|
|
 مــــر المحــارب . . . من هــــنــا
|
سنوقد الشموع
يومها ....
30/7
مساْء
نطلب الضياء منك
والتســـامح
استاد المريخ وشارع العرضة
وكل القرى والحضر
فلنضىء معا شمعة لسودان
الـــحـــــب و الحياة
ودعونا نتواصل للحياة
وغدا افضل
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: شمعتين (Re: أيزابيلا)
|
وإنتظرنا الشمعة :
أوقدت قليلاً ، وإنطفأت سريعاً ..
___________
الصورة :
إلتقاط / عصام عبد الحفيظ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
وما كان موتة موت فرد لكنه بنيان قوم تصدع
سنوقد الف شمعة وشمعة .....
وسنتردد كثيرا فى الذهاب الى مكان الاحتفال فنحن هلالاب!!!
حيث لا تسامح لا محبة فى ارض المريخاب ******* ( وحه مفجوع فى قرنق)
المجد والخلود للدكتور جون .......... هو هكذا دائما فى
حياته ومماته يجمع الفرقاء بالحب والتسامح
التحية للمبدع عصام حفيظ ... سنكون هناك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
.......من ارشـــــيــف ســــودانيــزاونلايــن.
ويـحياتي لعـمــر عـلي.
-08-2005, 00:03 ص
omar ali
.
تاريخ التسجيل: 05-09-2003
مجموع المشاركات: 4152
جـــــون قرنـــــق – مكـــتوبٌ لاحَـــظََّ للفقــــــراء..بقلم كاتب عراقي
Quote: جون قرنق – مكتوبٌ لاحَظََّ للفقراء
وديع بتي حنا
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1279 - 2005 / 8 / 7
بينما كان كارل ماركس جالسا مُنكبا على الكتابة يحمل هموم كل الفقراء والكادحين نظرت اليه والدته , ادركت مقدار الهم الذي هو فيه فقالت له بسذاجة الام القلقة على ابنها عبارتها الشهيرة ( كارل , كارل , انت تصنع السعادة للجميع وتنسى نفسك ). نعم لقد نسي ماركس نفسه ولكن التاريخ يتذكره دائما ولايتوانى الكادحون عنن ذِكره في صلواتهم ايام الجمع والسبوت والاحاد.
ولد جون قرنق ولم تكن في فمه ملعقة من ذهب , جائعا بين الجياع , عاريا بين العراة , منبوذا بسبب اللون والدين , مضطهَدا بين الملايين. شاهد جون قرنق المئات وربما الالاف يُساقون للذبح كشاة لم تنطق بنت شفة كفرا والحادا سوى انهم طالبوا بان يكونوا مواطنين في بلدهم وليس ضيوفا عليه او مسًاحي احذية فيه . ما اقسى ان يكون الانسان مواطنا من الدرجة الثانية او الثالثة ( واحيانا بدون درجة ) في وطنه واجداده فيه هم الاصل والفصل. لم يستطع جون قرنق ان يتحمل القهر والاستبداد والاضطهاد , كانت دموع الثكالى والاطفال وانات الرجال الضعفاء وقودا لنار لاتقبل ان تنطفئ فرفع السيف واخر الدواء الكي .
حارب جون قرنق لاكثر من عقدين , كان يتقدم تارة ويتقهقر تارة اخرى , يكًُر و يفر. نال وبامتياز اوسمة جميع من تعاقبوا على حكم الخرطوم في انه العميل والمتمرد والخائن , بحث جميعهم عنه ( ليُكٍرموه ). كيف لايكون جون قرنق عميلا وخائنا في بلاد يخطط فيها الحاكم لاقصاء رفاقه قبل ان يجف حبر البيان رقم واحد. وبعد كل سنين القتال عاد من بقي من اؤلئك الحكام ليعترف ( لاندري مُجبرا او مُخيرا ) بان جون قرنق وطني مخلص مثله . يؤمن جون قرنق ان القتال قانون الحياة الخاص وان السلام هو قانونها العام فمدً يده ليصافح من حاربه عشرات السنين ليفتح صفحة جديدة ويبدا محاولة جادة في ان يوفر للملايين من الافواه الجائعة لقمة يتناولوها بسلام.
دخل الخرطوم دخول الفاتحين بالرغم من انه دخلها اعزلا . احتفى به جميع المساكين الجنوبيون والشماليون فهو ينادي الى سودان جديد للجميع . فرح جميع المضطهدين فقد اصبحوا شركاء في قصر الرئاسة , ومن فرط فرحتهم التي انتظروها طويلا غاب عن بالهم وهم يضحكون ان يقرأوا سورة الفلق او ان يقولوا ( خمسة وخميسة ) او ان يبحثوا عن اية قطعة خشب قريبة ليضربوها باياديهم ثلاث مرات لان الكتاب يقول ( ومن يقف قُدًام الحسد ). وهكذا لم يدم الفرح طويلا وكأنه مكتوب لافرح للمساكين والفقراء. ما أبشع ان يعيش الانسان حلما جميلا يستغرق لحظات ليتعبه كابوس طويل لاينتهي إلا بيقظة مُخيفة تطلب كوب ماء. ما أقسى ان يشعر الانسان ان كل شئ تعب من اجله قد اصبح فجأة في مهبِ العاصفة وليس الريح . لانقول ان الحياة تتوقف على مصير كائن ما كان ولكن المساكين كانوا الان بأمس الحاجة الى قرنق ربما اكثر من حاجتهم اليه في اي وقت مضى .
كُتب على قرنق وهو في نشوة ايامه ان يطير للمرة الاخيرة فاستقبلته احراش بلاده جثة مقضية . يا لسخرية القدر فقد حارب في تلك الاحراش عقودا ولم تسمح للرصاصة ان تخترق جسمه. مات قرنق ولاحَظَ للفقراء في الموت ايضا فقد صادف موته مع اعلان وفاة العاهل السعودي الراحل فهد بن عبد العزيز, وكما يتقدم الاهم على المهم هكذا يتقدم الغني على الفقير حتى في الموت والنفس في طريقها الى خالقها راضية مرضية . انشغل العالم واعلامه وقنواته الفضائية حبا او محاباة وتملقا بالعاهل السعودي ففي زحمة المانشيتات والتقارير التي تغطي حياة الملك فهد وبيعة الملك الجديد يكاد المتابع بصعوبة يقتنص بين برهة واخرى خبرا خجولا عن مصيبة السودانيين في قرنق. كان وقع الصدمة كبيرا على المسحوقين المضطهدين الذين انتابهم الاحساس ان امالهم ذهبت ادراج الرياح فنزلوا الى الشوارع وكسروا وحرقوا وعربدوا فانتبه العالم قليلا اليهم وقال فيهم البعض انهم الرعاع يفرحون ويحزنون بطريقتهم الخاصة.
ترى هل يحترم خلفاء قرنق تمرده , قتاله , مبادئه , موته فيُكملوا الطريق ويعيدوا الفرحة للمساكين ام انهم ينفخون في ( قربة مكسورة ) فحال المساكين كحال الذي اشقاه ربي فكيف هم يُسعدوه .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
عصام
فى يوليو
افتقد الوطن
عبد الخالق
هاشم
الشفيع
بابكر النور
فاروق
وشلة من الرفاق الصناديد
ويختتم فى اواخره
برحيل
امل الجراحات النازفة
والدموع الزارفة
والبطون المبقورة
واليتامى
والحيارى
والرعاة الهايمين فى الفيافى
والذين احتموا بالغابات من صلف الطغاة
والذين تبعثروا فى بقاع الكون
كان الامل لضمد الجراح
والتئام الاسر
والتقاء الاحبة
فى سماء الخرطوم
الصافية حين تضحك
كان يوم رحيله
كيوم القيامة
ومن كان غيره اطول قامة
شكرا عصام
ود الخضر
وكل الفنانيين الذين يلونو الحياة بالامل والذكرى
فى لوحة او صورة
او شعار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: sharnobi)
|
لازلت لا اقوى ان اقرأ عنه بلا دموع
ضعيفة انا ام فقده
حزينة مسحوقة حتى النخاع...
فالتوقد الشموع يوم 30 يوليو
ولتحيا كلماته دخلنا وتنير الطريق لوحدتنا...
ستقيم ولاية اونتاريو كندا احتفال ضخما له
قد تحضره ربيكا والمناضل باقان اموم...
تراجي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
-08-2005, 01:30 ص
أبوتقى
.
تاريخ التسجيل: 30-12-2004
مجموع المشاركات: 210
جمعيات يهودية كونها قرنق تبكيه في اسرائيل
(هذا المقال (اللاجئون واليهود السودانيون في إسرائيل يبكون قرنق )
نشر بجريدة الاتحاد صباح اليوم السبت 6-8-2005
وبالمقال معلومات قيمة )
أحمد إبراهيم :
تتواصل ردود الفعل على الساحة الإسرائيلية بعد مقتل نائب رئيس الجمهورية السوداني جون قرنق أخيراً ، حيث أعلن العشرات من اليهود سواء من ذوي الأصول السودانية أو من اللاجئين السودانيين في إسرائيل عن حزنهم الشديد على موته، زاعمين أن العالم فقد أحد أبرز زعمائه ممن كان يمثل لهم شعاع ضوء ينبعث من وطنهم الأصلي والذي كانوا يستنيرون به، موضحين أن هذه الحادثة ستدخل السودان في مفترق طرق وأزمة معقدة من الصعب حلها بسهولة·
اللافت أنه ومنذ اللحظة الأولى للإعلان عن وفاة قرنق، هناك العديد من الدراسات والتقارير الإسرائيلية التي تنشر عن السودان والتوقعات المستقبلية التي تنتظره بعد هذه الحادثة ، ومن أشهر هذه التقارير ما وضعه القسم السوداني في المعهد العام لشؤون اللاجئين الأجانب في إسرائيل، والذي أصدر تقريراً مطولاً في الثاني من شهر أغسطس بعنوان ''السودان بعد قرنق·· تحديات وخلافات مشتعلة'' وهو التقرير التي وضعه البروفيسور شاؤول ملكا أستاذ العلوم السياسية في جامعة تل أبيب المفتوحة والذي ينحدر من أصول سودانية·
أبناء قرنق
بداية يؤكد ملكا أن قرنق يعتبر من أهم الزعماء العرب الذين استطاعوا أن يبرزوا على الساحة العربية خاصة وأنه كان أول زعيم لأقلية استطاعت أن تنال ما يشبه سلطة الحكم الذاتي وتستطيع الانتصار على الحكومة الموجودة في السلطة وتجبرها على التحالف معها·
وأشار إلى أن هذا النجاح السياسي بل والعسكري الذي استطاع أن يحققه قرنق ساهم في اكتسابه لشعبية كبيرة في إسرائيل ليس فقط بين اليهود من ذوي الأصول السودانية أو من اللاجئين السودانيين في تل أبيب بل بين العديد من الساسة وأبناء الأقلية العربية الذين رأوا فيه تجسيدا لنجاح تغلب الأقلية على الأغلبية، بجانب العشرات من اللاجئين من أعضاء جيش جنوب لبنان العميل ممن يعيشون في إسرائيل الآن والذين تضامنوا مع هؤلاء السودانيين من محبي قرنق في حزنهم عليه بل وأعلنوا حالة الحداد بينهم لمدة ثلاثة أيام عقب هذه الحادثة·
المثير أن هذا الإعجاب بقرنق ساهم في تكوين 18 جماعة من محبيه في كل أنحاء إسرائيل، وهي الجماعات التي كان يدعمها في الأساس اللاجئون السودانيون في إسرائيل والذين يحصلون على دعم مباشر من ارييل شارون رئيس الحكومة الإسرائيلية·
المعروف وحسبما أشار المعهد العام للدراسات الإحصائية في إسرائيل في بيان إحصائي له نشره في شهر يونيو الماضي أن هناك قرابة ألفي سوداني موجودون في إسرائيل ويقيمون بها هرباً من الأوضاع الاقتصادية والصراعات المتفجرة في بلادهم، ولقد أنشأ هؤلاء السودانيون العديد من الجمعيات والمراكز الخاصة بهم في إسرائيل، وهي التجمعات التي تحصل على دعم حكومة إسرائيل بصورة دورية·
ومن بين هذه التجمعات جمعيات خاصة تحمل اسم نائب الرئيس الراحل جون قرنق مثل ''أبناء قرنق الجنوبيين'' أو ''معك يا قرنق'' أو ''قرنق الحر''، وتعرف هذه الجمعيات في الأوساط الإسرائيلية باسم جمعيات محبي قرنق·
الرايات السوداء
وتنتشر هذه الجمعيات في العديد من المدن الإسرائيلية مثل حيفا أو تل أبيب أو بئر السبع ، ويحرص أعضاء هذه الجمعيات على التواصل مع الجبهة الشعبية لتحرير السودان وعدد من القبائل السودانية الجنوبية، وذلك اما عبر البريد الإلكتروني جةءح- أو عبر التواصل الشخصي في المؤتمرات أو الاجتماعات الدولية التي كانت تعقد سواء في أوروبا أو أمريكا ويحضرها أعضاء هذه الجمعيات·
وقامت هذه الجمعيات فور الإعلان عن موت قرنق بنشر الرايات السوداء حداداً عليه في المقار التابعة لها معلنة أنها لن تتراجع عن المطالبة بالتحقيق في مقتل قرنق ، وهو التحقيق الذي ناشدت هذه الجمعيات سواء عبر البيانات التي نشرتها عبر مواقعها في الانترنت أو وسائل الإعلام الإسرائيلية كافة المؤسسات والمنظمات الدولية بإجرائه·
وطالبت هذه الجمعيات بتشكيل لجنة تحقيق دولية من أجل هذا الغرض، وهي اللجنة التي طالبوا بأن تكون على شاكلة هيئة التحقيق الدولية التي شكلت عقب اغتيال رئيس الوزراء اللبناني الراحل رفيق الحريري ، وأعلنوا عن دعمهم لهذه اللجنة حال إنشائها خاصة مع إعلان كمبالا عن تشكيلها قريباً من عدد من كبار المسؤولين الدوليين·
ويوضح التقرير أن هناك العديد من الأسباب التي تجعل حادثة اغتيال قرنق مريبة بداية من أن الطائرة التي كان يستقلها تحاط عادة بمراقبة دقيقة من قبل الأجهزة الأمنية السودانية وهو ما يجعل غيابها فجأة من على شاشات الرادار يحاط بالتساؤلات·
بالإضافة إلى أن الطائرة سقطت في إحدى المناطق التي ما زالت تسيطر عليها القبائل الجنوبية المعارضة في السودان ، والمقصود بالمعارضة هنا معارضة هذه القبائل لاتفاقية السلام التي أبرمها قرنق مع الخرطوم حيث تزعم هذه القوى المعارضة أن هذه الاتفاقية هشة ولن تحفظ الاستقرار للسودان بل وتغاضت عن العديد من الحقوق التي كان الجنوبيون يحلمون بها·
بجانب مطالبة هذه القوى بضرورة حل جيش جنوب السودان الموالي لقرنق وتشكيل جيش جديد من القوات التابعة إليهم مع مراعاة الالتزام بقواعد الكثافة السكانية في هذه المناطق عند تشكيل هذا الجيش وهو ما يجعل الشكوك والتساؤلات تحيط بهذه الحادثة·
ويوضح جون إسحاق وهو أحد اللاجئين السودانيين في إسرائيل ورئيس جماعة الغد المحبة لقرنق والتي تقع في تل أبيب أن هناك العديد من الدلائل التي تثبت أن وفاة قرنق تعتبر وفاة غير طبيعية بداية من حالة العصيان التي أعلنتها العديد من القوى السودانية لاتفاقية السلام التي وقع عليها مع الخرطوم ثم معارضته لجيش الرب الأوغندي ، وإصداره للعديد من القرارات التي من شأنها أن تمنع أعضاء هذا الجيش من الدخول والتواصل مع القوى السودانية الجنوبية كما كان في الماضي ، حتى أن بيتر مالوي وهو أحد أبرز القادة العسكريين في هذا الجيش أعلن صراحة أن الجيش وقياداته مصابة بحالة من الإحباط منذ تولي قرنق لمنصبه كنائب للرئيس مشيراً إلى أن قرنق تناسى أفضال هذا الجيش عليه، وهي الافضال الكثيرة التي تتعدد منذ اندلاع الحرب الأهلية في السودان عام 1983 حتى انتهاء هذه الحرب، وأوضح مالوي أن مصير قرنق سيتأثر سلبياً بالتأكيد مع هذه القرارات·
وتتصاعد حدة أزمة هذا الجيش مع وجود العشرات من المؤيدين له في الجنوب السوداني، وهم المؤيدون الذين أعلنوا عن غضبهم من القرارات التي أصدرها قرنق والتي وصفوها بالمعادية لهم زاعمين أنه سيدفع ثمنها في النهاية·
قرنق في ميدان رابين
وكشف التقرير الذي وضعه مالكا أن أعضاء هذه الجمعيات وبالتعاون مع عدد من أعضاء الحكومة الإسرائيلية الحالية بل والعديد من المواطنين الإسرائيليين ينوون وفي نهاية الشهر الجاري بناء نصب تذكاري لقرنق في ميدان رابين في تل أبيب والذي يعتبر أحد أهم الميادين في إسرائيل والمقام فيه عدد من النصب التذكارية لكبار القادة والزعماء سواء كانوا إسرائيليين مثل تيودورد هرتزل ودافيد بن جوريون وإسحاق لافون أو عالميين مثل عالم الفيزياء آينشتاين أو عالم النفس سيجمون فرويد أو نوبل أو شارل ديجول·
ويهتم الإسرائيليون بوضع نصب تذكارية في ميدان رابين لكافة العلماء أو الساسة ممن أثروا بنظرياتهم العلمية أو السياسية في إسرائيل أو العالم وهو ما دفعهم للتفكير في وضع نصب لقرنق·
ولم يتوقف الأمرعند هذا الحد بل أعلنت جماعة أبناء السودان الأبرار في أرض إسرائيل من خلال موقعها عبر الإنترنت أنها تنوي التحرك دولياً لمنع أي اعتداء تقوم به القوات الحكومية السودانية ضد أبناء الجنوب السوداني خاصة في ظل المواجهات الدموية التي يشهدها السودان منذ الإعلان عن رحيل قرنق حتى الآن·
وبالتالي يعكس هذا التقرير بالإضافة إلى التحركات التي تقوم بها العـــــديد من القـــــوى الأخـــــرى في تــــل أبيب الاهتمـــــام الإســـــرائيلي بالســودان وبالزعيم الراحل جون قرنق ، وهو الاهتمام الذي يبدو أنه بات حديث الساعة في إسرائيل خاصة في ظل التطـــــورات المتواصلة به ، الأمـــــر الــــذي يعكس قــــوة هذا الاهتمام ومحــــاولة رصد ما يجري به من تطورات·
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
07-08-2005, 00:14 ص
omar ali
.
تاريخ التسجيل: 05-09-2003
مجموع المشاركات: 4155
تحــــية الــي جــــون قـرنــــق...بقلم كاتب كردي
[
Quote: B]تحية إلى جون قرنق
مسعود عكو
[email protected]
الحوار المتمدن - العدد: 1279 - 2005 / 8 / 7
هذه هي الحياة يولدون فقراء ومساكين يضطهدون في بلدانهم يصيرون غرباء على أرضهم وفي نهاية المطاف يقتلون كما يقتل العصفور بنقافة تلك هي سيرة مصغرة لحياة الكثيرين من أمثال القائد الإفريقي الراحل جون قرنق هذا الذي استبسل في سبيل أن يرفع ولو القليل من الظلم والتنكيل والاضطهاد بحق شعب جنوب السودان هذه المنطقة ذات الأغلبية المسيحية والتي نالت الكثير من الويلات من جراء غطرسة حكومات الخرطوم الذي يتخذ من الدين الإسلامي شريعة له في حكم البلاد وأية شريعة حكم الغاب أيسر وأكثر رحمة.
بعد أداءه اليمين الدستورية كنائب أول للرئيس السوداني في التاسع من يوليو/تموز2005 بموجب اتفاق السلام الموقع يوم 9 يناير/كانون الثاني2005 في نيروبي، والذي أنهى 21 عاماً من الحرب الأهلية بين السلطات السودانية والجنوبيين شجع الكثير من المراقبين الخطوة السودانية للتوصل إلى هذا الاتفاق وهذه التسوية التي أنهت عقدين من الحرب الأهلية والتي حصدت أرواح مئات الآلاف من أبناء السودان إلا أن كل الذين كانوا يمتدحون الحكومة السودانية لهذه الخطوة باتوا ينظرون برؤية أخرى ينتاب فيها الشك وتختلس فيها أنظار وتوجه فيها أصابع اتهام مباشرة وغير مباشرة للحكومة بتصفية قرنق وذلك للتخلص من مسألة تقرير المصير الذي من المفترض أن يستفتى عليها الجنوبيون بعد ست سنوات من اتفاقية السلام الموقعة مع حكومة الشمال وبذلك تقضي على الحلم الجنوبي بحقه في تقرير مصيره.
جون قرنق الذي ولد في عام 1945 لأسرة مسيحية ميسورة في جونغلي قرب بور في أرض الدينكا الإثنية التي تشكل غالبية في الجنوب, وكان من الأطفال القلة في جنوب السودان الذين تمكنوا من الذهاب إلى مدرسة ابتدائية في عهد الإدارة البريطانية وبعد أن درس المرحلة الثانوية في تنزانيا حيث انتقل والداه، تابع دراسته الجامعية في فرينيل كوليدج في ولاية أيوا الأمريكية. ثم رفض في 1970 منحة دراسية من جامعة كاليفورنيا بيركلي ليحمل السلاح لفترة قصيرة في جنوب السودان ضد نظام الخرطوم.
وبعد ذلك، شارك قرنق في الوفد الجنوبي المفاوض للتوصل إلى اتفاق السلام في أديس أبابا (1972) والذي يمنح الجنوب حكماً ذاتياً واسع النطاق، قبل أن يلتحق بالجيش النظامي, وفي 1974، عاد قرنق إلى الولايات المتحدة لإتباع دورة تدريبية عسكرية مدتها سنتان في جورجيا قبل أن يعود إلى الخرطوم, وأوفد مجددا في 1977 إلى الولايات المتحدة لكن هذه المرة ليعد أطروحة دكتوراه في الاقتصاد في جامعة أيوا. وقد حصل عليها في 1981 بعد أن اعد أطروحة حول قناة جونغلي في جنوب السودان.
وفي السنة نفسها عاد إلى الخرطوم حيث شغل عدة مناصب من بينها نائب مدير مركز أبحاث الجيش وأستاذ الاقتصاد الزراعي في الجامعة. لكن حياته انقلبت في 1983. في هذا العام كلف قرنق بإخماد تمرد قامت به كتيبة من الجنوبيين قوامها نحو 500 جندي، لكن المتمردين أقنعوه بعدالة قضيتهم ونصبوه زعيما لهم. وشكل نواة الجيش الشعبي لتحرير السودان، الجناح العسكري للحركة الشعبية لتحرير السودان.
وقاد قرنق هذا العام تمرداً ضد الحكومة السودانية بعد إعلان حكومة جعفر النميري إعادة تقسيم ولايات الجنوب الأمر الذي اعتبرته الحركة تنصلاً عن اتفاقية السلام الموقعة في أديس أبابا، وزاد الطين بلة إعلان الحكومة قوانين إسلامية فرضت على جميع نواحي البلاد.
وفي العام 1984 فتح الرئيس الإثيوبي الأسبق منغستو هيلا مريام أراضي بلاده أمام قرنق، وسمح له باستخدام مستودعات أديس أبابا العسكرية وأجهزة إعلامها والبث المباشر فيها, وبدأ قرنق عملياته ضد القوات الحكومية من دول عديدة مجاورة للسودان من بينها كينيا وأوغندا التي يتمتع بعلاقات صداقة مع رئيسها يوري موسيفيني, وخلال ثلاثة أعوام نجح في جمع عشرة آلاف مقاتل في حركة منظمة ومجهزة بشكل جيد. وفي بداية التسعينات أصبح عدد حركة التمرد يقدر بحوالى خمسين ألف رجل, وفي سنوات القتال، بدل قرنق تحالفاته عدة مرات. فقد وقف في صف السوفيت خلال الحرب الباردة بينما كانت الخرطوم والولايات المتحدة تقيمان علاقات وثيقة ثم حصل على مباركة الأمريكيين في التسعينات, ولم تتركز دعوات قرنق بشكل أساسي على الانفصال ولكنه رفض حكم الجنوب في إطار فدرالي داعياً لأفارقة السودان، وطالب بإلغاء اتفاقية الدفاع المشترك مع مصر.
وفي عام 1986 وقع قرنق وثيقة كوكادام مع حكومة المشير عبد الرحمن سوار الذهب في أديس أبابا، لكن التوتر عاد بين الجنوب والخرطوم بوصول حكومة الصادق المهدي المنتخبة بعد شهر من توقيع الوثيقة التي رفضت الحكومة الجديدة الاعتراف بها.كما وقع قرنق عام 1988 مبادرة سلام مع الحزب الاتحادي الديمقراطي الذي يتزعمه محمد عثمان الميرغني. وانضم في وقت لاحق بعد وصول نظام الإنقاذ برئاسة عمر البشير للسلطة للتجمع الوطني الديمقراطي المعارض، وكان نائباً لرئيس التجمع الميرغني.
وكان الفشل السمة المميزة للمفاوضات بين الحكومات السودانية والحركة الشعبية لتحرير السودان بزعامة قرنق، حتى وقعت حكومة الرئيس عمر البشير بروتوكول مشاكوس في يوليو/تموز 2002 والذي أعطي بموجبه لأهل الجنوب حق تقرير المصير في استفتاء يجري نهاية فترة حكم انتقالية من 6 سنوات.
وقد مهد بروتوكول مشاكوس للعديد من الاتفاقيات اللاحقة في قضايا السلطة والثروة والترتيبات الأمنية وغيرها، حتى وقع قرنق في يناير/كانون الثاني الماضي مع علي عثمان محمد طه رئيس الوفد الحكومي نائب الرئيس السوداني اتفاق السلام في احتفال كبير بنيروبي بكينيا, وبعد توقيع اتفاق السلام حط قرنق رحاله في رمبيك والتي كانت مقراً لقواته أيام الحرب، ولم يدخل الخرطوم إلا يوم 8 يوليو/تموز حيث أدى في اليوم التالي القسم نائبا أول للرئيس ورئيساً لحكومة الجنوب.
إلى أن سر اختفاء طائرة جون قرنق للوهلة الأولى وإعلان الحكومة السودانية بأنها تواصل عمليات البحث عنها وتحاول تحديد المكان الذي هبطت فيه الطائرة التي كانت تقل النائب الأول للرئيس السوداني جون قرنق، كما أعلن التلفزيون السوداني مساء الأحد الأول من آب، بعدما كان أذاع أن الطائرة هبطت "بسلام" في جنوب البلاد. وأضاف التلفزيون نقلا عن بيان للرئاسة أن "الرئيس السوداني عمر البشير اتصل بنظيره الأوغندي يوويري موسيفيني لمحاولة تحديد مكان الطائرة التي كانت تقل النائب الأول للرئيس". وأضاف البيان أن "قرنق كان غادر كمبالا متوجهاً إلى معسكر نيو سايت في جنوب السودان، وان الاتصالات بالطائرة قد فقدت". وكان التلفزيون ذكر أنه "علم" أن الطائرة هبطت في جنوب البلاد.
محطات قد تكون للقارئ الكريم شبه عادية لأي سياسي أو مناضل في سبيل قضية ما لكن أنظر إليها من وجهة نظر أخرى تتعدى بأنها مسألة شخص لديه قضية ما يدافع عنها بكل السبل بل محاطات تاريخية على المرء الاستفادة منها ولو بشكل بسيط لكي لا يقع في نفس المطبات والاستفادة من التجربة الجنوبية التي أسست لنوع جديد من النضال في سبيل قضايا إنسانية قبل أن تكون سياسية وما كان جون قرنق إلا واحد من هؤلاء الذين استطاعا أن يكرسوا كل أوقاتهم في خدمة شعبه وأمته المظلومة من ذوي القربى والذين أدركوا بأنه لا مفر من المفاوضات مع الجنوبيين في سبيل تحقيق حلمهم وهو حقهم في تقرير مصيرهم بعيداً عن الوصايات ووضع حدٍ نهائي لسياسة التطهير العرقي والجينوسايد بحق أقلية موجودة على أرضها التاريخية.
مسلسل يرجع بالذاكرة إلى تفجير الطائرة التي كانت تقل عدنان خير الله شقيق زوجة صدام حسين والذي كان على خلاف معه بالرغم من صلة القربة ولكنهما كان غير متفقين في أمور عديدة بالرغم من أنهم وجهان لعملة واحدة من ناحية الإجرام والتنكيل بالشعب العراقي وسجلهم الحافل بالمجازر وأعلن بعد لحظات عن مقتله مع طاقم الطائرة وأكمل النظام العراقي مراسيم العزاء قاتلاً ويمشي في جنازة المقتول تلك هي السياسة الحكيمة والتي فشل فيها السودانيون على ما اعتقد في انتهاجها للتخلص من قائد التمرد العسكري في جنوب السودان الجنرال جون قرنق على الرغم من عدم التشابه مع خير الله لكن قتلا بنفس الطريقة كما شبهها أحد المحللين السياسيين في مداخلته على إحدى القنوات الأمريكية.
جون قرنق الذي أمضى عمره في سبيل الدفاع عن جنوب السودان والتوصل إلى تسوية تحل أزمة عالقة دامت أكثر من عشرين عاماً من القتل والاضطهاد العرقي والطائفي لم يهنأ بما توصل إليه بل ترك الجنوبيين تحت رحمة الحكومة الأم على الرغم من توقيع الاتفاقية لكن سجل الحكومات العربية حافل بالخزي ونكوص العهود والمواثيق وما كان صدام حسين إلا واحداً من هؤلاء الذي خالفوا وعودهم مع الأكراد وتاريخ الحكومات السودانية حافل بهذه النكوص وخاصة مع الحركة الشعبية لتحرير السودان.
جون قرنق قائد بطل وزعيم لن ينسى الجنوبيون اسمه لا بل لن تنسى إفريقيا وكل الأمم المغلوبة على أمرها دفاعه عن كرامته وإنسانيته وتضحيته بأغلى ما يملك في سبيل الوصول إلى مبتغاه وليهنأ قرنق في مرقده الذي طالما دافع عن كل ذرة من تراب الجنوب وكل الفخر لزوجته السيدة ربيكا قرنق إحدى القائدات في الجيش الشعبي والمحاربة فيه وبناته الأربع اللواتي يدرسن في المراحل الثانوية وولديه الذين يدرسان في أمريكا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: بكري الصايغ)
|
مُعَلَّقٌ أنا على مشانقِ الصَّباحْ
وجبهتي - بالموتِ - مَحنيَّهْ
لأنني لم أَحْنِها.. حَيَّهْ!
***
يا إخوتي الذينَ يعبُرون في المِيدان مُطرِقينْ
مُنحدرين في نهايةِ المساءْ
في شارِع الإسكندرِ الأكبرْ
لا تخجلوا.. ولترْفعوا عيونَكم اليّ
لأنكم مُعلَّقونَ جانبي.. على مشانِق القيصَرْ.
فلترفعوا عيونَكم اليّ
لربما.. إذا التقتْ عيونُكم بالموتِ في عَينَيّ:
يبتسمُ الفناءُ داخلي.. لأنكمْ رفعتم رأسَكمْ.. مرَّهْ!
"سيزيفُ" لم تعدْ على أَكتافهِ الصَّخرهْ
يحملُها الذين يُولدونَ في مخادِع الرقيقْ.
والبحرُ.. كالصّحراءِ.. لا يروي العطَشْ
لأنَّ من يقولُ "لا" لا يرتوي إلاّ مَن الدُّموعْ!
.. فلترفعوا عيونَكم للثائرِ المشنوقْ
فسوف تنتهونَ مثلَه.. غدا
وقبّلوا زوجاتِكم.. هنا.. على قارعةِ الطريقْ
فسوف تنتهون ها هنا.. غدا
فالانحناءُ مُرّ..
والعنكبوتُ فوق أعناقِ الرّجالِ ينسجُ الردى
فقبِّلوا زوجاتِكم.. إني تركتُ زوجتي بلا وداعْ
وإن رأيتم طفليَ الذي تركتُه على ذراعِها بلا ذراعْ
فعلّموهُ الإنحناءْ!
علّموهُ الانحناءْ!
اللهُ. لم يغفر خطيئةَ الشيطانِ حين قال لا!
والودعاءُ الطيبونْ..
هم الذين يرِثون الأرضَ في نهايةِ المدى
لأنهم.. لا يُشنقون!
فعلّموهُ الإنحناءْ!
وليس ثَمَّ من مَفَرّ.
لا تحلُموا بعالمٍ سعيدْ.
امل دنقل
انحناء للمناضل جون قرن والمجد والخلود بقدر امنياتك لهذا الوطن العزيز
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
02-08-2005, 05:11 ص
yasir saliem
.
تاريخ التسجيل: 19-02-2003
مجموع المشاركات: 40
لماذا كانت الخرطوم عنيفة في نحيبها البطل قرنق؟ كما لم تفعل الخرطوم في سنواتها الستة عشر الماضية أستقبلت دكتور جون قرنق ديمابيور اتيم استقبال الفاتحين فكانت عنيفة في استقباله و صارت اكثر عنفاً حادة دموية في استقبال خبر رحيله.
نعم استقبلت الخرطوم قرنق ابن السودان بهذه القوة و تفسير الامر ببساطة لأنه منحاز لقضايا المسحوقين المهمشين فحمل البندقية حين كان الشعب السوداني مؤمناً بها كطريق للنضال و وضعها حين كفر بها شعبه السوداني، و رغم عداء السواد الاعظم من ابناء الشعب السوداني لحكومة الخرطوم باركوا انضمام قرنق لها لانهم يثقون بأن القائد قرنق لن يزيد حكومة الخرطوم رجلاً بقدر ما يفقدهم، فقد راى فيه المغلبوين على امرهم صوتهم الحق في الحكومة و رات فيه المعارضة حلفياً في وسط اعدائهم.
لكن ليس الامر كهذا و حسب فهنالك قوى لا تحب إلا الدمار لهذا الشعب و هي خلف وصول حكومة الخرطوم لكراسي الحكم بالليل و اختلفت معها في تقسيم الغنائم طافت هذه القوى بالليل على البسطاء من ابناء شعبنا في الجنوب المتواجدين في اطراف الخرطوم تدس لهم السم بنشر اشاعة أن الشماليين مندوكورو قد قتلوا جون قرنق و ذلك قبل تأكيد وفاته و هذا ما يبرر اندلاع الاحداث قبل ساعة من تأكيد نباء مصرع البطل قرنق.
السؤال: ماذا تريد هذه القوى بالشعب السوداني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: فيصل محمد خليل)
|
up
thank you hanadi
مُعَلَّقٌ أنا على مشانقِ الصَّباحْ
وجبهتي - بالموتِ - مَحنيَّهْ
لأنني لم أَحْنِها.. حَيَّهْ!
***
يا إخوتي الذينَ يعبُرون في المِيدان مُطرِقينْ
مُنحدرين في نهايةِ المساءْ
في شارِع الإسكندرِ الأكبرْ
لا تخجلوا.. ولترْفعوا عيونَكم اليّ
لأنكم مُعلَّقونَ جانبي.. على مشانِق القيصَرْ.
فلترفعوا عيونَكم اليّ
لربما.. إذا التقتْ عيونُكم بالموتِ في عَينَيّ:
يبتسمُ الفناءُ داخلي.. لأنكمْ رفعتم رأسَكمْ.. مرَّهْ!
"سيزيفُ" لم تعدْ على أَكتافهِ الصَّخرهْ
يحملُها الذين يُولدونَ في مخادِع الرقيقْ.
والبحرُ.. كالصّحراءِ.. لا يروي العطَشْ
لأنَّ من يقولُ "لا" لا يرتوي إلاّ مَن الدُّموعْ!
.. فلترفعوا عيونَكم للثائرِ المشنوقْ
فسوف تنتهونَ مثلَه.. غدا
وقبّلوا زوجاتِكم.. هنا.. على قارعةِ الطريقْ
فسوف تنتهون ها هنا.. غدا
فالانحناءُ مُرّ..
والعنكبوتُ فوق أعناقِ الرّجالِ ينسجُ الردى
فقبِّلوا زوجاتِكم.. إني تركتُ زوجتي بلا وداعْ
وإن رأيتم طفليَ الذي تركتُه على ذراعِها بلا ذراعْ
فعلّموهُ الإنحناءْ!
علّموهُ الانحناءْ!
اللهُ. لم يغفر خطيئةَ الشيطانِ حين قال لا!
والودعاءُ الطيبونْ..
هم الذين يرِثون الأرضَ في نهايةِ المدى
لأنهم.. لا يُشنقون!
فعلّموهُ الإنحناءْ!
وليس ثَمَّ من مَفَرّ.
لا تحلُموا بعالمٍ سعيدْ.
امل دنقل
انحناء للمناضل جون قرن والمجد والخلود بقدر امنياتك لهذا الوطن العزيز
long live the new Sudan without the islamist fascist ingaz gang
your post is a peice of sudan folklore
up
ya isam ya zool ya raghee
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: Mustafa Mahmoud)
|
حيث يحيا الناسُ من دونِ عيونْ..
حيث يبكي الساذجونْ..
و يصلونَ..
و يزنونَ..
و يحيونَ اتكالْ..
منذ أن كانوا يعيشونَ اتكالْ..
و ينادون الهلال:
" يا هلالْ..
أيُّها النبع الذي يُمطر ماسْ..
و حشيشياً..و نعاسْ..
أيها الرب الرخاميُّ المعلقْ
أيها الشيءُ الذي ليس يصدَّق"..
دمتَ للشرق..لنا
عنقود ماسْ
للملايين التي عطَّلت فيها الحواسْ
from ustaz nazzar to
for all al mahmasheen in the big sudanese land
dr mustafa mahmoud
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
02-08-2005, 00:28 ص
adil amin
.
تاريخ التسجيل: 01-08-2002
مجموع المشاركات: 3000
اكبر هدية لروح الراحل: الجبهة الديموقراطية الموحدة
رحل غابة الابنوس وترك خلفه فراغ عريض..ان الاوان ان نرتفع من مستوى الاحقاد ومستوى الاشخاص ومستوى الاحزاب ونكون بقامة الوطن...ليس الامر الان امر مكاسب شخصية او حزبية..ولقد قدم لنا الراحل كورس مكثف(21 يوم فقط)..فى الحكم كمسؤلية تمتد بين الدارين وشرف الكلمة والحكم تكليف وليس تشريف
ان برنامج السلام وفقا للمرحلة القادمة يحتاج الى تضافر كل القوي الديموقراطية السودانية0(الحقيقية) وبما في ذلك الاخوان فى المؤتمر الوطني..لانفاذ الاتفاق حتى اخر كلمة وسطر فى الاتفاقية يتجرد ومصداقية بعيدا عن الاهواء.. والطموحات الذاتية التي اقعدت البلاد سنين عددا
كما نوهنا مرارا وتكرارا ان المرحلة القادمة منعطف تاريخى هام(حتي تكون الوحدة خيارا جاذبا)..ومن الافضل ان يحدد كل شخص او حزب موقفه من مسيرة السلام وان يعمل ويقدم النصح ان لم يشارك والدال على الخير كفاعله..وتذكروا المقولة(كل زول بيحمل رسالة امينة صادقة بيعيد مداها التايخ بيحسب كل خطواتو المشاها)
واكبر هدية نقدمها لروح الراح الدكتور جون قرنق هو السودان الجديد الديموقراطى الفدرالي الموحد وفقا لخارطة الطريق الموثقة بين ايدينا والتى لطالما حمل مسوداتها الفقيد فى حله وترحاله ولوح بها للناس ليقدم لنا اخر دروسه فى المؤسسية والعمل الجاد والمسؤل
لن ابكي عليك قط يا د.جون قرنق الان و اذا طال العمر وحصلنا على السودان الجديد حلمك الاخير...عندها لكل حادث حديث...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
-08-2005, 11:38 ص
علي محمد علي
.
تاريخ التسجيل: 04-12-2004
مجموع المشاركات: 356
ربيكا قرنق : دكتور جون مات ولكن نظريته ما ماتت ودعت طرفي الاتفاق للتحلي بالشجاعة
دعت السيدة ربيكا قرنق في لقاء عبر التلفون مع التلفزيون السوداني من مدينة نيو سايد بجنوب السودان، دعت الحكومة والحركة للتمسك بالاتفاقية والتحلي بالشجاعة والقوة في تنفيذها، وان السلام الذي كان يدعو له الدكتور جون قرنق سلام حقيقي، وذكرت ان الدكتور جون قرنق مات ولكن نظريته لن تمت وانها ستتابع نظريته، وأكدت ان قيادة الحركة قوية وجادة في تحقيق السلام في السودان، وان الدكتور كان يقول ان السلام ده ما حقُ ده حق الشعب السوداني
ونواصل مع السيدة ربيكا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
-08-2005, 11:24 م
الكيك
.
تاريخ التسجيل: 26-11-2002
مجموع المشاركات: 2140
قالوا عن قرنق ...بعد رحيله
الى روح د. ج. قرنق
جارالله الحميد GMT 4:15:00 2005 الثلائاء 2 أغسطس
رثاء يليق بنصف ذكرى رجل عظيم
أهكذا تمضي مع الهواء كالدخانْ؟
تفلتُ من ذراعك الرشاش
ومن دماغك الفلسفة الضخمة والأصيلة
وتختفي؟
كأن أحداً ناداك!
كان هوَ هناكْ
تحتَ جذوع ِ الشجر ِ المختلف ِ
الباسق النضيد
والشائك الشديد
والواقف العنيد
يدخّن السيجارَ هادئا
عليه معطفُ المطَرْ!
ناداك: هاهناك ..
مكانْ
لأثنين ِ يلعبانْ
أهكذا يحدث دائما حين تنتهي القصصْ؟
تلك التي نسجتها
من غابة ِ الجوز ِ ومن حندة النساء حين ترقص الشياطين بهنّ في المساء المغرق الرومنطيقية الرأسمالية المؤللة!
يحكينَ إذ يجلَبُ أفراخهنّ للبيع في مرافىء اسمرا وعلى موانىء الميناء الأقدم في الزمنْ
ذاك الذي اسمه: عَدَنْ!
ومن نساءَ سودْ
ينفثنَ في العقَدْ
أعوذ ُ بالذي تعوذ ُيا رفيقْ!
ومن نساء راقصات يسحرن الرجالْ
فيمعنون ْ
تأملا بوسع الأطلسي أن يرى
في غابة ٍِ سميتَها إفريقيـــا
ولمْ تدوّنْ بعـــدُ أيَّ شيءْ
في محضر الرئاسةْ
ولم توقع ْ: د. جونْ قَرَنْنقْ
النائبَ الأول للرئيسْ
!!
أهكذا ياصاحبي ســـودانْ؟
أكلما اقتربتْ ساعة الفرجْ
وقتُ إجابة ِ من جمعة كريمةْ؟
أكلما اقتربتَ من مرافيء الأمانْ
خانك الزمان والرّبان؟
فرحتَ في مشاهدِ الحفل الجنازيّ تضربُ الطبول}؟
مناديا كلّ وحوش غابة ٍِ سميتها إفريقيـــا
وعشتها إفريقيا
ووحدنا نهمس ُ بالغزلْ
أنت اسمك السودانْ
اللى اللقاء سيدي الفقيدْ
كل الرجال عمرهم إما لموت ْ!
أو لإفتداء موتْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
بعد أيام بسيطة , مُذ خرج الناس "الخروج الكبير" لا ستقبال المحارب العائد بالسلام،سقطت طائرة.
طائرة يوغندية رئاسية لأسباب من الأرجح و"الأريح" أنها تخص سؤ "الاحوال " الجوية
في فضاء "افريكا" ومحنتها ... وكان في هذه الطائرة رجل اسمه جون قرنق ,عائداً ،
الدكتور , اخر قواد التحرر"الفعليين",...
سقط حٌلم كبيراً ، حُلم الناس بالعيش الكريم ..
.....
...
في الاماتونج سقط , قتلته الأحوال الجوية, الله ،الاقدار أو ربما
الاخرين ،المُهم أن يموت -كي تمشي القصة-وبعدها ستسير
المياه , ستسير "كما خطط لها الانجليز " والذين خلقوا القطار .
...
...
يوم السقوط الكبير , في يومه, بداء الخبر يسري في الناس
كان خبراً صاعقة حزنه يخطف الروح والبدن ...ذبح الناس بعضهم بعض..
حدث كُل دم ممكن ...
ضمد الشريكان الجدد في القصر والمجلس بحكومتيهم "شمال و جنوب" الجرح الغائر
و" رمو قدام" تقاسمو السلطة والثروة والسلام...
... ...
الا أن المحارب - فعلاً - قد مر من هنا ،
تعالوا نحمي سيرتة من قسمتها كذلك ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
مرّ من هنا .. !!
من وسطنا ..
من وسط همنا و حلمنا و الآمال الكبيرات .
مر المحارب من هنا ..
متنمطقا سلاحه القضية
( بفوهة حين مرّ .. حمامة )
مجللا غاره - النصر - هامته ..
و ميمماً الصباح .
مر من هنا المحارب , كما النيل ..
مخترقا صحارى همومنا المقيمة القديمة .
و فاض - حين مر - ضؤه .. و شعّ .
زارعة كفتيه الخضيبات نسكا جديدا لما ينبغي أن يكون .
رادا إلينا بعض الذي صادرته العسس ..
و الذي كبلته الخيانة .
و مقتطفا من الشمس - من أجلنا - الإشتعال .
خَصَّبنا حلمه حين مرّ
فشِلناهُ إيناعا و خضرة .
مر من هنا ..
لا من هناك ( الغريبة ) .
مرّ .. بلسما لطول وجع ..
وترياقا ضد هزائمنا - فينا -
مر من هنا ..
المحارب العظيم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: Emad Abdulla)
|
مر المحارب من مسارب أرواحنا..
فارداً عليها غلالة متفائلة من أقصاها إلى أقصاها..
بعد ان قبعت ردح من الزمان والفت فيه على الإحباط ولازمها سنيناً..
فنحن كما تعلمون من الجيل الذي لم يذق للوطن غير طعم الذل والقمع ومصادرة الحريات..
بل الأحلام..
صلف سلطوي موجع ووطء للكرامة كنا نتجرعها يومي على الكريم..
سمعنا كثيراً ممن سبقونا عن سودان جميل.. سودان رحب وذراعاته مفتوحة بحب..
تضج ساحاته بصوت الحرية العالي..
مليون ميل مربع ممدودة الوان وثقافات وسحنات..
منسوجة نسيج متماسك تكمن روعته في اختلاف خيوطه..
وعينا.. فوجدنا خاطره مكسور..
وضفائره مستباحة..
مر المحارب عبر شرفات القلب وبراحات العشم..
راداً العافية لخلايا كنا نظنها قد فقدت المقدرة على أداء وظيفتها من طول الركن وعدم الإستعمال..
مر المحارب العظيم
من هنـــــــا..
ولا زال في العشم قطرة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
-07-2006, 04:16 م
عصام عبد الحفيظ
.
تاريخ التسجيل: 08-08-2004
مجموع المشاركات: 1470
مــــر المحــارب . . . من هــــنــا
سنوقد الشموع
يومها ....
30/7
مساْء
نطلب الضياء منك
والتســـامح
استاد المريخ وشارع العرضة
وكل القرى والحضر
فلنضىء معا شمعة لسودان
الـــحـــــب و الحياة
ودعونا نتواصل للحياة
وغدا افضل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
06-08-2005, 08:29 ص
بلدى يا حبوب
.
تاريخ التسجيل: 29-05-2003
مجموع المشاركات: 5106
حيوا معى ربيكا حرم د قرنق فما اكثر دروسها فى الوطنية
امراة ان جاز لى التعبير ان اطلق عليها المراة الفولاذية وهى فى اصعب المواقف تضع السودان فى حدقات العيون التقت بها كاميرا قناة الجزيرة وهى مكلومة بفقد زوجها فكانت حديثها يعبر عن رباط جاشها وشخصيتها القوية ووطنيتها الدفيقة لم تتلعثم فى الحديث او تثير الشكوك حول مقتل قرنق بل طالبت بعض ابناء الجنوب الثأئرون لفقد قرنق ان يلتزموا الهدوء فكان حديثها كالبلسم الذى يشفى الجراح وها هى اليوم واما نعش زوجها الدكتور قرنق تمسك الدموع وتتجلد بالصبر وتخاطب الحضور قائلة............
Quote: فى 6/8(سونا) دعت السيده ربيكا قرنق حرم الفقيد د.جون قرنق الشعب السودانى للتمسك بالوحده التى ناضل من اجلها د. جون قرنق
وطالبت لدى مخاطبتها مراسم تشييع جثمان الفقيد بجوبا ظهر اليوم المجتمع الدولى بدعم اتفاقية السلام داعيه لمحاربة الفساد باعتباره احد امراض العصر مؤكده ضرورة توظيف الموارد لمصلحة البلاد والقضاء على الفقر
وحثت قيادات الدوله باعطاء المراه والطفل اولويه قصوى مشيره الى ان المراه مكمله للتنميه
واكدت ربيكا تمتع الشعب السودانى بحرية العباده والتعايش السلمى بين ابنائه مشيده بالجهود التى بذلها الفقيد فى علاقات السوان بالخارجوحيا ابن الفقيد د. جون قرنق الاكبر شول المشاركين فى تشييع الجثمان داعيا الشعب السودان للتمسك بالمبادىء والنظريات التى وضعها الفقيد
وعدد صفات والده الحميده ونضاله من اجل السلام شاكرا رؤساء الدول والوفود المشاركين فى تشييع الجثمان وعلى راسهم الحكومه الامريكيه والكنديه والنرويجيه والسويسريه والكينيه والتنزانيه والنيجيريه والمصريه والجزائريه والغانيه واليوغنديه والامم المتحده ووكالاتها العامله فى السودان
-----------
لقد صدقت المقولة التى تقول وراء كل عظيم امرأة
واسهبت فى الحديث وكان حديثها ادب جديد فى زمان الاحزان تحدثت عن اسرتها وحثت كل فرد فيها مخاطبة الحضور وكانوا جميعا نجوم يتوسطها لقمر الذى دثر فى التابوت
وعبر سودانيس اون لاين نسوق لك احرى التعازى فى الفقد الكبير
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
-08-2005, 00:05 ص
nagla kamal
.
تاريخ التسجيل: 14-12-2004
مجموع المشاركات: 21
مهداة إلى روح الفقيد د. جون قرنق * نصوص من دفتر الحلم الممتنع و الحقيقة المجازة I
نصوص من دفتر الحلم الممتنع و الحقيقة المجازة - I سؤال أول
في الدفتر الثاني
نيفاشا و ما بعد …
أتحط حمامة بيضاء على ثرى الموتىْ
و تنفض عن جناحيها رذاذ الدمْ !
و نصطف
على حواف الجرح …
نصطف
جرح بطول روافد النيل الجنوبية
و عرض القطر
و العصب مهترئ منا ...
كاحلام الشهيد
تجوب مرثية و مرثية
و الحزن كالطوفان يغرق ما بقى مِنا
أطرافنا المبتورة …
هيكل طفلنا المدفون في جوف العقابْ ؟!
***
أ سلامنا يبقى مجاز …
ينحني غصن من الزيتون
في حضن الرياء و ينكسر
***
للون و على اللون حلل دمنا !
أما نحن مزيج من ذات اللون ؟! …
أبسط يدك اذا صافحت سليل اللون الأسود
بيضاء بلا سؤ …
أبسط يدك
***
و تعلو أصوات أزلية
لا تدحض رؤية شيخك
تخلى عن عبثية طرح جديدك …
تقدم نحو يمينك
ما عاد يسارك يشبعك
و لا عاد صهيلك يشبهك
***
أو تغير ديدنك كما الحرباء !
عمياء اللون إذا ما أستترت
في قلب الورد الأحمر
أو ترفع علم الأستغناء
لون أخضر !
في كل فصول …العهد القادم …
يتبع …
(عدل بواسطة nagla kamal on 01-08-2005, 00:10 ص)
(عدل بواسطة nagla kamal on 01-08-2005, 08:28 م)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: بكري الصايغ)
|
ساعات تفصلنا عن الاحتفال الكبير
وانجاب مولود جديد
يسمى السودان الواحد باختلاف اعراقه وقبائله
لا جنوبى ولا شمالى ولا شرقى ولا غربى
فقط السودان وطن الجميع فالنشارك من اجل الوحده والسلام
ولنقف من اجل السودان الواحد المتوحد بمحبتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
طائرة فى كامل قواها البدنية وقائد فى كامل قواه الوطنية وطاقة الحلم الكامنة
ثم حطام وذكرى وأسى يغور عميقآ فى الروح وفى السودان القديم والجديد
يا الله.. يا يسوع.. يا رب.. لطفك بالوطن.
فلترفرف روح الزعيم على الوطن وتطفئ نيرانه وتبرئ جروحه.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
المنتدى العام لسودانيزاونلاين دوت كم مكتبة شوقى بدرىاهلى الدينكا
نسخة قابلة للطباعة من الموضوع ارسل الموضوع لصديق اقرا المشاركات فى شكل سلسلة « الموضوع السابق | الموضوع التالى »
أقرا احدث/اخر مداخلة فى هذا الموضوع »
28-09-2004, 01:01 م
shawgi badri
.
تاريخ التسجيل: 26-04-2003
مجموع المشاركات: 622
اهلى الدينكا
بسم الله الرحمن الرحيم
المذكرة الاولى
مذكرات حول دينكا الباندانغ
تأليف إبراهيم بدري
الجزء الاول – معلومات تاريخية عامة
Sudan Notes and Records هذه المذكرات تشير إلى الابيلانغ و بالواك و الدونجول دينكا و يعرفوا أيضا بدينكا بادانغ و دينكا الشمال أي من المناطق الشمالية لمحافظة أعالي النيل و لكي نفهمهم من الضروري أن نعطي ملخص عن التركيب التاريخي لهذه القبائل.
حسب إفادات دينكا البادانغ فإنهم هاجروا من منطقة بور منذ حوالي 200 عام تحت قيادة اكومي كاكاب ابن ايويل ويت جدهم الروحي.
و يبدو أنهم قد تجولوا في مناطق كثيرة بما في ذلك جزيرة زراف و بلاد المابان قبل الوصول إلى مناطقهم الحالية . عند عبورهم نهر السوباط وجدوا آثار الفونج و الذين سادوا في هذه المنطقة حتى تمكن الشلك من التغلب عليهم و طردهم نحو الشرق و بالتالي تم اتصالهم بالعرب في منطقة كاوا . في أيام الدولة التركية حدث كثير من الهجوم و الهجوم المضاد بين الدينكا و العرب في النيل الأبيض و بين الرفاعة و الآخرين في النيل الأزرق.
و في هجوم جرئ على قرية الفكي الصابونابي في النيل الأزرق قتل الفكي و عدد من الآخرين و قد نتج عن ذلك حملات تأديبية دفعت بالدينكا للجوء إلى مناطق نائية نسبيا في منطقة الدونجل . ثم بعد ذلك توصل الدينكا إلى اتفاق مع الحكومة و التي بدورها أعطت ممثليهم وشاح شرف و أعطتهم قدر من السلطة و بعد هذه التقلبات في الحال فقدوا وحدتهم الأصلية و تقسموا إلى المجموعات المعروفة حالياً .
لقد عرفت مجموعات الابيلانق في الماضي باسم "دينكا إبراهيم" و القصة التالية تفسر ذلك :
عندما سار كيس اكوي "نحل اكوي" ( وهي عبارة توضح مدى كثافة الجيش) من موطنهم القديم إلى موطنهم الحالي كانت هنالك دائماً مجموعات متأخرة في السير و عندما يسالون عن السبب كانوا دائما يجيبون- وك ابي لانق "ذهبنا لإحضار ثمار شجر السدر" . و تحكي القصص بان إبراهيم و هو ناسج (حائك) عربي سكن مع دينكا الابيلانغ و كان يبيع قماش الدمور عبر الدينكا للهمج و العرب و أينما ذهب هؤلاء الدينكا كان يشار إليهم باسم دينكا إبراهيم .
و تحكي قصة أخرى بان إبراهيم كان رجل ابيض جاء من الشمال برفقة كلبين ، جونق جاك و جونق لوال _ و قد كان يتحدث العربية و لغة الدينكا و قد ذكر بأنه أصلا من الدينكا و أن اسمه بلغة الدينكا هو كوا لوال و انه قد حضر بواسطة كوا و هي الرياح العاصفة . و قد قام ببعض المعجزات في الحي و التي نسبها العرب لدينكا إبراهيم . و قد ادعى دين فابيانغ من باوم بأنهم من سلالة هذا الرجل . مجموعاتهم الحالية و أسمائهم و معانيها كالأتي :
ابيلانغ – إحضار فاكهة شجر السدر
باوم – نهب أشياء من هنا و هناك (لصوص)
اكون – فيل – كانوا صائدوا الأفيال
جيل – غير معروف
بالواك – بال – لواك – اترك الغزال
اقير – بقرة و قرونها مقلوبة إلى أسفل
ابويا – غبار
بير – من الفعل بور تسبب الضرر من الإهمال
نيل – الأصلة
دونجل – غير معروف
قامبني – تعطى قائداً
قيونغ – يعانق الماشية
و في فشودة 1899 قابل الكولونيل جاكسون (عرف فيما بعد باللواء سير جاكسون ، K.B.E ،C.M.G ) الدينكا لأول مرة.
و بعد ذلك دعى الزعيم سالم بانجانق جيش الحكومة للإقامة في بانجانق و لكن السكان كانوا متوحشين فرفضوا استقبالهم و بذلك نزلوا في ميول . و تم تأسيس أول معسكر للجيش و أصبح اسم المكان "الدنك" تيمناً بارينق كم ، السلطان السابق للدينكا و الذي قامت أسرته بدعوة الحكومة للحضور إلى منطقة ميول .
يبدو أن اكويل و الذي قاد الدينكا إلى المنطقة الحالية لم يكن ابن ايويل ديت الذي ذكر سابقا . و قد يكون احد أفراد سلالته و يحمل نفس الاسم . حضر الدونقل إلى المكان الحالي بعد زمن طويل من استقرار المجموعتين . و ايونغ ايويل و الذي يدعون انه كان قائدهم لم يكن ابن ايويل و لكن ابن ايويل الأصغر .
أن البنية الاجتماعية لدينكا البادانغ لا تتغير و هي تبنى على الاتي:-
1- الدن – الأشخاص المنتمون لنفس القبيلة منتشرون في جميع أرجاء بلاد الدينكا .
2- المنويور – (من= أبناء ، ديور = رجل مقدس ، لتصبح أبناء الرجل المقدس)
و الإناث ينديور – بنات الرجل المقدس . هؤلاء هم أبناء و أحفاد أبناء ايويل ديت السبعة و هم كذلك منتشرون في جميع أرجاء بلاد الدينكا و كل أفراد هذه الأسرة يمتلكون قدرات خارقة و يتم اختيار البيني رم لكل قسم من أقسام القبيلة من بينهم .
3- البيني رم – وهو القائد الروحي وهو الوحيد الذي يتمكن من إقامة الأضاحي الضرورية لضمان النجاح و الرخاء (مجتمع الدينكا مجتمع ديموقراطي لحد بعيد و فكرة القائد تنفيذي غريبة عليهم.)
4- الوت – و هي مجموعة من الدن و غرضها الأصلي هو الحماية و دورها الإداري قليل (بسيط) و لكن في فصل الجفاف عندما يرحل الدينكا إلى النهر ، تقدم كل قطعان الماشية بالرعي في وت واحد .
الجزء الثاني – المعتقدات الدينية لدينكا البادانق
يعتقد دينكا البادانغ في وجود اله يسمى نياليك ، وهو خالق كل شئ و كذلك يعرف باسم للإله الواحد و يسكن في الجنة بالرغم من انه أيضا يمكن أن تكون اسيك هي الأنثى و نياليك الذكر . اسيك هو مافي الف*ل ساك (يخلق) و نيال تعني "فوق"
كل الأحداث التي تمر بالإنسان في حياته عدا المرض و الموت مثل العقم و العمل ، رعاية الطفل في رحم أمه ، إعطائه الحياة ، و زراعة البذور كلها تنسب لسيك و عندما يتحدثون عن السماء و المطر و الشمس ينسبون ذلك لنياليك .
جوك يتسبب في المرض و الموت و لديهم عنه فكرتين ، بعضهم يعتقد أن جوك هو ملاك يعيش مع ملائكة آخرين بين السماء و الأرض و يتحرك وفقاً لأوامر اسيك . عندما يمرض أي شخص ، تقدم sacrifice لنياليك و الذي يقدم عند استلامها بإرسال تعليمات بالش*** لجوك و يكون نياليك هو الذي يتسبب في الشفاء و ليس جوك الذي يعمل كأداة تنفيذ الأوامر فقط . و لكن عندما **** نياليك الضحايا و تحدث الوفاة يعتقدون أن جوك هو الذي تسبب في ذلك نتيجة لرفض نياليك للضحايا.
يعتقد آخرون أن جوك و اسيك هما نفس الكائن و عندما يقوم بخلق يسمى اسيك و عندما يحطم يسمى جوك و لكنهم لا يعبدون جوك ولا يقومون له أي ضحايا . و هنالك من يعتقدون في الاحتمالين معاً .
عندما يتوفى الإنسان فان اسيك يلقى بروحه في الجنة و ليس جوك و لكن ماذا يحدث لها بعد ذلك لا احد يعلم و لكنها لا تصبح "جوك" .
يتم الاحتفال بالحدث لمنع روح المتوفى من إزعاج أقربائه الأحياء خاصة أرملته و أطفاله و لكن لا احمد يعلم ما قد يحدث بعد الموت . قبل مهمة ايويل ريت المقدسة و الذي يعرف أيضا باسم ايويل لونقار ايويل *** ، ايويل اقيت _ بوتيب و ايويل ابيوك حفيد عنصر ال**** ، لقد عرف الدينكا النياليك و لكنهم عبدوه بواسطة الملائكة أو مخلوقات روحية أو وسائط . تسكن الملائكة (كوك) بين السماء و الأرض و عندما يرسل الله كلمته إلى احدهم يدخل الملاك في جسد شخص مختار و يجعله يرسل كلماته إلى الآخرين . هذا الشخص يسمى تييت و لكن و يمكن أيضا تحقيق وضع التيت بالتمرين و الامتيازات الروحية والبشرية الملائكة الذكور أو أبطال الأزواج وهو اسم أفضل و هم :-
- جارانج
- دينق (ابن جارانج المذكور هنا و ليس دينق ابن نياليو)
- ارانق
- نقور (يعرف أيضا باسم ادول ريال)
- مالك
- لوال ايويل و الذي يتمثل في ارض على شكل كوبرا (لوال ديت)
و الأثاث :
نيانوير
اجونق
عندما يتملك الإنسان احد هذه الأرواح (الأبطال) و يصبح وسيط يصنع لها معبد في منزل الوسيط و يقدم لها الضحايا هناك و أحيانا **** لأعمال الوسيط على أنها أعمال الروح . حتى ظهور ايويل ديت كان نيالك يعبد عبر هذه الأرواح بالرغم من أن دينكا بور يعرفون قارانج على انه اله (الروح فادانج) الرئيسية و لا يوجد من هو أعلى منه.
عندما جاء ايويل ديت طلب من الناس عبادة الإله الخالق مباشرة دون الحاجة إلى الأرواح كما كان يحدث من قبل .كذلك جاء إليهم بمعتقد جديد وهو أن الإله له ابن يدعى دينغ وأمه تدعى أبوك و دائما يشار إليها بابوك والدة دينغ. و قد طلب منهم ايويل أن يعبدوا الابن دينغ و الأم أبوك .الدينكا يصلون لدينغ و يطلبون منه التدخل لدى نياليك عندما يحتاجون لهطول الأمطار لأنهم يعتقدون أن الأمطار و الرعد من اختصاصها .
تتم الصلوات في جماعة و في مناسبات خاصة فقط مثل المطر و هكذا و لا توجد صلى تؤدى كجزء من حياتهم اليومية .
إنهم لا يعلمون بالتأكيد إذا كانت أبوك من البشر و لكنهم يعتقدون أنها الآن في الجنة و هذه الأغنية تحكي عنها :
أبوك هان دينق بال بان نيال كو بالوا باي ريال بانوم دو دينق
و ترجمتها
أبوك أم دينق اتركي منزلك في الجنة و اجعلي منزلك في الأرض و املآ منزل دينق بالنور
بعض الدينكا يعارضون الدين الجديد الذي أتى به اويل تم الاتفاق بين ايويل ديد و دينق قائد الكيك قبل مجئ ايويل و الذي كان ايويل قد تربى في منزله على أن تترك كل المقدرات الروحية الخاصة بهطول الأمطار و هكذا الاويل و أبنائه و يترك البقية لدينق و أبنائه . ولكن دينق وجد صعوبة في تطبيق هذه التوجيهات .
في خلاف بين ايويل و دينق قام ايويل بتثبيت قدم دينق على الأرض بحربته وقد بقي دينق على هذا الحال لمدة من الوقت نسبة لأنه هو ولا أي شخص اخر يستطيع أن يقتلع الحربة . فقام كل سكان الأرض من بشر و حيوانات و طيور بتقديم التماس لايويل و الذي اعترف بان مساندة دينق للدين القديم (أي عبادة الإله عبر الملائكة) لا يتناقض مع اتفاقهم و عليه قام باقتلاع الحربة . و لقد سمح للنوعين من المعتقدات الدينية أن تطبق جنبا إلى جنب و الآن أصبح الاختلاف الوحيد بين المنديور (القسيس) و ال***** ليس فقط بأنه احدهم نوع من رجال الدين و ساحر و قسيس وظيفي و لكن الأول يحقق معجزاته عن طريق الصلاة و الابتهال للإله و الثاني يعمل من خلال الجزور أو عندما تتملكه روح الملاك.هنالك التيات الصالح مثل الذين يعملون في مناطقهم و يحققون الخصب و هكذا و السيئ الذي يريد أن يغنى عن طريق استغلال الآخرين و تهديدهم بسحره .
عندما تتملك المنديور روح الملاك فانه يتغير من وضعه الأول و يصبح تيات . و هذه حالة واضحة من الإلهام الطبيعي و ليس المفتعل و الذي عندما يحدث يكون مرفوض من المنديور .
يقال أن هذه الأغنية أنشدت عندما قامت الحكومة بتجاهل المنديور و تنصيب احد الكيك دينكا سلطان :
أبوك مان دينق بال بان ينال كو بالوا باي ريال بانوم دو دينق . نامات مي ييك بان دا كوال س سيرن باي مات دينق وار كو مات اكول . منكا كول دينق اس لوك لوا ميث كاكوال اليك باني رير مام اىى .
ترجمة
أبوك والدة دينق اتركي منزلك في السماء و اجعلي منزلك على الأرض و املأ منزل دينق بالنور . إذا كان لديك منزل بالأرض فان أهل الجزور سوف لا يبقون لأنك ستكونين هنا ليل نهار . لقد تعب دينق من عمل أبناء الجزور و الذين أصابوه بالدوار .
المنديور يحترم و يقدر كل أبطال الروح ما عدا دوال ايويل و الذي يتمثل على الأرض بشكل كوبرا (لوال ديت) . يسمح الدينكا للكوبرا بالعيش معهم في منازلهم و يعطونها اللبن و يمسحون رقبتها و رأسها بزبدة الأبقار المقدسة . إذا قان الثعبان بعض أي إنسان فان ذلك يعتبر بمثابة عقاب له على ذنب اقترفه هذا الإنسان .
بالرغم من وجود ظاهرة عبادة الأسلاف إلا أن الدينكا أساسا يعبدون روح قيس منديور معروف اوتيات صالح و يتصلون عبرهم بالحياة الروحية ، أحيانا يشيرون لاويل لونقار و دينق الابن على أنهم نفس الشخص كما توضح هذه الأغنية :
ين ابا واك دينق تيار تون ديت لونقار ايويل با باي يتركق دينق لواك . تون ديت لونقار ايويل با باي ايويل با واك دينق بوات .
الترجمة :
لقد استعطفوك بعشر بقرات . أنت لونقار ايويل الثور رجاءً أن تظهر . افتح زريبة الماشية لدينق ايويل لونقار لكي يظهر . انك مستعطف بمائة بقرة .
لا توجد تنبؤات بظهور ايويل و دينه الجديد .
يعتقد البور و النقوك يعتقدون في أنواع أخرى من ايويل مذكورين في أساطير أخرى . و قد ورد أن هؤلاء الايويل ولدوا دون آباء و أنهم أرواح مجسدة و قد كانت لديهم صلة بدينق لابن أو كانوا تجسد جديد لايويل الأول . لكمة ايويل تعني حبة الفول السوداني التي تركت على الأرض فنبتت من نفسها في الموسم التالي و هذا يوضح سبب اعتقاد الدينكا في التجسد أو الاستنساخ .
بعض الدينكا يعتقدون أن الإله خلق السماء أولا ثم خلق الأرض بعدها و قد هطلت أمطار غزيرة فنبت الناس من الأرض تماماً مثل الجيوب . و يقول الآخرين أن لإله أرسل ابنه دينق إلى الأرض فتزوج من فتاة تدعى اجانق و رزقوا بأطفال فتركهم دينق و ذهب لأبيه في السماء و بذلك يكون كل البشر على الأرض أحفاد دينق و اجانق .
و مع ذلك فان البعض يقول بان الإله خلق رجل وامرأة من التراب و كان اسم أول رجل ابيني-دينق بمعنى دينق التراب .
كلمة يات في لغة الدينكا لديها معان كثيرة و مختلفة فيمكنها أن تعني دينهم أو أشياءهم المقدسة أو ممارسات العبادة مثل التوقفات (الرمح المقدس) و هي أيضا تستخدم بمعنى المعبد الذي يحتوي على أشياء مقدسة أو للحيوانات المقدسة أو الطيور أو القبور .
المنديور لديهم رمز مقدس واحد وهو دينق (المطر) الكيس لديهم عدد من الرموز المقدسة و التي قد تكون حيوان أو طائر .القرابين تقدم للرموز المقدسة و الرجل يمكنه قتل الرمز المقدس فقط إذا هاجمه هو أو هاجم ماشيته و يمكن للناسان أكل الرمز المقدس إذا كان قد قتله إنسان له رمز مقدس أخر . الدينكا لا يعرفون الشيطان ، أنهم يتحدثون عن تايا (الظل) و لكنهم يقصدون الشبح أو الروح القلقة للشخص المتوفى ، على أي حال فإنها ليست لها أي صلة بالشيطان في الأديان الأخرى .
البيني رم لا يعلم الأطفال أي شيء عن الدين في احتفال التعميد . فإنهم يدرسون الأخلاق فقط و لا يتعلمون أي شئ عن الدين حتى يصبحوا رجالاً يبلغون سن لخامسة و الثلاثين .
و يتكا بور التاريخ و المعتقدات الدينية
في 1941 كتب الفريق فوربس مندوب المقاطعة في بور هذه المذكرات و التي تشرح معتقدات الدينكا القديمة و الفروقات بين الدين الجديد و القديم :-
((الخالق هو جارانج و الذي كان روح حاقدة و ينسب إليه الدينكا اغلب مآسيهم.
و لديه ابنان دينق و ابيتيدنق ، كان دينق روح كريمة لذلك الدينكا يصلون له ليتوسط لهم لدى قارانج.
قارانج أيضا هو المطر التي تنتج الحشائش و المحاصيل و الماء الذي يشربون و التالي تعتمد كل الحياة عليها . تقريباً كل قبائل الدينكا تعبد دينق بشكل أو آخر و لهم إيمان عميق لذلك
ابينيدنغ هو سلف الدينكا و النوير .
و لقد قام بتقسيم ماشيته بين أبنائه و قرر إعطاء البقرة القديمة لجانق الذي كان ذكياً و يمكنه أن يرعى نفسه أعطى العجل الصغير لابنه الأصغر نوير . وعندما كان ابينيدنغ يرقد في فراش الموت حضر جانق متقمصاً شخصيته نوير و اخذ أقيم عجل و عندما حضر نوير فيما بعد لم يجد غير البقرة القديمة فاخبره ابينيدنغ أن يأخذها و انه في المستقبل سيقوم أحفاده بالهجوم على الدينكا و سلب ماشيتهم .
تجول ايويل في البلاد و جعل يوزع أراضيه على أبنائه و يقال أن و الدكس التي تحتوي على المياه الآن هي في الأصل كانت الأماكن التي كان يرتاح فيها أثناء رحلته . و أخيرا استقر في بوم على جزيرة الزراف في قاوير و في زمن المجاعة كان يأخذ الطعام من الشمس و هذا الطعام لك يكن ينقص و عندما ضاق منو ايويل و رمى به في النهر . غضبت منه الشمس غضبا شديداً و قررت قتله و لكن ايويل تفادى الهجوم بالاختباء داخل لواكه (زريبة المواشي) أثناء اليوم و خروج بالليل . أخيرا عقدت الشمس اتفاق مع القمر الذي ضرب ايويل بحربة العيد و ثبته على الأرض و قد دفن في هذا المكان بواسطة راس الرمح و الذي برز على سطح كوم التراب الذي غطى به و يقال أن هذا التل ما زال يوجد اليوم في جزيرة الزراف و يسمى بوم دو ايويل – أي هرم ايويل . و يبلغ محيطه مائة ستة خطوة و طول الانحدار واحد و عشرون خطوة و يبدو انه صنع من التربة الطينية المحروقة .
ايويل هو جد اغلب الدينكا بور
في الدين القديم يعتبر ايويل الجد الأول لكل الدينكا و لكن في الدين الجديد يعتبر هو مؤسس هذا الدين و الجد الأول للمنديور دينكا فقط . و يصور قارانج و ابنه دينق في صورة ملائكة و لكن في الدين القديم يعتبر جارانج الخالق و دينق ابنه .
الجزء الثالث – الاحتفالات
نورد هنا أهم الاحتفالات التي ينظمها البادانق دينكا :
تنصيب بيني ريم أو بيني ريال
البيني ريم هو نوع من القائد الروحي لقبيلته ، ينصب في احتفال و يقتل في احتفال و لكن يبدو أن ممارسة قتل البيني ريم قد توقفت الآن . إذا كان البيني ريم رفع إلى السماء على أكتاف المسنين في يوم تنصيبه (بيني ريال – أو سلطان السماء) يصبح شرفه كبيني ريم اكبر لذا يجب قتله . إذا قتل فان روحه سترعى القبيلة ، و يحكم من السماء إلى أن يتم اختيار شخص أخر يحل مكانه (حتى و لو كان بيني ريم عادي ) ثم تمر روحه إلى البيني الجديد . و إذا ترك ليموت موت طبيعي فايضا روحه ستموت و ستقوم الgrace الإلهية و الvirtue الإلهية التي حظي بها بالانتهاء . انه أيضا مسؤول عن initiation كل أولاد القبيلة عندما سن البلوغ فيقومون بالسير أمامه حسب فئاتهم العمرية و بازدياد الحرب .
يوجد أن اثنان بيني نيال في كل قبيلة بادانق هما السلطان رن دينق من منطقة بالواك و ايوانق قوت من منطقة دونقل . و الاثنان مسنان و يحظيا باحترام و بشرف عظيم من كل البادانق .
عندما يتم اختيار منديور كبيني ريم لمنطقة أو جزء من منطقة نسبة لاهتمامه بالناس أو لأي خصال استثنائية لديه فان هناك طقوس يجب إقامتها . تقام أولا وليمة كبيرة يتبعها احتفال ديني يقيمه كل المسنين من هذه المنطقة كيك و منديور و في هذا الأثناء يسير كل الشباب في لباس الرقص و السكسك حول أعناقهم و جلد النمور في الوسط ، و هكذا .
و يحضر ثورين واحد يحضره المسنين في المنطقة و يذبح في المساء قبل التنصيب و الأخر يحضره البيني ريم المنتخب و الذي يذبح كقربان في يوم الاحتفال . يقوم المسنين بأكل الثورين و تدفن العظام في مكان واحد و يصبح هذا المكان مخصص لدفن عظام القربان و يسمى يك دريات (تل) و النار التي استخدمت لشواء اللحم تؤخذ إلى منزل البيني ريم و تصبح ناره . و تصبح مقدسة و يجب أن تستمر مشتعلة حتى يوم وفاته عندما تطفئ هي و كل النيران في المنطقة .
ثم يطلب الكيك من البيني ريم المنتخب الجلوس على سرير من ambush على الأرض و يغسلون يديه بالماء . ثم يقوم المسنين من الكيك و المنديور بوضع عقد من السكسك المصنوع من بيض النعام Bead سكسك(ابيق منديور) حول عنقه و يتوجوه بحلقة مصنوعة من الmane of a room antelope (قول) و يغطون جسمه بزبدة بقر مقدس .
ثم يجلس على فروة مصنوعة من جلد الثور الذي احضره المسنين و تم ذبحه من قبل و كل من كان مؤهلاً ليتوج مكانه من قبل يقوم بقطع جزء صغير من أرجل الثور (الفروة) حتى تصبح في شكل دائرة مفرغة (بوانق يات) و بذلك يكونوا قد تخلوا عن حقهم في ذلك و أعلنوا ولائهم للبيني ريم الجديد .
من الارجل الاربع للجلد الاخر يقطعون سرائح لكي يربطوا بها نوع خاص من الحشيش (مون) و يصنعون حبل و كل عضو من أعضاء المنطقة يجب أن يربط سوار ، سكسك أو خاتم و هكذا . ثم يقوم المسنين بصناعة حبل coil و يصنعونه على الحمالة ثم يعطونه للبيني ريم (يون يات) ثم يقدمون حربة الأجداد (تونق يات) للبيني ريم و يسير المحاربين في طابور أمامه و يقوم هو برش الناس بالماء و دم الثور القربان ثم تبدأ الاحتفالات حث يقوم كل سكان المنطقة بالرقص و قد يستمر لعدد من الأيام. عندما ينتهي الاحتفال يقوم البيني ريم مع عدد من المسنين بجولة وهو يرتدي قطعتين من خشب البليج يبلغ طول كل منها حوالي قدم حول عنقه و مبللات بزبدة البقرة المقدسة و هي تشبه قطع الخشب (اجوروك) التي كانت نساء الدينكا تستخدمها في الماضي لحمل الأطفال وهو أيضا يغني نفس الأغاني .
عندما ترى النساء البيني رم قادماً نحو قريتهم يخرجن لاستقباله و يرددن معه الأغاني و النساء اللاتي لم يرزقن بأطفال بعد يلمسن قطع الخشب ثم يمسحن بطونهن و يقبلن أياديهن للاستبشار بحدوث حمل قريب . هذه العادة منتشرة في مناطق الابيلانغ و البالوك و لكن الدينكا دونقول يستخدموا قطع اكبر من الخشب .
عندما يكون هنالك بيني رم ذو خصائص مميزة فانه يحمل على سرير من الarmbach على أكتاف المسنين للتعبير عن شعورهم نحوه . يمثل البيني رم دور الإنسان الميت على السرير و يقوم المسنين بالجري نحو الأركان الأربعة للسامة وهم ينتشرون و تردد المجموعة الأغنية المذكورة أنفا (ص 130 ، xx11 vol R S.N *** ) .
يضع الرجال السرير على الأرض و قبل أن يصل يقوم البيني رم بالنزول منه و كأنه عاد إلى الحياة مرة أخرى . و في هذه الحالة يصبح البيني رم بيني نيال (سلطان السماء) و في هذه الحالة تكون إجراءات التنصيب مشابهة لما ذكرنا عدا أن البيني نيال يلبس قطعة من جلد النمر الذي قتله محاربين المنطقة و قد يتم تنصيب واحد أو اثنين من المنديور المسنين كوزراء له . و هم أيضا قد يلبسون جلد النمر بعد إذن البيني نيال و لكن جلد النمر الذي يلبسه البيني رم لا يشير إلى أي منصب معين و لا يكون بالضرورة جلد حيوان اصطاده المحاربين من هذه المنطقة.
قد لا ينصب خليفة للبيني نيال لفترة من الوقت بسبب عدم تقمص روحه لأي شخص أخر أو لأي سبب آخر. ايونق قوت بني رم الدونجل فصلته الحكومة و لكن تم تعيينه فوراً بيني نيال بواسطة بواسطة السكان. كذلك فصلت الحكومة رن دينق من دينكا نيل جنوب ملوط بعد ثلاثة سنوات من تنصيبه بني رم بسبب تأمره في هجوم للنوير على منطقة المابان و لكنه أيضا نصب بني نيال بواسطة أهل المنطقة.
قتل البيني رم و البيني نيال
عندما يقرر المسنين في المنطقة قتل البيني رم في منطقتهم أو عندما يتقدم هو بطلب ذلك فان كل المحاربين الذين قام هو بتعميدهم يدعون للحضور فيحضروا في زي الرقص و يطوفون حول منزله و ينشدون الأغاني التي تمجده ثم يدخل المسنين إلى المنزل و يقتلون البيني رم غالباً عن طريق الاختناق حيث يضغط احدهم على القصبة الهوائية و الآخر على انفه و بعد ذلك يغطون جسده بزبدة البقرة المقدسة و يكسرون مفاصله و يقول البعض أن مفاصله تكسر قبل الموت حيث يمدد جسده بقوة و أرجله و أعضاءه التناسلية و السبب في تضمين أعضائه التناسلية لم يعرف بعد و لكن ذلك قد يكون له علاقة بمراسم الخصوبة ( اجوروك).
تعلن وفاته للمحاربين الذين ينوحون ثم يقولون بصوت واحد كلوة " آه" ثم يذبح كبش و يرمى للطيور و يدفن أثناء الليل في سرية و عادة ما يكون ذلك داخل الخور أو في الغابة حتى لا يعلم الناس مكان قبره، يدفن في حفرة عميقة و يكون جالساً على سرير من فروع الانداراب و يوضع أعواد قصب على ظهره مربوطة بالجلد ليظل في و ضع الجلوس و لا يتحرك. و توضع حربة المنديور في يده و رأسها موجه نحو اتجاه أعداء القبيلة ثم يغطى الجسد بحشيش الليي شاطىء النهر ثم يملأ القبر بالتراب. يعتقد انه إذا فتح الأعداء القبر أو غيروا وضع الجسد داخله فان ذلك يتسبب في حدوث مصائب لأهالي المنطقة.
يصوم الجميع عدا الأطفال منذ موته و حتى دفنه و يخرج الجميع من القرية حتى الماشية تقاد من الزرائب قبل حلول فجر اليوم التالي و يبقون تحت الشمس حتى وقت الظهر، كل أنواع الطعام التي تحتاج لطهو في النار مثل اللحم و السمك ترمى خارج القرية و بين وقت وفاته و دفنه تطفأ جميع النيران قي القرية حتى نار البيني رم و يتم حرق الحشائش حول القرية و خارج زرائب الماشية و يعود الماشية و السكان إلى القرية وسط الدخان. إذا حدث ذلك على شاطيء النهر فان السكان و الماشية يمشون خلال الدخان و يخوضون في الماء المرتفعة.
و يذبح كبش أخر و يرمى للطيور . و في اليوم الثالث يذبح كبش ثالث و يرمى نصفه في الغابة لروح الرجل الميت و يسلق النصف الآخر ليأكله الرجال الذين دفنوه ثم يرمى ببعض قطع اللحم و الماء الذي سلق فيه و ال**** و الفحم سراً على البقر . و يتم كل ذلك حتى يتمكن الناس من التخلي عن مسؤولية العناية الروحية بالبني رم الميت و لأنهم قد التزموا بذلك رمزياً عندما وضعوا العقد المصنوع من بيض النعام على عنقه أثناء تنصيبه .
و أخيرا عندما يحين موعد أول موسم حصاد بعد الوفاة ينظم احتفال ضخم و يحضره جميع سكان المنطقة ، و يذبح عدد من الثيران و تعد كميات كبيرة من البيرة و يرقص الناس لعدد من الأيام . و في اليوم الأخير يحلق راس أبناء البني رم و هذا يرمز لانتهاء فترة الحداد و الذي يلتزم به أفراد أسرته فقط و ليس جميع سكان المنطقة . إذا توفى البني رم لأي سبب أخر مثل حادث غرق تخنق شاة و تدفن معه في نفس القبر و تتم جميع الطقوس كما ذكرنا من قبل .
ليس من الضروري دائماً قتل البني رم و يكفي قتل شاة و دفنها معه و لكن طقوس القتل هذه ضرورية في حالة البني نيال و يوجد هناك من يصاحبه فيها . و هنالك دائماً نم يوافق لهذا السبب ؟؟ .
احتفالات السلام
يتم ceremony تنفيذ اتفاقات السلام بين المناطق أو المجموعات بعد صراع يموت فيه احد المحاربين .
يتم دفع الدية من الماشية و العدد يختلف حسب القبيلة في الابيلانق و الدينكا بالوك 20 ، 15 من البقر و 5 ثيران .
الدينكا دنجول 15 ،12 من البقر و حيانا قد تسلم فتاة من أسرة القاتل إلى أسرة المقتول و هذا قد يحدث عندما سكون المقتول من أسرة كبيرة أو عندما تكون المجموعات المتحاربة تسكن في مناطق مجاورة و هنالك اختلاف بسيط في طقوس الحالتين . عندما تدفع الماشية كدية لجريمة قتل يقوم المسنين في كل منطقة تحت قيادة البني رم أو بأحد المنديور المسنين في حالة غيابه الاجتماع بحضور أسرة المقتول و القاتل حيث تجلس كل مجموعة لوحدها و يؤدى المسنين دور الوسيط بالرغم من أن مبدأ السلام قد اتفق عليه إلا أن الإجراءات الأولية قد تستغرق عدد من الأيام . عندما يتم التوصل لاتفاق نهائي يقوم البين رم المحايد بتسليم الماشية بلمس كل حيوان بمطرقة مصنوعة من شجر السوفار ثم يشعل نار بواسطة عودين من خشب الانداراب .
احد ثيران الدية يذبح و يقسم إلى نصفين و كل مجموعة تأخذ نصف لشوائه ثم يحضر كل مجموعة اللحم المشوي و يخططوه ثم يأكلوه سوياً . و يتبادلون الغليون والتباكو ثم **** أقرباء القاتل و المقتول يتبادلن الرماح و يضربون بها شجرة الهليج . عند ذلك يكونوا قد اثبتوا أن الخلافات القائمة بينهما اختفت في الشجرة .
كل مجموعة تأخذ جزء من جلد الثور إلى قراهم ثم يجمعون كل أفراد القرية من النساء و الأطفال الذين لم يشهدوا الاحتفال و يجعلوهم يستنشقون رائحة الجلد عندما يرموه في النار . البني رم الذي أشعل النار و سلم الماشية يتلقى عجل من الدية .
عندما يتفق على تسليم فتاة كدية يحضرها احد أفراد أسرتها الرجال بصحبة واحدة أو اثنتين من النساء مع ثور و عجل أمام المسنين يذبح الثور كما ذكرنا أنفاً و الفتاة يوضع لها حبل في وسطها و تحضر دون نوع من الزينة و تقابلها أم المقتول أو احد أفراد أسرته من النساء المقربات و قبل أن تسلم تخلع جميع ملابسها و تقوم المرأة بوضع احد قطع ملابسها على الفتاة و تضمها إليها ثم تؤخذ إلى النهر و تغسل المرأة يديها و أرجلها و قدميها و وجها ثم تذهب مع أسرة المقتول و برفقتها العجل الذي يعطى إلى البني رم الذي أوقد النار . عندما يصلون إلى القرية تذبح شاة و تقوم الفتاة بالنط و الدخول إلى القرية ثم ترمى الشاة للطيور . بعد حوالي شهر تعود الفتاة إلى أهلها برفقتها عجل و بعد فترة من الوقت يستقبلها أخ المقتول أو احد أفراد أسرته المقربين و عندما تحمل بطفلها الأول تعود إلى أسرتها و ينظم لها حفل زواج رسمي و يدفع لها مهر اقل من المعتاد بجوالي خمس أبقار و تعود إلى زوجها و أطفالها يعتبرون أبناء المقتول .
و من المستغرب أن الدونجول لم يكونوا يدفعون دية قبل مجئ هذه الحكومة بالرغم من أننا قد نشكك في ذلك باعتبار أن للدونجول بيني نيال و بني رم و أن احد المهام المكلفين بها هي إدارة طقوس السلام . عندما يموت أي رجل في صراع فيتحدثون عنه بصفة انه ((ذهب إلى حشائش ايادنق العظيم)) (اسى لامال كا ايونق وت نيم) و قد يكون هنا للوصلة بين ايونق كوات البني نيال الحالي للدونجول و يقال انه عندما تقدمت به السن طلب من السكان بناء لواك له (زريبة مواشي).
و عندما فعلوا ذلك رحل فيه بصحبة زوجته و ثمانية ثيران و توفى هنالك من الجوع . هذا النوع من لموت الاختياري قد يؤدي إلى إلغاء مبدأ الدية للقتل العمد . كنوع من أنواع التعبير عن الحزن و الحداد .
احتفال النهر(طقوس)
عندما يرحل الدينكا من قراهم إلى الجنوب خلال فصل الصيف بحثاً عن أماكن الرعي بجانب النهر فإنهم يقومون بتقديم قربان سنوياً للنهر قبل الشراب من ماءه و قد يقوم بذلك أي من الدين فاور وهو طبقة اجتماعية من دينكا الكيس و يمكن أيضا أن يقوم بها أي عضو من المنديور و هي تؤدى في مجموعات صغيرة عند الوصول إلى النهر .
جميع السكان يقضون على ضفاف النهر بما في ذلك الأطفال فيأتي الرجل الذي سيقوم بتقديم القربان و معه شاه أو ماعز و كوب مصنوع من القرع ملئ بزبدة البقرة المقدسة ثم يقوم كل الكبار بوضع عقود من السكسك و خواتم و غوايش على رقبة الشاه و في هذه الأثناء يؤدي البيني وير صلاة للنهر و يرفع كل الناس أيديهم إلى السماء ثم يحملوا الأطفال على أكتافهم و يقوم البني وير بإغراق الشاه في النهر حتى تختفي داخل النهر . و عادة ما يقوم بتثبيت الشاه بشئ موجود أصلا في النهر لمنعها من الحركة . ثم يرمي بالزبد في المرء و يدخل كل السكان في الماء و يخوضون فيها و يشربون ، فقبل أن يتم ذلك تعتب الماء غير صالحة للشرب و محرمة .
في بعض المناطق القريبة من النهر مثل منطقة البانجانق يقام احتفال أطول و قد تشارك أكثر من قرية أو وتس و الغائبين في ذلك اليوم يتم تمثيلهم بقطعة من الخشب أو قطع من فروع الذرة يحمله أقربائهم .
طقوس الصحة
عندما ينتشر أي مرض من الملاريا أو السعال وسط السكان يقوم البني رم أو أي مسن من المنديور أو حتى حكيم كيس (تايت) ببعض الطقوس لطرده أو رفع مقاومتهم لهذا المرض ، و ذلك بإحضار حيوان صغير كقربان و تجمع كل سكان المنطقة بما في ذلك الأطفال بالقرب بالقرب من التلايات (مجموعة فؤوس صغيرة موجودة خارج المنزل) للبني رم و الذي يحمل كأس جديد (من القرع) و يقدم كل فرد بالغ بالتفل فيه و يقوم بحمل الكأس فوق رؤوس الأطفال الذين تحملهم أمهاتهم . و عند الانتهاء من ذلك يقوم البني رم بإحضار كاس أخر ملئ بزبدة البقرة المقدسة و يصنع احد أصابعه فيهما و يمسح بها صدر كل الموجودين ثم يرمي بالكأسين في النهر .
هذه هي أهم الطقوس و الاحتفالات التي تنتشر عند الدينكا بادانق و هنالك أنواع أخرى اقل أهمية مثل الاحتفال بحلق رؤوس الأطفال لأول مرة و يتم تقديم حيوان صغير كقربان لأرواح الجدود أو في عند حدوث حالة زنا بالأقارب و أيضا يقدم حيوان صغير كقربان و يقسم إلى نصفين (اتار) و يرمي نصفه في الغابة و يقوم المسنين بأكل النصف الثاني في احتفال أما احتفالات الزواج و هكذا فهي تخص الأسرتين فقط .
احتفال الثماني سنوات للدونجل
و هذا الاحتفال يقوم به دينكا الدونجل فقط و يشارك فيه الجميع كل ثمان سنوات و يسمى "ياى رن كا بيت" و يقام عندما يتلقى احد وحي عبر أحلامه و يحدد البني نيال تاريخ الاحتفال و في الليل الذي يسبق الاحتفال تسير كل الأسر في مجموعات عدا الدين فاكور إلى القرية المقدسة روكشوك التي لا يسمح بنبت شجرة فيها ، الأكل و قضاء الليل هناك . و في فجر اليوم الذي يليه ترمى كل المأكولات من لحم و سمك و دقيق خارج القرية و تطفأ النيران بالماء عدا تلك التي أشعلها فاكور , ويتم ذلك في كل القرى و في وقت واحد عدا فاكور .
و بعد ذلك يسير الناس في مجموعات حسب المناطق و كل واحدة من الثمانية مناطق لديها ثور و يقودها البيني نيال الخاص بهم ( حالياً يونق قوت) إلى هرم ايونق دت، الجد الأكبر للدونجل منديور و هم ينشدون الأغاني و عند الوصول كل أهل منطقة يأخذون مكانهم حول الهرم و يؤدي البني نيال الصلاة طالباً المنفعة و الرفاهية للناس ثم يأمر احد أعضاء الدن دوت لإشعال النار من أعواد الانداراب و حشيش الديك و يرمي عليها الخشب.
ثم يقوم كل أهل منطقة يذبح الثور ويقسمون لحمه ، بحيث يعطي الجزء الأكبر منه للبن ينال والذي يقطع قطع صغيرة من عظام الصدر ويضعها فوق قمة الدم ويهرع الشباب (الادلال إلى تسلق الهرم واخذ اكبر عدد من قطع اللحم ويعذبهم المسنين بأعواد الانداراب وكأنما في محاولة لمنعهم من ذلك . وبعد ذلك ينزلون عن الهرم ويشون اللحم ويأكلونه مع بعض مما يشير إلى وحدة أهل الدونجل . بين وقت إطفاء النار حتى يحين موعد شواء اللحم لا يسمح لأي شخص بشرب ماء كما لا يسمح لهم بحمل سلاح أو أي إعداد إلى الهرم و في المساء يعودون إلى روشوك .
عند وصولهم تقوم النساء بملأ السلة الذي كن يحملن فيه أطفالهن الصغار بقطع من ساق الشجر قام بتجهيزه نساء روكشوك (يانديور) مقطعة إلى قطع صغيرة و مبللة بزبدة البقرة المقدسة . يحمل النساء المسنات السلة و يقلدن طريقة مشي المرأة الحامل و ينتقلن من قرية إلى قرية و يوزعن السيقان على النساء اللاتي لم يرزقن بأطفال و تقوم الواحدة بوضع السيقان تحت قطعة الجلد التي تنام عليها و إذا ولدت إحداهن ولد تسميه ايونق وإذا ولدت بنت تسميها نيانياك ( ابنة الياك) أو ناياواك ( ابنة دو) و في موسم الحصاد لذلك العام تقود النساء المسنات الآخرين إلى الهرم حاملين قدر كبير من عجين الذرة و يضعونها في شكل شرائح رقيقة على الهرم و عادة تذبح كل قرية ثور للنساء المسنات.
عندما يحين موعد الاحتفال تقوم النساء بتنظيف الهرم من الحشائش و إضافة التراب ثم تسوية سطحه. عندما يعود السكان إلى منازلهم يشعلون النار و تجمع كلها حول الهرم حيث لا يسمح إشعال أي نار إلا هناك . الهرم نفسه عبارة عن كوم كبير من التراب مبني في موقع لواك ايونق و يقال أن ايونق مرض و أعلنت زوجته وفاته و عندما حضر الناس وجدوه حياً و اخبرهم بأن لا يعودوا و طلب ثمانية ثيران بما في ذلك ثوره المفضل (ميريال) ووضعهم داخل اللواك و ذهب إلى الداخل مع زوجته و اخبر الآخرين بإغلاق الباب و هكذا توفيا. يبلغ محيط الهرم 57 خطوة و ارتفاعه 26 خطوة.
الجزء الرابع – الأشياء المقدسة عند الدينكا
أليكم وصف للأشياء المقدسة و اغلبها تم ذكرها من قبل:-
يك دي يات - ( التل المقدس)
تجمع عظام كل الحيوانات التي ذبحت كقربان في احد الاحتفالات ثم تدفن أمام منزل منديون مسن و بمرور الأعوام يتكون تل يعرف باسم يك دي يات.
بيق منديور ( سلسلة أحفاد رجل مقدس ) و هم عبارة عن عقود بها خرز مصنوعة من بيض النعام و تقدم للبيني رم في يوم تنصيبه و يلبسها حول عنقه دائماً. هذا الخرز يمثل حياة كل فرد من أبناء المنطقة و يقال أن البيني رو يمكنه أن يقتل أي احد منهم بكسر احد حبات العقد مع ذكر اسم ذلك الشخص. يمكن للمسنين من المنديور ارتداء البق و لكن ذلك لا يشير إلى أي منصب معين – الكيس غير مسموح لهم بارتداء البق.
بوانق يات – ( الجلد المقدس)
و هو جلد الثور الذي يذبحه سكان المنطقة كقربان في يوم تنصيب البيني رم و يحفظ في كوخ البيني رم السري و يستخدمه للصلاة في أيام الحرب أو لطقوس جلب المطر.
كول ويوون يات ( المقعد المقدس و الحبل المقدس)
يقوم سكان المنطقة بصنع حبل من جلد احد الثيران اللذان ذبحا في احتفال تنصيب البيني رم و يصنع له حمالة من حشائش " السيبون" مربوطة بشرائح من الجلد نفسه، عندما يتم صنع الحبل يقوم كل فرد من سكان المنطقة بربط شيء صغير عليه مثل خرزة أو خاتم نحاس أو حديد – ثم يحفظه البيني رم في كوخه و في وقت الحرب يخرجه بطقوس معينة و يربطه بين شجرتين و أيضا في وقت انتشار الأوبئة و أمراض الحيوانات حيث انه يعطي مناعة لكل من يمر من تحته.
تونق دي يات – ( الرمح المقدس)
عندما دعى ايويل لدنقار أبناءه السبعة لكي يهاجروا نحو الشمال أعطى كل واحد منهم حربة و هذه الحراب تعتبر اللونق دى يات الأصلية . بعضهم يدعي امتلاك اللونق دى يات الأصلية و لكن نسبة لتزايد عدد السكان و انفصال الوتس (المناطق) أصبح هنالك أكثر من لونق دى يات .
أي حربة عادية ممكن أن تصبح لوق دى يات إذا وافق على ذلك كل المسنين من منديور المنطقة فتحضر الحربة و كل من يحضر قربان ثم تقام طقوس تعريف للحربة . و قد تترك الحربة في العراء بالقرب من الباك دى يات على حمالة من أعواد الخشب أو في كوخ مبني لهذا الغرض و في هذه الحالة تترك سن الحربة إلى أعلى و لا يسمح لأي احد بالدخول بحذائه و لا يسمح لأي احد أن يمر بهذه القرية التي يوجد بها لونق دى يات وهو يحمل حربته في هذا الوضع أي بالرأس إلى أعلى و إذا احتاج مقبض الخشب لتغيير فان ذلك يتم وفقاً لطقوس معينة .
عندما يتوقع السكان هجوم من الأعداء فان البني رم يخرج الحربة وفقاً لطقوس معينة و يلمعها ثم يرفعها و يوجهها إلى الاتجاه الذي من المتوقع أن يهجم منه العدو . و إذا احتيج لاستخدام الحربة لاداء قسم فيجب ذبح شاه كقربان اولا ثم يمسك البني رم بالحربة و يطلب من الإنسان المعني النط فوقها و إعادة الحربة مكانها أيضا يتطلب طقوس معينة . لم يحدث أن استخدمت حربة الرن دينق بني نيال النيل دينكا بالقرب من ملوط لهذا الغرض .
تونق منديور (حربة منديور) :
وهو منديور وهو رمح صغير مصنوع من الحديد وهو نسخة من اللونق دى يات إلى حد ما وهو إشارة إلى منصب البني رم لذا فهو يحمله معه و يستخدم لمساعدة المرضى للشفاء و لأغراض يومية أخرى .
تول يات . (تولا المقدس) :
وهو مجموعة من الفئوس الصغيرة صنعت أياديها من شجر الهجليج ويمكن رؤيتها أمام اى من بيوت المنديور المسنين فهي تطرد الحيوانات و الأعداء و يصلى لها في لمضرب .
جلد النمور الخاص بالبين نيال و الذي له مكانة مقدسة و الذي له مكانة مقدرة لدى وينكا نقوت و لكنه لا يعبر شئ مقدس لدى دينكا البادانق و كذلك القول (وهو عرف ظبي ****) لا يعتبر مقدس .
هنالك أيضا عدد من الأشياء المقدسة و التي تختلف درجات أهميتها بيث يات (رمح الصيد) و نق يات (البقرة المقدسة) و التي تقدم كقربان للأسلاف أو يحتفظ بها البني رم لأغراض عقائيدية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: مــــر المحــارب . . . من هــــنــا (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
الاخ عصام عبد الحفيظ
سلام
انت و صديقك طلال عفيفي تضيفان فصولاً مميزة... مختلفة و زاهية.. في توثيق السودان الجديد الذي يتخلّق في احشاء شعبنا الغني...
أليس ما تفعلانه سوى محاولة و إضافة جريئة الي إعادة كتابة التاريخ ؟!!!...
لا يسعني الا الانحناء لابداعكما.
دمتما،
صديق عبدالهادي.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عصام عبد الحفيظ
Tumadir
خدر
محمد سنى دفع الله
أيزابيلا
طلال عفيفي
انعام عبد الحفيظ
دينا خالد
abdalla elshaikh
gamal elsadig
Adil Osman
ahmed haneen
sharnobi
Tragie Mustafa
A.Razek Althalib
hatim
![]("http://www.sudaneseonline.com/cgi-bin/bandwidth.pl?type=pic&name=BOSS.jpg)
Abureesh
hanadi yousif
فيصل محمد خليل
Mustafa Mahmoud
أبو ساندرا
Ibrahim Algrefwi
Emad Abdulla
Hani Arabi Mohamed
خالد ماسا
يوسف سعد
Anwar Elhaj
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست