|
|
|
 Re: رد (Re: Mohamed fageer)
|
Quote: السَيِد الفاضِل / مُحمد إدريس ... المُحترم
قد أكون لم أُُوفق بِطرح قناعاتي ... هذا لَيس ذنبُكُم ... فقط لا أعرِف كَيف وصل الأمر أن تعتقِدوا ما أقرأ ... لا بأس الأمر كما يبدو لَيس خطأ مِن جِهتِكُم ...
(1) أنا عزام حسن فرح مُحمد عبدالحميد لا أُعارِض قِيام خزان كجبار ، لِقناعتي بِجدواهُ.
(2) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُسلِم مُرتكِبين مجزرة كجبار.
(3) مُستعِد أن أُجند عسكرِياً لِقِتال حكومة الإنقاذ إذا لم تُنفِذ المطالِب الــ (17) التي أورتُها أعلاه.
أي فهم غَير ذلِك كتبتهُ لا يُعبِر إلا عن ما جاءت بِهِ البِنود الثلاثة أعلاه ... |
شكرا لك
الان عرفنا موقعك تماما من الاعراب
ودام الود رغم الاختلاف
محمد ادريس
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: عزام حسن فرح)
|
كجبار...موعدها لؤلؤ....و جلاء....و أغان
كجبارية
عن إغتراب العمر
تصدني الحاجة..
أرتمي
يلوح من الضفة الشرقية...
باب..
أبواب بالغربية..
لجة العمر إحتراب
تتنادي أصداء الجوف الأول
ولع
وحريق
و ذهاب
يا لحنين قصائدنا المنسية
وعد الجنة
أستار النخل
و عمق الماء...غرق
فليحترق الضوء..
تسود العتمة...
و يبقي عمق النيل..لهفة
بين سدود الأسمنت و أطيان الأغراب
هباء النجم حضارة..
سدي الأحوال...
مجون الحلم الأهل...ربابة
لتصغي الذاكرة الأن..
متن الصي
رذاذ
طل نوبي
يا ضاحية البلد الأول..قبلي العشق مقرة..الحلف ناباتا..ها
علوة الأن ترشق بعض نبال التيه الأخر..
تشهق..
و رب القتل الغيلة..أحلاف الأجناس المحظية..
من يصرخ من..
من ينذر تلك الجدة..علي ابواب المعبد
ترصد كل حديث أغلف...رطان إعرابي..
من يطفئ ظمأ الحن الأبوي..
يا مؤودة بحق النسل..صفر مروي
بنون الضفة ..بحري الأنواء..
أنت الموعودة تحت شروط المتن..
أنت المسكونة بإسم الحب..أميرة
و مفتاح الجن اليقتل أبناءك سليمان الإعرابي...
و قسما لست سدي
ها أنت الأن علي أبواب القديسين الأربع..بإسم الماء يمتحن التمر الأن
شريعة هذي المدن التركض نحو القتل بالإستعلاء..
نهديك الأن التسع الألاف الضوئية الأولي..صبية
موعدها لؤلؤ ..و جلاء..و أغان
مهتدي الخليفة بجة
برلين
الخميس 06.09.07
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: مهتدي الخليفة محمد نور)
|
Quote: كجبارية
عن إغتراب العمر
تصدني الحاجة..
أرتمي
يلوح من الضفة الشرقية...
باب..
أبواب بالغربية..
لجة العمر إحتراب
تتنادي أصداء الجوف الأول
ولع
وحريق
و ذهاب
يا لحنين قصائدنا المنسية
وعد الجنة
أستار النخل
و عمق الماء...غرق
فليحترق الضوء..
تسود العتمة...
و يبقي عمق النيل..لهفة
بين سدود الأسمنت و أطيان الأغراب
هباء النجم حضارة..
سدي الأحوال...
مجون الحلم الأهل...ربابة
لتصغي الذاكرة الأن..
متن الصي
رذاذ
طل نوبي
يا ضاحية البلد الأول..قبلي العشق مقرة..الحلف ناباتا..ها
علوة الأن ترشق بعض نبال التيه الأخر..
تشهق..
و رب القتل الغيلة..أحلاف الأجناس المحظية..
من يصرخ من..
من ينذر تلك الجدة..علي ابواب المعبد
ترصد كل حديث أغلف...رطان إعرابي..
من يطفئ ظمأ الحن الأبوي..
يا مؤودة بحق النسل..صفر مروي
بنون الضفة ..بحري الأنواء..
أنت الموعودة تحت شروط المتن..
أنت المسكونة بإسم الحب..أميرة
و مفتاح الجن اليقتل أبناءك سليمان الإعرابي...
و قسما لست سدي
ها أنت الأن علي أبواب القديسين الأربع..بإسم الماء يمتحن التمر الأن
شريعة هذي المدن التركض نحو القتل بالإستعلاء..
نهديك الأن التسع الألاف الضوئية الأولي..صبية
موعدها لؤلؤ ..و جلاء..و أغان
مهتدي الخليفة بجة
برلين
الخميس 06.09.07 |
ياسلام عليك يا(مهتدي)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
يجِب لِلمُوافقة على قِيام خزان كجبار يجِب أن تجلِس الخُرطوم لِلآتي – ولو مِن باب التغَيير - :-
(01) التحقيق في مقتل الضحايا وتقديم الجُناة لِلعدالة وما يتعلق بِالتحقيق مِن دِيات وقِصاص.
(02) تَعويض الأهالي المُتضرِرين تعَويض مُجزي عن الأراضي الزِراعِية (يرضونا كما أرضوا المناصير).
(03) بِناء قُرى نموذجِية (مُستشفيات/مدارِس/أسواق/نوادي/ملاعِب/مساجِد ...) حَول بُحَيرة السد المًُزمع قِيامِهِ.
(04) شتل نخيل مُحسن بدلاً عن النخيل الذي سيُغرق.
(05) نقل المقابِر - الجثامين (نقل حسب الشرعية الإسلامِية) .
(06) نقل الآثار الظاهِرة عن طريق مُتخصِصين.
(07) التنقيب عن الآثار بِكامِل المنطِقة التي ستُغرق.
(08) إنشاء متحف (بِعبري مثلاً بِإعتِبارِها حاضِرة) يضُم تلكُ الآثار.
(09) تَوفير مؤنه رئيسِية تكفي لأربعة أعوام على الأقل بِقُرى التهجير الجديدة بِإعتِبار أن فسائِل النخيل المشتولة لا تطرح إلا بعد مرور أربعة أعوام (أعطوا لِلمناصير مؤنة عام ، بِإعتِبار أن محصولِهِم الرئيسي الذُرة الذي يُحصد بعد أربعة أشهُر) .
(10) رأسمال نقدي لِكُل مُتضرِر (كما حدث لِلمناصير) .
(11) التعهُد بِأسبقِية تشغيل أبناء المنطِقة (محس/سَكود) في بِناء وتشغيل وصِيانة الخزان.
(12) توفير كهرباء وماء الشُرب بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول) .
(13) توفير الري الزِراعي بِأسعار رمزِية (كما حدث لِلمناطِق إنتاج البِترول).
(14) إستِصلاح أراضي قُرى التهجير الجديدة.
(15) قِيام مشروع زِراعي لِلقُرى الجديدة (مِثل مشروع السوكي/الرهد/الدِندِر ...).
(16) دِراسات لِدرء أثار التهجير (كما حدث لِلمناصير).
(17) توثيق الثقافة بِمعناها الشامِل لِلمناطِق المُتأثِرة بِقِيام الخزان بِالتَدوين والصوت والصورة (كما حدث لِلمناصير).
أخي عزام سنعمل على مقارنة هذه المطالب مع ماجاء ببيان الإخوة(مدحت وأحمد) ..
عاطر الحب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
Quote: • نحن نرفض قيام السد لأن المكان الذي نتمسك به جزء لا يتجزأ من ثقافتنا وهويتنا النوبية التي تشكل الأساس للهوية الوطنية السودانية ـ يابي من يأبى ويقبل من يقبل ـ ونحن نريد الحفاظ على هويتنا الوطنية هذه بالبقاء في أرض أجدادنا والحفاظ عليها.
|
وهذا ماجاء بالبيان مقارنة مع ماهو أعلاه ..!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
(*)
باعوا أرض (ترهاقا) ..
وإهراماته , وتأريخ مملكته وتاجه , ..
(بعانخي) الذي يغزو (مصر) منتصراً للحيوان , ..
الآن تباع (خيله) في (مزاد) غير معلن ..
أحفاد (ترهاقا)
و(بعانخي) , (عبيد) , (عبيد) يساقون (شرقاً)
و(غرباً) وعلى أعناقهم (أغلالا) ..
هل كان (تأريخ ) النوبة حقيقةً
أم أنه أكذوبة عاشت آلافا من السنوات ..
كل من هدهم الظلم بالسودان (ثاروا)
إلا (النوبة) فأمرهم بيد غيرهم ..
غرقهم ثمناً لصمتهم على (إغراق بوهين)
ترحيلهم , وتشريدهم , ..
(ثمناً) لصمتهم على أرض أجدادهم التي بيعت وهم في غفلة (يغنون)
(أغرقوهم) , (شردوهم) , ..
فمن صمت على ظلم , ..
أستحقه ..!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
لماذا سد كجبار !؟
بتاريخ 28-3-1428 هـ
/د: محي الدين تيتاوى
بالانترنت وعبر الجمعيات والمدونات والمنشورات وبهدف التعبير عن معارضتهم للحكومة - ولا ادري أي حكومة يريدون معارضتها - حكومة الإنقاذ التي انتهت مرحلتها الأحادية بإصدار دستور 98 وحل مجلس قيادة الثورة وإعلان قيام التنظيمات السياسية أم حكومة الوحدة الوطنية التي تضم الحركات المسلحة والمؤتمر الوطني وأربعة عشر حزباً سياسياً وعشرين صحيفة حرة يومية تصدر بدستور انتقالي مجمع عليه من قبل التجمع الوطني الديمقراطي والحركات المسلحة والأحزاب السياسية..لمعارضة كل هؤلاء يعمل بعض أهل السودان المقيمين بالخارج لسنوات سبقت قيام الإنقاذ نفسها من أبناء المنطقة الشمالية للبلاد بمعارضة إحداث التغيير الذي طال كل مناطق السودان خيراً وفيراً ونهضة تنموية شاملة.
اقصد بهؤلاء الذين يعارضون قيام خزان أو سد كجبار بالولاية الشمالية وهو مشروع حلم منذ أن خلق الله الأرض واسماها صناع الحضارة منذ القدم(كجبار) والكلمة تعني ما تعني وتحمل الكثير من المضامين حيث أن الجزء الأول من الاسم كج يعني (الفرس).. ويعني الجزء الثاني بار ويعني( مرقد) والاسم كله بجزئية يعني مربط أو مرقد الفرس..وهذا يعني أن إطلاق هذا الاسم علي هذا المكان لم يأت من فراغ فمثلما جاءت كلمة (مروي) وهي كلمة نوبية - للمعارضين من غير علم - ومروي فعل أمر من كلمة (مر) (MER) وتعني ( اقطع) مثل (كندي مر) ومروي تعني اقطعوا من هنا..أي أن هذه النقطة هي الأنسب والأكثر ملائمة للخزان أو السد!!.
والذي يشاهد حال أهل الحامداب الذين تم تهجيرهم وتعويضهم لكل ما يملكون من زرع وضرع وتخيل ومنازل تم تشييدها قبل قرون يحرص تماماً بل يثمن أن يحدث ذلك لأهله الذين يعانون ضيق الخيارات الزراعية وتخلف المنطقة وعدم بلوغ أي يد للتجديد والتطور والتحديث في أساليب الزراعة منذ عهد بعانخي وتهراقا وإذا كان الناس أوفياء لذويهم ولأهلهم ولتراثهم الحضاري كانوا سيعملون علي قيام السد وانتقال الأهل من حال التخلف والبؤس والهامش إلي الظروف الجديدة بانتهاز فرصة وجود حكومة اهتمت بهم وأرادت لهم الخير كله فلماذا نرفض الخير لأهلنا ليس في كجبار وحدها وإنما في جميع أنحاء الولاية والذين يعرفون أهداف هذا السد بالتأكيد سيحرصون علي قيامه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
Quote:
الشمالية تحقق وتقرر سحب آليات السدود
السلطات تفرق بالقوة تظاهرتين بالخرطوم و كجبار
الخرطوم : كجبار : احمد فضل
قتل اربعة وأصيب عشرون آخرون بينهم اثنان في حالة خطرة إثر اشتباكات دامية وقعت امس بين مواطنين والشرطة في منطقة كجبار بالولاية الشمالية ، وجاءت الاشتباكات بعد ان تدخلت السلطات بالقوة لفض مسيرة سلمية للأهالي طالبت بوقف آليات تعد لقيام الخزان.
وقرر نائب والي الشمالية عبد الرحمن فقيري تشكيل لجنة تحقيق وسحب الآليات والقوات المتمركزة بالمنطقة ، في محاولة لاحتواء الموقف المتفجر ، فيما دعا فتحي شيلا، الوسيط بين الحكومة والمتضررين الي تقديم المتورطين في الأحداث الي المحاكمة .
وفي الخرطوم، خرج مئات من النوبيين في مظاهرة غاضبة ليلة امس، منادين بسقوط الوالي وهتفوا «مأساة عبود لن تعود»، وكان نادي المحس بحي الديم جنوب الخرطوم، قد نظم تجمعا مؤازرة لأهالي كجبار بالتعاون مع اللجنة الشعبية لمناهضة السد ، الا ان التجمع تحول الى مظاهرة صاخبة تحركت من الديم حتى الخرطوم2 ، حيث فرقتها الشرطة بالغاز المسيل للدموع.
وحسب إفادة مسؤول الاعلام في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار محمد مصطفي مختار، لـ "الصحافة" ، فإن الأهالي رصدوا معاودة آليات السد لمزاولة اعمالها علي أراضي الملاك دون اذن امس الأول، ما حدا بهم لتنظيم مسيرة سلمية تحركت صباح امس من بلدة " جدي " نحو منطقة " سبو " حيث ترابط الآليات علي بعد ثلاث كيلومترات ، لكن قوات من شرطة الاحتياطي المركزي حاصرت المحتجين بين أحد الجبال والنيل وبدأت في اطلاق الغاز المسيل للدموع في مواجهة الاهالي الذين حصبوها بالحجارة.
وذلك قبل ان تنفد قنابلها وتلجأ لاستخدام الأعيرة النارية الأمر الذي أدي الي مقتل خمسة مواطنين في الحال واصابة آخرين نقلوا الي مستشفي " الفريق "، بينهم اثنان في حالة خطرة تم نقلهما الي مستشفي دنقلا.
وأشار عضو اللجنة الشعبية عثمان ابراهيم، الي وصول وفود من القانونيين والصحفيين بغية اجراء توثيق قانوني واعلامي، بجانب دعوة وكيل النيابة للحضور من دنقلا للاطلاع علي التقارير الطبية التي حددت اسباب الوفاة ونوع الاصابات .
وقالت مصادر تحدثت لـ "الصحافة" من هناك ان السلطات تمكنت من تفريق تجمعات مماثلة في " سبو " وكجبار علي الضفة الغربية للنيل كانت تخطط للقاء المحتجين من بلدة " جدي " .
وفي غياب والي الشمالية ميرغني صالح الموجود بالخرطوم ومعتمد حلفا الموجود في عطلة بأسوان، أضطر نائب الوالي ، ممثل التجمع بالولاية عبد الرحمن محمد عثمان فقيري، الي اصدار قرارات قضت بتشكيل لجنة تحقيق عاجل لكشف ملابسات الحادث ، سحب جميع الآليات بموقع السد ، وسحب القوات المتمركزة في كجبار والوقوف الي جانب الأهالي ذوي الضحايا والمصابين . وأكد مكتب نائب الوالي مقتل اربعة مواطنين واصابة اخرين بينهم اثنان في حالة خطرة نقلا الي مستشفي دنقلا .
وأبدي الوسيط بين الاهالي والحكومة فتحي شيلا، في حديث لـ "الصحافة" اسفه للحادثة، واعتبرها تعديا علي حقوق الانسان وقال " يبدو ان الحكومة ما زالت تتعامل بعقليتها القمعية "، ودعا الي تكوين لجنة تقصي وسحب آليات السد وقوات الشرطة من المنطقة ، ونوه الي انهم وجهوا ممثل التجمع الوطني في حكومة الوالي والذي يشغل منصب نائب الوالي باتخاذ التدابير اللازمة لحماية المواطنين ، وناشد شيلا الشعب النوبي بمناصرة اهله في كجبار .
من جانبه، عزا رئيس حركة انصاف المهجرين علي خليفة عسكوري، المقيم في لندن ، الاحداث الي المنهج الحكومي في التعامل مع قضايا التنمية لجهة انه يجب تراضي جميع الاطراف علي أي مشروع تنموي، ووصف الحادث بالمأساة والصدمة الساحقة . والذين قتلوا في الحادث هم : الصادق سالم ، شيخ الدين حاج أحمد ، محمد فقيري دياب ، عبد المعز محمد فرج عبد الرحيم |
حتى لا ننسى ..!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
Quote: (*)
باعوا أرض (ترهاقا) ..
وإهراماته , وتأريخ مملكته وتاجه , ..
(بعانخي) الذي يغزو (مصر) منتصراً للحيوان , ..
الآن تباع (خيله) في (مزاد) غير معلن ..
أحفاد (ترهاقا)
و(بعانخي) , (عبيد) , (عبيد) يساقون (شرقاً)
و(غرباً) وعلى أعناقهم (أغلالا) ..
هل كان (تأريخ ) النوبة حقيقةً
أم أنه أكذوبة عاشت آلافا من السنوات ..
كل من هدهم الظلم بالسودان (ثاروا)
إلا (النوبة) فأمرهم بيد غيرهم ..
غرقهم ثمناً لصمتهم على (إغراق بوهين)
ترحيلهم , وتشريدهم , ..
(ثمناً) لصمتهم على أرض أجدادهم التي بيعت وهم في غفلة (يغنون)
(أغرقوهم) , (شردوهم) , ..
فمن صمت على ظلم , ..
أستحقه ..!!! |
صديق (نوبي) , يعتز بنوبيته كشأن كل النوبيين , هاتفني منزعجاً وغير راض على أستخدامي كلمة (عبيد) في وصف , أهلنا (النوبة) , ..
(أعلم ياصديقي أنكم سادة , كنتم وستظلون , حاضركم ومستقبلكم ) ..
ولكن ..
الا ترى (ياصديقي) , أن الأمر قد زاد عن حده ؟؟
الا ترى أن كل من هب ودب يطمع بأرضكم ؟؟
كيف تقتلون هكذا , أرواحكم تزهق نهاراً , ..
يا(صديقي) ..
أعتذر فما قصدت أن أهين (كراماً) ..
لكن ماهذا الذي يحيق بكم ؟؟
(عدل بواسطة كمال علي الزين on 04-01-2008, 07:40 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
Quote: (أعلم ياصديقي أنكم سادة , كنتم وستظلون , حاضركم ومستقبلكم ) ..
|
العزيز كمال
تاريخنا معروف
من تهراقا لا عند ميسنا
Quote: كأنهم يملكونكم يا(صديقي) ..
كيف تفسر أن (تقتلون) ,
و(تهجرون)
وتنتزع أراضيكم , ويداس ماضيكم تحت الأقدام
|
لا احد يملكنا ....السودان لا يملك نفسه
والذي باع الارض لايعرف ما يحدث لابناءه....هو من اتي بالمستعمر الجديد
كمال
الارض كلها مباعة
اراضي الشمال والنيل الابيض والجموعية حول الخرطوم....لكل مستثمري مصر
انها سلطة تحاول بيع الجميع
وغرضها ان تبقي هي فقط
فلتتحد الجموعية والنيل الابيض والنوبيين والمتضررين من سد الشريك والسبلوكة ضد مطامع المصريين
من الشمال
اليوم نوبة
وغدا شوايقة
وبعده جعليين
______________-
هراء القول : ان تقول بيع الارض تنمية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: hanouf56)
|
العزيز ود الزين "فارماس الكلمة"
الاعزاء المتداخلين
تحية الصمود لأهل كجبار .. والدعوة بالرحمة لشهدائها شهداء الوطن.
توالت أحداث الإذلال بشتى أساليبه وطرائقه على هذه الوطن المسالم، ولكن كنا نغض الطرف، أو نقف وقفات خجولة. وها هو "طرف السوط" يصل الى كل الانحاء والأقاليم.
ونحن في سبات ...
__________
"أكلت يوم أكل الثور الأبيض"، مقولة وبكل أسف،سيرددها الكثيرون من أبناء قومي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: shaheed gadora)
|
[Quote: العزيز ود الزين "فارماس الكلمة"
الاعزاء المتداخلين
تحية الصمود لأهل كجبار .. والدعوة بالرحمة لشهدائها شهداء الوطن.
توالت أحداث الإذلال بشتى أساليبه وطرائقه على هذه الوطن المسالم، ولكن كنا نغض الطرف، أو نقف وقفات خجولة. وها هو "طرف السوط" يصل الى كل الانحاء والأقاليم.
ونحن في سبات ...
__________
"أكلت يوم أكل الثور الأبيض"، مقولة وبكل أسف،سيرددها الكثيرون من أبناء قومي .. |
عزيزي/شهيد
شكراً على التلخيص القيم..
عاطر الحب...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
(*)
العقلية المصرية في تعاملها مع (السودان) , تشبه إلى حد كبير العقلية الشمالية في التعامل مع (جنوب السودان) , ..
حيث أن العقليتان تشتركان في رؤية المكان (جغرافياً) , (موارده المادية) , دون أي إعتبار لموارده البشرية , ..
المصريون الآن ينظرون إلى السودان , أرضه , ماءه , ثرواته فقط ..
فما الذي شجعهم على ذلك ؟؟
أعود ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
كيمو مساك الله بالخير
Quote: بتاريخ 28-3-1428 هـ
/د: محي الدين تيتاوى |
انه التحالف مع السلطان
تيتاوي هذا للاسف نوبي من دنقلا
قمة التخاذل وسبب رئيسي في وضع الصحافة الأن وهو يشغل منصب نقيب الصحفيين
امثاله كثر في الساحة النوبية دعونا نوثق لمثله من النوبين
من منا لا يعرف عوض داؤود
يكرههه حتي الكيزان ....سقط في انتخابات الديموقراطية العام 86 امام المرحوم محمد صالح ابراهيم في الدائرة (حلفاالسكوت المحس) وهو من جزيرة صاي نفس موطن عوض داؤود
عوض داؤود ومحي الدين تيتاوي وميرغني صالح امام الجامع الفاشل والوالي السابق وغيرهم كثر جدا نوبيون فاشلون (القائمة تطول) في مجتمعاتهم لذا صاروا ارزقية لدي الدولة وأمن الدولة تحديدا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: hanouf56)
|
Quote: انه التحالف مع السلطان
تيتاوي هذا للاسف نوبي من دنقلا
قمة التخاذل وسبب رئيسي في وضع الصحافة الأن وهو يشغل منصب نقيب الصحفيين
امثاله كثر في الساحة النوبية دعونا نوثق لمثله من النوبين
من منا لا يعرف عوض داؤود
يكرههه حتي الكيزان ....سقط في انتخابات الديموقراطية العام 86 امام المرحوم محمد صالح ابراهيم في الدائرة (حلفاالسكوت المحس) وهو من جزيرة صاي نفس موطن عوض داؤود
عوض داؤود ومحي الدين تيتاوي وميرغني صالح امام الجامع الفاشل والوالي السابق وغيرهم كثر جدا نوبيون فاشلون (القائمة تطول) في مجتمعاتهم لذا صاروا ارزقية لدي الدولة وأمن الدولة تحديدا |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
قصيدة لمحجوب شريف
الدم شلال ..... السد ارواح
الموج اترنح في الحلال اتراح اتراح
شهداء حياتم يا لله تلال .. وظلال
ومعيشة حلال..... وضمير مرتاح
تاح... تاح .... تاح.... تاح
بينم وبين الحبة محبة
وبينم وبين الضفة صراح
جنا يا حليلو سبيط اتدلي... مرصص راح
كم الورد صباهو .. عيونو لسع فيهن باقي مزاح
اسال عنو حفيف العشب لم يكسر في عمرو جناح
غني معاهو القمري زمانك حسع راح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد وحسع ينزاح
بابا جاب الهم والذم والسد ينسد يوما ينزاح
نحن كذلك برضو كفاية ....
كفاية كفاية كفاية جراح
اي زيادة حنبقي نفاية
ويبقي الطمي في العين سفاية
وكل وطنا بيوت اشباح
اهي دارفور الصمت رماها جياع وحفايا
وآ اسفايا وآ اسفايا كاني بايدي طعنت قفايا
كفاية كفاية كفاية كفاية حريق وصياح
ويا ادروب سامحنا سكتنا
عرق اتصبب .. ودمك ساح
سلك.. وزلك..راحل ضلك..منهك كلك ليل وصباح
ويوم فتحتو وراكم.. تاح ترراح... تاح ترراح
السودان الوطن الواحد شبرا شبرا بقي نتاح
يا اشعار العار العار اذا ما الحنضل بقي تفاح
وتم تررم.... مع تاح ترراح
كم سفاح ارتاح واتقدل.... والكاتلنا انحنا سماح
اعتي دروع وجذوع تتهاوي.. وشتلة تقاوم اعتي رياح
شعر محجوب شريف
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
محمد عبد الجليل جعفر
النص
ابقوا كما انتم فهذا ما تبقي الآن من خزي السنين
ناموا ففي الوقت اتساع لاماني الحالمين
هذى هى الام الوطن يا هذه الجدران لو تصغين او تستنطقين
هاهم اولاء يتامرون ويهمسون
من اجل من يقبض الانسان في الوطن الثمن ؟
وباي دار سوف يتسع المقام لمن يبيع الدار والام الوطن ؟
قسما بحقك لو تهاون من تهاون ايها الحق المضاعٍٍ
لسوف تزروك الرياح
ويضيع اسمك من سطور الغيب والتاريخ والارث المتاح
ولتسالي( ارقين) يا( مشكيلا) تصدقك المقال صدي صداح
ياارضنا
انا احطناك سوار الشوق والعشق المضمخ
هاهي الجدران تصدع بالنواح
هذي هي النخلات في اعماقنا نسغ الجذور
سقينها با لحب يانوباتيا نبض الجداول
هاهي النخلات تحصي للعدم
فلتصرخي يانائحة
ياريح هبي كالحة
المحس الحبيبة تسال الغوث النجاة
ومتاعها قيد الرصيف ولا نجاة
افردشراعك هاهو الطوفان ينذر بالغرق
وارخي جدائلك البهيجة ياحبيبة
فالدار توشك للحرق
واسند ذراع الجزرفي كتف الجزر
ولتمسكوا بالطفل والشيخ الذي كم قصرت خطواته قيد العمر
ولتستوي بالجودي ياسفن النجاة
اذا رات تلك الحمامة برها في البحر ولترسي الدسر
ولتنقذوا ارض المحس
ارض الممالك والملوك
ارض الحقائق والوثائق والوثاق
فالخطب يمسك بالخناق
ولتسالوا التاريخ واستفتوا التراب
خدعوا ضمائرك النقية ذوي الجلابيب النقية والعمم
فدفعت في سوق النخاسة يا دغيم بقلب طوفان العدم
اقصوصة الغرق الذي يغتاله ظما الشراب
حقيقة تسري بها الركبان في حلفا العلم
فلتسعدي كجبارمن تحت المياه
ولتوقدي كل الثريات المخباةبعمق بحرك ان منحت الكهرباءولتسعدي كجبار من تحت
المياه
بل مزقي ثوب الخنوع وانبري نوباتيا
فا لعار جلل تاجك الازلي بل في الوحل ضاع الكبرياء
يا ايها الموتي
زماني ..... الموت فيه ميتتين
امواتكم ماتوا
وان ضاعت مقابرهم مع الطوفان
انتم ايها الاحياءمن متم علي شفة الكرامة مرتين
شدي وثاقك في( بدين)
يا ارض كجبار الخلود
وتعلمي فن السباحة يا( مسيدة) وغادري ارض الجدود
وارسم حدو دك من عكاشة ثم سر
لازالت( اشكيت) من تحت المياه
دعوات يونس في ظلام الحوت تدعو بالنجاة
ما لوطن ا لا بن ادم
وبن ادم من تراب
قل...فكيف تبيع نفسك بالمواعيد السراب
محمد عبد الجليل جعفر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
Quote: بسم الله الرحمن الرحيم
بتاريخ السادس من أبريل وبدعوة من الأستاذ /عادل عوض سليمان والي الولاية الشمالية أجتمعت اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار برئاسة الأستاذ عز الدين ادريس وأعضاء اللجنة الممثلين لشياخات المنطقة التي ستتضرر في حالة قيام السد بالسيد الوالي .
في مستهل اللقاء رحب الوالي بأعضاء اللجنة مؤكداً أن الاجتماع أولي وتمهيدي لتعميق التعارف والتلاقي ووضع خارطة طريق لإدارة حوار ونقاش حول هذا الموضوع وتعزيز الثقة بين اللجنة والحكومة وإدارة حوار في القرى والشياخات وإعتبار الحوار الوسيلة المثلى لذلك .
أستهجن أعضاء لجنة المناهضة المسلك الحكومي في طرحها للقضية في دول الإغتراب والخرطوم دون وضع المعنيين بالأمر في المنطقة في الإعتبار كما تحدثوا عن العراقيل والمعوقات التي تواجهه من إعتقالات وملاحقات ومنعهم من إستغلال المنابر لشرح قضيتهم للمواطنين والرأي العام ومنع أجهزة الإعلام المختلفة من تناول القضية علي مستوى الولاية والمركز كما طالب أعضاء الوفد السيد الوالي إطلاعهم على موقف التحقيقات في قضية إغتيال أربعة من أبناء المنطقة وذلك وفقاً لما أكده الوالي في لقاء فريق لمتابعته لملف الشهداء وتتطرق أعضاء اللجنة لقضايا التنمية التي تخص المنطقة وطالب وفد المناهضة الوالي أن تكون زيارته للمنطقة بالتنسيق مع اللجنة وإعتبارها المنفذ للحوار مع المواطنين وأتفق الطرفان على الآتي :-
أولاً :- الحوار المباشر مع السلطات دون وسيط وأن يتم ترتيب اللقاءات عبر سكرتارية اللجنة مباشرة .
ثانياً :- إيقاف الإعتقالات والملاحقات الأمنية لأعضاء اللجنة وكافة المناهضين وتأكيد أن الحوار هو الوسيلة الوحيدة للطرفين .
ثالثاً :- حرية الحركة وإقامة الندوات وفتح المنابر الإعلامية للجنة المناهضة على مستوى الولاية .
رابعاً :- ألتزم الطرفان علي إستمرار اللقاءات التحاورية بينهما بدنقلا والمنطقة .
خامساً :- أكد الطرفان على أن مواطني المنطقة هم المناط بهم رفض أو قبول قيام السد .
سادساً :- تم تحديد أجندة الإجتماع القادم وهي :-
1- ملف الشهداء .
2- قضية السد رفضاً أو قبولاً .
3- قضايا التنمية عامةً بالمنطقة .
4- وضع جدول للعمل .
وأتفق الطرفان على أن يتم اللقاء القادم بعد الإنتهاء من التعداد السكاني .
إننا في اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار نتمسك بموقفنا الرافض لقيام السد لأن ذلك يمثل خيار مواطني المنطقة وندعو المواطنين في المنطقة وكل أنحاء السودان ودول الإغتراب للإلتفاف حول قضيتهم ونحن قادرون علي الإجتياز بمنطقتنا إلي بر الأمان .
والله نسأله التوفيق والسداد
عز الدين ادريس
رئيس اللجنة الشعبية العليا لمناهضة سد كجبار
7\4\2008م |
وسد دال نفس المشوار مع الحكومة ونصر لامحالة قادم لدال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: Medhat Osman)
|
اللجنة الشعبية لدرء آثار سد كجبار
التاريخ 16/1/2007
السيد والي الولاية الشمالية الموقر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
وبعد
باسم لجنة درء آثار سد كجبار نرفع لسعادتكم هذا الطلب مستفسرين كل الحقائق عن مشروع سد كجبار وذلك لان المواطنين يعيشون في بلبلة للتحركات من جهات مختلفة ورغم إفادتكم لمندوبينا في مقابلتكم بكجبار بأن هذه الاتيام تجري دراسات للسد.
هذه التحركات أدت إلى عدم اطمئنان المواطنين لما يجري لغياب الشفافية والتعتيم المستمر عن كل ما يدور بهذه المنطقة. عليه فإننا نطالب سيادتكم تمليكنا كل الحقائق عما يجري أو توجيهنا لجهات الاختصاص.
ولكم الشكر وبالله التوفيق,,,,
عزالدين ادريس
رئيس اللجنة
عبدالله آدم
أمين اللجنة
صورة إلى:
السيد/ أمين عام حكومة الولاية
السيد/ معتمد محلية حلفا
السيد/ المدير التنفيذي وحدة فريق
السيد/ اللجنة الشعبية للسد بالخرطوم
السيد/ لجان الشياخات بالمنطقة
السادة/ رؤساء اللجان بدول المهجر
---------------------------------------------------------------------------
مطبوع
رئاسة الجمهورية
Presidency of the Republic
وحدة تنفيذ السدود
Dams Implementation Unit
لجنة متابعة الدراسات والخدمات الاستشارية للمشروعات الجديدة
التاريخ 3/3/3007 وت س/ل م د ا م ج/ر ل/130/2007م
الأخ / مدير الإدارة العامة للشئون الإدارية والمالية
لعناية الأخ/ عبدالعاطي هاشم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
الموضوع: الدراسات الجيوتقنية لمشروع سد كجبار
إزالة مزروعات لغرض الدراسات بالضفة اليمنى للنيل
إشارة إلى عقد الدراسات الجيوتقنية لمشروع سد كجبار الموقع مع الشركة الصينية (NCEH) وحيث تم تسليم الموقع للمقاول وتسليمه برنامج العمل للبدء في الدراسات.
فانه عند مباشرة المقاول للأعمال الابتدائية لتحديد حفر الاختبار بالموقع اتضح أن جزء من هذه الحفر يقل داخل أراضي وجروف (بالضفة اليمنى) مزروعة بواسطة الأهالي وبها محاصيل نقدية (شتوية) لم تحصد حتى الآن. ونسبة لمحدودية الجدول الزمني للأعمال نشأت حاجة ماسة لإزالة تلك المزروعات (قبل حصادها) حتى يتم العمل في الزمن المطلوب.
تمت مخاطبة المقاول لتوضيح مواقع تلك الحفر والمساحات المزروعة المطلوب إزالتها والبرنامج الزمني لذلك وأفاد المقاول بخطابه (المرفق صورته) بالآتي:
1. عدد حفر الاختبار الواقعة داخل الأراضي المزروعة بالضفة اليمنى (21) حفرة.
2. مساحة الأرض المراد إزالة المزروعات من عليها 16.413 م2.
3. البرنامج الزمني لتسوية الأرض وتمهيد الطريق إلى داخلها 15 يوماً (من 5 – 20مارس 2007).
4. البرنامج الزمني لتنفيذ الاختبار (21) حفرة من 20 مارس وحتى 15 ابريل 2007م.
علماً بأن هذا البرنامج للضفة اليمنى، وتمت مخاطبتهم لعمل نفس الشيء للضفة اليسرى.
عليه نرجو كريم تفضلكم بشرعة توجيه من يلزم نحو تعويض الأهالي عن محاصيلهم التي ستتلف.
-------------------------------------------------------------------------
بخط اليد
جمهورية السودان
رئاسة الجمهورية بسم الله الرحمن الرحيم
وحدة تنفيذ السدود
المدير التنفيذي
8/3/2007
مفوضية الشئون الاجتماعية والبيئية
قسم التعويضات
السيد رئيس وأعضاء اللجنة الشعبية العليا لسد كجبار
الموضوع: السماح باستمرار عمل الدراسات للسد
بالإشارة للموضوع أعلاه أرجو التكرم لنا بعمل مسح لتعويضات المتأثرين من الدراسات الجيوتقنية للسد. وذلك بتقييم مزروعاتهم وموافقة أصحاب الملك عبر اللجنة باستمرار العمل في الدراسة. وسيكون العمل للدراسة فقط موضوع الطلب.
.. وجزآكم الله خير،،،،
سامي معاوية عبدا لملك
ضابط تعويضات المشروعات
(المفوضية)
----------------------------------------------------------------------------------
بخط اليد
اللجنة الشعبية لدرء آثار سد كجبار
التاريخ 18/3/2007
الموضوع: رد على طلب ضابط التعويضات في قيام سد كجبار فيما يخص استمرار الدراسات الأستاذ/ سامي معاوية عبدا لملك)
استمعت اللجنة الشعبية لمتابعة آثار سد كجبار بالمنطقة والخاص باستمرار الدراسات في موقع السد مؤكدا أن العملية مجرد دراسات ليس إلا. بعد النقاش المستفيض للطلب، توصلت اللجنة إلى القرار التالي:
1. الموافقة على استمرار الدراسات مرهونا (مشروطا) بما يلي:
• أن يكون الطلب مكتوبا.
• تسليم اللجنة مع الطلب مستندات تؤيد أن الموضوع مجرد دراسات.
• عدم تجاوز العمل في الدراسات حدود الغرض نوعا والمدة الزمنية.
• تعويض أصحاب الملك موضع إقامة الدراسة في مزروعاتهم التي تتلف نتيجة قيام الدراسات.
2. إذا تجاوز مشروع الدراسات إلى ما يوحي إلى انه عمل غير ذلك لجنة الحق في إيقاف العمل كليا وبالكيفية التي تراها.
عزالدين ادريس محمد
رئيس اللجنة
عبدالله آدم حسن
أمين اللجنة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: يهرق دينك يا عبود (بوهين وكجبار...التاريخ يعيد نفسه) (Re: كمال علي الزين)
|
إذا سئلت عنكِ "كجبار" يا موطني
ستخبر : هيهات ، لولاك ليس وطن
فأنتِ الوَطَنْ
بحّبةِ رملٍ ـ ثراكِ ـ خريطة هذا الوطنْ
وكل الذي في ثراك خيوط الوطنْ
وأنت العريق وأِنت الجديد ومغنى سَكَنْ
ودونكِ وهم البقاءِ
وليس لهم في الحضارات رسْمُ
ولا في الهوية إسمُ
ودولتهم طحلبُُ ـ لا جذورَ بشرع المياهِ ـ
فهل يَسْمَعَنْ
بقيتِ عزاءً لحلفا فهل يا ترى يجهلَنْ
حين أمساكِ منهم نذير الدّمن
وصبّحك الغَيُّ يرمي سهام الإحَنْ
برابِرةُ الأوّليَن وهذا الزمنْ
سيوف التتار ووأد الطفولة قبل فطام اللبنْ
عباقرة القتل لكنْ عَلامَ ؟ على الأعزل المؤتمنْ
بكَجْبارَ يحرس أرض الحضارات ، لم تُرْتَهَنْ
وطفلٍ نعلمه صونها ثم لا يحتجنْ
يصون ركاز الممالك حَىَّ الولاءِِِ حفيظ المِننْ
فراشوه بالأعْيِر القاتلاتِ : جلاف تخلَّق فيهم عَفَنْ
ثكالى أيا أمهاتُ ، حقائبهم للمدارس يا أمهاتُ
نواقيسُ يبكين من دمعكنَّ دماً لم يَهَنْ
ثكالى أيا أمهاتُ
حقائبهم للمدارس أجراسُ فَقْدِ الوَطَنْ
جميعِ الوطن
لأنك ، كجبارُ ، أنتِ لُبَاب الوطن
فهل نكصوا ، حاشَ ، يا أجْبَلَ الَّطوْلِ
فخرَ الفخار بأرض المحسْ
رواسيَ نحن معاً
لاتَ من خاذلٍ يرتكسْ
ستبقى ، ونبقى ، ونرفع غصن النخيل سلاماً ونبقى
وكجبار في القلب معنىً وحقّاَ
وحبّاً وعشقاَ
سنبقى.
لمن كجبار قرباناً........... شعر صلاح دهب فضــــــل
| |
|
|
|
|
|
|
| |
GamarBoBa
كمال علي الزين
hanouf56
عزام حسن فرح
Medhat Osman
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست