|
|
|
 Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: Mustafa Mahmoud)
|
كان ضحوبه وكنا بنزرع في المحروت
فجأه يدوي مكبر صوت
قالوا الريس مار بي فوقنا
من شغلتنا قلعنا عروقنا
وفكينالوا حبل واسوقنا
وقمنا جميع الحله مرقنا
البشوفنا يقول وا شوقنا
كان ضحويه وكان عين شمس
الله قويه وكان الريس فوق عربيه
واقف طولوا تحت شمسيه
هللنالوا ولوحنالوا بالطوريه
وصفقنالوا صفقه قويه
الجابريه
تحي الثوره
دايرين بوسته
ومدرسه وسطي
الشفخانه
وسوق منضبطه
مهداة لصديقي مصطفى محمود
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
مهداة لصديقي مصطفى محمود
thank you my dear friend
i hope you translate to the mother language
our Nubian heritage before the Arab invaded our land and took us as slaves as in AL itefagiat AL bugtt
تحي الثوره
دايرين بوسته
ومدرسه وسطي
الشفخانه
وسوق منضبطه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
الروعة فيصل:
أثرت لواعج الفقد فينا فإليك هذه الأبيات لشاعر الوطن ومعلم الوطنية
المقيم فينا ابدا خليل فرح من قصيدة طويلة
القصيدة بعنوان: لا تقوم الشعوب إلا علي ماض
فإذا ما ذكرت ماضيك فأذكرنا كلانا ذو طارف وتليد
رب ماض من الهوي بعثته ذكريات الهديل بالتغريد
كل شئ الي البلي غير ذكري صورة من صبابة وعهود
لا تقوم الشعوب إلا علي ماض تغنت بذكره في النشيد
وبنفسي هي الحياة حياة أسلكت أهلها سبيل الخلود
لك الحب وعشق ماضينا هو مستقبلنا لمن يدري
محمد سعيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل...مسكاقنا
الصورة السابقة عن فندق النيل ليس لها علاقة بفندق
النيل االرائع والذى كان يضاهى فندق السودان روعة
وجمالا وقد عرضت لة العديد من الصور فى الجزئين الاول
والثانى وقد كتبت عنة شخصيا وقلت فى احدى
المداخلات عن نفى الامبراطور هيلاسلاسى الى ذلك الفندق
كما كان يستغل بواسطة خطوط الطيران العالمية لانزال
اطقم الطيران فى حالة وجود اى اعطال بالطائرات او
للركاب فى حالة التواصل مع رحلات اخرى.
ارجو عند نشر اى صور لواقع حلفا اليوم ان يتم التنوية
عن ذلك حتى لا تحدث بلبلة فى اعطاء صورة مغايرة عن وادى حلفا
خاصة وان الغالبية العظمى من المتصفحين لم يشاهدوا حلفا قبل الهجرة
والتى مهما اجتهدنا فى رسم الصور الزاهية لها الا اننا
لن نتمكن من كشف جمالها وسحرها...ودمت لعمك كمال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل ...مسكاقنا
اسمح لى اليوم ان انقل لكم هذة الكلمات من موقع (نوبتى) عن
الفنان النوبى المرحوم محى الدين شريف...............
الفنان محى الدين شريف
الفنان محى الدين شريف
نادرين لما نرجع تانى لبلاد الجمال ربانى
جوه البيت حنزرع نخلة تطرح خير وتعمل ضلة
والعصافيرتلقط غلة فى الحوش الكبير والرملة
جار الساقية فى العصرية نحكى حكاوى
مشتاقين ياناس لبلاد الدهب مشتاقين
شلال من المشاعر
يعد الفنان محى الدين شريف عملاقا نوبياً أحتفظ فى عمقه الوجدانى بحضارة الأنسان ويعتبر موسوعة
فى مجال الفن النوبى والتراث والثقافة . وواحد من العقول والقلوب والعيون النادرة
فى بلاد النوبة.فهو فنان شامل بجانب شاعريته المتفردة كان رساما وقاصا
ولد الفنان محى الدين شريف عام 1922 فى قرية أبو سمبل احدى القرى النوبية وتوفى عام1996
تعلم بكتاب القرية ومدرستها وواصل دراساته بالقاهرة فى مجال العلاقات العامة والتخطيط الأعلامى فى المراكز
المتخصصة قام بكتابة المادة العلمية لعدد من الأفلام الوثائقية ومنها فيلم تذكرونى الذى أنتجه التلفزيون عام 1988
ونال عددا من الجوائز فى المهرجانات العالمية ترجم الفنان محى الدين شريف هيامه وحنينه الى النوبة من خلال الشعر والموسيقى والرسم فكانت رسومه تعبر عن الانفعال وتجمع بين الحنين والدفء كأجمل اللوحات وأصدقها فى تصور جمال
مناطق النوبة ومشاعر أهلها وحازت رسوماته هذه على أعجاب شديد من الجميع ومن مؤلفاته الأدبية التى صدرت كتاب
النوبة حكايات وذكريات ويتحدث فيه عن ذكرياته فى مسقط رأسه وتناول بساطة الحياة فى النوبة واعطى فكرة شاملة عن النوبة ومعالمها وتاريخها وتراثها وعن حاضرها وطموحاتها لغد ناصع زاخر. كما قدم قصة دهب ودهيبة والتى جرى بثها عبر الأثير من أذاعة صوت العرب ومن مؤلفاته كتاب . النوبة طيور مهاجرة . وقصته كله تمام ومشوارى مع الأغنية النوبية
وقدمت له عدة مسرحيات فى حفلات الهيئات النوبية وفرقتها التمثيلية بمسارح القاهرةويعتبر محى الدين شريف احد الفنانين القلائل الذين أثروا فى هذا الأتجاه وكان من الرعيل الاول الذين حملوا هم اللغة النوبية وكان بادى الترحيب والتشجيع لكل الباحثين والدارسين الذين اهتموا بدراسة الثقافة والفلكلور النوبى وكان عشقه للنوبة اقوى من كل شئ وتغنى بكلماته العديد من الفنانين
منهم الفنان العالمى حمزة علاء الدين والفنان السودانى اسماعيل عبد المعين والفنان الراحل عبد الله باطا والفنان أحمد منيب والفنان عبد الفتاح صالح وحسن جزولى ومحمد الأدندانى
وماذال الفنان محى الدين شريف حاضرا بفنه وعطاءه الفياض يملأ جوانب الحياة النوبية وسيبقى دائما بين الأجيال فى ذاكرة النوبة من خلال رصيده الفنى واعماله الأدبية الخالدة
رحمه الله رحمة واسعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
الاخ فيصل محمد خليل
التحية ليك
اسمح لي اشكرك على البوست الاكثر من رائع هذا
تعرف بعشق السياحة بحب السفر. بجد فيها متعة
للنفس. اللحظة الوحيدة البحس فيها بجمال الحياة
لكن راحة الروح. دا احساس جديد خالص عشته معاك هنا
صورة صورة كلمة كلمة مافي اروع من ان روحك تسبح
فى عوالم حنينة.
لاول مرة فى حياتي يمتزج الالم بالمتعة فى دواخلي
كل صورة بتحكي قصة وبتجرك لزمن ومكان جميل
وينحر فيك الالم لمن تستدرك انو المكان دا دفنتو
معاول ناس بلدك.
فيصل اخوي البوست دا المفروض يكون كتاب مصور يتناقلو
الاجيال جيل بعد جيل.
احتراماتي
السنجك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
تهجير ابناء حلفا – خفايا واسرار
علي دهب عبد الجابر
في السيناريو الاسود للتهجيز القسري لابناء حلفا قبل اكثر من اربعين عاما اسرار وخفايا كثيرة.. ومتخاذلون كثيرون.. وجهاء واعيان من ابناء حلفا انفسهم توطؤا مع الحكومة العسكرية وشاركوا في الظلم الذي لحق بأهلهم وذويهم ورضوا بممالآة الحكومة وموافقتها سرا على المؤامرة الوضيعة لتهجير ابناء حلفا الى المكان الذي اجمعوا على رفضه. بعضهم كان عضوا في اللجان التي شكلت لتمثيل الجماهير والتعبير عن رغبتهم. منهم من قضى نحبه ومات بسره ومنهم من لا يزال على قيد الحياة مع اخرين عاصروا احداث التهجير.
وقبل ان يرحل من تبقى من شهود العيان لا بد من اماطة اللثام عن اسرار التهجير.. لا بد من اعادة التوثيق للتهجير واحداثه.. يجب ان يعرف ابناء حلفا من من القيادات من كان يتوارى خلف الالقاب ويتودد للحكومة سرا ويبدو للناس بمظهر الحادب على مصلحة جماهير المنطقة والمدافع عن حقوقهم؟ لا بد من رسم صورة حقيقية لحجم المأساة الذي يمثله التهجير من وجهة النظر الشعبية .. من منظور ابناء وجماهير حلفا الذين ذاقوا مرارة التهجير القسري. ان الكتابات التي صدرت عن التهجير كتبت بلغة ادارية باردة.. باقلام الذين ارتكبوا الجريمة بكلمات هامدة حروفها متحللة تنبعت منها رائحة الظلم الكريهة.
ان ابناء حلفا جميعا مطالبون باعادة صياغة تاريخ التهجير والكشف عن الحقائق والملابسات التي احاطت به. ويجب ان يفعلوا ذلك بالصوت المرتفع والصراخ الداوي دون تهيب من احد.. وما الذي اضاع ابناء حلفا وازرى بحالهم وشتت شملهم غير السكوت والتهيب من الجهر بالحقيقة والتبسم في وجه النفعيين المتهافتين على منابر العمل العام طلبا للشهرة والجاه وسعيا وراء المصلحة الذاتية. ان تهجير ابناء حلفا جريمة كبيرة في تاريخ السودان وفي سجل حقوق الانسان .. ولا بد من كتابة هذه الحدث الكبير بهذا الفهم.
من من ابناء حلفا يعرف ان هناك خارطة اعدتها جهات سودانية مختصة بمساعدة المصريين سنة 1959م، أي في العام الذي وقعت فيه اتفاقية مياه النيل.
هذه الخارطة تحدد الموقع الذي تكون عليه محطة السكة حديد بوادي حلفا بعد ان تغرق المدينة وبعد ان يصل كنتور المياه خلف السد في منطقة حلفا الى اعلى مدى متوقع. ودلالة هذه الخارطة ان هناك جهات رسمية كانت تخطط لما ستكون عليه الاحوال في المنطقة بعد ان تغمرها مياه السد العالي، وان هذه الجهات قررت ان تحتفظ بمحطة للسكة حديد في المنطقة في المكان الذي سيكون صالحا لذلك، والمكان الذي يصلح لمحطة سكة حديد لا بد وان يصلح للعيش والحياة فيه ويصلح بالتالي ان تقام فيه مدينة كاملة. فلماذا لم تطرح هذه المنطقة نفسها كبديل للمهجرين؟ لماذا كان الناس دائما يتحدثون عن شمال الخرطوم وجنوب الخرطوم ووادي الخوي وخشم القربة وبلاد الواق الواق وكل اطراف الكرة الارضية ولا يتحدثون عن الارض التي تحت اقدامهم وامام اعينهم؟ المنطقة التي يعيش فيها الان الاوفياء من ابناء حلفا الذين اختاروا الصمود والبقاء وقاوموا الهجرة واتخذوا موقفا تاريخيا مشرفا.
المنطقة طرحت فعلا في البداية كبديل للمهجرين. ولكن لاسباب غامضة مجهولة لم تستمر المطالبة بها كبديل. وهل يعقل ان لا يدرك احد من ابناء حلفا، على كثرة المتعلمين والمثقفين فيهم، ان منطقة حلفا نفسها يمكن ان تكون من المناطق البديلة؟ بل هي بطبيعة الاشياء والنظرة الخالية من التكلف تعد البديل الاول الذي يمكن ان ينصرف اليه الذهن.. والوثائق تؤكد ذلك فقد جاء ذكر المنطقة المحيطة بالبحيرة كبديل لابناء حلفا في اول بيان تصدره اللجنة القومية العامة للسد العالي بعد تأسيسها في ديسمبر 1959م، وذكرت هذه المنطقة قبل كل الخيارات الاخرى.. جاء في البيان المذكور ما يلي: (وستعمل اللجنة بكل الطرق على ان يشارك كل المواطنين في اختيار الموطن الجديد بكل حرية وعلى اساس المصلحة العامة للجميع وقد حددت اللجنة كبدايه لتلك الدراسات اماكن متفرقة منها المنطقة المحيطة بحلفا بعد غرقها، ومنطقتي شمال وجنوب الخرطوم ومنطقة السليم ومنطقة خشم القربة، واي مناطق اخرى تراها اللجنة مناسبة).
وواضح ان المنطقة المعنية كانت تمثل في نظر الناس البديل الاول لان ذكرها في البيان ورد قبل كل الخيارات الاخرى.
والمعلومات تؤكد ان المصريين قدموا مقترحا لاقامة مدينة بديلة حول البحيرة واعدوا دراسة متكاملة لمشروع تأسيس مدينة في المنطقة وقدمت هذه الدراسة لعضو بمحكمة النقض العليا يمت بصلة القرابة لواحد من رموز وقيادات ابناء حلفا الذي احضرها بدوره الى السودان، ولكن كما تقول الرواية المريبة فان الدراسة (ضلت) طريقها الى احد الجهات الحكومية التي عمدت بدورها الى اخفائها والتكتم عليها.
وبالرغم من ان المنطقة المحيطة بالبحيرة كانت كما ذكرنا اول البدائل التي تبادرت الى الاذهان فانها لم تكن ضمن المناطق التي كلفت لجنة الدراسات باجراء دراسة حولها، فلماذا حدث ذلك؟ ولماذا لم تصر اللجنة على ادراجها ضمن المناطق التي ستجرى عليها الدراسات؟ لماذا لم تعمل اللجنة على رفض الخيارات الاخرى والاصرار على خيار البقاء في المنطقة وعدم مغادرتها؟ فقد كانت هذه رغبة الجماهير المؤكده وكانت الجماهير على استعداد لمؤازرة اللجنة في هذا الموقف.
يجب ان نعترف بأن هذه الاسئلة واسئلة اخرى كثيرة تطرح نفسها بقوة لكل من يبحث في احداث التهجير وملابساته. ويجب ان نعترف كذلك بأن مواقف اللجنة القومية العامة للسد العالي كانت استسلامية وفي منتهى الضعف، بل ان حركة اللجنة منذ بداية تكوينها خلا من اي مواقف قوية تعبر عن توجه الجماهير واتسمت في عزمهم بمستوى التحدي الكبير الذي كانت تشكله قضية التهجير لدى ابناء حلفا في ذلك الوقت. ان اللجنة القومية التي كان من المفترض ان تقود جماهير حلفا بارادة قوية وتصميم لا يتزعزع في اتجاه واخفقت في القيام بالمهمة التاريخية التي اوكلت اليها وفوتت على نفسها وعلى جماهير حلفا شرف الصمود والبقاء في المنطقة. ان تهاون اللجنة القومية واستكانتها حيال مخطط الحكومة المشؤوم هم السبب الرئيسي في نجاح الحكومة في تهجير ابناء حلفا قسرا الى خشم القربة، والا فقد كان من الممكن جدا ان يكون ابناء حلفا جميعهم موجودون حتى الان في موطن اجدادهم لو رفعت اللجنة القومية رأية المقاومة, استقطبت الجماهير حوله.. وقد فعل ذلك بعض ابناء حلفا وافلحوا. وما قدر عليه البعض فالكل عليه اقدر.
وحتى بعد ان اعلن وفد الحكومة صراحة في زيارته الى وادي حلفا في اكتوبر 1960م، ان التهجير سيكون الى خشم القربة واشتعلت حلفا كلها اثر ذلك بالمظاهرات الاحتجاجية وقطعت الجماهير الغاضبة الاتصال الهاتفي عن حلفا واغلقت الطرقات بالمتاريس وحاصرت وفد الحكومة في فندق النيل حتى بعد ذلك بعد ان وضحت نوايا الحكومة لم تستطع اللجنة القومية ان تتحول باعضائها الى المقاومة السرية كما فعل ذلك بعض المواطنين بل ان عددا من اعضائها بارك اعلان الحكومة لخشم القربة وطنا بديلا ودبج برقيات التأييد في ذلك.. والاخرين سكتوا وانصرفوا الى ديارهم سالمين ولم يسمع لاحد منهم بعد ذلك ذكرا باستثناء البيان الذي اصدرته اللجنة وكان بتوقيع سكرتيرها المرحوم عبد الرحيم محمود اسماعيل. وهو موقف من اللجنة اقل ما يوصف به انه في غاية الانهزام. وكاتب هذه السطور لا يتحرج من ان يقول ان اللجنة القومية لم تكن منذ البداية جديرة بقيادة ابناء حلفا في هذه المعركة التاريخية المصيرية الكبيرة. ولم تكن لغالبية اعضائها صلة بالكادحين البسطاء من جماهير حلفا.
ولئن كنا قد اطلنا السرد بعض الشئ فلأن احشاءنا ما زالت تحترق لخطأ كبير في حياتنا وقع قبل اربعين عاما.. ولان حزنا مكنونا ظل يعشعش منذ ذلك الوقت في النسيج الوجداني لكل ابناء المنطقة.. يملأ افئدتهم بمرارة بغيضة كل هذه السنين يلاحقهم ويلون العالم حولهم بلون المأساة.. ان حزن ابناء حلفا على ضياع موطنهم لا تبدده المراثي ولا تدرك غوره الكلمات.
وقد ظللنا نحن اعضاء جمعية دبروسة نعسى للعمل الانساني نضع قضايا ومشاكل ابناء حلفا في محل الاهتمام الاول من بين اجندة الجمعية واهدافها.. وابناء حلفا يحبون دائما ان يتناجوا بذكريات موطنهم الاصلي.. منازله.. وشوارعه .. ونخيله والنيل الذي كان يجري من كل واحد منهم مجرى الدم .. يتحدثون عن ذلك ويتحسرون وجاءت المناسبة التي طرح فيها الاقتراح بتوثيق احداث التهجير من منظور الجماهير التي ذاقت معاناة التهجير ووجد الاقتراح استحسانا كبيرا وتقدمت به الجمعية لبعض الجهات ذات الشأن في هذا المجال. وبذلنا في ذلك مجهودا مقدرا ومعتبرا. ولاسباب مجهولة لا يعلمها الا الله فضل بعض المشاركين في هذا المشروع الثقافي الهام الاستعانة بآخرين ربما لان اسماءهم لامعة ومكانتهم اكثر جاذبية.. وما اكثر الذين يسرقون افكار الاخرين في ايامنا هذه.. ايامنا المملوءة بالزيف والنفاق والتملق.
على آية حال.. جمعية دبروسة عازمة على الاستمرار في المشروع حتى نهايته، ونحن على يقين اننا سنجد من الشرفاء من يعيننا على اكماله.. وحتى نصل تلك الغاية النبيلة فان الجمعية توجه نداءا الى كل الاوفياء من ابناء حلفا للمشاركة في هذا الامر .. ونأمل من اصحاب التخصصات العلمية على وجه الخصوص الاتصال بالجمعية لتقديم المقترحات المفيدة او ارسال المعلومات المتصلة بهذا العمل.
وبعيدا عن ذلك يتوجب على ابناء حلفا ان يوقنوا بأن لديهم قضية تجمعهم .. قضية ظلم وقع عليهم قبل اربعين عاما.. قضية خطأ تاريخي كبير ومؤامرة خبيثة كانوا هم ضحيتها وعليهم ان يلتفوا حول هذه القضية ليتخذوها لواءا يتناصرون خلفه.. وايقونة تذكرهم بضرورة العمل على تصحيح الخطأ الكبير والتفكير في العودة .. وما اجملها من فكرة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
عزيزى فيصل....مسكاقنا
دعنــا اليوم نعيش مع كلمــات الاستـاذة المناضــــلة
سعاد ابراهيم احمد عن الراحل الاستاذ مصطفى محمد طاهر
إلى مصطفى محمد طاهر في عليائه
الأرض كانت لي بما وسعت وما حوت السماء
كانت لـى الأصباح والشـفق المذهب والمساء
واليوم لا أرض.. ولا ماء.. ولا حتى الضياء
هذى بلاد النوب أرض القوس أوطان الجدود
وطن التراث مرابض التاريخ والفجر الجديد
أنا ما خلقت لكي أذل وكي أقاد إلى الحقول
أحيا على مر القرون لســيدي عبدا ذلول
فالقيد ضاق بمعصمى لما سرى فيه النحول
فكسرته ووقفت فى ساح الوغى ليثا يصول
اللرمح في عيناي والفأس الغليظة والحسام
تعلو وتهبط بالرؤوس المسـتبدة بالأنـام
لن أخاف.. ولن ألين.. ولا لمثلي أن يضام
سأطهر البلد الحبيب من الطغاة.. من اللئام
.من آخر قصيدة كتبها في مكتبي قبل مغادرته الخرطوم في رحلته الأخيرة للقاهرة.
في فجر يوم 18 مارس 1996 اختطف الموت منا الأستاذ مصطفى محمد طاهر.. عشرة سنوات مضت منذ فقدنا النوبي الذي ضحى بكل مرتخص وغال من أجل قضية الوطن وتحريره من القهر والدكتاتورية ومات في بيت إيجار ببري بعد أن كان من الملاك. وجاء نعيه في [نبوكين] إصدارة التجمع النوبي، الذي كان من مؤسسيه النشطين، كما يلي: ..كان أحد الكتاب المهمومين بقضايا الوطن عامة والنوبيين خاصة كما يعلم الجميع.. وكان يحلم معنا بالرفاهية والتـقدم للوطن كله ولموطنه الصغير فى بلاد النوبـة العريقة للخلاص من كل ما يهدده خصوصا الفقر والقهر والغرق.. كان حريصا على تبني الشباب وقضاياه.. كان صبورا عليهم، ومتغـاضيا عن شطحاتهم، ومستجيـبا لمطالبهم دون أن تحده حدود.. كان حريصا على جعل مشاركتهم فعالة ونشطة.. كان قلمه يتميز بالـفيض الدفاق عاكسا غزارة تجاربـه ومعلوماتـه.. مثلما كان أسلوبـه يتميز بالسلاسة والشاعرية.. هو خسارة لا تعوض لأنه متـفرد..لكن هل نكتفي بالبكاء عليه كعادتنا أم نجعل فحوى نضاله برنامجا يوميا لتغيير واقعنا المزري؟ يقيني انه يتقلب في قبره كلما سمع بما يحدث هذه الأيام في ساحة العمل النوبي من إتاحة المنابر لجماعات الإنقاذ ورموزهم للوقوف خطباء بيننا وفي منابرنا لفرض رؤاهم الظلامية لمستقبلنا، وأطماعهم التي لا تحدها حدود، والتغاضي المتعمد عن حقيقة أن نظامهم هو الذي حطم التعليم والصحة وأوقف التنمية ومارس القهر والإذلال لأهلنا في المنطقة طوال فترة تحكمهم حتى اليوم.نعم.. إحياء ذكرى مصطفى تتطلب من أهلنا النوبيين أينما كانوا التوقف عن البكاء والولولة إلى ما لا نهاية، وعدم الركون لمن تسببوا في كل مآسينا بمختلف الدعاوي لتبرير قبولهم لأهل الإنقاذ في العمل النوبي وأهمها تكرار أننا ينبغي أن نبتعد عن ما أسموه [السياسة] في عملنا من أجل النوبة.. إنهم بذلك يضعون الذئاب والثعالب في حظائر الأنعام والدواجن ويتوهمون أنها لن تؤكل!! هذا يتطلب ايضا إدراك أن أي عمل شعبي له مناصرون مثلما له أعداء، والأحاديث [باسم الوحدة] عن أن الاتنماء بالدم [للنوبة] تمحو تلك الحقيقة الموضوعية هي مجرد أوهام الغرض منها السماح لأعداء رفاهية النوبيين بالوقوف بيننا خطباء بعد اتفاقات السلام في محاولة لتجميل وجوههم بادعاءات العمل لتنمية متوهمة مستغلين المواقع السلطوية والموارد الحكومية المليونية المتاحة لهم وحدهم بعد إفقار أهلنا. لنكرر هنا لأسماع رأس الدولة ـ الذي لم يتورع عن اتهامنا بترك موطننا مما يبيح له منح أراضينا لكل من هب ودب من مناصريهم ـ أن سياساتهم المعادية للنوبيين حرمت الناس من القوت الضروري والتعليم والصحة مما أجبرهم على النزوح من المنطقة وإفراغ القرى من سكانها طلبا للعيش الكريم والتعليم والصحة. فمن الطبيعي إذن أن يتناقص عدد سكان محافظات الشمالية الثلاثة لحوالي 420 ألف من 760 الف عند حلول كارثة الإنقاذ في يونيو 1989، وكان لمحافظة حلفا نصيب الأسد في هذا التدهور إذ نقص عدد سكانها بأكثر من ثلثين لأن 31 قرية أفرغت من جميع سكانها وأصبح عدد البيوت المأهولة في العشرات من القرى الأخرى لا تزيد عن أصابع اليدين والنتيجة هي أن نقص السكان من 68ألف عند مجئ كارثة الإنقاذ إلى 28 ألف بما في ذلك موظفي الدولة وأجهزة النظام الأمنية والعسكرية.نحلم بأن تنتعش جمعياتنا التي أسقطت رموز الكيزان ديمقراطيا في جمعياتها العمومية وتقوم بتنظيم أنشطتها لنشر الوعي وخدمة المنطقة بمعزل عن من يتسللون بيننا لخدمة مآرب النظام باسم توحيد العمل النوبي من أجل تنمية متوهمة..عهدنا لك يامصطفى في عليائك أن يتواصل النضال لتنمية النوبة وتعرية أعداؤنا وعزلهم لخدمة أهلنا في الشمالية بمثابرة وتجرد.. ونجاح الشعب حتمي. سعاد إبراهيم أحمدالخرطوم في 19مارس 2006
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
الباحث ميرغني ديشاب يطرح المخاطر التي تهدد النوبيين بقوله:
صعوبة قصوى تواجه مجهودات الحفاظ على التراث النوبي والهوية النوبية.. وذلك لاسباب عديدة اولها الخبطة العنيفة للتهجير القسري للنوبيين وما اشتمله على اجراءات قمعية ما زالت اثارها في النفوس بجانب ان عملية تفريق البشر من الارض التي ولدوا على ظهرها مما انتج تحول العادات والتقاليد النوبية الى مجرد حكايات وقصص تروى.
ويكمل قائلاً : في ظل معاناة التهجير وملابساته انشغل النوبيون بما ألم بهم ولم تكن هناك آليات لضمان الحفاظ على كل ما له صلة بالتراث النوبي. ضف لكل ما ذكرت ان وادي حلفا ومنذ عام التهجير لم تنعم بالاستقرار كمدينة في موقع ثابت الا قبل ثلاثة عوام فقط، الامر برمته يؤكد ان ثمة مخاطر تواجه الهوية النوبية.
* تحذيرات من تداعيات ما يجري
ويصف ديشاب ما يواجهه النوبيون بانه مخطط ويقول: لابد من مؤسسات ملزمة تبعاً لاتفاقية السلام التي اعطت كافة الثقافات حقوقها.. لابد لنا من مؤسسات واجبها الحفاظ على الثقافة واللغة الآن وقبل فوات الاوان، فاللغة النوبية تشهد تدهوراً وتراجعاً بسبب السياسات الثقافية الاحادية.. ويكفي الاشارة الى قرار وزير التربية والتعليم بالولاية الشمالية في 14/2/2006م الخاص بمنع التلاميذ من استخدام اللغة النوبية في حوارهم اليومي و«ونساتهم» بالمدارس.
وليصل الحاضر بماضي الاحداث يقول الباحث ميرغني «ديشاب» هذا في حذ ذاته يعيدنا الى مخطط «قرش الرطانة» اي الغرامة التي كانت تفرض لمن يستخدمون لغاتهم الام في المدارس.
ما يحدث الآن او فلنقل ما يتجدد الآن له صلة بما حدث في عام 1944 في ما سمى بـ «قرش الرطانة» الامر لا يخلو من مخطط بل ورائحة مؤامرة تفوح من هذه السياسات المتبعة.
* اتهمونا بالعنصرية.. وساروا على خطانا
ويحمل ديشاب الحكومة مسؤولية ما يهدد القوميات السودانية ويقول: «نحن كنوبيين لم تلامس البرامج الحزبية تطلعاتنا الثقافية منذ تاريخ بعيد كل الاحزاب اعتمدت على الامية السياسية عدا الحزب الشيوعي الذي ساند مواقف النوبيين ابان التهجير القسري.. ويضيف بقوله: الحساسية تجاه القوميات يجب ان تدرس.. وهذا يعيدني الى ما نادى به ابراهيم احمد ابراهيم قبل عشرات السنين في 1951م بتكوين الحزب النوبي الديمقراطي.. فحاصروه بالاتهام بالعنصرية وغيرها وبعدها بسنوات برزت كيانات قومية لم تواجه بذلك الحصار والاتهام مثل اتحاد جبال النوبة ونهضة دارفور، ومؤتمر البجا.
وفي رأيي ان وجود آليات الضغط القومية والجهوية تعد اشارة سالبة لدى البعض ولكن المسؤولية الرئيسية لا تقع على رأس القوميات نفسها بل تتحملها الحكومة الحالية لأن ما يجري في الواقع هو نتاج السياسات الاحادية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
مختــــــــــارات من جريدة الصحافة الغراء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة تهجير أهالي حلفا:-
هذه القصة التي وثق لها المؤف باللغة الانجليزية ونقلها الى اللغة العربية الاستاذ عبد الله حميدة صفحة «6» (عندما قررت مصر اقامة خزان السد العالي عند اسوان، لفتت انظار العالم بهذا المشروع المدهش تصميماً وحجماً وتكلفة وفائدة)، لكن الآثار الضارة على ارض النوبة لم تسترع انتباه احد، فالبحيرة التي خلقها الخزان كانت ذات اثر مدمر على كل النوبة المصرية وامتد اثرها على مسافة «150» كيلو مترا داخل السودان.
ففي السودان وحده ابتلعت البحيرة سبعا وعشرين قرية بالاضافة الى مدينة وادي حلفا ، وفقد «50» الف نوبي سوداني مأواهم وكل اراضيهم ومساكنهم ونخيلهم ومقومات حياتهم فقد قدر عدد النوبيين المتأثرين به (في القرطين) بـ «120» الف نسمة.
ويقول الكتاب ص «79» (والنوبيون مشهورون بالامانة والمسالمة وهم يحترمون حرمات الآخرين فلا ينتهكونها ولا يعرفون السرقة او النفاق).
ونعود لصفحة «6» ( الموضوع الذى يتناوله هذا الكتاب يتعلق بالنوبيين السودانيين الذين كانوا يقطنون الجزء الشمالي من مركز وادي حلفا) ويعطي الكتاب صورة دقيقة لعملية تصفية املاكهم الثابتة بخشم القربة، ويستمر الكاتب وباعتباري مفتشا لمركز وادي حلفا ثم في وقت لاحق ـ مسؤولا عن التهجير، عشت بين ابناء حلفا لمدة ستة اعوام شهدت خلالها المصير المفجع الذي آل اليه وطنهم وقفت على بناء منطقة اعادة اسكانهم، فقد القى على عاتقي كل أمر يرتبط بالتهجير من وجوهه المادية والعاطفية كافة وفي صفحة «7» (ويكفي ان اذكر بأنه خلال فترة السنوات ثلاث تم بناء خزان كامل تتفرع منه شبكة ري كاملة، وتم تخطيط كل القرى ومدينة حلفا الجديدة بمستوى لا تضارعه اية مدينة سودانية اخرى، وفي حلفا القديمة تمت تصفية الاملاك الثابتة كما تم ترحيل السكان كافة بممتلكاتهم المنقولة بسلام قبل ان تغمر المياه ضفتي النيل في عام 1964م).
لماذا اكتب عن هذا الكتاب؟
نعم.. سؤال مشروع، كنت اتمنى ان لو استعفني الزمان بقدر من الصبر لاقوم بالترجمة خاصة وقد عملت في مسيرة الحياة في ذلك المجال وبالترجمة الفورية لمحاضرات خلال فترة الدراسة فوق الجامعية باوروبا ولكن كل حركة معاها بركة ولكل اجل كتاب، والحقيقة المدهشة انني كنت طالبا بكلية الآداب بجامعة الخرطوم في تلك الفترة وعشت مظاهرات النوبيين والمواطنين بالخرطوم الرافضة للتهجير (حلفا دغيم ولا باريس). وسعدت بأن اكون ضمن طلاب جمعية التاريخ الذين اتاحت لهم الجامعة مشكورة زيارة وادي حلفا آنذاك والتقوا بأهلها وبالمرحوم الاداري الفذ مؤلف الكتاب حسن دفع الله معتمد الترحيل.
كما انني علمت خلال سنى الدراسة في المساء مصححاً مع صحيفة السودان ديلي الانجليزية اليومية التي كانت تصدرها وزارة الاعلام حيث تشرفت بزمالة الاخوة امبروز وول وحسن الزين وبونا ملوال وحسب الرسول احمد وبالتالي عايشت القصة على مستوياتها الثلاثة، الشارع والدولة رسميا وواقع الحال.. ولربما يكون ذلك قد اضاف الى معايشة اسرهم في وزارة الري زملاء والدي ـ مهندس المرحوم احمد علي خليل والاخ حمودة ومن العمال عثمان عبده معايشة الكبار في العمل والنقابات والنادي والتعاون والنساء الامهات في مجمعات وزارة الري والابناء والبنات والمعلمين في المدارس شورة ومحمد ابراهيم طاهر ود عيسي زيادة، وفي داخليات الجامعة وكلياتها ايوب السفير ومن الجيران آل هابش وصديقي نصر الدين بائع الطوابع امام مكتب بريد الخرطوم الرئيسي الذي لم يعش المأساة لصغر السن ولكن بقيت معه اللغة والخلق الكريم وذكرى انهم من حلفا والمجراب تحديدا ومن واقع الحياة محمد خليل خشاب وغيرهم وهم اهل حضارة مغروسة في التكوين قبل التلوين وفي منهج الحياة علما وادبا وسلوكا مهذباً، ولا أستطيع رم إيجابيات الترحيل.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
ده من أعظم البوستات و المواد التوثيقية في هذا المنبر على الإطلاق عزيزي فيصل
نسمع بالتهجير و لم نكن نعلم أن التسلط و الخسارة كانا بكل هذه الفداحة!
..
..
كنت قد أنزلت فيديو متعلق لكن إتضح لي أنه محتواه لا يتناغم مع التوثيق الجاري
لذلك قمت بحذفه .. معذرة في كل الأحوال!
لك أجزل الشكر و التقدير ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: تعالو شوفو معي حلفا القديمة قبل الهجرة 2 (Re: فيصل محمد خليل)
|
يا الحبيب فيصل الجميل الخلُق ..نأمل أن يلتفت لينا عمو/ مو إبراهيم/ وبقية أصحابين النعمة المالية!؟
حتي لا نغرق... نغرق ...وبدون سبب إنساني واحد.
يا ريت يكون ، معنا لأننا كشعب نوبي وسوداني -أهم من كل الزعماء -الرؤساء واينما كانوا.
ويا ريت عمروه ما عمر بيت.
والمثل يقول :ما حك جلدك يا أيها الإنسان غير ظفرك.
وتواصل يا أيها الجميل قولاً ومعني.
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mustafa Mahmoud
فيصل محمد خليل
nabielo
خالد حاكم
ateif abdoon
alsngaq
عبد الواحد أبراهيم
Aymen Tabir
حسين محي الدين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست