|
|
 تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش
|
من غير معلومات دقيقة وانما انطباع اتولد لدي وانا استمع لاسماء خريجي الكلية الحربية الدفعة 53 امس.
تقريباً 40% من الخريجين اللي بالغ عددهم 400 طالب حربي كانو يااما اسم المتخرج او ابوه او جده أحمد
40% من الخريجين ايضا كان اسم المتخرج او ابوه او جده محمد
هذه ليست احصائيات دقيقة وانما تقدير سماعي من كترة تكرار هذه الاسماء بعينها
يوجد خريج واحد اسمه بيتر كور كور او اكور اكور ما متاكدة وآخر اسمه عبيد شول دينق او اسم مشابه.
وتاني عاد لا سمعت ادروب ولا اوشيك ولا اوهاج لا سمعت آدم لا يعقوب مكررة في شوية هيثم ووائل ولؤي وعبد ..... وابو بكر واسماء زي كدة يعني
بالمناسبة عندي قريباً لي كان متخرج مع الجماعة مع العلم ان ابوه ضابط بالمعاش وعمه ضابط وجده وزير ......
سؤالي المطروح ما هي اسس اختيار الطلاب الحربيين (مشاريع رؤساء الجمهورية)
وهل هي محاباة او مواصفات لم تتوفر الا لدى هؤلاْء!!
ام ان هذه الأسماء لا تحمل اي دلالات مناطقية او تشير نحو هوية محددة ؟
اسئلة للحوار
لسع باقي القصة ما انتهى حنجي نشوف الحضور وانواعهم و... العربات وانواعها وكمياتها والناس المشت كداري لمن كرعينا اتكسرت ولا الضربتهم الشمس وداخو اييك قصة ونواصل
صفية
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: bent-elassied)
|
Quote: ده ما دليل انو ناس الهامش ما فيهم
لانو اسماء الجيل الجديد صارت حماده;سامر;منزر;راني;امجد وهلمجرا
حتي ناس الهامش بقوا اسماء موديرن
مثل تراجي من دارفور
مني من الشرق
جينا من جوبا
قايتو انتي الا تغيري اسمك ده من صفيه لصافيناز او صفصف |
العزيزة مي
ازيك يا اختي
هو انا ذاتب ما قلت فيه دلالات واضحة لكن برضو فيه مؤشرات بالمناسبة انا نسيت اضيف انه برضو ما فيه من الأسماء المعروفة لينا من البيوتات ال في امدرمان تحديدا اللي هم يعني ناس سامر وغيرهم اللي انتي ذكرتيهم ، وبعدين ما تنسي برضو الملامح تنبئ عن نفسها.
غايتو انا لما طرحت الموضوع للنقاش على بعدين أولا هل فعلا هذه الأسماء بتدل على هويات محددة أو على مناطق جغرافية محددة وهنا المؤشرات بتقول ذلك ولكن الجزم يتاتى بمزيد من البحث الدقيق هل فعلا يوجد ما يؤكد هذه المؤشرات.
ثانيا ما هي معايير وأسس الاختيار للكلية تحديدا وللوظائف الحكومية بصورة عامة زي ما لاحظتي مواصفات قريبي اللي ذكرته يعني ابوه ضابط وعمه ضابط وجدو وزير دي برضو فيها دلالة واضحة انه مسالة الوساطات تلعب الدور الأكبر .
يعني انا بقدر الخص ملاحظاتي دي في جانبين اولا التاكيد على ان مسالة المحسوبية والمحاباة تلعب الدور الأكبر بالاضافة الى غياب واضح جدا لمواطنينا من جنوب وشرق وغرب السودان لكن سؤالي كان هل هذا مقصود ام لم تكن لديهم الوساطة الكافية ام ان الموضوع يتم التعامل معاه بشفافية ومصداقية عالية وهؤلاء أي مواطني الجنوب والشرق والغرب لم تكن تتوفر لديهم المعايير المطلوبة للقبول.
غايتو انا يا مي يا اختي كان لقيت طريقة بغير اسمي لساندرا
وشكرا مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: bent-elassied)
|
Quote:
ده ما دليل انو ناس الهامش ما فيهم
لانو اسماء الجيل الجديد صارت حماده;سامر;منزر;راني;امجد وهلمجرا
حتي ناس الهامش بقوا اسماء موديرن
مثل تراجي من دارفور
مني من الشرق
جينا من جوبا
قايتو انتي الا تغيري اسمك ده من صفيه لصافيناز او صفصف |
الزولة دى كلاما جد. اخدت عينة احصائية شفوية. وحللتا شفويا. النيجة ال وصلت ليها ب تتفق مع الواقع. الكلية الحربية فيها محسوبية. ودا كلام معروف من بدرى. بس يجى زول يؤكد لينا الواقع دا حقو نؤيده.
انتى زولة متعلمة. عشان كدة الكلام ال كتبتى دا ما كويس فى حقك. دا ما مجال بتاع هظار. على الاقل نحن ناس الهامش ب نتعامل مع موضوعات زى دى جد جد.
تحياتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: M A Muhagir)
|
أستاذ M A Muhagir
ازيك
| Quote: الزولة دى كلاما جد. اخدت عينة احصائية شفوية. وحللتا شفويا. النيجة ال وصلت ليها ب تتفق مع الواقع. الكلية الحربية فيها محسوبية. ودا كلام معروف من بدرى. بس يجى زول يؤكد لينا الواقع دا حقو نؤيده |
.
شكرا ليك على المداخلة والتامين على وجود قصية حقيقية وقالوا في المثل الجمرة بتحرق الواطيها
| Quote: دا ما مجال بتاع هظار. على الاقل نحن ناس الهامش ب نتعامل مع موضوعات زى دى جد جد. |
شكرا ليك مرة اخرى لكن العزيزة مي بتهظر بحكم علاقتي بيها وبيني بينك بعض الهظار مطلوب احيانا لتخفيف من زخم المعانة المتكررة في حياتنا اليومية.
شكرا ليك مرة تانية
صفية
يا مي الهظار دة ما تخليه في المسنجر (ما بعرف انزل وش ضاحك نزليه لي هنا)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
يا صفيه سلامات
ويا اختي شفت ناس آدوم وآدم وبريمه واوشيك وتيه وصابون وتلفون
وكاربينو وملوال وآركو ودلدوم ونايل وآيدام من حلقوا للناس دي
يبقى المضوع مقصود.
يازوله آخر قصة وصلتني من كوزة سابقا من بنات كردفان وافتكرت باقي
صداقاتها تشفع لاختها المتقدمة لوظيفه,واقسمت انها بعد ان طلبت واسطة
زملائها سابقا قالوا لها انسي بعد حوادث ناس مناوي يسمكم يا ناس الهامش؟؟!!
ثانيا علمت انه في الامتحان التحريري بعض صديقات اختها المتقدمات وهن
من بنات الشمال اوضحنالها انهن لقن قبل الامتحان ان يكتبوا في طرف
الكراسة بقلم الرصاص (الشماليه) وهذه هي كلمة السر اي كراسة مافيها
كلمة السر لا تصحح اطلاقا!! تخيلي الوقاحه.
طبعا هذا المعلن للعامة من اهل الشمال اما الصفوة فبيكون قالوا لهم كلمة سر آخرى
يعني مثلا بين اهل عسكوري و عبد الواحد ابراهيم وبين اهل ناس ابو الحسين هنالك فرق ايضا!!
و الشاطر يفهمها.
على فكرة الوظيفة كان لها علاقة اعتقد بالآمن.
هذه السيدة التي حدثتني من عرب كردفان وعشان تعرفي لوين بيوصولوا الناس
وطلبت مني رقم محمد سليمان....لانها ترى انه يعبر عنهاولم تطلب رقم بريمه
ممن تراهم فعلا لسه ابصرهم عمياء .لانها عرفت حقيقة الغبن ومعنى الجهويه حقا.
وهي معي في كندا(في ولاية آخرى) ودفعة ناس هشام هباني في ليبيا!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Tragie Mustafa)
|
ألاستاذة تراجي
اهلا بيك في دارنا
Quote: ويا اختي شفت ناس آدوم وآدم وبريمه واوشيك وتيه وصابون وتلفون
وكاربينو وملوال وآركو ودلدوم ونايل وآيدام من حلقوا للناس دي
يبقى المضوع مقصود. |
والله يبدو ذلك ولكن لمزيد من التاكد يمكن اجراء بحوث دقيقة تتعلق باحصائيات لتاكيد هذه المؤشرات
Quote: يازوله آخر قصة وصلتني من كوزة سابقا من بنات كردفان وافتكرت باقي
صداقاتها تشفع لاختها المتقدمة لوظيفه,واقسمت انها بعد ان طلبت واسطة
زملائها سابقا قالوا لها انسي بعد حوادث ناس مناوي يسمكم يا ناس الهامش؟؟!! |
لا حول ولا قوة الا بالله غايتو الله يكون في عونا ، لكن برضو ما تنسي في ناس هامش كتار في ما يسمى مجازا بالسنتر ، في نفس السياق انا عندي صاحبتي اتخرجت من الجامعة سنة 1992 وهي ما زالت تبحث عن عمل حتى عام 2003 قمت قلت ليها اصلوا ما ممكن قامت قالت لي باختصار شدييد كونك تلقى شغل في الحكومة يا اما.... او.... حمانا الله وستر على بناتنا، اما القطاع الخاص فحدث ولا حرج هو ذاته الناس متخذي القرارات الفيه ما هم ذاتهم صورة طبق الأصل من ناس الحكومة يعني في ارتباط قوي جدا بين اصحاب العمل ومصالحهم والسلطة التنفيذية يا اما في صورة مصالح مشتركة او يكونوا اصحاب السلطة التنفيذية اصحاب مصالح مباشرة في ذلك على لسان صديقتي التي تبحث عن عمل شريف في السودان من غير وساطة أو...... بالمناسبة صاحبتي دي برضو شمالية يعني كلنا في الهم شرق ما عدا .......
Quote: ثانيا علمت انه في الامتحان التحريري بعض صديقات اختها المتقدمات وهن
من بنات الشمال اوضحنالها انهن لقن قبل الامتحان ان يكتبوا في طرف
الكراسة بقلم الرصاص (الشماليه) وهذه هي كلمة السر اي كراسة مافيها
كلمة السر لا تصحح اطلاقا!! تخيلي الوقاحه |
.
برضو في الشماليات يوجد خيار وفقوص يعني شمالي لشمالي تفرق او ممكن نختصرها انه التمييز للشمالية التي لا تقع في دائرة مصالح السلطة الحاكمة عندها تمييز من جهة واحدة اما الآخرون "ناس الهامش" فهو تمييز مربع.
Quote: طبعا هذا المعلن للعامة من اهل الشمال اما الصفوة فبيكون قالوا لهم كلمة سر آخرى
يعني مثلا بين اهل عسكوري و عبد الواحد ابراهيم وبين اهل ناس ابو الحسين هنالك فرق ايضا!!
و الشاطر يفهمها. |
كان ورونا ليها حسع كان قريبي اللي اتخرج من 97 لقى ليه شغل
| Quote: .لانها عرفت حقيقة الغبن ومعنى الجهويه حقا. |
هل ياتي يوما يكون السودان لكل السوداينون من غير تمييز جهوي عرقي او قبلي نتمنى ذلك
وشكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
الاخت صفية.
لقد أحتج أهل الجنوب حول هذا الامر منذ زمن بعيد، وحتى الضباط الجنوبين الذين يتم قبولهم في الكلية الحربية يتم تهميشهم بعد تخريجهم مما دفع بالكثير منهم الالتحاق بحركة المقاومة المسلحة أو الاستقالة من الجيش. فمثلا لم يتم تعين أي ضابط من الجنوب أو جبال النوبة في هيئة الاركان من قبل وهذا بالطبع ليس مجرد صدفة. ولذلك حكومة الجنوب الان بصدد أنشاء كليات عسكرية حديثة في الجنوب للجيش وللشرطة. شكرا لهذا الموضوع الهام.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Deng)
|
الأستاذ دينق ازيك
شكرا على المداخلة
تجدني اتفق معك في الجزئية الولى من طرجك حول وجود تمييز وهذا التمييز لديه اسباب عديدة من بينها تعليمي وهو يدخل في الاطار السياسي
اما
| Quote: ولذلك حكومة الجنوب الان بصدد أنشاء كليات عسكرية حديثة في الجنوب للجيش وللشرطة. شكرا لهذا الموضوع الهام. |
هذا الاتجاه تجدني لا أامن عليه كثيرا حيث يصب باتجاه الانفصال والذي ناباه جميعا بل يجب العمل على ترسيخ اسس العدالة بين كافة اهل السودان والسعي وراء انتزاع الحقوق وليس العهروب بايجاد حلول لا تفكك المشكلة الرئيسية وهي الاعتراف بان السودان وطن وحد ويجب السعي نحوتوحيده بترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة والاعتراف بالتمايز فيما بين مكوناته المختلفة ودفعها لمزيد من التمازج حتى تتشكل الهوية القومية السودانية دونما هيمنة طرف على آخر او تمييز سلبي او ايجابي تجاه احد الجهات
شكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: ثانيا علمت انه في الامتحان التحريري بعض صديقات اختها المتقدمات وهن
من بنات الشمال اوضحنالها انهن لقن قبل الامتحان ان يكتبوا في طرف
الكراسة بقلم الرصاص (الشماليه) وهذه هي كلمة السر اي كراسة مافيها
كلمة السر لا تصحح اطلاقا!! تخيلي الوقاحه. |
تراجي ياخي لو ممكن تديني أسماء الحتات دي. لأنو عندي أختي جعلية و عندها بكالوريوس علوم بمرتبة الشرف من جامعة الخرطوم و دبلوم عالي في تقنية المعلومات برضو من جامعة الخرطوم و ليها أكتر من تلاتة سنين ما لاقية شغل. قال شمالية قال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Elawad)
|
أخونا العوض
ازيك يا اخوي قول سلام بالوال بعد داك خش
| Quote: تراجي ياخي لو ممكن تديني أسماء الحتات دي. لأنو عندي أختي جعلية و عندها بكالوريوس علوم بمرتبة الشرف من جامعة الخرطوم و دبلوم عالي في تقنية المعلومات برضو من جامعة الخرطوم و ليها أكتر من تلاتة سنين ما لاقية شغل. قال شمالية قال. |
كلامك دي برضو بخش فيما طرحته حول المحسوبية اللي اصبحت ديدن في الوقت الراهن وكمان ما تنسى برضو ناس الهامش عندهم الحكاية مزدوجة دة في رايي الخاص
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Deng)
|
الاخ دينق
سلام
Quote: العوض.
بطل الاستهبال البتعمل فيهو ده. |
دينق العنصريه والتعيين تشمل الكل
اذا عندك قريبك في الحله ممكن يعينك لو ماعندك شهاده ومدير كمان
ولو ما عنك واسطه ما تتعين لو كنت اول الدفعه
هذا علي الشماليين وفي كل شئ
يعني الامر عندنا مشكله عامه فلا تخصصوها باتجاه او موقع
وانا ما مستهبل يا دينق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: العوض المسلمي)
|
أستاذ العوض
ازيك
Quote: اذا عندك قريبك في الحله ممكن يعينك لو ماعندك شهاده ومدير كمان
ولو ما عنك واسطه ما تتعين لو كنت اول الدفعه
هذا علي الشماليين وفي كل شئ
يعني الامر عندنا مشكله عامه فلا تخصصوها باتجاه او موقع |
طبعا كلامك دي فيه صحة وهي كما كرت المحسوبية
ولكن هناك من يعانون من الحمسوبية والتهميش فدايرة اعرف رايك هل هي القصة بس محسوبية ولا في تمييز من نوع تاني
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
أستاذ العوض ازيك
Quote: موضوعك ده فيه ضبابيه وما واضح
كدي بدون مواربه قولي انتي دايره نناقش معاك شنو
والاسماء المذكوره ما سودانيين ؟
وناس محمد وغيرهم من اصحاب هذه الاسماء ما يدوهم فرصه
ومنذ متي للاسم علاقه بالتعيين ؟ |
والله افتكر الموضوع ما فيه اي ضبابية بل واضح وضوح الشمس وكان ركزت شوية معاي ممكن تلقاني طرحت الموضوع في هذه الاسئلة
Quote: ما هي اسس اختيار الطلاب الحربيين (مشاريع رؤساء الجمهورية)
وهل هي محاباة او مواصفات لم تتوفر الا لدى هؤلاْء!!
ام ان هذه الأسماء لا تحمل اي دلالات مناطقية او تشير نحو هوية محددة ؟
|
بمعنى انك تورينا رايك هل هي مصادفة ان اسماء الخريجين الحربيين لا تحمل اي اسماء من الاسماء اللي ارتبطت بمناطق جغرافية محددة من شرق وغرب وجنوب السودان ام انها مقصودة على حسب تقييمك اما الشق الثاني من الحوار هو يميل الى حوار فلسفي حول ارتباط الهوية بالاسم وهل الاسم لوحده كافي للتصنيف ام نحتاج لمزيد من المعلومات لنتيقن من الهوية وبالتالي تاكيد او نفي اهذا التمييز في هذه الجزئية
اما المعلومة اللي طرحتها بخصوص قريبي اللي كان متخرج والده ضابط وعمه ضابط وجده وزير بتشير الى المحسوبية والمحسوبية في الاختيار هذا في راي
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: طبعا هذا المعلن للعامة من اهل الشمال اما الصفوة فبيكون قالوا لهم كلمة سر آخرى
يعني مثلا بين اهل عسكوري و عبد الواحد ابراهيم وبين اهل ناس ابو الحسين هنالك فرق ايضا!!
و الشاطر يفهمها. |
الشكية لله يا تراجي...
إنتي يا اختي قدر ما نقول الله مرقك من وحل العنصرية دا نلقاكي طامسي فيهو للكوع؟؟؟
الله يهدينا وإياك يا ام حازم...
مع قواسيب مودتي...
أبو الحُسين...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: صلاح الفكي)
|
تصدقي د. يا صفية حكى لى احد اقاربي بأن زميل عمل (ضابط شرطة جنوبي) طلب اجازة لعلاج زوجته فى القاهرة بتوصية اطباء فى الخرطوم فى بداية التسعينات
فرفض طلبه بحجة انه سيلتحق بالمعارضة (جيش تحرير السودان) فى حال سفره للقاهرة...
رأيي فى كلامك ده
أن الشرطة والجيش تم تسيسهما كغيرهم من المرافق الحيوية فى البلد
___
وين السيد حمادة عبد العظيم حمادة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: humida)
|
الأخ حميدة
مرحب بيك في دارنا
Quote: البوست دا ( سماعي ) و مبني علي ( الظن ) ..
و ( الظن ) لا يغنى عن ( الحق ) .. |
ممكن تشكك في المعلومات من حقك وانا نوهت قبل ما اكتب اي كلمة انه مبني على السماع | Quote: من غير معلومات دقيقة وانما انطباع اتولد لدي وانا استمع لاسماء خريجي الكلية الحربية الدفعة 53 امس. |
يعني كلامك صح 100% لكن برضو ممكن التاكد من معلوماتي السماعية بعد الحصول على اسماء المتخرجين وهنا بكون الفيصل
| Quote: لكن ( عبيد شول ) دي بالغتي فيها .. |
اتخيل ما بالغت لكن هو اصلا اسمه كدة وبرضو اللستة بتحدد هذا او تنفيه ممكن في اللحظة ديك اكون انا سرحت مع جارتي وسمعت عبيد وكان عنده باقي اسم وشول يتبع لاسم اخر
لكن برضو نقطتك دي نبهتني لبداية الحوار اللي ذكرته حول ارتباط الاسماء بهويات محددة وملاحظتك دي تؤكد هذا الارتباط
شكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: humida)
|
Quote: البوست دا ( سماعي ) و مبني علي ( الظن ) ..
و ( الظن ) لا يغنى عن ( الحق ) ..
|
----------------------------
منذ الاستقلال وضعت الحكومات الشمالية حجر الأساس لاستدامة السلطة في الأيدي الشمالية، التي هيأها الاستعمار لذلك بالتعليم والتدريب مكافأة لولائها له وعدم مقاومته عند غزوه للبلاد. وأفرز الاستغلال واقعاً ثابتاً هو هيمنة الإقليم الشمالي على الجهاز التنفيذي، وتوظيف هذه الهيمنة لاستدامتها. وظلت نسبة التمثيل لأبناء الشمالية في الوزارة الإتحادية ثابتةً رغم التحولات التي طرأت على الساحة الفكرية والمعرفية لأبناء باقي الأقاليم. وظلت نسبة الشماليين في الوزارات الإتحادية لا تنقص عن 50% في كل الحكومات، وأحياناً تصل إلى فوق السبعين، بالرغم من أن عدد سكان الشمالية يقل عن 3،5% . ولم يحكم السودان قط رئيس من غير الشماليين منذ الاستقلال حتى اليوم.
من العهد الوطني إلى الاستقلال وحكومة الفريق إبراهيم عبود (1954 ــ 1964) بلغت جملة المناصب الدستورية خلال هذه الحقبة (73) منصباً، حصل الشماليون على 58 منصباً ، وترتفع النسبة بإضافة ممثلي الإقليم الأوسط وباقي الأقاليم الذين من أصول شمالية. وظلت نسبة الشماليين في السلطة ثابتة طيلة خمس حكومات متعاقبة هي :-
الحكومة الوطنية الأولى بزعامة الأزهري، يناير العام 1954.
- الحكومة الوطنية الثانية بزعامة الأزهري العام 1955.
- الحكومة الوطنية الثالثة بزعامة الأزهري العام 1956.
- الحكومة الوطنية الرابعة بزعامة عبد الله خليل العام 1958.
- الحكومة العسكرية الأولى بزعامة الفريق إبراهيم عبود 1958 ــ 1964. بالرغم من أن المجلس العسكري لحكومة عبود كان مبنياً على أساس الطائفة الختمية .. جاء معظم العسكريين من قبيلة الشايقية حتى اطلق على الحكومة (حكومة الشوايقه السبعة)، وباقي المجلس من الجعليين وواحد من الدناقلة. كذلك فإن الحكومات الإتحادية الثلاث كانت مبنية على نفس القاعدة الشعبية للطائفة الختمية، . يتضح من هذا أن حزب الختمية ساهم في تكريس هيمنة الشايقية بصورة رئيسية على حساب بقية اقاليم السودان ليؤمن استمراره في الحكم. ودفع هذا عدداً من الاقليات الاخرى إلى الإنضمام إلى الحركة الاسلامية .
وللحديث بقية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: طارق أحمد أبوبكر)
|
أستاذ طارق احمد
اهلا بيك
Quote: منذ الاستقلال وضعت الحكومات الشمالية حجر الأساس لاستدامة السلطة في الأيدي الشمالية، التي هيأها الاستعمار لذلك بالتعليم والتدريب مكافأة لولائها له وعدم مقاومته عند غزوه للبلاد. وأفرز الاستغلال واقعاً ثابتاً هو هيمنة الإقليم الشمالي على الجهاز التنفيذي، وتوظيف هذه الهيمنة لاستدامتها. وظلت نسبة التمثيل لأبناء الشمالية في الوزارة الإتحادية ثابتةً رغم التحولات التي طرأت على الساحة الفكرية والمعرفية لأبناء باقي الأقاليم. وظلت نسبة الشماليين في الوزارات الإتحادية لا تنقص عن 50% في كل الحكومات، وأحياناً تصل إلى فوق السبعين، بالرغم من أن عدد سكان الشمالية يقل عن 3،5% . ولم يحكم السودان قط رئيس من غير الشماليين منذ الاستقلال حتى اليوم.
من العهد الوطني إلى الاستقلال وحكومة الفريق إبراهيم عبود (1954 ــ 1964) بلغت جملة المناصب الدستورية خلال هذه الحقبة (73) منصباً، حصل الشماليون على 58 منصباً ، وترتفع النسبة بإضافة ممثلي الإقليم الأوسط وباقي الأقاليم الذين من أصول شمالية. وظلت نسبة الشماليين في السلطة ثابتة طيلة خمس حكومات متعاقبة هي :-
الحكومة الوطنية الأولى بزعامة الأزهري، يناير العام 1954.
- الحكومة الوطنية الثانية بزعامة الأزهري العام 1955.
- الحكومة الوطنية الثالثة بزعامة الأزهري العام 1956.
- الحكومة الوطنية الرابعة بزعامة عبد الله خليل العام 1958.
- الحكومة العسكرية الأولى بزعامة الفريق إبراهيم عبود 1958 ــ 1964. بالرغم من أن المجلس العسكري لحكومة عبود كان مبنياً على أساس الطائفة الختمية .. جاء معظم العسكريين من قبيلة الشايقية حتى اطلق على الحكومة (حكومة الشوايقه السبعة)، وباقي المجلس من الجعليين وواحد من الدناقلة. كذلك فإن الحكومات الإتحادية الثلاث كانت مبنية على نفس القاعدة الشعبية للطائفة الختمية، . يتضح من هذا أن حزب الختمية ساهم في تكريس هيمنة الشايقية بصورة رئيسية على حساب بقية اقاليم السودان ليؤمن استمراره في الحكم. ودفع هذا عدداً من الاقليات الاخرى إلى الإنضمام إلى الحركة الاسلامية . |
ودعني اشكرك على المعلومات الغزيرة والتي تصب في ملاحظاتي حول الاسماء
شكرا ليك مرة تانية
في انتظارك
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
اي زول عايش في السودان عارف انو المهمشين في الوظائف منو
في القطاع الحكومي
الوسط والغرب والشرق وجزء من الشمالية( يعني شوية كده) حسب الانتماء العرقي مش السكن ونسب متفاوتة
في القطاع الخاص الشركاتي ممكن يكون فيه تمييز لكن الواضح والقاعدة الاحظ ليه في الشبان الجداد بتاعين الشركات والبنوك انه بتمتعوا بمظهر معين يدل علي انهم اولاد ذوات ومتعلمين في مدارس خاصة وبتقنوا مرات لغات وناس راقيين مش غبش لكن للقطاع الخاص العذر فالمظهر اصبح مطلب اساسي مع اللغة في اماكن كثيرة من العالم لكن ما قادرة اعيش مع فكرة الوظائف الحكومية المحتكرة لانو في النهاية العطالة ديل اهلهم دفعوا وبدفعوا ضرائب بتمشي مرتبات لاولاد ناس تانيين كل مؤهلاتهم الانتماء المناطقي العرقي وحكاية الواسطة كان زمان اسي بتدخل في تحسن الوضع الوظيفي واي تعيين غير كده ضع خط تحت الكلمة الشاذة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Nazik Eltayeb)
|
أستاذة نازك الطيب
ازيك يا ربي الترجمة صح ولا غلط
| Quote: في القطاع الخاص الشركاتي ممكن يكون فيه تمييز لكن الواضح والقاعدة الاحظ ليه في الشبان الجداد بتاعين الشركات والبنوك انه بتمتعوا بمظهر معين يدل علي انهم اولاد ذوات ومتعلمين في مدارس خاصة وبتقنوا مرات لغات وناس راقيين مش غبش لكن للقطاع الخاص العذر فالمظهر اصبح مطلب اساسي مع اللغة في اماكن كثيرة من العالم لكن ما قادرة اعيش مع فكرة الوظائف الحكومية المحتكرة لانو في النهاية العطالة ديل اهلهم دفعوا وبدفعوا ضرائب بتمشي مرتبات لاولاد ناس تانيين كل مؤهلاتهم الانتماء المناطقي العرقي وحكاية الواسطة كان زمان اسي بتدخل في تحسن الوضع الوظيفي واي تعيين غير كده ضع خط تحت الكلمة الشاذة |
اكيد كلامك ديه فيه كتير من الصحة
لكن بجد ضحكيتني ب ضع خط تحت الكلمة الشاذة
شكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
بلد غريبه ..!!!!!
الحاجة دي موجودة برضه في الجنوب وفي الغرب ...
يعني... ماتسمعي الكلام القوي ده ... حكومة جنوب السودان ...
ومن يوم ما كانت تمرد ... الزعماء فيها من قبيلة واحدة ... والى حدما .. بيقبلوا قبيلتين تاني فقط ...
أما البقية ... ما يحلموا أبداً ... بأي منصب ... وحتى لو أخدوا منصب .. ح يكون فقط تمومة جرتق !!!!
أما ناسنا في الغرب ... حاجة تانية ....
البورد مولع من كم يوم ... بس عشان خاطر عيون قبيلة واحدة ....
أفرادها عايزين يحكموا تشاد والسودان .. عن طريق التجارة ولا كيزان للجبهة .. ولا أي جن أحمر ... المهم الغاية ..
ويومهم الحيحكموا فيهو البلد ... ح نشوف العجب .. والشاهد على الكلام ده مآسي تشاد ....
ما قلت ليك دي بلد غريبة ..
____________
صفيه ...سلام
-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Hatim Yousif)
|
Quote: بلد غريبه ..!!!!!
الحاجة دي موجودة برضه في الجنوب وفي الغرب ...
يعني... ماتسمعي الكلام القوي ده ... حكومة جنوب السودان ...
ومن يوم ما كانت تمرد ... الزعماء فيها من قبيلة واحدة ... والى حدما .. بيقبلوا قبيلتين تاني فقط ...
أما البقية ... ما يحلموا أبداً ... بأي منصب ... وحتى لو أخدوا منصب .. ح يكون فقط تمومة جرتق !!!!
أما ناسنا في الغرب ... حاجة تانية ....
البورد مولع من كم يوم ... بس عشان خاطر عيون قبيلة واحدة ....
أفرادها عايزين يحكموا تشاد والسودان .. عن طريق التجارة ولا كيزان للجبهة .. ولا أي جن أحمر ... المهم الغاية ..
ويومهم الحيحكموا فيهو البلد ... ح نشوف العجب .. والشاهد على الكلام ده مآسي تشاد ....
ما قلت ليك دي بلد غريبة .. |
فعلا غريبة جدا
ويبدو واضحا هيمنة الصفوة في كل مكان لكن مع ذلك هذا لا ينفي وجود تهميش لبعض الفئات في اعتقادي الخاص
شكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: Quote: ولذلك حكومة الجنوب الان بصدد أنشاء كليات عسكرية حديثة في الجنوب للجيش وللشرطة. شكرا لهذا الموضوع الهام.
هذا الاتجاه تجدني لا أامن عليه كثيرا حيث يصب باتجاه الانفصال والذي ناباه جميعا بل يجب العمل على ترسيخ اسس العدالة بين كافة اهل السودان والسعي وراء انتزاع الحقوق وليس العهروب بايجاد حلول لا تفكك المشكلة الرئيسية وهي الاعتراف بان السودان وطن وحد ويجب السعي نحوتوحيده بترسيخ قيم الديمقراطية والعدالة والاعتراف بالتمايز فيما بين مكوناته المختلفة ودفعها لمزيد من التمازج حتى تتشكل الهوية القومية السودانية دونما هيمنة طرف على آخر او تمييز سلبي او ايجابي تجاه احد الجهات
شكرا ليك مرة اخرى
صفية |
الاخت صفية.
يجب أن لا ندفن رؤوسنا في الرمال ونخدع أنفسنا. السودان في حالة حرب بسبب تلك الاسباب، الحرب الاولى أستمرت 17 عاما والثانية 22 عاما. هل تعتقدي بأنه
يجب على أهل الجنوب المواصلة في الحرب أم البحث عن بديل أخر وأسهل من خوض الحروب؟ القصة يا صفية ليس مجرد قبول في كلية حربية أو خلافه، القصة قصة فهم
وثقافة متوارثة في قمع الاخرين ومعاملتهم كمواطنين من الدرجة الثالثة أو الرابعة. لقد حان الوقت لكي نوقف كل هذا العبث الذي يتم تحت أسم الدولة
الواحدة(الدولة الظالمة).Is not worth it
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Deng)
|
أستاذ دينق
ازيك مرة ثالثة
Quote: يجب أن لا ندفن رؤوسنا في الرمال ونخدع أنفسنا. السودان في حالة حرب بسبب تلك الاسباب، الحرب الاولى أستمرت 17 عاما والثانية 22 عاما. هل تعتقدي بأنه
يجب على أهل الجنوب المواصلة في الحرب أم البحث عن بديل أخر وأسهل من خوض الحروب؟ القصة يا صفية ليس مجرد قبول في كلية حربية أو خلافه، القصة قصة فهم
وثقافة متوارثة في قمع الاخرين ومعاملتهم كمواطنين من الدرجة الثالثة أو الرابعة. لقد حان الوقت لكي نوقف كل هذا العبث الذي يتم تحت أسم الدولة
الواحدة(الدولة الظالمة).Is not worth it |
أوكي توجد حقائق كثيرة والكل يعلمها بالتاكيد توجد هناك وجهات نظر مختلفة حول الحلول ومن بينها ما تفضلت بذكره او ما يستنبط من كلامك "الانفصال"، وهذا القرار سيقرره شعب الجنوب يوما ما وليس شخصا واحدا ولكن حديثي الان يدور حول كيفية تحويل السودان "الحالي" لدولة قومية تسع الجميع لان واقع الحال يفرض ذلك يفرض ضرورة وجود نظام حكم رشيد واشاعة قيم السلام والعدالة وعدم الهيمنة او تهميش اي شخص بناء على لونه او دينه او او ا و ونحن على الاقل انا احلم بسودان يسعنا كلنا
بالمناسبة يوجد ايضا حنوبيون يرون انهم من الشمال وهنا ولدوا وهنا ترعرعوا حيث ذكرت لي صديقة (على سبيل المثال) انا شخصيا ما بعرف حاجة عن الجنوب اتولدت هنا واتعلمت هنا والسودان بلدي واكيد يوجد من هم على شاكلتها.
شكرا ليك مرة اخرى
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
الواسطة في السودان قديمة ولكن مع الانقاذ اصبحت شيء مقرف تماما
في الكلية الحربية لا يقبل طالب لا تكون له واسطة. حكى قريب لى انه كان
يسوق يوما ما عربة حسن بشير نصر / وزير الدفاع في حكومة عبود.
طالب اجتاز كل مراحل المعاينات وفي معاينة - ربما اخيرة - طلب منه ان يذكر
واسطته. فقال : واسطتي الله.
فطرد من المقابلة.
يقول قريبي اثناء مغادرة الطالب توقف يتحدث مع احد حراس البوابة
وتصادف دخلوهما فشاهد حسن بشير الطالب فغضب وطلب من قريبي ان يوقف العربة
ونادى الطالب وسأله ماذا تفعل هنا؟
فحكى الطالب قصة طرده
فقال له حسن بشير: اركب.
وذهب به الى اللجنة فقاموا لتحية وزير الدفاع وتشوفي البهدلة
وقال لهم انا واسطته.
طبعا دا تدبير رباني،لان الطالب يكون قالها موقنا. اليوم لا احد يسالك من واسطتك
كل شيء مجهز من وقت.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Zoal Wahid)
|
أخونلا زول
ازيك
Quote: الواسطة في السودان قديمة ولكن مع الانقاذ اصبحت شيء مقرف تماما
في الكلية الحربية لا يقبل طالب لا تكون له واسطة. حكى قريب لى انه كان
يسوق يوما ما عربة حسن بشير نصر / وزير الدفاع في حكومة عبود.
طالب اجتاز كل مراحل المعاينات وفي معاينة - ربما اخيرة - طلب منه ان يذكر
واسطته. فقال : واسطتي الله.
فطرد من المقابلة.
يقول قريبي اثناء مغادرة الطالب توقف يتحدث مع احد حراس البوابة
وتصادف دخلوهما فشاهد حسن بشير الطالب فغضب وطلب من قريبي ان يوقف العربة
ونادى الطالب وسأله ماذا تفعل هنا؟
فحكى الطالب قصة طرده
فقال له حسن بشير: اركب.
وذهب به الى اللجنة فقاموا لتحية وزير الدفاع وتشوفي البهدلة
وقال لهم انا واسطته.
طبعا دا تدبير رباني،لان الطالب يكون قالها موقنا. اليوم لا احد يسالك من واسطتك
كل شيء مجهز من وقت. |
طبعا اكيد كلامك صح ، لكن زي ما قلت انت في الانقاذ بقت سمة سايدة
شكرا ليك
سفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: أوكي توجد حقائق كثيرة والكل يعلمها بالتاكيد توجد هناك وجهات نظر مختلفة حول الحلول ومن بينها ما تفضلت بذكره او ما يستنبط من كلامك "الانفصال"، وهذا القرار سيقرره شعب الجنوب يوما ما وليس شخصا واحدا ولكن حديثي الان يدور حول كيفية تحويل السودان "الحالي" لدولة قومية تسع الجميع لان واقع الحال يفرض ذلك يفرض ضرورة وجود نظام حكم رشيد واشاعة قيم السلام والعدالة وعدم الهيمنة او تهميش اي شخص بناء على لونه او دينه او او ا و ونحن على الاقل انا احلم بسودان يسعنا كلنا
بالمناسبة يوجد ايضا حنوبيون يرون انهم من الشمال وهنا ولدوا وهنا ترعرعوا حيث ذكرت لي صديقة (على سبيل المثال) انا شخصيا ما بعرف حاجة عن الجنوب اتولدت هنا واتعلمت هنا والسودان بلدي واكيد يوجد من هم على شاكلتها.
شكرا ليك مرة اخرى
صفية |
الحل الانسب الموجود الان بالنسبة لأهل الجنوب هو الانفصال التام، وذلك لأسباب بسيطة جدا. لا يوجد الان أي حزب شمالي يمكن العمل معه من أجل الوحدة ، والاحزاب
الشمالية لم تستوعب حتى الان حجم الدمار والخراب الذي يحدث في السودان منذ الاستقلال وحتى هذا اللحظة. وأي شخص من جنوب السودان اليوم لا يستطيع أن يذهب
للجنوب ويتحدث لأهل الجنوب عن خيار الوحدة. أن الحديث عن الوحدة في مثل هذا الظروف لأهل الجنوب يعتبر خيانة وعندما تحدث الزعيم الراحل قرنق مخاطبا ساسة
الشمال عن جعل الوحدة جاذبة فقد كان يقصد ما أعنيه تماما.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Deng)
|
أستاذ دينق مرة رابعة ازيك
Quote: الحل الانسب الموجود الان بالنسبة لأهل الجنوب هو الانفصال التام، وذلك لأسباب بسيطة جدا. لا يوجد الان أي حزب شمالي يمكن العمل معه من أجل الوحدة ، والاحزاب
الشمالية لم تستوعب حتى الان حجم الدمار والخراب الذي يحدث في السودان منذ الاستقلال وحتى هذا اللحظة. وأي شخص من جنوب السودان اليوم لا يستطيع أن يذهب
للجنوب ويتحدث لأهل الجنوب عن خيار الوحدة. أن الحديث عن الوحدة في مثل هذا الظروف لأهل الجنوب يعتبر خيانة وعندما تحدث الزعيم الراحل قرنق مخاطبا ساسة
الشمال عن جعل الوحدة جاذبة فقد كان يقصد ما أعنيه تماما. |
هذا رايك ونحترمه ويظل القرار بيد شعب الجنوب حين تقرير المصير
شكرا ليك
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
| Quote: وين السيد حمادة عبد العظيم حمادة |
الزول ده مش كان عضو المجلس العسكري الانتقالي بتاع سوار الذهب...
يا حيدر... المفروض تقول "الفريق حماده"
الغريبه انو ده ظهر في نفس الوكت بتاع اغنيه حنان بلو بلو "حماده الاتلف اعصابنا"
الغريبه ... من اليوم الحلو فيهو المجلس العسكري داك ,,, تاني ما سمعت بي الاسم ده...
الله يطراهو بالخير...
صفية ...
كيف حالك...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: hatim)
|
يا سيد الاسم
تعرف كلامك دة ذكرني بالاطار التحليلي اللي عملته واحدة لمناقشة قضية في بحث فهي صنفت عينة في خمس مراحل اول مرحلة منها كانت
the status of before feeling the issue
يعني حالة ما قبل الاحساس بالقضية
والمرحلة التانية كانت عندها the knowledge of the issue يعني معرفة الموضوع
والمرحلة التالتة كانت عندها The attitude twoards the issue يعني اتجاهات او اراء المبحوثين تجاه الموضوع
والمرحلة الرابعة كانت Agency and networking وهي مرحلة البدء في العمل من اجل التغيير بناء على الاتجاهات اوالم,اقف التي كونها المعني والتشبيك مع الاخرين الذي يتفقون معه في الاتجاه
والمرحلة الخامسة كانت عندها the future vision يعني الرؤية المستقبلية لايجاد حلول
فبناء على هذا الاطار ممكن نقول انه اذا اعتبرنا الموضوع الذي طرح كقضية يمكن تصنيف المتداخلين والمتداخلات في الخمسة مراحل دي مع تباين فمنهم من لم يحس بالمشكلة اصلا ويعتبر عدم وجودها ومنهم ومن يعلم ولكن لا يعتبرها قصة وهكذا
اضافة الى ذلك الموضوع لم يتم طرحه كنتيجة بحe او تقصي حقاzق وانما طرح كمووضوع للنقاش لمزيد من البحث والتحليل .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
ويا حاتم ..
الموضوع المطروح من صميم مشاكل السودان ..حتى وأن تم طرحة من طرف صاحبة البوست بطريقة لا تروق لك او على الأقل لم توافق هواك ..السكوت عن الجروح يجعلها تتعفن..وقد سكت الناس عشرات السنوات بحجج الحفاظ على الوحدة الوطنيةوغيرها من الأنشاءيات وهو ما اوصلنا لهذة الحالة التى تراها ..والسودان الكبير مهدد فعلا لا قولا أن يصبح كنتونات متباغضة اذا لم يكن متعادية ..قبل سنوات قليلة كان مجرد التصريح او التلميح بالحكم الذاتى او الأنفصال خيانة عظمي ..واليوم الأنفصال مطروح فى قارعة الطريق تقام له المنابر وتصدر بأسمة الصحف بل ومقرر فى الدستور ..ماعادت هناك تابوهات يا حاتم فى السودان ولا خطوط ملونة ..
المحسوبية القبلية والجهوية واقع لا تستطيع أنكاره او القفز عليه ..وهو مرض أصيل وليس عرض لمرض أخر واذا لم يتجة له الناس بمثل هذة الصراحة والوضوح فليس من طريق آخر للتعافى ..والحمد الله على نعمة التكنلوجيا التى أتاحت للمغبونين أن ينفسوا عن ما فى صدورهم فى هذا الأسفير الرحب ..وهو فى النهاية اذا أعدت التفكير فيه لصالح مشروع السودان المستقبلى .. وليس هناك من أمل للسودان للبقاء وهو محمل بهذة العلل..
الكليات الأمنية ومن مبتدأ منشأها تقوم على المحسوبية الصريحة ..هذة المحسوبية مقننة عرفا ومثبتة فى الأوراق الرسمية ..حتى سنوات قليلة ( وللأمانة لا أعرف حاليا) كان هناك بند أساسى فى ارونيك التقديم لكلية الشرطة والكلية الحربية يسأل المتقدم الحصول على توقيع أثنين من الضباط من رتب عالية كتذكيه .. وهذا نظام من مخلفات الأنجليز الذين فى عرفهم أن قادة الجيش يجب أن يكونوا من ( أسر معروفة ) وغير متاح لكل من هب ودب أن يكون ظابط ..فهى مهنة لأصحاب الدماء الزرقاء لا غيرهم .. وورث أداريونا هذا النظام وحافظوا عليه لسنوات طويلة عندما وجد من فى يدهم القلم أنه يحافظ على مصالحهم فى أبقاء الأستعلاء القبلى و الجهوى ..
لا توجد صدف هنا ..ولا توجد عدالة ..ولا تفرق عبقرية او خمول ..ولا مكان لأجتهاد بالنسبة لأبناء الجهات الأخري ..نظريا ومواصلة لذر الرماد فى عيون الحقيقة الفرصة متاحة (لكل أبناء السودان) للتقدم للدخول الى هذة الأماكن ويجتاز كثير منهم كل مراحل الأمتحانات والأختبارات والمعاينات الأولية ..وفى نهاية المطاف ( معاينة القائد العام) والذى يشطب من بشاء ويثبت من يشاء دون أبداء اسباب ( حسب القانون) وهنا لك أن تتصور كيف ستكون الكوتة فى النهاية .. هذا بالأضافة الى القوائم المعده سلفا والتى لا تظهر فى أي مرحلة وترمى داخل الكلية من أعلا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: hatim)
|
صفية كيف حالك وإزيك وكل الناس ما زيك
مشتاقين وكل ما الشوق يزيد يكتر
بتجري دموعنا تتقطر
وتترك في الرمال تذكار
يظل ساعات ويدثر
وما بنقدر عن منبركم نغيب اكتر
وانتو البهجة والأعياد
تراتيل لحننا الأسكر
طبعاً المقدمة دي عشان امتص بيها زعلك مني
لاني زوغتا منكم وغصباً علي والله ضغط العمل
كان لا يصدق وهسع جيت أعتذر !! ممكن أشارك
انا ولدي اسمه أحمد هاشم
وولد اخوي الكبير أحمد حسين
وولد اخوي البعده أحمد جعفر
وولد أختي أحمد نجم الدين
شنو ليك في مشاركتي دي ؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: عبد الحميد حسين)
|
أستاذ عبد الحميد
ازيك
Quote: الموضوع المطروح من صميم مشاكل السودان ..حتى وأن تم طرحة من طرف صاحبة البوست بطريقة لا تروق لك او على الأقل لم توافق هواك ..السكوت عن الجروح يجعلها تتعفن..وقد سكت الناس عشرات السنوات بحجج الحفاظ على الوحدة الوطنيةوغيرها من الأنشاءيات وهو ما اوصلنا لهذة الحالة التى تراها ..والسودان الكبير مهدد فعلا لا قولا أن يصبح كنتونات متباغضة اذا لم يكن متعادية ..قبل سنوات قليلة كان مجرد التصريح او التلميح بالحكم الذاتى او الأنفصال خيانة عظمي ..واليوم الأنفصال مطروح فى قارعة الطريق تقام له المنابر وتصدر بأسمة الصحف بل ومقرر فى الدستور ..ماعادت هناك تابوهات يا حاتم فى السودان ولا خطوط ملونة ..
المحسوبية القبلية والجهوية واقع لا تستطيع أنكاره او القفز عليه ..وهو مرض أصيل وليس عرض لمرض أخر واذا لم يتجة له الناس بمثل هذة الصراحة والوضوح فليس من طريق آخر للتعافى ..والحمد الله على نعمة التكنلوجيا التى أتاحت للمغبونين أن ينفسوا عن ما فى صدورهم فى هذا الأسفير الرحب ..وهو فى النهاية اذا أعدت التفكير فيه لصالح مشروع السودان المستقبلى .. وليس هناك من أمل للسودان للبقاء وهو محمل بهذة العلل..
الكليات الأمنية ومن مبتدأ منشأها تقوم على المحسوبية الصريحة ..هذة المحسوبية مقننة عرفا ومثبتة فى الأوراق الرسمية ..حتى سنوات قليلة ( وللأمانة لا أعرف حاليا) كان هناك بند أساسى فى ارونيك التقديم لكلية الشرطة والكلية الحربية يسأل المتقدم الحصول على توقيع أثنين من الضباط من رتب عالية كتذكيه .. وهذا نظام من مخلفات الأنجليز الذين فى عرفهم أن قادة الجيش يجب أن يكونوا من ( أسر معروفة ) وغير متاح لكل من هب ودب أن يكون ظابط ..فهى مهنة لأصحاب الدماء الزرقاء لا غيرهم .. وورث أداريونا هذا النظام وحافظوا عليه لسنوات طويلة عندما وجد من فى يدهم القلم أنه يحافظ على مصالحهم فى أبقاء الأستعلاء القبلى و الجهوى ..
لا توجد صدف هنا ..ولا توجد عدالة ..ولا تفرق عبقرية او خمول ..ولا مكان لأجتهاد بالنسبة لأبناء الجهات الأخري ..نظريا ومواصلة لذر الرماد فى عيون الحقيقة الفرصة متاحة (لكل أبناء السودان) للتقدم للدخول الى هذة الأماكن ويجتاز كثير منهم كل مراحل الأمتحانات والأختبارات والمعاينات الأولية ..وفى نهاية المطاف ( معاينة القائد العام) والذى يشطب من بشاء ويثبت من يشاء دون أبداء اسباب ( حسب القانون) وهنا لك أن تتصور كيف ستكون الكوتة فى النهاية .. هذا بالأضافة الى القوائم المعده سلفا والتى لا تظهر فى أي مرحلة وترمى داخل الكلية من أعلا ..
|
شكرا ليك
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
الأسماء السودانية من منظور اجتماعي ثقافي.
------------------------------------------
مرحبا بكم في موقع ( مركز الدراسات السودانية ).. الموقع تحت الإنشاء والتجربة.
الكاتب : د. معتصم يوسف مصطفي
المصدر : كتابات سودانية.
المراجع :
تمت إضافته : 21-09-2006 عن طريق : Guest
الأسماء مفردات ذوات نطق وشكل كتابي، وقد يكون لبعضها دلالات لغوية معلومة أو غير معلومة، وقد لا تكون لها تلك الدلالات اللغوية. ومن بعد فالأسماء انعكاس لعقلية المجتمع الذي إليه تنتمي، ففيها يظهر شيء من تقاليد هذا المجتمع وثقافته. ومن هنا جاز لنا أن نتناول موضوع الأسماء السودانية من منظور ثقافي، واللغة كما يقول عنها د. وافي: (مرآة ينعكس فيها كذلك ما يسير عليه الناطقون في شئونهم الاجتماعية العامة). (1) وقدم الإسلام في السودان مما لا يحتاج إلي دليل، فهو قد مازج الثقافة السودانية السائدة وقت أن دخل، غير أن الإسلام قد طغى على ما سواه من الثقافات، ويتجلى أثر الإسلام في الأسماء السودانية، حيث استمدت الأسماء من الأسماء التي تسمى بها الرسول صلوات الله عليه وسلامه، ومن أسماء صحابته، ومن أسماء أئمة المسلمين، ومن أسماء أمهات المؤمنين، ومن أسماء الأنبياء، ومن أسماء الملائكة، ومن ألقاب الإسلام، ومن أسماء الأمكنة الإسلامية، ومن ألقاب الصوفية. ومن أسماء الشهور الهجرية.
فمن أسماء الرسول تسمي الرجال بمحمد واحمد ويس وطه، بل وتسموا بألقابه الشفيع أبو القاسم. كما تسمت النساء بأسماء والدة الرسول ومرضعته وبناته وزوجاته، فمن بين أسماء النساء السودانيات حليمة، سعدية، آمنة، بنت وهب، خديجة، عائشة، ماريا، فاطمة .
وقد تسمى الرجال بأسماء الصحابة والخلفاء الراشدين، والتابعين وتابعيهم، ومن بين تلك الأسماء أبو بكر وعمر وطلحة وعثمان وعلى والزبير وسعد وخالد وانس وأبو هريرة، وقد تسمي الرجال أيضا بأسماء الأئمة كمالك والشافعي ، ويكثر في السودان اسم مالك لشيوع المذهب المالكي، كما تسمي الرجال بأسماء الأنبياء آدم ونوح وزكريا ويوسف ويعقوب ويونس وداؤود واليسع والخضر واليأس وموسي، ويشيع التسمي بأسماء الأنبياء في سوداننا الغربي.
ومن أسماء الملائكة اتخذ السودانيون لأنفسهم اسمين جبريل (أمين الوحي) ورضوان (خازن الجنان) ولعل هذا مرده إلي التبرك، ولم يعهد عن السودانيين أنهم تسموا بغير هذين الأسمين، وكانت الشهور العربية مصدراً لأسمائهم، فمنها أخذوا رمضان وشعبان ورجب وربيع، وذلك من قبل التبرك. ومن أسماء المدن والأمكنة الإسلامية نجد في أسماء النساء مكة ومنى ومدينة ومزدلفة وبقيع والحرم والصفاء وزمزم وعرفة، ونجد عند الرجال عرفات، كما نجد مكي ومدني منسوبان إلي مكة والمدينة.
وإذا نظرنا للشيعة باعتبار أنهم طائفة إسلامية نجد صدى لأثرهم في الحياة السودانية، فالمهدية في السودان – وبلاشك- أثر من أثار الفكر الشيعي القائم على فكرة الإمام الغائب الذي يملأ الأرض عدلاً بعد أن ملئت جوراً، فنجد الشاطر بصيلي يقول عن فكرة المهدية (هذه الفكرة قديمة ترجع إلى أقدم العصور، وقد دخلت هذه الظاهرة في المجتمع الإسلامي وأخذت في الظهور بين الفينة والفينة، مكتفية بالظروف المحيطة بها، وكانت ركنا أساسيا في الشيعة).(2)
ومن الأسماء التي يمكن أن نعتبرها أثراً شيعيا، اسم على وكرار، والأخير يعد في مبدأ أمره صفة للأول، لكنه سرعان ما أصبح علماً قائماً بذاته. ومن الأسماء السودانية ما جاء موافقاً لأئمة الشيعة الصادق، الهادي، جعفر، زين العابدين، والباقر.
وفي أسماء النساء نجد اسماً يشيع في السودان وحده، وهو اسم (علوية)، وهو مؤنث (علوي) والانتساب الشيعي ظاهر في الاسم لا يحتاج إلى بيان، وعندنا تسمي البنت التي تلازم الصبيان في ألعابهم وأسمارهم (محمد ولد) مما يدل على أن الاسم العام للسودانيين هو محمد، وكذلك جليس النساء ويسمي (فاطناوي) منسوباً الى فاطمة، حيث أصبح الاسم رمزاً لكافة النساء، ويجمع ذلك، بل يؤكده، قولهم لمن لا ولد له (عندك محمد ولا فاطنة) في معرض الاستنكار عليه إذا انصرف عن الجماعة. وكذلك يقولون في أمثالهم (تشوف محمد في السوق تعرف فاطنة في البيت)، أي إذا كان الأخ جميلا كانت أخته على شاكلته هي الأخرى، وكذلك تجد الرجل في موقف الفخر بنفسه يقول (انا اخوك يا فاطنة) فمما سبق يتضح لنا أن اسم محمد رمز لكافة الرجال، وفاطمة لسائر النساء.
وقد اتخذ السودانيون من الرجال بعض الألقاب الدينية أسماء لهم دون أن تكون لهم الصفة المؤهلة للقب مثل خليفة وإمام والحاج والفكي (بمعني الفقيه) والشيخ، ونجد مثل هذا عند قبيلة الهدندوة مثل أوشيك التي هي تحريف لنطق الشيخ حيث أبدلت اللام واوا والخاء كافا، واوهاج وهي تحريف لنطق الحاج حيث أبدلت اللام واوا والحاء هاء.وبازدياد الوعي الديني صار الناس ينقبون في مفردات القرآن الكريم بحثا عن أسماء لأبنائهم فنج من أسماء البنات- الاء- نمارق- تسنيم- زلفى- أعراف- لينة- مؤمنين ومن الأثر الإسلامي في التسميات السودانية. تأسي الإمام المهدي (علىه السلام) بسنة المصطفي علىه صلوات الله وسلامه في تغيير بعض أسماء الصحابة (3) فقد ورد في كتاب بابكر بدري (تاريخ حياتي) قوله: "هاجرنا أنا ووالدتي ومعنا خالي باشا الذي غير اسمه المهدي (عليه السلام) (4) إلي محمد يوسف" ولا يخفي أن الأمام المهدي قد غير اسم خال بابكر بدري لارتباطه بألقاب الحاكمين الأتراك، وقد غير الأمام المهدي اسم جبريل الذي صار فيما بعد إلي محمدود ود احمد بدارفور، وكان اسمه جبريل إلا أن المهدي اختار له اسم محمود" (5) وقد فعل المهدي الشيء نفسه مع محمد الضكير الذي صار اسمه إلي محمد الخير حيث نجد إبراهيم عكاشة يقول "أفادني محمد الماجد بن احمد بن عبد الله الأغبش بن محمد كندمر وبذلك يكون محمد الخير من الجعليين وقد كان يلقب (بالضكير) نسبة لشهامته إلا أن المهدي استبدل الكلمة بالخير" (6)
البعد الاجتماعي للأسماء السودانية:-
-----------------------------------
قد نستهجن أمر الرق، ولكنه لا سبيل لإنكاره لكثرة الشواهد عليه حتى في لغتنا، حيث نجد تعابير مثل فرخ- فرخة- عبد- خادم وما إلي ذلك، وفي أمثالنا "والعب البيضلع من شلوفتو" "شفقة المعتوقة على القناعة، والناظر إلي طبقات ود ضيف الله يتحقق من صحة الأمر ووجوده، وفي أسمائنا طبقية إذ للرقيق أسمائهم الخاصة، والسودانيون في ذلك يتأسون بالعرب في أمر هذه الطبقية، بل وفي دلالات الأسماء يقول إبراهيم السامراني في مقال له نقلا عن كتاب ابن دريد "الاشتقاق" واخبرنا سهل بن محمد السجستاني قال: ما بال العرب سمت أبناءها بالأسماء المستشنعة، وسمت عبيدها بالأسماء المستحسنة، فقال: لأنها سمت أبناءها لأعدائها وسمت عبيدها لأنفسها. واعلم أن العرب مذاهب في تسمية أبنائها فمنها ما كان تفاؤلاً على أعدائها نحو غالب وغلاب، وظالم وعارم، ومنازل، ومقاتل، ومعارك، ومثل ذلك: مسهر ومؤرق، ومصبح، ومنبه، وطارق. ومنها ما تفاءلوا به للأبناء نحو: نائل، ووائل ومسعدة وأسعد، (7) ولعل في ذلك إيمان بدور الكلمة في السحر. ويتضح من أسماء الرقيق أنهم كانوا يسمون رقيقهم لأنفسهم دالين بمعاني أسمائهم على قوتهم، ومنعتهم، وعزتهم، وقديماً كان الأمويون وهم أهل تجارة – يسمون عبيدهم بلال ورباح وميسرة. وقد أثبت نعوم شقير فصلاً عن الأسماء في كتابه جغرافية وتاريخ السودان حيث يقول : وأما أرقاؤهم فيلقبون في الغالب بألقاب جميلة يقصد بها أسيادهم، منها للذكور: مر الجواب وعبد الأسد ودكام (شجاع) وشطة وعبد الرجال وسعيد وسعد الله وبخيت وهلال وألماظ وفيروز وسوميت. وللإناث: تاج الملوك والصبر جميل وسمح جيبه ودربه قاسية وثقيل ميزانه وبحر النيل وبيت الأمان ولمن دامت وفوق قلوبهم والعز وهاط وتام النفايل والحي يشوف والله معانا وكيل وجنة ويمامة ومن قدره والستار الله وكعب الغزال وكي الحاسد"(8)
والغريب أنهم يطلقون كلمة (الفرخ) في السودان على المسترق من الرجال، والفرخة مؤنثة على المسترقات من النساء، ولهذا أصل عربي قديم حيث نجد العقاد في كتابه "اليوميات" ينقل عن الثعالبي في كتابه (الكنايات) قوله "أهل المدينة يسمون اللقيط فرخاً وهو عندهم فرخ زنا. فيحكي أن الرشيد كان يأكل يوماً مع جعفر فوضعت لهما ثلاثة افراخ فقال الرشيد لجعفر يمازحه: قاسمني لنستوي في أكلهما، فقال: قسمه عدل أم قسمة جور؟ قال قسمة عدل... فأخذ جعفر فرخين وترك واحدا فقال الرشيد أهذا العدل؟ قال نعم، معي فرخان ومعك فرخان. قال: فأين الأخر قال هذا.. وأوما إلي الفضل بن الربيع، وكان الفضل متهماً في نسبته. (9) ويمض العقاد في نصه محللاً، إذ كان يرد على سؤال عن أصل كلمة (فرخ) والتي هي مستخدمة عن أهل صعيد مصر بمعنى العبد، فيقول "الغالب أن استعارة الفرخ لابن الحرام سرت إلي بعض لهجات الصعيد من قبيلة نزلت به وسمعت منها هذه الاستعارة بهذا المعني، ويجوز أن يكون الأصل فيها عند أهل المدينة أن الفرخ وهو- ابن الطير- تعرف أمهاته ولا تعرف آباؤه أو أن الولد من الحرام يطير من العش فيحلق بالطير على هذه الشاكلة.(10)
فالعقاد يذهب بالتسمية مذهب التطور الدلالي لكلمة فرخ من الدلالة على ابن الطير إلي الدلالة على ابن الطير إلي الدلالة على ابن الزنا، وأوافقه الرأي إذ أنهم كانوا يستحلون اماءهم، فيكثرون بينهم أولاد الزنا، والعبارة من بعد منطوية على تحقير وازدراء وفي أسمائنا السودانية دلالات اجتماعية أخري، من بينها تحيزهم للولد على الأنثى، ولغل ذلك مرده لدرجة الضن بالحياة على البنت ووأدها، وعندنا في السودان تضع المرأة بنتا تهنئها النساء بقول يشتم فيه التحيز لجنس الأولاد، وكراهية ولادة البنات، فالنساء يقلن (البحل امو كلو طيب) أي أنه لا قيمة للبنت في هذه الولادة سوي أنها أنقذت أمها من مخاطر الوضوع. وكذلك إذا أكثرت المرأة من ولادة البنات، فأنها تسمي بعد الضيق والبأس (ختمة) أو (ختام)، متمنية أن تتوقف عن ولادة البنات وتلد ولدا، وليس هناك من اسم بعينه للأولاد إذا تكررت ولادتهم له دلالة (ختمة) أو (ختام)، وربما إذا ولدت البنت بعد عدد من الأولاد تسمي (ختام) ايمان بدور سحري للكلمة. ومن بين تلك الدلالات الاجتماعية للأسماء أنه لو كان أطفال المرأة يموتون تباعا عقب ولادتهم، فان الواحدة تسمى ابنها باسم قبيح حتى لا يخطفه الموت كإخوته، ومن تلك الأسماء (كوكو)- (دوكة) والي مثل هذا أشار اولمان بقوله (ففي بلاد العصور الوسطي كان الأطفال يسمون بأسماء وقائية كان يدعي الواحد منهم (بالموت الصغير) أو (ليس حيا)، أو القزارة)، أو (الوسخ)، وذلك لصرف الأرواح الشريرة عن هذه المخلوقات. وعندنا نحن من العادات الخرافية والخزعبلات، وما يعكس هذه الرهبة العميقة الجذور، رهبة الكلمة وسحرها العجيب) (11) وكذلك إذا توفي للمرأة ولد وولدت بعده أخر تسميه (عوض) أو (قسم الله) أو (صبري أو صابر) عند المحدثين، وإذا كانت المولودة أنثى تسمي (قسمة) أو (عوضيه) ونفس هذا الأمر نجده عند قبيلة الدينكا حيث أفادني صديقي شول دينق المخرج بإذاعة أمدرمان أن كلمة شول تعني عوض.
وتطلق على من يولد بعد أخ مات. ونستشف من الأسماء مكانة الرجال في المجتمع، فالزوجة لا تنادي زوجها باسمه مجرداً، فضلاً عن أن حماته لا تأكل معه، وكما يفضل أن تلد المرأة ولدا لا بنتا، فالمجتمع منحاز لجنس الرجال، والمرأة تشارك في هذا الانحياز راضية به، وعن ذلك يقول نعوم شقير (وهم يفرحون للصبي ويتكدرون للبنت) (12).
ويقول نعوم عن الزوجة (ولا تنطق باسم زوجها ولا تدعوه به بل تكنيه باسم ولده البكر بأن تقول يا أبا فلان وإذا لم يكن له ولد كنته على اسم ابيه بقولها يا ود فلان) (13). وأضيف بأنها قد تطلق عليه أبو العيال أو أبو الأولاد أو أبونا. ونجد مثل هذا الأمر في قبيلة الزولو حيث يقول مؤلفا كتاب الجنس واللغة:
(And among the Zulu in Africa woman is not allowed to mention the name of her father – in – law and his brothers).
وقد أخبرني عن وجود نفس الشيء في بلاد الحبشة صديقي المستر Kanaa Daba المدير المالي السابق لشركة شل بالخرطوم.
وعندنا في السودان إذا وافق اسم البنت والدة أبيها، فإن أمها حينئذ تبحث لها عن لقب كان تناديها باسم أم الناس أو ست البنات، فوالدتي واسمها آمنة تدعي ست الجيل لموافقة اسمها لجدتها من أبيها. وأخبرني صديقي الفلسطيني حفظي العودة أنه مما يشيع في بلاد الشام وجوب مخاطبة الشخص بأحب الكنى إليه.
فالذي له أولاد يكنى باسم أكبر أولاده فمثلاً، وإذا لم يكن متزوجا أو لم يكن له أولاد فيكنى باسم والده، فإن كان اسمه حسن محمود يقال له (أبو محمود) وهذه الكنية عندهم مظهر من مظاهر الاحترام، يحافظ عليها وقت الرضا والوئام وسرعان ما يجرد منها الشخص عند الغضب عليه، دلالة على قيمتها الاجتماعية المقصودة، فهي تخلع على الإنسان حسب الموقف منه.
البعد الصوفي للأسماء السودانية:-
-----------------------------------
--الأثر الصوفي في نفوس السودانيين عميق، وقد وفدت إلينا الطرق الصوفية من العراق واليمن والشام والحجاز والمغرب لذلك نجد أسماء تنتسب إلي هذه الجهات مثل:- عراقي، ويمني وشامي ومغربي وشامية، ويمكن أن نضيف إليها حجازي وتهامي ونجدي.
وتجد السودانيين وقد تسموا بمشاهير الصوفية مثل الجنيد والجيلاني وعربي (اختصار لمحي الدين بن عربي صاحب (الفتوحات المكية)، كما أن السودانيين مولعون بتسمية أبنائهم بأسماء الأولياء الصالحين والخلفاء (ويعني بهم خلفاء الصوفية) طلباً للتبرك إذ تكثر في كل دائرة نفوذ صوفي أسماء بعينها إن ذكرت تستطيع أن تعرف إلي أي البنيات الصوفية ينتسب صاحبها، فبعد أتباع الشيخ إبراهيم الكباشي تشيع أسماء إبراهيم وكباشي وطه والمسلمي، وفي بيئة الطريقة السمانية تنتشر أسماء السماني – قريب الله نور الدائم – محمد شريف – جليس – يعقوب – أبو صالح، وعند اليعقوبات تكثر أسماء هجو وبانقا ومحمد توم ومثل ذلك في البنيات الصوفية الأخرى وارد وموجود.
البعد البيئي للأسماء السودانية:-
---------------------------------
يقول إبراهيم السامراني (انصرف البدوي إلي أخذ أعلامه من هذه البيئة التي لم تكن ثرة الموارد، فهو يستعير العلم من النبات والشجر وأسماء الحيوان، ومن الموارد البدوية الأخرى وما تشتمل عليه من حجر وتراب ورمل وسهل وحزن وغير ذلك) (15) ومثل هذا التأثير موجود في أسماء الحيوان التي تسمي بها السودانيون مثل: الأسد- الفيل- الجمل- الناقة- النمر- التمساح- عشاري (وتعني في عامية أهل السودان التمساح الذي طوله عشرة أذرع)، واللدر وهي تعني في العامية التمساح، وقال شاعرهم مادحاً.
اللدر العلى ضهرو الخبوب والطين
ومن أسمائهم المتأثرة بالبيئة سهل وأبو جبل، وفي أسماء البنات عند المحدثين ياسمين ووردة وزهرة ونسرين وسوسن، ولعل هذا راجع إلي الوعي الثقافي أكثر من التأثير بالبيئة.
ومن نافلة القول أنهم اختاروا للرجال من أسماء الحيوانات ما هو متصف بالصبر، واختاروا للنساء أسماء الورود لرقتها.
الألقاب في الأسماء السودانية:-
-----------------------------------
ريتشارد هل في معجمه للشخصيات السودانية فصلاً عن الألقاب العسكرية والدينية والسياسية راداً كل لقب إلي أصله فمنها:-
شرتاي: (الفور) يساوي العمدة في الإدارة الأهلية ويشيع اللقب في منطقة كردفان ودارفور.
شريف: (عربي) لقب يطلق على الذين هم من سلالة البيت.
شيخ: (عربي) زعيم قبلي أو ديني سواء أكان مسلماً أو قبطياً أو مسيحياً، او شيخ البلد: رئيس مجموعة قبائل متحدة:
أرباب: لقب يعطي بواسطة سلاطين سنار، واشتقاقه غير معروف، ربما كان من (رب).
فكي: الذي يدرس الإسلام.
مانجل: (أصل الكلمة يرجع لجذور الهمج) وهو لقب محدود الاستعمال بواسطة عدد من الناس يعينهم سلاطين سنار (16) هذا خلافاً لألقاب المهدية أمين وأمير ورأس المية، وألقاب التركية باشا وسنجك وبك وقد انتهت هذه الألقاب بانتهاء دولها، وان كانت بعض الألقاب تطلق دون أن يكون لها دور وظيفي، مثل سنجك التي يطلقها الناس على أي فرد من قبيلة الشايقية، خاصة إذا كانت تميزه الشلوخ الثلاثة المستعرضة على خديه.
وقد بقيت بعض الألقاب التي تمثل عند بعض الناس استشعارا لماضي القبيلة، مثل المانجل الذي ما يزال العبدلاب يطلقونه على المبرزين اجتماعياً من رجالهم. وما يزال لقب الأرباب يطلق من غير أن تكون له وظيفته التي كان يتمتع بها يوما ما.
هذا وتسمى الألقاب التي يطلقها الأفراد حسب ظروف المقام الذي يخلفها باسم الفقر في العامية السودانية nickname وعند أهل الشمال يسمونه الدمبهون. هذا وترجع كثرة الألقاب لكونها عائدة الى حقب تاريخية متعددة، وعهود سياسية شتى. وعن هذه الألقاب يحدثنا الشاطر بصيلي عن لقب شيخ المشايخ فيقول (شيخ المشايخ الذي يكون عادة شيخ أقوي قبيلة في المجموعة وقد عرف هذا اللقب في عهد السلطنة السنارية باسم المك أو المانجل وتستعمل كلمة أرباب على أفراد الأسرات المالكة) (17).
التأثير بالأحداث في التسميات:-
--------------------------------
الاعجاب بزعيم عربي أو اسيوي أفضى ببعض الناس الى تسمية أبنائهم بأسماء أولئك الزعماء، ومنهم تيتو وغاندي وعبد الناصر وماو واوممبا، وعند زيارة السيدة أم كلثوم للسودان أعقاب النكسة في 1967م سمي كثير من الناس مواليدهم من البنات باسمها، على أثر التحالف الثلاثي الذي تم بين مصر والسودان وليبيا سمي بعض الناس بناصر أو نميري أو قذافي إعجاباً بالتوجه الوحدوي، وقد اتفق أن ولد لبعض الناس توائم ثلاثية من الذكور فأطلقت عليهم أسماء الزعماء الثلاثة. ومن أمثال تلك التأثيرات أنه في أعقاب ثورة اكتوبر سمي الناس بناتهم ثورة وانتصار وسموا أولادهم قرشي وعبد الحفيظ، ومما سبق يتضح لنا تفاعل السودانيين مع الأحداث عالمياً ومحلياً. ومما يمكن الإشارة إليه في هذا السياق – وهو يأتي مصدقاً لقول ابن خلدون المأثور (المغلوب مولع بإفناء الغالب) تأثر السودانيون بأسماء الأتراك ومن بينها اسم (باشا) وما ذلك إلا لاقتناعهم بشخصية الباشا،. كما قادهم إعجابهم بشخصية الهانم جعلهم يسمون بناتهم بـ (هانم) رغم أنه لقب تركي بمعني (سيدة)، ومن أسماء الأتراك النسائية تسمي السودانيون بـ (توحيدة- مفيدة- تفيدة) ومن أسماء الرجال تلك التي تنتهي بتاء مفتوحة أصلها تاء مربوطة مثل (ثروة- عزت- مدحت- صفوت).
ولا تنسى ما لوسائل الإعلام من تأثير في هذا المضمار، فالإعجاب ببعض الممثلات والمغنيات مبرر تسميه الأنباء وبخاصة البنات بمثل أسماء (نجلاء، فاتن- شيريهان).
وهنالك بعض من الأسماء دال على التمركز حول الذات (egocentrism) أو ربما دال على التعلق بموهبة مانح التسمية، مثل أولئك الذين سموا بناتهم على أغانيهم أو أسماء كتبهم أو طبيعة موهبتهم فالمغني عثمان الشفيع سمي ابنته. (ذكريات) على أغنيته، والشاعر محمد على سمي بنتيه على ديوانه ألحان وأشجان، واللمحن بشير عباس سمي ابنته الحان وكاتب الأغنية إسماعيل خورشيد سمي ابنته كلمات.
الاسم في الموروثات الشعبية:-
------------------------------
نجد في السودان صدى للسيرة الهلالية في منشأ دولة الفور، وتسمية مدينة الهلالية، لذا نجد من بين أسماء السودانيين بو زيد وهلالي، ونجد أصداء لسيرة سيف بن ذي يزن، ولعل قدم السيرة تاريخياً – والذي يعرضها للتحريف – عرض اسم بن ذي يزن للتحريف فأصبح سيف اليزل، والسيرة الشعبية مظنون فيها ذلك، أنه هي إلا رغبات وآمال الأمم تضيفها إلي شخصية بطل السيرة، فتنتهك وقائع التاريخ في السيرة، وتحرف أسماؤها. وكذلك يرد في سيرة على بن أبي طالب اسمي كرار وعلى.
والأمثال الشعبية هي الوعاء الذي يجمل خبرات الشعوب، وعادة ما تبدا بقول يستحسنه الناس فيرددونه وتصبح له السيرورة، والمثل السوداني دليل على وجدان الشعب السوداني، ونجد في الأمثال السودانية مجموعة الأمثال الآتية:-
(نشير إلي كل مثل برقمه الذي ورد في كتاب الأمثال لبابكر بدري) 1805 – الاسم عالي والجيب خالي. يضرب في تحسر الكرام حين يعجزون عن طلب العشام.
171- الاسم سالم
يقال هذا المثال إذا ذكر اسم شخص فيه عاهة خلقية أو به مرض عضال.
172- الاسم لطوبي والفعل لأمشير
أظنه مصرياً يتمثل يتمثل به حينما يسند فعل أو أمر لغير فاعله أو غير مستحقه المباشر، عمله كقوله الخيل تقلب والشكر لحماد.
175- الاسم يجر
لكل مسمي من اسمه نصيب، يضرب لمن يتحد اسماهما وتتشابه اخلاقهما.
1684- الاسم خير من القسم
الرجل الفقير ذو السمعة الحسنة خير من الرجل الغني ذو السمعة السيئة لان الأول يتمتع بلذة معنوية ودائمة بعده، والثاني يتمتع بلذة مادية تتقطع بموته. ويضرب للحث على التمسك بالأخلاق.
وأعشم أن يتناول القراء هذا المقال بالتصويب والإضافة، وذلك.
د. معتصم يوسف مصطفي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: تقريباً 40% من الخريجين اللي بالغ عددهم 400 طالب حربي كانو يااما اسم المتخرج او ابوه او جده أحمد
40% من الخريجين ايضا كان اسم المتخرج او ابوه او جده محمد
هذه ليست احصائيات دقيقة وانما تقدير سماعي من كترة تكرار هذه الاسماء بعينها
يوجد خريج واحد اسمه بيتر كور كور او اكور اكور ما متاكدة وآخر اسمه عبيد شول دينق او اسم مشابه.
وتاني عاد لا سمعت ادروب ولا اوشيك ولا اوهاج لا سمعت آدم لا يعقوب مكررة في شوية هيثم ووائل ولؤي وعبد ..... وابو بكر واسماء زي كدة يعني
بالمناسبة عندي قريباً لي كان متخرج مع الجماعة مع العلم ان ابوه ضابط بالمعاش وعمه ضابط وجده وزير ......
|
العبرة ليست بالاسماء
المهمشين كلبهم بسموا هيثم!
انتوا من زمن ابكر وآدمو!
فريقنا القومى الاتلطش فى غانا دا كله مهمشين لمن جابوا لينا الجلا!   !
انتو دايرين تبقوا رتب صغيرة وكبيرة عشان تقلبوها تانى يوم!
دا حتى ربنا ما يرضاش!
نايل ايدام دا موش بتاع الاستخبارات فى زمن الصادق المهدى العمل كبرى ومرر الانقلاب وبقى عضو مجلس ثورة وزير شباب ورياضة!
انتوا الجرقسة دى علامة فارقة تريد مارك ليكم!
كفاكم بيوت الاشباح واجهزة الامن ما خليتوا للناس موتر واحد! 
جنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: jini)
|
Quote:
فبناء على هذا الاطار ممكن نقول انه اذا اعتبرنا الموضوع الذي طرح كقضية يمكن تصنيف المتداخلين والمتداخلات في الخمسة مراحل دي مع تباين فمنهم من لم يحس بالمشكلة اصلا ويعتبر عدم وجودها ومنهم ومن يعلم ولكن لا يعتبرها قصة وهكذا |
القارئ للموضوع يلاحظ بوضوح انك موغلة في القبلية إلى أخمص قدميك، وهذا ما نرفضه تماما وعليه لا يمكن مناقشة القضية مع صوتك المنادي للمهمشين ولسان حالك يقول وجتها..وجدتها..
وجدت لكم منبر آخر الاقصاء وهذا ما لا أراه..
لا يمكن أن يسلم الإنسان من الظن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: jini)
|
الاخت صفية
في عام 1990م بعد ملأت اكثر من دفتر من دفاتر ادراة التعين الحكومية افرحني الحظ بان تم قبولي كموظف في القومي للاستيراد والتصدير ومعي دفعتي من قيري من جنوب السودان وانا من الشمال,, وفعلا فرحت وسرحت احلم بالبطيخة في يدي الشمال والجريدة باليمين والكرفته والكرش,,, وذهبت مع قيري الي البنك لاستلام الوظائف فارجعونا لادراة شؤون الخدمة مرة اخرى لاحضار خطاب منهم رجعنا وعدنا بالخطاب,,
اعتذر لنا الموظف بانه ربما هنالك خطا في الاسماء وعندما احتجينا ورجعنا لادراة شؤن الخدمة قال لنا الموظف بعد ان راجع وريقة صغيرة امامه بان علينا مراجعة ادارة لا اذكر اسمها الان (بمجلس الوزراء)
تابعه للطيب سيخه,, وعندما وصلنا انا والاخ قيري الي تلك الادراة دخلنا الي المكتب وجدنا احد زملائنا بالجامعة جالس في المكتب (ابرص) مشهور في جامعة القاهرة الفرع بانه من جهاز الامن قال لنا بالحرف الواحد والله على ما اقول شهيد يا عمر عبدالله وقيري امش شوفو ليكم بلد تانية ما في ليكم وظائف وبعنجهية زائدة قال لنا ان الوائف تم القائها... انا حملت احلامي ولعنة الحكومة في سري ومع ذلك اعتقلت ,, اما قيري فعلمت انه بعد ان قدم تنازل ما تم تعينه قاضي ........
انا ايوي مشلخ مطارق وامي مشلخه.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: عمار عبدالله عبدالرحمن)
|
الاخت صفية سلام
اعتقد انك لم توفقي في هذا البوست لانه بوست تحريضي يعني نظام صب الزيت في النار
نعم توجد في السودان واسطات وهذاشئ قبيح وحاليا ما في حاجة اسمها واسطة لان كل شئ
كما قال لك احد الزملاء جاهز لانو انت لو ما كوز أو مغفل نافع ما تجئ حايم بي هنا
واحد قريبي قدم لكلية الشرطة خريجي الجامعات اوائل التسعينات وبعد المعاينة الاولي
تمت التصفية ونادوا علي جميع الاسماء عدا اسمه وواحد تاني فحضر لهم احد الضباط
وبكل عنجهية قال ليهم السمع اسمو يجي بي هنا والماسمع اسمو احسن ليهو يتخارج بسرعة
لانو حانجي ندخلوا في حتة ما حيشوف فيها الشمس تاني .
هذا يعني ان الشعب السوداني كله مهمش فقط الكيزان هم اصحاب الحظ الاوفر يوجد كيزان من
شرق السودان ومن جنوب السودان ومن غرب السودان بل ان كيزان غرب السودان هم الذين كان
لهم القدح المعلي في المحافظة علي هذا النظام القبيح عشان كدة ياعالم عندما تكتبوا شوفو
انتو دايرين تقولو شنو وزي ما انتي قلتي بتحلمي بسودان واحد ماتنقضي نفسك بمثل هذه
المواضيع كان الاجدر ان تقولي اسماء خريجي الكلية الحربية كلهم من الكيزان مش عنوانك العامل
زي المديدة حرقتني دة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
استاذ هاشم يا زولنا كيفنك
والله افتقدناك
انا قلت خلي بالك الزول زاغ بعد ما خزلوه الجماعة وحلفوا الا ما اتغلبوا بالتلاتة (على وزن طلاق بالتلاتة
Quote: صفية كيف حالك وإزيك وكل الناس ما زيك
مشتاقين وكل ما الشوق يزيد يكتر
بتجري دموعنا تتقطر
وتترك في الرمال تذكار
يظل ساعات ويدثر
وما بنقدر عن منبركم نغيب اكتر
وانتو البهجة والأعياد
تراتيل لحننا الأسكر |
اها عاد بعد ده ما في كلام بتقال
سماح المرة دي لكن ايميلك مالو ما بستقبل؟
Quote: انا ولدي اسمه أحمد هاشم
وولد اخوي الكبير أحمد حسين
وولد اخوي البعده أحمد جعفر
وولد أختي أحمد نجم الدين |
والله على حسب يا اما تكون:
discriminated against= Nill or
Discrimintaed againts = one or
Discriminated against= square
غايتو بما انك ما قاعد في السودان فغالبا تكون في ال option التاني
| Quote: شنو ليك في مشاركتي دي ؟؟؟ |
زي العسل
شكرا ليك
صفية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
Quote: الحبيب دينق،
النقطة الاساسية الفاتت علي الناس الهنا، انو حرمان غير الجلابة من الكلية الحربية، قرار سلفا، اتخذ علي اعلي المستويات ياصديقي. الداير السياسة الرسمية للنظام، عليه متابعة كلام صاحب الانتباهة، الطيب مصطفي، او مراسلي جريدتو في المنبر ده، من امثال وليد500، فدوي الشريف، محمد فرح، حاتم...الخ. |
أميرنا بشاشا.
هولاء الناس يتحدثون عن ظلم الانقاذ لهم ولكني أتحدث عن الظلم الذي يقع على أبناء الجنوب من قبل الاستقلال وحتى هذا الساعة، وعندما يكون هنالك ظللم في
الشمال فبلاشك سوف يكون هذا الظلم أضعاف مضاعفة في الجنوب. هولاء الناس لا يكترثون بحملات الجهاد العرقية والتطهيرية في الجنوب. وأنها لم تكن مجرد صدفة
أن تتفق كل الانظمة التي حكمت السودان مارست نفس السياسة تجاه الجنوب.
دينق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Deng)
|
زمان بدون ذكر لتاريخ
قدمت طلب إلتحاق للكلية الحربية
من ضمن فقرات الفورم مفروض تجاوب
هل لديك أحد من قرايبك أو من الأسرة عضو في قوات الشعب المسلحة؟
إذا نعم - أذكر الرتبة - مكان العمل ؟
بعدين لازم يزكيك واحدرتبة عالية
ودي الأسباب المنعتني من المنافسة- يعني ما سبب أكاديمي - ولا فحص طبي
وبعدين بسخرية قلت لرفاقي
إيييك رئاسة وطارت- يعني كنت إمكن أكون رئيس الله ستر عليكم
لكن برضو كنت ح أكون عاقر
الحمد لله الما أخدوني
مهمش
نورالدين
تحياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
صور مقطعية للأسماء والصفات.
------------------------
2004 Alsahafa.info. All rights reserved
د. فتح العليم عبد الله:
البيئة الطبيعية تلقى ببعض الانعكاسات على البيئة الاجتماعية والثقافية بل والعقائدية حيث تجد ان ذلك يظهر في سلوكيات الناس ولباسهم ولغتهم حتى في الاسماء تجد ذلك. دعك من هذه المقدمات التي لا ثمر فيها وندخل في الموضوع.
السودان من البلاد التي يغطيها حزام الجوع الافريقي والذي يمتد من غرب الى شرق افريقيا بعرض 2000 كلم فاذا كان حده شمالاً في الصعيد المصري فاحسب ما تبقى منه نحو الجنوب.
اذا تمعنت بعض كلمات الأغاني السودانية فستعرف ان هذا الشعب عانى كثيراً من الجوع والكوارث ونقص في الاموال والثمرات. من هذه الامثلة تجد ان احد الناس يصور لك هيئة المرأة الجميلة بقوله انها عجوة معطونة في عسل أو شن تشبه بلا الداسنو في بطن المطامير، وهذا المدسوس في بطن المطامير إما بلح او عيش أو دخن وليس رسماً سريالياً او حجارة كريمة.
تمعن كذلك في شفافية المرحوم اسماعيل حسن حين يقول: بلادي امان وناسا حنان يكفكفوا دمعة المفجوع يبدوا الغير على ذاتهن ويقسموا اللقمة بيناتن ويدوا الزاد حتى ان كان مصيرهم جوع. هذه دلالة واضحة جداً على شح الموارد الطبيعية ومعاناة الاهلين في الغذاء وكذلك على كرم وسخاء هؤلاء الذين يقتسمون اللقمة.
جرت العادة ايضاً ان توصف مناطق الجمال في المرأة ببعض أنواع الفاكهة التي لا توجد في السودان أو بعض مستخرجات الألبان الداخلة في نطاق الصناعات التحويلية من ذلك قولهم: خدود تفاح، نهود رمان، بنت زي القشطة او ناعمة مثل الفرصة، والفرصة هذه هي ما يتجمد من اللبن بعد هزه في السعن ومنها يستخرج السمن الذي يرفع الكلسترول الى السطوح ثم يقذف بك في غرفة العناية المركزة تشخر سااااكت.
كذلك يشبهون المرأة بالغزالة اذا كانت دعجاء العينين خفيفة الحركة نفورة ولاحظ ان الغزال من اشهى اللحوم البرية. اما اذا كانت المرأة ذات شكل انسيابي تخترق الزحام من غير جلبة ومن العسير الامساك بها قيل انها امرأة «حوتة» والحوت من اللحوم المستساغة الغالية، اما ان كانت المرأة صاحبة حيل وتمرد على الاعراف وذات استراتيجية معقدة جداً في ارتكاب المخالفات فيقال عنها لبوة واللبوة لحمها حرام وجلدها مكروه ولبنها ممنوع لانها من السباع. حتى الالوان لم تفلت من هذه النظرية فالناس هنا يقولون في انواعها: بصلي، قمحي، زيتي، سمني، اما فستقي وتركوازي فقد بدأ استخدامهما العام 1964م اي بعد البث التلفزيوني بسنة كاملة وتصور ان بعض ولايات السودان لم تر الفستق الى الآن وان شاء الله بعد دا ما تراه.
أما الخوف من الجوع والمسغبة فقد ظهر في صورة اسماء للرجال والنساء مثل: الخير، بركة، الفطور، النخيل، عشا الضيفان، زاد الخلا، عشا البايتات والبايتات هؤلاء نسوة جاءت بهن مناسبة ما من مكان بعيد مما اضطرهن للمبيت ومن يتكفل بعشائهن فهو عظيم قوم وحمال الوية جواب آفاق.
أما اسماء الاشخاص الذين اشتهروا بالشجاعة وقطع الطريق وخوض المنايا وركوب المهالك فتنحصر في قدح الدم، عوج الدرب، اب عصاةً سيف، حجر الصاعقة، كبس الجبة فاذا قابلك واحد من هؤلاء لا سمح الله فما عليك الا ان تفحط برجليك ثم تندفع في الهواء مثلما يفعل الاشقياء توم آند جيري وتبقى انت من الطيور الما بتعرف ليها خرطة ولا في ايدا جواز سفر.
قديماً كانت للعرب اسماء معروفة كثيرة التداول، فبالنسبة للرجال نجد حجر وكلب وضب واسد وصقر وثعلبة وعنبسة وعبهلة. اما للنساء فقد جمع أحد الشعراء معظم الاسماء في بيتين من الشعر:
تجمعن شتى من ثلاث واربع
وواحدة اخرى فصارت ثمانيا
سليمى وسلمى والرباب واختها
وسعدى ولبنى والمنى وقطاميا
هذا الشاعر حريف شديد لانه ذكر سبعة اسماء و«اكلنا» في اختها دي اذ كان من الممكن ان يقول زينب او منتهى مثلاً «خطير انا ياخي مش؟».
الخوف من العطش والجفاف والزحف الرملي جعل الناس يتسمون بأسماء تقهر هذه المحن مثل الأهل في كردفان الذين غالباً ما يسمون الرجل «النيل»، أما في دارفور فاسم بحر شائع جداً علماً بأنه لا بحر ولا نيل في هاتين الولايتين. وبعد كل ذلك نجدهم يصبرون على هذه اللأواء.
الاديان تحكم الاسماء فعندما تجد شخصاً اسمه مصطفى عثمان جاد كريم فهذا مسلم ابن مسلمة، واليان جودة مسيحي من اهل الكتاب، لكنك بالتأكيد لن تجد بنتاً اسمها رقية يوحنا الجزولي ولو عثرت عليها فنرجو الاتصال بادارة صحيفة «الصحافة» فوراً واحسبها صاح.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالواشوفو اسماء خريجي الكلية الحربية امبارح يا ناس الهامش (Re: Safia Mohamed)
|
أسماء فى حياتنا.. أين تكريمهم ولو فى الشوارع؟!.
----------------------------------------------
©2007 Alwatan News صحيفة ( الوطن ). All rights reserved
محمود محمد جابر:
تعقيباً على ما جاء في كتابات الصفحة الثالثة عشرة بتاريخ 13/7/2006م العدد «1166» بجريدتكم العامرة بقلم الأخ أحمد الشريف حول لجنة إتحاد شوارع العاصمة.. يتساءل ولسنوات عديدة حكام ولاية الخرطوم والقائمون على أمر تسمية شوارع العاصمة القومية وعن المعايير والمقاسات والأسس التي تبنى عليها لجنة تسمية الشوارع إطلاق الأسماء على الشوارع.. ولا أحد أجاب؟.
ولِمَ لا يجد الإجابة؟! فأي حاكم أو مسؤول كان من الخرطوم فقد عاثوا في الخرطوم وطمسوا معاملها وحقائقها وشرّدوا علمائها وأبنائها وتحرّكوا فيها يأمرون وينهون ويجيئون بكل ما هو ماكر وخبيث وأهل الخرطوم مخدرين ونائمين ومشلولين.
ويقول إن الأسماء التي أُطلقت على الشوارع والحدائق العامة سمّاها نفر بمزاجه والسلام، وجاءت معظمها هزيلة وباهتة حيث وضعت أسماء لشخصيات وطنية في أماكن لا تليق بها بنيما وضعت أسماء لم يسمع بها هذا الشعب وأخذت مواقع رئيسية.
وضرب مثلاً بالزقاق الذي سُميَّ بإسم «ود حبوبة» ولا وجود للزعيم محمد أحمد المحجوب في كل هذه التسميات.. وهل المحجوب لوحده فأين شيخ علي عبدالرحمن وأين يحيى الفضلي وأين عبدالماجد ابو حسبو وأين مبارك زروق وأين محمد نور الدين وأحمد خير وكثيرين منهم.
وإذا جاء ذكر العجب والأعجب هناك مثلاً الشارع الذي يأتي من شارع النيل شمالاً متجهاً جنوباً حتى شارع الإمام المهدي حالياً «شارع الجيش سابقاً» وشارع الطابية الأسبق وهو مار شرق وزارة الصحة عند شارع الجامعة وغرب السفارة الروسية في شارع الجمهورية والمحكمة الدستورية وشركة أرياب.. سُميّ هذا الشارع بشارع عثمان دقنة بينما النصب التذكاري للمناضل البطل عبدالفضيل ألماظ والذي تمّ تكريم حفيدته قبل أيام بتخصيص معاش لها والنصب التذكاري في شارع الجامعة الناحية الشمالية الشرقية من وزارة الصحة حيث استشهد الملازم عبدالفضيل ألماظ في «المستشفى النهري» كما كان يُسمى حيث وزارة الصحة الآن، وأظن أن عبد الفضيل أحق بهذا الشارع بدون منازع لموقفه البطولي فيه.. فكيف يُسمى بعثمان دقنة؟ هو أيضاً له موقفه وربما أحق أن يُسمى في البحر الأحمر وليس من الضروري أن يُسمّى شارع باسمه في الخرطوم أو يسلب حقّ من أحقّ منه ليعطى له بمزاج الآخرين.
أما وجود لجنة جديدة تعيد النظر في تسمية شوارع الخرطوم فهذا هو الداء فمن هم أعضاء هذه اللجنة وما مدى معرفتهم بالرموز الوطنية والأماكن الأثرية وخلافه ليُسمُّوا شوارع الخرطوم هل هم من أبناء الخرطوم ومن أمٍ وأبٍ مولودان في الخرطوم، وماذا يعرفون عن الخرطوم وشوارعها وأزقتها وماذا يعرفون عن جمّاع وعمارة دنقس وبادي أبو شلوخ وحمدان ابو عنجة وغيرهم؟.
إذا كان لابدّ من تعيين لجنة لتسمية شوارع الخرطوم فلتكن كالآتي:-
أولاً: لابد من إشراك دار الوثائق القومية ممثلة في أمينها العام د. علي صالح كرار ومساعدين من دار الوثائق.ثانياً: إشراك اثنين أو ثلاثة من أبناء الخرطوم من العائلات التي سكنت الخرطوم منذ الأربعينيات أو قبلها أو حتى أبناء أم درمان والخرطوم بحري القدامى، فقد نجدهم في المعلمين والموظفين وبعض ضباط القوات المسلحة المتقاعدين.ثالثاً: إشراك وزارة الثقافة والإعلام وبعض الرموز الضليعة في التوثيق أمثال الأستاذ الطيب محمد الطيب ومَنْ هم في شاكلته.
وأذكر هنا في عهد حكومة الفريق الرئيس إبراهيم عبود - طيّب الله ثراه - تغيير أسماء شوارع الخرطوم بعد استقلال السودان كوِّنت لجنة برئاسة بروفيسور يوسف فضل وآخرين من الشخصيات الضالعة في تاريخ السودان والتوثيق لأن يقوموا بإعادة النظر في أسماء الشوارع ومسمياتها والإحتفاظ بالأسماء ذات الصلة التاريخية والوطنية والثقافية والأدبية أسماء تكون بديلة وأخرى جديدة تعرف بها الشوارع والحدائق والميادين العامة تطلق اسماؤهم عليها.
وانعقدت اللجنة وتوصّلت إلى كثير من الأسماء تطلق على الميادين والشوارع ما تعرف به ولم تغفل الشوارع الفرعية والجانبية، وكان اختيارها في الأسماء يستند على معلومات دقيقة وخلفية تاريخية لكل إسم يختار لتصبح له دلالته وفق معايير التقديم والتذكير والتخليد يكون أسماء في حياتنا.كانت الخرطوم تحد بعدد تسعة شوارع طولية تبدأ من الشرق إلى الغرب أي من تحت كوبري النيل الأزرق حتى شارع علي عبداللطيف أو ما بعده وبعضها تسده بعض الحواجز كجامع الخرطوم الكبير وميدان الأمم المتحدة الذي كان يُسمى بميدان عباس ثم ميدان عبدالمنعم محمد وسُميّ الآن بالقبة الخضراء.
1/ الشوارع الطولية هي:
-------------------------
1- شارع كتشنر ويبدأ من تحت كوبري النيل الأزرق ماراً إلى كوبري النيل الأبيض حيث كان نصب كتشنر وهو على صهوة جواد شمال وزارة المالية وسمّته اللجنة شارع النيل.
2- شارع غردون ويبدأ من نفق بري القديم متجهاً غرباً حتى شارع الغابة في حي المقرن عند جامع الشهيد حالياً وكان نصب غردون باشا متوسطاً ميدان الشهداء حالياً وأمام بوابة القصر الجنوبية وهو على ظهر جمل سمّته اللجنة شارع الجامعة.
3- شارع ونجت ما بين شارع الجامعة حالياً وشارع الجمهورية من الشرق إلى الغرب حتى مبنى البرلمان القديم «مجلس تشريعي الخرطوم حالياً» سمّته اللجنة شارع البرلمان.
4- شارع السردار ويبدأ من نفق بري الجديد شرقاً ومتجه غرباً حتى شارع علي عبداللطيف سمّته اللجنة شارع الجمهورية.
5- شارع الزبير باشا من شارع الطابية شرقاً متجهاً غرباً حتى شارع الطيار مراد حيث سوق الخضار القديم مسمّى شارع الزبير باشا من زمن الإستعمار أبقته اللجنة على إسمه القديم.
6
- شارع الطابية كان يبدأ من نفق بري القديم محازياً خط السكة الحديد والقيادة العامة متجهاً غرباً حتى شارع نيوبولد حيث يعكسه من الغرب شارع الغابة، اطلقت اللجنة إسم شارع الجيش على شارع الطابية الذي سُمي الآن بشارع الإمام المهدي شرق.. أما شارع الغابة الذي يعكس شارع الجيش فيبدأ من حيث الآن جامع الشهيد بالمقرن وشرقه إدارة البساتين أي المشتل وشرقه أيضاً بنك السودان الجديد والمباني التي شُيّدت هناك، ويمر أيضاً بحي المقرن والمعهد الفني سابقاً واستاد الخرطوم حتى صينية كوبري الحرية.
7- شارع البلدية سمّته اللجنة وهو يتجه من شمال بوابة القيادة العامة الشمالية القديمة متجهاً غرباً حتى ميدان أبوجنزير ويعكسه جامع الخرطوم الكبير بالناحية الغربية.
8- شارع السيّد عبدالرحمن المهدي ويبدأ من أمام بوابة القيادة العامة الغربية الحالية وجنوب بنك أم درمان الوطني فرع القوات المسلحة متجهاً غرباً ماراً بفندق المريديان وإلى حي المقرن.
9- شارع الاسبتالية وكان يبدأ من المصرف العربي حيث شيّدت العمارات التي كانت خصصت كميز للأطباء وتم تحويلها إلى رئاسة مجلس الوزراء ووزارة التعليم العالي، كان شارع الاسبتالية يمر من هناك حتى شارع الطيار زلفو من الناحية الغربية على ما أظن وأبقته اللجنة على إسمه القديم.
2/ الشوارع العرضية تبدأ من الشمال إلى الجنوب وهي:
---------------------------------------------------
1- شارع عبيد حاج الأمين يبدأ من شارع الجامعة شمالاً متجهاً جنوباً حتى شارع الجيش.
2- الشارع من النيل شمالاً ماراً شرق وزارة الصحة متجهاً جنوباً حتى شارع الجيش ماراً بالسفارة السوفيتية ومنزل السفير البريطاني والمحكمة الدستورية وشركة أرياب ما كان مسمى هذا الشارع وسمي الآن بشارع عثمان دقنة يصحح الاسم إلى عبد الفضيل ألماظ إذا رأت اللجنة الجديدة ذلك.
3
- شارع من شارع النيل ما بين وزارة الطاقة ونادي الضباط القديم ماراً جنوباً حتى شارع الجيش سُمي بشارع عبد الله النور الآن.
4- شارع من شارع البلدية إلى شارع الجيش سُمي بشارع المؤتمر.
5- شارع من شارع الجامعة ماراً جنوباً إلى شارع الجيش ماراً غرب دار الوثائق ووزارة العمل سُمي بشارع علي دينار حالياً.
6- شارع من شارع النيل ماراً جنوباً إلى ما بعد خط السكة الحديد كان يسمى بشارع فندق البرت زمن الاستعمار وترماي الدوران سمّته اللجنة بشارع المك نمر.
7- شارع عطبرة ويبدأ من تقاطع المك نمر مع شارع الجامعة ماراً جنوباً إلى شارع البلدية عند البنك العقاري السوداني.
8- شارع فيكتوريا ويبدأ من أمام بوابة القصر الجنوبية متجهاً جنوباً حتى شارع الجيش سمّته اللجنة بشارع القصر.
9- شارع كرومر ويبدأ من شارع النيل ماراً غرب المالية والبوستة إلى الجامع الكبير سمّته اللجنة شارع الطيّار مراد.
10- شارع من شارع النيل ماراً غرب الداخلية متجهاً جنوباً حتى ميدان الأمم المتحدة سمّته اللجنة شارع الطيّار جميل.
11- شارع من شارع النيل شمالاً وحتى شارع الجيش جنوباً ماراً بوزارة العدل وغرب البرلمان القديم والبنك التجاري فرع الجمهورية وغرب ميدان الأمم المتحدة سمّته اللجنة شارع الطيّار زلفو.
12- شارع من شارع النيل كان يُسمّى بشارع نيوبولد سُميّ بشارع الحرية.
13- شارع من شارع النيل ماراً جنوباً حتى شارع الغابة ماراً برئاسة المرور وجامعة النيلين والسفارة الأمريكية وعمارة الفيحاء إلى شارع الطابية سُميّ الشارع بإسم علي عبداللطيف.
14- هناك شارع من الجنوب إلى الشمال حتى شارع البلدية ماراً بمستشفى فيلاجلدا أو الراهبات كان يُسمّى بشارع مطبعة ماركو كوديل وهي المطبعة التي كانت تقوم بطباعة مستندات الحكومة والمستندات الرسمية زمن الاستعمار وسميت بمطبعة التمدن بعد خروج الإستعمار وحوِّل الشارع إلى إسم شارع مطبعة التمدن.
هذه هي كل الشوارع التي كانت مسماة من قبل الاستقلال وأُعيدت تسميتها في عهد حكومة الفريق عبود..أما إعادة التسمية الحالية فحدّث ولا حرج فتوزيع الشوارع وتسميتها أشبه بسكن عشوائي في أطراف العاصمة ولابدّ من إعادة النظر في كل التسميات الحالية.ما نرجوه أن تكون اللجنة الجديدة والمكلّفة تجمع رموزاً يكونون ملمين بالخرطوم العاصمة سابقاً وليست الخرطوم الولاية حالياً ليختاروا الرموز الوطنية الأصلية التي قامت الخرطوم أو السودان على اسمائهم في الحرب أو السلم أو الحياة العامة وكانوا أسماء في حياتنا وهم معروفون تاريخياً وارتبطت اسماؤهم ببطولات أو أعمال بارزة تطلق أسماؤهم على شوارع الخرطوم وميادينها وحدائقها ولا مجال لمن استشهدوا في الجنوب أو خلافه، وليس ذلك عدم تقدير لدورهم لأن عددهم كبير «ولا حد أحسن من حد» وإذا وزعناهم على الأحياء لا تكفيهم ونكتفي أن نطلق اسماؤهم على أماكن عامة كجامع الشهيد وميدان الشهداء وحديقة الشهداء أو أي شيء يضم إسم كل الشهداء.
وربنا يوفّق الجميع والسلام.
محمود محمد جابر
موظف بالمعاش - الخرطوم بحري.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Safia Mohamed
حيدر حسن ميرغني
bent-elassied
M A Muhagir
Tragie Mustafa
العوض المسلمي
Deng
Elawad
أبو الحسين
humida
طارق أحمد أبوبكر
Nazik Eltayeb
Hatim Yousif
امير مصطفى احمد
Mahjob Abdalla
hatim
هاشم أحمد خلف الله
Bashasha
jini
عمار عبدالله عبدالرحمن
Research In Motion BlackBerry 9300(1600x1200).JPG)
نورالدين بابكر بدري
haroon diyab
أبو ساندرا
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست