|
|
|
 Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Elbagir Osman)
|
دا شغل مهم جدا , نحن حقيقة محتاجين لمعرفة بعضنا بشكل جيد , طالما أننا
نحلم بوطن واحد يستوعب تبايناتنا العرقية والثقافية والدينية , ولنتمكن من
من انجاز نظام حكم ديمقراطى مسيج بدستور قوى يستوعب التباينات سالفة الذكر
اذن لابد ان تتم تلك المعرفة , وهذا البوست ربما كان أحد المداخل المناسبة
وأتمنى ان نفرد بوستات أخرى , لجبال النوبة , غرب السودان , شرقه وشماله .
لصاحب البوست كثير تقديرى .
اضافة لمداخلة أستاذ الباقر هناك قبيلة ( الأنواك ).
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: فيصل عثمان الحسن)
|
شكرا احمد
حقيقة نحن لا نعرف شيئا عن بعضنا كشعب واحد يعيش على ارض هذا الوطن بل لا نعرف ماهى مكونات هذا الشعب واسماء كل قبائله، و اكاد اجزم بانه من خلال استعراض عاداتنا وتقاليدنا سنجد دائما ما يربط بيننا كشعب واحد سنجد تقاربا كثيرا ينفى عنا صفة الاختلاف.
واصل فهذا جهد لابد من المواصلة فيه لنعرف من نحن وحينها سندرك كم نحن نشبه كلنا ولا فرق بين سودانى يقطن جنوبا اوغربا اوشرقا اوشمالا اووسطا.
اذكر حين كانت هناك محاولة لجمع كلمة السلام او التحية وجدنا الكثير من التشابه فى بعض من لغاتنا المحلية لالقاء التحية مفردة واحدة تبين مدى التقارب والتماثل بين شعب هذا الوطن واظنها مناسبة ليظهر لنا من خلال استعراض عادات وتقاليد قبائل الجنوب لتعرج شرقا وغربا وشمالا لنحتفى بالمشترك بيننا كشعب واحد.
نجلاء الماحى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: JOK BIONG)
|
الاخ جوك بيونق ســــــــلامات
ابدا معك من كدرفان
قبائل البقارة
المسيرية حمر وزرق
المعالية
الرزيقات
الحمر
المجانين
الجوامعة
الجمع
الحوازمة
الكواهلة
الكبابيش
دار حامد
الجموعية
الجيمعاب
الحسانية
الهواوير
البديرية
العيليقات
الشيوحات
ملحظة كل هذة القبائل لها خشوم بيوت وبتتفرع الى عدة فورع
والقائمة طويلة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Adam Omer)
|
Quote: الاخ جوك بيونق ســــــــلامات
ابدا معك من كدرفان
قبائل البقارة
المسيرية حمر وزرق
المعالية
الرزيقات
الحمر
المجانين
الجوامعة
الجمع
الحوازمة
الكواهلة
الكبابيش
دار حامد
الجموعية
الجيمعاب
الحسانية
الهواوير
البديرية
العيليقات
الشيوحات
ملحظة كل هذة القبائل لها خشوم بيوت وبتتفرع الى عدة فورع
والقائمة طويلة |
الزغـــــــــــــــــــــــــــــــاوة
وقبيلة الزغاوة التى عرف انها هى القبيلة التى تسكن منتصف السودان تماما حسب خطوط الطول و العرض لهذه الدولة ، أنظر هذا الرابط:
الزغاوة هم سكان منتصف السودان ... توجد وثائق.
وكذلك الرابط التالى :
http://www.rumbletum.org/Africa/Sudan/(SU34)/_378003_Az...4%81wah.html#themap
ورغم ان الكثير لا يذكر ذلك ولكنها الحقائق التاريخية لهذا الوطن العملاق الذى جمع هذه الأمة .
وعن قبائل جنوب السودان نواصل عن قبيلة الأشولى.
معلومة : قبيلة الأشولى كما نعرف منها الرئيس الأوغندى السابق عيدى أمين ومنها السيد اللواء جوزيف كونى قائد قوات الأشولى او ما يطلق عليه جيش الرب المتواجد بجنوب السودان.
عندما قام المستعمر بوضع الحدود وضعها على اساس مصلحته المستقبيلة فى السيطرة على أفريقيا ويتضح ذلك بجلاء فى حدود السودان ففى :
الشمال : قام المستعمر بفصل قبيلة النوبة ما بين الحدود المصرية والسودانية حتى تكون قنبلة موقوتة .
الغرب : فصل قبيلة الزغاوة التى تسكن الحدود ما بين السودان و ليبيا وتشاد وحتى افريقيا الوسطى .
الجنوب الغربى : فصل قبيلة الزاندى التى نصفها فى السودان و النصف الآخر فى الكنغو.
الجنوب: فصل قبيلة الأشولى التى نصفها فى اوغندا ومنها عيدى أمين و النصف الآخر فى السودان و منها السيد جوزيف كونى والآن قبيلة الأشولى هى كذلك قبيلة اوغندية.
الجنوب الشرقى : فصل قبيلة التبوس التى نصفها فى كينيا و النصف الآخر فى السودان ومدينتهم هى كبويتا.
الشرق : فصل انسان الشرق فيما يطلق عليه ادروب السودان و ادروب اثيوبيا و اريتريا .
وهكذا دواليك بقية اقطار افريقيا السمراء.
وسنواصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
thank you for the post
I got a map that showes the distriution of tribes of southern Sudan. Olso there is Mohamed Omer bashir's book " Southern Sudan; background to conflict" and it contains very useful iformation
I will try to post whatever might be useful
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Ahmed Al Bashir)
|
سعدت كثيرا بقراءة مادة هذا البوست ، رغم أنني لم أفاجأ به وذلك لمعرفتي الوثيقة بالباحث الشاب الأستاذ احمد الأمين احمد يوسف، ومقدرته في البحث والتوثيق الثقافي. واحمد الامين مسكون مثل كثيرين من أبناء هذا الجيل بالهاجس الوطني ، لكنه أعطى جهده للجانب الصعب في المعادلة: قراءة المعطى الثقافي الذي لم يطرق بابه باحثو المعلومة الجاهزة وأفندية ثقافة الصحف والمجلات وقنوات التلفزيون!! اختار أحمد الأمين طريقا آخر لا يخلو من الوعورة - طريق البحث المضني عن الوجه المنسي والمهمش للإنسان السوداني أينما وجد ، وخاصة الحزام الذي تجهله ثقافة النخبة التي يقوم مشروع الدولة عندها على رؤية الوطن من زاوية حادة تحصره في معتقد واحد ولغة واحدة ومساحة جغرافية هي قياسا إلى حجم المليون ميل مربع لا تمثل حتى الثلث. لذا كان من واجبنا جميعا التعريف بثقافات وطننا متى تسنى الحصول على المعلومة الموثقة والأكيدة ورفد الآخرين بها..وهو ما يقوم به الأستاذ احمد الامين.
أعجبني الموضوع لما اكتنز به من معلومة هامة عن طباع واحدة من المجموعات الإثنية الهامة في جنوب السودان. كنت أظن حتى القريب أن الأشولي من مجموعات البانتو ، ولكني فوجئت بأنها من مجموعات (اللوا- نيلية الجذور-) وهي مجموعة يقال بأنها قد هاجر قطاع كبير منها من السودان إلى كينيا. كما إن البعض من اللوا السودانيين يعيشون في منطقة بحر الغزال ويعرفون باسم (جرشول) ، ومن الشخصيات السودانية الإدارية الهامة المنحدرة من أصول اللوا السيد جيرفس ياك أول محافظ لمديرية الخرطوم بعد إعلان استقلال السودان.
كتابة وتوثيق مثل هذه المعلومات تعد مساهمة ثقافية جادة في هذا المنعطف الكبير من تاريخ وطننا. ولعله قد آن الوقت لكي يعرف السودانيون ذاتهم قبل قراءة المعطى الثقافي لخارطة تقع خارج حدود بلادهم أيا كانت القواسم المشتركة مع الآخر غير السوداني. فلنعرف ذاتنا أولا إن كنا حريصين فعلا على خلق وطن يسع الجميع دون فرز.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: إيمان أحمد)
|
الاخ احمد امين ، سلامات
طبعا هذه القبائل في اقصى الجنوب لديها عادات وتقاليد يمكن لراصد هذه القبائل
قد يحتاج الى الوقت والتدقيق اكثر لتعريفها ، الامر الذي شدني هو اداء تلك
القبائل لرقصاتها ، وكنت هناك في مناطق الدبوسا الذين يشتركون مع قبيلة
اخرى - اصول مشتركة- في كينيا تعرف بالتركوانا - يشتركون في كل شئ ، والمهم
تلك الرقصات التي تؤديها تلك القبائل في مناطق الاستوائية فيها اجواء الحرب
والحب ايضا ، تعريف شجاعة فرسان القبيلة وايضا تعريف بعادات الزواج وحبهم
للمراة ، مثلا الديدنقا لديهم رقصة يقفون صفين متواجهين شباب وفتيات كل
يواجه الاخر ويقفزون عاليا ثم ياتي شاب وفتاة ويتقاصدون ويقفزان عاليا ثم
يتصادمان بالبطن الذي يقع اصبح هو الفاشل - الغريب في تلك اليلة التي
شهدت الرقصة في منطقة نيوسايد الشاب هو الذي يقع بردولوب - تسلم ياسيدي
وساكون معك للمتابعة والاستمتاع خاصة اني وجدت الرابط الذي اتيت به انت لنا
ونقول ما شهدته ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
الأستاذ أحمد أمين ...
بوست دسم وملئ بالفائدة. وحقيقة نحن بحاجة لهكذا معرفة. وأذكر أني عندما قرأت كتاب فرانسيس دينق (طائر الشؤم - نسخة مترجمة - ترجمة الدكتور عبدالله النعيم) أحسست بأني أجهل جهلاً كبيراً الكثير عن أكبر قبائل جنوب السودان (الدينكا) وقد عرّفتني الرواية الكثير عنهم.
عوفيت و..... واصل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: صالح عبده)
|
قبيلة الانواك (شرق ولاية جونقلى: منطقة بوشلا، أكوبو).
هى احدى القبائل التى تعيش فى جنوب السودان و يطلقون على انفسهم (اني ووا) بينما يطلق عليهم جيرانهم من الشلك والدينكا والنوير (انواك) اما معنى كلمة انواك فى لغتهم فتعنى الناس الذين يشاركون بعضهم البعض.
الجغرافية والبيئة الاقتصادية
تقع ارض قبيلة الانواك على امتداد نهر السوباط وفرعيه نهرى بارو واكوبو و تمتد اراضيهم شرقا حتى اقليم قمبيلا باثيوبيا الى مثلث أليمى جنوبا، اما الان فمعظم هذه الاراضى يحتلها النوير بعد هجراتهم فى القرن التاسع عشر والعشرين، حيث يقطن بمناطقهم السابقة والتى كانوا يستقرون بها النوير او الدينكا مثل منطقة (أبونق، أدونق، أكوبو...).
يبلغ عدد السكان من قبيلة الانواك مائة الف او يتجاوزها بقليل حيث يقطن معظمهم فى مناطق بوشلا واكوبو شرق ولاية حونقلى بالقرب من الحدود الاثيوبية فى اقليم قمبيلا باثيوبيا، بعد ترسيم الحدود السودانية فى العام 1902م بواسطة الادارة البريطانية مع اثيوبيا انقسمت قبيلة الانواك الى قسمين قسم بالسودان و الاخر باثيوبيا.
وجود اراضى الانواك على سفح الهضبة الاثيوبية والتى تعتبر منطقة بها مستنقعات وسافنا غنية، و هطول الامطار السنوية التى تبلغ 800 مليمتر كان لهذه الظروف البيئية تاثير كبير على نمط حياة الانواك الاقتصادية، اذ يعتمدون على الزراعة المطرية، ومن المحاصيل التى يزرعونها الشعير، الذرة، والسمسم، واللوبيا، والتبغ. كما يقومون بتربية الاغنام والماشية، حيث يستخدمونها فى التجارة وفى احتفالاتهم وتقدم كقرابين للارواح، وكما هى التقاليد عند القبائل النيلية الاخرى يحتفظ الانواك بمنتوجاتهم الزراعية فى حفر داخل الارض وهى ما تعرف ب(المطامير) ،ونسبة للهجمات المتعددة من جيرانهم خاصة قبيلة (المورلى) جعلتهم يحتفظون باعداد قليلة من الماشية.
يعتقد ان منطقة الانواك لها مستقبل كبير فيما يخص الحياة البرية، حيث تمر عبر اراضيهم الحيوانات البرية مثل الافيال، والابقار المتوحشة، والبغال ذات الاذن البيضاء فى رحلتها السنوية ، و تعتبر هذه البغال مصدر هام للحوم اضافة الى انها جاذبة للسياح. بالاضافة الى وجود اشجار الصمغ ، والاللوب و (الشى) التى تنتج حبوبا زيتية و يمكن ان تستخدم فى استخراج الزيوت اى ان هناك مستقبل فى استثمار هذه الاشجار.
يستخرج الانواك ايضا حبيبات الذهب من الانهار المنحدرة من اثيوبيا، و يستخدم الذهب المستخلص فى التجارة مع سكان المرتفعات باثيوبيا، او عمل الخرز او تقديمه كمهر فى الزواج.
الاسطوره والتاريخ
هناك رويات متعددة عن اصل الانواك، لكن تقول الرواية أن اصل الانواك يعود الى (أوكودو)، حيث يحكى ان مجموعة من النساء ذهبن لاحضار الماء من النهر، فاكتشفن وجود رجل غريب يحمل حربة لصيد الاسماك والتى تعرف ب(كاك)، فاختفى الرجل فى الماء تحاشيا للاتصال بالناس، غير انهن قبضن عليه فى يوم من الايام واخذنه معهن الى القرية ويطلق على هذا الرجل اسم (أوكودو)، لكنه كان حينها لا يتكلم، أو يأكل، ولا يشرب، فخاف احد زعماء القبيلة و اسمه (اكونقو) من ان يموت الغريب من الجوع والعطش، فامر ابنته بان ترعاه، وكانت تاخذ له الماء والطعام.
فنشات بينهما علاقة كانت نتيجتها ان حملت الفتاة من الرجل الغريب، و عند اكتشافه ان الفتاة حامل، اختفى الغريب فى النهر تاركا معهامجموعة من الخرز، كهدية لوالد الفتاة.
فولدت الفتاة بعد اختفاء الغريب طفلا اسمه (قيلو) الذى يعرف بأنه الجد الاكبر للأنواك، و هذا يفسر الاعتقاد السائد لدى الانواك بانه عند موت احد ملوكهم فيقال انه عاد الى النهر مثل (أوكودو).
تنحدر لغة الانواك من لغة اللو، وهى تفهم بنسبة 100% عند ناطقى البارى والشلك.
ينقسم مجتمع الانواك الى عشيرتين، (تنق قوك) و(تنق اودولا) والتى دائما ما يكون بينهما تنافس على النفوذ والسيطرة، ولكل قرية عند الانواك (ناي) اى ملك، او (كويى-لواك) يكون مسئولا عن الشئون الادارية بالقرية .
مجتمع الانواك مجتمع تعاونى، اذ تعتبر مشاركة الاخرين للموارد والممتلكات ضرورية، خصوصا فى اوقات المجاعات والامراض، ويشارك الانواك جماعيا فى بناء منزل الملك، وحصاد وزراعة مزرعته، وفى مقابل ذلك يقوم الملك بتقديم الاكل والشراب ، و بعد اكتما ل البناء يحتفل الجميع بالغناء و الرقص لعدة ايام.
الزواج:
تسمى الفتاة البالغة (نياكو) والفتى (وادمارا) اى مستعد للزواج، حيث يدفع الفتى مهر من الخرز وقليل من الماشية.
الفتاة العروس تكون فى منزل ابيها حتى اكمال دفع المهر او نصفه، بعدها تنتقل الى منزل زوجها.
لا يتزوج الانواك من الاقارب والذى يعتبر امر مكروه جدا و وصمة عار اجتماعية تتطلب من من يخالفها مغادرة و هجرة المنطقة، كما أن لدى الانواك تقليد للمحافظة على نقائهم بعدم الزواج من اثنيات معينة مجاورة لهم.
عادة ما تتزوج ابنة (الملك) زعيم القبيلة من رجل غنى، والتحرش ببنات الزعيم قد يعرض الرجل الى غضب الزعيم ومن ثم فقدانه لثروته، أو اختطاف ثلاثة بنات من قرية الرجل.
و نتيجة لتقديم الخرز كمهر للعروس والذى يعتبر من ضمن ممتلكات الاسرة فقد يأخذه شقيق العروس لتقديمه كمهر لعروسه اى قد يتم تداوله فى عدد من الاسر ونتيجة لعملية التداول هذه قد تنهار عدة زيجات فى حالة حدوث طلاق فى احداها اذ لابد من اعادة الخرز الى صاحبه ، خصوصا عندما يصبح الخرز نادرا.
الهيكل السياسى والاجتماعى:
تتكون قرى مملكة الانواك على شكل قرى فدرالية، كل منها بزعيم مستقل، احيانا تحدث نزاعات بين هذه القرى للسيطرة على الزعامة (الملكية) او الخرز (الذى كان يعتبر يمثابة العملة المتداولة).
و نسبة لحالة عدم الامن التى كانت سائدة فى تلك الفترة، فقد اوحت للادارة البريطانية للقيام بتنصيب ملك للملوك والذى يعرف ب(ناى اقادا اكوى) وهذا النظام يشابه حالة المملكة الاثيوبية قديما، مما يجعل ملك الملوك مسيطرا على الاوضاع فى منطقته، و ييسوود تقليد حضور جميع الملوك الاخرين (الزعماء) الى مقر ملك الملوك لتقديم الولاء ويمكثون لعدة ايام.
المعتقدات والعادات:
تعتبر قبيلة الانواك قبيلة متدينة جدا، ولهم اعتقاد قوى فى الارواح التى يعود اليها الفرد بعد موته، و يجب على الشخص مخاطبة الراحلين عبر وسيط، او عندما تتقمصه الارواح. كما لديهم اعتقاد خاص فى مفهوم اللعنة، والمباركة، والتى لديها علاقة مباشرة بالتراتيبية الاجتماعية فى مجتمعهم.
ولدى الانواك ايضا تقليد ترك الوصية قبل الموت فمثلا قبل موت الشخص، يجب عليه ان يملى وصيته لاحد يثق فيه، والذى يحعل من نفسه راعيا للوصية بعد الوفاة، وهذا التقليد يؤكد انه لا يمكن لأي شخص ان يخالف وصية الميت.
يسمى الانواك الطفل الاول باسم (اوموت/أموت) و الثانى (اوجيلو) الخ. اما الطفل الذى مات ابيه وهو لايزال فى رحم امه فيسمى (اقوا) او (اوجالا) بمعنى الطفل المولود لرجل ميت، واحيانا يسمى الانواك اطفالهم على شخصيات هامة فى مجتمعهم.
الثقافة و الموسيقى والادب
و يعبر عنها فى شكل احاجى وقصص، اشعار، وغناء والتى تنتقل من جيل الى اخر. هناك الات موسيقية اساسية هى (ثوم) كالجيتار، (بل) طبل كبير، وبوق.
التطورات الاخيرة فى مجتمع الانواك:
تم تنصيب الملك او الزعيم والذى يدعى ب(أدونقو اقادا) فى عام 2001، و قام فى مايو 2003 بعقد صلح بين قبيلة المورلى والانواك.
هناك ظروف ادت الى هجرة الكثير ين من قبيلة الانواك خاصة بعد انهيار نظام منقستو فى اثيوبيا و اشتداد الحرب فى جنوب السودان حيث هاجروا من مناطقهم الى دول اوربا وامريكا وكندا.
الصراع الذى دار بين الانواك والحكومة الاثيوبية فى اقليم قامبيلا والذى ارتكبت اثنائه الحكومة الاثنيوبة مجذرة فى 13 ديسمبر 2003 راح ضحيتها اكثر من 400 مواطن من (متعلمى الانواك) وتشرد بسببها الالاف، و هذه الاحداث القت بظلالها على الانواك بالسودان.المصادر:
Further Reading
E. E. Evans-Pritchard, ‘The political system of the Anyuak of the Anglo-Egyptian Sudan.’ SNR
Per Sنfholm, ‘The River-Lake Nilotes – Politics of an African tribal group.’ Acta Universitatis Upsaliensis, Studia Sociologica Upsaliensia, Uppsala, 1973, pp 148 – 163
Conradin Perner [Kwacakworo], ‘The Anyuak – Living on Earth in the Sky.’ Volume I. The Sphere of Spirituality. Helbing & Lichtenhahn Verlag AG, Basel, 1994
Conradin Perner [Kwacakworo], ‘The Anyuak- Living on Earth in the Sky.’ Volume II. The Human Territory, Helbing & Lichtenhahn Verlag AG, Basel 1997.
http://www.anuakjustice.org/doc_house_testimony.htm
http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tribe.asp?TribeID=31
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: شول اشوانق دينق)
|
قبيلة المندارى (شمال ولاية وسط الاستوائية )
يتراوح عدد سكان قبيلة المندارى ما بين 70 الف الى 100 الف شخص، ويقطنون فى المنطقة الشمالية لولاية وسط الاستوائية، حيث يتمركزون فى مدينة تركاكا (شمال جوبا)، و تومبى، وتالى.
تقع اراضى المندارى على ضفتى النيل فى منطقة شمال وسط الاستوائية، مما ساعد على احترافهم مهنة الرعى والزراعة، ومن اهم المحاصيل الزراعية التى يقومون بزراعتها الذرة، الشعير، الفول السودانى، والسمسم ويمتلك المندارى اعداد كبيرة من الابقار و الضان والاغنام.
للمندارى اصول متعددة بيد ان الرواية تقول انهم عبارة عن خليط منحدر من قبيلة البورا الاستوائية ولكن انفصلوا عنها، جغرافيا يحيط بهم دينكا بور، ودينكا الياب من ناحية الشمال الشرقى، وقبيلة مورو، و نيانقوارا من الجنوب الغربى، والباريا من الناحية الجنوبية، العلاقة بين المندارى و دينكا بور يشوبها التوتر والعداء نتيجة للتنافس حول الابقار والمراعى، ولكن فى الاونة الاخيرة تم التوقيع على اتفاق بين القبيلتين فى بداية العام 2007، يتحدث المندارى لغة البارى و لديهم لكنتهم الخاصة بهم.
العادات والتقاليد الاجتماعية:
النظام الابوى هو النظام السائد داخل قبيلة المندارى، وعادة يعيشون فى شكل مجموعات صغيرة تتراوح اعدادها بين 15 الى 50 فرد حيث تشكل هذه المجموعات مجموعة من القرى المتناثرة، و يكون لكل قرية زعيم يعيش حوله ابناؤه واحفاده واسرهم بالاضافة الى بعض الاقارب من ناحية الام، اى ان اراضى المندارى تنقسم الى قرى لدى كل قرية زعيم مستقل، وتقليديا الزعامة لدى المندارى وراثية من خلال الابناء ويطلق على الزعيم لقب (مار لو جور)، وايضا لديهم رئيس لمجلس الزعماء يدعى (مار لو توكيت).
تتوفر بقرى المندارى الكبيرة مصادر للمياه و مراعى خاصة بهم، اما القرى الصغيرة فتشترك فى المرعى و ومصادر المياه التى تكون حول المنطقة.
نجد ان مجتمع قبيلة المندارى يرتبط بعلاقات اجتماعية متميزة فيما بينهم حيث يشاركون ويجتمعون فى المناسبات الاجتماعية التى تقام فى القرى ومراعى الابقار.
من العادات المحترمة عند المندارى الكرم ، ويعتبر البخل والطمع وصمة عار اجتماعية ،حيث يتم ترديد الاغانى الساخرة عن البخيل .وترفض البنات الزواج به اذا تقدم من اشتهر او عرف بالبخل، ولدي المندارى اعتقاد ان تذمر البخيل قد يجلب المرض.
كذلك من السلوكيات التى تعتبر مشينة عند المندارى عدم مشاركة الاخرين بالاكل ساعة الوجبات، أوالاكل داخل المنزل حيث يعتبر ذلك سلوك غير محبذ ومشين، ولذا يحرصون على تعليم اطفالهم منذ الصغر على الكرم بمنح الاخرين اى شئ لا يحتاجون اليه او فائض عن حاجتهم، و تعليمهم كذلك مشاركة الاخرين بتبادل الهدايا مثل الاسورة، والقلائد .....الخ.
لا يتزوج المندارى من الاقارب ولذلك يتم الزواج خارج العشيرة كما هو الحال لدى معظم القبائل فى جنوب السودان.
المعتقدات:
يؤمن المندارى بوجود الاله ويطلقون عليه (نوقن) الذى يسمع ما يقوله الناس، ويحاسب الناس على اعمالهم، ويمارس المندارى طقوسهم الدينية من خلال (وسيط) اى رجل دين والذى غالبا مايكون احد الزعماء من ملاك الاراضى، او الطبيب الذى يطلق عليه (بنيتون) وهو ايضا يعتبر شخصية مقدسة حيث يقوم بعلاج امراض الناس.
الموسيقى والادب:
ويعبر المندارى عن ثقافتهم عبر اغانى ومعظمها ساخر و يحاولون فيها معالجة سلوك افراد القبيلة، بالرقص والشعر الذى دائما مايمدح الكرم والقيم الاساسية لدى المندارى، ولديهم رسومات ونحوتات تعكس هويتهم، اجادوا الرسومات الخاصة بالحرب وتلوين الجسد
وكمعظم سكان جنوب السودان فقد تأثرت قبيلة المندارى بالحرب التى دارت فى السودان منذ بداية الثمانينات وبعد دخول الحركة الشعبية الى اراضيهم جعلتهم يقفون الى جانب الحكومة، و اثناء الحرب اجبر معظم المندارى على ترك قراهم و هاجروا الى مدينة جوبا وتركاكا.المصدر:
Gurtong Website
J. C. Buxton, 'Chiefs and Strangers: A study of the Political assimilation among the Mundari.' Oxford at the Clarendon Press. 1963
A. C. Beaton, 'Bari: Clans and Age class system.' SNR XIX, 1936 pp 107
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
شكرا لكل من
Adam Omer
JOK BIONG
إيمان أحمد
BAKTASH
Sawsan Ahmed
Elbagir Osman
Ahmed Al Bashir
ارجو اضافة الخرط التى معك
فضيلي جماع
الاستاذ فضيلى شكرا على مداخلتك القيمة والمقدرة
صالح عبده
ارجو ان تستفيد من بعض المراجع فى موقع قورتنق
وكما اشار احدهم ان هناك كتاب ل محمد بشير عمر
شول اشوانق
فى انتظارك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة أندوقو (ولاية غرب بحر الغزال)
قبيلة أندوقو (ولاية غرب بحر الغزال)
تعتبر قبيلة أندوقو، أحد قبائل الفرتيت (ال 26) التى تقطن ولاية غرب بحر الغزال، ويبلغ عدد افرادها حوالى ال40 الف شخص، و يسكنون حول مدينة واو، راجا، وديم زبير ( و لديهم بطون كثيرة منها على سبيل المثال لا الحصر: ياكودو، ياكوبيدو).
يعيش افراد قبيلة الأندوقو فى منطقة تغلب على طبيعتها السهول المنخفضة و التلال الصخرية التى تتخللها الوديان من اهمها وادى، قيتى، بونقو، وبسرى، كما يسود فى تلك المنطقة المناخ الاستوائى حيث تنمو فيها حشائش واشجار كثيفة بالاضافة الى ان هطول الامطار السنوية ساعد على توفير مناخ جيد للزراعة.
يعتمد اقتصاد الأ ندوقو على الزراعة مع احتفاظهم بالاغنام والضأن، التى تستخدم فى المناسبات الاجتماعية والدينية، و هم مجتمع زراعى مقسم الى مجموعات وعشائر، من اهم طقوسهم هى احتفالاتهم بالزواج والتى تعتبر مدهشة،( ففى الزواج يجب على العريس احضار (ملود) (الة خشبية) و عليها خرز أبيض اضافة قطع عملات معدنية، و ان كان بأسرة العروس تؤم فعلى العريس احضار ملود لكل توم اضافة للخرز و العملات المعدنية، و يتم وضع ذلك فى فوطة بيضاء جديدة و فى صينية جديدة وتربيزة جديدة. فاذا أخذت العروس الصينية و دخلت بها فيعنى ذلك أنها قبلت بالزوج). ويلتزم أندوقو بزوجة واحدة نسبة لاعتناقهم الكاثوليكية.
يعتبر أن الزعيم مبورو وين هو مؤسس القبيلة الذى ولد فى العام (1800 وتوفى 1888) ، ويعتقد انهم ينحدرون من اعلى وادى بورو، الا انهم نزحوا شمالا بسبب المجاعة وهجمات الذاندى، وتجارة الرقيق.
فى القرن العشرين كان لدى الأندوقو زعيم تقليدى ذو نفوذ يدعى مبورو توفى عام 1943 وهو والد السياسى المخضرم كلمنت مبورو.
يتحدث الأ ندوقو لغة ( الأندوقو ) و هى احدى لغات قبائل مجموعة الفرتيت الكبرى الاخرى مثل(سيرى،باي، بيير) و التى توحى بانهم من اصل واحد، كما تؤكدها كذلك تشابه الملامح الخارجية والعادات المتماثلة فيما بين هذه المجموعات الاثنية الاربعة. يطلق أندقو على الاجنبي كلمة (كودى) وعلى العرب (فلفلو) او (مندو)، وعلى البيض (ألو) وعلى الدينكا (فامو) أى الرجل المشلخ.
يؤمن الأندوقو بوجود الاله والذى يطلقون عليه (مفييرى) Mvieri لكنهم الان مسيحيون كاثوليك، ولديهم اعتقاد كذلك فى الارواح، والتنجيم. وتعتبر الكنيسة الكاثوليكية فى منطقة أندوقو اقدم كنيسة فى جنوب السودان منذ القرن التاسع عشر.
تعتبر ثقافة الأ ندوقو هى الاكثر غنا فى وسط قبائل الفرتيت، ويعبر عنها من خلال الرقص، والغناء والرسومات، ويتم سرد معظم تاريخ القبيلة عن طريق الشعر والغناء. ( و من الآلات الموسيقية التى تشتهر بها القبيلة هى آلة الرونقو وهى آلة موسيقبية مصنوعة من الأخشاب و تستخدم هذه الآلة فى المناسبات المختلفة – أفراح أو أتراح. هنالك أيضآ آلة النقارة, و التى يتم استخدامها للاعلام بأن هناك شخص قد توفى , بايقاعات معينة يتعرف أفراد القبيلة عن حادثة الوفاة و من ثم يذهبون باتجاه الايقاعات).
تناقصت اعداد ال ندوقو بصورة متذايدة نتيجة للحرب والمجاعات والهجرة الى مدن شمال السودان، واكبر تجمعات للأندوقو توجد خارج منطقتهم حيث هناك اعداد مقدرة تعيش بمدينة الخرطوم (الحاج يوسف، الكلاكلة، جبل اولياء، امدرمان السلام).
و ينحدر من هذه القبيلة الزعيم السياسى المخضرم كلمنت مبورو، وكلمنت هو ابن احد زعماء الندوقو وهو احد الذين حضروا مؤتمر جوبا عام 1947، ويعتبر حينها من اكثر السودانيين من جنوب السودان تعلما وطلاقة، في الستينات كان قد انضم الى مجموعة من السياسين المخضرمين اثناء الفترة الديمقراطية من 1964 ومن ضمنهم جوزيف أوديهو، والاب ساتورينو، وليام دينق، واقرى جادين، وكان اول وزير للداخلية من جنوب السودان فى حكومة سر الختم الخليفة بعد ثورة اكتوبر 1964، وتم اعتقاله بعد انقلاب نميرى 1969 واطلق سراحه بعد اتفاقية اديس ابابا حيث وتوفى السنة الماضية فى 6 يونيو بمستشفى نيروبى، هكذا فقد السودان احد ابنائه الذين كان شاهدا على الصراع بين الجنوب و الشمال منذ مؤتمر جوبا 1947 حتى 2005
المصدر
Further Reading
http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tr..._r1_languagesDir=ASC
Stefano Santandrea, 'A tribal history of the Bahr el Ghazal .' MuseumCombonianum N 17, Bologna, 1964
Stefano Santandrea, 'Ethno-geography of Bahr el Ghazal [Sudan].' Editrice Missionaria Italiana, Via dell'Arcoveggio 80/7, Bologna , 1981.
Seligman, C. G., and Seligman, B. Z., 'Pagan Tribes of the Nilotic Sudan .' George Routledge & Sons Ltd., London, 1932 [1964 reprint]
http://www.imatong.com/home.aspx?pageId=111&menuId=5&type=full
(عدل بواسطة أحمد أمين on 11-21-2007, 07:10 PM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
احمد امين سلامات...
ومشكور على البوست الدسم دا... نتمنى ان يستفيد منه كل الاخوة والاخوات....
مشاركة غنائية ... لو فى واحد بيعرف عن الاغنية شى اكثر من ما انا كتبت يفيدنا بالله...
لو كمان تصحيح لمعلومة مليون مرحب
مجموعة غزال و انجيلا غناء بلهجة الدنيكا :
اظنها لهجة الدنيكا!!!
اضغط صباع التشغيل للاستماع
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Najlaa El Mahi)
|
اود ان اتقدم بالشكر للاخت الناشطة بمنظمات المجتمع المدنى جاكلين نويل سوتى للاضافات المفيدة ولتأكيدها وتصحيحها لبعض المعلومات عن ثقافة وتقاليد قبيلة الكوكو.
---------------------------------------------------------------------------------------
قبيلة كوكو (الاستوائية)
تسكن قبيلة كوكو فى مناطق جنوب ولاية وسط الاستوائية، ويتركزون بشكل اساسى فى مدينة كيجى كيجى على الحدود مع يوغندا(اشتهرت هذه ا المدينة اثناء الحرب الاهلية التى كانت تدور رحاها فى جنوب السودان وشهدت هزيمة قوات الحكومة وخصوصا مايسمى بالدفاع الشعبى والتى ماتت اعداد كبيره منهم اثناء تلك المعارك فى التسعينات على ايدى قوات الحركة الشعبية)، يترواح اعداد افراد قبيلة كوكو ما بين 20 الف الى 30 الف شخص، وقليل منهم يعيش فى غرب النيل فى منطقة شمال يوغندا.
البيئة والاقتصاد:
البيئة الطبيعية فى منطقة كيجى كيجى ذات طبيعة جبلية تتخلها انهار صغيرة، واشجار كثيفة وبها امطار غزيرة، الطقس والتضاريس شكلت الحياة الاجتماعية والاقتصادية للقبيلة ، وهو مجتمع زراعى رعوى وايضا يساهمون بمنتجات يدوية للاسواق. المحاصيل الزراعية التى يقومون بزراعتها الذرة، والشعير، والفول السودانى، البفرا، السمسم، التباكو. ويحتفظون ببعض الابقار ايضا.
التاريخ:
يحكى ان بعض المهاجرين من الباريا فى بداية القرن التاسع عشر استقر بالمنطقة و هؤلاء المهاجرين كانت لهم قوة التحكم فى الامطار، هذه المجموعة الصغيرة لكن النافذة من الباريا سيطرة على منطقة كيجى كيجى وماحولها من اراضى، واسم مدينة كيجى كيجى ينسب للجد الاول لقبيلة الكوكو. تزايدت اعداد قبيلة الكوكو بمرور الزمن حيث نشأت اسر و عشائر ، وبعدها بدأت فى الزراعة والرعى حول المنطقة، لكنهم فقدوا معظم الابقار نسبة لانتشار ذبابة التسى تسى فى مناطقهم، لذلك كرسوا جهودهم فى الزراعة
اللغة:
تتحدث قبيلة الكوكو بمايعرف بلهجة الكوكو وهى احدى مشتقات لغة الباريا، كلمة سلام عند كوكو تنطق (مادنق) وصباح الخير (دو فورى)ويطلقون على العرب (مينقا) وعلى الدينكا (جانقى) وتعنى الشخص العارى، وعلى الزاندى (وارى ياها ها) مستخلصة من الطريقة التى يتحدث بها الزاندى
التقاليد الاجتماعية:
بنى مجتمع الكوكو على معاير وقيم تمجد من هوية القبيلة وتقاليدها التى لها معانى فى حياتهم اليومية، والتى يتبعونها بدقة متناهية
الزواج:
تقاليد الزواج عند الكوكو صارمة جدا، الزواج من الاقارب ممنوع ولكن يفضل الزواج من داخل القبيلة، مراسم الخطوبة يتم ارسال مبعوث من اهل العريس ليبلغ اهل الفتاة برغبة الشاب فى خطوببتها من اهلها و يحمل الخاطب معه مبلغ من المال، و بعدها يتم ارسال مبعوث من اهل الفتاة الى اهل العريس لتحديد موعد لزيارة اهل العريس لبيت الفتاة، وعند الزيارة يتم دفع مبلغ قبل دخول المنزل وهو ما يعرف بحق الباب، وحتى يبدأ الحديث فى شأن الخطوبة والنظر فى طلب اهل العريس توجد تربيزة بها فوطة بيضاء يبدأ اهل العريس بانه حتى يتم التفاكر حول طلب يد فتاتهم لابد من رفع التربيزة والتى يتم بدفع مبلغ ثم يبدأ الحديث بين اهل الشاب والفتاة، من ثم يتم احضار الخطيبان ويتم استجوابهم وإن كانوا يعرفون بعضهم البعض و أين التقوا؟ (ويفضل ان يكون اللقاء قد تم فى منزل العروس او احد اقاربها).
ويدفع الكوكو عند الزواج بقرتين وثور، وواربعة اغنام وحربتين، وبعض النقود، بعد دفع المهر تاخذ الفتاة الى ليت الزوجية للاحتفال، و تمكث وصيفات العروس معها مدة 10 ايام بعد الزواج.
ولديهم ايضا ظاهرة خطف البنات عند ما ترفض الاسرة العريس لكن دفع المهر للعروس المخطوفة لابد منه حتى لو كان ذلك بعد فترة طويلة من الزمن والذى يمكن ان يقوم بدفعه احد اكبر ابناء الفتاة، يشتهر افراد قبيلة الكوكو بالزواج المتعدد و لكنهم يحرصون على ان يكون لكل زوجة منزلها الخاص بها، و يمكن ان يتزوج الارملة الابن الاكبر للزوج من زوجة اخرى.
يصعب الطلاق وسط قبيلة الكوكو خاصةاذا كان هناك اطفال بين الزوجين، لكن لو حدث لأى سبب من الاسباب لابد من اعادة المهر للزوج من الزوج الجديد فى حالة تزوج المرأة برجل اخر او من اهل الزوجة.
طقوس الموت
يتم اعلان الموت بالصراخ والعويل من النساء ويصاحب ذلك ضربات حزينة على الطبل وتتبعها رقصات خاصة يتم اداؤها عند الموت، و يذبح ثور، يتم الدفن بعد 24 ساعة ،طريقة دفن الميت فى القبر تتم بوضع الرأس فى اتجاه الشرق، وتأخذ الزوجة الى النهر اثناء مراسم الدفن ويحلق شعرها وتجرد من اى حلى او زينة.
تسمية الابناء:
بعد مرور عشرة ايام من الولادة يسمى المولود الاول الذكر على اسم جده لابيه اما اذا كانت المولود بنتا فتسمى على اسم جدتها لامها، ويسمى المولود الذكر الثانى على جد امه وهكذا ويحتفظ افراد قبيلة الكوكو باسمين للطفل nickname
قول الحق (الصدق):
الصدق عند الكوكو امر هام جدا ويدعى (كيوي) وخصوصا عند مخاطبتهم المسئولين مهما كانت النتائج يتم تحرى الصدق وقول الحقيقة كواجب اخلاقى، ودائما ما يمسك المتحدث بعكازين طويلين عند مخاطبة المسئولين عند يود أن يقول الحقيقة.
النيانيا (التسمم)
هذه عادة سيئة تعرف بالنيانيا والتى تعنى التسمم، والتى يقوم بها بعض الافراد ضد اعدائهم باستخدام سم مستخلص من الثعابين، لكنها كعادة فى طريقها للاندثار.
ادارة القبيلة:
لدى الكوكو عدد من الزعماء والسلاطين، ولكل عشيرة زعيم خاص بها، الزعيم له سلطات سياسية واجتماعية و ايضا سلطة روحية خاصة فى ما يخص انزال المطر
المعتقدات والعادات:
يؤمن الكوكو بأن الانسان خلق من جسد فانى وروح خالدة، عند الموت تتحرر الروح من الجسد وتظل موجودة فى الفضاء الذى من خلاله يتم الاتصال بالاله الذى يدعى (أنقو كيت ايت)
لكنهم ايضا يعتقدون ان اتصال الروح بالاقارب الاحياء يسبب المرض الذى يتطلب تقديم قرابين حتى يشفى المريض.
لذلك يتم بناء منزل خاص بالارواح فى كل قرية (حلة)، ليتمكن الاحياء من الاتصال بأرواح اقاربهم
يؤمن الكوكو بقوة الوسيط او الطبيب رجل ام امراة يسمى (كوجور)
الذين لديهم اوضاع اجتماعية متميزة لقدرتهم بالاتصال بالاله (أنقو كيت ايت)
الثقافة والاداب والفنون:
يعبر عن ثقافة الكوكو من خلال الغناء والرقص والشعر والموسيقى التى تمجد قيم الهوية، والاستقلالية، والاعتماد على الذات.
ينتمى الى قبيلة الكوكو الشاعر والمغنى المشهور جامبو كوكين و الذى يعرف فى كل جنوب السودان وله اغانى كانت تذاع عبر اذاعة جوبا و توفى فى منتصف التسعينات، من اغانيه الشهيرة اغنية برانيو عن قصة حب حقيقية مع بنت تدعى (برانيو) واغنيته الحزينة ( كى كى جن) التى تعنى اليتيم، وكان يستعمل الة تسمى ( اللاكومبى) وهى الة تشبه الطمبور او الجيتار، والة (ادنقو) وهى تشبه الطبل.
لدى الكوكو عمل فنى متقدم، لديهم مهارات عالية فى صهر الحديد وصنع منتجاته مثل (الرماح، الحراب، والاقواس، والشراك) وصنع الشباك والسنارات. وهذه الالات ساعدتهم فى صيد الحيونات البرية كلالافيال، وصيد الاسماك.
يدعى الذكور من الكوكو الذين تكون لديهم مهارات فى صناعة هذه الادوات بالحدادين او (تم انيت)، ولديهم مهارات عالية فى صيد الافيال، و فرس النهر، ووحيد القرن
يحيط بقبيلة الكوكو كل من قبائل (الباريا، نيبو، كاكوا، المادى،ليقباورا). ويعتز الكوكو بهويتهم التى تشكل علاقاتهم بالمجموعات الاخرى من حولهم، يتعاون الكوكو مع الاخرين طالما توفرت الثقة والاحترام، ويعرف عنهم ممارسة المقاطعة الاقتصادية للناس الذين يسيئون معاملتهم مثل مقاطعتهم لحوانيت التجار من شمال السودان، او جزارات الدينكا فى كيجى كيجى.
اخر التطورات:
كانت كيجى كيجى تتبع لمحافظة ياى لكنها الان اصبحت وحدة ادارية مستقلة، تم تحرير كيجى كيجى من قبضة الحكومة السودانية عام 1997، بعدها بدا تدفق افراد قبيلة الكوكو الى المدينة، لكن ظل بعض افراد القبيلة يعيش كلاجئين فى يوغندا وكينياـ وانحاء مختلفة حول العالم.
نزح بعض افراد قببيلة الكوكو الى شمال السودان حيث يتواجد اعداد منهم بالعاصمة الخرطوم فى مناطق مثل جبل اولياء، الحاج يوسف، ود البشير (امدرمان)، الكلاكلة.
من الشخصيات المشهورة فى السودان وتنتمى لهذه القبيلة الصحفى المخضرم الفرد تعبان مراسل البى بى سى السابق ومدير تحرير صحيفة الخرطوم مونيتر اليومية التى تصدر باللغة الانجليزية بالخرطوم. واستاذ الانثربولجى المعروف بجامعة جوبا تعبان لو ليونق.اخر مقالات الفرد تعبان عن حياة الحنوبين فى الخرطوم:
http://www.gurtong.com/forums/index.php?showtopic=2559
Further Reading
Regib Yunis, ‘Notes on the Kuku and other minor tribes inhabiting Kajo-Keji District, Mongalla province.’ SNR VII (1) 1936 pp 1- 41
Scopas S. Poggo, ‘The Origins and Culture of Blacksmiths in the Kuku Society of the Sudan.’ Paper presented at Hawaii International Conference on the Arts and Humanities. Honolulu, Hawaii, January 8-11, 2004.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة مابان
يطلق على قبيلة المابان فى بعض الاحيان اسم مابانو او (البرون) أو (جايى) و هى من القبائل النيلية التى تقطن فى السهول التى تقع بين النيل و شرق مدينة الرنك فى اعالى النيل حتى الحدود مع الهضبة الاثيوبية، تصل اعدادهم الى 100 الف شخص، و تتكون مجموعة البرون بالنيل الازرق من (ادك، جمجم،راقرق،قانزا،موبو، و ماياك)، وتقطن بالمناطق التالية: ولو، بوط،جوالى، ويدقا، ماياك، مابو، كرنكرن، كرمك، يابوس، جاروت، جالى، كما توجد مجموعة من المابان فى مناطق اعالى النيل ، وبلديد، فى منطقة مايوت، والقرى الاخرى هى مابان (بنى)، كيقلى وداقو.
الموارد الطبيعية والاقتصادية
تقع ارض المابان فى السهول المسطحة مابين النيل والهضة الاثيوبية، حيث تتباين الحشائش مابين السافانا الفقيرة الى الغنية، كما ان هطول الامطار بغزارة ساهم فى الاعتماد على الزراعة المطرية بالمنطقة
الاقتصاد زراعى تقليدى يعتمد على منتجات، الذرة، الشعير، البطاطس،الشمام، السمسم،و يحتفظ المابان باعداد قليلة من الماشية كما يربون الخنزير للاستهلاك المحلى والتجارة مع الجيران.
العادادات والتقاليد:
ينتمى المابان الى مجموعة اللو ويعتقد انهم انفصلوا عن الشلك فى منطقة سوبا بالقرب من الخرطوم، بعد سقوط مملكة المقرة وهى اخر مملكة مسيحية، و وصلوا الى منطقتهم الحالية بعد رجوعهم من منطقة نهر بارو. يتحدث المابان لغة تصنف بانها نيلية قريبة من الشللك والانواك والدينكا والنوير
يتميز مجتمع المابان بقيامه على اساس عشائرى والذى يستند الى النظام الاموى (نسبة الى الام). وبحكم ان المابان مجتمع زراعى فان معظم قيمهم وعاداتهم شكلتها البيئة الزراعية والصيد، ليس لدى المابان نظام ادارى معروف ولكن يتمتع رجال الدين بسلطة ووضع مقدر داخل المجتمع.
ولدى المابان مناسبتين اجتماعيتين هامتين هما الاضحية والتى تعرف باحتفال الاعتراف والمباركة (كورنقا)، ويتم الاحتفال بهذه المناسبة فى شهر اكتوبر من كل سنة، حيث يتوجه الافراد للاله لطلب الغفران والعفو منه ليغفر لهم الاعمال السيئة و الذنوب التى ارتكبوها فى السنة ، كذلك يطلب من الاله التسامح، والصحة للانسان والحيوان.
ومن ابرز الطقوس الممارسة فى هذه المناسبة هى ذهاب الناس الى النهر فى الصباح الباكر بهدف غسل كل الذنوب، و عند عودتهم الى القرية يقومون بذبح شاه، و يشربون خمر مصنوعة من الذرة، ويحتفلون بالرقص ولديهم رقصة تعرف ب (داكا-كونكون) وفى هذه المناسبة يرتدى الناس ابهى حللهم وملابسهم ويلبسون السبحة او (برنقو).
اما المناسبة الثانية فهى عيد الحصاد والذى يطلق عليه (قاتى)و يتم الاحتفال بهذا العيد فى شهر ديسمبر، فى هذه المناسبة يتم تجهيز الفتيات اوالفيتان فى عمر الزواج للزواج، وفيه تذبح الذبائح، ويقدم الطعام، ويرتدى الفتيان والفتيات الملابس الزاهية وعقود من السكسك (الخرز)
الزواج
الزواج لدى المابان يكون من اجل ولادة الاطفال و الحفاظ على امتداد الاسرة ، ويكون الزواج حسب عمر المجموعة اتى تكون فى عمر الزواج وحينها اذا لم يتزوج احد الافراد فى عمر مجموعته فانه قد تضيع عليه فرصة الزواج للابد، ويبدا الزواج عادة فى بداية عيد الحصاد ويصاحبه احتفالين.
يمضى العريس مدة اربعة اشهر فى غرفةالعرس والتى تسمى ب(جانيو) وتصاحبها احتفالات صغيرة يرتدى فيها العريس عقود او قلائد خاصة، يبدا الاحتفال بالعرس الكبير فى شهر مارس حيث تمنح العروس انتاج الحصاد كجزء من المهر وتاخذه الى منزل العريس، و الذى غالبا يكون مجاورا لمنزل خال العريس، مهر المابان عبارة عن 5 خنازير، 10 اغنام، وعادة مايدفع بواسطة خال العريس
عادة ما تضع الزوجة الجديدة مولودها الاول فى بيت الزوج اما اذا حدثت الولادة فى منزل الابوين يقوم الزوج بدفع خنزير قبل اخذها الى منزله، يسمى الاطفال على اسماء الاسرة و فى بعض الاحيان قد تطلق عليهم اسماء طيور او اشجار او حيوانات.
تتم معاملة التؤام بطريقة خاصة ومختلفة ويطلق عليهم كيتا-بوتو (الولد) و جوتى-بتا(البنت) ويحتفل المابان بيوم تسمية الطفل والذى يتم بعد عشر ايام من الولادةوفى هذا اليوم تذبح شاه. ويجتمع الناس ويقدم الطعام.
طقوس الموت:
كانت لدى المابان عادة دفن الاموات فى البيت ولكن هذه العادة اندثرت، اما السائد الان يتم دفن الميت فى حفرة عمقها مترين بعد احلاقة الرأس، وتسمى مراسم الدفن ب(بومكو)حيث تقوم النساء بتجهيز الجثمان بينما يقوم الرجال بحفر القبر واثناء تجهيز الجثمان يغنى الناس اغانى حزينة. تحزن المرأة التى يتوفى زوجها و كذلك الرجل الذى تتوفى زوجته لمدة شهر وخلال هذه الفترة يرتدون فيها ما يسمى ب (تان يان) فى الايدى والعنق، بعد تمام فترة الشهر تقوم النساء بعمل طقس يعرف ب (موكا دوران) و فيه تذبح الاغنام والخنازير وينتشر الناس للقيام بنظافة البيت.
الدين والمعنقدات:
يؤمن المابان بوجود اله عظيم، و الذى يتصلون به عبر وسيط و فى عيد التضحية وهو الاحتفال الدينى الذى يقام فى شهر اكتوبر يقومون بالاعتراف بالذنوب ويسالون فيه الاله التسامح والغفران.
الثقافة والفن:
ثقافة المابان ثقافة شفاهية تنتقل عبر ممارسة الزراعية والصيد و الانشطة الاجتماعية الاخرى ويعبر عنها من خلال الاغانى والشعر والرقص حيث يقومون بتلوين الجسم.
اخيرا:
توجد معتمدية الان بولاية اعالى النيل تسمى ولاية مابان،نزح المابان اثناء الحرب الى جنوب النيل الازرق ولجأ بعضهم الى اثيوبيا ويوجدون بمعسكر بونقو.
المصادر:
Further Reading
Seligman, C. G., and Seligman, B. Z., ‘Pagan Tribes of the Nilotic Sudan.’ George Routledge & Sons Ltd., London, 1932.
Collins, Robert O., ‘Land beyond the Rivers, the Southern Sudan, 1898 – 1918.’ Yale University Press, New Haven and London, 1971.
Wendy James, ‘The Listening Ebony-Moral knowledge, religion and power among the Uduk of Sudan.’ Oxford University Press, 1999
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
Ustaz Ahamed
This is a tremendous effort. Well researched and properly sourced. This post will serve as a refrence tool for those who talk about tribal distribution of powers in South Sudan in the GOSS and GONU or the SPLM/M. I hope you include common names on each tribe as examples and the reason for that is simple. For instance, it came to my attention that every time a politician by the name of Deng surfaces,the first thing that comes to most people mind is the Dinka tribe, which of course could be true. However, the Dinka tribe itself has a mother tribe which is the Nuer tribe. A Dinka and Nuer are difficult to distinguish. On the other hand, Amum, Akul, Deng and Ajak are common names in the Shulok tribe but are actually Dinka's names and the reason of course, is that Dink and Shulok were one tribe at some point in not so distant history. Good job. I'm available should you need a lending hand.
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-03-2007, 09:23 PM)
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-04-2007, 01:11 AM)
(عدل بواسطة Zakaria Joseph on 12-04-2007, 02:56 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Zakaria Joseph)
|
| Quote: This post will serve as a refrence tool for those who talk about tribal distribution of powers in South Sudan in the GOSS and GONU or the SPLM/M. I hope you include common names on each tribe as examples and the reason for that is simple |
.
Dear Zakaria I agree with you on the point you raised above. And I think this post will serve also as an orientation to show our common culture did you notice the similarity in our traditions and ceremonies? I believe that our civilization as Sudanese began from there. I noticed major elements I may come one day with it in a separate post. And will become an answer to those who denied the southern Sudanese contribution in our civilization.
Dear Ahmed keep the good work im waiting at the edge to grab the conclusion and point out the similarity
Najlaa El Mahi
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Najlaa El Mahi)
|
Thank you ustaza Najalaa
Please, do so if you have time.
I do not write the Dinka language, but we have a say in the Dinka which could be transcribed this way: Miet e pou kek ke te ei chien. Translation: Be happy with what you have got. Sudan has a rich history that dates back to five milennia and our very best and the brightiest distorted it in less fifty years. You go up North and one wounders where would our relatives Jaaleen Shwiga and Denagala get their heights, temper and tribal pride from !!!!You just need to read our uncle Wad Badri.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
... و الله فعلا يا نجلاء Up و كمان فوق ..
.. و شكرا للاخ / احمد امين .. إنها انثربولوجيا الوطن العزيز
و منذ 10 سنوات ، و مما عرفت انو الزاندى بنحدرو من عنصر البانتو الافريقى القديم ، و انهم مش زى النايلوت ، المتحدثين بالنايلو - سهارن ( دينكا ، شلك ، نوير ، انواك ) و انا مشدود نحو الثراء المدهش للواقع الإثنى السودانى و الخلفية التاريخية المعقدة لقبائل و شعوب السودان !
.. و مشيت قبل فترة جبتا عديل كتاب مورقان حول تاريخ المجتمعات القديمة ، ( ب 8 دولارات النسخة المستعملة في موقع امازون للتجارة الالكترونية ) عن انبثاق العائلة و العشيرة و القبيلة
.. ( مورقان زمان قريناهو ضمنا عند فريدريك انجلز في اصل العائلة و الدولة و الملكية الخاصة ) و الصحيح انو كان نقراء مورقان فى الاول قبل قراءة انجلز ... رغم الطابع العلمى الرصين الممتع لكلام انجلز حول تطور اشكال التنظيم الاجتماعى - الاقتصادى للمجتمعات القديمة لغاية ما الراجل سيطر علي و سائل و قوى الانتاج و اطاح بمملكة المرأة .. و عمل بعد داك الثورة الصناعية و جيوش و اساطيل الاحتلال و لوثة الاسواق الخارجية
" الانقلاب دا بالضبط حصل برضو في مجرى التاريخ بتاع عشائر و قبائل جنوب السودان ! و بقايا سلطة المرأة يمكن تلمسا في عدة جوانب و مظاهر راهنة
وحدة مسار التاريخ الاجتماعى للدنيا القديمة بنطبق علي قبائل و شعوب الجنوب بدقة و تماهى مدهش !
بس إنت يا اخ احمد امين خلي البوست دا يكون حاضر و موجود .. و بعدين شغلو لينا غناء فيهو كمبا و تِرم تِرم و اصوات بالمبو علشان نزوركم يوميا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: Najlaa El Mahi)
|
الأخ الفاضل / محمد الامين
تحية طيبة
متابعين بوست عن جد مفيد جداً
تعرف توفر المعلومة في النت أصبح أمر سهلاً لمن اراد الإطلاع والمعرفة لكن إدمان التصفح على صفحات سودانيزونلاين لا يترك فسحة من الفسحة القصيرة التي نقسمها بين هذا وذاك
لك تشكراتنا الشديدة جداً فعلاً الموضوع وانا شخصياً اعتبره من البوستات المميزة في الربع الأخير لسنة 2007
واصل ونحن متابعين معك
خالد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: خالد علي محجوب المنسي)
|
قبيلة المورلى
يطلقون على انفسهم مورلى، ويطلق عليهم الانواك (أجيبو) اما الدينكا والنوير فيطلقون عليهم (بير)، وهم قوم يعتزون بانفسهم وتخشاهم معظم القبائل التى من حولهم نسبة لقدراتهم القتالية العالية.
تترواح اعدادهم ما بين ال 300 الف الى 400 الف شخص، يقطنون منطقة البيبور فى شرق ولاية جونقلى
معظم الافراد الذين ينتمون لقبيلة المورلى الذين يتواجدون فى المناطق السهلية الممتدة فى وسط وشرق ولاية حونقلى ويمتهنون الزراعة والرعى ، بينما يمتهن الذين يقطنون الجبال الزراعة.
جزء كبير من مناطق المورلى تتكون من اراضى سهلية تتخللها انهار صغيرة تنحدر من الهضبة الاثيوبية، وتتميز المنطقة بتباين المناخ الذى ساهم على نمو الحشائش المختلفة خاصة عند هضبة بوما.
المرولى قبيلة رعوية وتمحورت حياتها الاجتماعية والاقتصادية حول رعى الماشية،كما يقومون بزراعة محاصيل لتوفير الغذاء اليومى وكذا صيد الاسماك.
يتميز افراد المورلى بمهارة عالية جدا فى حرفة الصيد ومطاردة الحيونات البرية.
يمارس المورلى زراعة المحاصيل المهمة مثل الذرة، السمسم، والتبغ والقهوة خاصة فى منطقة بوما والتى تكثر فيها الامطار.
التاريخ
تحكى القصص الشعبية عن ان القبيلة تكونت فى منطقة تسمى (جن) باقليم (ماجى) فى اثيوبيا ولديهم اغانى عن (جن)، كما ان هناك رواية اخرى تقول ان المورلى هاجروا من منطقة بحيرة توركانا بكينيا.
اللغة
تنحدر لغة المولى من لغة السورميك التى يوجد متحدثيها فى المناطق الغربية من اثيوبيا والشرقية من السودان ، وهى احد افرع اللغات التى تسمى (الصحرواية النيلية) التى يتدحدث بها حوالى (11مليون نسمة) و تنتشر هذه اللغات من مالى الى شرق افريقيا، وتضم كذلك لغات الفور فى غرب السودان والنوبين فى شمال السودان والمابان فى جنوب شرق السودان، ولغة المورلى الحالية قريبة من لغة الديدنقا والبويا.
التقاليد الاجتماعية والعادات
مجتمع المورلى مهتم بالحاضر اكثر من الماضى،و كثير من عاداتهم لها صيغة القانون.
ويتكون مجتمع المورلى فى شكل مجموعات تضم كل مجموعة مجموعة من الاسر تتجمع لتكوين (قرية صغيرة) تسمى (تاتوك) ومجموعات التاتوك تكون مايسمى ب(بور).
يطلق على العشيرة عند المورلى (بانق) وتتميز كل عشيرة بان لديها صوت طبل مختلف ، تتمحور حياة المورلى حول تربية المواشى وتكاثرها،حيث يستخدمونها فى الزواج، للاكل ويشربون البانها، ويصنعون من جلودها الفراش الذى ينامون عليه. يقومون بنظم الاغنيات التى يتحدثون فيها عن ماشيتهم، وعن غزواتهم لجيرانهم.
تعتبر سرقة المواشى من الاخر شجاعة ونوع من الفروسية. يتم الاحتفاء فى أى مناسبة هامة بذبح ثور، لضمان مشاركة ارواح الاجداد، اضافة الى توفير طعام للاصدقاء والاقارب المجتمعين. كما يعبر ايضا عن الالتزام الاسرى بواسطة الماشية
كذلك تحتوى لغة المورلى على مصطلحات لها علاقة بالماشية، لهم كلمات خاصة بتداخل الالوان، مراحل نموها المختلفة، انواع القرون المختلفة. كل رجل صغير فى السن يمنح ثور من ابيه او خاله هدية.
يهتم المورلى بتضامن العشيرة، علاقات الزواج مهمة جدا بالنسبة لهم والتى يطلق عليها (كافديت) و احترام الصهر يعتبر من الامور المهمة جدا.
تتزين بعض نساء المورلى بحلقة توضع على الشفة السفلى
الزواج
عندما ينوى الشاب الزواج يتلقى دعم من والده واقاربه لتوفير المهر وهو عبارة عن ماشية، ويتم دفع المهر الى اهل الفتاة، عند موافقة اسرة الفتاة على المهر يتم تسليم الفتاة الى العريس.
ويتم تقسيم المهر بين اهل الفتاة، ويصف الورلى الاقارب (اتنوك) بأنهم "الناس الذين يتقاسمون الماشية فيما بينهم". يعتبر المورلى زواج الاقارب شيئا مكروه ومنبوذ جدا ويسمى (نقيليده) وفى الماضى كان عقوبة هذا النوع من الزواج هى الموت.
الموت
يعتبر المورلى الموت امر طبيعى فى الحياة، ويكون هناك حزن على الميت، فى الماضى كان المورلى يتركون جثة الميت فى العراء لتأكلها الطيور والحيوانات المتوحشة لانهم يعتقدون انه فقط عند ذهاب (اللحم) تصعد الروح الى السماء
الدين والروحانيات:
المورلى مجتمع روحانى، ويعتقد فى ارواح السلف. حيث يعتقد المورلى فى اله و يدعونه (تامو) وهو الذى خلق الكون وقادر على كل شئ، كلمة السماء والاله عندهم تعنى نفس الشئ، يؤمن المورلى بأن الارض مسطحة وان منطقتهم هى مركز الارض. يعتقد المورلى ان الاراوح ايضا تنتقل الى الحيونات. فى كل 5 الى 6 سنوات يقوم المورلى بالحج الى منطقتهم المقدسة على نهر (نيانديت) للتقرب من الاله .
الموسيقى والفن
ثقافة المورلى شكلتها علاقتهم بالماشية، يعبرون عنها من خلال الغناء، والشعر، والرقصات الشعبية، يرسمون الرسومات على اجسادهم بينما يرتدون انواع مختلفة من الخرز.
التطورات الحديثة:
يقطن بالقرب من المورلى (الدينكا) والذين يسمونهم (جونق كوث) وهم فى صراع دامى معهم حتى تاريخ هذه اللحظة نسبة للغارات التى يقومون بها لسرقة ابقار دينكا بور، وايضا يجاورهم الانواك ويطلقون عليهم (نيورو) والتبوسا والجاى.
المورلى من اقل القبائل فى جنوب السودان تأثرا بالمدنية والتعليم، ذلك نسبة لتهميشهم السياسى، وقد تم تجنيد بعض عشائرهم من قبل حكومة السودان لمحاربة الحركة الشعبية اثناء الحرب الاهلية، وقد انقسم المرولى مابين مؤيد ومعارض للحركة الشعبية لتحرير السودان.
اثناء الحرب الاهلية هاجرت مجموعات صغيرة جدا من المورلى الى شرق افريقيا
المصادر:Very few Murle people left their home;with some in East Africa and overseas.
Further Reading
B. A Lewis ‘The Murle- Red Chiefs and Black Commoners’, Oxford at the Claredon Press, 1972.
http://medaircanada.org/en_portal/medair_news?news=96
http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tribe.asp?TribeID=86
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة لوتوكا
يطلقون على انفسهم (أوتكو) لكن الاسم المعروف لهم الان هو (لوتوكا)
التاريخ والجغرافيا والاقتصاد:
يقطن افراد قبيلة اللوتوكا فى منطقة توريت وما حولها وتوجد 16 قرية لوتوكا فى شرق الاستوائية، تصل اعداد افراد قبيلة اللوتوكا الى 70 الف نسمة وفق اخر احصاء سكانى اجرى فى العام 1983، اراضى منطقة اللوتوكا اراضى جبيلة وسهلية، وهى قبيلة زراعية رعوية، وومن اهم المحاصيل الزراعية التى يقومون بزراعتها: الذرة، الفول السودانى، والسمسم، والشعير، والدخن، والبافرا، والتبغ.
تقول الروايات الشعبية بان اللوتوكا انحدروا من منطقة جبال لوبيت، لكن لعدم توفر المياه هناك، نزحوا الى مناطق، إماتارى بالقرب من لوقرن، بقيادة زعيمهم التاريخى نقلا ميتوك، الذى يحبونه جدا، والذى بعد وفاته تم تنصيب ابنه لوقهراك خلفا له. لكنهم تمردوا على لوقهراك، والذى استعان بزعيم قبيلة التبوسا، الذى جهز جيش كبير ودمر منطقة إماترى وقتل اعداد كبيرة من اللوتوكا.
حيث نجا من المذبحة عدد منهم، والذى استقر فى المنطقة بين جبال (لوبيت) و( دونقو تونو) فى شرق توريت وهى مواقع اقامتهم الحالية ، لذلك تاريخ اللوتوكا ملئ بالاحداث الدامية بين عشائرها والقبائل الاخرى.
التقاليد والعادات واللغة:
لدى قبيلة اللوتوكا اله يطلق عليه اسم نايجوك وهو ليس بمذكر او مؤنث ويعتقدون بانه فهو الذى يقوم بكل الاشياء الغير مفهومه مثل المرض والموت..الخ، ويستعملون تعبير (أورقو نايجوك)كناية عن سؤ الحظ، كما يوجد فى كل قرية ساحر أو عراف والذى يعرف ب(إبوانى).
مهمة الزعيم الروحى للاوتوكا هى جلب الامطار، الزعامة الروحية هى بالوراثة لابد ان يكون منحدر من اسرة مارست هذه الزعامة، كذلك للنساء فى مجتمع قبيلة اللوتوكا قوة انزال المطر حيث يوجد لديهم الان ثلاثة نساء لهن قدرات انزال المطر
فى كل قرية يقوم زعيم القرية بذبح ثور بعد موسم الحصاد، واعادة بناء منازل القرية، منازل لوتكا متسعة مقارنة بالقبائل التى تجاورهم، ويحرصون على ان تكون منازلهم نظيفة جدا
يقوم اللوتوكا بدفن الاطفال الذين يولدون بخصية واحدة لانهم يعتقدون بأن ذلك سوف يؤدى الى موت اقاربهم من الرجال.
يتحدث اللوتوكا لغة اوتوهو والتى تتحدثها ايضا مجموعات اخرى مثل قبيلة الاماتونج، وهوريك، من اهم الوحدات الاجتماعية التى تكون مجتمع لاتوكا هى الناس الذين ينحدرون من اصول واحده أو من نسل ابوى واحد او ما يعرف ب (هانق)، يمكن تبنى الافراد الغرباء لينضموا الى المجموعة.
تتميز هذه المجموعات بأن لكل مجموعة عاداتها الخاصه بها، منها الضيافة، وحماية الافراد والممتلكات، كذلك تتخذ كل مجموعة رمز محدد من الحيوانات البرية مثل الاسد أوالتمساح أو الضبع، والتى تعتقد ان روح الشخص الميت سوف تنتقل اليه.
فى داخل عشائر اللوتوكا تسيطر تقاليد مجموعات ال(مارابات) وال(كوبو) والذين يعتبرون انفسهم (كانق إقاقو) اى اللوتكا الاصليين (أولاد البلد).
و يعتبراللوتوكا أن واجبات وحقوق الفرد لايمكن أن تتطور الا فى اطار القرية وتحت حماية نظام يصنف الناس حسب الاعمار.
يمارس اللوتوكا طقوس صناعة النار و التى تعرف ب(نونقوبيرا) و تمارس كل 16 سنة، فاذا كانت النار ضعيفة او ملتوية فهذا يعنى ان الجيل القادم سيصاب باللعنة. فى هذه المناسبة يقوم الشباب الصغار بتولى مهام الجندية من الجيل الذى سبقهم، وبعد الاحتفالات توكل مهام ادارة الشئون العامة للمجتمع و حمايته الى الشباب الصغار ، حيث يتولون مسئولية حل النزاعات وحفظ السلام، كذلك من صلاحياتهم ان يعلنوا حالة اللاعنف فى القرية، وفى امكانهم تعيين وفصل صناع المطر (الزعيم الروحى للمطر).
الزواج:
اللوتوكا هى احدى القبائل التى تفضل الزواج من خارج القبيلة، حيث تقام دعوة كبيرة تذبح فيها الاغنام والماشية، ويحتفظ والد الفتاة بنصف المهر ويوزع الباقى على اقارب والدة العروس، من العادات ان يعمل الرجل فى مزرعة اهل زوجته لمدة عامين، وهناك تقديس و احترام كبير للاصهار وتتم مخاطبتهم باسلوب معين، وتتزوج الفتيات عندما يصلن الى عمر الزواج وهو 14 عاما.
الفنون:
يشتهر اللوتوكا بصناعة المنتوجات اليدوية وخاصة الحربية منها حيث يصنعون الدروع، والقبعات النحاسية المزينة بريش النعام، ولديهم منزل خاص بالطبول فى كل قرية، والذى ايضا يحتفظ فيه باكبر طبل فى القرية،، ومن الاتهم الموسيقية قرن طوله مترين، مصنوع من اشجار البوص، وطرمبات صغيرة (ترمبلين). لكل قرية ميدان للرقص والاحتفال، مثل كل قبائل الجنوب كل اشعارهم، واغانيهم وقصصهم تحفظ شفاهة.
تسكن القبائل التالية بالقرب من اللوتوكا فى الشمال (اللوبيت) و(البارى)، وفى الشمال الغربى (لوكويا) و(لولوبو) وفى الجنوب (الأشولى) وفى الشرق (الديدنقا) و(البويا)، يعرف عن لوتوكا بانهم عدائيين اتجاه الغرباء الذين يحاولون استغلالهم أو تغيير نمط حياتهم.
توجد مجموعة من اللوتوكا بمعسكر كاكوما بكينيا وهى المجموعة التى نزحت نتيجة للحرب فى جنوب السودان.
المصادر:Further Readings
Fitz. R. R. Somerset, ‘The Lotuka.’ Sudan Notes and Records, Vol. I, 1918 pp 161-168
Simon Simonse, ‘Kings of Disaster: Dualism, Centralism and the Scapegoat King in the Southeastern Sudan.’ PhD Dissertation presented to Amsterdam University, 1990.
Andreas Grüb, ‘The Lotuho of the Southern Sudan: An Ethnological Monograph.’ Studien zur Kulturekunde, 102 Band, Franz Steiner Verlag, Stuttgart, 1992.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: ابو تميم)
|
التعريف بقبيلة الدينكا سوف يكون لاحقا لكن ماكتبه ابراهيم بدرى عن الدينكا وتراثهم جدير بان يطلع عليه المتابعون لهذا البوست
حكايات من تراث الدينكا
ابرهيم بدري
نقلها إلى العربية الأستاذ محمد خير البدوي
ينتمي قسم دينكا الشمال في مديرية أعالي النيل في الأصل لدينكا تويج Twij سكان مركز بور وينقسمون إلى مجموعتين متميزتين لكنهما غير متساويتين طبقياً. تعرف أولاهما باسم كيس Kic وتشكل أغلبية مجتمع القبيلة ومع ذلك ليس من حقهم في رأي الدينكا أن تكون لهم سلطة حكم بلادهم أو توجيه أهلها. أما المجموعة الثانية التي تدعى دنديور Dindyor فإنها تنحدر من رجل مقدس أو على الأرجح من أرواح مجسدة. وتشكل الدنديور أقلية لكنهم منتشرون في سائر أنحاء منطقة كيس ويعترف لهم في أي موقع يوجدون فيه بأنهم السادة وأصحاب السلطان على الآخرين. ويفسر الفريقان هذا التصنيف على النحو التالي:
في قديم الزمان وعندما كان دينكا الشمال لا يزالون في منطقة بور, شعرت إمرأة عجوز فجأة عقب استحمامها في النهر بأنها أصبحت حاملاً من أرواح النهر. وولدت بعد سبعة أعوام طفلاً له أسنان رجل بالغ أطلقت أمه عليه اسم إيويل Aiwel أي حبات الفول التي تتخلف على الأرض بعد الحصاد ثم تنمو وحدها في الموسم التالي. ولما كانت الأم عجوزاً طاعنة في السن لم يدر ثدياها لبنا لتغذية طفلها الوليد فأضطرت للاعتماد على لبن البقر تحضره كل يوم من زريبة للأبقار بعيدة بعض الشيء من مكان سكنها. وتعودت أن تحتفظ على سبيل الحيطة بكمية من اللبن في قرعة تعلقها داخل كوخها. لكنها كانت تفاجأ دائما عند عودتها إلى كوخها بالقرعة فارغة من اللبن. أغضبتها هذه الظاهرة غضباً شديداً رغم ضآلة اللبن المسروق. اتهمت العجوز جيرانها وكثيراً ما ينشب الشجار بينها وبينهم بسبب ذلك. وكي تضع حداً لهذه السرقات التي أزعجتها طلبت من شيخ في عمرها أن يراقب كوخها أثناء غيابها. أكد الشيخ لها لدى عودتها أنه لم ير أحداً يمر بالقرب من دارها فأطمأنت ثم دخلت إلى كوخها فأصيبت بدهشة بالغة إذ ألفت القرعة فارغة مثل كل مرة وأخذت تلعن وتهدد اللصوص المجهولين بالويل والثبور وعظائم الأمور. زادت دهشة وذهولاً عندما خاطبها طفلها من مهده قائلاً: أنا الذي شرب اللبن يا أماه!! استبد بها الخوف وكادت أن تولول بأعلى صوتها لولا أن فاجأها الطفل ثانية قائلاً: يا أماه لا تخافي الزمي الصمت ولا تكشفي السر لأحد!!
أخبرت الأم ابنها إيويل ساعة موتها بأن لها بنتا اسمها أشواي Ashwai تعيش مع زوجها جال Gal في جهة وصفتها له. لم يمض وقت طويل حتى عثر إيويل على أخته لكنها أنكرت أنه أخوها نظراً لصغر سنه. لم تصدق أن أمها ولدته في مثل تلك السن المتقدمة التي تفقد المرأة فيها القدرة على الحمل. وفي النهاية اتهمت أشواي أخاها بأنه مجرد ساحر مشعوذ.
لم يفقد أيويل الثقة في نفسه فاتجه في عزيمة وجلد إلى أرض الغال للعمل في زرائب GAL الأبقار. ظل يعمل جاهدا طيلة اليوم في كد واجهاد لإرضاء عائليه.لكن الشباب كانوا يسيئون معاملته. إلى أن جاء يوم مر فيه السلطان دينغ Diing على الزريبة التي يعيش أيويل فيها فرأى الشبان يتقاذفون الصبي أيويل بأيديهم وأرجلهم ويتخذونه أداة لتسوية أرض الزريبة. سأل السلطان دينغ عن سبب سوء هذه المعاملة فقيل له إن الصبي ليس له أقارب. أخذ السلطان الصبي المضطهد عطفاً اشفاقاً عليه إلى زريبته ليعمل مع أبنائه في رعاية بقره حيث وجد الصبي أيويل معاملة طيبة من الجميع. ثم جاءت سبع سنوات عجاف متتاليات انقطعت الأمطار ويبست الأرض وأصاب القوم جوع شديد بينما بقيت مساكن السلطان دينغ وزريبته وأبقاره بمنجاة من المحنة. لا أثر فيها للجفاف البتة. وتساءل السلطان مستغرباً: أين المرعى الذي يذهب إيويل إليه بأبقاره؟؟ الأبقار في حالة جيدة للغاية تتوالد وتتكاثر على نحو لم يعهده من قبل بينما المراعي المعروفة يابسة لا ماء فيها أو كلأ. قرر السلطان أن يكتشف سر هذه الظاهرة الغامضة فانتدب أحد أبنائه لمساعدة أيويل في أخذ أبقاره على أن يراقبه ويرصد كل أفعاله ثم يخبر أباه سراً في آخر اليوم بما شاهده. اصطحب إيويل ابن السلطان مع قطيع الأبقار. لم تأكل الأبقار
شيئا حتى منتصف النهار وحينذاك طلب أيويل من ابن السلطان أن يعاهده على ألا يخبر أحداً بما يوشك أن يراه. ولما اطمأن إيويل واستوثق من وفاء ابن السلطان بعهده سار وسار القطيع خلفه متتبعاً خطاه يأكل من الكلأ الأخضر اليانع الذي انبثق ونما بسرعة خاطفة في أثر قدمي أيويل على الأرض الجدباء. أكل القطيع حتى شبع , ثم جمع أيويل حفنة من تراب على شكل مخروطي وضربها براحته فانبثق الماء صافياً غزيراً وشربت الأبقار, ولما ارتوت ضرب التراب مرة ثانية براحته فغاض النبع. ثم عاد بالقطيع عند غروب الشمس على نفس الدرب الذي فيه أثر خطواته السابقة فغاب الكلأ والحشائش وعادت الأرض قاحلة جدباء مثلما كانت من قبل. أخبر الابن أباه بما رآه. خرج الأب السلطان في اليوم التالي متخفياً دون أن يفطن أيويل إليه واختبأ وراء شجرة وهو يرقب ايويل يعيد ما حدث منه بالأمس. كل القرابين وصلوات السحرة وصناع المطر خلال السنوات السبع العجاف لم تجد نفعاً ولا يعرف لماذا لم يستجب الإله لها. ولم يخف القوم حيرتهم ودهشتهم من أمر أبقار السلطان دينغ التي لم تتأثر بالجفاف وانعدام الماء والمرعي. اتهم القوم السلطان الذي توسل إلى أيويل راجياً منه أن يعلن عن نفسه ويكشف حقيقة أمره. وما كان له أن يرفض رجاء السلطان ولي نعمته فانصاع لرجائه وشرع في الحال في العمل على طرد الأرواح الشريرة التي أحدثت الجفاف وما تبعه من كرب وعناء. طلب أيويل أن يحضروا له بذورا حتى وإن كانت قليلة وقدرا من الزبدة (الفرصة) المستخرجة من ألبان البقر. ثم صلى للإله وقدم له القرابين كالعادة. وبعد فراغه من كل ذلك وزع البذور بعد خلطها مع الزبدة على الجمهور لزراعتها وبشرهم بأنها ستنمو وتصبح جاهزة للحصاد في غضون أيام قليلة وعليهم –رغم الجوع– ألا يأكلوا ما يحصدون وانما يجب أن يأتون به إليه كاملاً غير منقوص. هطلت أمطار غزيرة في ذاك اليوم واستمرت دون انقطاع بينما واصل أيويل الصلاة وتوزيع البذور المخلوطة بالزبدة سبع مرات. وحصد القوم زرعهم سبع مرات في موسم واحد!! أصبحوا في هناء ونعيم واستعادت الأبقار صحتها وعافيتها واستبشر الجميع بأن ما حل بهم هو بداية سنوات عديدة قادمات من الخير والرخاء. اعترفوا بأيويل قائداً لهم ومخلصاً من الهلاك وأضافوا لاسمه كلمة ديت Dit أي العظيم أو الكبير فأصبح معروفاً بينهم باسم أيويل ديت. ومن ناحية أخرى رأى السلطان دينغ أن الوقت مناسب ليتحدث مع أيويل ديت أمام جمهور قومه فجمع كل الأعيان وكبار السن وأعلن أمامهم تنازله عن الملك Chieftainship متبرئاً هو وأبناؤه من أي حق في الملك لصالح أيويل ديت وأحفاده من بعده. طلب السلطان ديت بعد تنازله الاعتراف به وبأحفاده دائما كأصحاب الأرض وملاكها فقط. ولا يزال هذا الميثاق قائماً وكلما نشب خلاف بين الدينكا الدنديور والكيس يصيح الكيس قائلين بني بني دينغ Piny, Piny Diing " هذه أرض دينغ".
قدمت القبيلة لسيدها الجديد أيويل العظيم بنات كثيرات للزواج منهن أما هو فقد استوى على العرش وأصبح السلطة الوحيدة.
تذكر أيويل العظيم سوء معاملة غال زوج أخته أشواي واضطهاده له واستبدت به شهوة الانتقام. وهكذا قام محاربوه تنفيذاً لأمره بالإغارة على الموقع الذي يعيش فيه غال وقتلوه مع محاربيه وعادوا ومعهم أشواي. منح أيويل العظيم أخته عند وصولها أحد أكواخه لتسكن فيه وأبدى لها كل شعور الأخوة والمحبة. اشتكت له يوماً من سرقة ثمار القرع من حقلها. ولما كان جميع أبنائها قتلوا مع أبيهم غال خلال الغارة أمر أيويل العظيم أهالي القرى بإهدائها بنتاً تعويضاً لها. رحبت أشواي بالبنت المهداة وتبنتها واعترف أيويل العظيم بأنها بنت أخته وأنه خالها وأحبها حبا عظيما بل أنه كان يقدمها في أحيان كثيرة علي أطفاله من صلبه مما أثار مشاعر الغيرة في قلوب زوجاته الأخريات. عندما أدركت بنت الأخت بالتبني سن البلوغ تآمرت الزوجات عليها. أعددن كميات هائلة من المريسة (البيرة البلدية). وانتظرن أيويل العظيم إلى أن أوى إلى فراشه في كوخ زوجته التي كانت تلك الليلة من نصيبها فذهبت الزوجات إلى الكوخ وشرب أيويل العظيم تحت أغرائهن والحاحهن كمية كبيرة من المريسة وفعلن نفس الشيء مع البنت التي كانت في كوخ مجاور. ثم انتزعن أسورة الزوجة صاحبة الكوخ ووضعنها على ذراع بنت الأخت التي كانت في حالة سكر شديد. ثم حملن البنت إلى فراش أيويل العظيم وأضجعنها إلى جانبه. واختبأت الزوجات في مكان قريب للتجسس. استيقظ أيويل العظيم في الليل وهو مخمور لا يعي ولم يخالجه شك عندما لمس الأسورة في أن التي معه في مضجعه هي زوجته فقضى وطره منها واستسلم للنوم من جديد. حدث كل ذلك وبنت الأخت التي حسبها زوجته غارقة في النوم لم تحرك ساكناً فقد كانت غائبة الوعي تماماً. فرحت الزوجات المتجسسات لنجاح مكيدتهن وأرجعن البنت قبل أن تفيق إلى كوخها بينما أفاقت الزوجة التي كانت تلك الليلة من نصيبها من سكرتها فتسللت إلى كوخها في هدوء لتنام مع زوجها.
وصل إلى أسماع أيويل العظيم أن بنت أخته حامل فغضب غضباً شديداً وتغير سلوكه نحوها ونحو أمها. ثم ولدت البنت مولودا ذكرا أسموه غوج. ولما كان أبوه مجهولاً أضافوا إليه اسم جدته فاصبح معروفاً باسم غوج أشواي Goj Ashwai. وترعرع الوليد في زريبة أيويل العظيم مع أبنائه.
امتد العمر بأيويل العظيم حتى أصبح شيخاً عجوزاً فقرر أن يختار خلفاً له. حمل حربته المقدسة ذات ليلة متظاهراً بأنه سيطعن بها رؤوس أبنائه واحداً تلو الآخر.. ذهب إلى الزريبة كان الأبناء جميعاً نياما ما عدا غوج أشواي الذي خاطبه محتجا: يا أبي لماذا تريد أن تقتلني؟ تردد أيويل العظيم بحربته على الزريبة مرات عديدة في الليل وفي كل مرة يخاطبه غوج أشواي محتجاً بنفس العبارة التي أثارت حيرته وفضوله. جمع أيويل العظيم كل زوجاته واعترفن تحت الضغط والتهديد بمكيدتهن فزجرهن غاضباً: "عليكن اللعنة سيكون جزاؤكن على ما فعلتن جعل غوج أشواي خليفتي وسأسلمه حربتي المقدسة وسيكون نسله أقوى من نسل أبنائكن".
ولما بلغ أيويل العظيم من العمر عتيا استدعى جميع أبنائه كما استدعى اللقيط الذي رباه في زريبته وأسماه كور Kur أي الصخرة لأنه عثر عليه عند أحد الجبال. وزع أيويل العظيم ثروته وممتلكاته عليهم جميعاً. أعطى غوج أشاوى الحربة المقدسة بينما أعطى الآخرين حرابا عادية. وقيل إن احدى الحراب لا تزال في حيازة أيويل أكواي Aiwel Akwei سلطان دنجول Danjol الحالي وأخرى عند رونغ دنغ Rung Deng سلطان نييل Nyiel. أعطى أيويل العظيم أيضا كل واحد من أولاده قبضة عشب وفأسا ومعزقة وعددا من الأبقار. وطلب من بعض الأهالي الهجرة مع أبنائه إلى الشمال. كما أعطى بعض أبنائه سر إنزال المطر وقال لهم "من العشب تبنون مساكنكم وبالمعازق تحرثون الأرض وبالفؤوس تنظفون الأرض من الأشجار تمهيداً لزراعتها وتقطعون الأخشاب للبناء أما الحراب فإنها لقتل أعدائهم". ثم زحف الأبناء إلى الشمال مع أتباعهم وهم على وجه التحديد غوج أشاوي وإيونغ ِAiyong وكور Kur وغول Gol وكيربك Kerbek وأكواي Akwei. ويشكل الثلاثة الأوائل وأتباعهم فرعي دانجول Danjol ونييل Nyiel , بينما انحدرت من الثلاثة الباقين فروع أغار Ager وبير Beir وأبوياي Abuyai وغيل Gel وأكون Akon وباووم Bawum.
لا تزال الحقيقة قائمة رغم ما يدور حول هذه الأسطورة وهي أن فروع الدينكا المذكورة أعلاه وبطونها ظل يحكمها الدنديور قبل عهد الحكم الثنائي ولم أسمع مطلقا أن واحداً من الكيس أصبح سلطانا أو سيدا أقل رتبة. كان لكل من تلك الفروع في الماضي زعيم يدعي بني ريم Beny Riem أي لورد الحرب أو كبير المحاربين وهو السلطان صاحب السلطة والنفوذ الحقيقي في موطنه. ومنصب البني ريم متوارث ولكن لا يعني ذلك بالضرورة أن يخلف أكبر الأبناء سنا أباه إذ على من يتقلد المنصب أن يتمتع بمميزات ومؤهلات معينة. يجب أن يكون حسن الخلق غير عصبي المزاج كما يجب أن يكون خلافاً لاسم المنصب وارتباطه بالحرب ذا طبع ضد اراقة الدماء والأعمال الوحشية ويفضل التسامح على العقاب. وإذا اكتشف أن المرشح للوراثة تعوزه الصفات المذكورة يرشح بدلاً منه أحد اخوانه أو من أبناء العمومة والخؤولة وقد يسند المنصب لأي رجل من العائلة. ويجري تتويج البني ريم وفق طقوس معلومة تبدأ بوليمة حافلة تتبعها مراسم دينية تسلم فيها إلى البني ريم الجديد حربة سلفه وشريطين من الخرز وقشور بيض النعام. الخرز رمز لأرواح جميع أفراد فرع القبيلة وعلى البني ريم أن يدفن خرزة منها في مكان سري ويرتدي الباقي حول عنقه. ويقولون إنه يكفيه لقتل أيا من أفراد القبيلة سحق خرزة واحدة من الشريط مرددا اسم الضحية. ويقال دائماً إن البني ريم يمتلك قدرة سحرية لقتل أي شخص من غير قومه. وكي يفعل ذلك يصنع البني ريم تمثالاً من الطين للشخص المقصود ثم يطعن التمثال بحربة صغيرة فيموت الشخص في الحال. ويقال إن بعض البني ريم يذرفون دموعهم دماً ومنهم دنغ ول والد سلطان فرع نييل Nyiel الحالي.
ومن تقاليد الدينديور إذا أعجبوا برجل منهم لسماحته وحميد خلقه واهتمامه بشؤونهم حملوه على محفة Ambach تعبيراً عن حبهم واعجابهم. يحمله الكبار على أكتافهم ويهرولون به صوب الجهات الأربع تباعاً وهم يتغنون بينما يردد الكورس وراءهم "السلطان محمول... السلطان يدمر الأشياء" Beny aci jaj, Beny aci riak kany ولا أدري إن كان المقصود أشياءهم أم أشياء أعدائهم!! ولورد الحرب أو كبير المحاربين ( Beny Riem ) أو السلطان هذا يجب ألا يترك ليموت موتا طبيعيا حتى لا يلحق شر بالقوم مثل المجاعة. يجب أن يكون أكبر قدرا وأعظم شرفا مما يستدعى قتله!!.
أعلم أن رونغ دنغRung Deng سلطان نييل Nyiel الحالي قد حمل على المحفة عند تنصيبه ومصيره القتل لا محالة. وللسلطان (Beny Riem ) سلطات أخرى ونفوذ بالإضافة إلى وظيفته كصانع المطر فهو الجهة الوحيدة التي بيدها شن الحرب أو إيقافها ضد قبيلة أو فرع من فروعها ولا يسمح له بالمشاركة بشخصه في القتال أو حتى مشاهدته لأنه يملك وهو في كوخه القدرة الكافية لقتل أي أحد. وحين يوجه رجاله للقتال يصحبهم إلى خارج القرية ويخصهم بدعائه وتبريكاته ثم يقفل راجعا إلى كوخه ويصلي من أجلهم راجياً النصر لهم. وهو مسؤول أيضاً عن تسليم دية البقر للمتضررين مع تنظيم تقديم القرابين من أجل السلام.
وفي بداية موسم الزراعة يحضر الأهالي كميات قليلة من البذور والزبدة إلى السلطان (بني ريم) ليخلطها ويباركها ثم يقوم الأهالي بزرعها قبل البذور الأخرى.
ويمكن القول بوجه عام إن كبار صناع المطر عندما يبلغ أحدهم من العمر عتيا يلزم قتله بطريقة أو أخرى ولكن الشائع قتله خنقاً. ويذكر أن صانع المطر ايونغ ديت Aiyong Dit الشهير في دانجول Danjol ترك مع زوجته الأولى وثوره المفضل داخل حجرة دون باب أو نوافذ بنيت خصيصا لهذا الغرض. ترك الجميع في تلك الحجرة حتى ماتوا جوعاً!! وقيل عندما توشك مصيبة أن تحل بالقبيلة كالمجاعة والأوباء وطاعون البقر يسمع خوار ثور أيونغ ديت منذراً بالمصيبة القادمة فيسرع الأهالي لتقديم القرابين دفعاً للمصيبة.
وهنالك طريقة أخرى لقتل السلطان (بني ريم) حيث يمسكون به واقفا على رجليه ثم يدهنون جسمه بطبقة كثيفة من الزبد وبعد ذلك يشدون رجليه وأصابعه ويمطونها, وكذلك يفعلون بذراعيه وعضوه التناسلي ويدهسون خصيتيه ثم يكسرون مفاصله. ويقول بعضهم إن المفاصل تكسر بعد مماته. ويقال أيضاً إن صانع مطر عجوز بالقرب من ملوط قتل بهذه الطريقة. ولكن هذه الممارسة شائعة بين الدينكا في بحر الغزال. والسؤال: لماذا يمط العضو التناسلي وتدهس الخصيتان؟؟ إنه سؤال مزعج للغاية وتأتي الإجابة عليه دائماً ودون تردد "لا أعلم"!!!! (ليت هذا التقليد الدينكاوي أصبح قانوناً دولياً ينفذه مجلس الأمن الدولي على صعيد العالم فكثير من حكامه في الماضي والحاضر والمستقبل يستحقون مثل هذا المصير العادل.
محمد خير البدوي
المصدر:
صحيقة السودانى العدد (748) بتاريخ 14/12/2007
اللينك:
http://www.alsudani.info/index.php?type=3&id=2147524359
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
الشكر والتحية مرة اخرى للاخوات والاخوة المتداخلون كل من
Tragie Mustafa
Elbagir Osman
صلاح الفكي
فيصل عثمان الحسن
Ishraga Mustafa
عمار عبدالله عبدالرحمن
Adam Omer
JOK BIONG
الرشيد البصيلى
Ahmed Al Bashir
فضيلي جماع
إيمان أحمد
مصطفي سري
BAKTASH
PLAYER
Sawsan Ahmed
محمد أبوالعزائم أبوالريش
صالح عبده
شول اشوانق دينق
جمال سعيد
AnwarKing
Najlaa El Mahi
Zakaria Joseph
نها محسن أبورأس
أحمد طراوه
Mohamed Omer
خالد علي محجوب المنسي
ابو تميم
الاخ أبو تميم اطمئنك أن الموضوع حيتواصل إلا تحصل الاقدار، لانه بقدر عال من الاهمية (لنا جميعا)، فقبل ان نكره الاخر، ونحتقر (هويته، وتراثه) يجب ان تفهم من هو الاخر؟ فى تقديرى ليس هناك اخر فى السودان لكن عملت المجموعة المسيطرة اقتصاديا وسياسيا وثقافيا (لزمن طويل) على محو هذا الاخر (المتخيل) و قبر ثقافته وهويته مع سبق الاصرار والترصد.
ونرصد الان هناك تحول ايجابى ربما بسيط فى اجهزة الاعلام المكتوبة على الاقل تحاول عكس التباين الثقافى فى السودان.
فخطأ محمد احمد محجوب والرعيل الاول للاستقلال انهم (حسموا (بدون تفويض من احد) هويتنا عربيا واسلامياوكان ذلك خطأ استراتيجيا قاتلا ومميت يدفع ثمنه اهل السودان حتى الان وربما الاجيال القادمة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة الديدنقا
يقطن الديدنقا فى مقاطعة بوداى وعاصمتها (شقدوم) بشرق الاستوائية (وهى المدينة التى عقد فيها اتفاق هام بين قيادة الحركة الشعبية وقيادة حزب الامة فى التسعينات) وايضا يتواجدون بمناطق (كوش الجديدة، ولورا، وناتينقا).و تتراواح اعدادهم بين 60 الف الى 70 الف نسمة.
البيئة والاقتصاد:
تتميز المنطقة التى يقطن بها افراد قبيلة الديدنقا بكونها منطقة جبلية، وترتفع حوالى 2000 الف قدم فوق سطح البحر، ويكثر فيها هطول الامطار الغزيرة التى ساعدت على نمو الحشائش الكثيفة، حيث يقوم الناس بزراعة، الشعير، والقمح، والبطاطس، والتبغ، والدخن والسمسم، والشمام، والفاصوليا. لكنهم فى الاصل رعاة ويمارسون الزراعة عند الضرورة.
ايضا يمارسون صناعة المنتجات اليدوية كالخزف، يتنبأ لمنطقة الديدنقا ان يكون لها مستقبل زراعى مشرق،كما توجد بها بعض المعادن التى تصلح للاستثمار التجارى.
الاسطورة والتاريخ:
حسب الروايات ان قبيلة الديدنقا قد قطنت بهذه المنطقة منذ القرن السادس عشر، وهم جزء من المجموعات التى هاجرت من بحيرة (تيركانا) بكينيا، وبعض الرويات تقول بانهم انحدروا من اثيوبيا.
الديدينقا يتحدثون لغة قريبة من (البويا) و (المورلى) (التى اشرنا سابق الى انها وتصنف كاحد مجموعة اللغات النيلية، الصحراوية التى يتحدثها مايقارب ال 11 مليون شخص فى مناطق مختلفة فى السودان بما فى ذلك الفور، والنوبين، والدينكا...الخ)
حفاظت قبيلة الديدنقا على تقاليدها وعاداتها، حيث يتم الاحتفال كل ثلاثة سنوات بالشباب الذين يبلغون سن النضج
لايمارس الديدنقا عادة الزاوج المقرر من قبل الابوين أو العشيرة، بل للفتى والفتاة حرية الاختيار حسب ميولهم العاطفية، وبعد ذلك يتدخل الاهل لتكملة بقية اجراءات الزواج، حيث تذهب الخاطبة ومعها ثلاثة افراد و عدد ستة اغنام الى اهل الفتاة العروس ويتم تقديمها كمهر، يعتبر الطلاق امر نادر وسط قبيلة الديدينقا.
بعد الولادة يتم عزل الام لمدة ثلاثة او اربعة ايام حسب نوع الطفل، يعتبر ولادة التوائم نوع من الحظ، حسب التقاليد والد الثلاثة توائم يمنع من الاكل مع الاخرين او الذهاب الى الحرب.
فى الغالب يسمى الاطفال على اسماء اجدادهم، الاطفال الذين يولدون بعد وفاة احد والديهم يطلق عليهم، (لوكيداك) وللبنت (إكيداك).
يدفن الموتى فى مقبرة عميقة خارج القرية ويوجه وجه الميت فى اتجاه الشرق
تنقسم قبيلة الديدنقا الى فرعين رئيسين، وهم الديدنقا الشرقية وتضم مجموعات (بوكورورا، لودو، ماروكوفيان) و قبيلة الديدنقا الغربية وتضم (باتالادو، ثوقورو، كاديماكوش، ليكورجوك،و لومونجل)
ليس لديهم مركز محدد للزعامة لكن لديهم زعيم يسمى (الزعيم الاكبر) و تكون الزعامة بالوراثة حيث يقوم الزعيم بفض النزاعات واجراءات عملية الصلح بين العشائر المتحاربة، ليس لدى الزعيم صلاحيات كبيرة لكن فيما يخص القضايا الكبيرة فهو دائما صاحب الرأى الاخير، وهناك ايضا زعيم المطر الذى يقوم بتنظيم احتفالات انزال المطر والطقوس الدينية.
بعتقد افراد قبيلة الديدنقا فى وجود اله اعظم والذى يتقربون اليه عبر الصلوات والقرابين فى مناسبات مختلفة.
انضمت اعداد كبيره من قبيلة الديدنقا الى الحركة الشعبية وتم عقد مؤتمر الحركة عام 1994 بمنطقة شقدوم، والان يربط المنطقة طريق برى بكينيا، لجأت اعداد منهم الى كينيا اثناء الحرب.المصدر:
http://www.gurtong.org/resourcecenter/people/profile_tribe.asp?TribeID=104
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: الجندرية)
|
| Quote: اعتقد صادقة ان مشكلتنا هي جهلنا ببعضنا البعض |
صدقت يا جندرية
بل اكثر من ذلك جهلنا بتاريخنا الذى اختصر فى عام 1504
وهى الذى يعود الى اكثر من 7 الف سنة (اى ابعد من تاريخ قصة الخلق التى وردت فى العهد القديم (التوراة))
حسب البحوث العلمية الاخيرة ويقال أن هذا الجزء من القارة يوجد به اقدم انسان فى العالم حيث يعود الى مايقارب ال 180 الف سنة
وأول كائنات تشبه الانسان المعاصر سكنت هذا الجزء من افريقيا يعود تاريخها الى اكثر من 300 الف سنة
فنحن نجهل الحاضر والماضى ربما المستقبل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة الزاندى
تعرف باسم الزاندى ويطلقون على انفسهم اسم (أذاندى) وتعنى الناس الذين يمتلكون أراضى كثيرة، كان الدينكا يطلقون عليهم (النيام نيام) والتى تبناها بعض الانثروبولجين الغربيين والتى تعنى أكلى لحوم البشر ولا توجد اى أدلة فى السابق او الحاضر لتثبت هذا الزعم. و تعتبر ثالث اكبر قبيلة فى جنوب السودان تتراواح اعدادهم بين 1 الى 4 مليون (فى افريقيا) و500 الف فى السودان حيث يتواجدون بمناطق مريدى، يامبيو، تومبورا، فى ولاية غرب الاستوائية بالسودان. يتحدث الزاندى لغة البانتو التى هى احدى مجموعات البانتو اللغوية.
ذكر المؤرخون ان الزاندي وهم عبارة عن مجموعة قبائل قد تجمعت وتعايشت وتصاهرت فكونت مجتمع الزاندي الحديث حيث ذكروا ان الزاندي لم يأتوا دفعة واحدة او في زمن واحد او من جهة واحدة انما دخلوا السودان في دفعات وفي تواريخ مختلفة ومن مناطق شتى فمنهم من جاء أصلا من إفريقيا الوسطى ولهم حتى الان جذور وصلات وقبائل تأخذ نفس الاسماء وتمارس ذات العادات والتقاليد وتحدث بنفس اللغة وان فروعا منها يتداخلون معها، كما يوجد زاندى (بالاضافة الى السودان) ايضا فى الكنقو وجمهورية افريقيا الوسطى حيث كانت توجد مملكة الزاندى الكبرى، التىتم تدميرها بواسطة البلجيك، والفرنسيين، والمهدية، والبريطانيين. للزاندى علاقات غير حميمة مع جيرانهم من قبائل (المورو) و(الجولو) نتيجة لسياسة ملكهم المعروف حينها باسم (قيبدوى) التوسعية فى القرن الثامن عشر.
الزاندى ايضا محاربون مهرة، فقد حارب الزاندى الفرنسيين، والبلجيكيين، والثورة المهدية ليحتفظوا بإستقلالهم، لكنهم فشلوا فى اخضاع دينكا بحر الغزال تحت سيطرتهم. ويعرف الزاندى بتميزهم بحدة السمع والبصر وتحمل مشاق السفر لمسافات طويلة .
مناخ منطقة الزاندى استوائى، غزير الامطار، مما جعل اراضيهم خصبة صالحة للزراعة ومن اهم المحاصيل الزراعية التى يقومون بزراعتها القطن، الشعير، البافرا، الفاكهه (المانقو، والاناناس، ليمون، اشجار النخيل. والقهوة. كما تتميز منطقتهم بنمو اشجار المهوقنى، والتيك، والسيندرلا) ويمتهن الزاندى صيد الاسماك و صيد الحيونات البرية ويستخدمون (الشراك، والحراب، والشباك) فى ذلك.
فى عام 1948 تم تأسيس مشروع الاستوائية الذى كان له مستقبل اقتصادى مثمر. وكذا مشروع انذارا الزراعى الصناعى من اجل حلج ونسج القطن،وانتاج زيوت الطعام، والصابون الخ.
التاريخ والاسطورة والتقاليد:
للزاندى نظام سياسى اجتماعى معقد خليط من الاقطاع، والادارة السياسية، تبقى للزاندى فقط الزعماء الذبن يمتلكون صلاحيات روحية بعد ان تم تدمير مملكتهم .
فى السابق كان مجتمع الزاندى ينقسم الى مجموعة عشائر ملكية، تسمى (أفينقارا)، تلتف حول اسرة قائدهم العظيم الذى يسمى (قيبدوي)، وابناؤه الاثنان (يامبيو) و(تمبورا). الان لا تخضع عشائر الزاندي خضوعا تاما لزعيم واحد وانما لكل عشيرة زعيم يتزعمها ويترأسها احد الزعماء فرع (أفينقارا) بالضرورة و كعُرف يستوجبه النظام الطبقي الذي يزعن له كل الزاندى ويرتضونه، وهم من اكثر قبائل السودان التزاما بتقاليدهم واعرافهم و يقبلون النظام الطبقي برضاء تام، ينقسم الزاندى الي ثلاث طبقات ولكل طبقة حدودها ودورها الذي تلعبه وسط القبيلة فهناك الطبقة العليا وطبقة (أفينقارا) ثم يليهم الطبقة الوسطى وهي طبقة العشائر التي ساندت (أفينقارا)ا في حروبهم ، واما الطبقة الدنيا فيطلق عليهم " اورو" ، واليوم تلاشت تقريبا معظم الطبقات خاصة بعد ان فقد (أفينقارا) مركزهم وسيطرتهم على فروع الزاندى الاخرى.
يمارس الزعيم بعض المهام مثل التنبؤ وعلاج المرضى، وعقد المحاكم لمرتكبى الجرائم (القتل، الزنا، السحر)، وكانت هذه المحاكم تقضى ببعض العقوبات فى الماضى حيث كانوا يحكمون بقطع أذن السارق، ووسم ظهورهم لتترك اثر دائم.
ومن امثلة العقاب التى كانوا ينفذونها ترك الجانى فوق فتحة بيت النمل ، وكان الرجال المتهمون بالسرقة او الشعوذة يسجنون فى منازلهم ويحرقون احياء، اما الرجال الذين يرتكبون جريمة الزنا خصوصا مع نساء الزعيم، يتم معاقبتهم بالقتل او يتم خصيهم، وتقطع اياديهم واذانهم، وشفاههم.
المعتقدات والطقوس:
الاسطورة المتعارف عليها ان الزاندى يعودون الى الحياة بعد الموت، فى شكل حيوان مثل الاسد، الفهد، النمر، والثعبان، الفيران، أو فى شكل صاعقة. لذلك هم لايقتلون الحيونات التى يعتقدون انهم سوف يتجسدونها بعد موتهم عدا فى حالة الدفاع عن النفس (تشابه فكرة الهندوس والبوذيين).
يؤمن الزاندى بالسحر والتنجيم والتنبؤات او مايعرف ب (المانقو)،ويعتقدون بعدم وجود موت طبيعى فاذا مات شخص ما لابد ان يكون الشخص قد تم عمل <سحر>"عمل له" مهما كان سبب الموت. و عندما يشك احدهم فى سبب الموت يذهب الى الزعيم طالبا منه استشارة او ما يعرف ب (مانقو) حتى يتم التعرف على اسم الشخص الذى قام بالعمل، ويتم قطع شعر و ظفر الاصبع الكبير من يد الميت، يتم وضعها بجانب الدجاج اثناء المراسيم،وفى حالة تاكيد (مانقو) شكوكهم، يقوم الاقارب بالمطالبة بدفع تعويض من الشخص الذى قام (بالعمل)اما فى حالة ان الاقارب ليس لديهم شك فى اى احد، فانهم يقومون باستشارة ال (مانقو) ليستدعى الطبيب الروحى، الذى لو اكد لهم شكوكهم، يمنحوه الشعر والاظافر ليتحديد من هو الجانى.
يقوم الطبيب الروحى ايضا بمهمة جلب المطر، حيث تطلق صفارة من الة مصنوعة من نوع معين من الخشب ويمد الطبيب يداه عدة مرات فى الاتجاه الذى يتوقع ان يأتى منه المطر.
تمتنع المراة الحبلى من الزاندى من اكل انواع معينة من الطعام مثل اللحم، او نوع من انواع البطاطس يسمى (مينى)،و بعد ولادة الطفل بأربعة ايام يتم اطلاق نار من الاغصان الخضراء فى فناء المنزل، وتجلس المرأة مع طفلها امام النار لمدة نصف ساعة، والتى يعتقد انها تجعل الطفل قويا، ويتم التخلص من بقية النار بنشرها فى الطرق المؤدية الى القرية حيث يعتقد بانها تمنع اصابة الطفل بالامراض.
يمارس الزاندى عادة ختان الابناء، وهى تمارس بعد بلوغ الصبى عمر التسعة عشر عاما لكنهم لا يمارسون عادة ختان الاناث و هذا التقليد ليس له علاقة بالاسلام.
فى تقاليد الزاندى يتكون المهرعند الزواج من 20 حربة .
الموت
بعد وفاة الزوج تقوم الزوجة الارملة بتمزيق الملابس والتخلص من الحلى بعد دفن الزوج الميت، ويقومون بقص شعرهم لمدة سنة، اثناء هذه الفترة غير مسموح للارملة بأكل نوع معين من الاكل، موت شخص ربما يجعل الجميع يهجهر قريته حيث لا يمسح لأى من زوجاته بدخولها.
فى السابق كان الميت يدفن فى وضع جالس حيث يكون الرأس مستندا على الركبث ثم يتم عرش القبر بسقف يتكون من عيدان القصب والحشائش والاحجار.
الان يتم دفن الرجال بوضعهم فى اتجاه الشرق والنساء فى اتجاه الغرب، تفسير ذلك أن الرجل عند الصباح دائما ما ينظر الى الشرق حتى يتأكد من أن الفجر قد قارب وقته، والمرأة قبل الغروب دائما ما تذهب لإحضار الحطب والماء للتحضير لوجبة المساء.
الثقافة:
يتم التعبير عن ثقافة الزاندى من خلال الموسيقى والرقص، و يمارسون طقس الرقص عندما يكون القمر مكتملا، حيث يلتف الرجال فى حلقة يتمايلون بأجسادهم ورؤسوهم من جانب الى اخر. وفى داخل الحلقة توجد حلقة داخلية ترقص فيها النساء، وتختلف الايقاعات والاغانى باختلاف الطقس فلكل طقس ايقاعه المختلف على الطبل كما فى اغانى مواسم الحصاد والأفراح ولديهم الآت للعزف ومن اشهر تلك الآلات الرانقو والربابة.
من عادات الزاندى رجال ونساء فى الزينة برد ألاسنان أعلى واسفل الفك بطريقة تجعل رؤوس الأسنان سنينة ومدببة وحادة ويعتقدون انها تضفي مسحة من الجمال و يشلخون أنفسهم بثلاث شلخات أفقية على جانبي الخدين ، كما تقوم المرأة بثقب أذنيها بأماكن متعددة لتعلق بها الحلي ولتظهر في زينة تعطي المرأة جمال عند الرجل.
يتميز الزاندى بقدارت عالية فى انتاج المصنوعات اليدوية، من الهدايا وحتى الادوات المنزلية الترابيز، والكراسى، والاقواس.
التطورات الاخيرة:
تعتبراراضى الزاندى اراضى خصبة للزراعة، لذلك قامت الادارة الاستعمارية بانشاء مشروع أنذارا الذى اثر على الحياة الاجتماعية والاقتصادية لهم ولكن تأثرهذا المشروع بالحرب.
كما تأثر العديد من الزاندى بالحرب فى الجنوب حيث هاجر ولجأ بعض منهم الى دول الجوار خاصة دولة الكنقو، وافريقيا الوسطى وشرق افريقياويوجد المئات من الزاندى باوربا وامريكا واستراليا.
المصادر:
• http://www.azande.org.uk/
• E. E. Evans-Pritchard, 'Witchcraft, Oracles and Magic among the Azande.' Oxford, Claredon Press, 1937
• Evans-Pritchard, E. E. (1979) ‘Witchcraft Explains Unfortunate Events’ in William A. Lessa and Evon Z. Vogt (eds.) Reader in Comparative Religion. An anthropological approach. Fourth Edition. New York: Harper Collins Publishers. pp. 362-366
• Evans-Pritchard, E. E. (1967) The Zande Trickster. Oxford: Clarendon Press.
• Evans-Pritchard, E. E.1937 Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande. Oxford University Press. 1976 abridged edition: ISBN 0-19-874029-8
• http://en.wikipedia.org/wiki/Azande
• http://www.shdadeen.com/vbq/archive/index.php/t-711.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: أحمد أمين)
|
قبيلة اندرى (بحر الغزال)
الاسم الحقيقى للقبيلة وحسب لغتهم هو (يا اندير كا) وتختصر الى اندرى (احد قبائل مجموعة الفرتيت)، اعداهم لاتتراواح الالاف يسكنون بالقرب من راجا فى غرب بحر الغزال لديهم عشيرتين معروفتين تسمى احداهما (مبروكوا) الاخرى ( ميناه او بورو)
مقر موطنهم الاصلى غرب راجا هى منطقة تسمى (نقولا) وهو اسم وادى بالقرب من منطقتهم.
بيئة المنطقة وتضاريهسها سهلية جبيلة تتخللها وديان، ومناخها استوائى، ونشاطهم الاقتصادى المهم هى الزراعة التقليدية، حيث يزرعون الذرة، والشعير، والدخن، والفول السودانى، والسمسم.
لا يعرف الاندرى تاريخهم البعيد تحديدا، حيث يدركون فقط انهم من منطقة بالقرب من راجا، وقد خضعوا لسيطرة قبيلة (فيروجيه) منذ عام 1930
لديهم لغتهم الخاصة بهم، لعدم وجود تقاليد راسخة خاصة بهم جعلهم عرضة لنفوذ الاخرين ومن ضمنها تبنى لغات اجنبية، معضمهم يتحدث اللغة العربية ولغة (فيروجيه)
كان لديهم شكل من اشكال الادارة التقليدية، واخر زعمائهم هو الزعيم (بانينقو زيرى) قبل ان يخضعوا لسيطرة السلطان حماد موسى من (الفيروجيه)
لديهم اعتقاد فى وجود روح كبير يسمونه (مونوفيلي) والذى يقدمون له القرابين (الكرامة) للاحتفال به، لكن معظم الاندرى اعتنقوا الان الاسلام بعد عام 1930، لكن لا تزال بعض عادات وتقاليد اسلافهم والاحتفال بها قائمة الى حد ما.
المصادر:
Further Reading
S. Santandrea, 'A preliminary account of the Indri, Togoya, Feroge, Managaya and Woro.' SNR Vol. XXX, pp230 -263
S. Santandrea, 'Little known tribes in the Bahr el Ghazal basin.' SNR XXIX Part I
تعليق:
يبدو ان منطقة غرب بحر الغزال من اكثر المناطق التى تعرضت لغزوات صائدى العبيد وتعرض شعبها (شعوبها) لانتهاكات (فظيعة-(غير موثقة) ربما تشابه ما حدث للهنود الحمر) من قبل المجموعات العربية والاسلامية المهاجرة ، وليس صدفة حيث كانت المنطقة مقر لتاجر العبيد الاكبر فى السودان الزبير باشا فى القرن التاسع عشر.
فنجد قبائل كاملة من مجموعة قبائل الفرتيت التى تسكن فى تلك المنطقة مثل (كارا)، و(الفيريجيه) و(سرى) (اندرى) وغيرها قد تأثرت بغزوات تجار وصائدى العبيد وفقدت الكثير من (اعضاء قبائلها) و هويتها وتراثها الافريقى الى حد كبير (ربما الان صار البعض منهم يبحث عن شجرة نسبهم العربية-كما حدث لقبيلة القمر فى دارفور وقبائل اخرى عبر تاريخ السودان الطويل).
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ماذا تعرف عن قبائل جنوب السودان!!!!!!!!!!!!!!!!! (Re: الجندرية)
|
امرأة من التبوسا
------------------------
قبيلة التبوسا
تتراواح اعدادهم بين 700 الف الى 750 الف شخص و يتواجدون بمنطقة كبويتا فى شرق الاستوائية، حيث يتركزون فى قرى كبويتا، ريتو، نارس، كاتو، نياتا، موقو، لاميريانق، و كاروكوموق
البيئة والاقتصاد
مناطق التبوسا جبلية تخللها السهول وبعض الوديان الموسمية، كما يعتمد اقتصادهم على الماشية من الابقار، والاغنام، والضأن، وتوجد بالمنطقة بعض المعادن مثل (الذهب).
التاريخ
ينتمى التبوسا الى مجموعة اخرى كبرى تسمى (أتيكير ) والتى ايضا ينتمى اليها بالسودان قبائل (نيانقاتوم، جاى) وقبيلة توركانا فى كينيا، يعتقد التبوسا إنهم ينحدرون من جبال (لوسوليا) بيوغندا وقد هاجروا الى السودان بعد موسم الجفاف الذى اصاب تلك المنطقة فمات الناس والماشية نتيجة له.
حسب التاريخ الشفاهى للتبوسا إنهم انحدروا من مجموعة اثنية يطلق عليها ال (لوبيتا) او (بارينق) و التى لها اصل واحد مع قبيلة المورلى. و وفق رواياتهم فأنهم كانوا يتحركون فى شكل مجموعات، و كان أول من وصل الى منطقة لوسيليا هم (المورلى، والديدينقا) الذين خدعوا (التبوسا) كما تقول الرواية( بانهم اكلوا اللحم وتركوا الشوربة للتبوسا، وهو سبب الانقسام والانفصال بينهم وبين المجموعات الاخرى.
اللغة
يتحدث التبوسا لغة تسمى بأسم قبيلتهم، وهى قريبة من لغة (جاى) وقريبة من لغة قبيلة التوركانا بكينيا، وقبائل (دودوث، وكاراموجونق) بيوغندا
العادات والتقاليد
تشكل الاسرة المكونة من الاب والام والاطفال الوحدة الاساسية للأسرة وتشكل مجموعة الاسر العشيرة، يتعلم الاطفال العادات والتقاليد منذ الصغر ويعتبر امتلاك عدد كبير من الابقار امر هام عندهم.
يتم تنظيم وتقسيم الاطفال الذكور على اساس الفئات العمرية، حيث يتم تعليمهم كيفية تربية الماشية ورعايتها (الاغنام والضأن)، و بعد ان يبلغ الطفل سن البلوغ يتم تدريبهم على مهمة رعاية الابقار.
يعتبر الختان من الامور المنبوذة عند التبوسا وكذلك الشخص المختون، كذلك يستهجنون أمر احصاء وعد الناس والحيوانات.
يجتمع شمل القبيلة فى مناسبات عديدة مثل الزواج والموت والحصاد، حيث يمارسون الطقوس الخاصة بكل مناسبة بما فى ذلك الرقص والغناء والشعر، يتميز افراد القبيلة ببعض العلامات او ما يسمى بالوشم والتى تميز قبيلتهم عن باقى القبائل الاخرى كما انهم يلبسون التمائم والتى يعتقدون فى انها تقيهم من الشر.
يسيطر الرجال على مجتمع التبوسا اى انه مجتمع ذكورى حيث يتخذ الرجال القرارات و يحضرون الاجتماعات الهامة التى تخص امر القبيلة، اما بالنسبة للنساء والاطفال فانهم لا يشاركون فى مثل هذه الاجتماعات.
من تقاليدهم ان القرارات الهامة فى هذه الاجتماعات يتم اتخاذها فى الصباح الباكر اى قبل بزوغ الشمس، يعتبراحترام الكبار أمر ملزم بالنسبة لصغار السن.
يتمتع زعماء العشائر فى القبيلة، ومايعرف (بالطبيب أو الكجور) وكبار السن من الرجال، بسلطات ادارية وروحية كبيرة على بقية افراد القبيلة
معتقداتهم:
لم يكن لديهم فى السابق دين منظم (الان اعتنق الكثيرون منهم المسيحية) ولكن حسب معتقداتهم القبيلية فهم لديهم اعتقاد فى وجود إله عظيم، وان ارواح اسلافهم مقدسة ولذلك يقدمون لها القرابين ويصلون لهذه الارواح، خاصة عند اتصالهم بها بواسطة وسيط، هذا فى الغالب يتم عند حدوث كارثة مثل(الجفاف، او الامراض التى تصيب ماشيتهم)، يعتقد التبوسا أن الزعيم هو قريب من الاله نسبة لحكمته.
يعبر التبوسا عن ثقافتهم بطريقة شفاهية، من خلال الموسيقى، الرقص، والشعر، و بحكم طبيعة حياتهم الرعوية فهم محاربين مهرة، كما يتمتعون بقدرات عالية فى جمع المعلومات عن العدو بدقة مدهشة.
القبائل التى تجاورهم من جهة الشرق (نياناقتوم، و جاى) ومن الشمال (المورلى، جاى، وكاجيبو)، ومن الغرب (ديدنقا، بارى، بويا) ومن الجنوب (توركانا). يحدد الصراع والتنافس حول المرعى علاقتهم بالاخرين بما فى ذلك الجهات الحكومية بالمنطقة.
عملت الحكومات المتعاقبة فى الجنوب والشمال على تهميش التبوسا، وقد تعاونوا مع قوات الحكومة اثناء الحرب ضد الحركة الشعبية حيث شاركوا فى استعادة مدينة كبويتا فى التسعينات.
الحرب الاهلية فى الجنوب ودخول السلاح الخفيف الى المنطقة اثر بشكل مباشر على حياة التبوسا و كان له اثر سلبى كبير، وتسببت الحرب فى نزوح الكثيرين منهم داخل وخارج السودان كلاجئين.
المصدر:
http://www.gurtong.org/people.asp
| |
|
|
|
|
|
|
| |
أحمد أمين
Tragie Mustafa
Elbagir Osman
Ishraga Mustafa
عمار عبدالله عبدالرحمن
JOK BIONG
Adam Omer
الرشيد البصيلى
Ahmed Al Bashir
فضيلي جماع
إيمان أحمد
مصطفي سري
BAKTASH
PLAYER
محمد أبوالعزائم أبوالريش
صالح عبده
شول اشوانق دينق
جمال سعيد
AnwarKing
Zakaria Joseph
نها محسن أبورأس
Mohamed Omer
أحمد طراوه
خالد علي محجوب المنسي
ابو تميم
الجندرية
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست