لماذا أفل نجم الطيب سيخة؟؟ أو في مقال خالد أبو أحمد

Quote: أفل نجمه سريعاً لماذا اختفى الطيب (سيخة)..؟؟ خالد ابواحمد من خلال متابعاتي الدقيقة لما جرى في المؤتمر القومي الثاني للحزب الحاكم في السودان من مداولات ومن خطابات وتوصيات كان ختامه المؤتمر الصحفي لرئيسه عمر (البشير) سأتناول بالتحليل ما دار فيه وما خرج به من توصيات، لكن ثمة سؤال ألح عليّ وأنا أتابع اليوم الأخير للمؤتمر فوددت أن أشرك معي القارئ الكريم في الإجابة على السؤال الطارئ.. لماذا اختفى الطيب إبراهيم محمد خير (الطيب سيخة) ولماذا أفل نجمه وهو أحد قادة الحزب الحاكم والمستشار الأمني للرئيس، ومركز القُوى الكبير وسط العسكريين والعاملين في الأجهزة الأمنية للنظام الحاكم. وكما هو معلوم بأن الطيب (سيخة) المتخرج في كلية الطب جامعة الخرطوم استمد لقبه من الحراك العنفي للإسلاميين في القطاعات الطلابية بجامعة الخرطوم، أكثر (الإسلاميين) الذين سلطت عليهم الأضواء اللامعة، ساحباً البساط من تحت أرجل كل الذين شاركوه تنفيذ انقلاب الثلاثين من يونيو، وزيراً لمجلس الوزراء ثم والياً لولاية دارفور ، وزيراً للإعلام، ثم وزيراُ للعمل والإصلاح الإداري، ثم وزيراً للتخطيط الاجتماعي، ثم أُعيد تعيينه في منصب مستشار الرئيس للشؤون الأمنية المنصب الذي يعرف لجميع العاملين في دوائر الحكومة من الإسلاميين أنه منصب شرفي ليس إلا وليس له أي علاقة بالواقع الأمني الذي يجري في البلاد لكن المهم جداً معرفته هو أن النظام الحاكم ورئيس الجمهورية شخصياً لا يمكن ألبته الاستغناء عن شخصية الطيب إبراهيم محمد خير، تماماً مثل شخصية وزير الدفاع الحالي عبد الرحيم محمد حسين لما للرجلين من أهمية ليس لها صلة بالعمل التنفيذي في دولاب الدولة لكن للأسرار الخطيرة والكثيرة التي في جعبة كل منهما فسنين الحكم الـ 18 عاماً التي حكم فيها (الإسلاميين) السودان اندلعت فيها حروباً كثيرة في جنوب السودان وشرقه، وحرب دارفور لا زالت ماثلة للعيان وآثارها تعصف بمستقبل السودان، وكذلك خاض النظام حروباً من نوع آخر مع كل من يوغندا وأريتريا وفي البدايات مع السعودية ومصر، وبالطبع فإن مصر بعد فشل محاولة اغتيال رئيسها في أديس أبابا قد استفادت أيما استفادة من هذا الكرت وجعلت السودان كله بتاريخه وجغرافيته وإمكانياته الهائلة لعبة في يديها تحركه كيفما شاءت، فكل هذه الأحداث الجسام فيها ما فيها من أسرار ومن ملفات كلها بحوزة الرجلين. دور استراتيجي الطيب (سيخة) معلوم هو أحد الرجال المُهمين في تنفيذ الانقلاب المشئوم صبيحة 30 يونيو 1989م، وقد أدى دوراً استراتيجياً في تثبيت أركانه، فهو يمتاز بقوة التنظيم والترتيب وسرعة البديهة والحنكة الكبيرة في المناورة وقيادة الخلايا الصغيرة والدقيقة وقد أعطاه الله تعالى السرعة في الالتصاق بالناس وقوة المنطق والإقناع والأريحية والسرعة الفائقة في معرفة الأشخاص وتاريخهم وتعلم لغات الآخرين والتعلق بهم، والطيب سيخة يمتلك ذاكرة قوية تمكنه بسهولة من الخروج من المآزق التي تصادفه في حياته، الطيب سيخة يمتلك عاطفة جياشة وقد ظهرت في قصائده التي كتبها في أوج عمله التنظيمي في نهاية السبعينات وقد كتب القصيدة المشهورة عند الإسلاميين: إلى أختي ..إلى ذاتي..إلى روحي..إلى محبوبتي أنتي إلى من قلبها بالنور يغمرني ويأمرني بأن أتلو من القرآن آياتي... إلخ ولكن هذه العاطفة الجياشة أدخلته في مشاكل كثيرة منها ما هو شخصي وسياسي وأمني جعلته في موقف صعب مع المقربين منه، فكاتب هذا المقال نشر مقالة كبيرة بصحيفة "ألوان" عام 1994بعنوان (رسالة خاصة للطيب إبراهيم محمد خير) انتقده فيها نقداً شديداً وقاسياً بسبب المتغيرات الكثيرة التي حدثت في حياته وقد كان كثير المفاخرة بأنه من صلب الشعب منه وإليه وذلك عندما كان يسكن في منطقة (مرزوق) الشعبية شمال أمدرمان، وكان لا يأكل إلا أكل عامة أهل السودان مثل (الكسرة والقرُاصة والبامية الفرك) وعندما رحل إلى بيت(الحكومة) في منطقة النقل النهري في مقابل القصر الجمهوري من جهة الخرطوم بحري بدأت حياة الرجل تتغير على نحو غريب لا يشبه القدوة التي اشتهر بها بين جيل الشباب في معاني القوة والشجاعة والتدين والتميز والزهد والبعد عن شهوات النفس وحب المطامع. هذا المقال الذي كتبته تسبب له في مشاكل كثيرة، لكوني كنت أضع الرجل في مكانة عظيمة وكنت حقيقة أفاخر به لما لمست فيه من ايجابيات قل نظيرها في غيره، وقد عشت مع الرجل أياماً جميلة في مدينة الفاشر عندما كان والياً لدارفور الكبرى، آنذاك وقد رافقته في مناسبات عديدة وأهمها تسليم مهام حكم الولاية إلى ثلاث ولاة جُدد عندما تم تقسيم الولاية إلى ثلاثة ولايات شمال دارفور وغرب وجنوب دارفور، قد تعودت على قضاء الأمسيات معه في قصره وكنت لا أضيع فرصة إلا وثقت لحركته واجتماعاته ولقاءاته مع زعماء قبائل دارفور وجل المناسبات التي كنت أحضرها هناك، وكان الطيب (سيخة) مصدر ثقة بالنسبة لرئيس الجمهورية في مسؤوليته تجاه ملف دارفور قبل الحرب. ولكن لماذا أفل نجم الطيب (سيخة)..؟؟ لهذا الأفول أسباب كثيرة في نظري من بينها ما ذكرته آنفاً (العاطفة الجياشة) نحو أشخاص يلتقي بهم في مسيرته الحياتية ولا يستطع الفكاك منهم ويتعلق بهم شديداً ويتسببون له في مشاكل كثيرة، لكن أهم الأسباب أن الرجل بأي حال من الأحوال بعيداً عن محور مركز الحكم القوي والمتمثل في مجموعة علي عثمان محمد طه، فالطيب (سيخة) شغل نفسه كثيراً بالاستراتيجيات المتعلقة بالجانب العسكري والأمني فيما يتعلق بعلاقة النظام مع المعارضين عسكريين وسياسيين، وكما هو معلوم للجميع أن مركز القوى الحاكمة يتحكم فيه جهابذة مع علي عثمان محمد طه مثل د.نافع علي نافع واللواء صلاح قوش ود. عوض الجاز، فمن الطبيعي أن لا يكون للطيب (سيخة) مكان في هذا المحور سيما وانه محسوب على محور عمر البشير، والذين يعرفون طبيعة محور الحكم يدرك أنهم قد تعودوا على ضرب محور رئيس الجمهورية ببعضهم البعض حتى لا تقوى لهم شوكة تماماً مثل ما فعلوا مع معارضيهم في الأحزاب (ضرب حزب الأمة مبارك الفاضل مع الصادق المهدي) وضرب (الاتحاديين الشريف الهندي مع الميرغني) وساهموا في زعزعة الشيوعيين فخرجت منهم كيانات مختلفة ضد بعضهما البعض. فالطيب إبراهيم محمد خير كان في فترة من الفترات يمثل مشروع (رئيس جمهورية) فللرجل شعبية واسعة وسط السواد الأعظم من الشباب، فالطيب سيخة حركي إسلامي جاء من وسط الطلاب، والرجل خبير عسكري، وأمني، صاحب شبكة من العلاقات قوية جداً مع السياسيين من جهة والعسكريين والأمنيين من جهة آخرى، فما كان يشاركه في هذا الطموح غير علي عثمان محمد طه و د. مجذوب الخليفة، فرحل الثاني وبقى الأول تحميه قوة ضاربة اقتصادية وسياسية وأمنية وعسكرية، وقد أصبح طريقه إلى كرسي الرئاسة مسألة وقت ليس إلا..!!. فالطيب غير كل هذه المواصفات شخصية دبلوماسية من الطراز الفريد ففي عام 1994م عندما التقى الأمير نايف عبد العزيز آل سعود في مؤتمر وزراء الداخلية العرب في تونس، وكانت علاقة البلدين في قمة العداء، والناس لا تنسى حديث المقدم يونس محمود في الإذاعة السودانية عن المملكة العربية السعودية والإساءات البالغة التي وجهها إلى مليكها آنذاك الملك فهد بن عبد العزيز آل سعود، وأتذكر كنت قريب جداً من الطيب (سيخة) وذكر لي ما دار بينه ووزير الخارجية السعودي، وكيف أن الأمير نايف جلس معه في مقر إقامته في الفندق وتباحث معه على تحسين العلاقات بين البلدين، وفي ذات اللقاء طلب الأمير نايف من الطيب (سيخة) كشفاً باحتياجات السودان بالنسبة لوزارة الداخلية فنزل إلى رغبته وما هي إلا أسابيع قليلة حتى وصلت إلى ميناء بورتسودان باخرة محملة بمئات السيارات والمعدات الأمنية بعد أن طافت بها عدداً كبيراً من الموانئ بهدف التمويه حتى لا يقال أن السعودية تدعم السودان. ما هي قصة الحرس الخاص..!! الطيب سيخة أكثر قادة (الإنقاذ) الذين أطلقت فيهم الإشاعات التي يتداولها المجتمع بشكل كبير وأهمها إشاعة التي تتعلق بحرسه الخاص ومحتواها يتلخص في أن الطيب (سيخة) طلب من حرسه الخاص التابعين للشرطة العسكرية للواء السادس الرجوع إلى مقر قيادتهم في مدينة الفاشر بعد أن انتهت مهمتهم في الخرطوم إلا أن الحرس الخاص رفض الامتثال للأوامر وهدد بكشف أشياء لم يسمونها ، لكن الأمر الواضح أنه استمر وجودهم في العاصمة الخرطوم بل تداول البعض أن الطيب سيخة ساهم في تخصيص بيت لكل منهم والبالغ عددهم 4 أشخاص. وعلاقة الرجل بحرسه الخاص يمكن أن أقول أنها من أكثر الأسباب التي ساهمت في أفول نجم الطيب سيخة، فالعلاقة كانت غريبة بعض الشئ تجاوزت حدود مهنة الحراسة إلى أماكن أخرى أعتقد أنها سبب وجيه جعل الجهات الرسمية التي تتعامل مع الرجل تنظر إليه بعين الريبة والإخفاق، فحدود العلاقة بين الشخصية القيادية وحرسه الخاص واضحة لا تحتاج إلى منظار دقيق..!!. هناك كراهية شديدة للغاية تجاه الطيب (سيخة) من قبل عدد من العسكريين (الإسلاميين) من بينهم (يونس محمود) وغيره وذلك بسبب الكتاب الذي ألفه آخر أيامه في الفاشر وقد قرأت فقرات منه قبل الطباعة والكتاب باسم (الطريق إلى بور) والكتاب كشف عن فشل السياسة والعقيدة العسكرية للجيش السوداني خاصة في فترة الديمقراطية الثالثة (1985-1989م) والكتاب نشر اسراراً خطيرة للعمليات العسكرية التي خاضها الجيش ضد الحركة الشعبية في تلك الفترة الأمر الذي أغضب مجموعة من العسكريين وقد رأوا في إصدار الكتاب إساءة إلى القوات المسلحة السودانية ولتاريخها الطويل، فقاموا بجهود كثيرة جدا لوقف توزيع الكتاب الذي بيع في المكتبات، و نُشرت منه حلقات في بعض الصحف اليومية. وفي الخرطوم الآن أحاديث كثيرة تقول أن الجهات الرسمية قد طلب من الرجل الرحيل من منزله الحكومي لأن شركة إماراتية اشترت كل المنطقة الواقعة فيها بيوت قيادات النقل النهري وهذه البيوت كانت سكن الحاكم العام الانجليزي قبيل الاستقلال، ومن ضمن ما يقال حالياً أن الرجل قبض مبلغاً ضخماً لترك المكان لكنه رفض وتعنت، فيما أخلى كل السكان منازلهم ومن ضمنهم مصطفى عثمان إسماعيل، وآخرين. لقاء د. خليل إبراهيم (قائد العدل والمساواة) لكنني استغربت كثيراً لإبعاد الرجل عن ملف دارفور وهو الذي يمتلك علاقات حميمة للغاية مع قبيلتي الفور والزغاوة الأمر الذي جعلهم يُكنون له محبة خاصة وكانت بينهم وبينه مساجلات وبرامج ولقاءات عامة وخاصة، وعندما كان ولاياً لدارفور تعلم لغة (الفور) القبيلة الأكثر انتشاراً وتأثيراً في المنطقة، وأيضا اشتهر الطيب (سيخة) بحب الناس له في دارفور وخاصة الذين ارتبطوا بالإعلام الشعبي وأتذكر كنت مرافقا للرجل عندما ضربت الأمطار مدينة الفاشر وتأثر الناس هناك تأثيراً شديداً وكان برفقتنا رجل البر والإحسان الفقيد أدم يعقوب ضمن وفد رسمي كبير وذلك في العام 1997م فالزيارة كانت جولة تفقدية للمناطق التي تأثرت بغزارة الأمطار وكانت من ضمن المستقبلين الحكامة المشهورة خديجة أم رطوط التي أرادت تسليم رسالة عفوية لرئيس الجمهورية وبينت من خلالها المآسي التي حدثت في دارفور بعد انتهاء ولاية الطيب سيخة فقالت بعفوية شديدة وبصوت جميل مموسق: "الطيب أبو فليجة .. كلم أبو رقيبة،، خليهو يكلم أبو صليبة ويقول ليهو دارفور الحالة صعيبة" وطبعا العبارات واضحة أبو فليجة هو الطيب إبراهيم محمد خير،وأبو رقيبة تقصد الزبير محمد صالح، وابوصليبة تقصد الرئيس البشير.. وأهل دارفور دائما كانت رسائلهم قصيرة ومختصرة وواضحة المعالم والقرض بدون لف ولا دوران. وعندما حضرنا للخرطوم بعد مشاركتنا في الحملة العسكرية الخاصة بالرد على (الأمطار الغزيرة) على طريق نمولي طلب مني الطيب إبراهيم محمد خير الذهاب إلى د. خليل إبراهيم (زعيم حركة العدل والمساواة حالياً) وزير الصحة بولاية شمال دارفور آنذاك و الإتيان به في مكتبه بوزارة العمل والإصلاح الإداري، بالفعل ذهبت للدكتور خليل وأتيت به، وأتذكر خليل إبراهيم كان لا يزال يرتدي اللبس العسكري وجلسنا مع الطيب سيخة طويلا ودارت نقاشات طويلة وخلال النقاش كان هناك الزميل المصور الصحفي بجريدة (الإنقاذ الوطني) الأخ "مولى" فطلب الطيب من المصور أن يلتقط لنا صورة تذكارية، كان معنا في الصورة شهيد التلفزيون الذي غرق في نهر النيل أخي العزيز الذي نكبت بفقده طيب الذكر الزميل مهيد بخاري (عليه الرحمة والغفران) وذهبت إلى عملي وتركت الطيب مع ضيفه وعرفت في اليوم الثاني أن الأول أصر على الثاني الذهاب معه إلى البيت لتناول الغداء وبعد فترة قابلت د.خليل إبراهيم الذي أكد لي أنه والطيب إبراهيم تناقشا في أمور عدة من بينها مشكلة دارفور التي لم تكن في حينها معروفة لدى عامة الناس، لكن كانت هناك مطالبات مستمرة من أبناء دارفور إلى القائمين على الأمر في الخرطوم. لكنني أتوقع أن يكون ابعاد الطيب سيخة تم بسبب تدخله في السياسة الإعلامية للحكومة فهو كثير النقد لسياساتها في التعامل مع الإعلام والصحافة، وأتذكر عندما كان الطيب سيخة يجتمع أسبوعيا بعدد كبير من الصحفيين الكبار والمؤثرين ويتبادل معهم الأفكار والمعلومات، وحينما وجد الرجل أن هذه اللقاءات قد أثمرت نتائج مُقدرة، قام بتأسيس مجلس إعلامي منوط به رسم السياسات الإعلامية لوزير الإعلام، وعندما تم تعيين الرجل في وزارة أخرى تعطل عمل المجلس الإعلامي، ولم يعد أحد يلتقي بالصحفيين والإعلاميين. كما يمكننا أن نقول إن اختفاء الطيب إبراهيم محمد خير عن الأضواء يأتي في إطار الخلافات الحادة بين الحاكمين في الخرطوم وفي سياق تصفية الحسابات والتي أتوقع أن تظهر على سطح الأحداث في الفترة المقبلة. قد يقول قائل لم كل هذا المقال عن الطيب (السيخة) والرجل مُتهم في قضايا حقوق إنسان عديدة من بينها مقتل د. علي فضل الذي مات أثر تعذيب تعرض له في معتقله في العام 1990م، لكن أقول أن جل قادة النظام متهمين في قضايا من هذه الشاكلة التي تعدت مقتل المعارضين المحليين إلى مقتل رؤساء دول والإطاحة بأنظمة حكم، وإبادة شعب، لكن عندما نكتب فإننا نكتب للتأريخ وللأجيال القادمة من أجل الحفاظ على الدماء الجديدة حتى لا تقع فيما وقعنا فيه نحن،،، ونسال الله العفو والعافية.

Quote: الطيب (سيخة) معلوم هو أحد الرجال المُهمين في تنفيذ الانقلاب المشئوم صبيحة 30 يونيو 1989م، وقد أدى دوراً استراتيجياً في تثبيت أركانه، فهو يمتاز بقوة التنظيم والترتيب وسرعة البديهة والحنكة الكبيرة في المناورة وقيادة الخلايا الصغيرة والدقيقة وقد أعطاه الله تعالى السرعة في الالتصاق بالناس وقوة المنطق والإقناع والأريحية والسرعة الفائقة في معرفة الأشخاص وتاريخهم وتعلم لغات الآخرين والتعلق بهم، والطيب سيخة يمتلك ذاكرة قوية تمكنه بسهولة من الخروج من المآزق التي تصادفه في حياته، الطيب سيخة يمتلك عاطفة جياشة وقد ظهرت في قصائده التي كتبها في أوج عمله التنظيمي في نهاية السبعينات وقد كتب القصيدة المشهورة عند الإسلاميين

Quote: الاخ حاتم يوسف كلامك قديم ولم تأتي بجديد هذا الكلام يقال لي منذ العام 2001م عندما أطلقت موقعي على النت

Quote: مُعد لبرنامج في ساحات الفداء

Quote: إذا كان الأخ خالد قد شارك في جرائم سابقة فإن كتابته هذه للتاريخ لا تمنع من وقوفه أمام ساحات العدالة..

Quote: الاخ الزميل صلاح لفكي (استغربت أن يرد حوله تلك الصفات ثم يصفه بعكسها لاحقا) الغريبة أنك لا تعرف الفرق بين الصفات والمواهب لدى الانسان قد يكون المرء ديكتاتوري وفظ و "كتال كتله" لكنه مبدع وكاتب لا يشق له غبار مثل صدام حسين مثلاً على سبيل النماذج ديكتاتوري من الدرجة الأولى لكن لا أحد ينكر كتاباته وشخصياً قرأت الرواية التي نشرتها على حلقات (الشرق الأوسط) قبل ثلاث اعوام وكانت اجمل ما قرات مضموناً ولغةً ..إلخ.. نعم الطيب سيخة من قتاة الحاكمين لكن له كتابات انت لا تعرفها، ولا يعني أنني اختلف مع أحد أنكر عليه ما عنده. لكن الواضح أنك تنتقد فقط لا تطرح رؤية ولا تقدم تصورا وتابعت كل مداخلاتك في ما أكتب، وشخصي لا يهمني أبداً أن اكشف للناس أن كنت مقرب من الحكم وهذه ليس مفخرة كما تعلم..ولا أتظاهر بمعرفة أحد .. عموماً شكراً جزيلاً.

Quote: لماذا أفل نجم الطيب سيخة؟؟

Quote: لقد اتضح أنه إنسان جاهل جدا لا يعرف القانون [يضحك]، ولا يعرف اللغة العربية ولا يتحدث اللغة الإنجليزية بشكل جيد، وهو لا يكاد يعرف أي شيء عن السودان، ولكنه كتب تقريرا عن السودان سوف يعجب سادته هناك.. أنا متأكد أنه فقط يريد أن يُدفع له.. [منظمة العفو الدولية] أمنستي؟؟ أنت طبعا تعرف من يدفع لأمنستي، ونحن نعرف أنه لو كان المعتقل مسلما فإن أمنستي لا تهتم به.. أنا نفسي دخلت السجن لمدة سبع سنوات، ولم يظهر إسمي بتاتا في تقارير أمنستي!!

Quote: خطاب مفتوح إلى المجتمع الدولي المذابح والتطهير العرقي الخفي في غرب السودان القاهرة ـ جمهورية مصر العربية ص.ب: 1963 ميدان العتبة تليفون: 2024836096 ـ 2024860681 إن الإنتهاكات الشنيعة الواسعة وإساءة استخدام السلطة الذي يمارسه نظام الجبهة الإسلامية، بات معروفاً وموثقاً، ومعظم الذي تم توثيقه بواسطة المنظمات الدولية، العاملة في مجال حقوق الإنسان شمل التطهير العرقي والرق والانتهاكات الواسعة في مناطق الحرب في جنوب السودان، وجبال النوبة. وهذه الشنائع تستحق الإهتمام الذي وجدته، لكن هناك مناطق أخرى في السودان انتهجت فيها الجبهة الإسلامية سياسات مماثلة بنتائج متساوية مع ما حدث في مناطق الحرب. لكن لم يتم التعرض لهذه الجرائم إلا بصورة سطحية وسريعة، وهنا نتناول الفظائع التي ارتكبها النظام ضد المساليت ي حملة حصدت الآلاف وأجبرت عشرات الآلاف على الفرار إلى الجارة تشاد. المساليت يعيشون في أقصى غرب السودان على الحدود مع تشاد، وكلهم مسلمون البعض يتحدث العربية وفي نفس الوقت يتحدثون لغتهم الخاصة ويتعايشون وفق موروثاتهم الثقافية، ومثلهم مثل الجنسيات غير العربية كالفور والزغاوة فهم يتعرضون لهجمات منظمة من المليشيات العربية المسلحة المدعومة بنظام الجبهة، وهذه الميشيات تقوم بشكل منظم بذبح المدنيين من غير العرب، وحرق القرى مما أجبر العديد من المجموعات على هجر أرض أجدادهم، وباختصار يمكن القول أن نظام الجبهة يتبنى سياسة التطهير العرقي ضد السكان من غير العرب في غرب السودان. إن الحرب الأهلية الطويلة عادة ما يطلق عليها أنها نزاع بين العرب المسلمين في الشمال والأفارقة المسيحيين في الجنوب، وبالرغم من الصحة النسبية لهذا التقسيم، إلا أنه لا يستوعب التمايز الثقافي والاجتماعي المعقد لكل من الشمال أو الجنوب. حكومة الجبهة الإسلامية هي حكومة إسلامية جزء من سياساتها الظاهرة والمعلنة هي أسلمة السودان كله، وتستخدم الجبهة مفهوم "الجهاد" في حربها ضد الثوار في الجنوب الذين تصفهم "بالكفار"، لكن في غرب السودان ـ حيث المواطنون مسلمون ـ فالحديث عن الأسلمة هو كلمة كودية لشيء آخر، ويكمن خلف الأسلمة في شمال السودان نظرة عنصرية عميقة للتعريب، وما يفسر ذلك هو الهجخة الشرسة على مسلمي الغرب بالرغم من تجذر الإسلام داخلهم وانتمائهم التقليدي لحزب الأمة. فالجبهة تعتبر غير العرب طابوراً خامساً يحتمل أن يحاربها بسبب أنهم ذوو ثقافة أفريقية. وبالتالي تسعى لتحطيم المرجعية التقليدية للسلطة في هذه الكيانات. ولتغيير التركيبة الإثنية في غرب السودان لاحتواء ما يتخيله النظام خطراً عليه. لقد ظلت حكومة الجبهة تغذي العنف في غرب السودان، فمنذ بداية التسعينات أججت الصراعات القبلية الموجودة أصلاً في المنطقة، وحقيقي أن غرب السودان يتميز بتنوع عرقي واسع، حيث تعيش جماعات عرقية متباينة جنباً على جنب، وصحيح أيضاً أن هناك صراعات تنشأ بين الحين والآخر بسبب النزاع على مصادر الثروة، خاصة بين المجموعات غير المستقرة والمزارعين المستقرين، وهذه النزاعات عادة يتم احتواءها وفق تقاليد موروثة، فإذا كان الصراع الحالي هو تطور طبيعي للنزاعات القديمة كما تدعي الجبهة، فإنه كان سيجد حلاً مثلما حدث في الماضي، لكن هذا غير صحيح لأن غرب السودان رغم النزاعات ظل منطقة مسالمة منذ الاستعمار. الأسباب الحقيقية لتطور النزاعات والصراعات في التسعينات هي سياسات الجبهة الإسلامية المتمثلة في تسليح وتمويل القبائل العربية ومليشياتها، والعمل على تعميق الصراعات العرقية والعنصرية في غرب السودان. وفي الجانب الآخر قامت حكومة الجبهة بنزع سلاح القبائل غير العربية، بما يجعلهم أهدافاً سهلة للقبائل العربية المسلحة جيداً، وبهذا تقوم الجبهة بإثارة الفتنة العرقية ضد القبائل غير العربية. بدأت مشاكل المساليت منذ خمس سنوات حينما قامت الجبهة الإسلامية بإنشاء ثلاثين إمارة في دار مساليت، وعينت معظم أمرائها من العرب، خاصة من منطقة "أم جالول"، ورأى المساليت في ذلك استهدافاً لسلطتهم التقليدية. وقد كانت ردود فعلهم غاضبة تجاه هذه القرارات مما خلق توتراً بينهم وبين العرب، وبدأت أعمال العنف والعداء، وكان رد الحكومة على ذلك هو عزل حاكم غرب دارفور محمد أحمد فضيل وتعيين اللواء حسن حمدين، مما جعل المنطقة عملياً تحت حكم عسكري. وبدأ الحاكم الجديد بحملات اعتقالات واسعة وسجن وتعذيب، استهدف أبناء المساليت خاصة المتعلمين والعُمد والشيوخ وأعضاء مجلس الولاية. "وبدأت المليشيات العربية عملياتها بمهاجمة القرى في أغسطس 1995، وفي بداية الهجمات تمت مهاجمة مجموعة قرى "مجماري" شرق الجنينة، وتم في هذه الحادثة تدمير كل القرى وحرقها، وقُتل خمسة وسبعون مواطناً وجرح مائة وسبعون آخرون، وتمت سرقة ستمائة وخمسين رأساً من الماشية. وفي حادثة مماثلة هاجمت المليشيات العربية قرية "شوش تا" جنوب غرب الجنينة مساء الخامس من يوليو 1996، وقتل على الأقل 45 مواطناً، معظمهم من النساء والأطفال. وتم نفس الشيء في قرى "قدير"، "كاسي"، "بارونا"، "ميريامتا"، "كادمولي"، وقرى جبال "بيرتابيت". "ومعظم هذه الهجمات كانت تتم ليلاً، وعند وصولهم للقرية يبدأ المهاجمون بإشعال النيران في كل القرية، والمواطنون الذين يهربون من النيران تحصدهم بنادق المليشيات العربية وتوافق الهجمات مواسم الحصاد. وبهذا تقوم بتعريض المساليت لخطر المجاعة. وباختصار فإن الهدف من الغارات هو التحطيم المنظم لجماعات المساليت وتعريضهم للمجاعة وإجبارهم على هجر أرض أجدادهم. وهذا يمثل أمراً أكبر بكثير من مجرد الصراعات القبلية أو العرقية، وهذه الانتهاكات منظمة بشكل دقيق وموجهة بواسطة حكام المنطقة. ففي واحدة من أسوأ الهجمات على قرى جبل "جنون" قُتل عدد من أفراد المليشيات بواسطة المساليت، ووجدت وثائق تثبت تنظيم هذه الهجمات بواسطة الجبهة الإسلامية. ومن بين القتلى وجد مواطن سوري يدعى محمود محمد شقار، وليبي اسمه فتحي عبد السلام، وجزائري يدعى بلومي حماد، وعدد من المواطنين التشاديين. وبذلك تنفذ الجبهة هجماتها بالتعاون مع تنظيمات الأخوان المسلمين الأجانب، بالرغم من كل ذلك فإن الجبهة تدعي أن هذه الهجمات مجرد أكاذيب مغرضة. وقد تصاعد العنف في يوم السادس والعشرين من مارس 1997 حينما هاجمت المليشيات العربية منطقة "بايدا" في الجنوب الغربي من دار مساليت، واستخدمت المليشيات الخيول وعربات "اللاندكروزر" التي تحمل المدافع. وفي اليوم التالي كانت قرى "عجباني" و "أندريقا"، "ميرم تاه"، تيمبيلي"، "حرازا"، "أم خرابة"، "بيوت ثلاثا"، "عشابة"، "صابرينا"، "كاسي"، "شوش تا"، "كال كوتي"، "وكاسيا" قد دمرت تماماً، وقتل أكثر من أربعمائة وأربعين مواطناً بينهم مائة وخمسون امرأة وخمسون طفلاً، وتم تشريد أعداد هائلة إلى أماكن غير معلومة. وهناك شبهة أن يكون قد تم استرقاقهم بواسطة المليشيات، ويوم الرابع من أبريل 1997 م قتل قائد المليشيات والذي اتضح أنه عقيد في الجيش السوداني. وفي أواخر أبريل 1997 استخدم نفس الأسلوب في مهاجمة منطقة "أسبرنيا" شرق الجنينة، وفي غضون خمسة أيام تم تدمير وحرق حوالي مائة وخمسين قرية من قرى المساليت، وقتل أكثر من خمسمائة مواطن، وشرد حوالي ثلاثة آلاف آخرون وتم نهب أربعمائة رأس من الماشية. "وفي عام 1998 م نفذت المليشيات أربعة هجمات على الأقل على مناطق "قدير"، "هشابة"، "جبل لي بيري"، وقتل في هذه الهجمات حوالي أربعمائة وثلاثين من أبناء المساليت، وتم حرق حوالي مائة وعشرين قرية ونهب ثلاثمائة وتسعين رأساً من الماشية. وخلال كل هذه الفترة كانت الحكومة تقوم بمد المليشيات العربية بالسلاح والمعدات والعربات وتعدهم عسكرياً، في المقابل يتم نزع سلاح المساليت، ويفرض عليهم قانون الطوارئ الذي يقيد من حريتهم وحركتهم ويعرضون للاعتقالات الجماعية والقتل خارج نطاق القضاء. ويتم تجنيد شباب المساليت قسرياً ويرسلوا إلى مناطق الحرب في الجنوب ليشاركوا في "الجهاد"، ويترك شباب العرب ليشنوا الهجمات على المساليت كبار السن المتبقين مع النساء والأطفال. وبتصاعد الهجمات بات جلياً أن هدف الجبهة الإسلامية هو التطهير العرقي الشامل لقبائل المساليت، وفي يوم السابع عشر من فبراير 1999 م أول أيام عيد الفطر المبارك شنت الجبهة هجوماً شاملاً على دار مساليت. ففي ذلك اليوم وجد أحد المزارعين من أبناء المساليت، ويدعى الحاج إسماعيل إسحق عمر من قرية "تباريك"، أن هناك أبقاراً ترعى في مزرعته. وحينما حاول طردها أطلق عليه صاحب الأبقار النار وأرداه قتيلاً، وعلى صوت الرصاص هرع ثلاثة من القرويين المساليت إلى مكان الحادث، فكان نصيب اثنين منهم الموت أحدهم شيخ القرية ويدعى شيخ أبكر وابنه اسحق، وتم جرح الثالث وهو معلم اسمه عثمان صندل. وبمجيء المزيد من أبناء المساليت حدث صدام قُتل فيه أحد الرعاة العرب، وحينما حاول زعماء وشيوخ العرب والمساليت فض الاشتباك حدث تبادل للنيران قتل فيه أحد الزعماء العرب، واسم عبد الهادي محمد ريقة، وحينما بلغ الأمر السلطات انتهزتها فرصة لتصفية أكبر عدد من المساليت. فأعلن وزير الداخلية عبد الرحيم محمد حسين عبر الإذاعة بياناً أشاع فيه أن المساليت قد قاموا بقتل كل زعماء العرب في دار مساليت، وأعلن أن المساليت أصبحوا خارجين عن القانون ومناهضين للنظام ويشكلون طابوراً خامساً في غرب السودان. وبهذا الإعلان، وبتحرك من النافذين في الجبهة في دارفور، تم فتح الباب على مصراعيه للمليشيات العربية لشن هجمات كاسحة وواسعة على المساليت. وتم عقد الاجتماعات التي شارك بها عرب من دارفور ومناطق أخرى في السودان وأيضاً من خارجه، وأعلنت الحرب على المساليت وقدمت السلطات المزيد من السلاح والعربات والمعدات والمال... إلخ. وتم إغلاق المنطقة ومنع أي مواطن من مغادرتها، وفي الهجوم الكاسح الذي تم الإعداد له والذي بدأ في يناير 1999، استخدمت طائرات الهيلوكوبتر لمساندة المليشيات وقتل في هذه الهجمات أكثر من ألفي مواطن وجرح الآلاف، واضطر عشرات الآلاف للهرب إلى تشاد حيث يوجد الآن أكثر من مائة ألف لاجئ من أبناء المساليت. وتواصلت الهجمات على من تبقى من المساليت، حيث قتل في مارس الماضي أكثر من مائة مواطن بواسطة المليشيات العربية. تعتبر أوضاع اللاجئين من أبناء المساليت في تشاد حرجة لأنهم، حتى الآن، لا يتلقون أية مساعدة من أي جهة أو أية منظمة، ويواجهون خطر المجاعة وتزداد معدلات الوفيات في أوساطهم. ومن أكثر المسائل رعبا للمساليت هي خطر ترحيلهم بواسطة السلطات التشادية إلى السودان مرة أخرى بدعاوى أنهم مجرمون مطلوبون بواسطة العدالة، مما يعرض الزعماء أو القياديين لخطر الإعادة ومواجهة السجن أو التعذيب أو الموت في السودان. وفي خلال مدة أقل من شهرين منذ بداية الهجمات على المساليت، تم توقيع معاهدة بين السلطات التشادية والسودانية تم بموجبها الاتفاق على التعاون الأمني. ووقعت وثيقة في "إنجمينا" عاصمة تشاد في الفترة ما بين العاشر إلى الثالث عشر من فبراير 1999 م بواسطة د. مصطفى عثمان إسماعيل ووزير الخارجية التشادي محمد صالح نزيف، الذي ينتمي للقبائل العربية التي تنفذ الهجمات على المساليت. ففي هذه الاتفاقية اتفق الطرفان على سياسة موحدة حيال اللاجئين بواسطة الأجهزة العدلية. وهذا ما يعرض الفارين من المساليت إلى تشاد لبطش السلطات السودانية ويهدد حياتهم. "وقد نجح النظام في فرض ستار دائم على الجرائم التي ارتكبها ضد المساليت في دارفور، لذلك لابد من نشر هذه الفظائع على أوسع نطاق ممكن إذ لابد من وقف حملات التطهير العرقي الجارية، وهذا لن يحدث ما لم تمارس أقصى الضغوط الممكنة على حكومة الجبهة الإسلامية في السودان". داؤود إبراهيم صالح محمد آدم يحيى عبد الحفيظ عمر الشريف عثمان أبكورة ممثلو جماعة المساليت في المنفى. وفي بيان لاحق صادر في الثاني من مايو 2000 أكد محمد آدم يحيى، الناطق باسم ممثلي المساليت في المهجر، في القاهرة ما ورد في الخطاب المذكور أعلاه وتعمد النظام تشويه أسباب الأحداث والصراعات والخلافات بين سياسة حكم الجبهة الإسلامية ونسبها تارة إلى طبيعة النزاعات التاريخية بين القبائل العربية وغير العربية، وتارة أخرى باتهام القبائل غير العربية، خاصة المساليت، بالخيانة والطابور الخامس حسب ما جاء في إعلان وزير الداخلية عبد الرحيم محمد حسين في أوائل 1998 م. ويختم الناطق باسم المساليت حديثه بما يلي: „The recent behavior of the Arab Militias against the Massalit civilians casts doubt on any change in the government stance to watch human rights. These militias operate with the backing and in tandem with government soldiers deployed in Western Sudan to restore peace. There is a strong need to focus attention on the actions of the government and the Arab militias in Western Sudan” مراجع: تقرير المقرر الخاص أمام لجنة حقوق الإنسان E/en.4/1999/38/Add.I بتاريخ 9 أبريل 1999. دورية حقوق الإنسان أبريل 1998، Sudan Updte, london. 20 March 2000