|
|
 "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حسين الهندي
|
"إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن، ويبقى الشعب، ويبقى التاريخ"
“ إنه السودان.... إنه الزرع والضرع.... إنه بلد الاحاجي والاساطير...”
- الشريف حسين الهندي
" خلال عملي لمدة ثمانية سنين في البنك الدولي، لم يستوقفني محافظ من محافظي البنك (بحكم مناصبهم كوزراء للمالية) مثلما استوقفني وأدهشني شريف السودان "..
- روبرت ماكنمارا وزير الدفاع الأمريكي الأسبق عن فترة رئاسته للبنك الدولي عام 1960م إلى عام 1968م
هو الشريف الحسين ابن العارف بالله الشريف يوسف الهندي بن قطب القرآن الشريف محمد الأمين "ود الهندي" ينتمي نسبهم إلى الرسول الكريم (). ولد في حي بري الشريف من قرية بري اللاماب عام 1924م.. نشأ وترعرع بها في بيت عادي من بيوت الطين ، ككل المساكن التي نشأ فيها إخوانه.. (ولم يكن يميّز بيت والده الشريف يوسف عن بيوت غيره إلا " سراياه " ، وهي دواوين ضيافة وليست لسكنى أسره الخاصة).. ومن ثمّ عاش طفولته وصباه وشبابه كما يعيش إخوانه والعاديون من الناس؛ كما زملاؤهم في الخلوة بلا تميّيز في العيش او الملبس.. برغم أن والدهم كان من زعماء السودان الدينيين الثلاثة الكبار؛ وكان ذا سعة ويسر..
بدأ الحسين دراسته في خلوة أبيه ببري وعندما أتم حفظ القرآن في العاشرة من عمره أخذه جدّه لأمه محمد أحمد خير المعروف ب "ود خير"، وألحقه بالمدرسة الأولية بمدينة سنجة، ثم ساقه خاله أحمد خير المحامي إلى المدرسة الأولية بود مدني. وبعده تم قبوله بمدرسة ودمدني الأميرية الوسطى عام 1935م؛ ثم تدّرج بقفزات كبيرة مرحلة بعد مرحلة حتى الصف الرابع؛.. كثيرا ما فات فيها اقرانه وزملاء دراسته، متعديا الكل بسنة كاملة. وقبل أن يكمل عامه الدراسي سافر لتلقي دراسته الثانوية بكلية فيكتوريا بالإسكندرية. وعندما رجع إلى السودان في الإجازة المدرسية؛ ورآه أبوه مزهوا بزيه الإفرنجي أراد منعه من العودة إلى مصر، فتدخّل خاله أحمد خير والإمام عبدالرحمن المهدي (صديق الشريف يوسف الهندي المقرّب.. وكانا يتبادلا الهدايا) والذي طلب منه أن يسمح له بمعاملة الحسين كأحد أبنائه وأن تكون نفقات دراسته عليه، فأقنعا الشريف يوسف الهندي، الذي قال عند ذلك قول الرسول (ص): "فليفعلوا ما أرادوا.. فإنهم أهل بدر".
وكان الشريف حسين أقرب إلى نفس الإمام عبدالرحمن المهدي من أغلب أبنائه.. مما جاء على لسان او قلم الحسين في مذكراته بعنوان: "لوطني وللتاريخ". فواصل الشريف تعليمه بكلية فيكتوريا بمصر وكانت قد توثقت علاقة أخوية قوية ربطته بالإمام الهادي المهدي الذي سبقه إليها بعدة سنوات. وشاء الله أن تقوم الحرب العالمية الثانية وهو هناك في مصر؛ فعاد إلى السودان ليتمّ دراسته بكلية غردون (جامعة الخرطوم فيما بعد).
ومنذ صباه الباكر.. كانت للشريف الحسين أخلاق إنسانية اكثر من رائعة وحميدة وصفات شخصية جميلة راقية على عفة من القلب واليد واللسان اقل ما توصف به أنها غير عادية؛ إن لم تكن فريدة في ذلك، قل لها النظير.
إقرأ المزيد عن مراحل تعليمه ونشاط صباه.
أعماله الخاصة.. تجارية ومشاريع زراعية
فكّر الشريف حسين في بداية شغله في العمل التجاري؛ بتكوين شركة لما وراء البحار؛ وشاركه فيها آخرون.. لكنه ما لبث أن انسحب منها؛ وتفرغ للعمل الزراعي.. الذي بدأه بجنينة (مزرعة) واسعة ورثها مع اثنين من اشقائه؛ عن ابيهم.. (شمال غرب سوق حلة كوكو شرق النيل الأزرق مقابلةً لحديقة والدهم غرب النيل ببري- يقطن بها الآن شقيقه زين العابدين الهندي). وكان يزرع أيضا في جنائنهم بسوبا شرق؛ ثم أقام مشروعا للقطن (في قرية "أم أرضة" بالنيل الأبيض)؛ وآخر بالتمانيات (قرية بالقرب من قرية الكباشي شمال الخرطوم).. كما لهم حوّاشات (حقول زراعية) في الجزيرة، تركها عندما اصطدم بمسؤولين إنجليز في إدارة مشروع الجزيرة الزراعي.. والتفت للزراعة المطريّة الآليّة بمدينة القضارف شرقي السودان.
اهتماماته الشخصية.. أدبية وسياسة وصحفية
عند بداية سفره للخارج أقام الشريف بفندق الكونتنتال في مصر، وكانت اهتماماته الأدبية يومها طاغية على السياسية؛ يقرأ كثيرا، وعرف بسرعة القراءة. ووطد علاقته مع كبار الأدباء المصريين؛ يحضر ندوة العقاد بانتظام؛ ومجالس طه حسين وحديث الأربعاء.
وتزامن وجوده في القاهرة مع وفد السودان للمفاوضات السياسية: السودانية-المصرية في نصف الأربعينات من القرن المنصرم.. برئاسة السيد إسماعيل الأزهري؛ وساهم في نفقات وفد السودان.. وكان الحسين كفيلا ضامنا وولي أمر "شرفي" يقوم ايضا بالنفقات لثلاثة طلبة بكلية فيكتوريا في مصر وأهلهم بود مدني بالسودان.
نشاطه السياسي وعمله الصحفي بعد عودته من مصر
في السودان رفع الشريف منذ وقت باكر شعاره الفاصل ألاَ سياسة مع القداسة، وكان من رأيه أن الطائفية ينبغي أن تبتعد عن العمل السياسي - وعلى قادتها.. ألا يتدثّروا بالقداسة إذا أرادوا أن يخوضوا مع الآخرين غمار السياسة؛ لذا فور انفصال طائفة الختمية عن الإتحاديين، وتكوينها لحزب الشعب الديمقراطي ، بادر الحسين بالإنضمام للحزب الوطني الاتحادي.. وكتب عن الطائفية فى جريدة "العَلم" (التي كان من أميّز محرريها) مقالا بعنوان: "لا قداسة مع السياسة".. كما كان يكتب فى جريدة " النداء".
ومن خبطاته الصحفية أنّه أخرج عددا خاصا من جريدة "العلم" عن الفساد الذى حدث بوزارة الرّي فى أمتداد المناقل. وقد أحدث هذا العدد ردود فعل عنيفة فى كثير من الأوساط.. وفي 19 مايو 1958م كتب مقالا بعنوان: "دولة الإقطاع" نشره بجريدة "العلم" ايضا، جاء فيه:
"المشكلة هى مشكلة ملاّك الأراضي من المزارعين، الذين يجدون ملكياتهم الصغيرة
وقد أغرقها طوفان مشروع إقطاعي كبير، إبتلع فى جوفه عشرات الآلاف من الأفدنة،
تملكها عشرات الآلاف من الأسر الفقيرة ".
كما أنه عندما أصبح نائبا – فيما بعد - كتب سلسلة مقالات بعنوان: "خواطر نائب". وحينما أخذ سلفية من البنك مقدارها ثلاثين ألف جنيه.. وسافر لمدينة الحوش بمنطقة الجزيرة، هاجمته صحف الحكومة، وكتبت صحيفة "الأمة" مقالا بعنوان: "الشريف الهارب"، زعمت فيه أنه هرب بسلفية البنك؛ وقرأ المقال ثم كتب بجريدة "العلم" يوم 11 مايو 1958م رده الشهير اللاذع بعنوان "عودة الهارب".
إنضمامه للحزب الوطني الاتحادي (الديموقراطي فيما بعد) وأعماله
وانضم الشريف إلى الحزب الوطني الاتحادي وكان يتمتع بذاكرة قوية، يحفظ أسماء الناس بسرعة، ويتذكّر كل من يلتقيه، مهما كانت فترة اللقاء قصيرة؛ مما ساعده على معرفة لجان الحزب وجماهيره؛ وقد كسر الحواجز بينه وبينهم؛ ولذا قفز للمقدمة بسرعة؛ وتقدّم من سبقوه في الحزب. وقبل دمج الحزبين (حزبه الوطني الاتحادي وحزب الشعب الديمقراطي) كان يصّر على أن يتم الدّمج على أسس واضحة؛ مستفيدين من تجارب الماضي، لتفادي أخطاء الإنقسام مرة أخرى. و لعب دورا كبيرا في توحيد الحزب وتم الإتفاق على أن يكون السيد إسماعيل الأزهري رئيسا للحزب، والشيخ علي عبد الرحمن نائبا له.. بينما كان البعض يرشحون الشريف لخلافة الأزهري مستقبلا وفيما بعد.. قدّم الشريف تصوّرا عمليا للدور الذي ينبغي أن يؤدوه فى الساحة السياسية، عبر حزب مفتوح لكافة المواطنين.. وعندما أزف موعد الانتخابات، أعلن عن ترشيح نفسه فى دائرة الحوش وفق رغبة جماهيرها، وبعد الإقتراع فاز بأكثر من ضعف أصوات منافسه..
الإنتخابات ودخوله البرلمان
في عام 1957م ترشّح الشريف فى دائرة (الحوش) عن حزبه وفاز ثم أصبح عضوا بالبرلمان السوداني الثاني ، الذي سرَّحه الحكم العسكري الأول في 17 نوفمبر عام 1958م ، ورغم قِصر المدة ، فقد تكشَّفت مَـلَكاته الأدبية والشاعرية ، فبرز خطيبا ساحرا مِفوه ، ومتحدثا فذا قادرا على امتلاك مشاعر سامعيه.
فى انتخابات عام 1958م أعاد ترشيح نفسه فى دائرة الحوش ايضا عن الحزب الوطني الإتحادي واتّجه لدارفور التى كان مشرفا على الإنتخابات فيها ممثّلا لحزبه، وجاب أنحاء مديرية دارفور المختلفة، وواصل نشاطه بهمّة عالية وحماس.. وتأثّر جدا بما وقف عليه من ندرة المياه وانعدام الخدمات الاجتماعية هناك، ممّا دعاه - وبتحسر شديد - لإثارة قضية في البرلمان بشأنها.. الأمر الذي اثلج صدور اهل دارفور فأحبوه وحفظوه له فيما بعد.
اثناء عضويته البرلمانية، كلّفته كتلة المعارضة بالرد على خطاب الميزانية الذي ألقاه السيد وزير المالية.. عندها ألقى يوم 3 يونيو 1958م، خطابا ضافيا فى البرلمان إنتقد فيه الميزانية نقد خبير، حتى أشاد به المحجوب وزير الخارجية يومها، ونال استحسان قطاعات واسعة من المجتمع.. وكان ذلك قبل انقلاب الفريق عبّود بخمسة شهور ونصف.
موقفه من نظام عبود (نوفمبر 1958م إلى 1964م)
إنطوى العهد الحزبي بقيام إنقلاب الفريق إبراهيم عبود في17 نوفمبر 1958م، وعنده أعلن الإتحاديون - بقيادة الرئيس الأزهري - معارضتهم لهذا النظام، وتشكّلت خلية للعمل على مناهضة الحكم العسكري، تتكون من الشريف الحسين وآخرين.. وذات يوم قال لهم: "من المستحسن أن تتريّثوا قليلا، لأن الحكم العسكري رفع شعارات معيّنة، خاطب بها عواطف الجماهير التى ملّت صراعات الأحزاب وممارساتها، وإنكم لن تجدوا إستجابة أوآذانا صاغية فى ظل تلك الظروف، حتى يثبت للناس - عمليّا - سوء الحكم العسكري، ومن ثمّ يبدأ غضبهم وتذمّرهم، وحينها.. يمكن أن تبدأ المناهضة الحقيقية، التي تجد استجابة وتجاوبا فى الشارع"..
وهنا كان على الشريف أن يفاضل بين خيارين.. إما أن يلتزم حزبيا ويعارض - وفق قرار القيادة - بعدم تأييد الحكم العسكري، وقد يتطلب منه ذلك مصادمة النظام فى الداخل، ويوقع ذلك نفسو و/أو خاله الأستاذ أحمد خير المحامي - الذي يعامله كوالده - فى حرج.. وإما أن يعلن تأييده للحكم العسكري، ويختلف بالتالي مع حزبه وقيادته.
عليه آثر أن يقضي فترة الحكم العسكري بمصر. وأضحى فى مصر قبلة لكثير من السودانيين الضيوف من أهله وأرحامه وأصدقائه وغيرهم من طالبي المساعدة.. يأخذ المال بيمينه ويوزعه بيسراه منفقا له على الغير؛ إنفاق من لا يخشى الفقر، ويذكر أنه قال يوما لواحد من أصحابه المنتقدين له حين وصف إنفاقه ذاك بالتبذير: "نحن قوم لسنا للمال بمخازن.. ولكنا محطات".
موقفه من القومية العربية وحركات التحرر
علاقاته بالرئيس عبد الناصر.. وبالخارج
أثناء وجوده بمصر تكونت بينه وبين الرئيس عبد الناصر (رحمهما الله) علاقة قوية، تميّزت هذه العلاقة بالصداقة الشخصية وبالأخوة المؤمنة بالقومية العربية؛ وبالثقة المتبادلة والمبادئ المشتركة، في خدمة قضايا تحرير الشعوب العربية والأفريقية – على وجه الخصوص- من الاستعمار وأعوانه.. الحكام العملاء. إقرأ قصصه مع جمال عبدالناصر.. والتي منها قصة محاولته لإنقاذ لومامبا.
قضى الشريف في عقد الستينات فترة ببيروت؛ والتقى هناك بكثير من اللاجئين السياسيين (من كبار شيوخ "المحميات" المستعمرة - Protectorate Colonies - آنذاك في الخليج العربي وغيره).. الذين هاجروا من بلادهم ولجأوا إلى بيروت سياسيا، وكان يساعدهم - ماديا – ومنهم من رد له الجميل؛ وحافظوا على الود معه إلى ان رحل الى جوار ربه الرحيم. كما ساهم مع الرئيس عبد الناصر مساهمة فعالة في مساندة ودعم عدد كبير من المنتمين لحركات التحرر الوطني من نير الاستعمار، خاصة ثورة المليون شهيد الثورة الجزائرية، حتى تخلصت من الاستعمار الفرنسي البغيض.
وظلّ في ساحة النضال لإعادة الديموقراطية لبلاده ، حتى قيام ثورة أكتوبر الشعبية، التي أطاحت بالحكم العسكري الأول (نظام الفريق إبراهيم عبّود) عام 1964م. . ثم تبوَّأ للمرة الأولى وزارة الري ، ثم بعدها تولَّى وزارة المالية فالحكومات المحلية ، ومرة أخرى وزارة المالية.
دوره المحوري في مؤتمر لاءات الخرطوم أول سبتمبر 1967م
ساهم الشريف الحسين بدور إستراتيجي في قيام مؤتمر الخرطوم المشهور - ذي اللاءات الثلاث "لا صلح، لا تفاوض، لا اعتراف".. في قضية فلسطين– وكان لِمَا قام به الأثر الكبير في نجاح المؤتمر.. إذ قام بدور رئيس وفعّال في الصلح بين الرئيس عبد الناصر والملك فيصل بن عبد العزيز؛ الذي لولاه ربما لم يكتب النجاح للمؤتمر. راجع الحلقة الثانية عن هذا المؤتمر بقلمه في كتاب مذكراته بعنوان: "لوطني وللتاريخ"؛ الذي اعددناه الآن للطباعة والنشر.
كما سعى بعد ذلك مع جمال عبد الناصر لتعيين محمد أحمد المحجوب (رئيس وزراء السودان في النصف الثاني من ستينات القرن الماضي) أمينا للجامعة العربية، ولكن الصادق المهدي حال دون ذلك. إقرأ قصة المسعى.
السياسة المالية والاقتصادية للشريف
كان الشريف يؤمن بالخدمة العامة وبالعمل الميداني فيها والذي يقتضي الإلتصاق المباشر بالجماهير.. ومنذ عام 1967م كان يسيّر وزارة المالية بطريقة مكّنته من جمع كل الخيوط بين يديه؛ ولمعرفة حل المعضلات المالية التي تعاني منها الوزارة؛ وفك الإختناقات التي يعاني منها الاقتصاد السوداني.. وفي المذكرات التي نشرها روبرت ماكنمارا (وزير الدفاع الأمريكي الأسبق عن فترة رئاسته للبنك الدولي عام 1960م إلى عام 1968م) شهادة، عبر فيها رئيس البنك الدولي عن كفاءة ومقدرة الشريف وحجته المنطقية في الحوار معه قي نقده لسياسة البنك الدولي المالية والإقتصادية.. للإنشاء والتنمية اوالتعمير..وذلك حين قال:
" خلال عملي لمدة ثمانية سنين في البنك الدولي، لم يستوقفني محافظ من محافظي البنك (بحكم مناصبهم كوزراء للمالية) مثلما استوقفني وأدهشني شريف السودان "..
روبرت ماكنمارا وزير الدفاع الأمريكي الأسبق عن فترة رئاسته للبنك الدولي عام 1960م إلى عام 1968م
- قاصدا بذلك الشريف حسين ونقده لسياسات البنك الدولي.. المالية والاقتصادية
إقرأ ما كتبه د. مضوّي الترابي الأمين العام المساعد للتخطيط الاستراتيجي بالحزب الاتحادي الديموقراطي - عن السياسات التي تبعها الحزب في فترات الديمقراطية السابقة على أيدي شباب الحزب وعلى رأسهم الشريف حسين الهندي وقتها - في كتاب الحركة الاتحادية، الصادرعن (الأمانةالعامة) رقم 3 من وثائق مؤتمرات الحزب بالاسكندرية: الأول (سبتمبر 91 م) والثاني (ديسمبر 92 ).. كتابها بعنوان: " نحو أفق جديد للعمل الوطني.. (الفكر .. التأصيل .. التنظيم).
وتم كذلك تنفيذ مشروعات التأميم في الإصلاح الزراعي التي رفعت سيف السخرة المسلط على عنق المزارع.
وحدث انقلاب 25 مايو 1969م .
*هذه المقاله منقوله بتعديل طفيف في الترتيب فقط عن موقع مشهد http://mash-had.org[/U] إذ انني وددت ان اجد مادة مرتبه بصورة جيده عن الشريف حسين و يحي الفضلي ومحمد احمد محجوب واخرين وكان ذلك اول ما حصلت عليه
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: أحمد الشايقي)
|
الاخ أحمد الشايقي....
تعرف؟ اكثر ما لفتني بشخصيته انه عاش لما امن به لدرجة نادره كما ذكرت..... من الاشياء السيئة في هذه الفترة ربط الزعامات القومية بالاحزاب مما ينفر الكثيرين منها ربما لزهد في الحزبية او لجهل بقوميتهم ..
الفضلي, المحجوب , حسين الهندي, عبد الخالق محجوب, قاسم امين, جوزيف قرنق, الازهري, الامام الهادي, الامام عبد الرحمن, زروق,كثيريييييييييييييييين هم ملك للسودانيين جميعا
شكرا علي مرورك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: الحبر عبدالوهاب الكباشي)
|
الاخ الحبر ...
عندما كنت صغيراً كنت استغرب من هذا الرجل الذي يتحدث عنه أبي "الشيوعي" بفخر وكانه شقيقه... فقدنا كثيرا يا صديق... كثيرون غيبهم الموت دون ان يعيرهم السودان التفاته.... ذكر لي صديق انه عندما توفي الزعيم الازهري اذيع الخبر في الاذاعة: "توفي اسماعيل الازهري الاستاذ السابق بوزارة المعارف"!!!
حاج مضوي ايضاً رجل وطني حقيقي له الله.... احد اخوالي كان من نشطاء حزب الامة وعندما جاءت الانقاذ نقلوه الي "كاب الجداد" وقد كان يعمل بالري وقال لي باسي ذات ليلة عارف؟ الشغل الانا بشتغلو دا خريج جديد بشتغلو بكفاءه) لكنه لم يقنع بذلك واوصل المياه الي قري لم تصلها من سنين وحقق قطاعه رقم قياسي في الانتاج وعلي نهج الانقاذ كرم اخرون واقاموا حفلا بمزرعة بمنطقة قنب للاحتفال بانجاز كاب الجداد!!
عندما علم الحاج مضوي من بعض معارفه مجهودات المهندس الحاج مهله نور الهدي قام بتكريمه بجهد شعبي كبير ضاربا المثل في احترامه للانسان سواء كان من الامة او الاتحادي او غيره..
شكرا لمرورك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: عمر التاج)
|
هو الشريف العفيق الذي أوجز آفة الحزب الاتحادي الديمقراطي في رسالته لزعيم الأمة الشهيد الازهري.. حيث قال:
أما نحن ابي ورئيسي.. المحيط المتلاطم الذي خلفته من المؤيدين والمتحمسين والقلة القليلة التي تركتها من العاملين المتجردين فقد بقينا.. بعد ان سقطت بيننا.. نعض على وطننا وحزبنا وعلى مبادئك بالنواجذ.. ونقبض على جمرها بالاصابع، منذ ان فارقتنا والى ان يرث الله الأرض والى ان نلقاك او ان نلحق بك.. لا يغرينا وعد، ولا يرهبنا وعيد ولا يخيفنا رعديد او صنديد.. وكم قابلنا.. أبي.. من بطش الاعداء ومكر الحلفاء وتنكر الزملاء وتكسرت علينا النصال فوق النصال وتفتحت فينا الجراح فوق الجراح.. وتكاثرت علينا هجمات الاصدقاء والزملاء.. قبل حملات الاعداء الالداء.. وقيل لنا ان الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم.. وان العدو حولكم قد دوت صيحاتهم.. فلم يزدنا هذا الا اصراراً واستكباراً- وزادت حملات الزملاء والاعداء هؤلاء الذين اذا دعوناهم للنضال قالوا هذه حمارة الغيظ واذا طلبانهم للقتال قالوا هذه قرارة الشتاء واصبحوا يتحايلون على النكوص والتراجع يرموننا باباطيل التهم واراجيف الرجم.. فاذا ساقتنا الجغرافيا الى اثيوبيا.. قالوا انهم كفروا بالله والرسول!! واصبحوا من غداة الامبراطوريين.. واذا قصدنا ارض الله الحرام قالوا انهم سدنة الرجعية وعبيد البترول، واذا اتجهنا الى منابع الثورات اصبحنا ليبيين وبعثيين.. وحتى اذا عرجنا للسماء قالوا انهم رجم من الشياطين.. واذا اتجهنا الى مناطق النضال قالوا اننا في ملاهي باريس.. واذا اتجهنا للاعلام قالوا اننا عبيد الانظمة ورقيق المال.. واذا بقينا في الخارج نجاة بمبادئنا واهدافنا قالوا قد استناموا للفنادق والمطاعم ونسوا بقائنا في ادغال الغابة ورمال الصحراء.. واذا طارت اشاعة التقينا باحد قالوا انهم قد رضخوا واستكانوا وصالحوا وترهلوا وضاقوا بالكفاح وآثروا السلامة والدعة والراحة.. فانا حصلنا على السلاح قالوا انهم تجار السلاح والدمار.. واذا تزودنا بالمال اشاعوا اننا سدنة المصارف واثرياء التجار.. المتعاملون في السكر والذهب وحتى الافيون.. واذا اشتركنا مع زملاء السلاح في ثورات التحرر قالوا اننا انشغلنا بغير قضيتنا.. واذا قابلنا البسطاء من الجمهور طلبة وعمالاً وكادحين قالوا قد استبدلوا الكبار بالصغار واذا فتحنا الباب للاجيال الحالية اصحاب المستقبل الواعد يدقوا العمل والمبادئ تعدياً.. ونحن في خريف العمر.. قالوا انهم مشغولون بالسفهاء والصعاليك وتاركين لاهل الحجا والنهى والعلم والتجربة.. واذا اكرمنا ضيف الحزب والمعارضة والحركة الوطنية ووقفنا معهم في مشاكلهم وشاركناهم هموم الغربة واوجاعهم ومشاكلهم، قالوا اننا السفهاء المبذرون، واذا انشغلنا عن واجباتنا الاجتماعية.. وتابع قائلاً: «لقد تركت لنا جيلاً كله من الزعماء.. وما اصعب التعامل مع الزعماء».
«لا تزال وستظل هي هدفنا ونبراسنا وسنظل نكافح من أجلها حتى نحققها او نموت دونها ولن ندنس موقف حزبنا في التاريخ بالتخلي او التنصل او المساومة فيها.
ولن نقبل بان نتسربل بعار الدنيا والآخرة بمخالفة موقف سقطت شهيداً من اجله بعد سبعين سنة من النضال الدؤوب الجسور في سبيل الوطن، ان استشهادك ومبادئ حزبنا هي حوافز النضال لنا ولجماهير حزبنا العملاقة.. وهي علامات طريقنا مطرزة بدماء الشهداء وموشحة بمعاناة المجاهدين.. وكل من تطيب له حياة ويحلو له مقام او ينعم بنوم أو يستقر في راحة او يسعى لفرقة او يقدم لمصلحة فهو ليس منا وهو عمل غير صالح»..
ــــــــــــــ
رحمة الله على روحه الطاهرة ونفسه الكريمة الأبية.
شكرا مدثر ، فهو رمز وطني نسيج وحده ويستحق ان يحتفى به آناء الليل وأطراف النهار.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: عمر التاج)
|
زعامته للجبهة الوطنية المعارضة لنظام مايو 1969م
لم تستكن القوى الديموقراطية في الحركة الوطنية السودانية من البداية.. ومن ثم أعدت عدتها للمواجهة المسلحة لاقتلاعه قبل ان يتمكن من الرسوخ؛ وقد تجمعت فيها بعض القيادات السياسية المعارضة للشيوعيين؛ ثم تبلورت المعارضة مكوّنة جبهة وطنية عريضة تحت زعامة الشريف حسين الهندي؛ فاوفدته للخارج حيث قام بدوره في تنظيم العمل خارج السودان. وفي مؤتمرسياسي جامع (في موسم الحج عام 1970م) انعقد بمنى كان الشريف نجمه الساطع وابرز المشتركين فيه.. اتخذ المؤتمر قرارات بتوسيع النشاط المضاد لحكومة الانقلاب؛ وباعترافها (على لسان وزير داخليتها باستديوهات التلفزيون يوم 24 يونيو1970م)، بتوحد عمل المعارضة ضدها في الخارج.. كما تركّز وتكثّف وسط طلاب الجامعات في الداخل؛ إعدادا نفسيا وذهنيا لهم بغية توعية وتعبئة الجماهير سياسيا لمقاومة النظام وتم شراء السلاح وارساله للداخل بطرق وعرة وخطيرة لمعسكر الانصار بالجزيرة ابا بواسطة، وسبق ان لبّى الانصار نداء الامام الهادي الشهيد للجهاد.. وفي رحلة النميري للنيل الابيض حدث الاشتباك الأول معه وكان الأنصار في مظاهرة سلمية ترفع مطالبهم إلاّ ان نميري ادعى محاولتهم إغتياله؛ ومن ثم ارسل جيشه في 27 مارس 1970م متدفقا على الجزيرة ابا ليطلق قذائف الهاون الثقيلة على الابرياء هناك.. كما تدخلت طائرات دولة بالجوار أحرقت الجزيرة بقذائف الموت ثلاث ليال مستمرة استشهد فيها الآلاف.
مصالحة "جدة" التي تنكّر لها نميري
في مطلع 1972م - بدأت وفود النظام تتوالى على الشريف في السعودية ، وسيطة من أجل المصالحة الوطنية ، ومن أجل المصلحة العامة. ووضع الشريف وصحبه شروطا واضحة كالشمس ، لعودة مثل هذه ، وقبِلَها الوفد وأبرقها للنميري ؛ الذي أبرق موافقا ثم اشترط الشريف أن يأتي نميري لجدة، ليتم الاتفاق أمام الملك فيصل ، ويكون بذلك شاهدا عليه . وأتى نميري ؛ واجتمع به الشريف للمرة الأولى في حياته ، في حضور جلالة الملك فيصل ؛ وأبدى كلا الطرفين حُسن النية .. ثم تركهما الملك فيصل ليناقشا وحدهما ويبلغاه بما اتُّفِق عليه .
ووافق نميري على إعادة العمل بالدستور ، وعلى كفالة الحريات العامة واستقلال القضاء ؛ ووافق على حق الشعب في أن ينتخب من يمثله في نزاهة وحرية ، كما وافق على إلغاء التأميمات والمصادرات .
استصدر الشريف من الملك فيصل شيكاً بمبلغ 120 مليون دولار ؛ هي قيمة التعويضات .. وسلمه لنميري ؛ ولم يعرف الشريف إلى أن توفاه الله ، ما حدث لذلك الشيك !!!
والتزم النميري بإذاعته بمجرد وصوله الخرطوم، ولكن عندما عاد نميري إلى الخرطوم، تفاجأ الشريف وصحبه عندما جاء صوته في المذياع يكيل القدح والذم والسِّباب للشريف ، ولمن مع الشريف ؛ ولم يخيِّب نميري ظنهم في التنكر للعهد ونقض الوعد . وانصرف الشريف لمعركته السادسة مع النظام ؛ ذهب ليجهز لانتفاضة يوليو (1976م) ، تجهيز العروس في ليلة زفافها ، ولقد أسماها - رحمه الله – "عروس الثورات".
ولم يكن بالإمر المستغرب بعد ذلك نقض نميري لإتفاقية أديس أبابا الشهيرة التي وُقِّعت عام 72 وبرعاية الإمبراطور الإثيوبي "هيلا سيلاسي" مع متمردي حركة الأنانيا.
كانت اجراءات القمع والقهر التي تبعت أحداث الجزيرة أبا، لم ترهب المعارضة، بل تصاعدت خطواتها وتواصلت حتى انطلقت حركة شعبان 1973م.. حيث تفجرت هزة شعبية، يقودها طلاب جامعة الخرطوم بالتضامن مع تنظيمات الجبهة الوطنية وشعاراتها تهتف: "لن ترتاح ياسفاح".. ولما تضامنت النقابات مع هذه، اندلعت المظاهرات والاعتصامات؛ وعم التوتر انحاء البلاد. وتواصل الغليان رغم اعلان حالة الطوارئ؛ و"محاكم امن الدولة والإرهاب الشيوعي. ثم ادرك الناس ان تجربة المقاومة المدنية - التي قمعت بالدبابات - لن تجدي في مواجهة النظام؛ وترسبت قناعة تامة عند المعارضة، ان هذا النظام الذي يواجه الناس بالعنف لابدّ ان يواجه بالعنف.. وما أخذ بالقوة لا يسترد إلاّ بالقوة.
المقال لموقع المشهد وحيث انني لم اعش تلك الفترة التاريخية ارجو من الاخوة العارفين بالتاريخ تصحيح ما ورد ان كان ينافي حقيقة تاريخية محدده ... أيضاً قمت بحذف بعض اراء الكاتب التي ارتايت انها شخصية مثل رؤيته بالحاد الشيوعيين لانها لا تخدم ما نريده وهو التوثيق للشريف حسين وليس ابداء اراء من كتبوا عنه عن التنظيمات السياسية في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: مدثر محمد عمر)
|
في رثاء الشهيد/الشريف حسين الهندي -
الشاعر/محمد حامد السقاي
ــــــــــ
خبر الشوم بلغ .. الليلة جابو الناعي
قال مات الهمام نايرالبصيرة الواعي
إندك الأساس .. وخرّ السقف متداعي
وانفرط القطيع ، بقى لا دليل لاراعي
الموت ســنة ... لكن الفقد مو هين
ياالهــندي المجرد حاد سقايتو تزين
رحــيلك لوع العــنقالي والمتدين ..
وكم جريت وسـم بين الحواجب بين
أب دربــا زلـق ... البـاروه ملوا وفتروا
من جارحات جوارحه الجارحة لانوا وكسروا
كتار الطـلبوا أسـباب الوصـول لي قـدرو
كل القاسو صـد بالحسـرة قال : ماني قدرو
قداد الدروب شـرك المصـايد هبرو
أب عوما غَرِِف بحر المخـاطر عبرو
ماظـنيتو مات بي هينة ، شايل وبرو
ملك الموت أكيد بي غفلة غفَّا وغدرو
نارك ياالشريف بين الجوانح سارجة
رمَّلت المنابر ... والمحـافل القاجة
فارس أمات حجول المابتقبـِّل لاجة
خليت الرجال دمـاعه تدفر سـاجة
عهدك كان رخا وكم من نعيمو غرفنا
ورايك في المحـافل ياالشريف شرَّفنا
نحن وراك زي ما قالوا عشـنا وشفنا
يا ود ابدروع .. قرقر وراك أب عفنة *
رقد الليـلة .... تُقالة القلوب الجـازعة
فاضت روحو لي باريها صـدت راجعة
قدر السـيد نفد ...غار الزوامل الراتعة
شال تلب الحمول خلى المجافلة وضالعة
من تبيت حصـيف قط ما بتقوم في هايفة
ونفسـك للصغاير .... والرغالات عايفة
في النـوم والثبات .. عينك مفتحة شايفة
من نعش اب كريق قالوا المرافعين خايفة
كـباس الدهم .. فرتاق جحافل العوق
وقشاش دمعة المتموم مغص مخنوق
أب فهما بحـل ..عقد الزرد مطبوق
وراك الكـبدة تنزف والقلب محروق
قنديل الكبس الضوو مو ممحوق
واب قدرا على عالي الكواكب يفوق
أظنك ياالشريف زايد عليك الشوق
وهزاك الحنين للأزهري وزروق
أملـنا المروق من الظـلام بي شروق
ولكن الكـريم ... تدبيرو مو مسـبوق
غفلنا القـدر.. قبل الهـنية نضــوق
وجاب أمل الخلاص شايلنو في صندوق
في السودان بشوف كل النفوس موجودة
وكانت عايشـة آمالاً .... عليك معقودة
لكن شن نسـو .... ما تمـت المعدودة
حكم السيد رضا .. وإرادتو مي مردودة
فوضـنا الأمر فيــك للكريم مولاك
وتاريخـك بخلد لا النشــور ذكراك
سائلنوا الكــريم الأخلصـك حباك
يبرد مــرقدك وعقب الجنان مثواك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
احقاً مات الشريف ؟ أحقاً خلت منه الساحة ؟
بقلم: صلاح احمد ابراهيم-مجلة الدستور
هكذا نقف بإزاء المنية - مستهولين غير مصدقين - من حيث لا ينبغى لنا ، وكم رأينا مصرع كبير وعزيز ولو كان موت فقيدنا الراحل موت شخص عزيز وحسب ، لأسينا وحزنا ثم عدنا لواجبات الحياة باعتبار ماحدث جرحاً شخصياً وألماً خاصاً . اما ان نفتقد فجأة رجلاْ كان يصنع الأحداث ، وقائداً يحرك الجماعات ، وزعيماً يُرجع إليه ، ورائداً تُنتظر منه المبادرات ، فان الفقد يتخذ أبعاداً تتخطى الشخص الى الشخصية ، والموت يلقي باسئلة تتعدى المفقود الي المفتَقد فلا غرو ان أخذنا نردد (وفي خواطرنا تضطرب الاحتمالات) : "أفي هذا المصاب الجلل بداية انقشاع المأزق ام بداية تفاقمه؟" .. نردد مستهولين غير مصدقين لا من حيث الحقيقة بذاتها ولكن لما سينجم عنها :
احقاً مات الشريف ؟ أحقاً خلت منه الساحة ؟
نحن بنو الموتى فما بالنا نعاف ما لابد من شربه..
ان الحياة قصيدة ابياتها اعمارنا
والموت فيها القافية .
اين الأكاسرة الجبابرة الالي
كنزوا الكنوز فما بقين ولا بقوا
وكما قيل :فان حياة بعض الناس موت ، وموت بعض الناس حياة .. كان رحمه الله رجلاً كبيراً بحق .. وكان رحمه الله رجلاْ كريماً .. وكان رحمه الله رجلاْ حليماً .. وكان رحمه الله رجلاْ مقداماً .. وكان رحمه الله رجلاْ متواضعاً وزعيماً .. وكان رحمه الله رجلاْ ذكياً وموهوباً .
هذا بعض ما اصفه به ، وما وصفته به لأنه مات .. الموت من بعد يستثير النزعة للمبالغة في ذكر محاسن من مات ، ولكن وصفته بما عرفت عنه وبما هو حق وصفه علي المنصف . فالمنحاز بدءاً يبالغ .. ولكن المنصف يشهد .. وصفته بعد مماته بما كنت اصفه به ما اقتضتني المناسبة في حياته ، ووصفته به وانا من يعرف بنو وطنى اجترائى بقول الحق عن كل من تعرَّض للمسئولية العامة وتصدى للامانة ، لم استثن احداً .. ولم اداهن احداً .. لأنه لا غرض لي عند احد. ولا مقصد لي غير الحق .. وفي خلال ذلك اخطىء واصيب وضميرى في الحالتين مطئمن .
كان الشريف حسين الهندي اريحياً وهاباً .. يذل ماله لأجل مجده .. يقضي الحاجات ،ويكلاً المحتاج .. ويقيل العثرة .. ويدعو الجفلي .. بابه مفتوح وقاصده ممنوح .. ويده ندية . وكان الفقيد ذكياً موهوباً .. ذا ذاكرة حفيظة لاتفلت منها الاسماء او الارقام ، خطيباً ذرباً بلغتين .. قوي العارضة قديراً علي التاثير .. محنكاً في مجالي عمله : المال والسياسة ، حسن التدبير .. واسع المصادر باسلوب تميز به وتفرد ..
وكان الشريف حسين رجلاً مقداماً .. يجابه صلداً عند المجابهة، ويلاين مرناً عند الملاينة .. ولكنه دائماً يقتحم الموقف الصعب .. ويتصدى للمأزق الحرِج .. ملء العين والبصر؛ لم يقصِّر فى نشاطه الاعلامي والعسكري والتنظيمي .. بعزيمة صادقة؛ فاذا هو بمفرده جيش عرمرم يضرب القدوة في المثابرة والمصابرة والتحدي؛ لم يرأف علي نفسه ولعل ذلك بعض ما اودى بحياته وهو فى ذروة العطاء .
فمضى الشريف حسين الي رحاب ربه .. بعد ان ترك من بصمات العمل القومى والحزب ما يصعب تكراره .. ولندع صلاح ذلك الكاتب والمقاتل العنيد الذي لا يعرف المحاباه او المجاملة ..لندعه يتكلم في الشريف وعن الشريف ليعرف ابناء وطني .. ورفاق دربي - وقد تفرقت بهم السبل - أي خسارة تلك التي المت بهم وعن أي فقْد نحن نتكلم ..انه فقْد امة .. نعم فقْد امة بكاملها .. نبحث عنه اليوم في ليالينا المظلمة فلا نجده .. ونجمع نثار هتاف قديم .. فلا نرى غير اصداء بعيدة .. بعيدة ..
يكفينى هنا والحزن منيف .. ان احني رأسي اجلالاً .. لرجل مقاتل بحق.. لم يضن بدقيقة من وقت أو ذرة من نشاط في سبيل ما نهض فى سبيله حتى خر في ذلك صريعا؛ لقد كان صوتاً عاليا من أصوات المعارضة السياسية في السودان ... بل اعلاها صوتا .. وكان وجهاً مبرزاً للمعارضة السياسية في السودان ، وفي مواقف ومنابر، وجهها الوحيد .. وكان بجانب ذلك نموذجاً مجسداً للتفاني والبذل والاصرار .. اتفق المرء ام اختلف في شىء احنى رأسي اجلالاْ للعزيمة لم تهن .. وللشجاعة لم تنخذل .. وللسماحة التي دأبنا على تسميتها بالخلق الاصيل تزين الساحة .. احني رأسي اجلالاْ لجوال حمل قضيته علي العاتق واغذ السير .. في ليل ونهار .. في عافية ومرض .. في غربة ممضة ووحدة مريرة .. وفي الجوانح لهفة محلاْ عن مائة، وفي الفؤاد نيل ونخيل ودار وعفاة .. وفى المسامع أصوات احبائه الذين خلَّفهم على عجل من ورائه .. يحول بين الوصال والاتصال حديد علي كتف وحديد علي الصدر .. وحديد علي الساعد ..وحديد علي النعل .. واه من الليل ووحشة الطريق .
لاينبغي لشامته ان يقر عينا او يهدأ بالاً .. بهذا الفقد الفاجع .. والامل المهيض .. فالموت عظة الغافل والمغرور .. يطول الاعزل .. ويطول العزيز ولو كانوا في بروج مشيدة .. ولا ينبغي لشامته ان يقر عيناً ويهدأ بالا .. فإن مالا يذهب قط باق هناك. الافراد مهما بلغ شأوهم وعظم شأنهم وجلَّ عطاؤهم هم بضعة شعبهم الولود .. اذن فما مات الشعب ولا مات تصميمه .. وها المارد يتحرك، والجبل يتململ، والتنور يفور.. ولعل في هذا الفقد ما يوقظ الهمم .. وما يزيد الشعب المناضل حمية علي حمية وهو يرى الغائب آيب، ولا تزال تحكم الوطن النبيل المعايب :
قل لمن عربد في الشعب طويلاْ
لعنة التاريخ في إسمك تلصق
عبثاً تطلب منا المستحيـــلا
نحن قناصك والسيف المعلَّق
حين كان العمل يتطلب من الشريف حسين الهندي رفع الصوت بالكلمة المرة .. جهر بصوته .. وحين كان العمل يتقضي حمل البندقية تحامل على ألمه .. وحمل البندقية موغلاً في الصحراء .. وحين كان العمل يتطلب منه سهر الليل، تحمَّل اعباء مرض السُكَّر واعياء القلب والبدن وسهر الليل .. وحين كان العمل يتطلب منه الصبر على الجدل .. صبر وجادل حتى تعبت منه اللهاة .. كان في كل مكان؛ وفى كل عمل؛ ولقد كان بإمكانه (لو شاء) .. ان يعيش مرتاحاً في بحبوحة بما تحت يده من مال؛ ولكنه آثر عيشة الجندي المقاتل في اخشوشان الجندي المقاتل ومات - حين مات - في ميدان القتال ما بين الجبهة والجبهة .
فيا رفقة فقيدنا المناضل المقاتل .. تراثه النضالي المقاتل، امانة في اعناقكم؛ فلا تهِنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون .. ضعوا ايديكم في يد شعبكم .. وفي يد أخوة آخرين - بالغاً ما بلغ الخلاف أو الاختلاف - حتى تنجلي غمة الوطن .. سدوا الثغرة وكونوا علي ما كان عليه حزماً وجرأة وثباتاً واصراراً؛ فالمسئولية بأكملها انتقلت اليكم بعده .. ابقوا الراية خفاقة والمشعل عالياً والصوت كما كان جهيراً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: Ahmed Yousif Abu Harira)
|
رسالة إلى الشهيد
بقلم : الشريف زين العابدين الهندي
كان الحديث معك .. يخرج دائما من دائرة المحل والمكان ؛ كنت تخترق دوائر الزمان بقلب يضم العالم العربي، صورة وهيولي؛ وأنت تحمل أثقال الواقع، بكل أوزانه ومعطياته وقيوده؛ وتُحلق متخطِّيا لكل الصعاب ؛ ونُشْدَهُ نحن من حولك ، وأنت تُذلِّل كثيرا من المستحيلات ، وتُحِيل معظم الأمنيات إلى حقائق.
مَن ذا الذي كان يرقب هذه المعجزة .. وهي تتفجر من ينابيع النبيين ؟ ومن ذا الذي يحيا بها الآن .. ويحمل أمانتها بين كتفيه ، ويمضي بها نحو الخلود ؟ ومَن ذا الذي يرتاد الآن .. هذه المشارف السامقة .. وهو يبتسم حتى الموت ، ويخاطب الناس من خلف البرازخ .. صارخا في البرية - كالعهد به حيّا - وممسكا بتلابيب المستحيل ؟ مَن ذا الذي يخوض الآن .. عتمات الظلام ، شاخصا إلى الشعلة التي لا تنطفئ .. ولا تموت ؛ حتى لو اختفى هذا الأديم البشري ؟ مَن ذا الذي كان جزءا من هذا الحب الإلهي .. الذي لا يغيض ولا ينضب ولا يجف ، لتذروه الرياح ويمضي إلى العدم ؟ مَن ذا الذي عاصر هذه السيرة ، وشق طريقه عبر هذه المسيرة ، وحمل أثاقل العذاب على طريق الآلام ؟
هاهي الأعوام تستدير كاستدارة الزمان ، ولازال النداء يتيما .. تتجاوب أصداؤه عبر الفِجاج ، وما كان له أن يكون يتيما .. وما ينبغي له !! كأني بعينيك تغفو في محاجرها .. يقظى ؛ وترقب في إغماضها جمعنا ، بسعة الصدر الذي لا يضيق .. أو تحسب أنَّا نعيش الضياع ؟ كيف وهذا التراث تعلوه أكاليل الشهادة ؟ أو تحسب أنَّنا في حيرة من أمرنا ؟ كيف .. وشرف الموقف يضيق به متسع الفضاء ؟ لقد كنا بك مثلما أنت الآن بنا : نكون ، أولا نكون !! أراك تُسْبغ ثوب إشفاقك العطوف كعادتك .. إن هذه الدموع تبتدر قسرا .. دعها مرة .. تسيل ؛ إنها تغسل الآلام .. لا تشفق.
صحيح .. هوت السارية واضطرب السكان ، والنوء يعصف بالرياح وبالرعود وبالمطر ، ولكن الجرزان وحدها تغادر الآن .. وذلك فضل من الله كبير؛ فان السفن ترتفع فوق الأمواج . لازلنا نرى الشـاطئ في عينيك قريبا ؛ وها أنت ترى إنَّا جاهدون في رفع الشراع …فغدا تشرق الشمس ثانية ، ويسكن الريح رُخاءاً.
إطمئن .. لقد تعلمنا منك … وما أكثر ما تعلمنا منك . تعلمنا منك: التوازن الصعب : إنها لن تنحرف شرقا ، ولن تنحرف غربا .. إن الوطن الذي تحلم به ، يترامى بين ذلك الخليج وذلك المحيط ؛ وإن الحرية التي تريدها لقومك ، هي ذات الحرية التي تريدها لوطنك الكبير .. وقوميتك الكبرى ؛ تلك التي دافعت عنها حتى الموت . فلم تكن عبدا ، مثلما أنك … لم تُرِد أن تكون سيدا لمستعبدين ، أنَّى كان هذا الاستعباد.. حتى لو كان لطبقة؛ وحتى لو كان لحزب؛ وحتى لو كان لفرد. وإن الديموقراطية التي أردتها ، هي تلك التي يعيش فيها الإنسان ... حر الفكر، وحر المعتقد، وحر الرأي، وحر القول والعمل. وإن الاشتراكية التي نشـدتها، هي عدالة الطمأنينة المشروعة ، التي لا تجعل للطموح قيدا، ولا تتخذ للطمع استغلالا، ولا يعرف فيها الفرد طعم الحاجة المر ، ولا يتأذى فيها بتخمة الشبع من عرق الآخَرين ، ويمتد فيها النظر عبر أجيالها المقبلة ، بغير التضحية .. بجيل أو بعض جيل ...
مثلما علَّمتنا .. أن الجادة، ألاَّ يطمِس اليمين أعين الحقيقة الحضارية ، وألاَّ يبعثر اليسار معالم التراث ، ويدفن المنابع القومية.
كما علَّمتنا أن القيادة هي نكران للذات .. وفناء في المجموع، وعيش بالحس الوطني، وضرب للمثل الأعلى.. رائع السَّمْت والخلق والتكوين ؛ وأنها حب أساسي للناس .. (كل الناس) ، وإيثار للناس .. (كل الناس) ، ورعاية وعناية ، يستظل بها حتى الأعداء ، ويجدون فيها العفو والصفح والتسامح والغفران .
وعلَّمتنا .. أن الناس يتعلمون من أخطائهم ؛ وأن الخطأ وليد التجربة ؛ وأن الحركات كلها .. تجارب ؛ وأنها عُرضة للخطأ .. مثلما أنها عُرضة للصواب . وكان عندك للمخطئ درس ووعي ونقاش ، مثلما للمحسن تفويض وتأهيل وتوكيل .
وعلَّمتنا .. أن كل الكبار آباؤك، وكل الأتراب إخوانك، وكل الصغار أبناؤك، من غير أن يفرق بينك وبينهم .. دين، ولا لون ، ولا لغة، ولا حزب، ولا معتقد.
وعلَّمتنا .. كيف يكون الرجل أمَّة وحده ، ويكون قوماً ويكون وطناً ، ويكون إنسانية برُمَّـتِها .
وعلَّمتنا .. كيف يكون الوفاء وأنت تخاطب الأزهري من لُجج آلامك ، ومحيطات متاعبك ، التي لم تبلغ قدميك يوما … تمارس له عهود الوفاء ، وتطمئنه على إكمال المسيرة ، وتؤكد له السير قُدما – بلا كلل ولا ملل – بالمجموعة كلها (بين ساعديْك وعلى صدرك) حُنوَّا وحِرصاً ، ومودة وصبراً ، واحتمالاً وتحمُّلاً .
وعلَّمتنا .. كيف يفنى الإنسان في قضية، حتى تحيا بحياته .. وتتنفس بأنفاسه ؛ لا يخاصم إلاَّ فيها ، ولا يصالح إلاَّ فيها ، ولا يفكِّر إلاَّ بها ، ولا يحيا إلاَّ لها ؛ وكيف يكون من أجلها روحاً لا يدركها التعب ، وطاقة لا ينالها النفاد ، وجسما لا يَهُـدُّه الجوع ، وأعينا ساهرة لا تطرق النوم .. ولا يغشاها النعاس كما يغشى الناس.
وعلَّمتنا .. أن الخوف والدَّعة والراحة ، والرفاهية والاسترخاء ، هم أعداء ألِدَّاء للنضال والكفاح.
وأعلمتنا بالبيان .. أنك مع المقاوم المعتقَل في سجنه، ومع المقاتل في مصرعه ، ومع المهاجر في مهجره؛ وأنك تتوشح بدماء الشهداء من قبلك ، وتحمل مسؤولية من معك ، ومن ليس معك !!
وعلَّمتنا .. أنك لا تحالف لتنتكس، ولا تعاهد لتنكُث ، ولا تبايع لتنقُض ، ولا تصادق لتغدر ، ولا تزامل لتُماري. تنصَّلَـت مِن حولك "الجبهة" فصرت صمودا، وقعد مِن حولك القاعدون فذهبت وربُّك تقاتلان، ولم يضرُّكما شيء.. وأرخيت سوابل السِّتر على كل شيء.
نَـمْ الآن يا أبا هاشم .. هانئا قرير العين: فكل الذين شرعوا معك شرعة الجهاد الحق؛ يجتمعون ويتجمَّعون، ويبتدرون ويتبادرون ، وأنت ملء قلوبهم وصدورهم وعزائمهم ؛ وما اعتركت شهور الأعوام إلاَّ بدفن الموتى، ولَمِّ الجرحى والصفوف ، وشحذ الهِمم وإعداد العُدة والعدد.
لقد تثاقلت خطوات التاسع من يناير 1982م ، وهو يجرُّ نفسه نحو المغيب ، مؤذنا بانتهاء مرحلة طويلة عميقة ومتسعة الأبعاد ؛ هي من أروع وأحدث ما خطَّته صنوف النضال ، على صفحات التاريخ المعاصـر ، فنَّا متميزا جديدا عامرا ، وغنيا .. من أفانين النضال والتربية الوطنية...
تنقَّلتَ بين الممارسات النضالية الشعبية المسلحة (حيث اختلطت دماء الشهداء مُروية شوارع الخرطوم ، في أروع مظهر من مظاهر الوحدة الوطنية) إلى الممارسات السياسية العربية والأفريقية ، مع الدول الصديقة وحركات التحرير المساعدة ، وشخصياتها القيادية الحميمة ، التي أدركت أصالة العمق الوطني ، والتوجُّه القومي النقي .. في القيادة السودانية، وما تعتمل به أعماقها من ثروات نضالية ، تجعلها من أبرز ركائز النضال القومي .. في الساحة العربية.
نَـمْ أبا هاشم راضيا مطمئنا.. ومرضيا عنك بإذن الله تعالى؛ فما لمثل ما بدأت انقضاء، إلاَّ النصر أو القبر … ولا توسُّط بينهما .. لكل الذين وقفوا معك وسمعوا ووعوا ، وتعلَّموا وأمَّلوا وانتظروا ؛ وهم قطرك كله، وبلادك كلها ، ووطنك العربي كله ، وقارَّتك الأفريقية جمعاء . هذا الوجود المقدس .. الذي يضمه قلبك الرحب الكبير ، الذي لم يزل ينبض ، ونســمع نحن وجيبه ونحس خفقه ، ونتجـاوب مع صداه .. وهو يمتلئ بأركانه وأرجائه ، بكل الذين عرفوك شعلة عربية أفريقية (ناصر، لومومبا ، جيزينغا ، نكروما ، سيكوتوري ، بن بيللا ، فيصل ، صدام ، القذافي ، أبوعمار ، جوكوني) ، كان هذا رهطك .. يوم يعطِّر التاريخ صفحاته بذكراك ؛ وكانت هذه أبعاد الرؤيا لديك في أرجائها الواسعة .. وأبهائها الرحبة.
نَـمْ أبا هاشم .. فلم يزل هذا هو الهدف، وهذا هو الدستور ، وهذا هو الحداء ؛ وهاهنا مصارع الشهداء ، وانتصارات المناضلين . إننا بسبيل إلقاء بعض الجثث إلى اليم، فقد ماتت من الرعب ؛ وها هي العاصفة تهدأ ، والسارية ترتفع ، ويوشك الليل أن ينقضي ، ويوشك القيد أن ينكسر . هو ذا أبو الشهداء … الزعيم الخالد: إسماعيل الأزهري، وبصحبته الشهيد الثائر: محمد صالح عمر، والإمام البطل: الهادي المهدي .. يُقْبلون ، رموزا خالدة للوحدة الوطنية السودانية.
وإلى اللقاء ... أبا هاشم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: مدثر محمد عمر)
|
| Quote: علَّمتنا .. كيف يفنى الإنسان في قضية، حتى تحيا بحياته .. وتتنفس بأنفاسه ؛ لا يخاصم إلاَّ فيها ، ولا يصالح إلاَّ فيها ، ولا يفكِّر إلاَّ بها ، ولا يحيا إلاَّ لها ؛ وكيف يكون من أجلها روحاً لا يدركها التعب ، وطاقة لا ينالها النفاد ، وجسما لا يَهُـدُّه الجوع ، وأعينا ساهرة لا تطرق النوم .. ولا يغشاها النعاس كما يغشى الناس. |
كنت من الحاضرين في أول تِأبين بذكرى الشريف الحسين الهندي في بري في العام 1986 وكنا في ذلك الوقت طلاباً بجامعة الخرطوم
كان الحضور كثيفاً للغاية وكعادته ابدع الشريف زين العابدين في الخطابة متحدثاً عن الشريف حسين
للشريف حسين الهندي إرث ثقافي هائل تمثل في رسائله المصورة على اشرطة الفيديو , أرجو لو تتضافر الجهود لتحويل هذه الثروة إلى مجموعة كاملة عبر الوسائط المتعددة حفظاً لها كاملة
لا تزال رسائله عن الديمقراطية في السودان حية ومعاصرة والاجيال بحاجة لها
أحمد الشايقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: مدثر محمد عمر)
|
الأخ مدثر :
الشريف كان أمةً في رجل
أذكر أبي يحدثني وهو الإتحادي الملتزم
بزيارات الشريف لمناطق سنار وشرقها وهي دوائر إتحادية صرفة
وكيف كان الرجال يعرف حتى صغار المزارعين ويناديهم بأسمائهم
ولا يغيب عنه اسم
هذه مشاركة وجدتها في موقع النيلين خازن أسراره :
خازن أسرار الشريف الهندي يفتح حقائب التاريخ: الهندي خرج على 3 مراحل
عرف عن الريح النور عبد الرحمن أنه واحد من نفر قليل كان يعتمد عليهم الشريف حسين الهندي في المهام الصعبة والخطيرة, وقد كانت أخطر مشاركاته في تهريب الشريف حسين الهندي من السودان بعد أن وقع انقلاب العقيد جعفر نميري في عام 1969 وقد أسهم الرجل بفاعلية في إخراج الشريف حسين من السودان. و عاد وشارك من خلال إنتفاضة شعبان ضد مايو وعارض النظام وقتها بقوة ودخل السجن.. إضافة لكل ذلك كان الرجل من أوائل رسل الإنقاذ إلى الراحل الشريف زين العابدين الهندي في الخارج، ثم من المناصرين والمؤآزرين له بعد عودته متأبطاً مبادرة الحوار الوطني التي أفضت إلى قيام حكومة البرنامج الوطني والرجل يعتبر أحد خزائن أسرار « أسرة الهندي » وخاصة أسرار الشريفين الحسين وزين العابدين :
كيف تم تهريب الشريف حسين الهندي رغماً عن مطاردته من أجهزة نظام مايو؟
تم خروج الشريف حسين الهندي عبر ثلاث مراحل لكل مرحلة رجالها وتضحياتها .. ودون خوض في التفاصيل هي:
المرحلة الأولى: وهي مرحلة خروج الشريف من الخرطوم إلى مدني والتي صحبه فيها ( عباس بابكر) وهو الشخص الذي أبلغ الشريف بالانقلاب, وعندها لم يكن الشريف زعوراً بل خاض تجربته بكل شجاعته ليتأكد من صحة الخبر فذهب نحو الإذاعة وبعدها القيادة العامة ومنها إلى مدني في منزل أحمد دهب وأصدر منشوراً على الفور دعا فيه الشعب السوداني لمقاومة الانقلاب والتف حوله رجال الحزب بالجزيرة أمثال عباس كنبي والأمين علي جراد والأمين أحمد الفحل ومحمد عبد الله موسى، ثم غفل راجعاً إلى الخرطوم في خطوة جريئة لمقابلة السيد محمد عثمان بمعية عبد الوهاب الشيخ ثم رجع إلى مدني ومنها إلى حلة حامد بلول.
من أين وكيف بدأت المرحلة الثانية؟
المرحلة الثانية للجزيرة أبا باختصار شديد وبدون تفاصيل حوالي الساعة الثانية صباحاً حضر الأخ الشريف عبد الرحمن المهدي ومعه الأخ الضحوي طلب مني الحضور إلى حلة حامد بلول, لمقابلة الشريف حسين وفعلاً حضرت بعربة حافلة وأخبرني بأنه يطلب السفر إلى الجزيرة أبا وركب الشريف ومعه الأخ علي عبيد وابن أخيه الشريف صديق علي وذهبنا إلى الجزيرة أبا.
ماذا حدث في الجزيرة أبا؟
بدأت رحلة الشريف من الجزيرة أبا ومعه الأخ علي عبيد والعم الخليفة مصطفى وسواق الإمام واسمه ( شوقار) وأحد وكلاء الإمام بالجزيرة أبا, وفي هذه الرحلة لم يتوفقوا في الخروج, وفي المرة الثانية خرجوا حتى وصلوا لمشروع علي رجب وأقاموا فيه ثلاثة أو أربعة أيام, وقام الشريف بالاستعانة بمحمد حمدان ابن خاله كمرشد للطريق -وهنا الكلام على لسان الخليفة مصطفى في كتاب صديق البادي أسرار وخفايا وهو كتاب يحتوي على كل التفاصيل-.
ماهي المخاطر التي واجهتكم في طريق الرحلة؟
تعرضنا إلى عدة مخاطر مثل وحل السيارة أمام خيمة البوليس وقمنا بالاستعانة باثنين من بائعي اللبن للمساعدة في خروج العربة وقمنا بإخراجها.
كيف كان يتعامل الشريف حسين مع تلك المخاطر؟
كان الشريف حسين يتعامل مع تلك المخاطر بهدوء الرجل المطمئن.
ما هي الوسائل التي اتبعتموها لتضليل البوليس والأمن؟
في بداية مايو لم يكن هناك أمن مخيف وكانوا يتعاملون كبوليس نقاط. فمثلاً في مدني كان الشريف يركب عربة تاكسي ويرجع للخرطوم بعربة لاندروفر وفي رحلته للجزيرة أبا كان يركب حافلة دون خوف من الجهات الأمنية.
صادف الرحلة رحيل الزعيم الأزهري كيف تلقى الشريف حسين هذا النبأ؟
على حسب ما عرفته من الخليفة مصطفى تلقى الشريف نبأ استشهاد الزعيم الأزهري في مشروع علي رجب حيث بدا على وجهه الحزن وأصرَّ على العودة إلى الخرطوم وبعد أن ترحم عليه أصرَّ على أن يحمل راية إسماعيل الأزهري.
متى وكيف وصل الشريف حسين لاثيوبيا؟
عند خروجه من مشروع علي رجب وعلى مشارف الكرمك تعطلت العربة التي كانت تقله فذهب الشريف والفكي مصطفى ود حمدان حتى وصلوا أحد الخيران واتجهوا جنوب شرق, والشريف كان مصاباً بحمى حادة وبعد ساعة من سيرهم على الأقدام التقى بهم بعض الرعاة وقاموا بتوجيههم نحو الطريق الصحيح ليتجهوا غرباً نحو نقطة البوليس الحبشية, وعندما اقتربوا من النقطة طلبوا من محمد حمدان العودة ليخبر ( علي عبيد) و ( علي رجب) في الكرمك بأن الشريف وصل.
حدثنا عن شخصية الشريف حسين من خلال هذه الرحلة؟
الشريف كان أسطورة لن تتكرر ومن أخلاقياته على سبيل المثال يلاقي الناس بالوجه المطروح والقلب المشروح والباب المفتوح, وذات يوم حضرت اليه في المنزل ووجدت بالقرب من المنزل عدة أشخاص يرقدون على الأرض.. فأمرني الشريف أن أحضر له هؤلاء الأشخاص وقام بسؤالهم لِمَ ترقدون على الأرض فاخبروه أن البوليس منعهم الدخول إلى المنزل, فوكلني بأن أحضر له البوليس, وقال له: لماذا منعت الناس من الدخول عليّ وأنا لم آمر بذلك؟ وفي نفس اليوم ذهب إلى وزير الداخلية وقال له: إن الشريف لا يريد حرساً يحرسه في المنزل, وفعلاً لم يكن للشريف حرس يحرسه في البيت, وعندما قام الإنقلاب وجاء عباس بابكر ليخبره بالانقلاب لم يجد حرساً, فإذا كان هناك حرس لما استطاع عباس بابكر الدخول له الساعة الثالثة صباحاً.. ومن مميزاته أن كل الشعب السوداني باختلاف انتماءاته السياسية كان يحبه وقد كان يستجيب لمطالبهم ويقضي أغراضهم, وكان كريماً كرم من لا يخشى الفقر وكان شجاعاً.
متى وأين تأسست الجبهة الوطنية؟
الجبهة الوطنية تأسست في الجزيرة أبا, بحضور الشهيد الحي الإمام الهادي والسيد الصادق المهدي والشريف حسين الهندي والشيخ محمد صالح الكاروري.
وما هي الأشياء التي لم ترو عن الجبهة الوطنية؟
أما بخصوص أسرار الجبهة الوطنية التي لم يتعرف الناس عليها فنحن نقوم الآن بإعداد كتاب عن هذه الأسرار كاملة.
هناك حديث عن سرقة أموال الجبهة الوطنية التي كان يرسلها الشريف حسين الهندي للداخل من المسؤول؟
كان للشريف شخص داخل السودان أو أثنان يقوم بتسليمهم الأموال ويكون ذلك الشخص حاملاً معه رسائل من عشرين شخص مثلاً وهو الذي سيوزع عليهم هذه الأموال فإذا حصل أي تقصير يكون منه.
عرفنا انك أحد المشاركين في أحداث شعبان من الذي فجَّرها؟
الاتحاديون هم الضلع الأساسي في شعبان بعد ندوة الجامعة التي تكلم فيها جعفر شيخ إدريس والحاج مضوي محمد أحمد وكان الإتحاديون هم الذين يعدون المنشورات, وكان منزل السيد عمر حضرة وحسن حضرة كان مركزاً لتجمع كل المعارضين بما فيهم محمد عثمان مكي(الله يرحمه) وعبد الرسول النور والحاج بابا وعبد المنعم الطاهر وحسين قريش ومحمد يوسف الدقير وشخصي الضعيف.
هؤلاء الشبان كانوا كوكبة في شعبان والأخ عمر حضرة له الضلع الأكبر في ضيافة هؤلاء الناس و مدهم بالأوراق, ولايفوتني أن أذكر الأخ محي الدين عثمان وأعذروني إذا نسيت أحداً.
ما هو تأثير غياب الشريف حسين ومن ثم الشريف زين العابدين على الحزب الاتحادي؟
رغم التأثير البالغ والمباشر من غياب الشريف حسين ومن بعده الشريف زين العابدين على الحزب إلا أن هناك كوادر كانت معهم وتعلمت منهم الكثير, وتدربت على أيديهم نتمنى أن يسلكوا طريقهم, فعندما استشهد الزعيم إسماعيل الأزهري حمل الراية من بعده الشريف حسين وعندما استشهد الشريف حسين حمل الشريف زين العابدين من بعده الراية وهكذا حال الدنيا يذهب الأشخاص وتبقى المؤسسات واتمنى من المسؤولين في الحزب أن يسلكوا طريقهم وأتمنى لهم التوفيق.
يوصفك كاتماً لأسرار الشريف زين العابدين ماذا بقى في حقائب الشريف التي لم تنشر؟
أي أسرار تخص الحزب كان الشريف زين العابدين يملكها لأفراد حزبه إلا الأسرار التي تخصه هو شخصياً مات بها.
ماذا عن دورك في مبادرة الحوار الوطني التي قادها الشريف زين العابدين الهندي؟
في عامي 91 و92 كنت بالقاهرة وكنت أقيم بشقة دكتور صديق الهندي ودكتور مضوي الترابي حيث اتصل تلفونياً شخص اسمه ياسر خضر فعرفني باسمه وهو من مسؤولي السفارة السودانية بالقاهرة فسألني عن مضوي وصديق وأخبرته بعدم وجودهما, وكان ذلك حوالي الساعة العاشرة صباحاً وفي مساء نفس اليوم حوالي الساعة السابعة مساء أتصل فقال لي: من أنت؟ فعرفته باسمي وقال لي بأنه يريدهما ضرورياً فقلت له أنهما بالسعودية فقال لي: أن هناك وفداً من بلجيكا وضروري جداً أن أقابل الشريف زين العابدين وقلت له: جداً وسألته عن التوقيت الذي يريد مقابلته فيه فاجاب الساعة التاسعة صباحاً ، وفعلاً حضر الساعة التاسعة وفتحت له الباب ووصل هو والأخ هجو قسم السيد وشخص آخر يدعى عوض والطيب أحمد حسن.
وتباحثوا مع الشريف في عدة محاور ودعوه للحوار مع النظام واخبرهم بأنه لا يخون الوطن ولا يتآمر عليه, ولا يخرب مؤسساته وتناولوا وجبة الإفطار ثم ذهبوا وهذه أول نشأة المبادرة.
والثانية كنت قد حضرت من القاهرة فجاءني الأخ غازي عثمان جاد الله فقال لي تمت زيارة الأخ الرئيس عمر البشير إلى ( الحوش) وكلف المحافظ محمود عابدين -بعد أن أشاد الرئيس بالشريف زين العابدين- كلفه برسالة يوصلها إلى الشريف زين العابدين مع الأخ غازي عثمان جاد الله وشخصي الضعيف .. وفعلاً ذهبنا إلى الشريف وحملنا الرسالة ومكثنا حوالي 12 يوماً وكنت قبل أن أحمل الرسالة مررت على الاتحاديين وأخبرتهم بالرسالة واستشرتهم لمعرفة رأيهم ومنهم من تحفظ ومنهم من جاهر بالرفض وللحقيقة والتاريخ لم يؤيد إلا العم التجاني محمد إبراهيم.
وبعد أن وصلنا للقاهرة أعد لنا الشريف رسالة نوصلها إلى محمود عابدين والذي كان محافظاً على ولاية الجزيرة.
كيف تم اللقاء بين الرئيس البشير والشريف زين العابدين لأول مرة؟
التحرك كان من عمنا التجاني محمد إبراهيم وهو الذي جمع بين الشريف والرئيس واتفقا فعلاً على عده نقاط, وبعد ذلك وصل وفد المقدمة برئاسة الدكتور أحمد بلال والبروفيسور علي عثمان وطافوا على عدد من مدن وقرى السودان وبعدها وصل الشريف إلى الخرطوم وكانت المبادرة التي من نتائجها السلام الحالي في الوطن.. وفعلاً عمنا التجاني بذل مجهوداً خارقاً ودائماً المسائل القومية تكون ضمن أدبيات الحزب ويسجلها لهم التاريخ مثل الاستقلال ورفع العلم ولا يحبون أن ينسبوا ذلك إلى أنفسهم.
ماهي حقيقة الخلاف بين الشريف زين العابدين الهندي والسيد محمد عثمان الميرغني؟
الشريف زين العابدين لم يكن له خلاف شخصي مع السيد محمد عثمان الميرغني, وكان يحترمه جداً وكذلك السيد كان ولازال يحترم الشريف. وكانت الأسباب الأساسية للخلاف هو خلاف تنظيمي.
ما هو رأيك فيما قال مبارك الفاضل عن الشريف زين العابدين ووصفه لأدائه بالأداء السلبي في العمل السياسي, وأن اختلافه مع حكومة الديمقراطية جاء نتيجة إخراجه من الوزارة؟
الوزارة عندما حلوها لم يكن ذلك بسبب الشريف بل كان من أجل خروج الدكتور أبو حريرة و كان الشريف مستقيلاً من الوزارة قبل سبعة أيام من حلها.
ولم يكن الشريف سلبياً في يوم من الأيام ويحترم الاتحاديين والأنصار ورجال حزب الأمة بما فيهم الدكتور الشهيد الحي عمر نور الدائم الذي حضر بعد حل الوزارة إلى الشريف في منزل صلاح مكي ومن الطرائف كان الشهيد عمر نور الدائم يجلس في الصالون ولاحظ وجود عدة صور وقال للشريف بريزنيف ده خاتينو في وسطكم ليه؟ فقال له الشريف: هذا صلاح مكي وضحك ضحكاً شديداً, وكان من ضمن الحديث أشراك الشريف في الوزارة ورفض الشريف وأصرَّ على دخول ( أبو حريرة) وقال له دكتور عمر أريدك أن تحضر في المنزل وأنا أخبرته بمعرفة منزل دكتور عمر.
هذا المقال من النيلين
http://www.sudaneseonline.com
عنوان الرابط لهذا المقال هو:
http://www.sudaneseonline.com/modules.php?name=News&file=article&sid=23080
(عدل بواسطة Baha Elhadi on 05-02-2008, 08:56 AM)
(عدل بواسطة Baha Elhadi on 05-02-2008, 08:57 AM)
(عدل بواسطة Baha Elhadi on 05-02-2008, 08:58 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: "إن الرجال والأنفس والأرواح كلها ذاهبة، وتبقى الأرض، ويبقى الوطن" - عن الشريف حس (Re: مدثر محمد عمر)
|
ولما عاد الشريف في الثالثة صباحا للنوم افاده شاب لم يكن يعرفه من قبل؛ إسمه عباس محمد أحمد (الفونس).. شاهد دبابات الإنقلاب متجهة نحو إذاعة أم درمان؛ وأكد للشريف أن انقلابا عسكريا بقيادة ضابط اسمه جعفر نميري قد وقع.. فلجأ من فوره إلى مدينة ودمدني ثم ذهب إلى الجزيرة أبا عند الإمام الهادي المهدي عندما أتاه منه رسول.
زعامته للجبهة الوطنية المعارضة لنظام مايو 1969م
لم تستكن القوى الديموقراطية في الحركة الوطنية السودانية من البداية.. ومن ثم أعدت عدتها للمواجهة المسلحة لاقتلاعه قبل ان يتمكن من الرسوخ؛ وقد تجمعت فيها بعض القيادات السياسية المعارضة للشيوعيين؛ ثم تبلورت المعارضة مكوّنة جبهة وطنية عريضة تحت زعامة الشريف حسين الهندي؛ فاوفدته للخارج حيث قام بدوره في تنظيم العمل خارج السودان. وفي مؤتمرسياسي جامع (في موسم الحج عام 1970م) انعقد بمنى كان الشريف نجمه الساطع وابرز المشتركين فيه.. اتخذ المؤتمر قرارات بتوسيع النشاط المضاد لحكومة الانقلاب؛ وباعترافها (على لسان وزير داخليتها باستديوهات التلفزيون يوم 24 يونيو1970م)، بتوحد عمل المعارضة ضدها في الخارج.. كما تركّز وتكثّف وسط طلاب الجامعات في الداخل؛ إعدادا نفسيا وذهنيا لهم بغية توعية وتعبئة الجماهير سياسيا لمقاومة النظام وتم شراء السلاح وارساله للداخل بطرق وعرة وخطيرة لمعسكر الانصار بالجزيرة ابا بواسطة، وسبق ان لبّى الانصار نداء الامام الهادي الشهيد للجهاد.. وفي رحلة النميري للنيل الابيض حدث الاشتباك الأول معه وكان الأنصار في مظاهرة سلمية ترفع مطالبهم إلاّ ان نميري ادعى محاولتهم إغتياله؛ ومن ثم ارسل جيشه في 27 مارس 1970م متدفقا على الجزيرة ابا ليطلق قذائف الهاون الثقيلة على الابرياء هناك.. كما تدخلت طائرات دولة بالجوار أحرقت الجزيرة بقذائف الموت ثلاث ليال مستمرة استشهد فيها الآلاف.
مصالحة "جدة" التي تنكّر لها نميري
في مطلع 1972م - بدأت وفود النظام تتوالى على الشريف في السعودية ، وسيطة من أجل المصالحة الوطنية ، ومن أجل المصلحة العامة. ووضع الشريف وصحبه شروطا واضحة كالشمس ، لعودة مثل هذه ، وقبِلَها الوفد وأبرقها للنميري ؛ الذي أبرق موافقا ثم اشترط الشريف أن يأتي نميري لجدة، ليتم الاتفاق أمام الملك فيصل ، ويكون بذلك شاهدا عليه . وأتى نميري ؛ واجتمع به الشريف للمرة الأولى في حياته ، في حضور جلالة الملك فيصل ؛ وأبدى كلا الطرفين حُسن النية .. ثم تركهما الملك فيصل ليناقشا وحدهما ويبلغاه بما اتُّفِق عليه .
ووافق نميري على إعادة العمل بالدستور ، وعلى كفالة الحريات العامة واستقلال القضاء ؛ ووافق على حق الشعب في أن ينتخب من يمثله في نزاهة وحرية ، كما وافق على إلغاء التأميمات والمصادرات .
استصدر الشريف من الملك فيصل شيكاً بمبلغ 120 مليون دولار ؛ هي قيمة التعويضات .. وسلمه لنميري ؛ ولم يعرف الشريف إلى أن توفاه الله ، ما حدث لذلك الشيك !!!
والتزم النميري بإذاعته بمجرد وصوله الخرطوم، ولكن عندما عاد نميري إلى الخرطوم، تفاجأ الشريف وصحبه عندما جاء صوته في المذياع يكيل القدح والذم والسِّباب للشريف ، ولمن مع الشريف ؛ ولم يخيِّب نميري ظنهم في التنكر للعهد ونقض الوعد . وانصرف الشريف لمعركته السادسة مع النظام ؛ ذهب ليجهز لانتفاضة يوليو (1976م) ، تجهيز العروس في ليلة زفافها ، ولقد أسماها - رحمه الله – "عروس الثورات".
ولم يكن بالإمر المستغرب بعد ذلك نقض نميري لإتفاقية أديس أبابا الشهيرة التي وُقِّعت عام 72 وبرعاية الإمبراطور الإثيوبي "هيلا سيلاسي" مع متمردي حركة الأنانيا.
كانت اجراءات القمع والقهر التي تبعت أحداث الجزيرة أبا، لم ترهب المعارضة، بل تصاعدت خطواتها وتواصلت حتى انطلقت حركة شعبان 1973م.. حيث تفجرت هزة شعبية، يقودها طلاب جامعة الخرطوم بالتضامن مع تنظيمات الجبهة الوطنية وشعاراتها تهتف: "لن ترتاح ياسفاح".. ولما تضامنت النقابات مع هذه، اندلعت المظاهرات والاعتصامات؛ وعم التوتر انحاء البلاد. وتواصل الغليان رغم اعلان حالة الطوارئ؛ و"محاكم امن الدولة والإرهاب الشيوعي. ثم ادرك الناس ان تجربة المقاومة المدنية - التي قمعت بالدبابات - لن تجدي في مواجهة النظام؛ وترسبت قناعة تامة عند المعارضة، ان هذا النظام الذي يواجه الناس بالعنف لابدّ ان يواجه بالعنف.. وما أخذ بالقوة لا يسترد إلاّ بالقوة.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
مدثر محمد عمر
أحمد الشايقي
عمر التاج
Ahmed Yousif Abu Harira
ALazhary2
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست