|
|
 على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!!
|
واصلت الصحافه نشر لقاء على الحاج مع قيادات دارفور
على الحاج: تعرضت لـ (الاغتيال السياسي) من نافذين في السلطة
إنقلاب الإنقاذ ليس خاطئاً ولكن المعالجة لم تكن سليمة
مثلث حمدي يمثل برنامج المؤتمر الوطني
طريق الإنقاذ الغربي والترشيح لمنصب نائب الرئيس أثار البعض ضدي
ألمانيا - هايدل بيرج: أبو زيد صبي كلو
في الحلقة السابقة من هذا الحوار الذي دار بين نشطاء دارفوريين ومساعد الامين العام لحزب المؤتمر الشعبي الدكتور علي الحاج، دعا الأخير، إلى إسقاط الحكومة، وقال إن إسقاط نظام الإنقاذ شرط من شروط توبته عن مشاركته السابقة في الانقاذ، وكشف أسرارا تذاع لأول مرة عن انقلاب الإنقاذ في العام 1989م واختلافات الإسلاميين وقضايا الحكم الاتحادي، وفي الجزء الثاني من الحوار الذي عقد الأسبوع الماضي بفندق ريقا بمدينة هايدل بيرج الألمانية، يواصل الدكتور علي الحاج الحديث عن المستور في قضية طريق الانقاذ الغربي الشهيرة، ويكشف تفاصيل مثيرة عن أحداث وقعت اثناء توليه مسؤولية ديوان الحكم الاتحادي، وتتصل هذه الوقائع بالرئيس عمر البشير ونائبه علي عثمان محمد طه والمشير الراحل الزبير محمد صالح وآخرين، كما تحدث على الحاج، عن ما أثير بشأن السجون والتعذيب في سنوات الإنقاذ الأولى، ودوره في أزمة دارفور وعلاقته بالحركات المسلحة.
واكد على الحاج أن أموال طريق الإنقاذ الغربي لم تذهب للسلاح، معتبرا أن مثل هذا الحديث(كلام ساكت)، واضاف(البعض قال باعوا الأموال بالسلاح والبعض الآخر قال تم تحويلها للمجاهدين الأفغان).
وذكر أن مشكلته مع الحكومة انه ذهب للبرلمان وكشف له الوضع في طريق الانقاذ بالاحصائيات. وقال إنه كشف للهيئة البرلمانية لنواب دارفور وكردفان الوضع بالأرقام، وأبلغهم عن حجم المبالغ وأوجه صرفها وأكد لهم سعي إدارة الطريق في تنفيذ المشروع، مؤكدا أن الحكومة لم تسهم إلا بـ(5%)، معتبرا ان هذا الحديث أثار حفيظة الحكومة.
واستطرد أنه عندما عقد لقاء المكاشفة بمجلس الوزراء وتحدث النواب هاتفه النائب الأول السابق المشير الزبير محمد صالح بعد ان عاد من الاجتماع الى مكتبه وأبلغه بالهاتف (يا اخي انت ليه تجيب النواب عشان يستهزأوا بنا) او حديث من هذا القبيل على حسب قول علي الحاج - الذي قال انه أبلغ المشير الراحل أنه عندما جاء سيدنا موسى غاضباً أمسك بذقن اخيه موسى، وأضاف أنه قال للمشير ( يا اخي لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي أنا قلت هذا الحديث أمامكم حتى لا أفرّق بينكم وبين الناس). وهذا الكلام قلته لاخونا الزبير وهو الآن في رحاب الله وأنا أشهد على ذلك، ومنذ ذلك الوقت لم اسمع منه شيئا.
وقال الدكتور علي الحاج ان إثارة موضوع اموال الطريق جاء بعد الترشيح لمنصب النائب الأول، وفي هذا الاتجاه قال عبدالباسط سبدرات لعبد القادر منعم منصور كيف تأتو لنا بشخص من الغرب كي يكون نائباً اولاً لرئيس الجمهورية هذا لا يمكن أن يحدث أبداً هذا ما قاله سبدرات وحصلت مشاكل معاه وعندما ارسل لي علي عثمان زول وحدث كلام كثير وحصل الأمر الذي دعا شخصين نافذين في السلطة للتفكير في (cheracter assassination الاغتيال السياسي). وقال علي الحاج إنه كان بعيداعن القصر ولكن لديه من كان يأتي له بالاخبار، وتساءل هل من المعقول ليس لديّ حتى خفير او مراسلة في القصر او القيادة العامة يأتي لي بالاخبار هذا الحديث جاء في هذا الاطار، على اساس انهم عملوا حتى تقرير وزارة العدل برئاسة عبدالناصر ونان، وعندما طلع التقرير هاتفوني وقالوا لي التقرير (طلع كويس) وفي الآخر الرئيس قال لهم (إذا التقرير لو طلع كده علي الحاج حيبشّع بينا)، ولازم تغيروا التقرير، وعلى كده المسألة كلها انتهت.)
وجدد علي الحاج حديثه عن اموال الطريق وقال: ( اريد أن اقول انا لا اعلم ان قروش الطريق سرقت او اكلت أبداً الذي اعلمه ان اي شيء قيل عن الطريق غير صحيح والمبالغ التي صرفت في الطريق حتى الكباري الاربعة التي استجلبت لاول مرة في تاريخ السودان والتي بعضها موجودة حتى اليوم في ميناء بورتسودان اعتقد مثل هذا العمل في ناس ما عايزنوا). ورأى أن وزير المالية السابق عبدالوهاب لم يك راغبا في المشروع( هو نفسه ما عايزوا) مشيرا الى ان هذا الموقف أحدث مشكلات بينه والحكومة فضلا عن قصة الترشيح لمنصب النائب الاول لرئيس الجمهورية ( عملت مشاكل كبيرة جداً في ذهن هؤلاء الناس وتحدثوا كثيراً) وأضاف (هذا جزء من القضية)، وأضاف الشخص الذي نقل لي حديث علي عثمان موجود الآن في الخرطوم وأنني أبلغت هذا الشخص قائلا (كلام علي ده فيهو دين واجابني الرجل ما فيهو دين) لكن الغريب أن نفس الشخص التقيته في مكة وفي الحرم المكي وروى نفس القصة، وكان معنا يوسف عبدالفتاح وآخرون.
وقال الدكتور علي الحاج لمحاوريه إنه بهذا الحديث يرغب في تهييج أهل دارفور واهل السودان لصالح قضيته مع السلطة، معتبرا أن هنالك قضايا موضوعية، واردف (انا احاول ان اكون منصفاً ما استطعت لكني أيضا انا بشر).
وأكد أن ماتم في طريق الانقاذ سواء كان كيلومتر او نصف كيلو متر، فإن ذلك تم من مال الناس ومساهمة الحكومة 5 في المائة، عبارة عن اعفاءات جمركية وليست مالاً نقداً، رغم أنهم ابلغوني أن الطريق سيكون مقلباً كبيراً بالنسبة لنا لأنه سيأتي بأهل الغرب، وقالوا كلاما كثيرا جدا وهو وفق معايير القرن العشرين ( حديث سافل جداً) لمجموعة تدعو للاسلام، وعندما قلت عبارة (خلوها مستورة) لم تك المسألة مسألة أموال حصل عليها آدم او احمد، ولكن المسألة ابلغ واسوأ بكثير من قصة الاموال، لذلك عندما أتحدث عن هذه المسائل أتحدث باعتباري كنت جزءا من النظام، وأنني الذي اتيت بهؤلاء الناس الذين اعرفهم اكثر من الذين يحضرون هذا اللقاء وبعضهم جلس مع الرئيس البشير ساعة او ساعتين او يوم او يومين وتساءل كم منكم جلس مع علي عثمان ساعة او ساعتين او يوم او يومين او مع نافع او عوض الجاز، انا هنا اتحدث عن أشخاص عشت معهم في السراء والضراء وبرامج والله سبحانه وتعالى يحاسب كل شخص حسب معرفته( إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنهم مسؤولا).
وفيما يخص الحديث عن المركزية، أقر علي الحاج، بانه قام بزيارة مع زين العابدين محمد احمد عبدالقادر الى الاقليم الغربي الذي كان يضم كردفان ودارفور واقنعه بضرورة فصل دارفور عن كردفان باعتبار لا يمكن ادارة دارفور من الابيض، وبالفعل استطعت بلورة الفكرة مع ابناء دارفور بالخرطوم خاصة الطلاب وتم فصل دارفور عن كردفان واصبح اقليما.
اما قصة الذين يقولون إن علي الحاج منع الرئيس البشير من بالعاصمة السنغالية داكار، وان لدي سلطة ونفوذ كبير وقصة الرئيس المصري حسني، فإن هذه الاشياء غير صحيحة فعلي الحاج ليس هو الذي يقوم بذلك، لكني صحيح كنت موجودا بداكار ولكن ليس انا الذي منع الرئيس من مقابلة الرئيس حسني مبارك، كل الحكاية نسبت اليّ حتى الرئيس في الآخر يقول لحسني مبارك إن علي الحاج هو الذي منعه من مقابلته، فإذا كان الرئيس هو من قال هذا الحديث فماذا افعل انا؟.
للمراجعة (وقال علي الحاج إن معرفته بالرئيس تمت بالغيب بمعنى ان للحركة الإسلامية مجموعة من الضباط في الجيش ليس لنا معرفة بهم نعرفهم بالغيب لأن اسماءهم حركية لم نلتق بهم في يوم من الايام ولكن في اخوانا شغالين معاهم ويقومون بنقل الكلام عنهم وكله صحيح والبشير وغيره لم اسمع به الا قبل اسبوع من الانقلاب، وانا في طريقي الى امريكا على رأس وفد معين حتى إذا سمعت بحصول الانقلاب علمت ان مجموعتنا هي التي قامت به.(وأضاف أن الرئيس عمر البشير لم يك الشخص الاول لقيادة السلطة عقب تنفيذ الانقلاب وانما كان الخامس في الترتيب فالاول كان (مختار محمدين الذي استشهد في الناصر والثاني نزلوه معاش)، اما معرفتي الشخصية بالرئيس فانه شخص هاذل ليس جادا وهو الانطباع الذي خرجت به، صحيح دخلنا في مناقشات مع الرئيس وهو يقول كلام غير مقبول، وفي مرة داخل اجتماع، قال الرئيس : (انا زول جعلي طريقتي في ادارة الاجتماعات كده اذا عجبكم عجبكم ما عجبكم انا كده).
للمراجعة (قلت، لرياك مشار وموسى المك كور الكلام ده غير صحيح، هو سمع الكلام زعل مني جداً ولكن هذه هي الحقيقة والا انا مع علي الحاج وفي اجتماع آخر قال ايضا حصلت انتخابات ولكن الموجودين في المكتب القيادي من عنصر معين في عنصر غير ممثل عنصر العرب غير ممثل في الهيئة القيادية ده الرئيس ذاتو هذا هو الواقع والتعامل الذي وجدته القضية ليس في دارفور وانما في المركز، وفي الناس اللي جبناهم عشان ما نقوم بتعميم القضية وانتو يا ناس دارفور ما عايزين كلامي ده ولكن لازم اقوله وهم عارفين انا بقول الكلام ده لسوء الحظ هذا هو الواقع.)
وتحدث علي الحاج عن فترة شغله منصب وزير بديوان الحكم الاتحادي، حيث قال البعض إنه لا يوجد شي اسمه رئيس للديوان وان الوزير بديوان الحكم الاتحادي يكون تحت رئيس الجمهورية، وقاموا دون علمي بإصدار قرار بأن يكون المشير الزبير رئيساً لديوان الحكم الاتحادي.واعتبر علي الحاج هذه الخطوة بأنها بغرض حجبه من الرئيس، وقال إنه وافق على هذا الوضع لأنه يعلم ان السياسة هي فن الممكن والمتاح، ووفقا لذلك تعاملت مع المشير الزبير بوصفه رئيس ديوان الحكم الاتحادي وأقنعته بالحكم الاتحادي وكنت أنقله معي في كل زيارة أقوم بها ولكن بعد سنة او سنتين حصلت مشاكل من بينها أن البعض رأوا أن النائب الثاني للرئيس جورج كنقور لا يعمل في شئ، وفي اجتماع برئاسة الشيخ حسن الترابي وبحضور الرئيس والزبير وعلي عثمان، الجميع قالوا إن جورج ما عندو شغل وان الجنوبيين فقط الذين يجلسون معه، وقلت لهم في الاجتماع بعد حديثهم إن القضية ليست في جورج كنقور لأنه ليس الشخص الوحيد الذي يأتيه الجنوبيون، وانني الموجود في الديوان لا يأتيني ولاة نهر النيل والشمالية ويذهبون الى القصر، وقلت لهم: لا تظلموا جورج كنقور، وحينها كنت ادرك تماما ما اقول لأنني لست معقداً واعرف الواقع.
وأضاف علي الحاج أنه أبلغ الاشخاص الذين حضروا ذلك الاجتماع أن ولاة نهر النيل والشمال لم يأتوا الى الديوان الا عبدالرحمن سر الختم والي نهر النيل لأنه كانت لديه مشكلة مع مدير السكة الحديد حسن خليفة، وأنني انا power seeker ) باحث عن السلطةوأن أي شخص يذهب للقصر امنحوه او لا تمنحوه ما يريد، فهذا ليس من شأني، وعندما جاءني الحاج آدم يوسف والي جنوب دارفور وتحدث معي عن طريق الانقاذ الغربي قلت له: أنك عندما كنت واليا للشمالية هل حصل أن جئت الى الديوان فقال لي لازم يكون في عدالة قلت ليه ما في عدالة انا أعلم ما في عدالة، فقد كنت أنت واليا في الشمالية سنتين ثلاث ولم اراك أبدا في الديوان فانا كنت فقط التقي المسؤولين في حكومة الجنوب والانقسنا وجبال النوبة.
وأستدل الدكتور على الحاج بدور الشيخ حسن الترابي في ذلك الوقت، بالقول إن الترابي قال في ذلك الاجتماع أنه لا داع لوجود رئيس للديوان فالمسألة تنسيقية، وأقترح الترابي أن يرأس الديوان جورج كنقور، وأن يرأس مجلس الوزراء المشير الزبير ترأس مجلس الوزراء وأن لا يحضر الرئيس أي مجلس للوزراء، وكان مفهوما- حسب علي الحاج- أن الشيخ الترابي كان يرغب أن يكون الرئيس كرئيس للجمهورية والزبير نائبا اولا يمسك مجلس الوزراء وبهذه الطريقة يترك ديوان الحكم الاتحادي الذي كان البعض يريدون له شخصية معينة.
واشار علي الحاج أنه تحدث مع علي عثمان في مرحلة لاحقة، وان الاخير كان يعتقد ان حديثي في ذلك الاجتماع كان له اثر وقد يكون حديثه صحيحا.
وبعد ذلك كان من المقرر أن يصدر قرار مكتوب بتعيين جورج كنقور رئيساً للديوان، بيد ان القرار لم يصدر ولكن الرئيس اتى بجورج كنقور في الديوان وكان في معيته احمد ابراهيم الطاهر الذي كان بحوزته قرار التعيين الذي من المفترض ان يمضي عليه الرئيس ولكنني لم اسأل عن امضاء الورق ببساطة لأن الرئيس نفسه أتى بجورج كنقور، وبعدعها عملت مع كنقور كما كان يحدث مع الزبير، وخلال هذه الفترة أبلغني علي عثمان أن هذا القرار غير مقبول لدى البعض ولكني قلت له [sorry] آسف لا استطيع عمل شيء القرار حصل وجميعكم كنتم تلعمون به خلال ذلك الاجتماع.
وأعرب علي الحاج عن عدم سعادته عن الحديث عن هذه الامور، وقال كل هذه الاحاديث تعتبر مشاكل داخلية وانا لست سعيداً بروايتها وقولها ولكن عندما يسألني الناس احاول الرد عليها، واعتقد من الاشياء الكبيرة جداً التي حصلت كانت على علاقة بالذي كان يجري في مسألة الحكم الاتحادي الذي كان ما في زول راضي عنها كقرار من الحركة الاسلامية نعم ولكن من ناحية الواقع هؤلاء كلهم غير راضين بالموضوع.
وفي موضوع السجون والتعذيب في المعتقلات، قال علي الحاج إن من حسن حظه أنه لم تكن له صلة بالاجهزة الأمنية وان الاجتماعات الامنية التي تعقد لم يكن جزءاً منها لانه في السنوات الاربع او الخمس الاولى للانقاذ كان مسؤولاً عن الشؤون الاقتصادية.
وقال إنه لا يمكن ان يتصور أو يصدق وجود بيوت الاشباح والشأن الامني الذي يتحدث عنه الناس، معتبرا ان شخصاً مثل الدكتور نافع الذي عرف بانه sckoler باحث هو الذي يصنع تهم الاعتقال، وقال انه لا يتهم مسؤولاً امنياً بذلك. وقال انه لا يقول ذلك لتبرئة نفسه فكل من لديه تهمة ضده أو ضد الشيخ الترابي التقدم بها للقضاء، وقال إنه لا يبرأ نفسه من مسؤولية ما قامت به الاجهزة الامنية في تلك السنوات، لكني أقول انه يجب أن تحصل محاسبة للاجهزة الامنية ونقدم كلنا للمحاكمة للنظر في القضايا المرفوعة ضد اي شخص.
وحول مسألة تقسيم الولايات، قال إن الفكرة جات من التجربة النيجيرية التي بدأت بـ «16» ولاية ثم «25» ولاية ثم اكثر من ثلاثين ولاية، وشعرنا من التجربة ان السلطات تنزلت للولايات وبصورة اكثر بهذه الخلفية لفكرة تقسيم الولايات وكنا نريد نعمل العاصمة بانتيو مسارين.
وعندما كان حاكم دارفور الطيب إبراهيم محمد خير قام بالتعبئة لجهة عدم قبول تقسيم الاقليم وطرح لهم آراء وافكار كثيرة لذا عندما جاء طرح قرار عدم تقسيم دارفور قلت للزبير في الاجتماع أنه قرار الوالي وليس رغبة أهل دارفور وعندها اتصل المشير الزبير بالوالي حينها الطيب سيخة وقال له كيف تقول لناس دارفور يجب ان الا يقسم الاقليم ولماذا لا تتركهم يتخذوا قرارهم فقال له الطيب محمد خير إن حديثه ذلك كان ( كلام عساكر) لكني قلت اذا لم يتم تقسيم الاقليم سيحدث ذلك مشكلة.وبدأنا في تقسيم الولاية الى ثلاث ولايات فيما كان البعض يريدون اربعة مثل سلطان المساليت والبعض رأى أن القصد من التقسيم اضعاف الولاية والفور (NO)ولكن ذلك لم يكن صحيحا.
وأضاف علي الحاج ان الحكم الاتحادي قائم اساساً على زيادة عدد الولايات وليس ان تنقص، وحسب علمه في الحكم الاتحادي فإن لم يجد في اية منطقة او دولة أن طبق فيها حكم اتحادي وتقلصت الولايات فيها بل انها كانت تزيد ، وانا مع تقسيم دارفور الى ولايات وليس الاقليم الواحد لأني ضد المركزية في الخرطوم وانا مع المحليات باعطائها المزيد من الصلاحيات والسلطات.
وقال ان على الذين يطالبون باقليم واحد لدارفور أن لا يظنوا انه سيصبح مثل الجنوب فالآن جوبا حلت مكان الخرطوم في الجنوب والاتجاه الاصلح أن تتجه الرؤى نحو المحليات مباشرة باعطاء مزيد من الصلاحيات و تقوية المحليات لأسباب كثيرة من ضمنها تقوية النسيج الاجتماعي في المحلية المعنية لأن الناس أقرب لبعضهم البعض اجتماعياً خاصة في ما يتعلق بالتزاوج والتشاور والتفاهم في القضايا التي تتعلق بحياتهم ومجتمعهم ومشاكلهم اكثر من الولاية. ومن التجربة نجد ان المال المخصص للمحليات عندما يتنزل للولاية تأخذ منها شيئا ولا تصل كاملة للمحليات ففي نيجيريا مال التعليم يذهب مباشرة من المركز للمحلية المعنية وهذه آراء للمستقبل.
وحول قضية انشاء الامارات بولايات دارفور، قال علي الحاج إنه لم تكن هناك استراتيجية في هذا الشأن بواسطة الديوان وليس له علم بذلك وليست هنالك شئ في الديوان يتعلق بانشاء امارات او عموديات او مشيخات وانما والي غرب دارفور الاسبق محمد احمد الفضل هو الذي قام بهذا العمل واعتقد عندما قام بتنفيذ هذا العمل لم يشاور احداً وقابلت ود الفضل بعد انشاء الامارات وقلت له مع من تشاورت عندما اتخذت هذاالقرار الذي اعتبره سيئاً ومشيناً واعتقد انه ليس مدركاً بما قام به واقول ليس من سياستي اتخاذ مثل ذلك القرار .
اما السؤال بشأن وجود قانون او دستور، قال علي الحاج ان الوالي اتخذ القرار لوحده دون تشاور، ولكن حتى لا تظلموا الوالي ويكون الأمر منصفا ومتوازنا فحتى الرئيس لا يعمل ولا يلتزم بالقانون والدستور الذي وضعناه نحن فهذه هي المشكلة وحتى عندما نواجه الرئيس بضرورة العمل بالدستور والقانون فإن اخواننا يقولوا لنا مرروا قرار الرئيس وكنت أرى كيف أقوم بتمرير قرار وانا المسئول عن هذا الأمر!!؟ وهذ الامر تسبب لي في مشكلة ولكنها ذاتية واعتقد ان أهل دارفور غير مسؤولين عن انشاء الامارات، ولكنها تجربة دخلنا فيها واعتقد يجب ان نتعلم منها كما حدث في قضية الجنوب وموضوع جورج كنقور.
ورأى أن الانقلاب الذي قامت به الحركة الاسلامية ليس خطأ وانما معالجتها للقضية كانت بطريقة غير سليمة هذا هو الخطأ وقد تحدثت مع الصادق المهدي قبل يومين هنا في المانيا فقلت له المشكلة الخرطوم لذا يجب ان نتفق كيف يحكم او يدار الخرطوم .
وحول مثلث حمدي قال انها ليست ورقة حمدي لان حمدي لا يستطيع عمل ذلك ولكن الورقة برنامج المؤتمر الوطني يتم تنفيذه الآن وقال انه لو لم يتحصل على النسخة الاصلية المكتوبة بالانجليزية اخيرا لما صدق ذلك.
واعترف علي الحاج أنه تلقى اتصالات من الحركات المسلحة الدارفورية ولكنه لم يتصل بهم وكان منذ اول الوهلة ضد حمل السلاح، وانه اذا كان لابد من حمل السلاح فيجب ان لا تكون المعارك في دارفور وانما في الخرطوم هذا هو رأى لان المشكلة اساساً في الخرطوم وليست في دارفور هذا الرأى قلته للشفيع محمد احمد وخليل ابراهيم وعبد الواحد محمد نور عندما قابلتهم في العاصمة الاريترية اسمرا وقلت لهم يجب اخذ العبرة من تجربة سوني عام 1965م التي قررت تنفيذ نفس العمل الذي قامت به الحركات الآن بضرب الفاشر في شهر ديسمبر من عام 1965م ولكن قمت مع نواب دارفور بمقابلة الزعيم الازهري والمحجوب ودريج لوقف تنفيذ المخطط واندلاع الحرب في دارفور وذهبت الى الفاشر وقلت لمجموعة سوني وانا ما زلت اؤمن بذلك قلت لهم اذا أردتم أن تديروا معركة يجب ان لا تديروها في دارفور صيروا رجالا واستلموا الخرطوم هذا كان رأيي وهذه قناعتي حتى الآن وقلت لهم مهما عملتم لن تحققوا شيئاً عبر السلاح لانه في نهاية المطاف سيكون الحل سياسياً وعليه لابد من العمل السياسي الذي يتطلب تضامناً وبعد نظر والاتصال بالآخرين وضربت لهم مثلاً بالجنوبيين (انانيا ون وانانيا تو) الذين كانوا لوحدهم حتى الحركة الشعبية بدأت لوحدها لن تحقق شيئاً الا عندما ضمت الى صفها جبال النوبة والانقسنا والتجمع الوطني وحتى المؤتمر الشعبي في مذكرة التفاهم الوطني حقق زخماً سياسياً، واعلامياً للحركة الشعبية وحققوا من خلالها كثيراً من مطالبهم وتم ذلك منذ وقت مبكر منذ عهد الراحل قرنق.
وقال علي الحاج إنه كان ضد ذهاب الحركات المسلحة بدافور الى ابوجا وأبلغهم عند اتصالهم به بأنه ضد ذهابهم لابوجا واللجوء الى العالم الافريقي والاسلامي والعربي ولو كنت في مكانكم لن اذهب الى العالم الافريقي او العربي او الاسلامي واذا كان لابد من ذلك سأذهب للحكومة الافريقية والعربية والاسلامية في الخرطوم.. وذلك لأن العالم الافريقي والعربي والاسلامي ليست لهم ارادة، وقال علي الحاج : انا كنت في الايقاد التي عملت تحت مظلته منذ نوفمبر من عام 93 وحتى عام 95 ولم تعمل او تتخذ شيئاً مع هذه المنظمة الافريقية واعتقد انهم ليست لهم مقدرة فالنيجيريون كانوا افضل في عهد الرئيس بابانجيدا ولكن في نطاق محدود قلت هذه الآراء وبصورة واضحة للحركات المسلحة في دارفور التي دخلت في الآخر في مجالات ومشاكل كثيرة جداً لم يستطيعوا استيعابها.
وأكد علي الحاج انه لم يتلق توجيها من الشيخ الترابي للعمل مع الحركات المسلحة وان اعتقال الترابي ليس جراء ذلك وانما هذا حديث الاجهزة الأمنية لانهم قل ما يصدقوا في حديثهم.
وعلى هذه الخلفية، قال علي الحاج انه كان يرغب في أن يستمع الى هذا الرأي من شخص غير امني لأنه يعلم ان الآخرين يدركون رأيه في الحركات المسلحة بدارفور، ولكم لانهم «غبيانيين» لا يرغبون بالحديث لانهم يريدون حصر القضية في دارفور وانا لست منزعجاً عن ذلك لان الالمان وغيرهم عندما يذهبون من الخرطوم ويعودون يقولوا لي الخرطوم تقول انت وراء قضية دارفور وهو فهم الحكومة وجهاز الامن. واعتقد ان الصورة بدأت تتضح اكثر بالنسبة للقضية القائمة رغم ان الحكومة غير راغبة ورأي أن القضية او المشكلة هي الخرطوم وليست دارفور. ورأى علي الحاج أنه من الضروري اجراء اصلاح او تغيير الوضع في الخرطوم ، وقال انه يعني بذلك هنا اعني ان يشارك الجميع في اصلاح هذا الوضع وليس المؤتمر الشعبي والآن انا عاكف في كتابة مقالات داخلية خاصة بي تتعلق برؤية جديدة لقضية السودان ومسائل تاريخية اعتقد ان كل المشاكل تعود للخرطوم باعتبارها حاضنة ومفرخة لها واعتقد ان الحزبية كانت افضل بكثير من الشمولية وانها لا تحدث فيها القبلية لان كل حزب يريد كسب جميع الناس وحتى لو ارادت الاحزاب الميل الى القبلية او اي جهة فإنها تتستر عن ذلك ولكن هؤلاء لا يتسترون.
السنجك
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: العوض المسلمي)
|
بعد تخاصم اللصوص وتجار الدين وانقاسمهم الى شعبى ووطنى ذكر كبيرهم "الذى علمهم السحر" الترابى انه بعد وفاه الزبير قام بتقديم اسمى حواريه على الحاج وتلميذه " الابق" على عثمان الى البشير كى يختار احدهما نائبا له فوقع اختيار البشير على الاخير !! فهل ان وقع الاختيار يومهاعلى حوار الترابى على الحاج سيجرؤ على الحديث عن رئيسه البشير بهذه الدرجه؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
.... وفـجاءة ...وبلا مـقدمات وبعـد غياب طـويل ملـحوظ راح علي الحاج ويدافع عـن مواقفـه السابقة الرديئه مـحاولآ تنـظيف نفسـه من اوساخ علقت بشخصـيته منذ عام 1989 ...وان كانت احـداث ماقبل انقلاب الـجبهة الأسلامـية الـتي علي الحـاج نفسـه مشاركآ فيـها وأحـداعـمدتـها الرئيـسية تقول ان علي الـحاج مـتهـم بقـضايا فساد مـالـي وسـياسي.
راح علي الـحاج ويتكلـم كـثيـرآ عـن مـواضـيع قـديـمة لايـجـدي مـعهـا النقاش عـملآ بالـمثل القائل ( وهـل يـصـلح العطار ماافسـده الـدهر ) ويفنـد الاتـهامات التـي طالته 17 عـامآ!!.
ونسـأل علي الـحاج عـن بعـض الـمواضـيع الـتي تـحـاشـي وان يتكـلم فيـها فـي مقابلته الأخـيـرة امليـن وان نجـد منـه اجـابات بنفـس الصـراحـةالتـي تكلـم بـها اخـيـرآ.
لقـد سـبق لك ان قـمت ياعلـي الـحاج باتـهام علي عـثمان مـحـمد طـه بانه قـد قام بتـصـفية بـعض الليبـييـن الذين شاركوا فـي مـحاولة الرئيـس الـمصـري حـسنـي مبارك باديـس ابابا بـهـدف ازالة اي مـعالـم او شـهـود عيـان تـدين السـودان ، وان التصـفيـة الـجـسـدية قـد تـمت فـي مـطار الـخرطوم، وقمت انت ياعلي بنشـر تـصـريـحـك الـخـطـيـر هـذا بجـريدة ( الـحياة ) اللـندنية وانتشـر الـخـبـر وعـم القري والـحـضـر، فلـماذا ترفـض القاء الـمزيـد من الضـوء علي جـريـمة التـصـفية الجـسـدية التـي طالت زمـلاءكـم الليبييـن فـي الـجـهاد الأمـمـي?....
... وهـل صـحـيح ومايقال، انه وهـناك اتفاق ( جـنتلـمان ) مابيـنك (وجـناح القصـر) عـلي الاتكـشـف انت ياعـلي اي مـسـتندات عـن مـحاولة اغـتيال الرئيـس الـمصـري ودور عـلي عـثمان فـي الـمؤامرة القـذرة مـقابل والايـقوم ( جـناح القـصـر ) بكـشـف الاختلاسـات الـتـي طالت مشـروع طريق الانـقاذ الغـربي، .... انك ياعـلي وافقـت عـلي الاتفاق وقلت.....
................
............... ( خـلوهـا مـســتورة!!!).
ونـواصـل.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
..... ونـسألك ياعـلي الـحـاج عـن اغـتيال الشـهـيـد الـدكتور عـلي
فـضـل فـي واحـدة مـن (بيـوت الأشـباح) والقاتل زمـيلك الـطبيب الـطيب مـحـمد خـيـر ( سـيـخـة ) وانت شـاهـد عـلي الـحـادثة...
والسـؤال بقـول " ماهـي قـصـة (شـهادة الوفاة) التـي تـم اسـتـخراجـها
بان سـبب وفاة الـمرحـوم علـي فضـل ناتـجـة عـن اصـابتـه بالـملاريا ...بيـنما كانت الـجـثة بـها اثار الـكدمات والـحـروق باعـقاب الـسـجائر وكسـور بالاضـلاع واثار تـعـذيب?.
......
ونـواصــل .......
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
.... كنت ياعلـي الـحاج حـاضـرآ بنفـسك اعـدامات ضـباط مـحاولة انقلاب ابريل وقـمت انت بالكـشف الـطبـي عليـهـم بعـداعـدامهـم وكان هـناك عـدد مـن الضـباط مازالوا وقـتها علي قـيـدالـحـياة .... ورغـم ذلك دفنوا احـياءآ مـع الأخـرين الـموتـي!!!!
:::::: ونسـأل، ايـن دفنـــــوا ياعـلي الـحـاج وانت كـنت شـاهـد عـيان عـلي الـمجزرة مـن بـدايـتها وحـتـي قـبـروا فـي مـقبـرة جـماعـية مـجـهولةالـمكان?،
::::::::
هـل سـكوتـك يـدخـل ضـمـن اتـفاق ( خـلوهـا مـسـتورة!!?).
:::::::
ايـن دفــنــوا ياعـلي الـحاج?.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: بكري الصايغ)
|
Quote: .... كنت ياعلـي الـحاج حـاضـرآ بنفـسك اعـدامات ضـباط مـحاولة انقلاب ابريل وقـمت انت بالكـشف الـطبـي عليـهـم بعـداعـدامهـم وكان هـناك عـدد مـن الضـباط مازالوا وقـتها علي قـيـدالـحـياة .... ورغـم ذلك دفنوا احـياءآ مـع الأخـرين الـموتـي!!!!
:::::: ونسـأل، ايـن دفنـــــوا ياعـلي الـحـاج وانت كـنت شـاهـد عـيان عـلي الـمجزرة مـن بـدايـتها وحـتـي قـبـروا فـي مـقبـرة جـماعـية مـجـهولةالـمكان?،
::::::::
هـل سـكوتـك يـدخـل ضـمـن اتـفاق ( خـلوهـا مـسـتورة!!?).
:::::::
ايـن دفــنــوا ياعـلي الـحاج?. |
الأخ الكريم الأستاذ أبو بكر الصائغ
أرجو أن تتقبل مني تصحيح هام فيما سردت
الدكتور علي الحاج لا علاقة له بقضية إعدامات ضباط محاولة إنقلاب رمضان 1990 ولا بمسألة الكشف الطبي أو غيره
لأنه ببساطة شديدة لم يكن موجوداً بالسودان حين وقعت الواقعة !! وسبق لي أن سألته عن ذلك قبل سنوات عديدة حين كنت أقلب معه وأساله وأستجوبه حول الكثير من ملفات حكم الإنقاذ
وأحسب أن ذلك ينسحب بالضرورة علي قتل المرحوم علي فضل والتي حدثت في ذات الفترة من 1990
لذلك من الأفضل توجيه الأسئلة للذين كانوا يمسكون بهذا الملف في تلك الأيام وفي الحقيقة لازالوا يمسكون بذات الملف هذه الأيام !!
ويمكنك توجيه سؤال للأستاذ علي عثمان محمد طه حول سبب منع علي الحاج من العودة للسودان من لندن بعد نجاح الإنقلاب بإسبوعين وفق ما أتفق عليه مما أضطره للبقاء خارج السودان لما يزيد عن الشهرين !!
أما خلوها مستورة فأحسب أن الدكتور بدأ يميط اللثام عنها أخيراً
وأدرك ذلك لأنني سمعت منه القصة الكاملة للعبارة عام 2002 في ألمانيا والحق يقال تمنيت لو الأمر كان إختلاساً مالياً كما يتوهم الناس
فذلك عندي أهون مائة مرة مما سمعت آنذاك !!
وربما لا أهتم الأن لأن ما حاول أن يستره وقتها أصبحت قناعة الكثيرين اليوم ...
مع تحياتي لك
***
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
..... مـنـذ ديسـمبـر 1999 سـكت طـويـلآ التـزمـت الصـمـت التام بـعد عـزلكم مـن كامل السـلطات ولـجـأت الـي الـمانيا وبقيـت فيـها وهـاربآ مـن الأنتـربول، ثـم فـجـاءة عـدت ورحـت تــمـلأ الـصـحـف بالـمقالات و..( شـوفـونـي!!) وبالـهجـوم عـلي الـحكومة والبشـيـر صـاحـب الفـضـل عـليك والذي اغـرقك بالـملاييـن، .... فـهـل يـعـود سـبب عـودتك وتلـميع (صـورتك نفـسك بنـفسـك!!) اسـتـعـدادآ....... للانتـخابات الـقادمـة!!?.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
1 -
القصر العشوائي.
---------------------
جميع الحقوق © 2006 لصجيفة (السودانى ).
نشرت صحيفة الوطن وثائق اتهمت فيها الدكتور علي الحاج القيادي بالجبهة الاسلامية بتورطه في بناء قصر عشوائي واستعرضت الصحيفة وقائع المحكمة بصورة واسعة وجاء في الوثائق ان محكمة القصر العشوائي استجوبت الشاكي بواسطة الدفاع وابلغ الشاكي بأنه اخطر الصادق المهدي بالموضوع بعد اداء القسم وذكرت وقائع الاحداث آنذاك ان الاستاذ عثمان عمر الشريف وزير الاسكان في عهد الديمقراطية الثالثة أدلى بشهادته امام محكمة القصر العشوائي الذي شيده الدكتور علي الحاج بالجريف غرب على ارض حقوق زراعية منزوعة وجاء في صحيفة الوطن ان علي الحاج أصر على انه اخطر السيد الصادق المهدي رئيس الوزراء بموضوع السكن العشوائي وامام السيد عمر نورالدائم عقب اداء القسم في 15 مايو 1988م.
ونشرت صحيفة الوطن في غرة ربيع الثاني 1409هـ ايضاً مقالاً ساخراً عن القصر العشوائي، كذلك اشارت وثيقة اخرى في جريدة الوطن إلى اتهامات علي الحاج في قضية المبيدات الحشرية واشارت إلى استقالة وكيل نيابة قضية المبيدات وقدمت وثيقة اخرى عن قراءة في الوثائق الداخلية للجبهة الاسلامية واشارت بأن النكتة والاشاعة كانت اخطر وسائل التأثير عند صحف الجبهة الإسلامية القومية وجاء في الوثيقة ان الجبهة الإسلامية في صحفها تظهر خلاف ماتبطن وان المقالات والوثائق التي يعمل تنظيم الجبهة على تثقيف عضويته بها هي وثائق علمانية بحتة لاعلاقة لها بالاسلام وتسعى إلى خدمة اهدافها بالتشوية والتشهير والتحريف.
محاكمة الوزير:
_______________
واشارت صحيفة الوطن في احدى وثائقها في العدد رقم (21) انها قدمت وثائق قضية علي الحاج لرئيس الوزراء واوضحت ان الصادق قال: سنحاكم الوزير اذا ثبت تعديه على القانون وجاء في الصحيفة انها اتاحت للدكتور علي الحاج محمد وزير التجارة الداخلية فرصة الرد على اتهامه بالفساد وحيازة الارض وتغييره استخدامها من زراعية إلى سكنية.
________________________________________________
2 -
ماذا ينتظر علي الحاج لكي يكشف "المستور"
بعد تصريحات شيخه المدوية؟؟؟؟.
-------------------------------------------
News about Darfur/Sudan in Arabic - [ Translate this page
[08.04.2006]
ماذا ينتظر علي الحاج لكي يكشف "المستور" بعد تصريحات شيخه المدوية؟؟؟؟.
ظل علي الحاج ,الرجل الثاني في تنظيم الجبهة ردحا من الزمان, ظل يكرر كلمته المعهودة"خلوها مستورة" كلما سالوه عن فساد الانقاذ فيما يخص طريق الانقاذ الغربي وفضائح اخري لا تحصي لطخ بها الانقاذ وجه السودان , منها ما يتعلق بازهاق الارواح البريئة ومنها خيانة العهد لمن استجاروا بهم من الاسلاميين من بلاد شتي, غدروا بهم وسلموهم وملفاتهم الي الامريكان والي بلادهم العربية حيث لاقوا مصرعهم, بعضهم في مطارات تلكم البلاد التي اعادوهم اليها قسرا.
وعلي الحاج لا يود البوح بما هو يحتفظ به من اسرار متعللا بذلك بانه ربما ياتي اليوم الذي فيه يتم التئام شمل الاخوة الاعداء الذين فرقهم التكالب علي السلطة والطمع في افرازات السلطة من مال ونساء وعقار وهلم جرا, وهو قد صرح بذلك في احدي الفضائيات, مما جعل بعض السذج ممن يصرون علي ان فراق الاخوة الاعداء وانقسامهم الي وطني وشعبي ما هو الا تمثيلية وهي ليست بذلك طبعا .
ولكن بعد ان جهر شيخه بما هو اخطر من مجرد سرقة نفر من الانقاذيين لاموال طريق الانقاذ الغربي(وربما علي الحاج واحدا منهم), بعد ان جهر "الشيخ" باسرار محاولة اغتيال حسني مبارك ومن ثم تصفية كل الذين يمكن ان يبوحوا بتفاصيل تلكم الجريمة , بعد كل هذا ماذا بقي لعلي الحاج من مانع او رادع يمنعه ويردعه الا يبوح بما في جعبته و"يكشف المستور"؟؟؟ هل لا زال به بعضا من امل في الرجوع الي رفاق الامس , ربما بعد غياب الشيخ الي الابد ؟ام انه ادرك انه قد احترق سياسيا ولا فرصة له لولوج باب السياسة الا عن طريق اخوة الامس اعداء اليوم, مكرها.؟
ام ان علي الحاج لايابه لامر دارفور ولا يهمه ان يذهب مال طريق الانقاذ, الذي اقتطعه اهل دارفور من سكرهم, هباء؟ فعلي الحاج معروف بانه شديد الحقد علي اهل دارفور بسبب خذلانهم له في انتخابات المجلس الوطني في معقل اهله منواشي حيث مني بهزيمة نكراء, وهو ايضا لفظه اهل شمال دارفور في انتخابات الولاة بعد عهد دريج. وكان ان انتقم علي الحاج من اهل دارفور عندما صار الرجل الثاني بعد الترابي في عهد الانقاذ فقسم ولايات دارفور الي ما هي عليها الان حيث جفف موارد ولاية شمال دارفور بفصل جبل مرة عنها ولم يبق لها الا جمارك مليط التي سرعان ما طمسها اول نائب لرئيس الجمهورية في عهد الانقاذ حيث حولها الي كرم التوم (وهذه قصة طويلة وشاهد اخر علي ظلم الانقاذيين المؤسس لدارفور).
وعلي الحاج لم يصعد احدا من كوادر دارفور ,والذين هم عصب الانقاذ وحماتها ومجاهديها, باستثناء ابن قبيلته وقريبه الشفيع احمد محمد وذلك لانه , اي الشفيع, قد اخلص له وللانقاذ في تنفيذ مخططاتهم . فهو, اي الشفيع, الذي لعب دورا خبيثا عندما كان رئيس اللجنة الشعبية بولاية دارفورالكبري (اي قبل تقسيمها) في بداية عهد الانقاذ (واللجان الشعبية وقتها هي الاجسام السياسية كالمؤتمر الوطني الان) فاعتقل سبعين من قبيلة الزغاوة , وشاركه في الجرم والي الولاية وقتها ابوالقاسم ابراهيم محمد , اول والي للولاية في عهد الانقاذ, اعتقلوهم لتسليمهم هدية الانقاذ الي الرئيس التشادي وقتئذ حسين حبري عشية اندلاع المعارك بين هذا الاخير وادريس دبي , متيقنين بهزيمة دبي ورفاقه وعندها يكون حبري قد قضي علي الزغاوة من ناحية شاد وهؤلاء يقضوا عليهم من ناحية السودان, حتي ان دكاكين وممتلكات الزغاوة في الفاشر قد تم تقسيمها في انتظار هذا النصر الذي لم يات بفضل الله , ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. فحاق المكر السيئ باهله وانتصر الثوار وخاب فال الشفيع وواليه الذي هرب تاركا الشفيع يحمل "وش القباحة" كما يقولون.
فعلي الحاج لم يفعل شيئا لكوادر دارفور المشهود لهم بالاستقامة والكفاءة باستثناء هذا الذي ذكرناه , وهو, اي علي الحاج, كان يمكنه فعل الكثير للكوادر من ابناء دارفور وهو الرجل الثاني في اوج سلطة الانقاذ , ولكنه لم يفعل‼
لا يسعنا الا ان نهيب به بان يريح ضميره ويستشعر مسؤوليته تجاه اهل دارفور والسودان قاطبة , ويتحلي بالشجاعة الكافية (كشيخه) ليكشف ما هو مستور عنده لانه ان لم يفعل فان المستور مكشوف لا محالة ولو بعد حين.
محمد احمد موتسو.
السعودية.
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
| Quote: الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! |
اذا فرضنا صحة دكتور خلوها مستورة فاقد منصب نائب المشير البشير
الســـــــــــــــــــــــــــــــــــــؤال
لماذا اخترتم شخص هاذل وغير جاد ليكون رئيسا لدولة خططتم لتكون
دولة حضارية قلتم انها قادتها هم من (القوى الامين )
هل مرد هذا
عدم احترامكم للشعب السوداني ؟؟
ام عدم احترام لمشروعكم الحضاري ؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: علاء الدين صلاح محمد)
|
Quote: .... وفـجاءة ...وبلا مـقدمات وبعـد غياب طـويل ملـحوظ راح علي الحاج ويدافع عـن مواقفـه السابقة الرديئه مـحاولآ تنـظيف نفسـه من اوساخ علقت بشخصـيته منذ عام 1989 ...وان كانت احـداث ماقبل انقلاب الـجبهة الأسلامـية الـتي علي الحـاج نفسـه مشاركآ فيـها وأحـداعـمدتـها الرئيـسية تقول ان علي الـحاج مـتهـم بقـضايا فساد مـالـي وسـياسي.
راح علي الـحاج ويتكلـم كـثيـرآ عـن مـواضـيع قـديـمة لايـجـدي مـعهـا النقاش عـملآ بالـمثل القائل ( وهـل يـصـلح العطار ماافسـده الـدهر ) ويفنـد الاتـهامات التـي طالته 17 عـامآ!!..... |
... ومن حقنا أن نتساءل ، هل بعد ما تقدم أعلاه ،
أن نجد إضافة أو حتى مخرج لعلى الحاج وأمثاله ؟؟؟
الكل منكم أصبحت يداه ملوثه ويطاله الإتهام فى حق الوطن والمواطن ...
حسبنا الله منكم ونعم الوكيل ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: محمد مختار جعفر)
|
.... مـنذ لـحـظة وقـوع إنقلاب يونيـو 1989 وحـتـي 9 سـبتمبـر 1999 لـحـظة اطاحـة البشـيـر بالتـرابي ومـجـموعته ظـل عـلي الـحاج وطـوال سـنوات التسـعينيات ويـحـتل الـمراكز الـمرموقة فـي الـدولة مـدعومآ ومـسـنودآ مـن شـيـخه الضـلالـي الكـذاب، وكانت تصـريحـات وتعليقات علي الـحاج تـحتل الصـفحات الاولـي. وعـنـدما أنشـئت الأنقاذ (بيـوت الأشـباح)
كان علـي الـحاج وقـتها يـحتل الـمناصـب السياسـية التـي ومـن خـلالـها كان يعـرف انه وبالبلاد مراكز تعذيب وبيـوت تنـتهـك فيـهاالـحـرمات ومن يـدخـلها فهو مـفقود ومن يـخـرج مـنها اما ومـصـاب بـعاهـة او مـختل العقل!!.
كان الـدكتور الـطبيب علي الـحاج صـاحـب الـمـهنة الانسـانية وقسـم ابوقراط يعـلم وملـم تـمامآ بكـل خـفايا واسـرار الانتهـاكات التـي تـمـت فـي (بيـوت الأشـباح)... ويـعرف عـدد الـجـثث الـتـي خـرجـت مـن هـناك لـتدفن فـي اماكن مـجـهولة. كان هـو وشـيـخه الضـلالـي يؤيـدان الانشـطة واساليب التعـذيب الـتـي كانت تـمارس تـحـت رعـاية الـجـبهة الاسـلامية راعـية الارهـاب وانتـهاكات حـقوق الـمواطـن السـوداني. كان عـلي
الـحاج مـلم تـمامآ بكل تفاصـيل الاغـتصابات الـتي تـمت في دارفـور ومناطـق القتال بالـجنوب ولـم ينبس بكلمـة ولااعـتـرض عـلي الجرائـم الـتي ارتـكبها حـزبه الفاشـي ولكنه وبـعد عام1999 راح ويندد بالانتهـاكات ويـحـمل البشـيـر (وجـناح القـصـر) مـسؤولية الأغتيالات والتصـفيات الجـسدية
... بل راح اخـيـرآ وبـكل صـفاقة وقلة أدب ويـدعو الـجـماهـير للأطاحـة بنظام البشـيـر!!!. كـم مـسـكيـن هـذا العلي الـحاج انه لايـعرف ان نظام البشـيـر يـحـميه ويوفـر له الـحـماية والأمـن وحـرية التصـريـحات بالصـحـف، وهـي اشـياء لـن يـجـدها فـي النظام الـديمقراطـي القادم... حـيث هـناك سـيكون:
......( ولـكـم فـي القصـاص حـــياة ياأولـي الألـباب )... حـساب ويالـه مـن
حـسـاب!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
بتاريـخ 6 سـبتمبر 1989 تـم إعـتقال الـدكتور عـلي فـضـل بواسـطة الـدكتور الطـيب مـحـمد خـيـر ( سـيـخة ) زميل علي فضـل بالجامـعة ونـفس
التـخـصـص الأنسـاني.
وتـم ايـداع علي فضـل باحـدي ( بيوت الأشبـاح ) من ذلك التاريـخ ( 6 سـبتمبر 1989 ) وحـتـي وفاته بالـمعـتقل فـي 22 ابريل 1990.
مات عـلي فـضـل مـن جـراء التـعـذيب الضـرب الـمـبـرح وتكـسـيـر عـظامه واطـفاء عقب السـجـائر بكل انـحـناء جـسـمه،.... وكان علي الـحاج مـلمآ بتفاصـيل تعـذيب زميله علي فضـل وسـكت عـن الكلام وغـض نـظره عـن مايـجري له مـن اهانات وتعـذيب عـلي يـد زميله الطـيب (سـيـخة) ورفـض عـلاجـه واسـعافـه حتـي مات بالـمعتقل!!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
..... ورفـض الشـيـخ الـضـلالـي حـسن التـرابـي ادانة مايـجـري فـي (بيوت الأشـباح) مـن انتهاكات وتعـديات علي حـقوق الاخـرين ..وسياسـات الاغـتيالات ..والاغـتصـابات وتعـذيب النساءوالقـصـر ..مـصادرة اموال الأسـر والافرادبالقوة ...وطرد الاقباط مـن دوهـم واحـتلالـها وبيـعها.. وسـن قوانيـن الاحـالة للصالـح العام.....
وكان عـلي الـحاج ايـضآ مـؤيـدآ لشـيـخه الضـلالـي بـصـورة مـطلقة وكاملة!!!
لقـد إسـتفاد علي الـحاج كثيـرآ مـن هـذا الوضـع الفاشـي!!.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: بكري الصايغ)
|
نص الحوار الذي أجرته صحيفة الأيام مع المفكر د. محمد سليمان:
صراع الدكتاتوريات حول تشاد عبر التاريخ القريب.
___________________________________________________
sudaneseonline.com قائمة المنتديات -> منبر الحوار الديمقراطي.
ارسل: الثلاثاء فبراير 05, 2008
معالي الشريف:
______________
الصراع الذى يدور الان فى تشاد اصله صراع ثلاث دول تحكمها نظم ديكتاتورية ..كل ديكتاتور يحاول فرض اجندته بالقوة .. واظهار قوته وسطوته على شعبه ودول الجوار ..
بدا عندما احتلت قوات ليبية شريط اوزو على الحدود مع تشاد ويقال ان هذا الشريط به معادن وثروات اهمها اليورانيوم وكانت ليبيا تبحث عنه فى كل مكان لانتاج قنبلة مجنونة لتهدد بها الجميع ..
ودخل القذافى فى حرب مع جسين هبرى انفق فيها ملايين الخزينة الليبية ودفع بابناء وبنات وطنه لحرب لم يستعدوا لها فكانت هزيمته على تلك الرمال تحكى بطولة التشاديين وزودهم عن وطنهم ..
واسر حسين هبرى قائدة الجيش الليبى وتزوجها وذهب بها متابطا يدها الناعمة الى البيت الابيض الامريكى حيث كان الرئيس ريجان منتظرا هناك ..هبرى ..البطل الذى اتى بقائد مهزوم كرفيقة حياة تدل على الهبل الافريقى البدائى فى القرن العشرين ..
وكان القذافى المهزوم وقتها تتفجر الدماء فى شرايينه وهو يرى قائد جيشه المهزوم فى البيت الابيض الى جانب عدوه ريجان وبجانب زوجها وجاره الذى كان يتهكم عليه حسين هبرى وهو يذله امام كاميرات التلفزة العالمية....
ولم يهدا للقذافى بال ان لم ينتقم و يغير هذا الدعى الذى مرمغ كرامته وكرامة الشعب الليبى .
فدبر مكيدة يتخلص بها من هبرى هذا الى الابد فاوحى للحكومة السودانية بانه يريد ان يعمر منطقة السافنا ومشروع ساق النعام لتنعم دارفور بمشاريع زراعية مستقرة ووقع اتفاقا بهذا مع الحكومة السودانية التى بلعت الطعم وهناك بدا فى تسليح وحشد قبيلة الزغاوة التى لم تكن فى يوم من الايام تعرف السياسة او حمل السلاح ودفع بهم فى الوقت المناسب الى داخل الاراضى التشادية بدعم من الحكومة الانقاذية التى قامت بانقلاب وكانت تبحث عن ارضاء العقيد باى ثمن حتى ولو على حساب الوطن ..
وهكذا تمت العملية وهرب حسين هبرى ووصل ادريس ديبى الى القصر مسنودا من ليبيا والسودان ..
وما اشيه الليلة بالبارحة:
____________________________
بعد ابصال ادريس ديبى للسلطة مارس سياسة اقصائية مقيتة داخل بلاده تاذت منها القبائل العربية والقرعان وقبائل الجنوب التى نزح عددا كبيرا منها صوب السودان ودخلوا بماشيتهم الى دارفور ..
وفوجىء سكان دارفور باعداد كبيرة من الماشية والبهائم ترعى فى الجنائن والمزارع التى يمتلكونها محروسة باشخاص يتسلحون باحدث الاسلحة التى لا قبل لهم بها ..
فتقدموا بشكاواهم الى الجهات الرسمية وكان بولاد احد هؤلاء الرسميين من جهته اتصل بالمشرف السياسى على اقليم دارفور وقتها الدكتور على الحاج الذى تقاعس فى معالجة الامر رغم اهميته فاتجه بولاد الى الخرطوم لعله يجد الدعم اللازم من الشيخ الترابى والسلطات الاخرى ولكن الترابى لم يعالج الامر وانما اعاده للمشرف على الحاج مرة اخرى وهنا احس بولاد بمرارة الظلم وان المشرف السياسى انما يتعاطف مع بنى جلدته اذ جذوره من تشاد قبيلة البرنو النازحة الى السودان ..
فاثر الخروج والانضمام الى الحركة الشعبية للدفاع عن اهله وقبيلته ..وهكذا انطلقت الشرارة الاولى لحرب دارفور ويتحملها فى المقام الاول حسن الترابى القابض على السلطة فى وقتها والدكتور على الحاج المشرف السياسى على الاقليم ..الذى تقاعس عن حماية ابناء الفور من بطش الرعاة التشاديين
خرج بولاد على اهله وتنظيمه بعد ان عرف حقيقة من كان ينتمى اليهم ويقاتل من اجل وصولهم للسلطة وهاهم الان فى السلطة يمارسون ابشع انواع الظلم على اهله ظلم لم يشهده ممن انقلب عليهم ..
لقد عرف حقيقة الشيخ واكذوبة الشعارات الاسلامية بان الاسلام هو الحل ... وبان له الحق وافاق من سكرة الشعارات فخرج يدافع عن اهله حيث الحركة الشعبية التى تقف مع المهمشين وتقود ثورتهم وقتها ..
وحشدت الحكومة من جانبها الجنجويد تحت شعار اكسح امسح للبحث عن بولاد والقبض عليه ومن ثم قتله لاخافة الاخرين بطريقة بشعة لم تراعى او يشفع له له كل ماضيه فى التظيم وشراكته فى تنفيذ الانقلاب المشئوم ..
وكان لابد من ان يظهر تباين فى وجهات النظر بين اخوان الامس بعد هذه الحادثة فاستنكر بعضمهم ما حصل لزميلهم واخاهم فى الله وبدا الهمس سرا وكان الغضب المكتوم فى صدور البعض ضد من قام بتلك الفعلة النكراء ...وهكذا بدا الشقاق المكتوم يظهر للعلن واستنكار البعض للفظاعة التى تم بها تنفيذ الاعدام
لم يستنكر الشيخ وقتها وهو القابض على السلطة تلك الجريمة البشعة ..بل لم يدرك نتائجها المستقبلية وكان على الحاج بجانبة منتهجا نهج الخليفة مع المهدى بالمسطرة او بضببانته كما نقول فى السودان ...ا يحسن للشيخ افعاله واقواله
دخلت الانقاذ فى اخطاء كثيرة وكبيرة نتيجة لازدواجية السلطة ما بين المنشية والقصر وكان على الحاج هو ممثل المنشية الاول او مبعوث الشيخ وكاتم سره وحامل رايته ..
وفى المقابل كان على عثمان من يدير الشان اليومى والتنفيذى لمجموعة القصر .. وكل مجموعة كانت تكيد وتدبر ضد الاخرى فى الخفاء وتتصارع من اجل البقاء فى السلطة باى ثمن وكل مجموعة لها انصارها ..وكان الوطن يعانى فى اطرافه فى الجنوب ودارفور والشرق والشمال ..
وبعد ان انتهى على الحاج من تقسيم الاقاليم وفق هوى الاخوان المسلمين تحت شعار تقصير الظل الادارى .. وان كانت الحقيقة هى تقصير قامة السودان كدولة لها مستقبل .. بعد ان قسم الولايات تقسيم المرارة دون دراية او وضع الاعتبار لاشياء كثيرة اجتماعية وقبلية وتاريخية وكان التشتيت هو الهدف الاول لا غير تيعا لسياسة فرق تسد ..وقد تضررت دارفور بالذات مما فعلته سياسة على الحاج تلك ..اذ تم تقسيمها الى اكثر من اقليم شمال وفرب وجنوب والهدف الاول ليس تقصيرا للظل الادارى وانما اضعاف الاحزاب الاخرى والكيانات الدارفورية لصالح تنظيم الاخوان القابض على السلطة تحسبا للمستقبل ...والمستقبل كان حربامدمرة لهذا الاقليم كما راينا ونشاهد حتى اليوم ..انها سياسة قصر النظر ..
تم ارضاء القذافى وتجنب اغضابه على حساب تنظيمهم ووطنهم وكان رغم ذلك يوجه لهم الاهانات وفى عقر دارهم عندما ياتى للسودان ..
قال امام مجمع منهم وهم يحتفلون به فى قاعة الصداقة ..مافيش حاجة اسمها اخوان مسلمين السودانيين كلهم مسلمين ...انا ذهبت للعيلفون الناس يؤدون الصلاة على الطرقات ..ايه يعنى اخوان مسلمين ؟
لم يرد عليه احد وكان اللقاء منقولا على الراديو مباشر على الهواء ..والسبب هو توافق سياسة القذافى مع اهوائهم فى تشاد ومن ثم مدهم بالعناد العسكرى والطائرات والبترول لشن حرب الجنوب او ما اطلقوا عليه اسم صيف العبور واعلنوا خلاله الجهاد وهو ما ادخل السودان الى مدخل صعب انتهى باتفاقية تقرير المصير قبل الدخول فى محادثات السلام ..
سياسة على الحاج فى دارفور واشرافه المباشر عليها فى سنوات الانقاذ الاولى اضافة لهيمنته على الحكم الاتحادى تحمله مسؤولية ما يحدث وحدث فى دارفور ..
فهو وحده من كان يختار الولاة ابتداءا من الشفيع احمد محمد والذى نفذ له كل ما يريد فى سنوات الانقاذ الاولى وانتهاءا بالطيب ابراهيم الذى فى عهده تفاقم النزاع المسلح وابراهيم سليمان الذى اندلعنت شرارة الحرب المنظمة ايام توليه هؤلاء....
كلهم كان يشرف عليهم على الحاج مباشرة مفوضا تفويضا تاما من الشيخ الترابى واركان حزبه فى ذلك الوقت ..
وعندما دب الخلاف بعد وفاة الزبير وانتخابات حزب المؤتمر الوطنى التى تم انتخاب غازى صلاح الدين امينا عاما بعد ان قاز على الشفيع مرشح الترابى وعلى الحاج اتهم من اعطوا اصواتهم لغازى بالعنصرية وهكذا كانت بداية ظهور العنصرية فى داخل حزب المؤتمر الوطنى وظل الصراع العنصرى كامنا الى ان ظهرت مذكرة العشرة وهم اقرب اعضاء حزب المؤتمر للشيخ القابض والمكنكش على زمام الامر بالجديد والنار لا شورى ولا يحزنون بل دكتاتورية سخيفة لدرجة البله .
ونجح العشرة فى الاطاحة بالترابى بمساعدة المجموعة الامنية والعسكرية ووجد على الحاج نفسه فجاة بعيدا عن السلطة ..
هنا بدات سياسة جديدة للشيخ وخليفته على الحاج وهى اخراج القمقم الجهوى والعنصرى والتلويح به فكان الكتاب الاسود كاقبح برنامج سياسى لحزب فى العالم ..
ليس هناك ما يمنع تصديق (الأخبار) المتداولة بين الناس من أن الحكومة قد زوّدت المعارضين التشاديين بثلاثمائة عربة لاندكروزر من النوع الذي يطلق عليه محلياً اسم تاتشر (وأشياء) أخرى مفيدة ومعينة على اسقاط النظام التشادي الحالي، بل أن ما توافر من شواهد وقرائن قولية حكومية يدعو إلى تصديق هذه الأخبار ويدعم صدقيتها، ويبدو أن الحكومة كانت تتدثر تحت غطاء (حكمة) زائفة عندما اضطرها بعض مهاجميها الذين كالوا لها تهم الضعف والخوار والاستسلام تجاه تعديات القوات التشادية المناصرة للرئيس دبي وتعديها حدودها إلى داخل الأراضي السودانية براً وجواً...
كانت الحكومة لا تزيد في صدها لهذه الهجمات من أن تقول إنها تتعامل مع هذا الأمر بـ (حكمة وضبط للنفس) رغم أنها قادرة على اجتياح تشاد من أقصاها إلى أقصاها في زمن وجيز... كان ذلك هو خطاب الحكومة الداخلي لامتصاص غضبات منتقديها على ذلها واستكانتها وهوانها الذي أغرى التشاديين لاختراق حدود البلاد، بينما كان لسانها الخارجي الموّجه للمجتمع الدولي يسبح بحمد علاقة الجوار واحترام خيارات الشعوب داخل بلادها وأنها ليست معنية ولا علاقة لها من قريب أو بعيد بما يجري بين التشاديين، حكومة ومتمردين، وأن ما يقع بينهم هو شئ يخصهم وحدهم، ورغم أن مثل هذا الكلام يمكن ـ افتراضاً ـ أن ينطلي على الدنيا كلها إلا أنه من المحال أن ينطلي على ادريس دبي الذي حملته إلى سدة الرئاسة بتشاد قبل حوالي ثمانية عشر عاماً (حكمة) نفس هؤلاء القوم الذين آزروه ودعموه وجيشوا له الجيوش عام (1990) ويحاربونه الآن بنفس الطريقة التي خبرها فيهم ولهذا فهو الأعرف من بين كل الناس بهذه (الحكمة) التي تتحدث عنها الحكومة السودانية....
نعم ليس هناك ما يمنع تصديق الأخبار التي تتحدث عن دعم الحكومة للمتمردين التشاديين بثلاثمائة عربة لاندكروزر جديدة ولوجستيات حربية أخرى بل هناك ما يثبتها ويعضدها من أقوال الحكومة نفسها وليس أدل على ذلك من البشرى التي زفتها إلينا الحكومة عن الأخبار السارة التي سنسمع عنها قريباً فيما يخص أزمتها مع تشاد وللأسف لم تكن تلك الأخبار السارة سوى الخبر (المتعجل) عن سقوط أنجمينا، كما كشف المستشار الجديد لوزارة الحكم الاتحادي موسى هلال القريب من هذه الأحداث، كما أن مندوبنا بالأمم المتحدة والناطق بلسان خارجيتنا بعيدين عن ما يجري على أرض هذه الأحداث وغير مدركين لـ (الحكمة) التي تتحدث عنها حكومتهما وذلك عندما قال هلال (ان تغيير الأوضاع في تشاد سينعكس خيراً على السودان) وليس كما قال السيدان علي الصادق وعبد المحمود عبد الحليم (أن الأوضاع في تشاد شأن داخلي يهم الشعب التشادي وحده)...
وإن كان ثمة عبرة من هذه العلاقة المتأرجحة بين هذين الجارين اللذين لا غنى لأحدهما عن الآخر والتي لم تشهد استقراراً منذ أمد طويل بل تفاقم تأرجحها خلال الخمس سنوات الأخيرة وظلت تكرر نفسها وفق سيناريو رتيب وممل... هي أن هذه العلاقة مبنية على أسلوب عقيم وقائمة على طريقة تفكير مختلة أورثاها كل هذه العلل وستبقى العلاقة بينهما معتلة ومتأرجحة طالما احتكم الطرفان لمثل هذا الأسلوب والتفكير ولن يبدأ اصحاح العلاقة إلا بتصحيح بنيانها و(استعدال) أساسها المعوج وليس الإطاحة بدبي وتنصيب محمد نور أو غيره فلا ضمان من أن ينقلب عليها كما انقلب عليها إدريس دبي....
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
...( سياسة على الحاج فى دارفور واشرافه المباشر عليها فى سنوات الانقاذ الاولى اضافة لهيمنته على الحكم الاتحادى تحمله مسؤولية ما يحدث وحدث فى دارفور ..
فهو وحده من كان يختار الولاة ابتداءا من الشفيع احمد محمد والذى نفذ له كل ما يريد فى سنوات الانقاذ الاولى وانتهاءا بالطيب ابراهيم الذى فى عهده تفاقم النزاع المسلح وابراهيم سليمان الذى اندلعنت شرارة الحرب المنظمة ايام توليه هؤلاء....).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: بكري الصايغ)
|
نقطة نظام: مع د.علي الحاج.
-----------------------------
اسم البرنامج نقطة نظام،
مقدم البرنامج: حسن معوض
التاريخ الجمعة 24/9/2004
-----------------------------
جميع الحقوق محفوظة لقناة العربية © 2008
ضيف الحلقة: د. علي الحاج (نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي السوداني).
حسن معوّض: مشاهدينا الكرام سلام من الله عليكم ورحمة منه وبركات. - هل الدعوة لثورة شعبية في السودان من قبل ضيفنا تؤكد اتهامات الحكومة للمؤتمر الشعبي السوداني المعارِض بذلك؟ - وهل لذلك علاقة باستقالة أحد قيادات الحزب محمد حسن الأمين؟ - وهل دارفور هي حصان طروادة لحزب المؤتمر الشعبي من أجل الوصول للسلطة؟ - وهل ضيفنا الدكتور علي الحاج نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي منخرط فعلاً في تدويل قضية دارفور؟.
الدعوة لثورة شعبية سلمية:
___________________________
أود من حملة السلاح أن يذهبوا معنا سويّاً إلى الشارع السوداني, إلى المجتمع السوداني, إلى الشعب السوداني قاطبة, لنقوم بثورة سلميّة سياسية لإسقاط أو لإزالة هذا النظام!!
بدايةً سيد علي الحاج يعني لم يكد حبر نفيكم لاتهامات الحكومة لكم بالتآمر يجف حتى خرجت أنت أثناء وجودك في لندن مؤخراً تطالب بثورة شعبية لإسقاط النظام؟ هذه الدعوة على ما ُتصنّف في السودان بأنها تحريضٌ على الفتنة الأمر الذي يُجرّمه القانون السوداني، أليس كذلك؟.
د. علي الحاج: لا ليس كذلك يا أخي، الثورة الشعبية التي أدعو إليها مثل ثورة أكتوبر، مثل ثورة أبريل, وهذه ثورات شعبية تكاد تكون معلومة لدى العالم ولدى الشعب السوداني, ولذلك أدعو لهذه الثورات الشعبية ونبذاً للسلاح, واستعمال السلاح, والقوة, والعنف, هذا ما أدعو إليه.
حسن معوّض: ولكنك في نفس السياق.. ولكنك في نفس السياق في نفس ذلك التصريح سيد علي الحاج دعوت أيضاً من سمّيتهم بحاملي السلاح للانضمام إلى هذه الثورة الشعبية السلمية كما قلت يعني, ماذا سيفعل حملة السلاح إن لم يكن استعمال السلاح؟.
د. علي الحاج: نعم, نعم, نعم لا حملة السلاح لهم - كما تعلم - لهم أتباع من الناحية السياسية, وأنا لا أود للسلاح أن يُستعمل كفانا من استعمال السلاح, أنا أود من حملة السلاح أن يذهبوا معنا سويّاً إلى الشارع السوداني, إلى المجتمع السوداني, إلى الشعب السوداني قاطبة, لنقوم بثورة سلميّة سياسية لإسقاط أو لإزالة هذا النظام, ولكن لا أدعو إلى ثورة.. ثورة بالسلاح.
حسن معوّض: ولكن سيد علي الحاج يعني بعض المراقبين في الواقع يشيرون إلى تاريخكم الذي ترصّعه بعض الانقلابات ومن بينها الانقلاب الشهير الذي جلب نفس هذا النظام الذي تريد إسقاطه إلى الحكم؟.
د. علي الحاج: ولذلك نحن لأن ما قمنا به من انقلاب، وهذا انقلاب كان فيه الجيش السوداني، ورأينا ماذا فعل الانقلاب بالبلد وبالسودان وبنا، ولذلك ننأى عن الانقلابات, ولذلك ننأى عن حمل السلاح, وندعو إلى الثورة الشعبية.
حسن معوّض: ولكن هناك أحد القياديين في الحزب محمد الحسن الأمين كما تعلم أكّد ما كنتم قد نفيتموه من وجود تآمر لمجموعة داخل المؤتمر الشعبي وإن لم يكن الكثيرون من القادة يعلمون بذلك, يعني ألا يؤكد ذلك يعني هذا رجل من بينكم وأنت لا تستطيع أن تشكّك بيعني بأهلية محمد الحسن الأمين، أليس كذلك؟.
د. علي الحاج: أنا لا أود أن أشكّك بأهليته, لكنكم تعلمون أن محمد الحسن الأمين ومنذ توقيع مذكرة التفاهم مع الحركة الشعبية كان له مواقف أقرب إلى مواقف الحكومة, ولكنه بجسمه كان معنا, ولذلك كل مواقفه سواءً كان بالنسبة للجنوب, سواءً بالنسبة للقسم العازل للسلطة.. للثروة.. هو أقرب إلى الحكومة, ولكن رغم ذلك نحن في إطار الخلافات الداخلية لم نكن لنقول له شيئاً, ولكن الآن ما قاله وأنا أسأل هذا السؤال: هل هو يعلم هو كان معتقلاً بلا شك يعني هل هو يعلم عن هذه المسألة؟ إن كان يعلم عن هذه المسألة قبل اعتقاله فإذن يكون هو جزء حقيقةً منها, وإن كان لا يعلم وعلم بذلك من داخل السجن فيكون هذا بدون شك هو من قول الأجهزة الأمنية, وعلى كلٍّ هنالك قهر, هنالك إرهاب, ونحن يعني نجد العذر لكثير من هؤلاء يعني.
حسن معوّض: طيب سيد علي سنأتي إلى فترة.. إلى أسئلة لاحقة في الواقع سنعلم أو سنسألك أنت في الواقع ما.. عما تعلمونه ولا تعلمونه عندما كنتم في السلطة, على أية حال أريد أن أعود إلى قضية محمد حسن الأمين في الواقع هذه يعني هذا الانشقاق إن أحببت أن تسميه قد يعني ما يقال في الواقع شجّع قطبي المهدي المستشار السياسي للرئيس السوداني إلى دعوة منسوبي حزب المؤتمر الشعبي للاقتداء بقرار محمد الحسن الأمين بتجميد نشاطه في الحزب, يعني هذه دعوة صريحة في الواقع ويظهر يعني أنه يجد ربما قبولاً من بعض العناصر للعودة إلى صفوف حزب المؤتمر الوطني الذي هو حزب الحكومة الآن, أليس كذلك أيضاً؟.
د. علي الحاج: من أراد أن يذهب إلى حزب الحكومة فليذهب, عبر محمد الحسن الأمين عبر قطبي لهم ما يشاؤون, وقد ذهب البشير, وذهب علي عثمان وذهب.. وذهب هنالك كُثر يعني، فليس هنالك ما نقوله في هذا الجانب, لكننا على يقين من أن القاعدة الأساسية الإسلامية هي قاعدة على صدق وعلى موالاة مع المؤتمر الشعبي, ولكن طبعاً تعلم أيها الأخ ليس كل الناس كآل ياسر, هنالك ضغوط, هنالك قهر, اثنان من الإخوة قد استُشهدوا لقوا يعني ربهم تحت التعذيب تحت التنكيل فلذلك يعني كثيراً من الناس.
.حسن معوّض: ولكن سيد علي الحاج.. سيد علي الحاج ولكن من كلامك.
.د. علي الحاج: قد لا يقبلون هذا.
.حسن معوّض: طيب سيد علي الحاج ولكن من كلامك عن أنه بإمكان أياً كان أن يذهب وينتقل إلى الطرف الآخر في الحركة الإسلامية وهو طرف الحكومة، يظهر أن هناك الكثيرون.. أن هناك الكثيرين في الواقع ضمن المؤتمر الشعبي ممن تشعرون بأنهم يعني من الأفضل أن يذهبوا إلى حزب المؤتمر الوطني، أليس كذلك؟.
د. علي الحاج: أنا بقول أنه إذا من أراد أن يذهب فليذهب ليس هنالك حجر على شخص يعني, وقد ذهب أمثالهم كثار ولكن أؤكد لكم أن هنالك قواعد, وأن هنالك ناس, وهنالك وهناك ما زالوا صابرين, هنالك سبعة.. ثمانية أشخاص الآن هم في العناية المكثفة.
.حسن معوّض: ومع ذلك..
د. علي الحاج: في المستشفى بعد الضرب, وبعد القهر, ولكن مع ذلك من أراد أن يذهب فليذهب.
حسن معوّض: طيب سيد علي ولكن مع ذلك يعني ما قرأناه في إحدى الصحف في الواقع يفيد بأن عبد الله حسن أحمد زميلك في الواقع هو أحد النواب للأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي, يعني استنجد ببعض قيادات الحركة الإسلامية المحايدة للتوسط لإنهاء فتيل الأزمة القائمة حالياً بين طرفي الحركة الإسلامية, يعني بينكم وبين الحكومة من هؤلاء الدكتور حسن مكي, والدكتور الطيب زين العابدين, وصلاح أبو النجا, هل تضمّ صوتك إلى صوته في هذا الاستنجاد؟.
د. علي الحاج: هو ليس استنجاداً أيها الأخ, وإنما هؤلاء قد قاموا بمبادرة من عندهم بمذكرتهم الشهيرة والتي لم ترَ النور بعد, ولكنها وصلت هذه المذكرة وأنا كما سمعت من بعض الموقِّعين عليها وهم حوالي 250، هذه المذكرة في فحواها ومن الإسلاميين نحن ندعمها ونعتبر أن هذه صحوة من قبل الإسلاميين الذين كانوا يوالون النظام أو كانوا على موقفٍ محايد, فنحن ندعم هذا الاتجاه لا شك, وحريصون كل الحرص أن تبلغ هذه المذكرة مداها, وكل ما قيل فيها نحن ندعمها بلا شك يعني.
تهمة دعم التمرد في دارفور:
____________________________
قضية دارفور هي قضية ليست من صُنعي, دارفور كانت عصيّة على التركية عام 1820م, دارفور كانت عصيّة على المهدية 1881م, دارفور كانت عصيّة على الاستعمار لغاية 1916م, دارفور كانت عصيّة على الحكم الوطني 1965
حسن معوّض: طيب ولكن سيد علي الحاج في الواقع ما يُقال هو أن القضية برمّتها تصب في نهاية المطاف في مسألة دارفور, حيث اتهمكم نائب الرئيس السوداني علي عثمان طه بتعطيل محادثات أبوجا مؤخراً مع المتمردين عن طريق الإيحاء لهم بأن التغيير آتٍ لا محالة في الخرطوم, ولعل في ذلك إشارة إلى الحركة ربما الانقلابية التي كانت جماعاتكم تنوي القيام بها, هل لك أن تعلق على ذلك؟:
د. علي الحاج: الاتهامات علينا من قبل من أسميته أو من تسمّون هذه الاتهامات كُثر, منذ من دارفور إلى الجنوب, إلى نيفاشا.
.حسن معوّض: ولكن أريد تعلقيك على هذه.. على هذا الاتهام بالذات سيد علي الحاج.
د. علي الحاج: هذا الاتهام كله لا أساس له - أساساً - من الصحة, نحن في دارفور نحن مع القضية يا أخي, نحن مع القضية نحن ضد حمل السلاح, هذا قلناه قبل 40 عاماً, ارجعوا إلى الصحف, ارجعوا إلى ما قلناه, منذ 40 عاماً تقريباً الوضع تفجر اليوم في دارفور.
حسن معوّض: ومع ذلك سيد علي الحاج ومع ذلك أنت تقول ضد.. أنت ضد حمل السلاح, ولكنكم تشجعون حركات التمرد التي هي فعلاً الآن تحمل السلاح؟:
'
د. علي الحاج: لأ.. لأ.. لا نشجع حمل السلاح لكننا نقف مع القضية يا أخي, هذه القضية نقف معها, وهذه ليست قضية دارفور هذه قضية السودان.
.حسن معوّض: يعني جماعة أو حركة العدل والمساواة الدارفورية المتمردة ألا تحمل السلاح؟ وليس قائدها من عناصركم أيضاً؟:
د. علي الحاج: نعم وليس علي عثمان من عناصرنا أيضاً, وليس البشير من عناصرنا أيضاً, ما تذكر هذه الأسماء؟!, هؤلاء قد خرجوا أيضاً من الحركة الإسلامية, وأولئك قد خرجوا فلماذا لا تحكمون حكماً سوياً يا أخي؟:
حسن معوّض: يعني بالمقابل هل نفهم من كلامك سيد علي الحاج بأنك تدعو كل من شعر أو من يشعر بالتهميش في السودان بأن يرفع السلاح ضد الحكومة هذا ما تقوله؟:
د. علي الحاج: أنا لا أدعو لحمل السلاح لكن أدعو لكل من حمل.. شعر بالتهميش, وكل من ظهر.. شعر بالظلم وبالعدوان أن يثور ثورةً شعبيةً في كل أنحاء السودان, وأنا لا أدعو دارفور لوحدها, ولا الغرب ولا الشرق, وإنما أدعو كل السودانيين حقيقةً, وهذه هي الطريقة المُثلى لإزالة أو للإطاحة بهذا النظام, حتى يأتي نظام أفضل يوقف كل هذه المسألة.
حسن معوّض: طيب سيد علي الحاج في الواقع أنت نفسك متّهم بالواقع في.. بالعمل على تدويل مشكلة دارفور ربما، وتحريض القوى الخارجية لا لشيء إلا نكاية في الحكومة، وطلباً للسلطة أنت وجماعتك؟:
د. علي الحاج: هذا ليس صحيحاً أيها الأخ, قضية دارفور هذه هي قضية ليست من صُنعي, دارفور كانت عصيّة على التركية عام 1820م, دارفور كانت عصيّة على المهدية 1881م, دارفور كانت عصيّة على الاستعمار لغاية 1916م, دارفور كانت عصيّة على الحكم الوطني 1965م، تعلمون كل ذلك، هذا نفسه الذي حدث في الفترة الأخيرة، فإذن ليس هذا من صنعي وإنما..
حسن معوّض: طيب هل لي سيد علي الحاج.. هل لي أن أضيف.. سيد علي الحاج.. سيد علي الحاج, هل لي أن أضيف بأنها كانت أيضاً عصيّة على الحكومة السودانية عندما كنتم أنتم تجلسون على سدة الحكم، فماذا فعلتم أنتم؟:
د. علي الحاج: أكيد.. أكيد.. نعم أنت على حق نحن فعلنا, فعلنا الكثير لا لدارفور وإنما لكل السودان.
حسن معوّض: لا نحن نسأل عند دارفور بالذات؟:
د. علي الحاج: لدارفور أنا لم أوجّه شيئاً لدارفور, ولماذا أنا لا أستأثر دارفور ببقية السودان, إحنا لما طرحنا الحكم الاتحادي طرحنا أن تكون كل الولاية حكم اتحادي حقيقي, الناس ينتخبون الولاة, تكون لهم صلاحيات, طرحنا هذا لكل أنحاء السودان وليس لدارفور كحل للقضية السياسية, كذلك بالنسبة للجنوب, حتى عندما طرحنا قضية الجنوب, وحل قضية الجنوب, كنا نرى في حل قضية الجنوب حلاً لقضايا السودان, هذا كان موقفنا, وما زال هذا هو الموقف, وقضية دارفور في المقام الأول يا أخي هي قضية سياسية يجب أن تعلم ذلك, وهذه القضية السياسية هي لا تشمل دارفور..
حسن معوّض: إذن أنت توافق على أنه ليس هناك.. سيد علي الحاج أنت توافق إذن أنه ليس هناك تمييزاً عِرقياً, أو تطهيراً عِرقياً في دارفور، أليس كذلك؟:
د. علي الحاج: أكيد, أكيد القضية أساساً قضية سياسية, لكن عدم استماع الحكومة وعدم القول.. عدم تجاوب الحكومة مع هذه القضية والمحاولات الكثيرة, الحكومة ابتدأت تتحدث عن القضية كنهبي مسلّح, كقبلي, كالأشياء التي تسمعها كل هذه المسائل هي التي أخذت بنا إلى هذا المأخذ, لكن أنا أود أن أؤكد أن هذه القضية قضية سياسية, هي كانت وما زالت قضية سياسية, وإنما الحكومة هي التي تود لها أن تكون قضية عنصرية, تود لها أن تكون قضية بين شمال وجنوب, بين كذا وكذا لكنها قضية سياسية.
حسن معوّض: طيب سيد علي الحاج في الواقع نتوقف هنيهةً مع فاصل قصير, نعود مشاهدينا بعده إليكم.
[فاصل إعلاني]
حسن معوّض: أهلاً بكم مجدَّداً. إذن نواصل حوارنا مع علي الحاج نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي السوداني, سيد علي الحاج كنا في الجزء الأول من هذا اللقاء قد توقفنا عند الحديث عن دورك في أو موقفك في الواقع من مسألة دارفور وما يجري فيها, يعني دعني أزيدك من الشعر بيتاً كما يقولون فيما يتعلق بما يقال عنك, ثمة من يجد يعني صعوبة لأن يقول بأن هذه صدفة، وجودك أنت في ألمانيا وظهور سلاح ألماني في أيدي المتمردين في دارفور وكذلك وجود ممثلين لحركات التمرد الدارفوري في ألمانيا أيضاً، كيف ترد على هذا؟:
د. علي الحاج: يا أخي أنا وجدت في ألمانيا أتيت إلى ألمانيا في عام 2001 لندوة عن السلام, وهذه ليست المرة الأولى التي آتي فيها إلى ألمانيا لكن عندما تفجرت..
حسن معوّض: وظللت فيها..
د. علي الحاج: وعندما تفجرت هذه الأوضاع بدون شك ما، وعندما على الأقل كنت أود أن أذهب إلى السودان ولكن الجواز السوداني نفذ أجله, وأود لجواز سوداني آخر فبدأت جهات من الحكومة تساومني على العودة وهكذا، ولذلك بقيت في ألمانيا.
حسن معوّض: وماذا عن وجود ممثلي حركات التمرد الدارفوري في ألمانيا معك يعني؟:
د. علي الحاج: أنا لا أُسأل عن هؤلاء, ولكنهم ليسوا موجودين هنا يا أخي..
حسن معوّض: أليسوا هم من تقول بأنك تدعم قضيتهم؟:
د. علي الحاج: ليسوا في ألمانيا خليل هو في فرنسا كما تعلم, والأستاذ عبد الواحد هو الآن يعني في أسمرا أو في نيروبي, فلم أتقابل معهم أصلاً في ألمانيا, ولكن هذه من الخيالات ومن القصص التي تقولها الحكومة, نعم أنا الآن في ألمانيا واليوم أتحدث في برلين, وبالأمس كنا في لقاء بدون شك في برلين, بشأن تكريم الأستاذ محجوب محمد صالح, والسيد أبيلالير لموقفه عن حقوق الإنسان, وتحدثنا في ذلك, ولكن هذه ليست مسألة يعني خاصة بدارفور, ولا خاصة بي أنا وإنما خاصة بكل السودان.حسن معوّض: طيب سيد علي الحاج في الواقع أيضاً يعني تمّ.. أنت ذكرت أسمرا في سياق إجابتك السابقة.د.علي الحاج: نعم..
تهمة تهريب السلاح إلى دارفور:
_______________________
أعتبر أن هذه القضية كان يمكن أن تُعالج وما زال يمكن أن تُعالج بالطرق السلمية, لكن الحكومة أخطأت الطريق من أول يوم
حسن معوّض: يعني هناك من يربط بين زيارتك في صيف هذا العام إلى إرتيريا، وما قيل عن تهريب السلاح من هناك إلى (المتآمرين) بين قوسين هكذا وصفتهم الحكومة من جماعتكم في الخرطوم, كيف ترد على ذلك؟.
د. علي الحاج: يا لها من وصف يا أخي إحنا زيارتي لأسمرا أنا لا أحتاج لأذهب إلى أسمرا لأنقل سلاح, أو لآمر الحكومة الإرترية لتقوم بنقل السلاح, ونحن لا نحتاج للسلاح يا أخي لا في الداخل ولا في الخارج, والمتمردين يأخذون السلاح يأخذون السلاح من الحكومة نفسها, وأنتم تعلمون ماذا حدث في الفاشر, وماذا حدث كذلك في منليف, وأنتم تعلمون في الجنوب, نحن قلنا في الماضي نحسب أن سلاح الجنوب يأتي من الخارج, ولكن في الآخر اكتشفنا أن كثيراً من هذه الأسلحة تأتي من الجيش السوداني أيضاً, هذه هي حقيقة إن كنت أجهلها في الماضي لكني أقولها لك الآن.
حسن معوّض: نلاحظ.. نلاحظ.. طيب سيد علي الحاج في الواقع نلاحظ أن كل هجومك ينصب على طرف واحد في المشكلة إن كنا نقول بأن مشكلة دارفور هي بين الحكومة وبين أهل الإقليم, يعني لم نسمعك.. لم نسمعك في الواقع تتحدث يعني عن أو بأسلوب انتقادي مثلاً عن المتمردين، يعني هل الحكومة هي خاطئة دائماً والمتمردون على حق يعني؟.
د. علي الحاج: أنا لست منتقداً ولست محايداً أنا مع القضية, وأنا أعتبر أن هذه القضية كان يمكن أن تُعالج وما زال يمكن أن تُعالج بالطرق السلمية, لكن الحكومة أخطأت الطريق من أول يوم, ولذلك بدأت تقول أن هذه ليست قضية وهذا هو خطأ.. وهذا كذا, لذلك هذه هي المشكلة الحقيقية..
حسن معوّض: هل قلتم لأصدقائكم في حركات التمرد هذا الكلام بأن الحكومة يعني أخطأت الطريق؟ وقلتم لهم بأن هذا بأن تصحيح مسار الحكومة حتى نتبع ما قلته لا يتم بحمل السلاح, هل قلتم لهم ذلك؟.
د. علي الحاج: أنا قلت كثيراً أكثر من ذلك، لا أود أن أقوله على الشاشة الآن, ارجع إلى التاريخ يا أخي، من لا يعرفني أجد له العذر، فليرجع إلى الجرائد في عام سبتمبر 1965 عندما كانت الحركة.. حركات متسلحة من دارفور تود أن تحتل مدينة الفاشر, كنا نحن, لكن في ذلك الوقت كان المرحوم أزهري - الله يرحمه- كان هو رئيس مجلس السيادة, والأخ الصادق المهدي - أمد الله في عمره- هو موجود الآن, والمرحوم محمد أحمد المحجوب هو كان وزير الدفاع ورئيس الوزراء, التقينا مع كل النواب, ويشهد على >لك أخونا أحمد إبراهيم دريج, والأستاذ عبد الله الطيب جدو - أمد الله في عمره- هؤلاء كلهم كانوا حضوراً, ولذلك قررنا أن نقف ضد هذا العمل المسلح..
حسن معوّض: : طيب.. طيب ..
د. علي الحاج: هذا قبل أربعين عاماً يا أخي.
حسن معوّض: سيد علي الحاج طيب.. طيب، لو أردنا أن نعود قليلاً إلى الوراء كما فعلت أنت إلى التاريخ، يعني هل تذكر ما حدث مع السيد يحيى بولاد على ما يقال بأن ذلك الرجل قام بتمرد في الواقع وأنت والترابي في حينه حكمتما عليه بالإعدام وجعلتماه يقع في أحضان الحركة الشعبية لتحرير السودان، الحركة الشعبية هكذا يقول الناس وليس نحنُ، يُقال بأن الحركة الشعبية كانت تفتش عن سبب لكي تضع إصبعها في دارفور؟ هل لك أن ترد.
د. علي الحاج: أنا.. هذا الأخ الكريم الذي ذهب إلى ربه أخونا بولاد أنا شخصياً لا أود أن أذكره إلا بالخير، ولم أعلم له شيئاً إلا الخير، ولذلك كل ما يقال في هذا الجانب وكل ما قيل بدون شك أنا بريء منه تماماً، وأنا بعتقد أن هذا هو ما يقوله البعض، سمعتُ كثيراً من الناس، ولكنه بلا شك كان أحد العناصر الهامّة جداً عندنا في دارفور، وكثير من الأشياء التي تُقال عنه هنا وهناك هو بريء عن ذلك تماماً، هذه شهادتي بالنسبة له.
حسن معوّض:طيب سيد علي الحاج يعني أنت أثناء وجودك في الحكم مع زميلك الأمين العام للحزب الدكتور الترابي في الواقع، كنت أنت بالذات تتهم المعارضة الموجودة في الخارج بالعمالة لجهات الخارجية، ألا يمكن أن يتهمك البعض في هذه المرحلة الآن بنفس التهمة؟.
د. علي الحاج: أنا ما اتهمت المعارَضة بالعمالة، أنا اتهمت وما زلت أقول في ذلك الوقت أن قضايانا حقها تُحل حلاً داخلياً.. هذا هو ما أقوله في ذلك الوقت، وإن.. وبهذا المنطق ذهبنا مع الإخوة المنشقين من الحركة.. الحركة الشعبية، واتفقنا.. اتفاق الخرطوم للسلام، والاتفاق كان داخلياً وكان سودانياً في أرض سودانية وبأيدي سودانية، وكنا نحسب أنه هذا الشيء الداخلي والاتفاق الداخلي مع الحكومة القائمة..
حسن معوّض: طيب..
د. علي الحاج: الحكومة الكريمة تحترم وتفي بمواعيدها لكن ذلك لم يُفعل، فقد كنت مخطئاً آنذاك..
حسن معوّض: طيب..
د. علي الحاج: لأن الحكومة لم تقبل الشيء اللي صنعناه مع بعض هؤلاء الموجودين في السلطة اليوم.
.حسن معوّض: طيب. طيب..
د.علي الحاج: لم تقبل هذا الشيء السوداني الداخلي ولذلك هذا هو الذي فتح الباب أمام العالم كله.
حسن معوّض: سيد علي الحاج.. في الواقع يلاحظ المراقبون بأنك توجه أشدّ الانتقادات في سياق انتقادك للحكومة بشأن دارفور أو غيرها، توجّه هذا الانتقاد إلى نائب الرئيس السوداني علي عثمان طه، البعض يرجعون ذلك في الواقع إلى أنه فاز عليك في الحصول على هذا المنصب.. منصب نائب الرئيس، لدى مقتل النائب الأول آنذاك الزبير محمد صالح، ومن بينها أن تتحدث عن التهميش أو تشعر بالتهميش، هل لك أن ترد على هذا؟.
د.علي الحاج: نعم أنا أول حاجة لا أتحدث عن الأستاذ علي عثمان بصفته نائب.. النائب الأول، أتحدث عنه كأخ عرفناه أخ مسلم، وهو كان نائباً للأمين العام وأتحدث عنه أن ما قام به وأنتقده كنائب للأمين العام، وهذا بدون شك من حقي، أما الكلام عن الترشيح، وأن هنالك ترشيحات، أنا هذا طبعاً ليس طرفاً في هذا ولكن علمت وأنت يمكن تسأل الآخرين الذين اقترحوا هذا أو رشحوا من هو الذي.. من هو صاحب السلطة الأعلى؟ أنا.. عليك أن تذهب إلى هذا، أنت اسأل الآخرين، أنا لا أود أن أتحدث لأنه لم أكن طرفاً فيه، ولكن أود أن أقول لك حاجة أو كلمة هنا اسأل الأمير عبد القادر منعم منصور، هذا أمير الحَمَر وهو الآن موجود في السودان اسأله عندما طُرح الاسم.. الاسم المذكور على موضوع النائب الأول، اسأله ماذا قال له أحد المسؤولين الآن بالسلطة؟ ماذا قال له..
حسن معوّض: ماذا قال له؟ ماذا قال له؟.
د.علي الحاج: لا أود أن أكرر.. اسأله هو.. أنا أود.. هذا الأمير..
حسن معوّض: لأنك تستشهد بكلام هذا الرجل، فعليك أن تقول لنا ماذا قال له، لكي تكتمل الصورة..
د.علي الحاج: لا أود أن أقول خلّوه يتكلم هوّ..
حسن معوّض: طيب.. طيب أنت قلت بأنه من حقك..
د.علي الحاج: ولا أود أن أذهب.. أنتحي هذا النحو الشخصي يعني..
حسن معوّض: طيب.. طيب.. سيد.. هذا هو السؤال.. الواقع هو البعض يصفون هذا الخلاف بأنه خلاف شخصي مع علي عثمان طه، على أية حال أنت قلت أن من حقك أن تتهمه..
د.علي الحاج: ليس خلافاً شخصياً يا أخي، أنا قلت لك علي عثمان محمد طه كان نائب الأمين العام وهذا منصب، وهذا منصبه، وكُلف كنائب أمين عام، فكل ما تمّ وكل ما عمل هذا انقضاض على..
حسن معوّض: قلت أن من حقك.. قلت أن من حقك..
د.علي الحاج: وهذا بدون شك غير مقبول يا أخي..
حسن معوّض: طيب.. طيب سيد علي الحاج أنت قلت أن من حقك أن تتهمه يعني بوصفه ذاك أو بصفته تلك ولكن هل من حقك..
د.علي الحاج: ما.. ما.. ما من حقي أنا أوجه له اللوم..
تصريحاته حول محاولة اغتيال الرئيس المصري:
____________________________________________
حسن معوّض: هل من حقك أن توجه.. طيب هل من حقك أن تتهمه كما نُقل عنك مثلاً بالوقوف وراء محاولة اغتيال الرئيس المصري محمد حسني مبارك في أديس أبابا وأيامها أوردت في الواقع في سياق هذا الاتهام، أوردت يعني السبب الذي تعتقد أو قدمته كدليل لأنه كان مسؤولاً عن شؤون الأمن أو يشرف على شؤون الأمن، البعض يقول بأن هذا دليل ظرفي يعني ليس دليلاً قاطعاً، هل لك أن تعلق على هذا الكلام على هذه التهمة التي وجهتها إلى نائب الرئيس أيضاً؟:
د.علي الحاج: والله أنا هذه التهمة لم أوجهها لوحدي أنت عارف الأجهزة وعارف الموضوع ما تمّ في موضوع حسني مبارك، ولكن عندما سئلت أنا.. سئلت عن ماذا حدث.. الذي حدث في الحركة الإسلامية، وهذا الانشقاق كله أنا قلت أسباب كله هذا، مرد كله هذا هو المحاولة الانقلابية.. المحاولة الفاشلة لاغتيال الرئيس حسني مبارك، وما قام به بعض العناصر، هذا ما قلته ولم أذكر شخصاً..
حسن معوّض: ولكنك لم تذكر علي عثمان طه بالاسم.
د.علي الحاج: ولم أذكر شخصاً بالاسم، الأشخاص والأسماء هذه لم أذكرها، وإنما كُتبت ونُشرت وأنت تعلم ذلك أيها الأخ الكريم، ولكن أنا لم أذكره.
حسن معوّض: إذن.. إذن أنت.. طيب سيد علي الحاج إذن أنت كنت أيامها في الحكم وأيضاً الدكتور الترابي كان في الحكم، لماذا لم ترفعا صوتي.. صوتكما في تلك الآونة لكي تقولا للناس هذا ما حدث في ذلك الحين؟:
د.علي الحاج: والله رفعنا صوتنا طبعاً في الداخل، وأنت اسأل القائمين على الأمر اليوم يعني، رفعنا هذا الصوت في الداخل وقلنا هذا، وفي منزل الأخ علي عثمان نفسه قلنا كل هذا كل الشهود كانوا موجودين، أنا لا أود أن أرجع لذلك، وقلنا هذا صوت داخلي نعم لم نقله في الخارج لأسباب كما تعلم أنت.
حسن معوّض: طيب، دعني أضع لك سؤالاً آخر سيد علي الحاج ويبدو أن الوقت قد أدركنا، أريدك أن تعلّق على ما يُقال عن أن الدكتور الترابي وأنا أعود إلى تلك الاتهامات عن عناصر إرهابية ضمن النظام هذا تقريباً ما أشرت إليه أنت حتى، ما يُقال عن أن الدكتور الترابي في الواقع ودرءاً لأي اتهام له بأنه كان وراء محاولة اغتيال الرئيس مبارك أيامها سرَّب قوائم بأسماء بعض المتهمين في الواقع إلى الجهات المعنية من أميركية ومن مصرية أيضاً في ذلك الحين، وأيضاً في قضية أخرى فيما يتعلق ببعض الإسلاميين الليبيين إلى ليبيا، هل لك أن تعلق؟:
د.علي الحاج: هذا ليس صحيحاً أيها الأخ، هو الدكتور الترابي ولا علي الحاج ليس في حاجة ليسرب، أنت تعلم بعد حادثة.. بعد المحاولة الفاشلة لاغتيال الرئيس حسني مبارك كانت هناك محاكمات، هنالك عدد من الإخوة المصريين قُبض عليهم، وأدلوا بشهادات.. هذه الشهادات مُوثقة من قبل الحكومة الأثيوبية، موثَّقة من قبل الحكومة المصرية، موثقة من قبل الـ CIA، موثَّقة من قبل الـ FBI، ونحن نعلم ذلك وسمعنا بذلك، فليست هنالك جهة محتاجة لتقول هذا القول كل الناس يعرفون ذلك ولذلك كل هذا الكلام أنا أنفيه تماماً حقيقة.
حسن معوّض: طيب، هذه نقطة وصلت إذاً في ختام هذا البرنامج أشكر ضيفي الدكتور علي الحاج نائب الأمين العام لحزب المؤتمر الشعبي السوداني، كما أشكركم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
الدكتور على الحاج يكشف مزيد من اسرار الانقاذ فى حلقات (1)
_______________________________________________________
سودانيزاونلاين.كوم
sudaneseonline.com
7/2/2006
هذه هى الاسباب التى ادت الى هذه النتائج
الاجندة الخفية كيف كانت تمارس
الاتحاد الافريقى اعطى السودان حقه باستضافة القمة ورفض حماية البشير من المحكمة الجنائية الدولية
كنت أكثر الناس ثقة في »اخواننا«.. لكنهم خذلونا!!
الترابي تحدث عن الفساد.. فقالوا أراد إسقاط الحكومة.
د. علي الحاج محمد رمز من رموز الحركة الاسلامية السودانية، عرف بالحيوية والذكاء والقدرة على الفعل في كل المواقف.. فقد عركته التجربة وخبرته الدروب الصعبة التي مشاها تيار الحركة الاسلامية ما بين فضاء تلاحقه عيون الأمن وحجرات في السجون باردة في الشتاء وساخنة في الصيف مظلمة إلا من شعاع تسرقه نافذة الزنزانة من ضوء الشمس.. الى أزمنة في تاريخ وطني سكنتها الغربة حتى بين نيلها الازرق ورصيفه الابيض.
والآن هو هناك يختار موقعه طواعية في مدن الثلج بعد »الشرخ الاليم« في كيان الحركة الاسلامية ينتظر مثل غيره ان يستفيق» المارد« من هجوعه وسباته وان يكف جرحه النازف الذي تحوم حوله ذئاب الاستعمار.. إنه مثل آخرين كثر اختاروا الصمت لغة والحسرة رفيقاً.. لكنه الآن يتحدث لنا:
د. علي .. بعد كل هذه السنوات هل توصلتم الي ان المكمن الاساسي الذي ادي للخلاف بينكم وأدي لانفراط العقد هل هو خلاف حول السلطة ام الاجتهادات الفقهية من قبل رموز الحركة الاسلامية لإدارة الدولة والتي كانت تثير دائما كثيرا من اللغط والرفض؟
الاسباب متعددة ومتشعبة ومتراكمة والتراكمات هذه هي التي ادت الي هذه النتائج وساحاول اجمال هذه الاسباب في ا لآتي: اولا ضعف وعينا وادراكنا لتفاعلات السلطة ودخلناها بمفاهيم و علاقات التنظيم دون وضع هامش او مساحة بينهما الا في ما ندر ولم نكن نتحسب لما يمكن ان تفعله السلطة من تغيير في الاشخاص رغم اننا من الناحية النظرية كنا نتلو القرآن ونمر علي الآيات وكانها تخاطب اشخاصا اخرين غيرنا والآيات تتري وتتداول،،الخ (كلا ان الانسان ليطغي، ان رآه استغني، ان الي ربك الرجعي ) ( والعصر ان الانسان لفي خسر، الا الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وتواصوا بالحق، وتواصوا بالصبر) وهذه السورة نتلوها دبر كل لقاء تقريبا وكنا نحسب الانسان الذي في خسر هو شخص آخر غيرنا نحن الذين نتلوا هذه الاية !! (ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم ....الخ) هذا فضلا عن الاحاديث النبوية.. الخ ولا اود ان اتحدث عما توصل اليه الارث الانساني في قضايا وتفاعلات السلطة والتي لاشك ان هنالك عددا منا له نصيب منها الا انها تظل نصيبا نظريا بيد انها بنيت علي تجارب وممارسات انسانية ( السلطة مفسدة، و السلطة المطلقة تفسد إفسادا مطلقا).
وماذا ايضا؟
- ثانيا الثقة والثقة المفرطة (احيانا) في بعضنا البعض وهذه ايضا من التنظيم ولم نكن ندرك تاثير السلطة والمال و....الخ علي البشر وظللنا نعتبرهم هم نفس الاشخاص حتي اذا كانت هنالك بعض الملاحظات المهمة!! لم نكن نتعامل معها بشيء من الجدية.
وبالطبع الثقة لا تعني عدم المساءلة بل ان الثقة قد تتاكد وتتجد بالمساءلة وقد يحدث عكس ذلك. لا يفهم من هذا انني ضد الثقة انني قد كنت من اكثر الناس ثقة في (اخواننا) ولكن ما كنت مدركا لاستغلال هذه الثقة من قبل البعض! واني لي ان اعلم؟؟ انا هنا اتحدث عن نفسي ولا القي باللوم علي الآخرين! ولكنني لا اشك وخاصة علي مستوي القيادة التي اتعامل معها كانت هذه الثقة هي الاساس . ولقد حكي لي عدد من الشباب عن عدد من الملاحظات التي ذهبوا بها الي الامين العام ولكن كان الرد دائما وابدا اتقواالله في أخوانكم لثقة الامين العام في الشخص المعني!! وليس دفاعا عن الامين العام ولكن للحقيقة لو كنت في موقف الامين العام لما تصرفت بطريقة اخري وفي الظروف التي كنا نعيشها! هذه حقيقة!! وقد كنا ندافع عن كثير من الاعمال باعتبار الثقة وباعتبار انها لا يمكن ان تحدث عقلا ودينا وخلقا !! مثلا بعض الممارسات التي كانت تقوم بها الاجهزة الامنية وقد كنت من اكثر الناس نقدا وهجوما علي كتاب الدكتور عبد الوهاب الافندي في ذلك الوقت (الثورة والإصلاح في السودان) على سبيل المثال .. لا لأنني ذهبت وتقصيت عما جاء في الكتاب ولكن من منطلق الثقة!! وهنالك امثلة اخري كثيرة .
لكنك لم تتطرق لموضوع الفساد .. فلا يخفي علي احد ان عدم وجود مؤسسات محاسبية وطرف يرمي عليه اللوم في الحال الذي آل اليه حال البلد كان اقوي اسباب الخلافات؟
ثالثا عدم المحاسبة وعدم وجود المؤسسات المحاسبية بدون شك في ظل الثقة التي تحدثنا عنها وبغياب المحاسبة يصبح كل شيء وارد من طغيان وفساد وافساد والمرة الوحيدة التي تحدث فيها الشيخ الترابي عن الفساد و التي قال عنه أنه يبلغ (بضع في المائة (٪ ) قامت الدنيا ولم تقعد!! واعتبرت هذه من الكبائر وليت الشيخ استمر في كشفه عن الفساد؟ فاذا كان حديث الشيخ نفسه عن الفساد وفي ذلك الوقت يقابل بمثل تلك الهجمة فمن غيره يجرؤ علي الحديث عن الفساد! وبعض الاوساط الحاكمة اليوم ظنت ان القصد من الحديث هو اسقاط الحكومة في ذلك الوقت؟! وليت الشيخ فعل ! ولكن القصد من الحديث كان الاصلاح والردع !! فانت تري مدي رد الفعل من الذين في السلطة ولكن الثقة والأمل والرجاء في اصلاح الامر كان واردا ولكن لم تقم هنالك مؤسسات فاعلة لتولي المحاسبة. ان موقفنا من عدم المحاسبة لم اجد له اي سند من القرآن او السنة كما لم اجد له سندا من الارث الانساني وتجاربه التي وصل اليها.( هنالك بعض المحاسبات تمت ولكنها لم تعلن حتي لعامة الحركة الاسلامية وهي اقرب الي ملاومات منها الي محاسبات) فالاسلوب القرآني في التوجيه والتوبيخ والمسآءلة والمحاسبة بالنسبة للانبياء والرسل كان علنا وآنيا وهؤلاء الرسل هم من المصطفيين الاخيار ومن خيار البشر ( ان الله اصطفي ادم ونوحا وآ ل ابراهيم وآ لعمران علي العالمين ....الخ) ولكنه لم يتركهم اذا وقع منهم ما هو خارج عن العصمة او ماهو فيه التصرف والاجتهاد البشري والامثلة كثيرة لمن شاء ان يعتبر !..الخ ادم عليه السلام ( الم انهكما عن تلكم الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين ..الخ) نوح عليه السلام ( ... انه ليس من اهلك انه عمل غيرصالح ..الخ) ابراهيم عليه السلام ( يا ابراهيم اعرض عن هذا ...الخ) ... الخ وللنبي الخاتم نبينا محمد ([ ) وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا، ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا ....الخ) ( ليس لك من الامر شئء او يتوب عليهم اويعذبهم فانهم ظالمون) (عبس وتولي ان جاءه الاعمي ...الخ)( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك ...الخ) ........ الخ بالطبع ليس هنالك وحي اليوم ولكن القرآن بيننا وهو الوحي الخالد والقران حجة لك اوعليك خلاصة ما اود ان قوله في هذا الصدد ان الاسلوب الذي اتبعناه في المحاسبة او عدمها ومهما كانت دواعيه الا ان هنا لك تباينا بينه وبين الهدي القرآني ! ونهج السنة المطهرة والخلفاء الراشدين ...الخ والتي كنا نستدل بها من اقوال وافعال ابي بكر وعمر وعثمان وعلي ... ولا أود أن اسرد شيئا منها فهي معلومة لديكم !! ولكنها من الناحية العملية لم تكن هادية لنا بالقدر الذي كان يمكن ان يحد من كثير من التصرفات
..
لكنكم استمرأتم الاستمرار في هذا الاسلوب رغم تبصركم بما كان يحدث؟
لم نستفد من التجربة التي وصلت اليها البشرية بتجاربها غير المهتدية بالدين في بعض الاوقات وهذا لا يقدح فيها طالما انها اجتهادات ونتاج لتجارب بشرية وليدة الخطأ والصواب وانا هنا لا اتحدث عن تجارب البشرية في اي شيء وانما تحديدا في مجال المحاسبة المؤسسية و التي قد تطال اي شخص في اطار الدولة !! ولقد صدق من قال لي مرة ان تصرفكم تجاه المحاسبات او بالاحري عدم المحاسبات والامبالاة في بعض الاوقات !! لا تتناسق مع فكركم ولا مع تجاربكم الشخصية خا صة انتم قيادة واعية ومدركة ؟ وبعبارة اخري وفي الاطار القرآني (كنتم مستبصرين )!! في اشارة الي الآية 38 من سورة العنكبوت ( وعاداً وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطن اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين )
رابعا : ظاهرة الباطنية ( ما بطن) والاجندة الخفية !! لقد اتضح وبكل اسف ان هنالك لقاءات ومناقشات جلها مع جهات خارجية وكلها كانت تتم من وراء الظهر وهذه لم تكن في الحسبان! ولولا انها نشرت واصبحت من المسائل المعروفة لما اكتشفناها بالطريقة التي كنا نتعامل بها. وحتي اذا قيلت لنا في حينها لما صدقها احد! بل ربما كان الذي ياتي بمثل هذه المعلومات ومهما كان قدره لا يجد الا الاهمال هذا اذا لم يتهم بان له غرضا ذاتيا( كالغيرة مثلا) وذلك من شدة الثقة التي كنا نتعامل بها ! ولكثرة ما سمعت وقرأت اصبحت اقول ان ماتم من مفاصلة هو تحصيل حاصل !! لان المفاصلة كانت قائمة واقعا وان ما تم هو الاعلان فقط؟؟! لهذه الدرجة ! وكثير من الناس سيعجبون من هذا القول ! بل والكثير من اعضاء الحركة الاسلامية سيتعجبون ولكن هذا هو الواقع .
وهذه الاجندة تتم علي مستوي القيادة ! لا القاعدة والتي اظن انها الاصدق حتي اليوم وعندما اتحدث عن القاعدة لا اعني قاعدة الحركة الاسلامية التي بالشعبي اليوم وانما اعني بها القاعدة العريضة للحركة الاسلامية سواء اكان منها بالشعبي او( الوطني) فهولاء كقاعدة لا احسب ان لديهم ما يبرر الاجندة الخفية وعلي كل لم يكونوا محط انظار القوي الخارجية ولذا انحصرت هذه المسالة في القيادة واصبحت هذه الفتنة فوقية ؟؟!!
د. علي .. طالما تحدثتم عن اجندة خفية كان يمارسها الطرف الاخر ، اين كنتم؟ ولماذا وانتم صناع القرار الحقيقيين تجاوزتم هذه المواقف ولم تكشفوا عنها الا بعد اختلافكم؟
اليس هذا بالشيء الغريب ان تكون هنالك اجندة خفية وفي اطار الحركة الاسلامية؟ والسؤال هل كنا حقيقة لم نسمع بها؟؟ ام ان بعضنا قد سمع بها وصرفها من منطلق ان هذه ( من الوسواس الخناس) انا هنا اعترف بانني قد سمعت بعد الحكاوي والمناجاة التي كانت تحدث من البعض؟؟ ولكني كنت اطرحها جانبا لسببين اساسيين اولهما ليست هنالك وسيلة للتاكد من مدى صحة مثل هذه الاتهامات، وثانيهما، اذا اردت التاكد من مثل هذه الاتهامات والهواجس فلا بد من تتبع هذه الحكاوي بوسائل تجعلك تتجسس علي اعضاء من قيادتك وهذا بالنسبة لنا كان وما زال مرفوضا وكان لسان حالي دائما ان انتظر اليقين وهذا اليقين قد ثبت ولله في خلقه شؤون !!
هذه الاجندة الخفية كانت تغطي مساحات واسعة ومن ضمنها الاستغلال الكامل للاجهزة الامنية لا من حيث ممارساتها المعلومة داخليا وخارجيا وحسب! وانما من حيث تكوينها وتركيبتها. وايضا طالت قطاعات اخري ذات اهميات اقتصادية واستراتيجية ...الخ كما تعلمون. وهذه الاجندة الخفية ما زالت تمارس حتي اليوم لانها اصبحت سمة واضحة ولذا فان تفسيري لكثير من التناقضات التي لا تخطئها العين والتي يعجز الكثير من المراقبين عن تفسيرها هي تقع في دائرة الاجندة الخفية وهذه قد تطال كل شئء في السودان ومع اي شخص (بلاحدود وبلا قيود) !!!
خامسا :- عدم الالتفات الي النذر، هذه النذر بعضها قد يأتي من أفراد باعتبارات الملاحظات التي يسوقها بعض الشباب والذين يعملون في كثير من المواقع وليست لهم صفة تنظيمية تؤهلهم للحديث عن القيادة الا من سبيل الحرص، والخوف من الانحراف، وغالبا ما تصرف ملاحظاتهم بمنطق الثقة، وهنالك البعض قد يصرف النظر عن بعض ملاحظاتهم بحجة الغيرة ، وهنالك قطاعات أخرى قد أبدت رأيها وملاحظاتها بعد اعلان المفاصلة، وهي ملاحظات مهمة وجديرة بالاعتبار ولكنها في تقديري اذا قيلت في تلك الظروف التي كنا نعيشها لما وجدت الاهتمام او لما غيرت في الامور شيئا، انني لست مع حجبها في ذلك الوقت رغم ما قلته سلفاً.
وهنالك سؤال مطروح ، وهو لماذا تتحرج بعض القيادات من ان تتكلم بما تسمع وماتري في حينها ؟ هذا ايضا جانب ضعف فينا مهما كانت الدوافع.
هنالك نذر طغيان واستكبار سمعناها جميعا وفي اجتماعات رسمية محضورة ولكن لم نتصدِ لها كما ينبغي، كل حسب تقديره الشخصي ولكنا كمؤسسة او حركة لم نفعل شيئا، بعضنا يحسب ان هذه نزعة أو هيجة ، ولن يترتب عليها شيء عملي، فلماذا ناخذ هذا الحديث ماخذ الجد؟ وماذا سنفعل من الناحية العملية ؟ البعض ومن منطلق الثقة ( وانا منهم) كان يعتقد ان هذا لايمكن ان يحدث ، مثلا الحديث الذي ادلي به الرئيس في اجتماع هيئة الشوري والتي كانت تضم اكثر من ثلاثمائة من الاعضاء !! وقد كان رد فعل الرئيس عنيفا لان الحديث قد مس القوات المسلحة، وذلك كرد فعل للنقد الذي وجه للقوات المسلحة بعد سقوط الكرمك،.ولم تترك مساحة لاي عضو ان يعقب او يعلق، ثم من بعد ذلك. جاء التهديد الصريح من الرئيس وفي اجتماع الهيئة القيادية والتي تضم اكثر من تسعين عضوا. ولقد هدد الرئيس بانهم قاموا بالانقلاب ومستعدون للقيام به مرة اخري، وقد كنت احسب ان هذه هيجة من هيجات الرئيس المشهورة ، ولانني اعلم وكثيرون غيري من الحضور كانوا يعلمون من الذي قام بالانقلاب، وانا هنا ذكرت ما وقع امامنا جميعا ومن الرئيس ،ولم نفعل شيئا ، وما سقته هنا يغنيني عن حديث الآحاد والمناجاة، والبعض والبعض...الخ ولكن اخيرا وقع كل ماكنا لانتوقعه ، فهل كانت تلك الهيجات بالونات اختبار ونذر؟ ام هي اشارات وارهاصات ولكنا تمارينا بالنذر.
وعلي كل فان النتيجة واحدة ، لان الثقة في اخينا الرئيس كانت اكبر من ان ناخذ عباراته ماخذ الجد، والي ان ياتي اليقين وقد اتي .
سادسا و أخيرا:- النهج الغير معلن والذي كنا نسير عليه حتى في القضايا المهمة، وغياب الاعلام، اضف الي ذلك طبيعة النظام الشمولي .. كلها ساهمت مساهمة فاعلة وسالبة ورغم المحاولات الجادة السابقة واللاحقة في الانتقال بالنظام من الشمولية الي الديمقراطية الا ان الشمولية مازالت غالبة وكنت احسب ان مشاركة البعض في مناقشة واقرار وثيقة تسمي الدستور كنت احسب ان هذه المشاركة في حد ذاتها من الناحية السياسية والادبية والاخلاقية...الخ كفيلة بان تُحترم تلك الوثيقة، ولكني كنت مخطئ فيما ذهبت اليه،وهذا المثل الذي اسوقه سيلقي بظلاله علي اية وثيقة تكتب مستقبلا مهما كان نوعها وكنهها، ومهما شهد عليها الشهود، واقسم عليها من اقسم.. اللهم الا ان تكون من المعلقات، ولكن لا ادري اين تعلق ؟وانا هنا لا اتحدث عن المعارضة وموقفها الرافض للدستور!!
لا شك ان كل سبب من الاسباب التي ذكرتها كفيل بان يؤدي الي ما آلت اليه الحركة الاسلامية فاذا اخذنا في الاعتبار تراكمات وتفاعلات هذه الاسباب لادركنا النتائج الماثلة امامنا وقد ضاعف وعمق من هذه التراكمات انفراد الحركة الاسلامية بالسلطة وغياب المدافعة الحقيقية مع القوي السيـــــاسية الاخــري ؟
لقد حاولت في هذه الاجوبة ان اتحدث كشخص في داخل الحركة و لست مراقبا من البعد او مشاهدا عابرا وبالطبع لا ادعي الاحاطة بكل ما كان يجري ولكن ما سقته هو مما تيسر لي من علم محدود بما كان يجري،وإنني بطرحي هذا اردت ان اركز علي الجوانب التي يمكن ان تعالج مستقبلا اذ انني ما زلت اؤمن بان حركة الاسلام (ولا أقول الحركة الإسلامية) ما زال امامها الطريق للمزيد من التقويم والتعديل ولتعتبر بما جري في السودان.
لماذا افتقد الاسلاميون ادب الخلاف والذي وضح بعد تداعيات انشقاق الحركة الاخير واصبح القاصي والداني يشمت فيما آل اليه حالكم رغم مسؤوليتكم جميعا عما حدث؟
الخلاف عند المسلمين عامة ولا اقول عندالاسلاميين له آدابه وادبياته والتي تم تدوينها وتوثيقها ومرجعياتها عبر القرون وهي في تقديري تنقسم الي خلافات فقهية منها النظرية والعملية ومنها ما يتعلق بالعبادات والاجتماعيات والعلاقات ....الخ وهذه كلها تثير جدلا نظريا قد لا يترتب عليه الا القليل ممايتعلق بالحقوق والواجبات وفيها متسع كبير وعلم غزير.
ولكن ورغم غزارة وكثرة العلم في هذه الجوانب الا ان ادب الخلاف في اطار السلطان والسلطة وآاليات السلطة والشوري وآليات الشوري وتداول السلطة سلميا .. في هذه الجوانب بصفة عامة فان الادب والادبيات فيها قليل مقارنة بما في الفقه الاسلامي عامة وهذه الفجوة في التفقه بين ( السلطاني وآلياته وعامة الفقه) - فضلا عن الفارق الزمني وما حدث فيه من تطورات في الحياة عامة وفي اطار السلطان بصفة خاصة - هذه الفجوة هي التي ادت الي تعقيد الامر بالنسبة (للاسلاميين) لانه لاوجود لادب خلاف في اطار السلطان بعد الخلافة الراشدة وانما جل خلافات المسلمين حولالسلطان كانت تحل بالقوة الا ما ندر ( عهد عمر بن عبد العزيز ) وهذا شيء مؤسف اذ ان تداول السلطة عند المسلمين تاريخيا كان يحسم بالقوة او لصالح القوة .( وبعد الخلافة الراشدة كما اسلفت) اذن التاريخ الاسلامي او بالاحري تاريخ المسلمين (السلطاني) لا يسعفنا كثيرا وهذا مما جعل امر الخلاف عندنا صعبا لا علي (الاسلاميين) السودانيين وحسب وانما كان صعبا ايضا علي الاسلاميين الذين هرعوا للاصلاح لان الامر لم يكن يتعلق بامر فقهي بارد او بشان شخصي خاص وانما كان الامر يتعلق باصول في فقه السلطان واصول في فقه الشوري ومدي الزاميتها لمن يلي امر المسلمين !! واصول حول الدستور الذي تواضع عليه الناس واقسموا عليه! هل هو ملزم لمن يلي امر المسلمين ام انه يمكن ان يتجاوزه بمفرده اذا راي ان المصلحة العامة تقتضي ذلك،.الخ و ماذا يعني الدستور؟! واذا كان القرآن والسنة هما المرجعية ؟ فاين موقع الدستور؟ وذا كان ولي الامر يحكم بالكتب والسنة ؟ وهو المرجع لانه قد تمت البيعة له اليس من حقه ان يحسم الخلاف الذي نشا بطريقته؟؟ هذه الاسالة التي اطرحها الان ليست نظرية وانما هنالك من يروج لها من يبن اعضاء الحركة الاسلامية !! واذا كنا قد حسمنا هذه الاسالة وغيرها نظريا وقتلناها بحثا كما يقولون !! فقضية الشوري مثلا هل هي ملزمة ام معلمة ؟ هذه قد بحثناها وتم الاتفاق او قل القرار وفي اطار الحركة الاسلامية السودانية انها ملزمة ! ولكن في اطار السلطة كل هذه القرارات والمسلمات التي سبق ان اتفقنا عليها اصبحت مثارجدل وخلاف ..الخ
لهذه الاسباب فان قضية الاختلاف لم تكن يسيرة حتي علي العلماء الذين هبوا للنجدة ولكن رغم الصعوبات وبعد حوار طويل مع الطرفين توصلوا الي الآتي:-
01- ان الشوري ملزمة لمن يلي امر المسلمين.
02- ان الدستور لا بد من الالتزام به ما دام قد تواضع عليه الناس ولا يمكن ان يعدل الا بالطريقة المنصوص عليها فيه.
03- بناءا علي البندين السابقين فلا بد من الغاء القرارات التي تتعارض مع الشوري و الدستور وغني عن القول ان السلطان لم يلتزم بما توصل اليه العلماء و هذا طبيعي! لان أدب الخلاف السلطاني الموروث هو ان الأمر لمن غلب وهنالك من يروج هذه الافكار بيننا .. والي اليوم !!
❊ د. علي .. حدثنا عن ادق اسرار مادار في اجتماعاتكم مع د. القرضاوي والزنداني والذين اشفقوا علي ما آل اليه حال الحركة وجاءوا وذهبوا دون ان يستطيعوا جمع الصف؟
- ومن خلال الحوارات مع وفد العلماء والتي حضرت جزءا منها هنالك اوجه من الفقه قد كانت غائبة علي بعض العلماء الاجلاء وقد اعترفوا بذلك وانا شاهد في بعضها ومن ما زاد الموقف تعقيدا ان الفقه الذي يعتمد عليه بعض العلماء هو نفس الفقه الذي يجعل السلطة لمن غلب واني لهم ان يفكروا في غير ذلك لان العهد قد طال!! وليس هنالك اجتهادات جديدة او بالاحري فان سلطان المسلمين اصبح وراثة وملكا وما قامت به الحركة الاسلامية لم تكن ملكا؟؟ ولا سلطانا موروثا؟؟ اليكم امثلة لبعض الحوارات التي تمت:-
❊لقد كان احد العلماء الاجلاء يتحاور مع الشيخ حسن وكان خلاصة رايه هو ان الطاعة واجبة لامير المؤمنين(الرئيس والامام...الخ ) وسرد ما شاء الله له ان يسرد من فقه الاحكام السلطانية للماوردي . ورد الشيخ عليه وبطريقته الجريئة المعهودة ( ان هذا فقه بائس !) وضرب الشيخ مثلا له ليبرر مدي بؤس هذا الفقه ! فقال اذا افترضنا ان هنالك انتخابات قد جرت في السودان وان من ضمن المرشحين للرئاسة مع الرئيس شيوعيا ! وفاز عليه الرئيس باغلبية 70/65 ٪ وطلب من هذا الشيوعي ان يبايع الرئيس الفائز او الغالب ! ورفض البيعة فهل تدق عنقه في هذه الحالة ؟؟ وهل تدق عنقه لوحده ؟ ام تدق اعناق الذين صوتوا له ايضا!؟ فما كان من العالم الجليل الا ان قبل بهذه الحجة!!
❊ مثلا اخر اسوقه وايضا من وحي الحوارات التي تمت مع وفد العلماء. وكما تعلفمون ان هذا الوفد كان برئاسة الشيخ العلامة يوسف القرضاوي وينوب عنه الشيخ عبد المجيد الزنداني. وكان الاجتماع هذه المرة بفندق هيلتون الخرطوم وقد حضره وفد العلماء و قد كان وفد الحركة الإسلامية (و هذا قبل المفاصلة) يضم عددا من القيادات ليس من بينها الشيخ حسن وقد كان الشيخان الجليلان القرضاوي والزنداني علي رأس الطاولة ويبدو ان الوفد قد اتي لتوه من الاجتماع مع الرئيس! وربما مع نائبه ايضا؟ لان الأسئلة المطروحة هي أسئلة تتعلق بالرئيس ! وحتي لانخوض في الاسئلة الكثيرة سأحاول التركيز علي الأسئلة المهمة والأجوبة عليها لاهميتها ولدلالاتها الفقهية الآنية والمستقبلية كان من الاسالة المهمة ان البيعة قد تمت للرئيس وعليه تجب طاعته وعدم الخروج عليه؟ والسؤال الثاني: من الذي حل مجلس قيادة الثورة؟ في اشارة واضحة الي ان هنالك قرارات لم يتخذها الرئيس ولكنه ينفذها مثل الآخرين؟ ... الخ
❊بالنسبة للبيعة لقد كانت الاجابة ان البيعة لم تتم لاحد وانما البيعة كانت للحركة الاسلامية والتي قامت بكل شأن الثورة وابرزت لهم صيغة البيعة وتليت عليهم ( الوثيقة) والتي اقسم عليها كل اعضاء الحركة الذين تولوا امر التنفيذ بما فيهم الرئيس واخرون وان هذه الصيغة والبيعة المغلظة ليس فيها اشارة لاحد حتي يدعي ملكيتها ! ولا الامين العام! فإذن البيعة كانت للحركة وليست لشخص!! هنا التفت الشيخ القرضاوي الي الشيخ الزنداني وقال له باللهجة العامية ( بص!! هذا اجتهاد جديد! فالبيعة ليست لشخص وانما للحركة!! واستمر وفد الحركة الاسلامية في المزيد من التوضيح من انالشوكة ?بمعني القوة والتي يتحدثون عنها هي ليست شوكة شخص وانما شوكة الحركة لان الإعداد للثورة من( الالف الي الياء) ودون تفصيل بل وان الافراد الذين شاركوا فعلا في ليلة التنفيذ وعددهم يفوق عدد الذين شاركوا من القوات المسلحة كل هولاء لم يكن ولاؤهم لشخص! وشوكتهم هذه هي شوكة الحركة اذن الخلاصة التي توصل اليها وفد العلماء وبعد الاستماع الي الشهود هي ( ان البيعة للحركة والشوكة شوكة الحركة) !!!
❊بالنسبة لمجلس قيادة الثورة ومن الذي امر بحله فلقد كانت الاجابة سهلة وقد كانت في شكل سؤال، وهو من الذي قرر القيام بالثورة ؟؟! الذي لا شك فيه ان قرار القيام بالثورة كان من هيئة شوري الحركة الاسلامية وعمر البشير لم يكن عضوا في تلك الهيئة !! والذي كون مجلس قيادة الثورة هو الحركة الاسلامية ! ولذا فمن الطبيعي ان يامربحله فما الغرابة في ذلك؟ بل ذهب الوفد الي الكشف عن تفاصيل اخري ليكون وفد العلماء علي بينة من الامر! من ضمن هذه التفاصيل ان الرئيس هذا كان عميدا بالجيش السوداني فمن الذي رقاه الي رتبة الفريق؟ ومن الذي جعله رئيسا لمجلس قيادة الثورة ؟ ومجلس الوزراء؟ وقائدا للجيش السوداني ؟؟ ...الخ اود ان اكرر مرة اخري ان كل هذه المعلومات التي ذكرت لوفد العلماء جاءت في اطار الرد علي الاسالة التي طرحها الرئيس ! وربما نائبه ولذلك كانت الاجوبة واضحة ولتمكن العلماء من الحكم علي بينة من الأمر. وهكذا جاء حكمهم علي النحو الذي اثبتناه سالفا.
ذكرت كل هذه الحيثيات لابين ان الاجابة علي هذا السؤال ليست بالسهولة التي طرح به! كما اني حاولت ان استشهد ببعض ما دار في هذه الاجتماعات المغلقة ذات الطبيعة الخاصة وهي ليست سرية في مضامينها العامة وان كانت في حينها حجبت عن الكثيرين بامر السلطان ولكني اري من الحكمة ان تخرج للعلن لا لاعضاء الحركة الاسلامية وحسب وانما للشعب السوداني الذي كنا ندير شانه وكذلك لقواعد الحركات الاسلامية التي هبت قياداتها لاصلاح ذات البين . ومن وراء هؤلاء و اؤلئك للبشرية اجمع علها تجد فيها من العظات والعبر ما يصلح. وهنالك مفردات وادبيات واجتهادات ...الخ قد انفردت بها الحركة الاسلامية السودانية دون غيرها ولا ندعي لها الكمال بالطبع، لكن اثباتها على الملأ قد يفتح المجال للمزيد من التفكر والتدبر وغني عن القول ان كل ماسقناه من محاولات العلماء للاصلاح والحوارات ..الخ كلها تاتي في اطار الدين ولا حياء في الدين .. والله اعلم .
اقرا اخر الاخبار السودانية على سودانيز اون لاين http://www.sudaneseonline.com............ للمزيد من الاخبار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
الأخ الـحـبيب الـحبوب،
الـسـنـجـك،
تـحـيةالـود والاعـزاز،
بـخـصـوص تعـليقك اعـلاه والـخاص بـمطالبتك لعـلي الـحاج بـكشف خـفايا واسـرار ماكان يدور فـي (بيوت الاشـباح) من تعـذيب واغتـيالات واغـتصابات ودوره هـو بالذات ( عـلي الـحاج) فـي هـذه الـممـارسات وانتـهاكات حـقوق الانسـان السـوداني... اودان اقـول لك وباسـتغراب شـديد هـل يـعقل وان تطلب مـن قاتل اولـص وان يعـتـرف بـجـرائمة ويقر بـما قام بـه جـهارآ نهارآ بانـه كان واحـدآ مـن الجـلادين الذين اذاقـوا الشعب الـوان مـن فنون التعـذيـب التـي تـم اسـتيـرادها خـصيـصآ للجـبهـة الاسـلاميـة مـن ايران... وان يعـتـرف باغتيـال زميله فـي مـهنةالطـب الشـهيـد عـلي فـضـل ومـعه سـئ الذكر الـطيب (سـيـخة )!!?.
.... باااالغـت ياالـسنـجك!!
مـشكلة علي الحاج وامـثاله ماعارفييـن انو فـي حـركة تـوثيـق شـديـدة جـارية فـي البلد وبره السـودان،.... وانه هناك طـرق حـديثة لتـخـزين الـمعلومات ...وانـو الـكمبيوتـر اصـبـح وسـيلة حـضارية مـنـها ونـحـصـل عـلي الـمعلومات لـحـيـن يوم الحـساب!! و ( ماربك ظـلام للعبيـد ).
تعـرف ياسـنـجـك اكـتـر حـاجـة غـايـظانـي ومـطلع ديـنـي شنو?.
انو علي الـحاج قاعـد مـسـتـرخـي فـي قـصـره العـشـوائـي.. ومـمد رجـليه فـي كرسي قـدامو وقاعـد بتـفرج عـلي فيلـم فيديو والـمكيفيات شغالة تـش،........
........
........
وبـطلب مـن الـجـماهـيـر تطـلع للشـوارع وتسـقط النظام!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: على الحاج لجريدة الصحافه :- الرئيس البشير شخص هاذل وغير جاد !!!! (Re: السنجك)
|
مـكتبة د.امجد إبراهيم سلمان(Amjad ibrahim):
المحبوب عبد السلام يصف عذابات بيوت الاشباح بانها ماضي و ينفض يديه عن المسئوليـة!!!
--------------------------------------------------------------------
المنتدى العام ل (سودانيز أون لاين ) دوت كوم ..
مـكتبة د.امجد إبراهيم سلمان(Amjad ibrahim):
المحبوب عبد السلام يصف عذابات بيوت الاشباح بانها ماضي و ينفض يديه عن المسئوليـة!!!
Amjad ibrahim
19-09-2004
سلام جميعا..
قرأت هذا اللقاء الوارد أعلاه للسيد المحبوب عبد السلام، هؤلاء البشر لا يمتلكون حتى الشجاعة في الاعتراف بالاخطاء و الاعتذار عنها، فغير الكذب الصريح بعدم وجود قتلى في بيوت الاشباح سيئة الذكر و كان ابرز قتلاها الطبيب علي فضل و هي حادثة موثقة، ينفض يديه عن الكوارث و العذابات التي سببتها جبهته الاسلامية بوصفها انها ماضي مضي.
فلنسأل السيد المحامي عبد الباقي الذي قطعت رجله بعد تعذيب بيوت الاشباح، ان من ذكرتهم هنا هم اشخاص معروفين قامت جهات سياسية و انسانية عديدة بالتوثيق لهم، عدا العشرات من عامة الشعب الذين فقدوا ارواحهم و لم يتذكرهم احد.
هل يعتقد الاستاذ المحبوب ان بضعة سنوات من الخروج من قفطان السلطة سينسي السودانيون من هم اتباع الترابي و بانه هو و هم مع توائمهم في السلطة هم من جروا السودان الى هذا التمزق.
ان تشويه الحقائق ووضع الامر كانه مشكلة بين الجلابة و ابناء الغرب لهو ضحك على العقول، و هم بذلك يستغلون ازمات المواطن في غرب السودان لتصفية حساباتهم مع السلطة.
هذه المجموعة ماكرة و مكرها مؤلم، ووقحة في الكذب على رؤوس الاشهاد، و استغلال مآسي البشر لاغراض دنيئة في انفسهم، و اني اتوجه بالتساؤل لذارفي دموع التماسيح هذه، ماذا فعلوا لاهلهم في دارفور ابان جلوسهم على الكراسي.
و من قال ان أهل دارفور غير قادرين على ابتداع حركة تعبر عنهم، هؤلاء الكيزان افظع البشر قدرة على الاصطياد في الماء العكر فالحذر فهناك الكثير من السم مدسوس في عسل هؤلاء.
موضوع السيد المحبوب عبد السلام ممثل حزب الترابي في المنفي الذي صنعوه لمعارضيهم و لحقوا بهم فيه
اللهم لا شماتة!!
الناطق الرسمي لحزب المؤتمر الشعبي السوداني المعارض لـ (الزمان):
اغتيال أنصار الترابي سيطلق الشر علي حكومة البشير
لندن ـ الزمان ـ خالد الاعيسر.
اتهم الناطق الرسمي لحزب المؤتمر الشعبي المحبوب عبد السلام الحكومة السودانية بانها استهدفت اغتيال زعيمها حسن الترابي واعترف في معرض حديثه لـ (الزمان) بان بيوت الاشباح كانت حقيقة وجزءاً من واقع مضي. وقال المحبوب ان السلاح الذي أظهرته الاجهزة الاعلامية السودانية يتبع جهاز الطوارئ الخاص بتنظيم الحركة الاسلامية لتأمين انقلاب الثلاثين من حزيران (يونيو) 1989 وفيما يلي نص الحوار:
اتهمكم علي عثمان طه نائب الرئيس السوداني بحيازة الأسلحة و التخطيط لاغتيالات سياسية والعمل علي تغيير النظام في الخرطوم ما ردكم؟
السلاح الذي بثت الأجهزة الاعلامية السودانية مشاهد له هو في الواقع سلاح يتبع لجهاز الطوارئ وهي وحدة تنظيمية خاصة كانت قائمة منذ أول أيام الانقاذ وهي مستقلة عن القوات المسلحة وعن كل القوات النظامية، وكان الهدف منها هو تمكين الصف الإسلامي الخاص في ساعات الطوارئ من الدفاع عن الدولة كما هو اسم الوحدة.
وسلاحها مستور سراً في مواقع كثيرة من الخرطوم منها منطقة شرق النيل التي ظهر فيها وزير الداخلية يوم الجمعة الماضي وهو مرتدياً جلباباً وعمامة ناصعة البياض مما يؤكد أنه يؤدي مرتاحاً دوراً في المسرحية.
تحدث بعضهم عن مذكرة تقدم بها اسلاميون للرئيس البشير علي نهج مذكرة العشرة الشهيرة والتي افرزت الخلاف بينكم والحكومة ما هي حقيقة ذلك؟
ـ استطيع القول إن السودان تديره مجموعة أشخاص يتحكمون بالكامل في سلطة البلاد وثرواتها وهذا أشعر الكثيرين من أعضاء المؤتمر الوطني الذين انحازوا الي صفه بعد الخلاف المشهور بأنهم ضحوا بوحدة الحركة الاسلامية وكرامتها وحريتها ومشروعها الحضاري مقابل لا شيء سوي سيطرة هذه المجموعة ولذلك المذكرة تحدثت عن العيب الخطير في اتخاذ القرار السياسي وما يترتب عن ذلك السبب من معالجات أزمات البلاد الكبري في الجنوب ودارفور وقضية المؤتمر الشعبي، وكما أوضح الدكتور حسن مكي في حديث صحفي أن المذكرة لم تنته وأن التوقيعات مستمرة وأنها سترفع الي رئيس الجمهورية.
ومن جانبي أتوقع أن تطول الحملة المسعورة حتي هذه الأسماء في صف المؤتمر الوطني وقد يتعرضون للاعتقال والتعذيب كما حدث في المؤتمر المزعوم للحركة الاسلامية قبل أشهر، إذ مارست المجموعة المتنفذة الارهاب علي أعضاء المؤتمر الوطني.
أعلنتم أن الحكومة قد قامت بتصفية عضويين من حزبكم يومي الجمعة والثلاثاء الماضيين كيف تري هذا التطور الخطير في علاقتكم مع النظام؟
ـ حتي في مرحلة بيوت الأشباح أول الأنقاذ لم يطل القتل المعتقلين في التحقيق ولكن المنهج (الجنجويدي) الذي أبدعه الخيال المريض لقيادة جهاز الأمن يريد أن ينقله الي الخرطوم وقد بدأوا بأضعف عناصر المؤتمر الشعبي من الطلاب و خاصة أبناء دارفور والمناطق الطرفية باعتبارهم لا بواكية لهم، فيؤسفني أن أقول أن شيطان الجنجويد قد وضع البلاد اليوم بين يدي التقسيم، أما اغتيال المعتقلين فسيفتح أبواباً من الشر أخري لم يحسب لها النظام حساباً كما لم يحسب لحملة المجتمع الدولي التي داهمته بعد أحداث دارفور.
وماذا إذا عن مخطط تصفية الترابي الذي تتحدثون عنه؟
ـ كان الواهمون الذين سرقوا انجاز الحركة الاسلامية بعمله المبارك ودمائه وعرقه وشهدائه يقولون أول أيام الانشقاق إن الترابي سيُعزل و لن يكون معه أحد وسينساه التاريخ، ولكن اتضح لهم أنهم لا يبصرون وبقي الترابي شوكة في خاصرتهم رغم محاولة عزله وبيعها للقوي الأقليمية والدولية.
والأقرب الي تفكيرهم اليوم هو تصفيته بالكامل ونحن نتابع هذا المخطط ونقرأ أفكارهم جيداً ونحذرهم الا يلعبوا بنار الدنيا قبل نار الآخرة.
تتهمكم الحكومة بدعم حركة العدل والمساواة بل ووصفتها بأنها الجناح العسكري لحزبكم فما هو ردكم وموقفكم بصورة عامة من الأزمة في دارفور؟
ـ صحيح أن كثيراً من قيادات حركة العدل والمساوأة كانوا أعضاء في الحركة الاسلامية وفي طليعة الصفوف المجاهدة في الجنوب وغيره، ومن ثم كانوا أشد أعضاء الحركة الاسلامية صدمة عندما رأوا مشروع الاسلام العظيم يتحول الي مجرد شركة للجلابة فاختاروا اجتهادهم الخاص وطريقهم المستقل بحمل السلاح والذي نرفضه جذرياً، والحديث عن أنهم ذيل للمؤتمر الشعبي تعبير آخر عن الاستعلاء العرقي الذي يري أن أبناء دارفور والهامش لا يمكن أن يقودوا حركة ناجحة وفعالة.
أما موقفنا السياسي من قضية دارفور فأنت تعلم أن الانشقاق في الحركة الاسلامية في 12/12/1999 قد وقع بعد أن حل الرئيس البشير البرلمان لأنه كان سيجيز تعديلاً للدستور يوطد اللامركزية بانتخاب الوالي من شعب الولاية نفسها، ونحن مع بسط شامل للسلطة والثروة لتتحول المظالمة التاريخية منذ الاستقلال الي معادلة.
وصفكم النائب الأول للرئيس علي عثمان محمد طه في مؤتمره الصحفي الأخير بالتعاون مع اسرائيل في دارفور ما تعليقكم؟
ـ النائب الأول في مؤتمره كان ممثلاً ضعيف الاداء وحاول خلاله تلفيق حجج من أي مكان فنحن نعلم من الذي اجتمع مع الاسرائيليين في ايلات وفي دول عربية أخري، فالحديث عن مشروع صهيوني للمؤتمر الشعبي نكته.
إذا لماذا اختارت الحكومة هذا التوقيت للحملة عليكم ولديها من المشكلات ما يكفيها؟
ـ الحكومة تعرف أنه لم يعد لديها ما تخشاه في ظل تصاعد الحصار الدولي عليها وأن السلام المقبل له استحقاقات يجب أن تبسط الساحة حرة أمام الجميع وهم يعلمون أن المؤتمر الشعبي عندئذ لن يسكت عنهم ويريدون اخماد صوته قبل ذلك، وكذلك لهم هواجس من أن أبناء دارفور قد ينقلون المعركة للعاصمة فلا بد من ضربهم وضرب من يتعاطف مع قضيتهم ويقولون لابد من حل سياسي لها، كما كانوا في الماضي يعتقلون الصادق المهدي كلما تحرك مبارك الفاضل والتجمع في الخارج تحركاً لا يعجبهم.
تـعليقات وردودالقـراء:
____________________
1 - الأخ أمجد،
عزيزي....الإنقسام الذي حدث وسط نظام الجبهة في ديسمبر عام 1999 لا يعدو أن يكون أنقساماً بين قتلة ولصوص. أنقسم هؤلاء القتلة واللصوص الى فصيلين أطلق احدهما على نفسه المؤتمر الوطني، فيما سمى الآخر نفسه المؤتمر الوطني الشعبي. المحبوب عبد السلام من قادة الفصيل الذي يضم قتلة ولصوص المؤتمر الوطني الشعبي ومسؤول إعلامهم الخارجي.
سيظل هؤلاء قتلة ولصوص، يعقدون ندواتهم ومؤتمراتهم الصحافية في Ramada Hotel وDorchester Hotelفي قلب لندن ويدفعون لقاء ذلك ما نهبوه من أموال الشعب السوداني دون أدنى استحياء.
سيظل هؤلاء قتلة ولصوص إلى حين محاكمتهم، بمن في ذلك هذا المتحكّر في المقعد الجلدي الوثير.
مع الود.
2 - مايزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا
Quote: حتي في مرحلة بيوت الأشباح أول الأنقاذ لم يطل القتل المعتقلين في التحقيق.
وهل مات دكتور علي فضل في بيته ؟؟؟؟؟؟ فقط كمثال من بين كثر .
3 - يا اخوي ديل عديمن حياء ما عندهم ضمير , الكذب مكتوب علي جبينهم .
4 - Quote: وقال المحبوب ان السلاح الذي أظهرته الاجهزة الاعلامية السودانية يتبع جهاز الطوارئ الخاص بتنظيم الحركة الاسلامية لتأمين انقلاب الثلاثين من حزيران (يونيو)
Quote: كان الواهمون الذين سرقوا انجاز الحركة الاسلامية بعمله المبارك ودمائه وعرقه وشهدائه
Quote: ونحن نتابع هذا المخطط ونقرأ أفكارهم جيداً ونحذرهم الا يلعبوا بنار الدنيا قبل نار الآخرة.
المرفعين بعرف جعير رفيقو
طيب شابكننا من زمان (المعارضة التي تحمل السلاح لتهدد امن البلاد وسلامتها) طيب انتو كنتو حاكمين ونصكم التاني لسه في الحكم داسين السلاح ده لمنو؟ صحيح انكم لا تفهمون غير لغة السلاح والقوة ولا تؤمنون بأي نوع من الحوار لأنكم لا تعترفون بمن يخالفكم أكان معكم في الحكم أو عارضكم ,,,, بئس ما انتم عليه من تغيير الجلود والكذب الصراح ,,, انكم ما تعارضون نصفكم الآخر إلا لأنكم تعتقدون انه سلبكم السلطة التي أخذتموها بوضع اليد ولو انكم معه الآن في سرج هذا الشعب لما اعترفتم ولما رف لكم جفن على ما يعانيه الناس من ظلم اقترفتموه وجيئتم بكل بساطة تتنصلون عنه انتم وشركاءكم في الجرم كل يلقى اللائمة على أخيه,,, وتقولون ان هي إلا فترة مرت وحقبة قد انقضت ,,
5 - سلام جميعا
و شكرا على المرور و التعليق
فعلا قصة السلاح المدسوس دي حاجة حرية بالتأمل، يعني قابضين السلطة و جاهزين للخراب، الله يلعنهم، في استعداد كامل لتقويض اية ديمقراطية قادمة باشاعة الفوضي بالسلاح الذي يبخئونه و الذي لا يعرف حتى قادة الجيش مكانه و ما خفي اعظم
و اذا اختلف اللصوص طلع المدسوس
تحياتي.
- مكتبة د.امجد إبراهيم سلمان -
| |
|
|
|
|
|
|
| |
السنجك
العوض المسلمي
احمد الامين احمد
Muhammad Elamin
samual hassan
علاء الدين صلاح محمد
محمد مختار جعفر
الرفاعي عبدالعاطي حجر
Osman Musa
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست