريد أن تتصرف وفق الهواجس النتنة المريضة، ولله الأمر من قبل ومن بعد
مع خالص مودتي
سيف الدين عيسى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: سيف الدين عيسى مختار)
|
Quote: ده حديث قبيح جدا وتزكم رائحة الجهوية فيه الانوف
لقد علا صوت القبلية في وسط عضوية المؤتمر اللاوطني بدرجة تنذر بشر مستطير نحصد بؤسه حاليا سواء في منبر سودانيز اونلاين والمنابر الاخرى او على ارض الواقع - تجريدة وغزوة ام در الاخيرة - والتي هرب منها قيادات الجهاد كما لم تهرب جبناء العرب والعجم من قبل - وهاهي صحيفة الخرطوم اليوم تحضتن بل تعتبر الراعي الرسمي لكل النزعات الجهوية ابتداء من صفحة الغريب صلاخ غريبة المسماة بظلال التبلدي وحتى صفحة دنقلا فهل يا ترى سوف تستطيع الخرطوم ان توفر كل هذه الصفحات بعدد قبائل واقاليم السودان ام ستضطر ان تنحاز لقبائل بعينها وتحرم اخرى ؟؟!!
لقد ورد في اعلى البوست تصريح غريب الا وهو ان د الباقر تحدث عن مخاوفه من الجهوية ثم اقتنع عندما شرح له العدد لابناء المنطقة فهنا تغلبت عقلية الباقر الاستثماري على عقلية الباقر المفكر والسياسي القومي فسال لعابه الى عداد مبيعات الجريدة ولم ينظر الى عداد الفتنة التي يمكن ان تتولد من جراء النهج الجهوي الذي تجر اليه الجريدة ..
وسؤال قد لا يكون جديدا .. لماذا يحاول عضوية المؤتمر اللاوطني تكسير جريدة الخرطوم وجرها من مسارها القومي الى الجهوي ؟؟
الاجابة عندي ان جريدة الخرطوم كانت تعبر طوال السنين الفائتة عن غالبية يراد لها الاخراس المستدام عبر بلطجية المؤتمر اللاوطني وربما تكسرت كل المخططات السابقة والان يمارس نهج جديد لؤاد هذه الجريدة المعطاءة
ليس لدي ما اقوله اكثر من توجيه توبيخ الى الدكتور الباقر ومحاولة لقت انتباهه الى ما يمكن ان تجره اليه شباك واحابيل خبثاء المؤتمر اللاوطني
فهلا انتبهت يا دكتور ؟ |
؟
ومن أوتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ...شكرا ياعمدة على هذا الكلام الذي يستحق أن يقرأ من الباقر احمدعبدالله مرات ومرات .سأعود بحول الله لخطابك الكبير في معانيه شكرا
....................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
فلنشاهد معا ما وقفنا ضده من الفوقية والتجاوزات غير المقبولة الخطاب اعلاه هو خطاب لدورة 2003-2004 للولاية الشمالية هو ذات الخطاب الذي جيئ به للدورة 2008م وبعد ذلك يتبجحون بالطلاق والقسم والكذب والإفتراءات ياهؤلاء أليس فيكم رجل رشيد أليس هناك مسؤول أمين وقلبه بحق وصدق يخاف الله سبحانه وتعالى ونحن في ارض الحرمين الشريفين هلا تعرفون معنى الحرميين الشريفين ؟
ليعلم الذين يظلموننا بالقول أننا ننشر الغسيل على صفحات النت أن هؤلاء تجبروا وتكبروا وطغوا ياأهل الله تعالوا لتشاهدوا هذا الخطاب وتقارنوه بما تم توزيعه علينا هو ذات الخطاب الخاص بالشمالية لدورة 2003-2004 فكيف تريدوننا أن نمرر مثل هذه التفاهات هذه قيادات لا تعرف معنى العيب او الحياء !!! قيادات تشتري كل رخيص في طريقها قيادات لا تتمتع بحس أخلاقي فكيف يستقيم هذا ياأهل المسؤولية؟؟؟؟
وسنعود بحول الله .
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الأخ/ الرفاعى
رجاء خاص لا تضيع وقتك فى مجادلة هذا الحافظ فليس من شيمه الثبات على ما يقوله .. فها هو ينكر ما ذكره حولى وما زال الشخص الذى ذكر له ذلك الحديث حى يرزق والحمدلله ، والشىء الثانى أنا لم أذهب لمنزل السمانى لأن التكنولوجيا وفرت على ذلك المشوار والسمانى صحبه يعلم ذلك . أما ترشيحه للعزيز محمد عثمان لرئاسة الرابطة ليست منة منه وهو يعلم ذلك جيدا لأنه لن يستطيع أن يرأس الرابطة لأنه من حلفا الجديدة وكفانا لى عنق الحقيقة ومحاولة الظهور بالزهد عن المناصب .
ه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: نقول... كلام لايستقيم ظله فكيف بالعود ... بلا شك هذا الكلام خطير في مبناه ومعناه , أن يقتنع الدكتور الباقر أحمد عبدالله القيادي بالحزب الإتحادي الديمقراطي والإعلامي الكبير والهرم في مجال الشؤون السياسية منذ أيام مجد السياسة السودانية في عهد المغفور له بإذن الله الزعيم الراحل الشريف حسين الهندي , عرفنا الباقر صاحب صحيفة الخرطوم المستقلة منافحا عن السودان الواحد الموحد أرض المليون ميل مربع ,ذلك الرجل الذي تمتد وتتناثر جذوره على مرامي المليون ميل فكيف له القنوع بهذه البساطة وتلك السذاجة التي جاءت سياق سيف وصحبه؟؟؟ .أن هذه الصفحة التي ما نالت استحسان أهل البيت الواحد لأنها إقصائية ومعنية ببذر بذور الخلاف بين أبناء لسانها... كيف بها مع من يحسبهم أمثال سيف أعداء؟؟ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: والتي لم تكتمل صورتها الا بايراد ما قدمه ابناء دنقلا البررة من أجل رابطة الشمالية، والتقرير أعلاه لم يتضمن كل ما أنجز وسنورد هنا بالتفصيل الممل ما قدمه أبناء دنقلا حرصا منهم على اقامة صرح يستطيعون من خلاله خدمة منطقتهم ووطنهم السودان وليس انتظارا لخطاب دورة أو مشاركة في رابطة أو أي كيان، وقد صحا النائمون مؤخرا وعوض أن يواصلوا المشوار أرادوا اقامة أمجادهم الزائفة على أنقاض الشرفاء لكن هيهات فدون ذلك خرط القتاد وسيظلون يدورون في حلقاتهم الفارغة لن يسمعوا فيها سوى أصوات أحقادهم وهي أنكر الأصوات .. وان غدا لناظره قريب. |
............
الاخوة الكرام في البورد والقراء الإعزاء اسمحوا لي بتعقيب أخير على سيف الدين عمارة
العمل العام ليس حكرا لفئة دون أخرى محاولات سيف الدين وكما ديدنه دوما إما إغراق البوستات وإما الخروج على النص بالسباب والشتم لذلك نقول لسيف هل من المروءة والشجاعة والفراسة ان تأتي لنا بخطاب عفى عليه الدهر لتقدمه لدورة اليوم وهل توقفت الدورة في انجازات 2003م وهل هذا الخطاب فيه أدنى إحترام للمجلس الموجود ؟؟؟ مجموعة من الأسئلة ليتك تأتي لها بإجابات ؟؟؟ فيما يتعلق بالحديث باسم أبناء دنقلا اعتقد انك غير مالك لناصية الحديث بإسمهم فمنهم من يعلم دوافعك للحديث ومنهم من يعرف عوائدك من الدفاع عن رئيس السلام الذي حول المنطقة الى ضرام ...وأبناء دنقلا البررة يلوذون بالصمت او ينأون بإسم دنقلا عن الترزق به وحول صحو ونوام البعض تلك حقيقة ولكنك لست من هؤلاء الشرفاء الشرفاء بحق إنضموا للإصلاح ولم يزيفوا الحقائق لقاء لي عنق الحقيقة لصالح زيد او عبيد ما يضيرك؟؟؟ لو أقررت بان رابطة الولاية الشمالية ماكان لها من وجود فعلي وحقيقي ؟؟؟ وزميلكم الذي يسمى رئيس محلية لايملك قرارها... وهو يرجع في كل مرة لشاحنه ليغذيه بما يقول وما يمتنع قالها صريحة عندما كان يسمع لنا ونحاوره بعقول مفتوحة بل ونمنحه كينونته إيمانا منا بفائدة كل فرد في إطار المجموعة ورأيه مهما صغر فهو يفيد كان صاحبكم المغلوب على امره يقول بأن الولاية الشمالية التي تتحدثون عنها هي فقط اول اجتماع بعدها لن يقوم أحد بشئ تجاهها هذا قول رئيس محلية بلا اعباء فأرجعوا له وأسألوه ؟؟؟
أخي الكريم التزييف بالمستندات ذميمة ما بعدها والحق أحق أن يتبع سأقف ونقف ضد صفحتك العنصرية والتي تولد الفتنة بين الإخوة وما أحسب أن الدكتور الباقر يعلم ما تبثه من سموم وفرقة لصالح اهدافك والسيد رئيس لجنة السلام الذي يزرع الفتنة ويلوذ بالصمت فتتحمل الوزر أنت لو علم الدكتور لما كان سمح بذلك رغم إدعائكم البغيض بأنه حاز الثمن ولكن سنستمر ونربأ بالدكتور الباقر ان يكون ذلك ديدنه بمعنى انه في سبيل المال لا يهمه ان يتمزق السودان فمن كان هو في صحبة من هم من قامة الشريف حسين الهندي وجماعات المعارضة في عنفونها للنظام المايوي البغيض لن يعنيه المال العائد من ترهاتك الخاصة والتي لا علاقة لها بالدناقلة .
.......................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الرفاعي حجر
تصفح اليوم صفحة دنقلا الكبرى بجريدة الخرطوم وهي تحمل الموضوعات التالية، وأرجوك أن تركز على موضوع الأستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف، لترى بأم عينيك كيف تثمر الفتنة التي حاولت زرعها ين ابناء دنقلا، فلتحمل كل أحقادك وضغائنك ولتحاول ما أوتيت من قوة لزرع الفتنة بين الناس كما هو ديدنك، ولكنك لن تبوء من كل محاولاتك الا بالخسران المشين
-----------------
دنقلا الكبرى
صفحة اسبوعية اجتماعية ثقافية عامة
تصدر كل اثنين
اعداد المكتب الاعلامى لرابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة
للتواصل مع الصفحة البريد الالكترونى [email protected]
كلمة العدد
صفحة دنقلا الكبرى بداية المشوار الجميل
الذين تصبحهم الخرطوم الصحيفة بأخبارها وموضوعاتها الطازجة في مكاتبهم وأماكن تواجدهم كل صباح يدركون أنها ليست مجرد اصدارة يومية تنتهي علاقتهم بها اثر تصفح صفحاتها، بل هي مؤسسة ثقافية اجتماعية تستمد عافيتها واستمراريتها منهم، ولم تكن تلك الحميمية لتتحقق لولا تلك الرؤية الشاملة للعمل الاعلامي لمؤسس الصحيفة ورئيس مجلس ادارتها الدكتور الباقر الذي استطاع أن يجعل من القراء شركاء حقيقيين للخرطوم الصحيفة، ومن تلك الخطط التي تعزز هذا الاتجاه الصفحات العديدة التي خصصت لكل مجموعة ترى أن في مقدورها اثراء الصحيفة، وفي هذا الاطار تأتي صفحة دنقلا الكبرى لتفتح الباب واسعا لاسهامات أبناء المنطقة والسودان ككل، وفور صدور العدد الأول وردتنا العديد من الرسائل في تقريظ الصفحة وفي توجيه بعض الارشادات للارتقاء بها وهي ارشادات وتوجيهات نضعها نصب أعيننا في اعداد الصفحات التالية، فالشكر للأستاذ الشيخ صالح ، وصالح عبده رئيس جمعية التراث والثقافة بالرياض، والاعلامية القديرة نادية عثمان، وحافظ فتحي من رابطة ابناء حلفا بجدة، وللأستاذ حامد دار وعبد الله حامد من رابطة أبناء جبال النوبة كما نرحب بمشاركاتهم في هذه الصفحة، والشكر أجزله للصحفي القدير تاج السر حامد على كلماته الطيبات التي جاء فيها  عبر هذه المساحة أبعث اليكم بأسمى آيات التهانى والتبريكات والى كل الاخوة المشاركين فى هذه الصفحة العملاقة والتى ولدت بأسنانها وذلك بمناسبة أول عدد على اصدارها .. وان كنت اريد أن اطفىء شمعتها الاولى مع اخوتى وزملائى فى دنقلا الكبرى إلا ان ظروفا حالت دون ذلك .. ولكم العتبى وهذه الصفحة وبكل فخر وأعتزاز تمثل اضافة حقيقية للصحيفة .. وبلاشك أن كل مطبوعة تود مخاطبة القراء وهدفها - لااقول الاسمى - جذب واكتساب اكبر عدد ممكن من القراء لان ذلك مؤشر نجاح وعامل مساعد للاستمرار .. اقول فى سبيل ذلك تسعى الى هذا الهدف بما أوتيت من وسائل وأمكانات الى استقطاب العديد من الكفاءات ومن رزقهم الله موهبة الكتابة فمارسوها كفن راقى وبمبادئ سامية فصحيفة الخرطوم على وجه العموم من هذه المطبوعات التى اعادت ذلك الهدف وذلك المسعى جل اهتمامها.. فالعديد بل الكثير من الكتاب والادباء والشعراء والموهبين قد استطاعت الاستحواذ على عصارة افكارهم وأعطت الضوء الاخضر لامداد اقلامهم بالظهور ومن الصفحات والتى وبإذن الله سوف تكون ثابته وشيقة شكلا ومضمونا (صفحة دنقلا الكبرى) التى تناوب فى اول عدد لها الكتابه فيها الكثير من الاقلام المميزة والتى هى جديرة بالقراءة حقا لان جميع مواضيعها تناقش القارئ ولها علاقة مباشرة بأهلنا فى دنقلا الكبرى .. فأسلوب الطرح للاخوة له وقعه الكبير فى شد القارئ للاستمرار فى قراءة الصفحة حرفا .. حرفا ولكى تزداد هذه الصفحة وتظهر وفى اعداها القادمة بمشئية الله وبمثلما بدأت بالصورة التى تعجب القراء والمتابعين لهذه الصحيفة على وجه العموم وهذه(الصفحة) على وجه الخصوص أرى ومن وجهة نظرى فقط وكقارى ومحب لهذه الصفحة وضع هذه النقطة من ضمن نقاطكم لتؤخذ في الاعتبار لا لشئ بل لحبى لأهل وأصدقاء وزملاء هذه الصفحة وهى ضرورة ان يكون لكاتب هذه ( الصفحة) خلفية واسعة عن دنقلا يمكن أن يفيد بها القارئ بواسطتها والاستفادة من بعض الاقلام المفيده ويكون ذلك على سبيل المشاركة والافادة ايضا . مرة اخرى هنئيا لنا جميعا بهذه الصفحة والتحية والتقدير لكل القائمين على أمرها ولكم وللجميع حبى وتقديرى واحترامى .. ودمتم تاج السر حامد) شكرا أخي تاج السر ونتمنى أن نراك تحتل مكانتك ا لمرموقة في هذه الصفحة وأن يعطر يراعك أعمدتها كما وعدتنا .. والتحية أيضا للدكتور أحمد الطاهر محمد الذي كتب الينا من مدينة الملك فهد الطبية بالرياض الرسالة التالية (نهنئكم بصفحة دنقلا الكبرى بجريدة الخرطوم ولتحقيق الأهداف المرجو ملاحظة الاتى، 1) قومية التوجه مع الأخذ فى الاعتبار خصوصية المنطقة 2) تقسيم الصفحة على حسب أوليات المنطقة مثلا مواضيع تخص التعليم، الاستثمار- السياحة – الزراعة، الصحة و العلوم ومواضيع اجتماعية . 3) عدم كتابة أسماء الأفراد تحت المواضيع ماعدا المواضيع الشخصية او كتاب الأعمدة ويمكن كتابة أسماء المشاركين فى تحرير الصفحة تحت عنوان دنقلا الكبرى مباشرة 4) ربط المواطن السوداني بمنطقة دنقلا الكبرى بطرح المواضيع التي تهم المواطن السوداني مثال قانون الانتخابات و اتفاقية السلام 5) تخصيص جزء من الصفحة لجمعيات المنطقة الموجودة داخل وخارج السودان.. 6) ولتكن رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة نواة لتحقيق الأهداف الكبرى للمنطقة و ربط الجمعيات الأخرى مع بعضها البعض و لابد من تكاتف الجهود و التنسيق التام و الترابط من جميع أبناء المنطقة فى بقاع الأرض، لتستمر المنطقة شعاعا ينير الطريق نحو الوطن الواحد كما كانت فى السابق. فى الختام وفقكم الله وسدد خطاكم لمصلحة الوطن، نرجو ابلاغ رئيس مجلس ادارة الصحيفة الدكتور الباقر احمد عبد اللة بزيادة النسخ المخصصة للملكة و خاصة المنطقة الوسطى.) شكرا أخي الدكتور أحمد فقد لخصت لنا الأهداف التي نسعى لتحقيقها وهذه الصفحة خطوة في هذا الاتجاه
سيف الدين عيسى مختار
-----------------------------------------------------------------------------------------
قلم الرابطة ...
توطين القمح والقمح مواطن
كانت الهجرات الأولى لأبناء دنقلا الى خارج السودان بسبب ضيق المعايش لشح الامكانيات التى تعينهم فى ممارسة مهنتهم ، الزراعة ، لذلك هاجروا بحثا عن لقمة العيش وتحسين اوضاعهم المعيشية ، والكثير منهم تمتد بهم الغربة طويلا نسبة لتحمله مسؤوليات الاسرة الكبيرة الممتدة هناك ، وعندما يعود الى السودان بعد سنين الغربة الطويلة ، لا يكون لديه ما يعتمد عليه فى معاشه بقية عمره ، وذلك بسبب ان المدخرات التى يدخرها الشخص الواحد لا تمكنه من تاسيس عمل يوفر له الدخل المناسب لتوفير حياة كريمة له فى خريف العمر ، خاصة وانه يكون قد استهلك كل سنوات الشباب من عمره فى الغربة . ومن ثم يرجع الى السودان ويبقى عالة على مغترب آخر حتى يأتيه الدور ويكون هو كذلك عالة على من بعده وهكذا دواليك .
ولمناقشة ذلك الهاجس والهم الكبير الذى يؤرق الجميع ، نظمت رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة منتدى استثمارى بتاريخ الجمعة 25 ابريل 2008م بحضور وزير الزراعة بالولاية الشمالية الدكتور/ احمد البدوى وجمهور كبير من ابناء دنقلا بجدة ، حيث تمحور الحديث فيه عن الاستثمار الزراعى والفرص المتاحة ، وفى هذا اللقاء قدمت الرابطة مقترحا بتكوين كيان استثمارى لابناء دنقلا يتمثل في تكوين شركة للإستثمار في مجال الإنتاج الزراعي بالولاية والإستفادة من الحوافز والمميزات التي ينص عليها قانون الإستثمار في السودان ، وطالبوا الوزير بتسهيل هذه الرغبة وتقديم كل التسهيلات الممكنة لها ، وقد ابدى سعادة الوزير إرتياحاً لهذا التوجه واستعداده التام لتقديم كل التسهيلات الممكنة .
وفى وقت لاحق تمت دراسة الاستبيانات التى تمت تعبئتها من قبل الحضور ، وكانت الرؤية ، الاستفادة من هذا الفهم العميق والرغبة الصادقة فى تكوين ثلاث كيانات استثمارية على مستوى محليات دنقلا الثلاث لتتم دمج الشركات الثلاث فى مرحلة لاحقة فى كيان استثمارى واحد ، وبالفعل قد بدأ الحراك نشطاً فى هذا الاتجاه .
ومن هذا المنبر أناشد كافة الاخوة الذين لم يحضروا ذلكم المنتدى المبادرة الى المشاركة فى تأسيس هذه الشركات على مستوى المحليات الثلاث ، لتتمكنوا من خلالها جمع مدخراتكم القليلة مع بعضكم البعض والتوجه الى استثمار اراضيكم الزراعية الواسعه التى هجرتموها فى وقت من الاوقات ، عندما كانت الامكانيات شحيحة ، حيث كانت تزرع الاراضى بالسواقى ومن ثم (بالدوانكى) مضخات الماء الصغيرة وكثيرة المشاكل ، أما الان فقد اصبحت التقنية متاحة ، وبرشاش محورى واحد بامكانك رى مساحة 150-170 فدان ، والحصادات اصبحت فى متناول اليد ، والأراضى الزراعية هناك ملائمة لزراعة القمح الذى اصبح محصولاً سيادياً الآن وموطنه دنقلا ، حيث يفطن الطفل هناك على (الكابيدة ) – قراصة القمح ، فالقمح بذلك مواطن فى دنقلا ، فاكرموا مواطنكم وارعوه .. تكاتفوا .. تعاونوا .. ضعوا ايديكم فى أيدى بعض ، وارجعوا الى اراضيكم وصدروا الغذاء لكل العالم ، فأنتم قبلته الآن ، بأراضيكم الخصبة ، وبمياهكم الغزيرة ، وبمناخكم الملائم لكافة انواع المحاصيل الزراعية . كفاكم غربة واغتراباً .
ان كان السودان سلة غذاء العالم ، فدنقلا بأراضيها الخصبة سلة غذاء السودان ، هذا الوطن الجميل الذى به نفاخر الأمم .
ونواصل بمشيئة الله ..
محمد يوسف محمد احمد
======================================================
(قرى دنقلا)\
أم كرابيج جزيرة الصمود والتحديجزيرة ام كرابيج تقع على نهر النيل في شمال السودان بالولاية الشمالية محافظة دنقلا ( معتمدية دنقلا العجوز حاليا ) شرق مدينة القولد، مساحتها تقدر ب 120 كم مربع ، يقدرسكانها بحوالى 1400 نسمة يعملون في الزراعة وتربية الانعام.وعلى اثر تحويل النيل مجراه الشرقي للجزيرة إلى المجرى الغربي بفعل الهدام الناتج عن الفيضانات فقد انحسرت مياه النيل من الناحية الشرقية للجزيرة وأصبحت ام كرابيج من ثم منضمة للضفة الشرقية للنيل تحدها من الجنوب قرية الزرايب ومن الشمال عقبة ثم قرية ملواد ومن الشرق مشروع الخوي احد أكبر المشاريع الزراعية والحيوانية بالولاية، تنقسم ام كرابيج إلى ثلاثة تجمعات صغيرة ، تحتوى على بيوت المواطنين ، و المناطق هى (الكنج)في الناحية الجنوبية ويليه من الشمال (البار) ويليه (الكرب) بضم الكاف والراء، كما توجد بالقرية آثار مهمة تتحدث عن الحضارة النوبية القديمة ، يسكن القرية عدة عوائل وهم الحمديناب(اولاد علي واولاد بابكر) وعائلة الخير درار واللميناب والشريفاب والطمبلاب والدانقاب والحضور ( عائلة علي محمود وعائلة سلمان نصر وعائلة ود خليل وعائلة يحيى مصطفى) والدقاقيش والقعباب وبعض الاسر من سلقي (اولاد الماحي) وشبتوت الذين لهم اطيان في الجزيرة. وفي زمن ليس بالبعيد كان يسكن الجزيرة بالاضافة الى اهلها اسر من القولد وشبعانة وسلقي ودمبو وشبتوت والخندق وملواد يعملون في الزراعة جنبا الى جنب مع اهل ام كرابيج وكانو يشكلون نسيج اجتماعي فريد تسوده المحبة والحنية مازال يتذكره من بقى على قيد الحياة من ذلك الجيل . اما اسباب تسمية الجزيرة بام كرابيج فانها تعود الى ايام الحكم الانجليزي حيث حدثت معركة في الفترة(1870م - 1880م) بين المامور الانجليزي واهل الجزيرة وكانت وقتها تسمى (الكنج) جاء المامور الانجليزي ومعه قوة شرطة ومساح وارد ان يمسح الارض ويسجلها إلى اناس اخرين من قرية اخرى مقابل حفنة من الجنيهات ، فتصدى له رجل اسمه عبدالكريم علي حمدين من عائلة الحمديناب وامسك بلجام فرس المامور وعندما رفض ان يفك اللجام امر المامور الشرطة وقال لهم كربجوه فانهالوا عليه بالضرب حتى روى الارض بدمه واعجب الانجليز بشجاعة وبطولة الرجل واخذوه إلى السجن في مركز (الخندق) وسجن لليلة واحدة ثم افرج عنه وسجلت له الارض باسمه ومن يومها سمى الانجليز جزيرة (الكنج) بجزيرة (ام كرابيج )من المعالم التاريخية بالقرية (سريتنتود) (حايبره) (مقبرة دلوس) (طرفاية حمد) (حراز وداللمين) (تمر حبسة) (بيوت الكنج القديم) كمايوجد بالقرية 2 مسجد و1 زاوية و1 مدرسة مرحلة الاساس ومركز صحي ونادي ودار للمرأة . المنتجات الزراعية : الفول المصري ، القمح ،الذرة، الذرة الشامية ، البازيلا ،اللوبيا ،وجميع الخضروات ، وفول جزيرة ام كرابيج مشهور جدا في سوق المحاصيل بام درمان ( اذا وداك الزمان هناك فسأل عنه ) . اما الثروة الحيوانية ، الابقار ، الضأن ، الماعز ، وقليل من الابل ، كما تعتبر زراعة النخيل شئ اساسي حيث يمتلك كل شخص كمية من اشجار النخيل وفي شهر سبتمبر من كل عام(موسم جنى البلح) ترى اهل القرية ياتون من المدن الكبيرة كالخرطوم ودنقلا وحتى من خارج السودان لحضور هذا الموسم المهم جدا .
اما بالنسبة لتاريخ جمعية ام كرابيج بجدة فان أول من قدم الي جدة هو العم محمد علي حمدين رحمة الله عليه في عام 1958 م وقد افتتح مطعما أسماه (مطعم ابناء الشمال ) بحي العمارية شارع ابوعبيدة ابن الجراح - عمارة الزامكة وكان هذا المطعم بمثابة منتدى لكل ابناء السودان والذين كان معظمهم في ذلك الوقت من ابناء الدناقلة. وفي عام 1962 م حضر العم حمزة احمد حمدين والعم عثمان عمر والعم علي عبدالرازق واستأجروا سكنا في نفس عمارة مطعم ابناء الشمال وكانت هذه اول جمعية لابناء ام كرابيج في جدة بقيادة العم محمد علي حمدين بعدد أربعة اعضاء وفي عام 1968 وبعد حضور بعض الاخوان عمر محمد علي/عبدالله محجوب/المهندس صديق نصر/ابراهيم سكرتير/وغيرهم من ابناء القرية، تم توسيع الجمعية بمجهود من المهندس صديق نصر فاصبحت تضم في عضويتها حوالي تسعة أعضاء وكانت من اشهر الجمعيات وكان العم حمزة احمد حمدين رئيسا للجمعية في تلك الفترة حريصا على ان يكون الطعام متوفرا بالجمعية على مدار اليوم لاي شخص من المنطقة حتى بعض القرى المجاورة كانت ليست لهم جمعيات فاذا اتى شخص الى جدة كانت جمعية ام كرابيج تستضيفه حتى يحصل على عمل وهذا هو الرعيل الاول الذين تركوا لنا هذا الارث العظيم وهؤلاء هم ابناء دنقلا الذين تركوا اعظم الرسالات في الغربة لوطنهم ثم توسعت الجمعية ايضا في عام 1974 م وبعد حضور كثير من ابناء ام كرابيج فوصل عدد الاعضاء 36 عضوا وكل ذلك كان في العمارية الي ان انتقلت الجمعية الى كيلو 3 طريق مكة في العام 1979 م وهو مكانها الحالي . . ويبلغ عدد الاعضاء حاليا مايقارب الثمانين عضوا .
احمد الصابر حمد – جدة
=====================================================
زاوية مضيئة
المرحوم عبد العزيزابوبكر قاضى
روى صاحب السمو الملكى الامير طلال بن عبد العزيز فى البرنامج التلفزيونى الشهير شاهد على العصر الذى بثته قناة ام بى سى الفضائية انهم كانوا حين يريدون امراً من والدهم الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه كانوا يوسطون العم عبد العزيز ابوبكر قاضى-رحمه الله والد الاستاذ/عثمان عبد العزيز (أبو فيصل) وهذه شهادة يعتز بها كل اهل دنقلا والسودان ،فالمرحوم عبد العزيز كان يمثل ذلك الرعيل الذى أسس باخلاقياته العالية ووطنيته الصادقة بنيان الدبلوماسية الشعبية السودانية فى المهجر . كما رسخت العلاقات الاخوية بين الشعبين الشقيقين فى المملكة والسودان .
كرم قراشى
حكى المهندس جعفر بدواب وهو من ابناء قرية الدوم ان رجلا قراشيا من اهالى الدوم وفد اليه رهط من الضيوف فى منتصف الليل وتكاسلت زوجته فى اعداد طعام العشاء لهم لتاخر الوقت بحجة عدم وجود وقود لطبخ الطعام فما كان من الرجل الا ان يوقظ اطفاله لينزلهم من على العنقريب الوحيد الذى كانوا يملكونه ليفترشوا الارض رغم ما بها من عقارب وهوام ويكسر هو العنقريب ويجعل منه وقودا وينادى على زوجته اليس هذا هو الوقود الذى تريدين ،فما ظنكم بمثل هذا الكرم الا يفوق كل ما سمعناه من قصص وحكاوى وامثال . انها شمائل اهل الدوم واهل دنقلا قاطبه .
إضاءات لغوية
هل تعلم عزيزى القارىء ان الكلمات التالية اصلها نوبى :
1. النيل وتعنى المشروب الافضل وهى من مقطعين (نى) بمعنى يشرب و(إيل ) اداة تفضيل .
2. الفيل ، كلمة نوبية من مقطعين (أفى) بمعنى ينفخ (إيل) اداة تفضيل ،وبذلك أفيل تعنى النافخ ، اشارة الى خرطوم الفيل ، علما بأن النوبة فى مملكة مروى هم اول من روضوا الفيل وصدروه الى اسيا ومروى نفسها كلمة نوبية تعنى العبور من مقطعين (مر) بمعنى يعبر (وى) صيغة المخاطبين.
3. اسرافيل ، كلمة نوبية تعنى نافخ البوق وهى من مقطعين (أسر) وهى القنينة او البوق و(أفل) وهى النافخ .
=====================================================
جمعية أبناء سالى بجدة تودع الأستاذ عبد المنعم ابراهيم طمبل
مساء الجمعة الموافق 6 يونيو 2008م ازدانت جمعية أبناء سالى بجدة بالحضور الزاهي لأعضائها الذين توافدوا للاحتفاء بأحد أعلامهم وقياديهم الذين أثروا العمل العام وساهموا في استمرارية الجمعية، وهو الأستاذ عبد المنعم ابراهيم طمبل، ابن مؤسس الجمعية في الأربعينات من القرن الماضي المرحوم ابراهيم طمبل، بمناسبة مغادرته الى السودان، وقد حضر الأمسية أعضاء رابطة أبناء دنقلا الكبرى اضافة الى اعضاء اتحاد محلية دنقلا العجوز، بدأ الحفل بكلمة للسيد رئيس الجمعية المهندس محمد أحمد ابراهيم الذي تحدث عن جمعية سالى ، تاريخها والأعمال التي تقدمها ودور المحتقي به والذي تولى رئاستها في دورة من دوراتها، تلاه السيد صلاح عبد الحليم نائب السكرتير الثقافي لجمعية سالى حيث قدم نبذة وافية عن الأستاذ عبد المنعم وذكر أنه حريج جامعة الخرطوم في السبعينات وحاصل على الماجستير في الاقتصاد وقد ساهم بعلمه وخبرته في خدمة الجمعية والمنطقة والسودان ، تلاه في الحديث رئيس رابطة دنقلا الكبرى وأمينها العام ، فالأستاذ أحمد ابراهيم محجوب رئيس جمعية ملواد الذي ركز على ضرورة التواصل بين الجمعيات، أما المستشار محمد عثمان ابراهيم (حجازي) فقد اقترح ضرورة الارتقاء بالجمعيات في رسالتها السامية واقامة دار جامعة لكل أبناء المنطقة تليق بهذا الارث التاريخي، أما المستشار صلاح أمين فقد تحدث عن اسهامات المحتفي به الأستاذ عبد المنعم طمبل ودوره الكبير في تعزيز العلاقات الاجتماعية بين أبناء المنطقة.
========================
اخبار الكادول بجدة• الاستاذ/يحبى عبد الحميد من ابناء سلقى رزق وحرمه بمولودة جميلة والرابطة تبارك لهما المولودة السعيدة سائلين الله ان تكون من بنات دنقلا الصالحات .
• الاستاذ/ صلاح السيد الطاهر العبيد من ابناء اوربى رزق وحرمه بمولودة جميلة انضمت الى شقيقيها أمجد وأمجاد ، تهنئة لهما من الاستاذ/ محمد يوسف واسرته جعلها الله من الصالحات
• الاستاذ/ عادل حسن من ابناء القدار رزق وحرمه بمولود فارس هزبر والرابطة تبارك لهما المولود السعيد سائلين الله ان يكون من التوابين القانتين .
• ابناء محلية دنقلا العجوز وزعوا رقاع الدعوة لعقد الاجتماع التاسيسى الاول لشركة ابناء محلية دنقلا العجوز وذلك بحضور المستشار الاقتصادى بالقنصلية السودانية ورئيس الجالية السودانية وسيكون الاجتماع بفندق قصر المدينة بجدة نتمنى لهم التوفيق .
• الاستاذ/ اسحاق يعقوب سكرتير جمعية ابناء سلنارتى ووادى الخليل كان نجما من نجوم اربعائية الدناقلة وتقبل التهانى من كافة الحضور بميلاد جمعية سلنارتى ووادى الخليل ، والرابطة بدورها تهنئهم على جهودهم المقدرة وتتمنى لهم التوفيق ليكونوا اضافة اخرى فى عقد جمعيات الدناقلة بجدة .
• الاستاذ/محمد عبدالله حرسم - الشاعر والكاتب والممثل والمخرج – كان نجم اربعائية الدناقلة الاخيرة حيث استمتع الحضور بقراءات من قصائده الجميلة وطالبوا بتخصيص امسية كاملة له .
• أقامت أمانة التعليم بالجالية السودانية بجدة بالتنسيق مع رابطة المعلمين وتحت رعاية القنصلية العامة بجدة لقاءا تنويريا حول اختبار القدرات والتحصيل قدم فيها الاستاذ حسين على الكعكى تنويرياً حول هذه الاختبارات وستقدوم رابطة المعلمين بجدة اقامة دورة تدريبية لطلاب الشهادة العربية عقب الامتحانات النهائية .
• الاستاذ/ حامد حسن دامر وعبدالله حمدان صابون ومجموعة من ا بناء رابطة جبال النوبة ظلوا يشرفون اربعائية الدناقلة بانتظام مما كان له ابلغ الاثر فى اثراء موضوعات الاربعائية بما يطرحونه من افكار نيرة ومعلومات وافرة عن اشقائنا فى جبال النوبة وسيقدم الاستاذ عبدالله حمدان ورقة حول التيارات الفكرية المعاصرة فى السودان فى الاربعائية القادمة .
=============================
الركن الثقافى
قراءات فى شعر طبق
تحدثنا في العدد السابق من هذه الصفحة عن تطور فن الغناء الدنقلاوي والبدايات المتعثرة والنجاحات اللاحقة والملموسة حالياً . ونتناول اليوم قراءات في شعر ( محمد فضل صالح ) الشهير بـ ( تبق ) بضم التاء والباء . وهو من مواليد ( مشو ) هذه البقعة التي أنتجت كل جميل من الادب والثقافة والفن الدنقلاوي الراقي من شعر وغناء وهي بحق ( العاصمة الثقافية والفنية للدناقله ) . تعلم شاعرنا في مدارسها حتى دنقلا الثانوية وتفجرت موهبته مبكراً وهو في المرحلة الثانوية ووفتها كتب أغنية ( مولى ساديرو) التي تغنى بها المرحوم ( جمعة جاد )، وغيرها من الأغنيات التي اشتهرت في المنطقة. .
بعد تلك التجارب الناجحة اتجه الى كتابة القصيدة التي تفرد فيها بلاجادة التامة من حيث الشكل والمضمون ووحدة القصيدة والجرس الموسيقى للمقاطع الداخلية. وخير معبر لهذا النضج الفني الذي وصل اليه قصيدته الرائعة (جيلوسكري) وترجمتها الى العربية ( أتذكر ) . تتكون هذه القصيدة من حوالي ( مائتين وثلاثون ) بيتا يصف فيها الشاعر كل ما يخطر ببال الانسان في تلك المنطقة في صور بديعة ومنسقة وكأن الاحداث مجسدة أمام ناظؤيك وبطريقة تفاعلية يختلط فيها الماضي بالحاضر، الغربة والحنين، والأصالة والمعاصرة، كما يتطرق الى التفاصيل الدقيقة للحياة الاجتماعية في دنقلا في المآتم والاعراس والمناسبات الدينية المختلفة رابطا تلك الأحداث بالشخصيات النمطية التي تلعب دوراً في مجتمع القرية مثل امام المسجد وصاحب الدكان وريس المركب والمزارع الهميم ونموذج المتعلم والامي الفطن والدرويش ..الخ .
بنى تبق قصيدته في لوحات متتالية واحدة بعد الاخرى حيث أن كل مقطع فيها عبارة عن لوحة ناطقة تشعرك بأنك داخل متحف ضخم لمئات الصور الحية المعبرة عن حياتنا اليومية في القرية بجميع تفاصيلها ووصفه الدقيق للمنازل وأثاثها وللزراعة ادواتها والطيور وأنواع الاعشاب والحشرات والزواحف بأسمائها وصفاتها وهذه الاسماء كادت تنقرض من لغتنا وبالتالي من ذاكرتنا لولا وثق لها هذا الشاعر الانيق وهو بالنسبة لنا بقامة هيرودوتس عند الاغريق الذي جسد تاريخهم بملاحمه المشهورة وصارت مرجعا للانسانية جمعاء ، وأسمحوا لي أن أسمي هذه القصدة بملحمة ( جلوسكوري ) .
في قصيدته الاخرى ( وصية الام ) يأخذ شعره منحى آخر وأدوات اخرى مع نفس المقدرة على التصوير. وهذه القصيدة دعوة من الام الى إبنها بالرجوع من الغربة الى الوطن ، لقد قرأنا وسمعنا قصائد كثيرة في نفس المعنى ، ولكن شاعرنا يختلف تماماً عن هؤلاء حتى عندما يتحدث بلسان الأم ويتقمص شخصيتها ، وهو لا يتبع الطريقة التقليدية التي تجعل الام تقدم دعوة مباشرة الى ولدها للحضور فمثل هذه الرسائل يكون أثرها محدودا جداً ومن منحى عاطفي ممكن أن يزول بزوال اللحظة .. ولكن شاعرنا هنا يستنطق الاحداث ويرسمها بصورة كأنها مجسدة أمام نظاريك مما يجعل وقع الدعوة على النفس أقوى وتبقى الصورة ماثلة في خيالك على الدوام وهكذا يستخدم شخوصه وأدواته بكل براعة إبتداءاً من الاخت مريضة السكري والاخ الذي صار يجلب المشاكل لتحرره من القوامة وأجزاء البيت المهدمة والزراعة والنخيل التي اعترتها الخراب والنسيان والخطيبة التي تنتظره .. وغيرها من الصور المؤثرة التي تتوالى الى خيال القاريء .
ويتجلى هذا الابداع ويصل قمته في القصيدة الثانية (( الرد على الام )) وفيه وصف دقيق للمغترب الذي قضى زهرة شبابه داخل الجمعيات ومضى به قطار العمر الى محطات بعيدة دون أن يحقق ولو جزء من أمنياته وتطلعات أهله وهنا ينتهج الشاعر صورة رثائية يستدر بها عطف الام لتبرير فشله الذريع وليمهد لنفسه طريقاً للعودة. .
ويصف حاله وكيف أشتعل رأسه شيباً وتدهورت صحته ، حتى أنه تطرق الى سابقة لا تحدث إلا نادراً في مجتمعاتنا وإن حدثت تكون في طي الكتمان مثل البرود العاطفي واليأس الى درجة أن هذا يتنازل عن خطيبته ( بدور ) ويعطيها حرية الاختيار فيمن تراه مناسباً حيث لم يعد هو فارس الاحلام المرتقب ، أو ربما أراد أن يرسم الشاعر شخصية أبن المنطقة المجبول على الايثار الذي ننفرد به دون الاخرين في التضحية ونكران الذات والوفاء وهو ديدن هذا القوم .
لنرجع الى لغتنا الدنقلاوية أو النوبية عموماً والتي صورت هذا الابداع والتوثيق والتأريخ المأطر بالاصالة وتنساب بسلاسة في قصيدة أبياتها أكثر من مائتين وثلاثون بيت هذه اللغة من المفترض أن تكون حية ومتداولة . أليس هي نفس اللغة التي أستخدمت في الطب والهندسة والنظريات العلمية والفلك والموسيقى واللاهوت في كل ممالك النوبة القديمة من حضارة كرمة وكوش ومروي والتي كانت من القوى العظمى في ذلك التاريخ ؟ أنها ليست لهجة أو رطانة بل هي اساس معظم اللغات الحية وأثرت على كل لغات العالم وكان لها القدح المعلى في بناء الحضارة الانسانية ..
علي عبدالوهاب عثمان
[email protected]
دنقلا الريادة
الأستاذة رامية محمد عبدون محمد، من قرية بركية، أول طالبة تقدم رسالة عن التحرش الجنسي في السودان وتحصل بموجبها على درجة الماجستير في علم انفس من جامعة النيلين ، ذلك لأن البحث في مثل هذه الموضوعات التي تدخل في نطاق العيب أو المسكوت عنه في الثقافة السودانية قد يتهيب ارتياد مسالكه الوعرة الرجال، ناهيك عن النساء اللائي تضيق مساحة الحرية المتاحة اليهن للحصول على المعلومات الضرورية لاتمام مثل هذه البحوث، وقد تلقت الأستاذة رامية تعليمها الثانوي في مدينة جدة، فهي من طالبات الشهادة العربية اللائي أثبتن جدراتهن وتفوقهن العلمي، والتحقت بكلية الأحفاد لتحصل على شهادة البكالوريوس في علم النفس ثم الماجستير من جامعة النيلين في العام 2007م وكان عنوان رسالتها ( أنماط التحرش الجنسي في السودان وعلاقتها بالمتغيرات الديمغرافية) .. وقد أثبتت الباحثة اثر دراسة مائة وخمسين عينة من شرائح المجتمع المختلفة في العاصمة المثلثة أنه يوجد تحرش جنسي بمختلف أنماطه في السودان يختلف باختلاف الوظيفة والحالة الاجتماعية ونوع الأسرة. وللحد من هذه الظاهرة فقد أوصت الباحثة في ختام رسالتها بالآتي:
1- وضع استراتيجية شاملة تتعلق باعداد برامج توعية للأسرة والمجتمع عبر الوسائل المختلفة لتوضيح النتائج والأثار السالبة المترتبة على التحرش الجنسي أو التكتم عليه.
2- البعد عن التعامل بشكل متزمت تجاه التوعية الجنسية المبكرة .
3- اعداد منهج تربوي وتعليمي بهدف الى التعريف بالثقافة الجنسية التى يحتاجها الفرد لتفادى السلوك غير المرغوب فيه.
4- وضع الثقافة الجنسية ضمن المناهج التعليمية في السودان بحيث لا توكل الى الآباء والأسر فقط وذلك لافتقار بعض الأسر الى أساسيات الثقافة الجنسية
5- ضرورة تشجيع الدراسات والبحوث الميدانية في المجالات الجنسية وابراز أثر التحرش الجنسي على المجتمع ووضع البرامج الكفيلة بحماية المجتمع من هذه الظاهر السالبة.
6- اجراء المزيد من الدراسات حول التحرش الجنسي في السودان لمعرفة حجم هذه الظاهرة ومدى انتشارها فيه
7- التوجيه لجميع المؤسسات والمصالح والدواوين الحكومية ذات العلاقة بالشأن الصحي والاجتماعي لاقامة مراكز للمعلومات وقواعد البيانات لتوفير المعلومات الضرورية للباحثين في مختلف قضايا الصحة النفسية والاجتماعية
===========================
[B]يلا وتعال يلا .......... نهاجر في بلاد الله
عبد الرحمن عبد اللطيف عبد القادر
الهجرة لغوياً وعملياً هي الانتقال من مكان إلى مكان آخر داخل الوطن أو خارجه ، والأسباب في الهجرة تتعدد، فإما هجرة إلى الله ورسوله التي وصفها الحديث الكريم "فمن كانت هجرته لله ولرسوله فهي إلى الله ورسوله" أو هجرة اقتصادية يقصد تحسين الوضع المالي وبالتالي الإجتماعي أو هجرة علمية فهي بقصد الدراسة والتعليم وقد تمتد الهجرة أو تطول أو تكون أبدية إلى مالا نهاية. وأخيراً ظهرت الهجرة السياسية بعد أن ساءت الأوضاع السياسية في بعض بلدان العالم الثالث.
أهلنا الدناقلة في شمال السودان عرفوا الهجرة منذ أمد بعيد. وحين كنا صغاراً في المدارس الأولية أشار علم الجغرافيا لهذه الهجرات. فعند زيارتنا إلى القولد ونحن في السنة الثالثة الإبتدائية لعمنا صديق عبدالرحيم المهاجر أصلاً في أمريكا الشمالية "أمريكا" كنا نردد ونترنم ونقول
في القولد التقيت بالصدّيق أنعم به من فاضل صـــــدّيق
وكم أكلت معه الكــــــابيدة وكم سمعت معه أورو والودا
والكابيده هنا القرّاصة وأورو والودا هو غناء الوزين فشهرة عمنا صديق عبدالرحيم الدنقلاوي جاءت من أنه من المهاجرين الأوائل إلى أمريكا وكان يعمل موظفاً بالسفارة السودانية بواشنطن كممثل رسمي للسودان بالإضافة إلى أنه ممثلاً شعبياً بوصفه رئيساً للجالية السودانية هناك. فهذا النوع من الهجرة هجرة عملية وقد تكون بقصد تحسين الوضع المالي.
كذلك الشيخ سوركتي الدنقلاوي هاجر إلى أندونيسيا بغرض نشر الإسلام هناك، فأحبه أهل تلك البلاد وبادلهم الحب حباً. حتى أن اسمه نقلوه إلى لغتهم فكان سوكارنو وسوهارتو. فهذه هجرة إلى الله ورسوله.
أهلنا الدناقلة هاجروا وسكنوا في الجبل الأصفر وعين شمس وعملوا بسلاح الهجانة في الشقيقة مصر وذلك لأن المصريين وثقوا فيهم لشجاعتهم وأمانتهم وصدقهم وروح الفداء التي يتمتع بها الدناقلة. ويحكي لي أحد أطباء الأسنان الذي كنت أتعالج عنده في القاهرة حكى لي "ملحة" فقال: أن أحد الشباب السودانيين الذين يقطنون بعين شمس قد استيقظ باكراً ووقف أمام منزله وهو يتمطع ويتثآب ويقول لجاره "أن عين شمس امتلت بالمصريين"
وأثناء دراستي الجامعية في دمشق لاحظت وجود بعض الدناقلة في الأردن وفلسطين وهم أبناء الدناقلة الذين جاءوا مع الجيش السوداني عام 1948 أيام نكبة فلسطين واستطونوا هناك وامتزجوا مع السكان.
وقدم أهلنا الدناقلة إلى السعودية أيام دولة الحجاز عام 1916 أي قبل ظهور البترول مما يعني أنها كانت هجرة إلى الله ورسوله في مكة ومجاورة في المدينة. ثم توالت الهجرات بعد ذلك للسعودية لأغراض شتى.
إن هجرة الدناقلة التي تنوعت إلى بلاد الله الواسعة شمالاً وجنوباً - شرقاً وغرباً أعطتهم الريادة في العمل الشعبي في كل البلاد التي حلوا بها. فقد أُسّست الجاليات وهيئاتها على أكتافهم، ونُظّمت الممثليات بجهدهم وعرقهم، وتكللت النجاحات في عمل الجاليات والروابط بفكرهم وتخطيطهم السليم. واجتمع شمل السودانيين في المهجر بعطفهم وحنانهم وتراحمهم. وأرست قواعد الروابط بتنظيمهم وحركتهم الدؤوبة. وما رابطة الولاية الشمالية إلا شاهداً على ذلك كأول رابطة بالمملكة العربية السعودية كما اطمأن المهاجرون تحت قيادتهم لما رأوا فيهم الأمانة والصدق والحكمة والحنكة. التوادد والتراحم بين المغتربين أنفسهم كان مسلكهم وبفضلهم. فمن منا لم يتذكر عمنا ساتي صالح، الذي كان ينزل في منزلة أهل كردفان ودارفور والشرق قبل أن ينزل معه أهله الدناقلة.
فلله دركم أهلي الدناقلة فكنتم ومازلتم خير ممثلين للسودان. والصفات الحميدة التي تميز بها السودانيين كان مرجعها أخلاق الدناقلة وأمانتهم وصدقهم فهم المهاجرين الأوائل وهم أصحاب السلوك القويم والتعامل الكريم وبها اكتسبتم ثقة البلاد التي حللتم بها.
ولكم الريادة ولكم الفضل ولكم المنة بإجماع الكل. وقد بذلتم الجهد والمال والعرق من أجل السودان وما بخلتم في يوم من الأيام على أهلكم بالسودان.
والآن اسمع الترقمية الجديدة من أبناء الدناقلة
يلا وتعـــــــــــال يلا نعود من بــلاد الله
نحيّى الأهل يحـيّونا وفينا الطيبة تتجلى
ولنا لقاء
عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر
جــــــــده
================================
هل يتعظ المغترب السوداني بصوت طاغور المغني ؟؟
اسميته طاغور لأنني لا أعرفه اذ وصلتني رسالة بالبريد الألكتروني تحكي قصة مغترب هندي تعج بالشكوى والأنين ومرارة الحسرة بعد طول السنين التي أمضاها في الغربة فاليك قصته التي رواها بنفسه :
شقة من غرفة واحدة
حققت الحلم الذي يراود بالطبع معظم الأبوين بحصولي على درجة التخرج في مجال الهندسة حيث تخصصت في برمجة الحاسوب والتحقت بالعمل لدى احدى الشركات في دبي بلد الفرص المتاحة وموطن الشجعان المغامرين من أمثالي . وما ان وطئت قدماي أرض هذه البلاد حتى شعرت بأن ما كان مجرد حلم في الماضي قد برز كحقيقة ملموسة في أرض الواقع .
لقد وصلت أخيرا الى المكان الذي اشتقت اليه كثيرا . لقد قررت أن أمكث خمس سنوات في هذه الدولة حتى أتمكن خلالها من جمع ألأموال التي ستعينني على الاستقرار من جديد في موطني بالهند .
لقد كان والدي موظفا حكوميا وبعد أن بلغ سن التقاعد كان أعز ما تمكن من الحصول عليه هو شقة متواضعة للغاية تتألف من غرفة نوم واحدة فحسب .
لذا قررت فيما بيني وبين نفسي أن أعمل شيئا ما يفوق ذلك القدر المهين الذي خلفه والدي وبدأت أكدح وأكد من أجل ذلك .
ومع مرور الزمن بدأت أشعر بالوحدة والحنين الى الوطن ، فلجأت الى الاتصالات الهاتفية باستخدام بطاقات الاتصالات الدولية المخفضة للتحدث مع والدي كل أسبوع تقريبا .
ومضت سنتان . سنتان من الجري وراء البيرجر في مطاعم مكدونالد وقطائف البيتزا والديسكوس وغيرها من المأكولات الشهية وكذلك متابعة أخبار العملة الهندية وغالبا ما كنت أغتبط كثيرا كلما انخفض سعر الروبية الهندية مقارنة بالعملات الأخرى وخاصة العملة التي أحول منها الى موطني .
أخيرا قررت أن أتزوج فأخبرت والدي بأن لدي عشرة أيام فقط كاجازة ويجب أن يتم كل شئ في غضون هذه الأيام العشرة .
من أجل ذلك دبرت لنفسي تذكرة سفر بأرخص الأسعار . وكانت سعادتي بادية وأنا أجوب األأسواق لشراء الهدايا لجميع أصحابي في أرض الوطن . أقول جميع أصحابي فاذا نسيت أيا منهم فسيكون ذلك مثارا لحديث غير مرض بالنسبة لي .
ما ان وصلت الى موطني حتى بدأت طوال اسبوع من الزمن أتفحص صور الغانيات واحدة تلو الأخرى . ثم ضاق بي الوقت فاضطررت الى اختيار واحدة منها .
ولدهشتي كان لمراسم الزواج - حسب افادة أهل زوجتي - أن تكتمل خلال يومين أو ثلاثة نظرا لضيق اجازتي . وبالفعل اكتملت مراسم الزواج وكان علي العودة الآن الى دبي بعد أن تركت مع والدي بعض النقود وبعد أن أوصيت جيراني للاهتمام بهما وتفقد أحوالهما من بعدي .
وصلنا معا الى دبي ..
اسنمتعت زوجتي بهذا البلد لمدة شهرين تقريبا ثم بدأت تشعر بالوحشة والوحدة بعد ذلك . وبدأت الاتصالات بالهند ترتفع الى مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع أحيانا . وبدأت مدخراتنا تتناقص شيئا فشيئا .
وبعد مرور عامين حبانا الله طفلا جميلا ثم أردفه بطفلة جميلة وكانا بالفعل نعمة منه وفضلا عظيما . وكان والداي كلما اتصلت بهما يلحفان علي السؤال لكي آتي بهما الى الهند لكي تقر عيناهما برؤية حفيديهما الصغيرين . وكنت اعدهما بذلك .
ولكن كلما هممت بزيارتهما في كل عام تحول ظروف العمل أو الظروف المالية دون ذلك .
ومرت السنين بعد السنين وأصبحت الهند حلما بعيد المنال . ثم وصلتني فجأة رسالة عاجلة من الهند بأن والداي في حالة يرثى لها من المرض .
حاولت جهدي ولكنني لم أتحصل على اجازة ولم أتمكن من الذهاب الى الهند .
وكانت الرسالة الثانية أنكى من الأولى . لفد مات والداي ولم يكن بجانبهما من يقوم بشعائر الوداع الأخير فتولى المجتمع الصغير تلك المهمة نيابة عني .
مات والداي ولم يريا حفيديهما الصغيرين .
بعد بضعة أعوام من ذلك قررنا العودة للعيش في الهند . وان كان هذا القرار صعبا لطفلينا ، الا أن أنه قد لقى ترحيبا من الزوجة .
وبدأت البحث عن مأوى ملائم لأسرتي . ولكن وبكل أسى كان ما جمعته من ثروة يعد ضئيلا خاصة بعد تضاعف الأسعار طوال هذه السنوات الطويلة .
كان لا بد من العودة مرة أخرى الى دبي .
رفضت الزوجة العودة مرة أخرى الى دبي بينما رفض طفلانا العيش في الهند وآسرا أن يعودا معي الى دبي .
وصلت مع طفلي الى دبي بعد أن وعد منا أمهما الرؤوم بأن نعود بعد عامين .
ومرت السنين ودار الزمان دورته واقترنت بنتي بعريس أمريكي الجنسية واستمر ابني سعيدا بحياته في دبي .
أما عن شخصي فقد رأيت بأنني قد أخذت ما فيه الكفاية فلملمت أطرافي وحزمت حقائبي وتوجهت الىموطني .
كان معي من المال ما يكفي لشراء شقة من غرفتين والتي أعيش في كنفها الآن وقد ناهزت الستين عاما . لا أخرج منها الا لأغراض الزيارات اليومية الى دار العبادة القريبة من منزلي .
زوجتي المخلصة سبقتني الى الدار الآخرة وتركتني وحيدا فريدا
وبدأت أسأل نفسي من حين لآخر :
هل تستحق الحياة منا كل هذا ؟
والدي الذي لم يفارق الهند قيد أنملة قد أصبح له منزل باسمه يؤيه ويسكن اليه في نهاية المطاف .
وأنا الذي جبت الآفاق صعودا وهبوطا قد حصلت على نفس الشئ بدون زيادة تذكر.
لقد فقدت والديّ وطفليّ الحلوين من أجل غرفة نوم واحدة اضافية .
وأنا أنظر الآن عبر النافذة وأشاهد الأطفال الصغار وهم يلعبون ويمرحون في سرور ظاهر .
هذه القنوات الفضائية الملعونة قد أفسدت علينا أجيالنا الجديدة .
من أجلها يفقدون قيمهم وحضارتهم الأصيلة .
لا أنسى أن أضيف بأنه تصلني أحيانا من ابني في المهجر بطاقات معايدة يسألان فيها عني و هل أنا على ما يرام ؟
على الأقل انهما يذكراني الآن .
بعد وفاتي سيتولى الجيران شعائر مثواي الأخير، جزاهم الله عنا خير الجزاء ..
ولكن لا يزال السؤال باقيا :
هل الأمر يستحق منا كل ذلك ؟
لا زلت أبحث عن اجابة ..
وأعاود التفكير مرة تلو أخرى :
أنفعل كل ذلك من أجل غرفة واحدة اضافية ؟
ولكننا على الرغم من ذلك لا يسعنا الا أن نقول :
ونفيس الحياة أنفس للنفس وأشهى من أن يملّ وأحلى
انتهى كلام طاغور فهل منا من يتطوع بالرد على سؤاله ؟
أزهري عيسى مختار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
الرفاعي حجر
تصفح اليوم صفحة دنقلا الكبرى بجريدة الخرطوم وهي تحمل الموضوعات التالية، وأرجوك أن تركز على موضوع الأستاذ عبد الرحمن عبد اللطيف، لترى بأم عينيك كيف تثمر الفتنة التي حاولت زرعها ين ابناء دنقلا، فلتحمل كل أحقادك وضغائنك ولتحاول ما أوتيت من قوة لزرع الفتنة بين الناس كما هو ديدنك، ولكنك لن تبوء من كل محاولاتك الا بالخسران المشين
-----------------
دنقلا الكبرى
صفحة اسبوعية اجتماعية ثقافية عامة
تصدر كل اثنين
اعداد المكتب الاعلامى لرابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة
للتواصل مع الصفحة البريد الالكترونى [email protected]
كلمة العدد
صفحة دنقلا الكبرى بداية المشوار الجميل
الذين تصبحهم الخرطوم الصحيفة بأخبارها وموضوعاتها الطازجة في مكاتبهم وأماكن تواجدهم كل صباح يدركون أنها ليست مجرد اصدارة يومية تنتهي علاقتهم بها اثر تصفح صفحاتها، بل هي مؤسسة ثقافية اجتماعية تستمد عافيتها واستمراريتها منهم، ولم تكن تلك الحميمية لتتحقق لولا تلك الرؤية الشاملة للعمل الاعلامي لمؤسس الصحيفة ورئيس مجلس ادارتها الدكتور الباقر الذي استطاع أن يجعل من القراء شركاء حقيقيين للخرطوم الصحيفة، ومن تلك الخطط التي تعزز هذا الاتجاه الصفحات العديدة التي خصصت لكل مجموعة ترى أن في مقدورها اثراء الصحيفة، وفي هذا الاطار تأتي صفحة دنقلا الكبرى لتفتح الباب واسعا لاسهامات أبناء المنطقة والسودان ككل، وفور صدور العدد الأول وردتنا العديد من الرسائل في تقريظ الصفحة وفي توجيه بعض الارشادات للارتقاء بها وهي ارشادات وتوجيهات نضعها نصب أعيننا في اعداد الصفحات التالية، فالشكر للأستاذ الشيخ صالح ، وصالح عبده رئيس جمعية التراث والثقافة بالرياض، والاعلامية القديرة نادية عثمان، وحافظ فتحي من رابطة ابناء حلفا بجدة، وللأستاذ حامد دار وعبد الله حامد من رابطة أبناء جبال النوبة كما نرحب بمشاركاتهم في هذه الصفحة، والشكر أجزله للصحفي القدير تاج السر حامد على كلماته الطيبات التي جاء فيها عبر هذه المساحة أبعث اليكم بأسمى آيات التهانى والتبريكات والى كل الاخوة المشاركين فى هذه الصفحة العملاقة والتى ولدت بأسنانها وذلك بمناسبة أول عدد على اصدارها .. وان كنت اريد أن اطفىء شمعتها الاولى مع اخوتى وزملائى فى دنقلا الكبرى إلا ان ظروفا حالت دون ذلك .. ولكم العتبى وهذه الصفحة وبكل فخر وأعتزاز تمثل اضافة حقيقية للصحيفة .. وبلاشك أن كل مطبوعة تود مخاطبة القراء وهدفها - لااقول الاسمى - جذب واكتساب اكبر عدد ممكن من القراء لان ذلك مؤشر نجاح وعامل مساعد للاستمرار .. اقول فى سبيل ذلك تسعى الى هذا الهدف بما أوتيت من وسائل وأمكانات الى استقطاب العديد من الكفاءات ومن رزقهم الله موهبة الكتابة فمارسوها كفن راقى وبمبادئ سامية فصحيفة الخرطوم على وجه العموم من هذه المطبوعات التى اعادت ذلك الهدف وذلك المسعى جل اهتمامها.. فالعديد بل الكثير من الكتاب والادباء والشعراء والموهبين قد استطاعت الاستحواذ على عصارة افكارهم وأعطت الضوء الاخضر لامداد اقلامهم بالظهور ومن الصفحات والتى وبإذن الله سوف تكون ثابته وشيقة شكلا ومضمونا (صفحة دنقلا الكبرى) التى تناوب فى اول عدد لها الكتابه فيها الكثير من الاقلام المميزة والتى هى جديرة بالقراءة حقا لان جميع مواضيعها تناقش القارئ ولها علاقة مباشرة بأهلنا فى دنقلا الكبرى .. فأسلوب الطرح للاخوة له وقعه الكبير فى شد القارئ للاستمرار فى قراءة الصفحة حرفا .. حرفا ولكى تزداد هذه الصفحة وتظهر وفى اعداها القادمة بمشئية الله وبمثلما بدأت بالصورة التى تعجب القراء والمتابعين لهذه الصحيفة على وجه العموم وهذه(الصفحة) على وجه الخصوص أرى ومن وجهة نظرى فقط وكقارى ومحب لهذه الصفحة وضع هذه النقطة من ضمن نقاطكم لتؤخذ في الاعتبار لا لشئ بل لحبى لأهل وأصدقاء وزملاء هذه الصفحة وهى ضرورة ان يكون لكاتب هذه ( الصفحة) خلفية واسعة عن دنقلا يمكن أن يفيد بها القارئ بواسطتها والاستفادة من بعض الاقلام المفيده ويكون ذلك على سبيل المشاركة والافادة ايضا . مرة اخرى هنئيا لنا جميعا بهذه الصفحة والتحية والتقدير لكل القائمين على أمرها ولكم وللجميع حبى وتقديرى واحترامى .. ودمتم تاج السر حامد) شكرا أخي تاج السر ونتمنى أن نراك تحتل مكانتك ا لمرموقة في هذه الصفحة وأن يعطر يراعك أعمدتها كما وعدتنا .. والتحية أيضا للدكتور أحمد الطاهر محمد الذي كتب الينا من مدينة الملك فهد الطبية بالرياض الرسالة التالية (نهنئكم بصفحة دنقلا الكبرى بجريدة الخرطوم ولتحقيق الأهداف المرجو ملاحظة الاتى، 1) قومية التوجه مع الأخذ فى الاعتبار خصوصية المنطقة 2) تقسيم الصفحة على حسب أوليات المنطقة مثلا مواضيع تخص التعليم، الاستثمار- السياحة – الزراعة، الصحة و العلوم ومواضيع اجتماعية . 3) عدم كتابة أسماء الأفراد تحت المواضيع ماعدا المواضيع الشخصية او كتاب الأعمدة ويمكن كتابة أسماء المشاركين فى تحرير الصفحة تحت عنوان دنقلا الكبرى مباشرة 4) ربط المواطن السوداني بمنطقة دنقلا الكبرى بطرح المواضيع التي تهم المواطن السوداني مثال قانون الانتخابات و اتفاقية السلام 5) تخصيص جزء من الصفحة لجمعيات المنطقة الموجودة داخل وخارج السودان.. 6) ولتكن رابطة أبناء دنقلا الكبرى بجدة نواة لتحقيق الأهداف الكبرى للمنطقة و ربط الجمعيات الأخرى مع بعضها البعض و لابد من تكاتف الجهود و التنسيق التام و الترابط من جميع أبناء المنطقة فى بقاع الأرض، لتستمر المنطقة شعاعا ينير الطريق نحو الوطن الواحد كما كانت فى السابق. فى الختام وفقكم الله وسدد خطاكم لمصلحة الوطن، نرجو ابلاغ رئيس مجلس ادارة الصحيفة الدكتور الباقر احمد عبد اللة بزيادة النسخ المخصصة للملكة و خاصة المنطقة الوسطى.) شكرا أخي الدكتور أحمد فقد لخصت لنا الأهداف التي نسعى لتحقيقها وهذه الصفحة خطوة في هذا الاتجاه
سيف الدين عيسى مختار
-----------------------------------------------------------------------------------------
قلم الرابطة ...
توطين القمح والقمح مواطن
كانت الهجرات الأولى لأبناء دنقلا الى خارج السودان بسبب ضيق المعايش لشح الامكانيات التى تعينهم فى ممارسة مهنتهم ، الزراعة ، لذلك هاجروا بحثا عن لقمة العيش وتحسين اوضاعهم المعيشية ، والكثير منهم تمتد بهم الغربة طويلا نسبة لتحمله مسؤوليات الاسرة الكبيرة الممتدة هناك ، وعندما يعود الى السودان بعد سنين الغربة الطويلة ، لا يكون لديه ما يعتمد عليه فى معاشه بقية عمره ، وذلك بسبب ان المدخرات التى يدخرها الشخص الواحد لا تمكنه من تاسيس عمل يوفر له الدخل المناسب لتوفير حياة كريمة له فى خريف العمر ، خاصة وانه يكون قد استهلك كل سنوات الشباب من عمره فى الغربة . ومن ثم يرجع الى السودان ويبقى عالة على مغترب آخر حتى يأتيه الدور ويكون هو كذلك عالة على من بعده وهكذا دواليك .
ولمناقشة ذلك الهاجس والهم الكبير الذى يؤرق الجميع ، نظمت رابطة ابناء دنقلا الكبرى بجدة منتدى استثمارى بتاريخ الجمعة 25 ابريل 2008م بحضور وزير الزراعة بالولاية الشمالية الدكتور/ احمد البدوى وجمهور كبير من ابناء دنقلا بجدة ، حيث تمحور الحديث فيه عن الاستثمار الزراعى والفرص المتاحة ، وفى هذا اللقاء قدمت الرابطة مقترحا بتكوين كيان استثمارى لابناء دنقلا يتمثل في تكوين شركة للإستثمار في مجال الإنتاج الزراعي بالولاية والإستفادة من الحوافز والمميزات التي ينص عليها قانون الإستثمار في السودان ، وطالبوا الوزير بتسهيل هذه الرغبة وتقديم كل التسهيلات الممكنة لها ، وقد ابدى سعادة الوزير إرتياحاً لهذا التوجه واستعداده التام لتقديم كل التسهيلات الممكنة .
وفى وقت لاحق تمت دراسة الاستبيانات التى تمت تعبئتها من قبل الحضور ، وكانت الرؤية ، الاستفادة من هذا الفهم العميق والرغبة الصادقة فى تكوين ثلاث كيانات استثمارية على مستوى محليات دنقلا الثلاث لتتم دمج الشركات الثلاث فى مرحلة لاحقة فى كيان استثمارى واحد ، وبالفعل قد بدأ الحراك نشطاً فى هذا الاتجاه .
ومن هذا المنبر أناشد كافة الاخوة الذين لم يحضروا ذلكم المنتدى المبادرة الى المشاركة فى تأسيس هذه الشركات على مستوى المحليات الثلاث ، لتتمكنوا من خلالها جمع مدخراتكم القليلة مع بعضكم البعض والتوجه الى استثمار اراضيكم الزراعية الواسعه التى هجرتموها فى وقت من الاوقات ، عندما كانت الامكانيات شحيحة ، حيث كانت تزرع الاراضى بالسواقى ومن ثم (بالدوانكى) مضخات الماء الصغيرة وكثيرة المشاكل ، أما الان فقد اصبحت التقنية متاحة ، وبرشاش محورى واحد بامكانك رى مساحة 150-170 فدان ، والحصادات اصبحت فى متناول اليد ، والأراضى الزراعية هناك ملائمة لزراعة القمح الذى اصبح محصولاً سيادياً الآن وموطنه دنقلا ، حيث يفطن الطفل هناك على (الكابيدة ) – قراصة القمح ، فالقمح بذلك مواطن فى دنقلا ، فاكرموا مواطنكم وارعوه .. تكاتفوا .. تعاونوا .. ضعوا ايديكم فى أيدى بعض ، وارجعوا الى اراضيكم وصدروا الغذاء لكل العالم ، فأنتم قبلته الآن ، بأراضيكم الخصبة ، وبمياهكم الغزيرة ، وبمناخكم الملائم لكافة انواع المحاصيل الزراعية . كفاكم غربة واغتراباً .
ان كان السودان سلة غذاء العالم ، فدنقلا بأراضيها الخصبة سلة غذاء السودان ، هذا الوطن الجميل الذى به نفاخر الأمم .
ونواصل بمشيئة الله ..
محمد يوسف محمد احمد
======================================================
(قرى دنقلا)\
أم كرابيج جزيرة الصمود والتحديجزيرة ام كرابيج تقع على نهر النيل في شمال السودان بالولاية الشمالية محافظة دنقلا ( معتمدية دنقلا العجوز حاليا ) شرق مدينة القولد، مساحتها تقدر ب 120 كم مربع ، يقدرسكانها بحوالى 1400 نسمة يعملون في الزراعة وتربية الانعام.وعلى اثر تحويل النيل مجراه الشرقي للجزيرة إلى المجرى الغربي بفعل الهدام الناتج عن الفيضانات فقد انحسرت مياه النيل من الناحية الشرقية للجزيرة وأصبحت ام كرابيج من ثم منضمة للضفة الشرقية للنيل تحدها من الجنوب قرية الزرايب ومن الشمال عقبة ثم قرية ملواد ومن الشرق مشروع الخوي احد أكبر المشاريع الزراعية والحيوانية بالولاية، تنقسم ام كرابيج إلى ثلاثة تجمعات صغيرة ، تحتوى على بيوت المواطنين ، و المناطق هى (الكنج)في الناحية الجنوبية ويليه من الشمال (البار) ويليه (الكرب) بضم الكاف والراء، كما توجد بالقرية آثار مهمة تتحدث عن الحضارة النوبية القديمة ، يسكن القرية عدة عوائل وهم الحمديناب(اولاد علي واولاد بابكر) وعائلة الخير درار واللميناب والشريفاب والطمبلاب والدانقاب والحضور ( عائلة علي محمود وعائلة سلمان نصر وعائلة ود خليل وعائلة يحيى مصطفى) والدقاقيش والقعباب وبعض الاسر من سلقي (اولاد الماحي) وشبتوت الذين لهم اطيان في الجزيرة. وفي زمن ليس بالبعيد كان يسكن الجزيرة بالاضافة الى اهلها اسر من القولد وشبعانة وسلقي ودمبو وشبتوت والخندق وملواد يعملون في الزراعة جنبا الى جنب مع اهل ام كرابيج وكانو يشكلون نسيج اجتماعي فريد تسوده المحبة والحنية مازال يتذكره من بقى على قيد الحياة من ذلك الجيل . اما اسباب تسمية الجزيرة بام كرابيج فانها تعود الى ايام الحكم الانجليزي حيث حدثت معركة في الفترة(1870م - 1880م) بين المامور الانجليزي واهل الجزيرة وكانت وقتها تسمى (الكنج) جاء المامور الانجليزي ومعه قوة شرطة ومساح وارد ان يمسح الارض ويسجلها إلى اناس اخرين من قرية اخرى مقابل حفنة من الجنيهات ، فتصدى له رجل اسمه عبدالكريم علي حمدين من عائلة الحمديناب وامسك بلجام فرس المامور وعندما رفض ان يفك اللجام امر المامور الشرطة وقال لهم كربجوه فانهالوا عليه بالضرب حتى روى الارض بدمه واعجب الانجليز بشجاعة وبطولة الرجل واخذوه إلى السجن في مركز (الخندق) وسجن لليلة واحدة ثم افرج عنه وسجلت له الارض باسمه ومن يومها سمى الانجليز جزيرة (الكنج) بجزيرة (ام كرابيج )من المعالم التاريخية بالقرية (سريتنتود) (حايبره) (مقبرة دلوس) (طرفاية حمد) (حراز وداللمين) (تمر حبسة) (بيوت الكنج القديم) كمايوجد بالقرية 2 مسجد و1 زاوية و1 مدرسة مرحلة الاساس ومركز صحي ونادي ودار للمرأة . المنتجات الزراعية : الفول المصري ، القمح ،الذرة، الذرة الشامية ، البازيلا ،اللوبيا ،وجميع الخضروات ، وفول جزيرة ام كرابيج مشهور جدا في سوق المحاصيل بام درمان ( اذا وداك الزمان هناك فسأل عنه ) . اما الثروة الحيوانية ، الابقار ، الضأن ، الماعز ، وقليل من الابل ، كما تعتبر زراعة النخيل شئ اساسي حيث يمتلك كل شخص كمية من اشجار النخيل وفي شهر سبتمبر من كل عام(موسم جنى البلح) ترى اهل القرية ياتون من المدن الكبيرة كالخرطوم ودنقلا وحتى من خارج السودان لحضور هذا الموسم المهم جدا .
اما بالنسبة لتاريخ جمعية ام كرابيج بجدة فان أول من قدم الي جدة هو العم محمد علي حمدين رحمة الله عليه في عام 1958 م وقد افتتح مطعما أسماه (مطعم ابناء الشمال ) بحي العمارية شارع ابوعبيدة ابن الجراح - عمارة الزامكة وكان هذا المطعم بمثابة منتدى لكل ابناء السودان والذين كان معظمهم في ذلك الوقت من ابناء الدناقلة. وفي عام 1962 م حضر العم حمزة احمد حمدين والعم عثمان عمر والعم علي عبدالرازق واستأجروا سكنا في نفس عمارة مطعم ابناء الشمال وكانت هذه اول جمعية لابناء ام كرابيج في جدة بقيادة العم محمد علي حمدين بعدد أربعة اعضاء وفي عام 1968 وبعد حضور بعض الاخوان عمر محمد علي/عبدالله محجوب/المهندس صديق نصر/ابراهيم سكرتير/وغيرهم من ابناء القرية، تم توسيع الجمعية بمجهود من المهندس صديق نصر فاصبحت تضم في عضويتها حوالي تسعة أعضاء وكانت من اشهر الجمعيات وكان العم حمزة احمد حمدين رئيسا للجمعية في تلك الفترة حريصا على ان يكون الطعام متوفرا بالجمعية على مدار اليوم لاي شخص من المنطقة حتى بعض القرى المجاورة كانت ليست لهم جمعيات فاذا اتى شخص الى جدة كانت جمعية ام كرابيج تستضيفه حتى يحصل على عمل وهذا هو الرعيل الاول الذين تركوا لنا هذا الارث العظيم وهؤلاء هم ابناء دنقلا الذين تركوا اعظم الرسالات في الغربة لوطنهم ثم توسعت الجمعية ايضا في عام 1974 م وبعد حضور كثير من ابناء ام كرابيج فوصل عدد الاعضاء 36 عضوا وكل ذلك كان في العمارية الي ان انتقلت الجمعية الى كيلو 3 طريق مكة في العام 1979 م وهو مكانها الحالي . . ويبلغ عدد الاعضاء حاليا مايقارب الثمانين عضوا .
احمد الصابر حمد – جدة
=====================================================
زاوية مضيئة
المرحوم عبد العزيزابوبكر قاضى
روى صاحب السمو الملكى الامير طلال بن عبد العزيز فى البرنامج التلفزيونى الشهير شاهد على العصر الذى بثته قناة ام بى سى الفضائية انهم كانوا حين يريدون امراً من والدهم الملك عبد العزيز آل سعود طيب الله ثراه كانوا يوسطون العم عبد العزيز ابوبكر قاضى-رحمه الله والد الاستاذ/عثمان عبد العزيز (أبو فيصل) وهذه شهادة يعتز بها كل اهل دنقلا والسودان ،فالمرحوم عبد العزيز كان يمثل ذلك الرعيل الذى أسس باخلاقياته العالية ووطنيته الصادقة بنيان الدبلوماسية الشعبية السودانية فى المهجر . كما رسخت العلاقات الاخوية بين الشعبين الشقيقين فى المملكة والسودان .
كرم قراشى
حكى المهندس جعفر بدواب وهو من ابناء قرية الدوم ان رجلا قراشيا من اهالى الدوم وفد اليه رهط من الضيوف فى منتصف الليل وتكاسلت زوجته فى اعداد طعام العشاء لهم لتاخر الوقت بحجة عدم وجود وقود لطبخ الطعام فما كان من الرجل الا ان يوقظ اطفاله لينزلهم من على العنقريب الوحيد الذى كانوا يملكونه ليفترشوا الارض رغم ما بها من عقارب وهوام ويكسر هو العنقريب ويجعل منه وقودا وينادى على زوجته اليس هذا هو الوقود الذى تريدين ،فما ظنكم بمثل هذا الكرم الا يفوق كل ما سمعناه من قصص وحكاوى وامثال . انها شمائل اهل الدوم واهل دنقلا قاطبه .
إضاءات لغوية
هل تعلم عزيزى القارىء ان الكلمات التالية اصلها نوبى :
1. النيل وتعنى المشروب الافضل وهى من مقطعين (نى) بمعنى يشرب و(إيل ) اداة تفضيل .
2. الفيل ، كلمة نوبية من مقطعين (أفى) بمعنى ينفخ (إيل) اداة تفضيل ،وبذلك أفيل تعنى النافخ ، اشارة الى خرطوم الفيل ، علما بأن النوبة فى مملكة مروى هم اول من روضوا الفيل وصدروه الى اسيا ومروى نفسها كلمة نوبية تعنى العبور من مقطعين (مر) بمعنى يعبر (وى) صيغة المخاطبين.
3. اسرافيل ، كلمة نوبية تعنى نافخ البوق وهى من مقطعين (أسر) وهى القنينة او البوق و(أفل) وهى النافخ .
=====================================================
جمعية أبناء سالى بجدة تودع الأستاذ عبد المنعم ابراهيم طمبل
مساء الجمعة الموافق 6 يونيو 2008م ازدانت جمعية أبناء سالى بجدة بالحضور الزاهي لأعضائها الذين توافدوا للاحتفاء بأحد أعلامهم وقياديهم الذين أثروا العمل العام وساهموا في استمرارية الجمعية، وهو الأستاذ عبد المنعم ابراهيم طمبل، ابن مؤسس الجمعية في الأربعينات من القرن الماضي المرحوم ابراهيم طمبل، بمناسبة مغادرته الى السودان، وقد حضر الأمسية أعضاء رابطة أبناء دنقلا الكبرى اضافة الى اعضاء اتحاد محلية دنقلا العجوز، بدأ الحفل بكلمة للسيد رئيس الجمعية المهندس محمد أحمد ابراهيم الذي تحدث عن جمعية سالى ، تاريخها والأعمال التي تقدمها ودور المحتقي به والذي تولى رئاستها في دورة من دوراتها، تلاه السيد صلاح عبد الحليم نائب السكرتير الثقافي لجمعية سالى حيث قدم نبذة وافية عن الأستاذ عبد المنعم وذكر أنه حريج جامعة الخرطوم في السبعينات وحاصل على الماجستير في الاقتصاد وقد ساهم بعلمه وخبرته في خدمة الجمعية والمنطقة والسودان ، تلاه في الحديث رئيس رابطة دنقلا الكبرى وأمينها العام ، فالأستاذ أحمد ابراهيم محجوب رئيس جمعية ملواد الذي ركز على ضرورة التواصل بين الجمعيات، أما المستشار محمد عثمان ابراهيم (حجازي) فقد اقترح ضرورة الارتقاء بالجمعيات في رسالتها السامية واقامة دار جامعة لكل أبناء المنطقة تليق بهذا الارث التاريخي، أما المستشار صلاح أمين فقد تحدث عن اسهامات المحتفي به الأستاذ عبد المنعم طمبل ودوره الكبير في تعزيز العلاقات الاجتماعية بين أبناء المنطقة.
========================
اخبار الكادول بجدة• الاستاذ/يحبى عبد الحميد من ابناء سلقى رزق وحرمه بمولودة جميلة والرابطة تبارك لهما المولودة السعيدة سائلين الله ان تكون من بنات دنقلا الصالحات .
• الاستاذ/ صلاح السيد الطاهر العبيد من ابناء اوربى رزق وحرمه بمولودة جميلة انضمت الى شقيقيها أمجد وأمجاد ، تهنئة لهما من الاستاذ/ محمد يوسف واسرته جعلها الله من الصالحات
• الاستاذ/ عادل حسن من ابناء القدار رزق وحرمه بمولود فارس هزبر والرابطة تبارك لهما المولود السعيد سائلين الله ان يكون من التوابين القانتين .
• ابناء محلية دنقلا العجوز وزعوا رقاع الدعوة لعقد الاجتماع التاسيسى الاول لشركة ابناء محلية دنقلا العجوز وذلك بحضور المستشار الاقتصادى بالقنصلية السودانية ورئيس الجالية السودانية وسيكون الاجتماع بفندق قصر المدينة بجدة نتمنى لهم التوفيق .
• الاستاذ/ اسحاق يعقوب سكرتير جمعية ابناء سلنارتى ووادى الخليل كان نجما من نجوم اربعائية الدناقلة وتقبل التهانى من كافة الحضور بميلاد جمعية سلنارتى ووادى الخليل ، والرابطة بدورها تهنئهم على جهودهم المقدرة وتتمنى لهم التوفيق ليكونوا اضافة اخرى فى عقد جمعيات الدناقلة بجدة .
• الاستاذ/محمد عبدالله حرسم - الشاعر والكاتب والممثل والمخرج – كان نجم اربعائية الدناقلة الاخيرة حيث استمتع الحضور بقراءات من قصائده الجميلة وطالبوا بتخصيص امسية كاملة له .
• أقامت أمانة التعليم بالجالية السودانية بجدة بالتنسيق مع رابطة المعلمين وتحت رعاية القنصلية العامة بجدة لقاءا تنويريا حول اختبار القدرات والتحصيل قدم فيها الاستاذ حسين على الكعكى تنويرياً حول هذه الاختبارات وستقدوم رابطة المعلمين بجدة اقامة دورة تدريبية لطلاب الشهادة العربية عقب الامتحانات النهائية .
• الاستاذ/ حامد حسن دامر وعبدالله حمدان صابون ومجموعة من ا بناء رابطة جبال النوبة ظلوا يشرفون اربعائية الدناقلة بانتظام مما كان له ابلغ الاثر فى اثراء موضوعات الاربعائية بما يطرحونه من افكار نيرة ومعلومات وافرة عن اشقائنا فى جبال النوبة وسيقدم الاستاذ عبدالله حمدان ورقة حول التيارات الفكرية المعاصرة فى السودان فى الاربعائية القادمة .
=============================
الركن الثقافى
قراءات فى شعر طبق
تحدثنا في العدد السابق من هذه الصفحة عن تطور فن الغناء الدنقلاوي والبدايات المتعثرة والنجاحات اللاحقة والملموسة حالياً . ونتناول اليوم قراءات في شعر ( محمد فضل صالح ) الشهير بـ ( تبق ) بضم التاء والباء . وهو من مواليد ( مشو ) هذه البقعة التي أنتجت كل جميل من الادب والثقافة والفن الدنقلاوي الراقي من شعر وغناء وهي بحق ( العاصمة الثقافية والفنية للدناقله ) . تعلم شاعرنا في مدارسها حتى دنقلا الثانوية وتفجرت موهبته مبكراً وهو في المرحلة الثانوية ووفتها كتب أغنية ( مولى ساديرو) التي تغنى بها المرحوم ( جمعة جاد )، وغيرها من الأغنيات التي اشتهرت في المنطقة. .
بعد تلك التجارب الناجحة اتجه الى كتابة القصيدة التي تفرد فيها بلاجادة التامة من حيث الشكل والمضمون ووحدة القصيدة والجرس الموسيقى للمقاطع الداخلية. وخير معبر لهذا النضج الفني الذي وصل اليه قصيدته الرائعة (جيلوسكري) وترجمتها الى العربية ( أتذكر ) . تتكون هذه القصيدة من حوالي ( مائتين وثلاثون ) بيتا يصف فيها الشاعر كل ما يخطر ببال الانسان في تلك المنطقة في صور بديعة ومنسقة وكأن الاحداث مجسدة أمام ناظؤيك وبطريقة تفاعلية يختلط فيها الماضي بالحاضر، الغربة والحنين، والأصالة والمعاصرة، كما يتطرق الى التفاصيل الدقيقة للحياة الاجتماعية في دنقلا في المآتم والاعراس والمناسبات الدينية المختلفة رابطا تلك الأحداث بالشخصيات النمطية التي تلعب دوراً في مجتمع القرية مثل امام المسجد وصاحب الدكان وريس المركب والمزارع الهميم ونموذج المتعلم والامي الفطن والدرويش ..الخ .
بنى تبق قصيدته في لوحات متتالية واحدة بعد الاخرى حيث أن كل مقطع فيها عبارة عن لوحة ناطقة تشعرك بأنك داخل متحف ضخم لمئات الصور الحية المعبرة عن حياتنا اليومية في القرية بجميع تفاصيلها ووصفه الدقيق للمنازل وأثاثها وللزراعة ادواتها والطيور وأنواع الاعشاب والحشرات والزواحف بأسمائها وصفاتها وهذه الاسماء كادت تنقرض من لغتنا وبالتالي من ذاكرتنا لولا وثق لها هذا الشاعر الانيق وهو بالنسبة لنا بقامة هيرودوتس عند الاغريق الذي جسد تاريخهم بملاحمه المشهورة وصارت مرجعا للانسانية جمعاء ، وأسمحوا لي أن أسمي هذه القصدة بملحمة ( جلوسكوري ) .
في قصيدته الاخرى ( وصية الام ) يأخذ شعره منحى آخر وأدوات اخرى مع نفس المقدرة على التصوير. وهذه القصيدة دعوة من الام الى إبنها بالرجوع من الغربة الى الوطن ، لقد قرأنا وسمعنا قصائد كثيرة في نفس المعنى ، ولكن شاعرنا يختلف تماماً عن هؤلاء حتى عندما يتحدث بلسان الأم ويتقمص شخصيتها ، وهو لا يتبع الطريقة التقليدية التي تجعل الام تقدم دعوة مباشرة الى ولدها للحضور فمثل هذه الرسائل يكون أثرها محدودا جداً ومن منحى عاطفي ممكن أن يزول بزوال اللحظة .. ولكن شاعرنا هنا يستنطق الاحداث ويرسمها بصورة كأنها مجسدة أمام نظاريك مما يجعل وقع الدعوة على النفس أقوى وتبقى الصورة ماثلة في خيالك على الدوام وهكذا يستخدم شخوصه وأدواته بكل براعة إبتداءاً من الاخت مريضة السكري والاخ الذي صار يجلب المشاكل لتحرره من القوامة وأجزاء البيت المهدمة والزراعة والنخيل التي اعترتها الخراب والنسيان والخطيبة التي تنتظره .. وغيرها من الصور المؤثرة التي تتوالى الى خيال القاريء .
ويتجلى هذا الابداع ويصل قمته في القصيدة الثانية (( الرد على الام )) وفيه وصف دقيق للمغترب الذي قضى زهرة شبابه داخل الجمعيات ومضى به قطار العمر الى محطات بعيدة دون أن يحقق ولو جزء من أمنياته وتطلعات أهله وهنا ينتهج الشاعر صورة رثائية يستدر بها عطف الام لتبرير فشله الذريع وليمهد لنفسه طريقاً للعودة. .
ويصف حاله وكيف أشتعل رأسه شيباً وتدهورت صحته ، حتى أنه تطرق الى سابقة لا تحدث إلا نادراً في مجتمعاتنا وإن حدثت تكون في طي الكتمان مثل البرود العاطفي واليأس الى درجة أن هذا يتنازل عن خطيبته ( بدور ) ويعطيها حرية الاختيار فيمن تراه مناسباً حيث لم يعد هو فارس الاحلام المرتقب ، أو ربما أراد أن يرسم الشاعر شخصية أبن المنطقة المجبول على الايثار الذي ننفرد به دون الاخرين في التضحية ونكران الذات والوفاء وهو ديدن هذا القوم .
لنرجع الى لغتنا الدنقلاوية أو النوبية عموماً والتي صورت هذا الابداع والتوثيق والتأريخ المأطر بالاصالة وتنساب بسلاسة في قصيدة أبياتها أكثر من مائتين وثلاثون بيت هذه اللغة من المفترض أن تكون حية ومتداولة . أليس هي نفس اللغة التي أستخدمت في الطب والهندسة والنظريات العلمية والفلك والموسيقى واللاهوت في كل ممالك النوبة القديمة من حضارة كرمة وكوش ومروي والتي كانت من القوى العظمى في ذلك التاريخ ؟ أنها ليست لهجة أو رطانة بل هي اساس معظم اللغات الحية وأثرت على كل لغات العالم وكان لها القدح المعلى في بناء الحضارة الانسانية ..
علي عبدالوهاب عثمان
[email protected]
دنقلا الريادة
الأستاذة رامية محمد عبدون محمد، من قرية بركية، أول طالبة تقدم رسالة عن التحرش الجنسي في السودان وتحصل بموجبها على درجة الماجستير في علم انفس من جامعة النيلين ، ذلك لأن البحث في مثل هذه الموضوعات التي تدخل في نطاق العيب أو المسكوت عنه في الثقافة السودانية قد يتهيب ارتياد مسالكه الوعرة الرجال، ناهيك عن النساء اللائي تضيق مساحة الحرية المتاحة اليهن للحصول على المعلومات الضرورية لاتمام مثل هذه البحوث، وقد تلقت الأستاذة رامية تعليمها الثانوي في مدينة جدة، فهي من طالبات الشهادة العربية اللائي أثبتن جدراتهن وتفوقهن العلمي، والتحقت بكلية الأحفاد لتحصل على شهادة البكالوريوس في علم النفس ثم الماجستير من جامعة النيلين في العام 2007م وكان عنوان رسالتها ( أنماط التحرش الجنسي في السودان وعلاقتها بالمتغيرات الديمغرافية) .. وقد أثبتت الباحثة اثر دراسة مائة وخمسين عينة من شرائح المجتمع المختلفة في العاصمة المثلثة أنه يوجد تحرش جنسي بمختلف أنماطه في السودان يختلف باختلاف الوظيفة والحالة الاجتماعية ونوع الأسرة. وللحد من هذه الظاهرة فقد أوصت الباحثة في ختام رسالتها بالآتي:
1- وضع استراتيجية شاملة تتعلق باعداد برامج توعية للأسرة والمجتمع عبر الوسائل المختلفة لتوضيح النتائج والأثار السالبة المترتبة على التحرش الجنسي أو التكتم عليه.
2- البعد عن التعامل بشكل متزمت تجاه التوعية الجنسية المبكرة .
3- اعداد منهج تربوي وتعليمي بهدف الى التعريف بالثقافة الجنسية التى يحتاجها الفرد لتفادى السلوك غير المرغوب فيه.
4- وضع الثقافة الجنسية ضمن المناهج التعليمية في السودان بحيث لا توكل الى الآباء والأسر فقط وذلك لافتقار بعض الأسر الى أساسيات الثقافة الجنسية
5- ضرورة تشجيع الدراسات والبحوث الميدانية في المجالات الجنسية وابراز أثر التحرش الجنسي على المجتمع ووضع البرامج الكفيلة بحماية المجتمع من هذه الظاهر السالبة.
6- اجراء المزيد من الدراسات حول التحرش الجنسي في السودان لمعرفة حجم هذه الظاهرة ومدى انتشارها فيه
7- التوجيه لجميع المؤسسات والمصالح والدواوين الحكومية ذات العلاقة بالشأن الصحي والاجتماعي لاقامة مراكز للمعلومات وقواعد البيانات لتوفير المعلومات الضرورية للباحثين في مختلف قضايا الصحة النفسية والاجتماعية
===========================
[B]يلا وتعال يلا .......... نهاجر في بلاد الله
عبد الرحمن عبد اللطيف عبد القادر
الهجرة لغوياً وعملياً هي الانتقال من مكان إلى مكان آخر داخل الوطن أو خارجه ، والأسباب في الهجرة تتعدد، فإما هجرة إلى الله ورسوله التي وصفها الحديث الكريم "فمن كانت هجرته لله ولرسوله فهي إلى الله ورسوله" أو هجرة اقتصادية يقصد تحسين الوضع المالي وبالتالي الإجتماعي أو هجرة علمية فهي بقصد الدراسة والتعليم وقد تمتد الهجرة أو تطول أو تكون أبدية إلى مالا نهاية. وأخيراً ظهرت الهجرة السياسية بعد أن ساءت الأوضاع السياسية في بعض بلدان العالم الثالث.
أهلنا الدناقلة في شمال السودان عرفوا الهجرة منذ أمد بعيد. وحين كنا صغاراً في المدارس الأولية أشار علم الجغرافيا لهذه الهجرات. فعند زيارتنا إلى القولد ونحن في السنة الثالثة الإبتدائية لعمنا صديق عبدالرحيم المهاجر أصلاً في أمريكا الشمالية "أمريكا" كنا نردد ونترنم ونقول
في القولد التقيت بالصدّيق أنعم به من فاضل صـــــدّيق
وكم أكلت معه الكــــــابيدة وكم سمعت معه أورو والودا
والكابيده هنا القرّاصة وأورو والودا هو غناء الوزين فشهرة عمنا صديق عبدالرحيم الدنقلاوي جاءت من أنه من المهاجرين الأوائل إلى أمريكا وكان يعمل موظفاً بالسفارة السودانية بواشنطن كممثل رسمي للسودان بالإضافة إلى أنه ممثلاً شعبياً بوصفه رئيساً للجالية السودانية هناك. فهذا النوع من الهجرة هجرة عملية وقد تكون بقصد تحسين الوضع المالي.
كذلك الشيخ سوركتي الدنقلاوي هاجر إلى أندونيسيا بغرض نشر الإسلام هناك، فأحبه أهل تلك البلاد وبادلهم الحب حباً. حتى أن اسمه نقلوه إلى لغتهم فكان سوكارنو وسوهارتو. فهذه هجرة إلى الله ورسوله.
أهلنا الدناقلة هاجروا وسكنوا في الجبل الأصفر وعين شمس وعملوا بسلاح الهجانة في الشقيقة مصر وذلك لأن المصريين وثقوا فيهم لشجاعتهم وأمانتهم وصدقهم وروح الفداء التي يتمتع بها الدناقلة. ويحكي لي أحد أطباء الأسنان الذي كنت أتعالج عنده في القاهرة حكى لي "ملحة" فقال: أن أحد الشباب السودانيين الذين يقطنون بعين شمس قد استيقظ باكراً ووقف أمام منزله وهو يتمطع ويتثآب ويقول لجاره "أن عين شمس امتلت بالمصريين"
وأثناء دراستي الجامعية في دمشق لاحظت وجود بعض الدناقلة في الأردن وفلسطين وهم أبناء الدناقلة الذين جاءوا مع الجيش السوداني عام 1948 أيام نكبة فلسطين واستطونوا هناك وامتزجوا مع السكان.
وقدم أهلنا الدناقلة إلى السعودية أيام دولة الحجاز عام 1916 أي قبل ظهور البترول مما يعني أنها كانت هجرة إلى الله ورسوله في مكة ومجاورة في المدينة. ثم توالت الهجرات بعد ذلك للسعودية لأغراض شتى.
إن هجرة الدناقلة التي تنوعت إلى بلاد الله الواسعة شمالاً وجنوباً - شرقاً وغرباً أعطتهم الريادة في العمل الشعبي في كل البلاد التي حلوا بها. فقد أُسّست الجاليات وهيئاتها على أكتافهم، ونُظّمت الممثليات بجهدهم وعرقهم، وتكللت النجاحات في عمل الجاليات والروابط بفكرهم وتخطيطهم السليم. واجتمع شمل السودانيين في المهجر بعطفهم وحنانهم وتراحمهم. وأرست قواعد الروابط بتنظيمهم وحركتهم الدؤوبة. وما رابطة الولاية الشمالية إلا شاهداً على ذلك كأول رابطة بالمملكة العربية السعودية كما اطمأن المهاجرون تحت قيادتهم لما رأوا فيهم الأمانة والصدق والحكمة والحنكة. التوادد والتراحم بين المغتربين أنفسهم كان مسلكهم وبفضلهم. فمن منا لم يتذكر عمنا ساتي صالح، الذي كان ينزل في منزلة أهل كردفان ودارفور والشرق قبل أن ينزل معه أهله الدناقلة.
فلله دركم أهلي الدناقلة فكنتم ومازلتم خير ممثلين للسودان. والصفات الحميدة التي تميز بها السودانيين كان مرجعها أخلاق الدناقلة وأمانتهم وصدقهم فهم المهاجرين الأوائل وهم أصحاب السلوك القويم والتعامل الكريم وبها اكتسبتم ثقة البلاد التي حللتم بها.
ولكم الريادة ولكم الفضل ولكم المنة بإجماع الكل. وقد بذلتم الجهد والمال والعرق من أجل السودان وما بخلتم في يوم من الأيام على أهلكم بالسودان.
والآن اسمع الترقمية الجديدة من أبناء الدناقلة
يلا وتعـــــــــــال يلا نعود من بــلاد الله
نحيّى الأهل يحـيّونا وفينا الطيبة تتجلى
ولنا لقاء
عبدالرحمن عبداللطيف عبدالقادر
جــــــــده
================================
هل يتعظ المغترب السوداني بصوت طاغور المغني ؟؟
اسميته طاغور لأنني لا أعرفه اذ وصلتني رسالة بالبريد الألكتروني تحكي قصة مغترب هندي تعج بالشكوى والأنين ومرارة الحسرة بعد طول السنين التي أمضاها في الغربة فاليك قصته التي رواها بنفسه :
شقة من غرفة واحدة
حققت الحلم الذي يراود بالطبع معظم الأبوين بحصولي على درجة التخرج في مجال الهندسة حيث تخصصت في برمجة الحاسوب والتحقت بالعمل لدى احدى الشركات في دبي بلد الفرص المتاحة وموطن الشجعان المغامرين من أمثالي . وما ان وطئت قدماي أرض هذه البلاد حتى شعرت بأن ما كان مجرد حلم في الماضي قد برز كحقيقة ملموسة في أرض الواقع .
لقد وصلت أخيرا الى المكان الذي اشتقت اليه كثيرا . لقد قررت أن أمكث خمس سنوات في هذه الدولة حتى أتمكن خلالها من جمع ألأموال التي ستعينني على الاستقرار من جديد في موطني بالهند .
لقد كان والدي موظفا حكوميا وبعد أن بلغ سن التقاعد كان أعز ما تمكن من الحصول عليه هو شقة متواضعة للغاية تتألف من غرفة نوم واحدة فحسب .
لذا قررت فيما بيني وبين نفسي أن أعمل شيئا ما يفوق ذلك القدر المهين الذي خلفه والدي وبدأت أكدح وأكد من أجل ذلك .
ومع مرور الزمن بدأت أشعر بالوحدة والحنين الى الوطن ، فلجأت الى الاتصالات الهاتفية باستخدام بطاقات الاتصالات الدولية المخفضة للتحدث مع والدي كل أسبوع تقريبا .
ومضت سنتان . سنتان من الجري وراء البيرجر في مطاعم مكدونالد وقطائف البيتزا والديسكوس وغيرها من المأكولات الشهية وكذلك متابعة أخبار العملة الهندية وغالبا ما كنت أغتبط كثيرا كلما انخفض سعر الروبية الهندية مقارنة بالعملات الأخرى وخاصة العملة التي أحول منها الى موطني .
أخيرا قررت أن أتزوج فأخبرت والدي بأن لدي عشرة أيام فقط كاجازة ويجب أن يتم كل شئ في غضون هذه الأيام العشرة .
من أجل ذلك دبرت لنفسي تذكرة سفر بأرخص الأسعار . وكانت سعادتي بادية وأنا أجوب األأسواق لشراء الهدايا لجميع أصحابي في أرض الوطن . أقول جميع أصحابي فاذا نسيت أيا منهم فسيكون ذلك مثارا لحديث غير مرض بالنسبة لي .
ما ان وصلت الى موطني حتى بدأت طوال اسبوع من الزمن أتفحص صور الغانيات واحدة تلو الأخرى . ثم ضاق بي الوقت فاضطررت الى اختيار واحدة منها .
ولدهشتي كان لمراسم الزواج - حسب افادة أهل زوجتي - أن تكتمل خلال يومين أو ثلاثة نظرا لضيق اجازتي . وبالفعل اكتملت مراسم الزواج وكان علي العودة الآن الى دبي بعد أن تركت مع والدي بعض النقود وبعد أن أوصيت جيراني للاهتمام بهما وتفقد أحوالهما من بعدي .
وصلنا معا الى دبي ..
اسنمتعت زوجتي بهذا البلد لمدة شهرين تقريبا ثم بدأت تشعر بالوحشة والوحدة بعد ذلك . وبدأت الاتصالات بالهند ترتفع الى مرتين أو ثلاث مرات في الأسبوع أحيانا . وبدأت مدخراتنا تتناقص شيئا فشيئا .
وبعد مرور عامين حبانا الله طفلا جميلا ثم أردفه بطفلة جميلة وكانا بالفعل نعمة منه وفضلا عظيما . وكان والداي كلما اتصلت بهما يلحفان علي السؤال لكي آتي بهما الى الهند لكي تقر عيناهما برؤية حفيديهما الصغيرين . وكنت اعدهما بذلك .
ولكن كلما هممت بزيارتهما في كل عام تحول ظروف العمل أو الظروف المالية دون ذلك .
ومرت السنين بعد السنين وأصبحت الهند حلما بعيد المنال . ثم وصلتني فجأة رسالة عاجلة من الهند بأن والداي في حالة يرثى لها من المرض .
حاولت جهدي ولكنني لم أتحصل على اجازة ولم أتمكن من الذهاب الى الهند .
وكانت الرسالة الثانية أنكى من الأولى . لفد مات والداي ولم يكن بجانبهما من يقوم بشعائر الوداع الأخير فتولى المجتمع الصغير تلك المهمة نيابة عني .
مات والداي ولم يريا حفيديهما الصغيرين .
بعد بضعة أعوام من ذلك قررنا العودة للعيش في الهند . وان كان هذا القرار صعبا لطفلينا ، الا أن أنه قد لقى ترحيبا من الزوجة .
وبدأت البحث عن مأوى ملائم لأسرتي . ولكن وبكل أسى كان ما جمعته من ثروة يعد ضئيلا خاصة بعد تضاعف الأسعار طوال هذه السنوات الطويلة .
كان لا بد من العودة مرة أخرى الى دبي .
رفضت الزوجة العودة مرة أخرى الى دبي بينما رفض طفلانا العيش في الهند وآسرا أن يعودا معي الى دبي .
وصلت مع طفلي الى دبي بعد أن وعد منا أمهما الرؤوم بأن نعود بعد عامين .
ومرت السنين ودار الزمان دورته واقترنت بنتي بعريس أمريكي الجنسية واستمر ابني سعيدا بحياته في دبي .
أما عن شخصي فقد رأيت بأنني قد أخذت ما فيه الكفاية فلملمت أطرافي وحزمت حقائبي وتوجهت الىموطني .
كان معي من المال ما يكفي لشراء شقة من غرفتين والتي أعيش في كنفها الآن وقد ناهزت الستين عاما . لا أخرج منها الا لأغراض الزيارات اليومية الى دار العبادة القريبة من منزلي .
زوجتي المخلصة سبقتني الى الدار الآخرة وتركتني وحيدا فريدا
وبدأت أسأل نفسي من حين لآخر :
هل تستحق الحياة منا كل هذا ؟
والدي الذي لم يفارق الهند قيد أنملة قد أصبح له منزل باسمه يؤيه ويسكن اليه في نهاية المطاف .
وأنا الذي جبت الآفاق صعودا وهبوطا قد حصلت على نفس الشئ بدون زيادة تذكر.
لقد فقدت والديّ وطفليّ الحلوين من أجل غرفة نوم واحدة اضافية .
وأنا أنظر الآن عبر النافذة وأشاهد الأطفال الصغار وهم يلعبون ويمرحون في سرور ظاهر .
هذه القنوات الفضائية الملعونة قد أفسدت علينا أجيالنا الجديدة .
من أجلها يفقدون قيمهم وحضارتهم الأصيلة .
لا أنسى أن أضيف بأنه تصلني أحيانا من ابني في المهجر بطاقات معايدة يسألان فيها عني و هل أنا على ما يرام ؟
على الأقل انهما يذكراني الآن .
بعد وفاتي سيتولى الجيران شعائر مثواي الأخير، جزاهم الله عنا خير الجزاء ..
ولكن لا يزال السؤال باقيا :
هل الأمر يستحق منا كل ذلك ؟
لا زلت أبحث عن اجابة ..
وأعاود التفكير مرة تلو أخرى :
أنفعل كل ذلك من أجل غرفة واحدة اضافية ؟
ولكننا على الرغم من ذلك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: سيف الدين عيسى مختار)
|
الاخوة الكرام في البورد والقراء الإعزاء اسمحوا لي بتعقيب أخير على سيف الدين عمارة
العمل العام ليس حكرا لفئة دون أخرى محاولات سيف الدين وكما ديدنه دوما إما إغراق البوستات وإما الخروج على النص بالسباب والشتم لذلك نقول لسيف هل من المروءة والشجاعة والفراسة ان تأتي لنا بخطاب عفى عليه الدهر لتقدمه لدورة اليوم وهل توقفت الدورة في انجازات 2003م وهل هذا الخطاب فيه أدنى إحترام للمجلس الموجود ؟؟؟ مجموعة من الأسئلة ليتك تأتي لها بإجابات ؟؟؟ فيما يتعلق بالحديث باسم أبناء دنقلا اعتقد انك غير مالك لناصية الحديث بإسمهم فمنهم من يعلم دوافعك للحديث ومنهم من يعرف عوائدك من الدفاع عن رئيس السلام الذي حول المنطقة الى ضرام ...وأبناء دنقلا البررة يلوذون بالصمت او ينأون بإسم دنقلا عن الترزق به وحول صحو ونوام البعض تلك حقيقة ولكنك لست من هؤلاء الشرفاء الشرفاء بحق إنضموا للإصلاح ولم يزيفوا الحقائق لقاء لي عنق الحقيقة لصالح زيد او عبيد ما يضيرك؟؟؟ لو أقررت بان رابطة الولاية الشمالية ماكان لها من وجود فعلي وحقيقي ؟؟؟ وزميلكم الذي يسمى رئيس محلية لايملك قرارها... وهو يرجع في كل مرة لشاحنه ليغذيه بما يقول وما يمتنع قالها صريحة عندما كان يسمع لنا ونحاوره بعقول مفتوحة بل ونمنحه كينونته إيمانا منا بفائدة كل فرد في إطار المجموعة ورأيه مهما صغر فهو يفيد كان صاحبكم المغلوب على امره يقول بأن الولاية الشمالية التي تتحدثون عنها هي فقط اول اجتماع بعدها لن يقوم أحد بشئ تجاهها هذا قول رئيس محلية بلا اعباء فأرجعوا له وأسألوه ؟؟؟
أخي الكريم التزييف بالمستندات ذميمة ما بعدها والحق أحق أن يتبع سأقف ونقف ضد صفحتك العنصرية والتي تولد الفتنة بين الإخوة وما أحسب أن الدكتور الباقر يعلم ما تبثه من سموم وفرقة لصالح اهدافك والسيد رئيس لجنة السلام الذي يزرع الفتنة ويلوذ بالصمت فتتحمل الوزر أنت لو علم الدكتور لما كان سمح بذلك رغم إدعائكم البغيض بأنه حاز الثمن ولكن سنستمر ونربأ بالدكتور الباقر ان يكون ذلك ديدنه بمعنى انه في سبيل المال لا يهمه ان يتمزق السودان فمن كان هو في صحبة من هم من قامة الشريف حسين الهندي وجماعات المعارضة في عنفونها للنظام المايوي البغيض لن يعنيه المال العائد من ترهاتك الخاصة والتي لا علاقة لها بالدناقلة .
.......................................................................................حجر.
سآتيك بالرد اليقين عبر ماكتبته للسيد عبدالرحمن الذي قبل عرضكم وليتكم توفونه الحق , وارجع له لتسأله ماذا قلت له عندما التقيته قلت له هذه الرابطة مكونها أهلك فالأولى أن تعود لهم ارجع لعبدالرحمن وسيصدقك القول صدقني فالرجل فيه من الخير الكثير ويعمل بروح ديمقراطية وجدع لكنك مجرد حامي لحمي المحتالين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: دعوة للحوار الموضوعي الأخوي بعيدا عن المهاترات
اختلاف الرأي يجب ألا يفسد للود قضية مادام هدفه الإصلاح
الأخ حافظ فتحي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....... وبعد
الحمد لله القائل في محكم التنزيل (يا أيها الذين أمنوا إنا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا أن أكرمكم عند الله أتقاكم ) صدق الله العظيم والصلاة والسلام على رسوله الأمين القائل في العنصرية (دعوها فإنها منتنة).
إشارة الى خطابكم الموجه للأخ الرفاعي عبدالعاطي حجر والمنشور بموقع سودانييزاونلاين بتاريخ 29/5/1429هـ وسعيا نحو توضيح بعض النقاط أشرتم إليها بالأتي :
1/ ورد في خطابكم "كان واضح للعيان في شكل الاجتماع إن هنالك شئ غير طبيعي؛؛ وهو ظن غير صحيح فنحن كما ذكر لك جئنا ضيوف ولم نكن أصحاب الدعوة, وصاحب الدعوة أخ كريم تربطنا به علاقات قديمة والرجل كان يسعى لتوحيد الجهود والدعوة كانت معلنة وليست سرية وهو صديقك كما عرفنا منه, وفوق ذلك تربطه علاقات متينة بالإخوة في دنقلا بل ويتقن رطانتهم كما إن الأخ الرفاعي حجر كان أكثر الناس حرصا على حضورك ومشاركتك ولو كان في الأمر شئ لما حرص على حضورك وقد كان كل الحضور يعرفون علاقتك وتنسيقك مع الأخوة في دنقلا , وهو أمر عادي فكلنا أبناء ولاية واحدة وكل تقارب بين أبنائها يصب في وحدتها إذا صفيت النوايا.
ولعل الجدير بالذكر إن الأخ الرفاعي حجر ما كان يود الحضور لذلك الاجتماع لولا رغبة الأخوة في لجنة مروي الخاصة بمتابعة تكوين رابطة الولاية الشمالية وهو مقررها وهو سبب حرصنا على حضوره , والذي أصابك بالحيرة كما ذكرت في رسالتك لأني أحترم المؤسسية في العمل.
2/ أنا لم يرد على لساني أبدا عبارة "هيمنة الدناقلة؛؛ كما أشرت في خطابك " بعد أن أكمل حديثه عن هيمنة الدناقلة لأني أكثر الناس كرها للعنصرية والقبلية امتثالا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم " دعوها فإنها منتنة؛؛ ودائما استخدم عبارة الإخوة في دنقلا لأن فهمي لدنقلا كمنطقة جغرافية يوجد بداخلها كل قبائل السودان وعبارة الدناقلة جرت العادة ترمز للقبيلة مثلما أن مروي ترمز للمنطقة الجغرافية التي بداخلها معظم قبائل السودان. والشايقية ترمز للقبيلة ولي كتابات كثيرة حول هذا المفهوم .
الذي يعرفني يعرف أن لي علاقات متينة مع كثير من الإخوة في دنقلا ليس في المنطقة الغربية فقط ولكن في الغربية والوسطى والشرقية وأنا ذكرت بالتحديد في حديثي ان الأخوة في محليات دنقلا شغلوا المناصب الرئيسية بالرابطة لدورتين متتاليتين "رئاسة المجلس ورئاسة اللجنة التنفيذية وسكرتارية اللجنة التنفيذية؛؛ ومن بعدهم مروي وقد آن الأوان لإعطاء الفرصة للمحليات الأخرى " حلفا والدبة؛؛ حتى يتوزع العمل على الجميع فإن كان فيه خيرا أو شرا توزع على كل أبناء الولاية وهو حديث سبق إن ذكرته من قبل في اجتماع لجنة التسيير بمنزل الأخ عبدا لله عبدا لدائم وكررته في لقاء رؤساء المحليات وحاورت فيه كثير من أبناء دنقلا.
أما عن اقتراح ال20 ممثل لكل محلية من المحليات الكبرى فلعلك استعجلت في الحكم على الأمر ولم تدرسه جيدا وهو بذلك أمر معلن وقد ناقشنا فيه بعض الأخوة من محلية دنقلا ولعلك لم تدري إن أكثر الخاسرين في هذا الاقتراح هما محليتي مروي والدبة لأنهما دمجتا في الإقتراح في منطقة واحدة "مروي الكبرى؛؛ بحيث أصبح تمثيلهما في مجلس الرابطة المقترح بنسبة 33% بينما كانتا في المجلس القديم 50% لأن كل محلية كانت تحوز على 25% لكل محلية في حين نسبة دنقلا الكبرى المقترحة وهي 33% وقد كانت في المجلس القديم تمثل ب25% .
4/ ختاما أخي أنا من أكثر الناس حرصا على وحدة رابطة الولاية الشمالية في هذه المنطقة لأنني من الذين شاركوا في تأسيسها ويؤلمني جدا أن أرى بنيانا شاركت في تأسيسه ينهار أمام عيني وهو لا أمر الذي جعلني أسعى للوفاق وجمع الفرقاء في لقاء رؤساء المحليات المعروف ومن قبله كثير من الاتصالات التي لانريد ذكرها حفاظا على أمانات المجالس وكما جاء في الأثر "المجالس أمانات؛؛.
إنني أكثر تألما للاختلاف الواقع بين الأخوين الرفاعي عبدالعاطي وسيف الدين عيسى وقد سعيت للإصلاح بينهما لأني أعتبر في وفاقهما وحدة للولاية الشمالية وإثراء للعمل الإعلامي بها وليس بالضرورة أن يتفق الناس على كل شئ ولكن المطلوب هو حوار أخوي وموضوعي بعيدا عن المهاترات واختلاف الرأي لا يجب أن يفسد للود قضية ويستطيع كل شخص أن يقدم نقده للأخر في حدود الاحترام ووفق المنطق . ولعل لي تجربة في هذا المجال فقد كنت في مرحلة من المراحل في هذه المنطقة من أكثر الناس نقدا لكثير من الأخطاء التي كنت أراها
ولكن لا يستطيع أي شخص أن يذكر أني أساءت له او وصفته بكلمة "نابية؛؛.
لعلي هنا لابد أن أشير إلى أني توقعتك أن ترد على الأخ الرفاعي حجر بكتاب تنفي فيه اتهامك بالفتنة ونقل ما دار في الاجتماع للطرف الثاني وقد عاتبت أنا الأخ الرفاعي على ذكر اسمك ووصفه لك بالفتنة ولكنك فاجأتني بالإساءة إليه أكثر مما أساء إليك ولم تركز على نفي الاتهام , وتفند الوثائق التي نشرها"العين بالعين والسن بالسن والجروح قصاص ومن عفا وأصلح فأجره على الله ؛؛
ولعلي أختمه بها كنصيحة لنفسي ولكم جميعا من عفا وأصلح فأجره على الله ... اللهم وحد القلوب وأصلح النوايا وأصلح الأعمال ووفق دعاة الإصلاح للإصلاح .
أخوك / الزبير فضل |
هذا الخطاب وردني من الاخ المحترم الباشمهندس الزبير فضل وهو احد أبناء مروي ومن الذين عركوا العمل العام زمانا طويلا يحمل راية الحلم بوطن يوحد الجميع ولابد هنا وللضرورة من الإشارة لأمر هام للذين لا يعرفون من هو الزبير فضل فهو مهندس مدني يعمل بمكتب استشاري في مجاله انتمائه الأصيل للسودان والشمال وهو فوق هذا وذاك أحد أبناء الحركة الإسلامية وهو من المتواضعيين جدا في هذه الحياة ومن الزاهدين في متاع الحياة عملت معه في رابطة مروي والحقيقة تفرض نفسها هنا في هذا المقام لم اجده إلا في مواضع الخير والإصلاح دوما ينشد الوحدة والإصلاح له أرائه وإجتهاداته الخاصة , ذكر لي أحد الواصلين في الدولة وهو قريب لي يزورني عندما أزور السودان بالإجازات وهو في مرتبة وزير ويعلم مواقفي تماما ذكر لي معرض حديث عن مروي وعندما ذكرت له الباشمهندس الزبير فضل قال لي الرجل صعب فلم أفهم معنى صعب فقال لي " في مؤتمر المغتربين كانوا يقومون بإستضافة المؤتمرين بأحد الفنادق ويمنحونهم سيارة للتنقل عندما عرضوا عليه قال لهم لا والله إن هذا المال ملك للفقراء والمرضى والمحتاجين في الغربة فأخذ على عاتقه حضور المؤتمر متنقلا بالمواصلات ايابا وذهابا... رجل بهذه الأخلاق يشرفني العمل لجانبه بل مجرد كتابته لتوضيح في بعض مواقفي نقدا ايجابيا او سلبيا يكون شرف وقلادة أسعد بها شكرا لك اخي الزبير فضل مضوي على هذا التوضيح.
......................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
إعادة الأسئلة للسيد سيف عساه يملك منطق الرد؟نقول مرة أخرى للتاكيد أننا دعاة إصلاح ... ورأينا هو أن هناك خلل كبير في كامل الجسم الشعبي ونعني بها مكونات الجالية فالطريق الأن واحد وهو العمل معا يدا واحدة للإصلاح كيف يأتي هذا الإصلاح ؟؟؟ نقول بالنظر الى الأخطاء اليوم ومنها نبادئ بالإصلاح ولعامة الناس ليستفاد من ذلك الجميع جميع المغتربين هنا ونرتب الأولويات حسب مرئياتنا وهي :
كيف تتكون الجالية ؟
هل الطريقة المتبعة اليوم هي الانموذج الأمثل ؟
هل هناك في دهليز صنع القرار من يرى أنه آن الأوان لعمل يجمع كما في مقدمة النظم الأساسية لكافة التكوينات؟
سؤال لإصلاح الحال ؟ من يدير الجالية اليوم؟ كم عددهم ومن يمثلون؟
سؤال لإصلاح الولايات كيف تتكون ومن مكونها وهل الجميع ممثل؟
سؤال لإصلاح الولاية الشمالية ؟ كيف اٌعدً خطاب الدورة ؟ من يقف وراءه؟ ماهي العلاقة بين الدورة الحالية ومنجزات 2003م؟
ماتم في لقاء الولاية الشمالية هل هو سلوك حضاري؟ وهل ماجرى خلاله يؤكد ان هذا عمل طوعي إختياري ؟ وهل قيادة الجالية
كانت بمستوى القومية المرجوة لو سلمنا بقيادتها العمل في الولايات؟ لماذا المحاولات المستميتة من قبل البعض للي عنق النظام
والدعوة التي قدمت؟
ونعود .
.....................................................................................حجر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
لنتابع بوست النازي الجديد سيف ونقول :
كتب الاخ العزيز كمال سالم ملاحظته بشكل إنساني ربما في البوست ما يهمه وها هو يأتي ليمحو ماكتبه لماذا ياترى ياسيف محى كمال كلامه؟
| Quote: Quote: (عدل بواسطة كمال سالم on 11-06-2008, 12:42 م) |
كتب الاخ الكريم متوكل محمد علي مساهمة جاء فيها لو تعقل لفهمت ولكنك اعمى البصر والبصيرة أنت ياسيف
QuoteQuote: : نفخر بانتمائنا إلى دنقلا بلا عنصرية
نتمسك بدنقلاويتنا كجزء لا يتجزأ من البيت النوبي الكبير
نحرص على تماسك النوبة لمزيد من التلاحم بين قبائل السودان
متوكل محمد علي |
كتب الاستاذ نيازي مصطفى ولم يعود بعد ...
QuoteQuote: : دناقلة جزيرة وما رطانيين يخارجو ؟
تحياتي |
ليتك فهمت ولكنك عمي عن الحقيقة ماكتبه الاخ حمزاوي يدلل على موقفه الصارم تجاه دال وكجبار فما هو دورك في كجبار تمنت ألا يخرجوا من معتقلهم وعملت على قتل روحهم وإغتيالهم بشائعات تليق بك وبكل متآمر في شاكلتك ووقفنا معهم حتى أخر من أطلق سراحه وجدني في استقباله ولست نوبيا ولا دنقلاويا حينها كنت سودانيا يعرف اين يقف لا يتآمر على أحد ولو كان يختلف معه في الرأي نهائيا :
QuoteQuote: : اطلق اخي العزيز سيف الدين مختار هذه الصرخة فليكن همنا وحلمنا المحافظة على ارثنا وتراثنا وارضنا ووطننا الصغير ارض النوبة ووحدتنا وتكاتفنا بعدم الاغراق والتهجير والطمس فليكن شعارنا الاول لا كجبار ولا دال ورفع الصوت عالياً بحق دماء شهداءنا في كجبار ( كدن تكار ) ولا مساومة في حقوقنا .
والله ولي التوفيق . |
هذا الكبير قرجة أضاء لك الطريق للتراجع والإعتذار لكنك سدرت في غيك أعمي ولم تعدل في قولك القذر فخرج بهذه العبارة الحكيمة ومن هانا تقديري المطلق للأخ قرجة أينما كان وحيثما جلس فمثل هؤلاء هم الأمل في سودان واحد موحد صحيح وسليم الوجدان ياسيف :
QuoteQuote: : التعديل لالغاء طلب تسجيل اسمي ضمن قائمة دناقلة المنبر
(عدل بواسطة garjah on 11-06-2008, 01:44 م) |
وهاهو الأخ دكين ذلك النوبي العظيم يقولها لك صراحة وتحاول الإلتفاف كعادتك بعيدا عن الموضوع :
Quote: Quote: سيف الدين عيسى
تباً لك ..الهذا جمعتنا..
كلام وضيع وغير مقبول في حق الاخ الفاضل الرفاعي حجر.. |
وهاهي دعوة واضحة سأفرد لها مساحة منفصلة تأتيك من الكبير عماد عبدالله دونما ان يكون بيننا سابق معرفة او صلات ولكنه الوعي , الوعي الذي لم يصيبك في يوما من الأيام بعدواه الجميلة الوعي الذي عنده تتحطم كل صخور ارزقية المؤتمر الوطني جناح السماني عمارة وناقل الفتنة غير الحافظ لجميل او مكرمة ..اسمع وإقرأ كلمات الاستاذ عماد عبدالله ولاحظ الترتيب في الإنتماء سوداني نوبي دنقلاوي ليتك عقلت :
Quote: Quote: الأخ سيف ..
تحياتي .
منذ السطر الأول و تفوح دعواك عرقية ..
عذرا , لا حاجة لدنقلا بهكذا خطاب ..
و لا البلد ناقصة تشرذم و تقوقع جهوي و لا تمييز عرقي .
إن كان من دعوة واجبة فلتكن تنادبا قوميا ..
و ليس من شاكلة : إن كان بك دم دنقلاوي .. و كل هذه الترهات .
كفوا .. كفواااا .
عماد عبدالله
سوداني / نوبي / دنقلاوي . |
وهذه تراجي مصطفى تلك المقاتلة الجسورة في سبيل ترفع راية الدفاع عن كل هامش ولها المشهود من المواقف في قضية كجبار تقول لك وليتك ليتك تعقل ولكن أنى لك بالعقل ياسيف ؟:
Quote: Quote: لعلمك لارفاعي فقط وخلينا من آل حجر الذين لم نعرفهم تاج على راس امثالك
تفخر ان ينتمي مثله لبلاد تجمعه معك.لكنها آخر الزمان...وتتطاول قصار القامة.
اتقي الله ان كنت تدعي اسلامويه فدعوتك عنصريه
والستم انتم الكيزان الشابطننا هنا كل شويه( دعوها فانها منتنة)؟؟؟
في اول ملف طوالي المختلف معاكم صرفتوا له عبودية؟؟؟
سبحان الله
يعلم الله كلنا عبيد لله ايها الدعي
ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرار؟؟؟ |
وهذا ابن الشرق العظيم معروف سند يكتب الحكمة بسماحة ووجدان معافى بلا أدنى مواربة او مجاملة هذا المعروف بن سند عرفته ولكنك لا تعرف الرجال ومن العيب أن تكون معرفة بنا تجمعك ياسيف يطلق معروف دعوة اتفق معها ان هلموا ياأهل دنقلا لترفعوا عن كاهلكم عبْ هذا الرجل الفتنة المدعو بسيف وتقيموا على الحد والحد هنا ايقافه كيلا يجلب العار لأهل دنقلا ويقحم بهم في صراع عنصري ماعرفه أهل دنقلا أبدا فدنقلا هي السماحة والسلام والطيبة وسيف عار على دنقلا حتى يوؤب عن الغياب الطويل في دهاليز التعنصر والنازية بالله إقرأ هذا النور:
Quote: Quote: اذا كانت هنالك ثمة ضرورة لاجتماع دناقلة المنبر
فانني اقترح أن يجتمعوا لينتخبوا منهم أربعة شداد غلاظ
من الكنبة الورا! عشان يقيموا عليك الحد وبعدها ينفوك في الارض |
أما عن صديقي ورفيق دربي وصانع النجوم علاءالدين صلاح محمد فذلك شاو أخر وشهادتي فيه مجروحة بلا شط فالرجل يوزن بالدهب في رجاحة وسماحة ناله منك ماناله ولكنه غني بأفكاره وعموميته وطيب معدنه ... هو سوداني حد التخمة نوبي بكل الجمال الموجود في النوبة دنقلاوي رقيق عصي على الفتنة تتكسر امامه النصال فهو باهر مزدان بوعي وفهم يكفيك فقط الجلوس إليه لتستنير وتهتدى للأصالة السودانية.
هذا الذي كتب هو بلا شك يصب في خانة الأمل بأننا في خير وبخير وأن دعوة تشترط الدم والجين تسقط أمام هذا المد الواعي لعدد كبير منأبناء سودان الغد وليقبع المؤتمر الوطني جناح السماني عمارة وسيف وحافظ في ركن قصي بعيدا عن قضايا الخير للعامة متمع ولحين بإنتهازيته وحقوق الضضعفاء تهدر ومؤسسات مدنية تقفل لحين اشعار اخر وجالية تغلق عليها الأبواب متهمة بعدم الشفافية وبكثير من التعرجات في سلوكها الفكري الجامع تلك هي ما أغاظت هؤلاء للخروج علينا بدعوة عنصرية نتنة لن تجد آذانا صاغية بحول الله نعود.
Re: الى عموم دناقلة المنبر ... هلموا الى هنا
..................................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
ويظل طرحنا هو وقناعاتنا هي ونطرح الأسئلة الأتية على الدكتور الباقر أحمد عبدالله القيادي بالحزب الإتحادي الديمقراطي والإعلامي البارز في محيط الغربة بإصدارته الخرطوم الصحيفة والتي كانت في الماضي القريب جدا هي لسان حال المعارضة السودانية وتلك ميزة لم ينال شرفها سوداني إذ صحيفة مستقلة تنحاز لقضايا المعارضة جملة وتفصيلا .. من هذا المنطلق نطرح أسئلتنا للدكتور الباقر احمد عبدالله للإجابة عليها
هل ماذهبت اليه خطة الجريدة فيي منهاجها الجديد رؤية تسويقية ام فكرية وقناعة؟
هل تصب هذه الخطوة في رتق النسيج الإجتماعي ؟ام تساهم في إتساع الراتق؟
هل تتفق معي ان فتح صفحات ولائية أنسب ومعقول ومقبول ومهضوم لحد ما؟
هل حقا ما يشاع أن الخاص عندكم طغى على العام فتأثر خط الصحيفة بما يمليه أهل المؤتمر جناح عمارة؟
واخيرا وليس أخرا هل من عودة لخط الصحيفة المستقل والذي لا يسقط حق المعارضة والمولاة فقط في اطار دولة واحدة هي السودان المليون ميل مربع دون المساهمة من صحيفة الخرطوم في ازطاء نيران العنصرية البغيضة ؟
اليكم هذه الروابط للدلالة على ماذهبتم فيه من فتق لنسيج متهاوى الغزل:
من يزرع الفتنة لا يحصد الوئام يارئيس لجنة السلام بالجالية ...
وهذا الثاني ليتك تتطلع او يلخصها لك مستشارك او أحد اركان التحرير وننتظر رأي كامل هيئة تحرير الخرطوم
وهل يشرفهم مثل هذه السقوط الأخلاقي المريع لمحرر صفحة دنقلا سيف الدين عيسى مختار:
الى عموم دناقلة المنبر ... هلموا الى هنا
وهل ذلك يخدم خط الصحيفة في شئ او خط الحزب الإتحادي الديمقراطي اوخط الدكتور الباقر او خط الاستاذ فضل الله محمد او ياسر عبدالفتاح او محمد شيخ العرب او القارئ المتابع للصحيفة ؟؟؟
........................................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
اليكم خطاب الأخ العزيز حافظ فتحي ردا على خطاب المهندس الزبير فضل ولنا عودة للتعليق عليه
=================
الاخ/ الزبير فضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بادئ ذي بدء أتقدم لك بجزيل الشكر والتقدير لدعوتك الكريمة والتى أنشاء الله هي ديدننا وديدن الفكر الذي تحمله .. وأذا طالك ما يمسك في معرض خطابي المشار اليه في دعوتكم فلك العتبى حتى ترضي (جملة وتفصيلا ) لمعرفتي التامة بشخصكم الكريم وتاريخكم الناصع البياض ومساهمتكم في بناء صرح رابطة الولاية الشمالية وكذا معرفتي بنقاء سريرتكم وقد أشرت الى ذلك في خطابي. ذاكرا أنكم وأخوتكم في رابطة مروي كنتم على قلب رجل واحد مع زملائكم في الرابطة وأن مجرد الخلافات حتى في وجهات النظر بدأت بعد ظهور المخاطب في الساحة. ولكن لتوضيح بعض الحقائق دعني أجب على النقاط الواردة في خطابك نقطة تلو الاخرى..
أ/ أنا لم أكن الشخص المدعو لهذا الاجتماع لان الاجتماع حسب علمي كان لرؤساء المحليات أو من ينيبونهم حسب الدعوة التى وصلتنا عبر أحد اخوتنا في محلية حلفا وحتى صديقي (صاحب الدعوة) لعلمة بأنني لست رئيس المحلية لم يبلغنى الدعوة رغم أننا مع بعضنا البعض يوميا.. ولكن لظروف عمل رئيس المحلية كلفني بالحضور وتحت أصراره وافقت على الحضور عرضا وبدون أي سابق ترتيب؛ فكيف اذن يقال أن رفاعي كان أحرص الناس على حضوري؟؟؟ هذا سؤال يصرح نفسه .. أذا كان حريصا فلماذ لم يتصل بي أويطلب من صاحب الدعوة ابلاغي؟ واحضر أنا بتكليف من رئيس المحلية؟؟ واذا قال هو انه كان حريصا فانه كذاب اشر..و تجدر الاشارة هنا الى انني حينما علمت أن الاخ / عزالدين عبدالمنعم تمكن من الحضور وانه في الطريق طلبت منه أن أعود من الطريق ولكن اصر أن أنتظر حتى يأتي و لعلاقتي بصاحب الدعوة قلت أحضر جزء من الاجتماع وأغادر ولكن حينما وجدت أن الاجتماع غير محدد لرؤساء المحليات حسب علمنا واصلت ..
ب/ ما دعاني للنظر الى شكل الاجتماع باستغراب حضور ثلاثة قيادات من محلية واحده (مروي) في حين ان الدعوة لشخص من كل محلية والدليل على ذلك أن صاحب الدعوة نفسه والذي يمثل محلية كاملة كان بمفرده وغياب ثلاثة محليات دنقلا تماما .. فضلا فكر في هذه الملاحظة ولا سيما وانت تحب العمل عبر المؤسسية .. وأن دعوتك للحوار الموضوعي.. كان من الاحري أن نكون في الاجتماع بكامل التمثيل لرابطة الولاية,,ولولا أن المجالس امانات كما تفضلت لكنت وضحت لك أكثر ما ايقنني أن نظرتي كانت في محلها..
ج/ عبارة هيمنة الدناقلة وأن لم تذكر وردت وأن اختلفت العبارات وأنا قلت حيالها ما ذكرته في خطابي وقال حيالها حجر ما قال بادئا كلامه كما أسلفت بانه لا يستحي أن يقول ذلك ولكن نفيك هذا نقدره تماما ونعتبره أعتذار وهذا أن دل على شيء فانما يدل على اصالتك ونقاء معدنك.. أما عن علاقتك بابناء الدناقلة فهم أن أيضا يذكرونك بكل خير,, وعن أحقية حلفا والدبة فقد أبديت وجهة نظري في خطابي( كان الاولى أن نتبناه نحن في حلفا والدبه)..
د/ عن اقتراح ال20 ممثل لكل محلية فأنا لم أستعجل الحكم فهناك اختلاف كامل في وجهات النظر وحتى في حسابها فأنت تبنى حساباتك ونسبك على أساس المجلس الاربعينى القديم .وأنا حساباتي مبنية على حساب المجلس السبعيني الجديد لذا أنت تعتبر أن الدبه ومروي أكثر الخاسرين بهذا الحساب وارى أن دنقلا هي الخاسرة حسب حساباتي ولا سيما أن موضوع المجلس الاربعينى أصبح في حكم الماضى ولا يجب أن نبنى عليه أي حسابات حاليا علما بأن نسبة دنقلا حسب الوضع الجديد حوالي ال43%.فكيف يرضوا بنسبة 33%وكمان نعتبرهم غير خاسرين؟؟؟ هم أكثر الخاسرين من هذا الاقتراح .. لذا أكرر وأؤكد أنني لم استعجل الحكم..
هـ/ عن أنك شاركت في بناء رابطة الولاية الشمالية فلا أحد ينكر ذلك بل ونؤكد ذلك حسبما علمناه من الجميع أنكم شاركتم بفاعلية ونسأل الله وأن يوحد القلوب ويزيل الضغائين وأن يجمع شملنا لنعمل على قلب رجل واحد للنهوض بهذه الولاية العزيزة علينا جميعا.. أما عن أنك لم تصف أحد بالفاظ نابية فهذا كما أسلفت نعلمه تماما أنه ليس ديدنك ..
أخي الزبير..
فيما يتعلق بالفقرة الاخيرة دعني أفصل بعض الشئ هذه الفقرة .. أولا عن نفي للتهمة بالفتنة فنفيتها جملة وتفيصلا و قد سندت ذلك بعلمي بحديث الرسول ص ( الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها) و اعدت لحجر مقطع يقول فيه انه قول لساني وقلت له أن الذي يوشي لا يقول؛ أن الوشاية والفتنة اختلقها هو ليوارى بها سوءاته.. اما انني أسئت الى حجر أكثر مما اساء الى فهذا فيه كثير من الاجحاف في حكمك ولست ادرى ما اذا كنت قد حكمت بعد الاطلاع على كل الاخطاء والاستفزازات التى بدرت من حجر والتى دفعتنى لما ذهبت اليه أم حكمت بالاطلاع فقظ على خطابي واذا كان الأمر كذلك رجاء المرور على الفقرات الموضحة أدناه من بوستات حجر والتى سبقت خطابي ولك أن تحكم من جديد من المسئ اكثر للاخر؟؟؟ ومن البادئ؟؟؟ لاحظ العبارات التى تحتها خط في المقاطع الاربعة ادناه وارجع لبوسته سوف تجدها .. وأرجوك أن تعطينى مقطع واحد يكون أسوأ من الصفات أدناه أوردته في خطابي .. وراجع خطابي فقد بدأته وختمته بانني على يقين أنه ما كان لي أن انزل لمستوى هذه المهاترات ولكن بعد كل الموضح أدناه كان لا بد.. ورغم ذلك لك اخى الزبير العتبي في كل ما لم يعجبك و السلام عليك ورحمة الله وبركاته..
اخيك / حافظ فتحي ..
-1خلف الكواليس سننقل الوشاية التي احدثت كل ذلك الفراق والتي وللأسف تصدى لها امين السلام بالجالية أمين السلام امين السلامّّ!!!
الواشي ليس من أبناء الولاية بل يعد صديق لأمين السلام وموعد بالجنة الكبيرة في الجالية .
خلف الكواليس تعج بموضوعات سنأتيها حالما ننهي هذه التفاصيل . المزيد غدا.
- 2 والتبعية وصلت حد أن يقوم من هو ليس من الرابطة في شئ بل يتكالب لمصالح معلومة ويتكتل مع أمين السلام وينقل له الغث والسمين وفوق هذا وذاك يطمح في الوصول لسدة العمل العام عبر بوابة أمين السلام الذي لا يعرف للسلام معنى غير وظيفة تجعله في العام عضوا بلا مؤهلات >
- 3 ونضيف :
هذي زمانك يامهازل فأمرحي *** قد عٌد كلب الصيد في الفرسان.
صلاح محمد صالح ... لك التحية وتظل مهموم بالعام أينما حللت .
-4وهاهو حامل الفتنة يلتقي بالفتنة ليستشهد به سيف ايوب قيت يلتقون بالسيد حافظ فتنة ليشكلوا ورئيسهم لوبي خاص يغرق الدكتور الباقر احمد عبدالله في بحور ظلام القبلية والجهوية ليهدر مجهود الصحيفة الاولى التي تعنى بشؤون
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
Quote: نطرح أسئلتنا للدكتور الباقر احمد عبدالله للإجابة عليها
هل ماذهبت اليه خطة الجريدة فيي منهاجها الجديد رؤية تسويقية ام فكرية وقناعة؟
هل تصب هذه الخطوة في رتق النسيج الإجتماعي ؟ام تساهم في إتساع الراتق؟
هل تتفق معي ان فتح صفحات ولائية أنسب ومعقول ومقبول ومهضوم لحد ما؟
هل حقا ما يشاع أن الخاص عندكم طغى على العام فتأثر خط الصحيفة بما يمليه أهل المؤتمر جناح عمارة؟
واخيرا وليس أخرا هل من عودة لخط الصحيفة المستقل والذي لا يسقط حق المعارضة والمولاة فقط في اطار دولة واحدة هي السودان المليون ميل مربع دون المساهمة من صحيفة الخرطوم في ازطاء نيران العنصرية البغيضة ؟ |
عفوا سادتي ستظل اسئلتنا مطروحة هنا للدكتور الباقر ولسيف عيسى وكامل هيئة التحرير علهم يجدوا ردا
في خصوص خطاب حافظ فتحي الذي نقل للأخوة في دنقلا بأننا نتآمر عليهم أحب توضيح نقطتين :
الأولى وهي أن حافظ فتحي لايملك موهبة او علم للكتابة تلك صياغة أخرين وما يعنينا الأمر.
الثانية يريد سيف التهرب مما تنفثته أحقاده هنا لينقل الصراع لأخرين هم غير معنين بالأمر.
الثالثة وهي أهم ماجاء في خطاب التلفيق عندما جاءنا الاجتماع حافظ فتحي (ناقل الفتنة للسماني وسيف عمارة)وقال بما صرح به ما صرح به نهض للخروج بعذر وكنت اكثر الناس حرصا على بقاءه كيلا ينقل مالم يفهمه حتى لا يحدث فتنة بيننا والأخرين بل لحقت به حتى الباب وحرصت على التأكيد لعودته وعاد ولخصنا له الذي دار من الف لياء لكنه ولأن المحرش مابكاتل أصر على نقل مرئياته للسماني سيف عمارة وكانت الشرارة التي سممت الأجواء ... حافظ فتنةاو فتحي كاذب لا شك وأعتقد يمكنه الرجوع مباشرة للمحترم الباشمهندس الزبير فضل ومناقشته فالمساحة هنا لسيف وسيف ليرد على اسئلتنا بعد كل السباب والشتم الذي نالنا منه وكم التناقض الذي أفرغه هنا من جوف بلا شك سقيم .
مثلث الهوان حافظ فتنة سيف عمارة والسماني هو يعنى المؤتمر الوطني جناح السماني سيف فتنة وهو شبيههم المفقود الخالي الوفاض من فكرة والكامل العدة والعتاد بالإلفاظ النابئة والسلوكيات غير المستقيمة والكذب لكن منعدموا الفكرة او الفهم او الحاجة لصراع مفضي لخير الناس فقط يعرفون لغة السب والشتم .
...........................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: سؤال للدكتور.الباقر وصحيفة الخرطوم هل ترسخت لديكم الجهوية ؟؟؟ (Re: الرفاعي عبدالعاطي حجر)
|
| Quote: حيث اننا عندما اجتمعنا فى وفد من الرابطة برئاسة الاستاذ/سيف الدين عيسى مختار مع الدكتور الباقر احمد عبد الله رئيس مجلس ادارة صحيفة الخرطوم للاتفاق على موضوع هذه الصفحة ، كان الرجل حريصا على اختيار اسم لا يوحى بالجهوية والقبلية وتحدث فى ذلك كثيراً ، ولكن بعد ان شرحنا له كيفية تكوين جمعياتنا وروابطنا وعددنا وحجمنا ودورنا فى ابراز الوجه المشرق للسودانيين فى المهاجر المختلفة ، تفضل هو باختيار دنقلا الكبرى عنوانا لهذه الصحفة من تلقاء نفسه ، وكان ذلك هدفنا من الاجتماع به . هذه شهادة لكم تستحقونها بجدارة ، وانتم احرص على الحفاظ عليها وتعزيزها . |
فوق لحين عودة بحول الله .
............................................................................حجر.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الرفاعي عبدالعاطي حجر
سيف الدين عيسى مختار
صلاح محمد صالح عثمان
علاء الدين صلاح محمد
قيقراوي
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست