عمر النقي يا أخوي (( غانا )) وليست (( قانا ))

Quote: الأخ صلاح الموضوع ليس عمر النقي فقط وإنما جل مذيعي الفضائية السودانية إلا من رحم ربي ، أذكر أن هناك مذيع كان يقدم الفقرة الرياضية بعد النشرة الرئيسية في التلفزيون ( إختفى الآن ) هذا المذيع طيلة وجوده في التلفزيون لم يقرأ إسم أي نادي خارجي كما أسماه أهله ، واللاعبين حدث ولا حرج كذلك يخرج الكلمات بنهرة تكاد تخلعك من كرسيك وأنت أمام التلفزيون . أما موضوع التأتأة وأاااااا وأاااااا وأاااااا فهذه سمة كل المذيعين وين التدريب وين وين وإن تحدثنا فحدث ولا حرج الملابس غير ، اللياقة الناطة والكرافتة كيف والأحذية المغبرة وحتى الأشكال نفسها دي أبجديات والحديث ذو شجون

Quote: حمزاوي تحياتي الرجل تخرج في جامعة القاهرة فرع الخرطوم.. أنت ما كنت متابع لدوري الجامعات زمان ولا شنو.. غايتو يا مريخاب عليكم جنس حسادة..

Quote: أشرف كمال 27th October 2007, 08:06 PM إستضاف الإعلامي المميز عمر النقي يوم الجمعة الفائت الموافق 26/7/2007 ، الأستاذ اسامة عطا المنان المسئول الإداري و الكابتن اسماعيل عطا المنان من الإدارة الفنية للفريق القومي السوداني، في برنامج عالم الرياضة بالتلفزيون القومي، للحديث عن التجهيزات و اعداد الفريق قبل بداية نهائيات غانا في يناير 2008، و التي تأهل لها السودان بعد رحلة عذاب مليئة بالمرارات و الاحباط. نشكرلإبن الهلال حرصه و اهتمامه و محاولاته لايقاظ من بهم سبات، و حتى لا يأتي يوم يذكرنا بأيام اعتصر فيها الألم القلوب. إن ما ذكره الأستاذ اسامة بحديثه الصريح يشير إلى وجود أزمة ، و عواقب هذه الأزمة ستكون مؤلمة ووخيمة، و قد تعيدنا الى المربع الأول بعد أن تجاوزناه، و إستعدنا بنجاحات فريقنا القومي و فريقي القمة في المشاوير الأفريقية سمعتنا المقدرة. ذكر الأستاذ أسامة أن الدولة لا زالت دون مستوى الحدث و أن أفعالها لا ترقى لمستوى أقوالها، و أن الدعم الذي حصلوا عليه لا يتعدى الإسناد المعنوي ، في وقت يحتاج فريقنا القومي فيه الى دعم مادي كبير ، و اقامة مباريات هامة كالتي تجريها الفرق المنافسة، فالجزائر بارت الأرجنتين بالرغم من عدم ـاهلها ، و مصر لاعبت اليابان أما غانا المنظمة فلها صولات في المباريات الودية الإعدادية التي تساهم في رفع المستوي الفني و البدني و دخول أجواء التنافس، كما ذكر عزوف شركات القطاع الخاص عن دعم الفريق القومي بالرعاية. شهد السيد / النائب الأول لرئيس الجمهورية ، والسيد/ النائب الثاني لرئيس الجمهورية ، شهدا مباراة المريخ في البطولة العربية للأندية، في رسالة فحواها أن الأمور بخير بين شريكي السلام ، و أن المياه عادت إلى مجاريها، وكان منبر الرياضة هو المعبر عن الحالة، و هذا يدل على أن للرياضة دور حتى في السياسة، فإن كان الأمر كذلك فلا بد من توجيه القليل من الجهد من قبل الدولة رعاية للفريق القومي في هذا الوقت الحرج. رسالة نوجهها لأولي الأمر ، و لكل حادب على رؤية فريقنا القومي بابهى صوره، و حتى لا نندم كما ندم الكسعي، فالوقت قد حان ، وحتى لا يكون ما قاله المسئولين عن الفريق القومي كالآذان في مالطا. فلندعم الفريق القومي حامل الآمال و قاهر الأبطال بإذن الله أشرف كمال

Quote: تواصلت جولة قوون وسط التجار بحثا عن سؤال من يحكم الهلال وانتقلت الجولة إلي الخرطوم وجاءت البداية في شارع الحرية بأحد تجار الأدوات الكهربائية وهو صلاح بابكر الذي عزا دخول التجار ورؤوس الأموال إلي البحث عن الشهرة في المقام الأول وقال إن الداخل في مجال الرياضة لو طلب منه توظيف أمواله في أي مجال آخر حتي لو كان خيرياً لن يوافق واعتقد أن عمر النقي هو صاحب الحظ الأوفر أو يجب أن يكون كذلك لأنه لاعب وخاض نفس المجال ويستطيع أن يؤثر بحكم أحاطته بالبيئة وبإمكان صلاح وطه أن يمولا مالياً واللاعب اقرب لزميله وإدارة المال تختلف عن إدارة الرياضة والجوانب المالية يمكن توفيرها كما أن المطلوب من الفائز أن يكون صاحب علاقات اجتماعية جيدة وصاحب لغة قادرة علي التخاطب مع الوسط الرياضي وهذه الأشياء تتوفر بنسبة اكبر بالنسبة للنقي الذي يعتبر الأكثر شهرة ومعرفة لجمهور الرياضة·

Quote: الأخ الرائع شكوكو لقد أثبت بأدب جم و طول بال ان الهدف من البوست أكبر من استهداف شخص يقدر ما هو تصحيح أخطاء عامة .. لك التحية على هذا الاسلوب الفريد في الرد على الراي و الراي الآخر و لك ودي..

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم التقديم: اللغة العربية لغة كريمة كرمها الباري جل وعلا في قرأنه الكريم ، واللغة العربية هي لغة الفصاحة والبيان ، وإذا عملنا على فهمها وإتقانها وإجادتها زادتنا علما وفهما لديننا القويم ولذلك نرى أن من الأمور التي تحفظ اللغة العربية ومجدها وقوتها واستمراريتها المحافظة عليها عن طريق إتقان كتابتها بالطريقة السليمة السهلة الميسرة التي تأخذ بطالب العربية قدما نحو الكتابة المتقنة الخالية من الأخطاء ، خاصة ونحن نعيش عصرا كثرت فيه الأخطاء الكتابية لدى الطلاب خاصة ولدى المثقفين عامة . أتمنى للباحثة التوفيق في تحقيق هدفها شاكرة لها جهودها الواضحة في هذا البحث. الصفحة المحتوى الفصل الأول المقدمة:مشكلة الدراسة أسئلة الدراسة أهمية الدراسة مصطلحات الدراسة الفصل الثاني الدراسات السابقة الفصل الثالث الطريقة والإجراءات الفصل الرابع تحليل النتائج ومناقشتها -العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها.-العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا .-أبرز المشكلات في الإملاء الفصل الخامس التوصيات الجداول الإحصائية:جدول (1-أ/3أ) (مشاكل في نطق الحروف وهجائها)جدول (1-ب/3ب) (مشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا )جدول (1-ج/3ج) (أبرز المشكلات في الإملاء )المراجع:الملاحق:ملحق رقم 1 استبانه ملحق رقم 4 كتاب إلى مدرسة فلج هزاع النموذجية للبنين ملحق رقم 3 كتاب إلى مدرسة العين النموذجية للبنين 1 الفهرست الفصل الأول مشكلة الإملاء في الصفوف المقدمة: تلعب مشكلة الإملاء في هذه المرحلة لدى الطلاب دوراً أساسياً في تكوين مستوياتهم اللغوية في المستقبل لذلك رأينا أنه من المجدي أخذ هذا الموضوع الحساس بعين الاعتبار وتناوله بالدارسة الميدانية المسحية للوقوف على أسباب هذه المشكلة التي ما تلبث إن تكبر مع هؤلاء الطلاب الصغار حتى تصبح مشكلة ذات بعد هو اشد من الخطورة نفسها. فالتعليم في المرحلة التأسيسية الأولى يلعب دورا كبيراً- كما نعلم- في تشكل اللبنة التعليمية الأولى في حياة أبنائنا التعليمية بحيث يكون بمقدورهم الإسهام في نهضة المجتمع والتفاعل معه ونحن اليوم بصدد مشكلة كبيرة تؤثر سلبا في سير هذه العملية التعليمية الأولى وتلجم خطاها ، إنها مشكلة الإملاء الباحثة عن حل مقنن ومجدٍ وهذا ما نحاول التوصل إليه من هذه الدراسة المسحية . إن ما يعانيه الطفل في مراحل تعليمه الأولى من مشكلات تعليمية هو أشد ما يمكن أن يؤثر على حياته الأكاديمية المستقبلية على مستوى كل المهارات التعليمية الأساسية الأخرى من قراءة وتركيب وتحليل وتأليف فهي تقضي على ذلك القالب المستخدم لحفظ اللغة وانتقالها من الوعاء الفكري إلى رموز كتابية يعبر بها عما يجول في داخله من إبداع فإذا كانت مشوهه ستنقل ذلك الإبداع بصورة غير مفهومة. إن مشكلة الإملاء هي مشكلة تأتي من باب عدم إتقان مهارة تعليمية أو عدم الوصول إلى حد الكفاية من إتقانها وغالبا يكون الطالب ممن يعانون من صعوبات في التعلم أي أنهم يتمتعون بقدرات حسية وعقلية سوية ولكنهم يواجهون صعوبات محددة في تعلم المهارات الأكاديمية الأساسية مثل القراءة والتهجئة والكتابة ويكن التغلب على هذه المشكلة عن طريق التعلم الإتقاني. إن غاية هذا البحث هو إلقاء الضوء على هذه المشكلة والبحث عن حلول جادة لها ، وكما نعلم أن الاهتمام المبكر بهذه المشكلة في المراحل التأسيسية الأولى له الدور العظيم في القضاء عليها ويجعلنا قادرين على تصحيح المسار بما يخدم فرصة التقليل من وجودها . إنه لمن المناسب الوقوف على أسباب هذه المشكلة وأخذها بالتقصي الدراسي الهادف والبحث المتقن بما يتوافق والأساليب العلمية المقننة من خلال الدراسة الميدانية التي تلامس محيط العملية التعليمية عن قرب فجاء هذا البحث استجابة لهذا الهدف الذي لطالما قامت دراسات كثيرة لخدمته وتحقيقه. مشكلة الدراسة: ضعف الطلاب في المراحل التأسيسية الأولى في بعض مهارات الكتابة أو ما يطلق عليه مشكلة الإملاء التي سعى الكثيرون من خلال البحث والدراسة إلى حلها والوقوف على أسبابها والتي تؤثر على التحصيل الدراسي بشكل أو بأخر . إن الواقع التعليمي يشير إلى وجود مشكلة فعلية في الإملاء أرقت الكثيرين ولازالت إلى اليوم تبحث عن حل ، وعملية التعرف على هذه المشكلة عن كثب يستلزم أخذها بالبحث والتقصي. أسئلة الدراسة: حاولت الدراسة الإجابة عن هذه الأسئلة: 1-ما هي المشكلات الإملائية التي يواجهها تلميذ /تلميذة المرحلة التأسيسية من وجهة نظر المعلمين ؟ 2-ما هي المشكلات الإملائية التي يواجهها تلميذ /تلميذة المرحلة التأسيسية من وجهة نظر المعلمات ؟ أهمية الدراسة: إن التعليم في المرحلة التأسيسية هو الركيزة التي يبنى عليها أي إصلاح تربوي فهي حصيلة من المهارات الأساسية في الإملاء والقراءة والتركيب ،وتبين دراسة شيفمان1962 عن التلاميذ الذين يعانون صعوبة في تعلم القراءة أن التعرف إليهم وعلاجهم مباشرة في الصف الأول والثاني الابتدائي يؤدي إلى تحسن تصل نسبته إلى 84% بينما تنخفض هذه النسبة عندما يعالج التلميذ في الصف الثالث الابتدائي لتصل إلى 46% وتنخفض إلى 18% في الصف الخامس وتهبط إلى 8%عندما يؤجل ذلك إلي الصف السادس ومن هنا نلحظ مصداقية ما ذهبنا إليه من أهمية هذه المرحلة التعليمية التي تشكل ذلك الكم التراكمي من المهارات اللازمة لإكساب معارف جديدة ،وهي حجر الزاوية في تقديم فرد قادر على التعايش مع مراحل تعليمية قادمة بشكل فاعل. ولقد أكدت الدراسات التربوية إن التعليم الابتدائي هو الدعامة الأساسية في تكوين المتعلم وتنمية إدراكه ، ومن هذا نلحظ اهتمام وزار ة التربية والتعليم بهذه المرحلة وما يمكن أن يهددها من صعوبات وتتصدى لمواجهة جوانب الإعاقة التي تحد من سيرها فأقامت الكثير من الدراسات حول هذه الصعوبات بشكل ومن أهداف هذه الدراسة التي بين أيدينا: 1-التعرف على الأسباب المؤدية إلى هذه المشكلة ألا وهي مشكلة الضعف في الكتابة الإملائية. 2-استخلاص بعض التوصيات والمقترحات التي تساعدنا في حل هذه المشكلة مصطلحات الدراسة: المرحلة التأسيسية: تعني صفوف الحلقة الأولى من التعلم الأساسي (الأول الثاني الثالث الابتدائية( صعوبات التعلم:من المصطلحات الحديثة في التربية التي تشير إلى الأطفال الذين يتمتعون بقدرات حسية وعقلية سوية ولكنهم يواجهون صعوبات محددة في تعلم المهارات الأكاديمية الأساسية مثل القراءة والتهجئة والكتابة ، وإجراء العمليات الحسابية بحيث يكون أداؤهم على هذه المهارات أدنى مما تؤهلهم له إمكاناتهم الكامنة وأدنى من متوسط أداء أصحابهم. التعلم الإتقاني : نمط من التعلم يهدف إلى تعليم كل تلميذ المعرفة والمهارات والاتجاهات اللازمة لجعله قادراً على التعلم بغض النظر عن المدة التي يحتاجها وبدون مقارنة مع زملائه . الفصل الثاني الدراسات السابقة - يقول الكاتب محمد مينو أنه(لاشك في أن الكتابة صناعة ، لا غنى عنها لطالب العلم ولا للمعلم والإملاء أداة من أدوات الصناعة......وكأي صناعة يحتاج الإملاء إلى مراس ومران( - يقول محمد مينو أن( الإملاء في حقيقته يواجه مشكلات عدة فينبغي أن نلجأ إلى توحيد قواعد اللغة في مختلف أقطار العروبة وتيسير عملية تعليمه وتدريسه .......إننا في حاجة ماسة إلى تقعيد الإملاء وتقنينه من جديد( - ويذكر عباس محجوب في -مشكلات تعلم اللغة- أن (الطالب لا يستفيد من القواعد واللغة إلا إذا كانت موظفة في حياته، ممارسة معه وأمامه، ومرتبطة به( - ويقول الكاتب نوري يوسف (على المعلم أن يري التلميذ أسلوب الكتابة على السبورة ويأتي له بنماذج كثيرة .....فإذا اتضحت صورة الخط لعين التلميذ سهل عليه قراءتها ونطقها( - ويذكر الكاتب عباس محجوب أن( حيث ينظر إليها الطفل ويحاكيها ويبدأ في تهجيها ثم يعطي ما يشبهها ليقارن بين الحروف وأشكالها ويستخدمها شكلا ونطقا( - ويقول نايف معروف وحسن شحاته وآخرون (من مشكلات الإملاء :اختلاف القواعد، وكثرة استثناءاتها ، وارتباطها بالنحو والصرف ، واختلافها عن رسم القران الكريم ، والفرق بين رسم الحرف وصوته، ووصل الحروف وفصلها ، والإعراب بالعلامة والحرف. الفصل الثالث الطريقة والإجراءات مجتمع الدراسة: يتألف مجتمع الدراسة من:- - معلمي الصف الأول والثاني الابتدائي في مدارس منطقة العين التعليمية -معلمات الصف الأول والثاني الابتدائي في مدارس منطقة العين التعليمية عينة الدراسة: تكونت عينة الدراسة من الفئات التالية:- - معلمي الصف الأول والثاني الابتدائي من مدرستي العين النموذجية للبنين (1) ومدرسة فلج هزاع النموذجية للبنين . - معلمات الصف الأول والثاني الابتدائي من مدرسة الإمارات النموذجية للبنات . ويبين الجدول التالي توزيع أفراد العينة: العدد الفئة م 20 المعلمون 1 20 المعلمات 2 أداة الدراسة: تم توزيع استمارة على ثلاث مدارس نموذجية في مدينة العين بهدف التعرف على أسباب وظواهر المشكلة ذات الأثر العميق في سير العملية التعليمية في هذه المرحلة المبكرة . تم تفريغ هذه الآراء وتجميعها ثم تبويبها في مجالات محددة ثم عرضت على موجه المرحلة في مدرسة الإمارات النموذجية للبنات للإطلاع والمناقشة. وبناءً على ما تقدم اعتمدت أداة الدراسة على أنها استبانة تشمل على اثني عشرة سؤالاً لقياس عمق المشكلة والوقوف على جوانبها المختلفة وإنها تقيس هذه المشكلة لدى الطلاب في الصفي الأول والثاني الابتدائي (ويبين الملحق (1و2( الأداة بشكلها النهائي. تطبيق الدراسة: -وزعت الاستبانة على معلمي ومعلمات الصف الأول والثاني الابتدائي في المدرس النموذجية للبنين والبنات في مدينة العين. -طلب من أفراد العينة إبداء رأيهم حول المشكلة بالإجابة عن الأسئلة الموضوعة في الاستبانة والتي يبين كل منها جانبا مهما من جوانب هذه الظاهرة ويسلط الضوء عليه والإجابة تأخذ قدرها من الموافقة على أحد جوانب المشكلة ا وتأيد ظهوره كمشكلة بالتدرج بالموافقة ضمن الصيغة المعروفة (أوافق –أوافق بشدة-لا أوافق-لا أوافق بشدة-لا أعرف( صدق الأداة: تحقق للأداة دلالتا الصدق:- -الصدق الظاهري:اتفق الموجه والمعلمون والمديرة حول مجالات الاستبانة ومجالاتها التي تسلط الضوء على المشكلة من جوانب عدة . -صدق المحتوى:تحقق ذلك عن طريق شمولها على عدة جوانب عينت ضمن مجالات محددة استنادا إلى دراسات سابقة وأراء أصحاب العلاقة المباشرة بالمشكلة من معلمي الفصول والمختصين. التحليل الإحصائي للبيانات : -اعتمدت الدراسة بشكل أساسي على الإحصاء في الوصول إلى النتائج والنسب المئوية لاستجابات الأفراد على كل عامل من العوامل . الفصل الرابع تحليل النتائج ومناقشتها تم تفريغ الاستجابات في جداول حسب مجالاتها الواردة في الاستبانة وعين الوزن النسبي وترتيبه من حيث الأهمية التي يحتلها بالنسبة لحدة تأثيره من نظر كل من المعلمين والمعلمات أي فئات الاستبانة. ورتبت الجداول كما يلي: المعلمين ، المعلمات في كل مجال على حده وفق ترتيبه في الاستبانة حيث تشير الجداول إلى: 1/أ مجال العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها. 2/أ مجال العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا . 3/أ مجال أبرز المشكلات في الإملاء ووضعت هذه الجداول مفصلة لأهميتها ولإمكانية الرجوع إليها والإفادة منها وبعد ذلك تم تحليل كل عامل حسب وزنه النسبي من حيث الحدة والأهمية . أولا العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها: العامل رقم (10( - بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في نطق الثاء والتاء والسين فيخطئن فيها إملائيا لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 2 1 14 4 19 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 50% 6% 57.5% الوزن النسبي 8 5 10 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل يتأرجح بين التأكيد والرفض ويقع ما بين المرتبة الخامسة إلى العاشرة بنسب استبعدته كعامل قوي أو مما يدل على أن هذه المشكلة خاصة بفئات ذات عيب خلقي في النطق أو السمع وهذا طبعا لا يمكن تعميمه كعامل مؤثر بدرجة كبيرة لأنه من المفترض أن تكون هذه الفئة قليلة جدا وخاصة. العامل رقم (2) - بعض التلاميذ / التلميذات لا يفرقن بين الضاد والظاء في النطق فيخطئن فيها إملائيا لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 5 0 0 11 24 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 95% 100% 97.5% الوزن النسبي 2 1 2 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أهمية هذا العامل بالنسبة لمجموع أفراد العينة حيث أنه عامل مهم يعود في الأساس عامل بيئي لغوي و إلى ضعف تأسيس بعض المعلمين الذين يلفظون هذين الحرفين حرفا واحداً وهو ظاء فيتعلم الطفل هذا الخطأ فيرافقه حتى الكبر وهو خطأ لفضي يرافقه خطأ في رسم الحرف كما أن الطفل جاء من بيئة لغوية محلية تلفظ هذين الحرفين حرفا واحداً هو ظاء أي نفس المشكلة توجد لدى الطرفين. العامل رقم (4( - بعض التلاميذ / التلميذات لا تستطعن التمييز بين اللام الشمسية واللام القمرية إملائيا لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 0 6 4 30 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 90% 9% 90% الوزن النسبي 3 2 4 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل يحتل أهمية كبيرة وبنسب عالية لدى كل إفراد العينة بنسبة 90% وهذا الخطأ يرجع إلى كون التلميذ في مراحله التعليمية الأولى يعتمد على اللفظ فإذا لم يدرب على هذه المهارة في اللفظ بشكل جيد فلن يستطيع كتابة الكلمة بالشكل الصحيح خاصة اللام الشمسية التي لا يكتبها لعدم وجودها في النطق. العامل رقم (8) - بعض التلاميذ /التلميذات لا يميزن بين المدود والحركات القصيرة في الكتابة لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 3 7 4 26 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 65% 85% 75% الوزن النسبي 6 3 8 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل يعطيه المعلمون نسبة جيدة فيكون ترتيبه الثالث بينما لا تعره العينة الكلية وفئة المعلمات تلك الأهمية ويدلنا هذا على أن الطلاب يعانون من هذه المشكلة أكثر من الطالبات لخلل يرجع إلى ضعف في تدريس هذه المهارة أو قلة التدريب عليها أو لقلة انتباه الطالب الذي يميل إلى الحركة واللعب أثناء الحصة مقارنة بالطالبة التي تميل إلى الهدوء نوعا ما. ثانيا العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا .: العامل رقم (5( -التلاميذ / التلميذات الضعيفات في القراءة توجد لديهن مشكلة في الإملاء لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 0 5 3 32 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 85% 90% 87.5% الوزن النسبي 2 2 5 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل ذو أهمية كبيرة جدا لدى كل الفئات مما يؤكد على ترابط أجزاء المنهج الواحد وخطورة إهمال جزء منه بل يقونا هذا إلى ضرورة تقوية الطالب في القراءة التي هي مفتاح مهم للمحادثة والإملاء والفروع الأخرى فالطالب فيها يستخدم أكثر من حاسة بل ربما كل حواسه . العامل رقم (11) -التلاميذ / التلميذات يقعن غالباً في نفس الخطأ مهما قمن بتصويبه لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 2 23 5 10 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 30% 35% 32.5% الوزن النسبي 9 6 11 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل لم يشكل أهمية كبيرة الأفراد العينة بكل فئاتها ، ومن المحتمل أن يرد ذلك إلى كونه من المجدي فعلا أن يكون التصويب المباشر ذا فعالية كبيرة في التغلب على هذه المشكلة وهذا ما يؤكده كل أفراد العينة كما نلحظ من استجاباتهم الرافضة لمبدأ وقوع التلميذ في نفس الخطأ بعد التصويب. العامل رقم (5( -بعض التلاميذ / التلميذات لا يميزن بين الألف الممدودة والألف المقصورة في الكتابة لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 4 0 0 13 23 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 75% 100% 87.5% الوزن النسبي 5 1 5 الترتيب احتل هذا العامل مرتبة كبيرة من موافقة الفئات عليه كونه عامل مؤثر في مشكلة الإملاء فالمعلمون يعطونه نسبة كبيرة تصل 100% وكذلك الفئات الأخر تعطيه أهمية مما يدل على أنه أحد الظواهر المعروفة والمتكررة في مشكلة الإملاء ويرجع إلى عدم قدرة التلميذ على استدعاء شكل الحرف من الذاكرة رسما واعتماده على اللفظ الذي يوقع في الخطأ فغالبا التلميذ الجيد في الإملاء في هذه السن يستدعي الكلمة من الذاكرة رسما ، بل يستطيع غالبا أن يكتب كلمة لم يرها من قبل . العامل رقم (1( - مشروع الرعاية الشاملة يساعد في التغلب على هذه المشكلة لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 0 1 16 23 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 100% 100% 100% الوزن النسبي 1 1 1 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل المهمل أحيانا من قبل بعض المدرسين هو ذو أهمية كبيرة في المساعدة على التغلب على هذه المشكلة بل لا سبيل للتغلب عليها ألا بهذه الطريقة التي تعطيها العينة النسبة النهائية 100% . أبرز المشكلات في الإملاء: العامل رقم (9( - بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتوسطة على السطر لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 8 0 3 10 19 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 85% 75% 97.5% الوزن النسبي 4 4 2 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل يعطى الأهمية الكبرى حيث أن مشاكل الهمزات هي أكثر المشاكل الملحوظة في الإملاء مما يدل على أن الطالب في هذه المرحلة يصعب عليه تميز ما يلفظ بشكل دقيق وأيضا يصعب تدريبه على القواعد الإملائية الصعبة كحركة الهمزة وما قبلها ولكن بالتدريب على نماذج كثيرة يسهل عليه استدعاء شكل الهمزة من الذاكرة رسما دون التعليل على كتابتها لماذا كتبت بهذا الشكل. العامل رقم (7) - بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتطرفة بأشكالها المختلفة لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 6 2 1 7 24 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 65% 90% 77.5% الوزن النسبي 6 2 7 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل تتفاوت فيه الإجابات من مؤيد بشدة وبين مترد في الحكم عليه كعامل مهم ولكن يتبين لنا من أجمالي الاستجابات أنه عامل ذو أهمية في الحكم على وجود مشكلة حقيقية في هذه المهارة . العامل رقم (3( - تعاني بعض التلميذات صعوبة التمييز بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة إملائياً لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 0 3 10 27 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 95% 90% 92.5% الوزن النسبي 2 2 3 الترتيب يتبين من خلال الجدول الإحصائي السابق أن هذا العامل تجعله العينة مظهرا حقيقيا من مظاهر هذه المشكلة حيث تعطيه كل الفئات نسبة90% فما فوق وهذا يدلنا على ضعف في تأسيس هذه المهارة الذي يعتمد فيها التلميذ على اللفظ دون التميز متي يكتب التاء مفتوحة أو مربوطة لعدم تقريب فكرة المؤنث الحقيقي والمجازي وجمع المؤنث السالم وملحقاته. العامل رقم (6( - بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن تمييز نوع التنوين وتكتبه نوناً لا أعرف غير موافق بشدة غير موافق موافق بشدة موافق التدرج 0 1 6 12 21 العدد المعلمات المعلمون العينة الكلية المستجيبون التحليل الإحصائي 75% 90% 82.5% الوزن النسبي 5 2 6 الترتيب وبالرجوع إلى الجدول الإحصائي السابق يتبين أن هذا العامل أجمع عليه أفراد العينة بنسب كبيرة على أنه سمة ملحوظة في الخطأ الإملائي وهو خطأ منطقي –إن جاز التعبير-لأن التلميذ في هذا السن الصغيرة يعتمد على اللفظ اكثر فهو يستطيع التميز بين أنواع التنوين كمهارة ولكن في الورقة الإملائية يصعب عليه معرفة التنوين رسما فيكتبه نوناً معتمد على اللفظ غير مهتم لشكل الكلمة الشاذ رسما . الفصل الرابع التوصيات التوصيات: من خلال مراجعة وتحليل النتائج ، توصلنا إلى التوصيات التالية: 1-تبني فكرة مشاريع التقوية في مادة الإملاء والقراءة على أن لا تكون الحصة طويلة مكثفة مرهقة أو في وقت غير مناسب 2-تصويب الخطأ الإملائي مباشرة وإعطاء التلميذ تشجيعاً مادي ومعنوي على تصويبه . 3-تكون القطعة الإملائية قصيرة ومركزة على المهارة المقصودة. 4-ملاحظة الأخطاء الفردية وتصويبها وإذا تكررت عند آخرين تعمم مناقشتها ومعالجتها . 5-فتح صفوف خاصة للطالبات اللواتي يعانين من مشكلة الإملاء أو صعوبات تعلم. 6-كتابة الكلمات ذات المهارة المستهدفة في الإملاء المنظور بلون أحمر وبحجم أكبر. 7-إعطاء أوراق عمل تعالج ضعف المهارة في نهاية كل حصة 8-وضع الكلمة التي تخطئ فيها الطالبة في عدة أمثلة للقراءة تابع/تحليل نتائج الجداول الإحصائية: جدول رقم (1-) العينة الكلية الترتيب الوزن النسبي العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها م بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في نطق الثاء والتاء والسين فيخطئن فيها إملائيا - بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن التمييز بين اللام الشمسية واللام القمرية إملائيا- بعض التلاميذ /التلميذات لا يفرقن بين الضاد والظاء في النطق فيخطئن فيها إملائيا- بعض التلاميذ /التلميذات لا يميزن بين المدود والحركات القصيرة في الكتابة. 1234 جدول رقم (2-أ( المعلمون الترتيب الوزن النسبي العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها م بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في نطق الثاء والتاء والسين فيخطئن فيها إملائيا - بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن التمييز بين اللام الشمسية واللام القمرية إملائيا- بعض التلاميذ / التلميذات لا يفرقن بين الضاد والظاء في النطق فيخطئن فيها إملائيا- بعض التلاميذ /التلميذات لا يميزن بين المدود والحركات القصيرة في الكتابة 1234 جدول رقم )3-أ( المعلمات الترتيب الوزن النسبي العوامل الخاصة بمشاكل في نطق الحروف وهجائها م بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في نطق الثاء والتاء والسين فيخطئن فيها إملائيا- بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن التمييز بين اللام الشمسية واللام القمرية إملائيا - بعض التلاميذ / التلميذات لا يفرقن بين الضاد والظاء في النطق فتخطئن فيها إملائيا- بعض التلاميذ / التلميذات لا يميزن بين المدود والحركات القصيرة في الكتابة 1234 جدول رقم (1-ب( العينة الكلية الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا . م التلاميذ / التلميذات يقعن غالباً في نفس الخطأ مهما قمن بتصويبه -التلاميذ / التلميذات الضعيفات في القراءة توجد لديهن مشكلة في الإملاء- بعض التلاميذ / التلميذات لا يميزن بين الألف الممدودة والألف المقصورة في الكتابة- مشروع الرعاية الشاملة يساعد في التغلب على هذه المشكلة 1234 جدول رقم (2-ب( المعلمون الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا . م التلاميذ / التلميذات يقعن غالباً في نفس الخطأ مهما قمن بتصويبه -التلاميذ / التلميذات الضعيفات في القراءة توجد لديهن مشكلة في الإملاء- بعض التلاميذ / التلميذات لا يميزن بين الألف الممدودة والألف المقصورة في الكتابة- مشروع الرعاية الشاملة يساعد في التغلب على هذه المشكلة جدول رقم (3-ب( المعلمات الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بمشاكل في قراءة الحروف واستدعائها من الذاكرة رسما لا نطقا . م -التلاميذ / التلميذات يقعن غالبا ًفي نفس الخطأ مهما قمن بتصويبه -التلاميذ / التلميذات الضعيفات في القراءة توجد لديهن مشكلة في الإملاء- بعض التلاميذ / التلميذات لا يميزن بين الألف الممدودة والألف المقصورة في الكتابة- مشروع الرعاية الشاملة يساعد في التغلب على هذه المشكلة 1234 جدول رقم (1-ج( العينة الكلية الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بأبرز المشكلات في الإملاء م -بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتوسطة على السطر- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتطرفة بأشكالها المختلفة- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في التمييز بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة إملائياً- بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن تمييز نوع التنوين وتكتبه نونا 1234 جدول رقم (2-ج( المعلمون الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بأبرز المشكلات في الإملاء م -بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتوسطة على السطر- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتطرفة بأشكالها المختلفة- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في التمييز بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة إملائياً- بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن تمييز نوع التنوين وتكتبه نونا 1234 جدول رقم (3-ج( المعلمات الترتيب الوزن النسبي -العوامل الخاصة بأبرز المشكلات في الإملاء م -بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتوسطة على السطر- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في كتابة الهمزة المتطرفة بأشكالها المختلفة- بعض التلاميذ / التلميذات يجدن صعوبة في التمييز بين التاء المربوطة والتاء المفتوحة إملائياً- بعض التلاميذ / التلميذات لا يستطعن تمييز نوع التنوين وتكتبه نونا

Quote: باب مخارج الحروف هذا الباب من أهم أبواب علم التجويد، وكذا باب صفات الحروف اللازمة الذي سنتكلم عنه فيما بعد -إن شاء الله-، فمن أتقن هذين البابين نطق بأفصح اللغات، وهي لغة العرب التي نزل بها القرآن الكريم على قلب سيد المرسلين محمد -صلى الله عليه وسلم-. وقبل ذكر عدد مخارج الحروف يجدر بنا أن نعرف كلا من المخرج والحرف لغة واصطلاحاً فنقول: المخرج لغة: محل الخروج. واصطلاحاً: محل خروج الحرف. الحرف لغة: الطرف. واصطلاحا: صوت اعتمد على مخرج محقق أي: على جزء معين من أجزاء الحلق، أو اللسان، أو الشفتين، أو الخيشوم، أو اعتمد على مخرج مقدر وهو الجوف. والمراد بالحرف هنا حرف الهجاء لا حرف المعنى المذكور في كتب العربية. عدد مخارج الحروف للعلماء في عدد مخارج الحروف ثلاثة مذاهب: 1. فذهب الخليل بن أحمد وأكثر النحويين، وأكثر القراء، ومنهم ابن الجزري إلى أنها سبعة عشر مخرجاً، وهذا هو المختار. 2. وذهب سيبوبه ومن تبعه، ومنهم الشاطبي إلى أنها ستة عشر مخرجاً. 3. وذهب قطرب والجرمي والفراء إلى أنها أربعة عشر مخرجا. فمن جعلها سبعة عشر مخرجاً جعل في الجوف مخرجاً واحدا، وفي الحلق ثلاثة، وفي اللسان عشرة، وفي الشفتين اثنين، وفي الخيشوم واحدا. ومن جعلها ستة عشر أسقط الجوف، ووزع حروفه وهي حروف المد الثلاثة على بعض المخارج، فجعل الألف من أقصى الحلق مع الهمزة، والياء من وسط اللسان مع غير المدية، والواو من الشفتين مع غير المدية. ومن جعلها أربعة عشر أسقط مخرج الجوف كسيبويه، وجعل مخارج اللسان ثمانية، بجعل مخرج اللام والنون والراء مخرجاً واحدا. ونحن نتبع المذهب الأول الذي اختاره ابن الجزري. وهذه المخارج السبعة عشر تسمى المخارج الخاصة يجمعها خمسة مخارج تسمى المخارج العامة وهي: الجوف، والحلق، واللسان، والشفتان، والخيشوم. وإذا أردت أن تعرف مخرج أي حرف فسكنه أو شدده وهو الأظهر متصفاً بصفاته، وأدخل عليه همزة الوصل، وأصغ إليه فحيث انقطع الصوت كان مخرجه المحقق، وحيث يمكن انقطاع الصوت في الجملة كان مخرجه المقدر. وقد رتب العلماء مخارج الحروف باعتبار الهواء الخارج من داخل الرئة متصعداً إلى الفم، فيقدمون في الذكر ما هو أقرب إلى ما يلي الصدر، ثم الذي يليه وهكذا حتى ينتهوا إلى مقدم الفم. ولنشرع في بيانها مرتبة كذلك فنقول: المخرج الأول: الجوف، وهو الخلاء الداخل في الفم والحلق ويخرج منه أحرف المد الثلاثة، وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف، ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا. وتسمى هذه الأحرف بالجوفية لخروجها من الجوف، والهوائية لانتهائها بانتهاء الهواء. الثاني: أقصى الحلق، أي: أبعده مما يلي الصدر، ويخرج منه حرفان، الهمزة فالهاء، فالفاء هنا للترتيب. فأقصى الحلق مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما مما يلي الصدر الهمزة، ومن ثانيهما الهاء. الثالث: وسط الحلق، ويخرج منه العين فالحاء المهملتان. فوسط الحلق كذلك مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، ويخرج من أولهما العين، ومن ثانيهما الحاء. الرابع: أدنى الحلق، أي: أقربه مما يلي الفم. ويخرج منه الغين فالخاء فأدني الحلق -أيضاً- مخرج كلي منقسم إلى مخرجين جزئيين متقاربين، يخرج من أولهما الغين، ومن ثانيهما الخاء. ويعلم مما تقدم أن في الحلق ثلاثة مخارج كلية، وكل مخرج منها فيه مخرجان جزئيان متقاربان، وكل مخرج يخرج منه حرف، وتسمى هذه الأحرف الستة حلقية لخروجها من الحلق. الخامس: أقصى اللسان، أي: أبعده مما يلي الحلق، وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه القاف. السادس: أقصى اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى تحت مخرج القاف، ويخرج منه الكاف. هذا، وإنما لم نجعل أقصى اللسان مخرجاً كلياً منقسما إلى مخرجين جزئيين كأقصى الحلق؛ لأن أقصى اللسان فيه طول، وبين موضعي القاف والكاف بعد بخلاف أقصى الحلق. ويقال لهذين الحرفين لهويان نسبة إلى اللهاة، وهي لحمة مشتبكة بآخر اللسان. السابع: وسط اللسان وما يحاذيه من الحنك الأعلى، ويخرج منه ثلاثة أحرف: الجيم فالشين فالياء غير المدية. وتسمى هذه الأحرف الثلاثة شجرية؛ لخروجها من شجر الفم، أي: منفتحه. الثامن: إحدى حافتي اللسان، وما يحاذيها من الأضراس العليا، ويخرج منه الضاد المعجمة، وخروجها من الجهة اليسرى أسهل، وأكثر استعمالا ومن اليمنى أصعب وأقل استعمالا ومن الجانبين معا أعز وأعسر، وقد قيل في تحديد الحافة إن أولها مما يلي الحلق ما يحاذي وسط اللسان بعيد مخرج الياء، وآخرها ما يحاذي آخر الطواحن من جهة خارج الفم. التاسع: ما بين حافتي اللسان معا بعد مخرج الضاد، وما يحاذيهما من اللثة أي: لحمة الأسنان العليا، وهي لثة الضاحكين والنابين والرباعيتين، والثنيتين العليين، ويخرج منه اللام، وقيل خروجها من الجهة اليمنى أمكن عكس الضاد. العاشر: طرف اللسان وما يحاذيه من لثة الأسنان العليا تحت مخرج اللام قليلا ويخرج منه النون. الحادي عشر: طرف اللسان مع ظهره مما يلي رأسه، ويخرج منه الراء، وهي أدخل إلى ظهر اللسان من النون. وتسمى هذه الأحرف الثلاثة التي هي اللام والنون والراء ذلقية لخروجها من ذلق اللسان أي: طرفه. الثاني عشر: طرف اللسان مع أصل الثنيتين العلييين، ويخرج منه الطاء فالدال المهملتان، فالتاء المثناة الفوقية، وتسمى هذه الأحرف نطعية لخروجها من نطع الفم، أي: جلدة غاره. الثالث عشر: طرف اللسان فويق الثنيتين السفليين. ويخرج منه الصاد، فالسين، فالزاي. ويقال لهذه الثلاثة أسلية لخروجها من أسلة اللسان، أي: ما دق منه. الرابع عشر: طرف اللسان مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الظاء، فالذال، فالثاء، ويقال لهذه الثلاثة لثوية، لخروجها من قرب اللثة. الخامس عشر: بطن الشفة السفلي مع طرفي الثنيتين العلييين، ويخرج منه الفاء. السادس عشر: الشفتان معاً، ويخرج منهما الباء الموحدة فالميم، فالواو غير المدية بيد أن الواو بانفتاحهما قليلا والباء والميم بانطباقهما، وانطباقهما مع الباء أقوى من انطباقهما مع الميم. وهذه الأحرف الأربعة، أعنى الفاء، والباء، والميم، والواو تسمى شفوية لخروجها من الشفة، وإن كان بمشاركة غيرها في الفاء. السابع عشر: الخيشوم، وهو أقصى الأنف، ويخرج منه حرفا الغنة، وهما النون والميم في حالة إخفائهما أو إدغامهما بغنة، فيتحولان عن مخرجهما الأصلي إلى الخيشوم في هاتين الحالتين، ويخرجان منه فقط، أما في حالة تشديدهما مثل: إن، وثم، فيخرجان من مخرجهما الأصلي السابق الذي هو طرف اللسان بالنسبة للنون، والشفتان بالنسبة للميم مع خروجهما من الخيشوم. وأما في حالة تحريكهما، أو إسكانهما مظهرتين فإنهما يخرجان من مخرجهما الأصلي فقط، فلهما ثلاث حالات. بيان أسنان الفم للحاجة إلى معرفتها هي في أكثر الأشخاص اثنتان وثلاثون: منها الثنايا : وهي الأسنان الأربع المتقدمة، اثنتان فوق، واثنتان تحت. فالرباعيات: بفتح الراء، وتخفيف الياء، وهي أربع كذلك خلف الثنايا، اثنتان فوق، واثنتان تحت -أيضاً-. فالأنياب: وهي -أيضاً- أربع خلف الرباعيات. فالأضراس: وهي عشرون ضرساً، عشرة في الفك الأعلى، خمسة بالجانب الأيمن، وخمسة بالجانب الأيسر، وعشرة في الفك الأسفل كذلك، وهذه الأضراس مقسمة إلى ثلاثة أقسام: الأول: الضواحك: وهي أربعة تلي الأنياب الثاني: الطواحن: وهي اثنا عشر تلي الضواحك، ستة فوق في كل جانب ثلاثة، وستة تحت كذلك. الثالث: النواجذ: وهي أربعة بعد الطواحن، اثنتان فوق، واثنتان تحت، ويسمى الناجذ ضرس الحلم، وضرس العقل، وقد نظمها بعضهم فقال: للإنســان أســنان ثنايــا رباعيـه وأنيــاب كــل كـالضواحك أربــع طواحـن ضعـف السـت أربعـة أخر نواجــذ فاعلمهــا إذ العلــم أرفـع

Quote: باب صفات الحروف اللازمة اعلم أن المخارج للحروف بمثابة الموازين تعرف بها مقاديرها، والصفات بمثابة الناقد الذي يميز الجيد من الرديء. فببيان مخرج الحرف تعرف كميته أي: مقداره، فلا يزاد فيه ولا ينقص، وإلا كان لحنا، وببيان صفته تعرف كيفيته عند النطق به من سليم الطبع كجري الصوت وعدمه. معنى الصفة لغة واصطلاحا: الصفة لغة: ما قام بالشيء من المعاني، كالعلم، والبياض . واصطلاحا: كيفية عارضة للحرف عند حصوله في المخرج من جهر، ورخاوة، وهمس، وشدة، ونحوها. عدد الصفات: اختلف العلماء في عدد صفات الحروف، فمنهم من عدها سبع عشرة صفة، وهو الإمام ابن الجزري. ومنهم من زاد على ذلك فقد أوصلها بعضهم إلى أربع وأربعين صفة، وهو أبو محمد مكي بن أبي طالب القيسي المتوفى سنة 437 ه. ومنهم من نقص عن السبع عشرة كالبركوي فإنه عدها أربع عشرة صفة بنقص الذلاقة، وضدها، والانحراف، واللين، وزيادة صفة الغنة. ولنشرع في بيان الصفات التي ذكرها ابن الجزري، ثم بعد التكلم عليها نزيد عليها صفتي الخفاء والغنة؛ لأنهما من الصفات اللازمة –أيضا-، وقد ذكرهما كثير من أئمة هذا الفن، فنقول: الصفات تنقسم إلى قسمين: قسم له ضد، وقسم لا ضد له. فالذي له ضد: الهمس وضده الجهر، والشدة وضدها الرخاوة، وما بين الشدة والرخاوة، والاستعلاء وضده الاستفال، والإطباق وضده الانفتاح، والإذلاق وضده الإصمات، فهذه خمس صفات ضد خمس بجعل ما بين الرخاوة والشدة مع أحدهما. وأما الذي لا ضد له: فالصفير، والقلقلة، واللين، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة، فهذه سبع صفات. فإذا أضفنا إليها صفتي الخفاء والغنة صارت الصفات التي لا ضد لها تسعا. وإليك بيان الصفات بقسميها مفصلة: الهمس: لغة: الخفاء. واصطلاحا: جريان النفس عند النطق بالحرف وحروفه عشرة يجمعها: "فحثه شخص سكت". والجهر: وهو لغة: الإعلان. واصطلاحا: انحباس جري النفس عند النطق بالحرف لقوة الاعتماد على مخرجه، وحروفه ما عدا أحرف الهمس السابقة، وهي ثمانية عشر حرفاً، ولم نعد الألف من حروف الجهر؛ لأن حروف المد الثلاثة لا تتصف إلا بالخفاء. والشدة: ومعناها لغة: القوة واصطلاحا: انحباس جري الصوت عند النطق بالحرف لكمال قوة الاعتماد على مخرجه، وحروفها ثمانية مجموعة في قولك: "أجد قط بكت". والتوسط: وهو لغة: الاعتدال واصطلاحا: اعتدال الصوت عند النطق بالحرف لعدم كمال انحباسه كما في الشدة، وعدم كمال جريانه كما في الرخاوة، وحروف التوسط خمسة مجموعة في قولك: "لن عمر". والرخاوة: وهي لغة: اللين. واصطلاحا: جريان الصوت عند النطق بالحرف، وحروفها ما عدا حروف الشدة، وما عدا الحروف البينية أي: التي بين الشدة والرخاوة، وهي حروف التوسط الخمسة السابقة. والاستعلاء: وهو لغة: الارتفاع. واصطلاحا: ارتفاع اللسان إلى الحنك الأعلى عند النطق بالحرف، وحروفه سبعة مجموعة في قولك: "خص ضغط قظ"، ثم إن المعتبر في الاستعلاء استعلاء أقصى اللسان سواء استعلى معه بقية اللسان أم لا ولذا لم تعد أحرف وسط اللسان وهي الجيم والشين والياء غير المدية من أحرف الاستعلاء لأن وسط اللسان هو الذي يعلو عند النطق بها فقط. ولم تعد الكاف كذلك لأنه لا يستعلى بها إلا ما بين أقصى اللسان ووسطه. والاستفال ومعناه لغة: الانخفاض. واصطلاحا: انخفاض اللسان أي: انحطاطه عن الحنك الأعلى إلى قاع الفم عند النطق بالحرف، وحروفه ما عدا حروف الاستعلاء. والإطباق: وهو لغة: الإلصاق. واصطلاحا: تلاصق ما يحاذي اللسان من الحنك الأعلى على اللسان عند النطق بالحرف وأحرفه أربعة، وهي: الصاد، والضاد، والطاء، والظاء، ثم اعلم أن الإطباق أبلغ من الاستعلاء، وأخص منه، إذ لا يلزم من الاستعلاء الإطباق، ويلزم من الإطباق الاستعلاء، فكل حرف مطبق مستعلٍ، ولا عكس. والانفتاح: وهو لغة: الافتراق. واصطلاحا: تجافي كل من طائفتي اللسان، والحنك الأعلى عند النطق بالحرف حتى يخرج الريح من بينهما، وحروفه ما عدا أحرف الإطباق. والإذلاق: أو الذلاقة لغة: حدة اللسان أي: طلاقته. واصطلاحا: سرعة النطق بالحروف المذلقة لخروج بعضها من ذلق اللسان أي: طرفه، وهو اللام، والنون، والراء، وبعضها من ذلق الشفة، وهو الباء الموحدة، والفاء، والميم. فحروف الإذلاق ستة يجمعها قولك: "فر من لب". والإصمات: وهو لغة: المنع واصطلاحا: منع حروفه من الانفراد بتكوين الكلمات المجردة الرباعية أو الخماسية. فكل كلمة رباعية أو خماسية وليس فيها حرف من حروف الزيادة لا بد أن يكون فيها حرف أو أكثر من الحروف المذلقة لتعادل خفة المذلق ثقل المصمت، فحروف الإصمات ممنوعة من أن تختص في لغة العرب ببناء كلمة مجردة رباعية أو خماسية. فإذا وجدت كلمة رباعية أو خماسية، وكل حروفها أصلية، وليس فيها حرف من حروف الذلاقة فهي غير عربية، كلفظ: عسجد، اسم للذهب أعجمي، وعَسَطُوس -بفتح العين والسين- اسم لشجر الخيزران، وحروف الإصمات ما عدا أحرف الذلاقة المتقدمة. والصفير: وهو لغة: صوت يشبه صوت الطائر. واصطلاحا: صوت زائد يخرج من بين الشفتين يصاحب أحرفه الثلاثة عند خروجها، وهي الصاد، والسين المهملتان، والزاي، وسميت بالصفير؛ لأن لها صوتا يشبه صفير الطائر. والقلقلة: وهي لغة: الاضطراب والتحريك. واصطلاحا: اضطراب المخرج عند النطق بالحرف ساكنا حتى يسمع له نبرة قوية، وحروفها خمسة مجموعة في قولهم: "قطب جد". والسبب في هذا الاضطراب والتحريك كونها مجهورة شديدة، فالجهر يمنع النفس أن يجري معها، والشدة تمنع أن يجري صوتها فلما اجتمع لها هذان الوصفان احتاجت إلى كلفة في بيانها. وللقلقة ثلاث مراتب: أعلاها المشدد الموقوف عليه، فالساكن الموقوف عليه، فالساكن وصلا مثال المشدد الموقوف عليه: الْحَقُّ ، ومثال الساكن وقفا: خَلَقَ ، ومثال الساكن وصلا اقْرَأْ وهكذا في بقية الأحرف. واللين: وهو لغة: ضد الخشونة. واصطلاحا: إخراج الحرف في لين وعدم كلفة. وله حرفان: وهما الواو، والياء الساكنتان المفتوح ما قبلهما مثل: خَوْفٌ ، و بَيْتٍ . والانحراف: وهو لغة: الميل واصطلاحا: ميل الحرف بعد خروجه إلى مخرج غيره. وله حرفان: اللام والراء، فاللام فيها انحراف إلي ناحية طرف اللسان، والراء فيها انحراف إلى ظهر اللسان، وميل قليل إلى جهة اللام؛ ولذلك يجعلها الألثغ لاما. والتكرير: وهو لغة: إعادة الشيء مرة بعد مرة. واصطلاحا: ارتعاد رأس اللسان عند النطق بالحرف. وهو صفة لازمة للراء، ومعنى وصف هذا الحرف بالتكرير كونه قابلا له، فيجب التحرز عنه؛ لأن الغرض من هذه الصفة تركها، فيجب إخفاء التكرير وخاصة إذا كانت الراء مشددة وليس معنى إخفاء التكرير إعدامه؛ لأن ذلك يسبب حصرا في الصوت؛ فتخرج الراء كالطاء، وهو خطأ بل معناه أن يلصق اللافظ بهذا الحرف ظهر لسانه بأعلى حنكه لصقا محكما مرة واحدة بحيث لا يرتعد؛ لأنه متى ارتعد حدث من كل مرة راء، فهذه الصفة تعرف لتجتنب لا ليؤتى بها. والتفشي: وهو لغة: الانتشار. واصطلاحا: انتشار الريح في الفم عند النطق بالشين، والتفشي صفة للشين وحدها عند أكثر العلماء ومنهم ابن الجزري. وقيل: إن في الفاء والثاء والضاد والصاد والسين والراء تفشيا كذلك، والراجح الأول؛ لأن انتشار الريح عند النطق بالشين انتشار كامل؛ ولذا اتفق على تفشيه بخلاف الحروف المذكورة فإن انتشار الريح عند النطق بها قليل؛ ولذا لم يصفها أكثر العلماء بالتفشي. والاستطالة: وهي لغة: الامتداد. واصطلاحا: امتداد الصوت من أول حافة اللسان إلى آخرها، وهي صفة للضاد المعجمة. والخفاء: وهو لغة: الاستتار. واصطلاحا: خفاء الصوت عند النطق بالحرف. وللخفاء أربعة أحرف، وهي حروف المد الثلاثة والهاء، أما خفاء حروف المد فلسعة مخرجها، ولخفاء حروف المد يجب بيانها قبل الهمزة بتطويل مدها. وأما خفاء الهاء فلاجتماع صفات الضعف فيها، ولخفائها يجب بيانها بتقوية صوتها. والغنة: وهي لغة: صوت في الخيشوم. واصطلاحا: صوت لذيذ مركب في جسم النون والميم، فهي صفة ثابتة فيهما مطلقا، إلا أنها في المشدد أكمل منها في المدغم، وفي المدغم أكمل منها في المخفي، وفي المخفي أكمل منها في الساكن المظهر، وفي الساكن المظهر أكمل منها في المتحرك، فتبين من ذلك أن للغنة خمس مراتب، والظاهر منها في حالة التشديد والإدغام والإخفاء كمالها المقدر بحركتين. أما في الساكن المظهر والمتحرك فالثابت فيهما أصلها فقط، فلا تقدر بشيء أصلا. ومما تقدم يعلم أن أي حرف من الحروف لا بد أن يتصف بخمس صفات من المتضادة، وأما غير المتضادة، فتارة يتصف بصفة أو صفتين منها، وتارة لا يتصف بشيء، فلا ينقص الحرف عن خمس صفات، ولا يزيد على سبع. فمثال ما له خمس الهمزة: فهي مجهورة، شديدة، مستفلة، منفتحة، مصمتة. ومثال ما له ست النون: فهي مجهورة، بينية، مستفلة، منفتحة، مذلقة، فهذه خمس صفات من المتضادة يضاف إليها صفة واحدة من غير المتضادة وهي الغنة؛ فيصير للنون ست صفات. ومثال ما له سبع الراء فقط: فهي مجهورة، بينية، مستفلة، منفتحة، مذلقة، فهذه خمس من المتضادة يضاف إليها صفتا الانحراف، والتكرير من غير المتضادة؛ فتصير سبعاً. وإليك هذه الأبيات من الجزرية حتى يسهل عليك معرفة الصفات . صفاتُهــا جــهرٌ ورِخـوٌ مُسَْـتِفلْ مُنْفَتِــحٌ مُصْمَتَــةٌ والضِّــدَّ قُــلْ مهموسُــها "فحثَّه شــخصٌ سَـكَتْ" شــدِيدُها لفــظُ "أَجِدْ قَــطٍ بَكَـتْ" وبَيْــنَ رِخْــوٍ والشـديدِ "لِنْ عُمَـرْ" وسَـبْعُ عُلْـوٍ "خُصَّ ضَغْطٍ قِظْ" حَصَرْ وَصَــادُ ضَـادٌ طَـاءُ ظَـاءٌ مُطْبَقَـةْ و "فِرَّ مِــنْ لُـبِّ" الحـروفِ الْمُذْلَقَـةْ صفيرُهَـــا صــادٌ وزايٌ سِــينُ قَلْقَلَـــةٌ "قُطْبُ جَـــدٍ" واللِّيـــنُ وَاوٌ وَيَـــاءٌ سَـــكَنَا وانفتحَـــا قبلهمـــا والانحـــرافُ صُحِّحَــا فــي الـلامِ والـرَّا وبتكريـرٍ جُـعِلْ وللتَّفَشِّــي الشِّــينُ ضَـادًا اسْـتَطِلْ تقسيم الصفات إلى قوية وضعيفة تنقسم الصفات إلى قسمين: قوية وضعيفة. فالضعيفة ست، وهي: الهمس، والرخاوة، والاستفال، والانفتاح، واللين، والخفاء. والقوية إحدى عشرة صفة، وهي: الجهر، والشدة، والاستعلاء، والإطباق، والصفير، والقلقلة، والانحراف، والتكرير، والتفشي، والاستطالة، والغنة. وهناك ثلاث صفات لا توصف بضعف ولا قوة، وهي: البينية، والإذلاق، والإصمات. قال صاحب لآلئ البيان في تجويد القرآن: ضعيفُهــا هَمْسٌ وَرِخْــوٌ وَخَفَـا لِيــنٌ انفتـاحٌ واستفــالٌ عُرِفَـا ومــا سِـوَاها وَصْفُــهُ بِالقُـوَّةِ لا الــذَّلْقِ وَالإصْمَــاتِ والْبَيْنِـيَّةِ واعلم أن الحرف إذا كانت صفات القوة فيه أكثر من صفات الضعف كان قويا كالراء –مثلا-. وإذا كانت صفاته كلها قوية كان أقوى، وأقوى الحروف كلها الطاء فقط. وإذا كانت صفات الضعف فيه أكثر كان ضعيفا كالزاي –مثلا-. وإذا كانت صفاته كلها ضعيفة كان أضعف، وأضعف الحروف الهاء وحروف المد الثلاثة. وإذا كانت صفات القوة فيه متساوية مع صفات الضعف كان متوسطا، كاللام –مثلا-، فهذه خمسة أقسام للحروف.

Quote: باب أحكام النون الساكنة والتنوين ----------------- النون الساكنة: هي التي لا حركة لها، مثل: من، وعن، وتكون في الأسماء، والأفعال، والحروف، وتأتي متوسطة، ومتطرفة. والتنوين: هو نون ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظا، وتفارقه خطا ووقفاً، ولهما عند حروف الهجاء أربعة أحكام: الإظهار، والإدغام، والإقلاب، والإخفاء. الحكم الأول: الإظهار وهو لغة: البيان. واصطلاحا: إخراج كل حرف من مخرجه من غير غنة في الحرف المظهر. وذلك إذا وقع بعد النون الساكنة أو التنوين حرف من حروف الحلق الستة وهي: الهمزة، والهاء، والعين، والحاء، والغين، والخاء. وتكون هذه الحروف مع النون الساكنة في كلمة أو في كلمتين، ومع التنوين ولا يكون ذلك إلا في كلمتين. فمثال النون مع هذه الأحرف من كلمة ومن كلمتين: وَيَنْأَوْنَ مِنْ أَجْرٍ مُنْهَمِرٍ مِنْ هَادٍ أَنْعَمْتَ مِنْ عِلْمٍ يَنْحِتُونَ مِنْ حَكِيمٍ فَسَيُنْغِضُونَ مِنْ غِلٍّ وَالْمُنْخَنِقَةُ مِنْ خَيْرٍ ومثال التنوين: كُلٌّ آمَنَ فَرِيقًا هَدَى حَكِيمٌ عَلِيمٌ حَكِيمٍ حَمِيدٍ قَوْلا غَيْرَ يَوْمَئِذٍ خَاشِعَةٌ ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارا حلقياً لخروج حروفه من الحلق، والسبب في إظهار النون الساكنة والتنوين عند هذه الأحرف الستة بعد المخرج أي: بعد مخرجهما عن مخرج هذه الأحرف، فقد علمنا أن النون تخرج من طرف اللسان، وهذه الستة تخرج من الحلق، وهاك هذين البيتين فــالأولُ الإظهــارُ قَبْــلَ أحـرفِ للحــلق ســتٌّ رُتِّبَــتْ فَلْتُعْــرَفِ همــزٌ فهــاءٌ ثــم عيــنٌ حـاءُ مُهْمَلَتَـــانِ ثـــم غَيٌْــن خَــاءُ الحكم الثاني: الإدغام وهو لغة: الإدخال. واصطلاحا: التقاء حرف ساكن بحرف متحرك بحيث يصيران حرفاً واحدا مشدداً. وحروفه ستة مجموعة في لفظ: "يرملون" وهي: الياء، والراء، والميم، واللام، والواو، والنون. أقسام الإدغام: ينقسم الإدغام إلى قسمين: 1.إدغام بغنة: وله أربعة أحرف مجموعة في لفظ "ينمو"، فإذا وقع حرف من هذه الأحرف بعد النون الساكنة بشرط أن تكون في آخر الكلمة، أو بعد التنوين ولا يكون إلا آخرا وجب الإدغام أي: إدغام النون الساكنة أو التنوين فيه بغنة. فمثال النون في هذه الأحرف الأربعة: مَن يَقُولُ مِّن نِّعْمَةٍ مِن مَّاءٍ مِنْ وَلِيٍّ ومثال التنوين فيها –أيضا-: وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاعِمَةٌ سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ نَعِيمًا وَمُلْكًا وقد علمنا مما تقدم أن شرط الإدغام أن يكون من كلمتين بأن يكون المدغم في آخر الكلمة الأولى، والمدغم فيه في أول الثانية -كما تقدم-. ويسمى الإدغام بغنة إدغاماً ناقصاً لذهاب الحرف وهو النون أو التنوين، وبقاء الصفة، وهي الغنة فيكون الإدغام غير مستكمل التشديد، ومقتضى كلام بعضهم أن الإدغام بغنة يكون ناقصاً مطلقاً، والذي عليه الجمهور أنه إنما يكون ناقصاً إذا أدغمت النون الساكنة أو التنوين في الواو، والياء فقط. وأما إذا أدغما في النون أو الميم فإن الإدغام حينئذ يكون كاملا؛ لأن في كل من المدغم والمدغم فيه غنة، فإذا ذهبت غنة المدغم بالإدغام بقيت غنة المدغم فيه، فالتشديد مستكمل. هذا وإذا اجتمع المدغم مع المدغم فيه في كلمة واحدة، وذلك بالنسبة للنون الساكنة فقط - وجب الإظهار، ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارا مطلقا؛ لعدم تقييده بحلق أو شفة، وقد وقع هذا النوع من الإظهار في أربع كلمات في القرآن فقط: كلمة الدُّنْيَا حيث وقعت، وكلمة بُنْيَانٌ كذلك، وكلمة قِنْوَانٌ بسورة الأنعام، وكلمة صِنْوَانٌ في موضعي الرعد. وإنما لم يدغم هذا النوع لئلا يلتبس بالمضاعف، وهو ما تكرر أحد أصوله ، هذا وتلحق النون من هجاء يس * وَالْقُرْآنِ و ن وَالْقَلَمِ بهذا النوع من الإظهار فلا تدغم لحفص، من طريق الشاطبية. 2.إدغام بغير غنة: وله حرفان مجموعان في لفظ "رل" وهما الراء واللام. فمثال الراء بعد النون: مِّن رَّبِّهِمْ ومثالها بعد التنوين: غَفُورًا رَحِيمًا ومثال اللام بعد النون: مِن لَّدُنْهُ وبعد التنوين : رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ . ويسمى الإدغام بغير غنة إدغاماً كاملا لذهاب لفظ المدغم وصفته معا، والسبب في إدغام النون الساكنة والتنوين في النون التماثل. وفي الميم التجانس في الصفة فقد اتحدت النون مع الميم في جميع الصفات، وفي الياء والواو التقارب في الصفة، فقد اشتركت النون مع الواو والياء في الجهر، والاستفال، والانفتاح، وأيضاً مضارعتهما النون باللين الذي فيهما لشبهه بالغنة. وفي اللام والراء، التقارب في المخرج، وفي أكثر الصفات. ووجه حذف الغنة مع اللام والراء المبالغة في التخفيف. فللإدغام ثلاثة أسباب: التماثل، والتقارب، والتجانس. قال صاحب التحفة والثـــانِ إدغــامٌ بســتـةٍ أتَْــت فــي يَرْمُلُــونَ عنـدهم قـد ثبتـت لكنهـــا قســمان قســمٌ يُدْغَمَــا فيـــه بغنـــةٍ بينمـــو عُلِمَــا إلا إذا كَانَــــا بكلمــــةٍ فـــلا تُــدغم كدنيــا ثــم صِنـوانٍ تـلا والثـــان إدغــامٌ بغــير غنـــهْ فــي الــلام والــرا ثـم كَرِّرَنَّــهْ الحكم الثالث: الإقلاب وهو لغة: تحويل الشيء س. واصطلاحا: جعل حرف مكان آخر، أي: قلب النون الساكنة والتنوين ميما قبل الباء مع مراعاة الإخفاء والغنة، فللإقلاب حرف واحد وهو الباء. ويكون مع النون في كلمة مثل: أَنْبِئْهُمْ وفي كلمتين مثل: أَنْ بُورِكَ ومع التنوين، ولا يكون إلا من كلمتين مثل سَمِيعٌ بَصِيرٌ والسبب في الإقلاب عسر الإتيان بالغنة في النون والميم مع الإظهار، ثم إطباق الشفتين لأجل الباء، وعسر الإدغام كذلك لاختلاف المخرج، وقلة التناسب؛ فتعين الإخفاء وتوصل إليه بالقلب ميما. وإنما خصت الميم بالقلب دون غيرها من الحروف لمشاركتها الباء مخرجا والنون صفة، فللإقلاب ثلاثة أعمال: قلب وإخفاء وغنة، قال صاحب التحفة: والثــالثُ الإقــلابُ عنــد البــاءِ ميمًـــا بغنـــةٍ مــع الإخفــاءِ الحكم الرابع: الإخفاء ومعناه لغة: الستر. واصطلاحا: النطق بالحرف بصفة بين الإظهار والإدغام عاريا عن التشديد مع بقاء الغنة في الحرف الأول. وله خمسة عشر حرفا وهي: الباقية من حروف الهجاء، وقد جمعها بعضهم في أوائل كلمات البيت الآتي فقال: صـف ذا ثنـا كـم جاد شخصٌ قد سما دم طيبًـا زد فـي تقـى ضـع ظالمـا فيجب إخفاء النون الساكنة والتنوين بغنة عند هذه الحروف الخمسة عشر. وها هي أمثلة النون مع كل حرف منها من كلمة ومن كلمتين، وأمثلة التنوين من كلمتين على ترتيب حروف البيت السابق. [ مَنْصُورًا أَن صَدُّوكُمْ عَمَلا صَالِحًا ] [ مُنذِرٌ مِن ذَكَرٍ سِرَاعًا ذَلِكَ ] [ مَنثُورًا مِن ثَمَرَةٍ نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ ] [ مِنكُمْ مَن كَانَ نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ ] [ أَنجَيْنَاكُمْ إِنْ جَاءَكُمْ صَبْرًا جَمِيلا ] [ الْمُنشِئُونَ لِمَن شَاءَ غَفُورٌ شَكُورٌ ] [ يَنقَلِبُ وَإِن قِيلَ عَلِيمًا قَدِيرًا ] [ مِنسَأَتَهُ مِن سُلالَةٍ سَلامًا سَلامًا ] [ أَندَادًا مِن دَابَّةٍ عَمَلا دُونَ ذَلِكَ ] [ يَنطِقُونَ مِن طَيِّبَاتِ صَعِيدًا طَيِّبًا ] [ أَنزَلْنَاهُ فَإِن زَلَلْتُمْ نَفْسًا زَكِيَّةً ] [ انفِرُوا مِن فَضْلِهِ سُبُلا فِجَاجًا ] [ مُنتَهُونَ مِنْ تَحْتِهَا جَنَّاتٍ تَجْرِي ] [ مَنضُودٍ قُلْ إِن ضَلَلْتُ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ ] [ انظُرُوا مِن ظَهِيرٍ ظِلا ظَلِيلا ]. والسبب في إخفاء النون الساكنة والتنوين عند هذه الحروف هو أنهما لم يقربا من هذه الحروف كقربهما من أحرف الإدغام حتى يجب إدْغامهما، ولم يبعدا منها كبعدهما من حروف الإظهار حتى يجب إظهارهما، فأعطيا حكما متوسطا بين الإظهار والإدغام، وهو الإخفاء. مراتب الإخفاء: للإخفاء ثلاث مراتب: أعلى: عند الطاء والدال والتاء. وأدنى: عند القاف والكاف. وأوسط: عند الحروف العشرة الباقية. هذا والفرق بين الإخفاء والإدغام هو أن الإدغام فيه تشديد، وأما الإخفاء فلا تشديد فيه. ويسمى هذا النوع من الإخفاء إخفاء حقيقيًا لانعدام ذات الحرف المخفي، وهو النون الساكنة والتنوين.

Quote: باب أحكام الميم الساكنة الميم الساكنة هي الخالية من الحركة، ولها قبل حروف الهجاء ثلاثة أحكام: الحكم الأول: الإخفاء وقد سبق تعريفه، ويكون عند حرف واحد وهو الباء، وتصحبه الغنة. فإذا وقع بعد الميم الساكنة حرف الباء أخفيت الميم مثل: يَعْتَصِم بِاللَّهِ يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ويسمى هذا النوع من الإخفاء إخفاء شفويًا لخروج حرفه من الشفة، وذهب جماعة إلى إظهار الميم الساكنة عند الباء إظهارًا تامًا أي: من غير غنة والإخفاء أولى للإجماع على إخفائها عند القلب، فقد أجمعوا على إخفاء الميم الساكنة المقلوبة عن النون الساكنة أو التنوين -كما تقدم في الإقلاب-. ووجه الإخفاء أنهما لما اشتركا في المخرج واتفقا في بعض الصفات ثقل الإظهار والإدغام المحض فعدل إلى الإخفاء، ودليله من التحفة: فــالأولُ الإخفــاءُ عنــد البــاءِ وَسَــــمِّهِ الشَّـــفويَّ للقُـــرَّاءِ الحكم الثاني: الإدغام وجوبًا بغنة في ميم مثلها، مثل: خَلَقَ لَكُم مَا فِي الأَرْضِ ويسمى هذا النوع من الإدغام إدغام مثلين صغيرا، ودليله كذلك: والثـــانِ إدغــامٌ بمثلهــا أتــى وســمِّ إدغامًــا صغـيرًا يـا فتـى الحكم الثالث : الإظهار وجوبًا من غير غنة عند بقية الحروف: وهي ستة وعشرون حرفًا مثل: مَمْنُونٍ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارًا شفويًا. وقد حذر صاحب التحفة من إخفاء الميم الساكنة عند الواو والفاء مع أنهما من حروف الإظهار الستة والعشرين؛ لئلا يتوهم أن الميم تخفى عندهما كما تخفى عند الباء لاتحادها مخرجًا مع الواو، وقربها مخرجًا من الفاء. هذا وإنما لم تدغم الميم في مقاربها من أجل الغنة التي فيها؛ لأنها لو أدغمت لذهبت غنتها فكان إخلالا وإجحافا بها؛ فأظهرت لذلك، ولم تدغم كذلك في الواو وإن تجانسا في المخرج خوفًا من اللبس فلا يعرف هل هى ميم أو نون؟ ولا في الفاء لقوة الميم وضعف الفاء، والقوي لا يدغم في الضعيف. قال الجمزوري في التحفة: والثــالثُ الإظهــارُ فــي البقيَّـهْ مــن أحــرف وسَــمِّها شــفويهْ واحــذر لـدى واوٍ وفـا أن تخـتفي لقربهـــا والاتحـــادِ فـــاعرفِ هذا وقد جمع صاحب لآلئ البيان أحكام الميم الساكنة في بيت واحد فقال: وأخــف أحــرى عندبــا وأدغمـا فـي الميـم والإظهـارُ مـع سـواهما تنبيه: قد علمت مما تقدم في باب الصفات اللازمة للحروف عند الكلام على صفة "الغنة" أن النون والميم المشددتين تتصفان بالغنة الكاملة المقدرة بحركتين، وأن الغنة فيهما في حالة تشديدهما في أعلى مراتبها، ويسمى كل منهما حرف غنة مشددًا. وقدروا الحركة بقبض الأصبع، أو بسطه، بحالة متوسطة.

Quote: باب اللامات السواكن اللامات السواكن خمس: الأولى: لام أل: وهي لام التعريف، ولها قبل حروف الهجاء حالتان: حالة يجب فيها الإظهار، وحالة يجب فيها الإدغام. 1. فيجب إظهارها إذا وقع بعدها حرف من الحروف الأربعة عشر المجموعة في: "ابغ حجك وخف عقيمه". وهي: الهمزة، والباء، والغين، والحاء، والجيم، والكاف، والواو، والخاء، والفاء، والعين، والقاف، والياء، والميم، والهاء، ودونك الأمثلة: الإِنْسَانُ الْبَارِئُ الْغَنِيُّ الْحَكِيمُ - الْجَمِيلَ الْكَرِيمِ الْوَلِيُّ الْخَبِيرُ الْفَتَّاحُ الْعُلَمَاءُ الْقَيُّومُ الْيَوْمَ الْمُلْكُ الْهُدَى ويسمى هذا النوع من الإظهار إظهارا قمريا، وتسمى هذه اللام لاما قمرية. 2. ويجب إدغامها إذا وقع بعدها حرف من الحروف الأربعة عشر الباقية من حروف الهجاء، وقد ذكرها صاحب التحفة في أوائل كلمات البيت الآتي: طِـب ثُـمَّ صِلْ رَحْمًا تفز ضِفْ ذا نِعم دع سُــوءَ ظَـنٍّ زُر شـريفًا للكـرم وإليك الأمثلة: الطَّيِّبَاتُ الثَّوَابِ الصَّالِحِينَ الرَّزَّاقُ التَّائِبُونَ - الضَّالِّينَ - الذَّكَرُ - النَّعِيمِ – الدَّاعِ – السَّمِيعُ – الظَّالِمِينَ - الزَّبُورِ - الشَّكُورُ - اللَّيْلِ ويسمى هذا النوع من الإدغام إدغاما شمسيا، وتسمى هذه اللام لاما شمسية. الثانية: لام الفعل: سواء أكان الفعل ماضيا مثل: قُلْنَا أم مضارعا مثل: يَلْتَقِطْهُ أم أمرا مثل: قُلْ وحكمها الإظهار إلا لام "قل" فإنها تدغم في حرفين: 1. اللام، مثل: قُل لِعِبَادِيَ للتماثل. 2. الراء، مثل: وَقُل رَبِّ للتقارب. الثالثة: لام الحرف: وهي في "هل" و "بل" مثل: فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ وحكمها الإظهار إلا إذا وقع بعدها لام أو راء؛ فإنها تدغم فيهما كاللام في "قل" مثل: فَهَل لَّنَا بَل لا يَخَافُونَ بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ ولم يقع بعد لام هل راء في القرآن الكريم، كما يستثنى من قاعدة إدغام لام الحرف بَلْ رَانَ في المطففين آية 14؛ فإن حكمها الإظهار لحفص من طريق الشاطبية؛ لوجود السكت على اللام، والسكت مانع من الإدغام. الرابعة: لام الاسم: مثل: سُلْطَانٍ أَلْسِنَتُكُمُ عِلْمًا سَلْسَبِيلا وحكمها الإظهار مطلقا. الخامسة: لام الأمر: وهي من أدوات جزم المضارع، مثل: وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وحكمها الإظهار مطلقا ك لام الاسم. صفحة 6 \ 17

Quote: باب المد والقصر المد: لغة: الزيادة. واصطلاحا: إطالة الصوت بحرف من حروف المد الآتي ذكرها. والقصر: لغة: الحبس. واصطلاحا: إثبات حرف المد من غير زيادة عليه. وقد اجتمعت حروف المد بشروطها في كلمة نُوحِيهَا وهي الواو الساكنة المضموم ما قبلها، والياء الساكنة المكسور ما قبلها، والألف ولا تكون إلا ساكنة، ولا يكون ما قبلها إلا مفتوحا، فهي دائما حرف مد بخلاف الواو والياء، فتارة يكونان حرفي مد إذا سكنا وضم ما قبل الواو وكسر ما قبل الياء، وتارة يكونان حرفي لين إذا سكنا وانفتح ما قبلهما مثل: خَوْفٌ بَيْتٍ . أقسام المد: ينقسم إلى قسمين: أصلي، وفرعي: فالأصلي: هو الذي لا تقوم ذات الحرف إلا به، ولا يتوقف على سبب من سببي المد، وهما الهمز أو السكون. وسمي أصليا لأنه أصل للفرعي، ويسمى أيضا مدا طبيعيا؛ لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن مقداره، ولا يزيد عليه. ومقدار مده: حركتان. وينقسم المد الطبيعي إلى قسمين: كلمي، وحرفي. 1. فالكلمي: مثل مَالِكِ كَثِيرَةً مَرْفُوعَةٍ وسمي كلميا لوجود حرف المد في كلمة. 2. والحرفي: لا يوجد إلا في فواتح بعض السور، وذلك في خمسة أحرف مجموعة في "حي طهر". فالحاء: في حم في سوره السبع. والياء: في أول مريم كهيعص و يس والطاء: في طه و طسم أول الشعراء والقصص، و طس أول النمل. والهاء: في أول مريم، وطه. والراء: في الر أول يونس، وهود، ويوسف، وإبراهيم، والحجر، وفي المر أول الرعد. وإنما مدت هذه الأحرف الخمسة مدا طبيعيا؛ لأنها حروف ثنائية -أي هجاؤها تلاوة حرفان- فليس بعد حرف المد فيها ساكن. والفرعي: هو الذي يتوقف على سبب من سببي المد، وهما الهمز أو السكون، فله سببان. أنواع المد الفرعي: للمد الفرعي خمسة أنواع، وهي: 1.المتصل: وهو حرف مد أتى بعده همز متصل به في كلمة واحدة، مثل: السَّمَاءِ النَّسِيءُ قُرُوءٍ . وسمي متصلا لاتصال الهمز بحرف المد في كلمة واحدة. مقدار مده عند حفص: أربع حركات، أو خمس. هذا وفي المتصل الموقوف عليه إذا كانت همزته متطرفة مثل: اسْتِحْيَاءٍ وجه ثالث: وهو مده ست حركات لأجل الوقف. أما إذا كانت همزته متوسطة مثل: الأرَائِكِ فليس فيه إلا الوجهان السابقان، وهما مده أربعا أو خمسا، وصلا ووقفا. وحكم المتصل: الوجوب. وإنما كان واجبا، لوجوب مده عند جميع القراء، فزادوه على المد الطبيعي، وإن تفاوتوا في مقدار هذه الزيادة. ولذلك قال المحقق ابن الجزري: فوجب ألا يعتقد أن قصر المتصل جائز عند أحد من القراء، وقد تتبعته فلم أجده في قراءة صحيحة ولا شاذة، بل رأيت النص بمده. 2. المنفصل: وهو حرف مد أتى بعده همز منفصل عنه في كلمة أخرى مثل بِمَا أُنْزِلَ قَالُوا آمَنَّا ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ . وسمي منفصلا؛ لانفصال الهمز عن حرف المد. ومقدار مده عند حفص: أربع حركات أو خمس من طريق الشاطبية. وحكم المنفصل: الجواز. وإنما كان جائزا؛ لجواز مده وقصره عند القراء، فهناك من مده وهناك من قصره، فلم يجمعوا على مده كالمتصل، وحفص من الذين يمدونه من طريق الشاطبية. ووجه المد في كل من المتصل والمنفصل: أن حرف المد ضعيف، والهمز قوي، فزيد في المد تقوية للضعيف عند مجاورة القوي، وقيل: ليتمكن من النطق بالهمز. 3. البدل: وهو حرف مد تقدم عليه همز، مثل: آمَنُوا إِيمَانًا أُوتِيَ . وسمي بدلا؛ لإبدال حرف المد من الهمز، فأصل الكلمات السابقة أأمنوا، وإئمان، وأؤتي. أبدلت الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها وجوبا. ومقدار مده: حركتان. وحكم البدل: الجواز. وإنما كان جائزا؛ لجواز مده وقصره عند القراء. وحفص من الذين يقصرونه. 4. العارض: وهو حرف مد أتى بعده سكون عارض لأجل الوقف مثل: الْبَيَانَ نَسْتَعِينُ الْمُفْلِحُونَ . في حالة الوقف. وسمي عارضا؛ لعروض المد بعروض السكون. مقدار مده: في ثلاثة أوجه لجميع القراء: القصر: ومقداره حركتان. والتوسط: ومقداره أربع حركات. والمد: ومقداره ست. فمن قصره لم يعتد بالسكون لعروضه. ومن مده اعتد بالسكون وقاسه على اللازم. ومن وسَّطه اعتد بالسكون، ولاحظ عروضه فحطه عن الأصل. وحكم العارض: الجواز. وإنما كان جائزا؛ لجواز مده وقصره عند كل القراء. واعلم أن العارض للسكون إن كان منصوبا مثل: الْبَيَانَ ففيه ثلاثة أوجه، وهي: القصر، والتوسط، والمد. وإن كان مجرورا مثل: يَوْمِ الدِّينِ ففيه أربعة أوجه، وهي: الثلاثة السابقة مع السكون المحض، والروم مع القصر فقط؛ لأن الروم كالوصل، وليس في "الدين" وصلا إلا القصر. وإن كان مرفوعا نحو: نَسْتَعِينُ ففيه سبعة أوجه، وهي: القصر، والتوسط، والمد، مع السكون المحض، ومع الإشمام، والروم مع القصر. هذا، وفي المتصل الذي عرض سكون همزته لأجل الوقف ثلاثة أوجه إن كان منصوبا مثل: وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ وهي مده أربع حركات، أو خمسا، أو ستا، مع السكون المحض. وإن كان مجرورا نحو: مِنَ السَّمَاءِ ففيه خمسة أوجه، وهي: مده أربعا، أو خمسا، أو ستا مع السكون المحض، ومده أربعا أو خمسا مع الروم، وقد تقدم أن الروم كالوصل، وليس في السماء وصلا إلا أربع حركات، أو خمس. وإن كان مرفوعا نحو: يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ ففيه ثمانية أوجه: وهي مده أربعا، أو خمسا، أو ستا مع السكون المحض، ومع الإشمام، ومده أربعا، أو خمسا مع الروم. والروم: هو الإتيان ببعض الحركة، ويكون في المرفوع، والمضموم، والمجرور، والمكسور. والإشمام: هو ضم الشفتين بعيد سكون الحرف، ويكون في المرفوع والمضموم فقط. وسنوضح ما يتعلق بهما بالتفصيل –إن شاء الله- في باب الوقف على أواخر الكلم. هذا، ويلحق اللين وقفا بالعارض للسكون، ففي الوقف على نحو: خَوْفٌ و الْبَيْتَ ثلاثة أوجه، وهي: القصر، والتوسط، والمد إلا أن الطول في اللين قليل. ثم إنه إن كان منصوبا ففيه الثلاثة المتقدمة، وإن كان مجرورا ففيه أربعة أوجه، وإن كان مرفوعا ففيه سبعة، كما تقدم في العارض. 5- اللازم: وهو حرف مد أتى بعده سكون لازم وصلا ووقفا، مثل: الصَّاخَّةُ آلآن بيونس، الم . ومقدار مده: ست حركات عند الجميع. وسمي لازما؛ للزوم سببه -وهو السكون-، أو للزوم مده ست حركات. وحكم اللازم: اللزوم. وإنما كان لازما؛ لالتزام جميع القراء مده ست حركات للفصل بين الساكنين. فقد ظهر لك مما تقدم أن للمد الفرعي ثلاثة أحكام. 1. الوجوب: وهو حكم للمتصل وحده. 2. والجواز: وهو حكم لثلاثة أنواع: المنفصل، والبدل، والعارض. 3. واللزوم: وهو حكم للمد اللازم وحده. قال صاحب التحفة للمـــد أحكـــامٌ ثلاثــةٌ تــدوم وهــي الوجـوب والجـواز واللـزوم فواجــبٌ إن جـاء همـزٌ بعـد مـد فــي كلمــة وذا بمتصــل يُعــد وجــائزٌ مَــدٌّ وقصــرٌ إن فُصِـل كــلٌّ بكلمــة وهــذا المنفصــل ومثـــل ذا إن عــرض الســكون وقفــــا كتعلمـــون نســـتعين أو قُــدِّم الهمــزُ عــلى المـد وذا بـــدل كــآمنوا وإيمانــا خُــذَا ولازمٌ إنِ الســــكونُ أُصِّــــلا وصــلا ووقفًــا بعــد مـدٍّ طُـوِّلا أقسام المد اللازم ينقسم المد اللازم إلى كلمي، وحرفي. وكل منهما إما أن يكون مثقلا وإما أن يكون مخففا، فله أربعة أقسام. فالكلمي: هو حرف مد أتى بعده سكون لازم في كلمة، فإن أدغم ساكنه فيما بعده فهو المثقل مثل: الْحَاقَّةُ الضَّالِّينَ أَتُحَاجُّونِّي . وإن لم يدغم ساكنه فيما بعده فهو المخفف، وذلك في لفظ "آلآن" في موضعي يونس فقط، وهما: آلآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ وسمي كلميا؛ لاجتماع المد والسكون في كلمة. وسمي المثقل مثقلا؛ لوجود التشديد بعد حرف المد، إذ الحرف المشدد أثقل. وسمي المخفف مخففا؛ لعدم وجود التشديد بعد حرف المد، فالساكن غير مدغم. والحرفي: هو حرف مد أتى بعده سكون لازم في حرف هجاؤه ثلاثة أحرف وسطها حرف مد، وسمي حرفيا؛ لوجود حرف المد مع السكون في حرف. هذا، واللازم الحرفي لا يوجد إلا في فواتح بعض السور. والحروف التي تمد مدا لازما سبعة: وهي مجموعة في قول بعضهم: "سنقص علمك" ما عدا العين. فالسين: في أول الشعراء، والقصص، والنمل، وفي يس، وفي حم * عسق أول الشورى. والنون: في ن وَالْقَلَمِ فقط. والقاف: في أول الشورى، وفي ق وَالْقُرْآنِ . والصاد: في المص في أول الأعراف، وفي كهيعص أول مريم، وفي ص وَالْقُرْآنِ . واللام: في الم الر المص المر . والميم: في الم المص المر طسم حم والكاف: في أول مريم فقط. فهذه الأحرف السبعة تمد مدا لازما باتفاق، ويسمى المد مدا لازما حرفيا، فإن أدغم ساكنه فيما بعده كان مثقلا وإن لم يدغم كان مخففا. مثال المثقل: "لام" من "الم" لوجود الإدغام، و "سين" من "طسم" لوجود الإدغام كذلك. ومثال المخفف: "ميم" من "الم"، و "ق" لعدم وجود الإدغام. وأما العين: فموجودة في أول "مريم، والشورى" وفيها للجميع وجهان: الطول: وهو الأفضل قياسا على الأحرف السبعة السابقة. والتوسط: لسكون الياء وانفتاح ما قبلها، فهي حرف لين لا حرف مد، فأعطيت حكما أقل من حرف المد لمزيَته على اللين. هذا، وإذا تغير سبب المد جاز المد والقصر، وذلك في قوله تعالى: الم * اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ أول سورة آل عمران، في حالة وصل "الم" بلفظ الجلالة. فإن الميم من لفظ "الم" قد حركت بالفتح لاجتماعها ساكنة مع لام الجلالة، وطبيعي أن همزة الوصل لا ينطق بها وصلا. فمن أشبع نظر إلى الأصل -وهو سكون الميم- ولم يعتد بالحركة لأنها عرضت للتخلص من الساكنين. ومن قَصر نظر إلى الحركة العارضة، وكان التخلص من الساكنين هنا بالفتح حرصا على تفخيم لفظ الجلالة. أما إذا وقفت على "آلم" فلا بد من الإشباع؛ لأن الميم قد عاد إليها سكونها الأصلي. والحروف الهجائية الموجودة في فواتح بعض السور أربعة عشر حرفا وتنقسم إلى أربعة أقسام: 1. ما يمد مدا لازما، وهو حروف "سنقص علمك" ما عدا العين. 2. ما فيه الوجهان -المد، والتوسط- وهو "عين". 3. ما يمد مدا طبيعيا، وهو الحروف الخمسة المتقدمة في المد الأصلي، والمجموعة في قولهم: "حي طهر". 4. ما لا يمد أصلا وهو "ألف" لكون هجائه ثلاثة أحرف ليس وسطها حرف مد، وهو موجود في "الم"، "الر"، "المص"، "المر". وينبغي أن يعلم أنه إذا كان حرف المد في كلمة، والحرف الساكن في كلمة أخرى حذف حرف المد في الوصل، مثل: وَقَالُوا اتَّخَذَ وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ . مراتب المدود للمدود مراتب خمس: فأقواها المد اللازم، فالمتصل، فالعارض، فالمنفصل، فالبدل. فإذا اجتمع سببان من أسباب المد أحدهما قوي والآخر ضعيف عمل بالقوي، وألغي الضعيف، مثل وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ فحرف المد -وهو الألف في "آمين" باعتبار تقدم الهمز عليه- يعد بدلا وباعتبار تأخر السكون اللازم بعده يسمى لازما، فيمد ست حركات إعمالا للمد اللازم لقوته، ويلغى البدل لضعفه. ومثل: وَجَاءُوا أَبَاهُمْ فالواو المدية باعتبار تقدم الهمز عليها تسمى بدلا وباعتبار تأخر الهمز عنها في كلمة أخرى تسمى منفصلا فيعمل بالمنفصل لقوته، فيمد أربع حركات أو خمس، ويلغى البدل لضعفه. قال صاحب لآلئ البيان في تجويد القرآن: أقــوى المــدود لازم فمـا اتصـل فعــارض فــذو انفصــال فبـدل وســـببا مـــدٍّ إذا مــا وجــدا فــإن أقــوى الســببين انفــردا --------------------- 8 \ 17

Quote: باب التفخيم والترقيق تعريف كل منهما التفخيم: لغة: التسمين. واصطلاحا: عبارة عن سمن يدخل على جسم الحرف -أي صوته- فيمتلئ الفم بصداه. والتفخيم، والتسمين، والتغليظ بمعنى واحد، لكن المستعمل في اللام التغليظ، وفي الراء التفخيم. والترقيق: لغة: التنحيف. واصطلاحا: عبارة عن نحول يدخل على جسم الحرف فلا يمتلئ الفم بصداه. حكم الحروف تفخيما وترقيقا: اعلم أن الحروف قسمان: حروف استعلاء، وحروف استفال. أما حروف الاستعلاء: فحكمها التفخيم بلا استثناء، وقد تقدم في باب صفات الحروف أنها سبعة، مجموعة في قولهم: "خص ضغط قظ" وهي: الخاء، والصاد، والضاد، والغين، والطاء، والقاف، والظاء. وتختص حروف الإطباق الأربعة بتفخيم أقوى: وهي الصاد، والضاد، والطاء، والظاء. مراتب التفخيم: للتفخيم خمس مراتب: فأعلاها في المفتوح الذي بعده ألف مثل: طَائِعِينَ فالمفتوح الذي ليس بعده ألف مثل: طَلَبًا فالمضموم مثل: يَسْطُرُونَ فالساكن مثل: أَطْعَمَهُمْ فالمكسور مثل: طِبْتُمْ وهكذا في بقية الأحرف. وأما حروف الاستفال: فحكمها الترقيق إلا اللام والراء في بعض أحوالهما، وإلا الألف. حكم اللام: تفخم اللام في لفظ الجلالة الواقع بعد فتح نحو: تَاللَّهِ أو ضم مثل: نَصْرُ اللَّهِ . وترقق إذا وقع لفظ الجلالة بعد كسر مثل: بِاللَّهِ بِسْمِ اللَّهِ . حكم الراء: إن للراء أحكاما في حالة الوصل تختلف عنها في حالة الوقف عليها. 1. فإذا كانت موصولة فإنها ترقق في حالتين: الأولى: أن تكون مكسورة سواء أكان الكسر أصليا مثل: رِجَالٌ وَالْغَارِمِينَ وَالْفَجْرِ أو عارضا مثل: وَأَنْذِرِ النَّاسَ فالراء المكسورة ترقق مطلقا بدون قيد أو شرط. الثانية: أن تكون ساكنة، ولا بد في ترقيق الراء الساكنة من شروط: وهي أن يكون قبل الراء كسرة أصلية متصلة بها، ولم يقع بعدها حرف استعلاء مفتوح متصل، فإذا استوفت الراء الساكنة هذه الشروط مجتمعة وجب ترقيقها مثل: فِرْعَوْنَ شِرْعَةً . وتفخم الراء في غير هاتين الحالتين: فتفخم إذا لم تكن مكسورة بأن كانت مفتوحة: مثل: رَبَّنَا أو مضمومة مثل: رُسُلٌ . وتفخم كذلك إذا كانت ساكنة ولم تستوف شروط الترقيق المتقدمة بأن سكنت بعد فتح مثل: بَرْقٌ أو بعد ضم مثل: الْقُرْآنُ أو سكنت بعد كسر إلا أنه عارض مثل: ارْجِعِي في حالة الابتداء بهمزة الوصل، فقد عرض الكسر للابتداء بهمزة الوصل. أو سكنت بعد كسر أصلي إلا أنه غير متصل بالراء مثل: الَّذِي ارْتَضَى فكسرة الذال منفصلة عن الراء. أو سكنت بعد كسر أصلي متصل بالراء إلا أن الراء وقع بعدها حرف استعلاء مفتوح متصل، وقد وقع ذلك في خمس كلمات في القرآن الكريم: قِرْطَاسٍ بسورة الأنعام، وَإِرْصَادًا و فِرْقَةٍ بالتوبة مِرْصَادًا بالنبأ، لَبِالْمِرْصَادِ بسورة والفجر. فتفخم الراء الساكنة في كل ذلك لعدم استيفائها شروط الترقيق. هذا، وإذا كان حرف الاستعلاء الواقع بعد الراء الساكنة مكسورا -وذلك في لفظ: فِرْقٍ بسورة الشعراء – فقد اختلفوا في الراء حينئذ: فمنهم من فخمها نظرا لوجود حرف الاستعلاء، ومنهم من رققها نظرا لكسره. فالكسر قد أضعف تفخيمه، والترقيق أرجح من التفخيم. وإذا كان حرف الاستعلاء الواقع بعد الراء الساكنة منفصلا عن الراء بأن وقع في كلمة أخرى مثل: وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ فَاصْبِرْ صَبْرًا فإن الراء ترقق، ولا يلتفت إلى حرف الاستعلاء، لعدم اتصاله بالراء. 2. وإذا وقف على الراء فإنها ترقق في ثلاث حالات: الأولى: أن يقع قبلها كسر مباشر مثل: بَصَائِرُ . الثانية: أن يقع قبلها كسر غير مباشر بأن فصل بينه وبين الراء حرف ساكن مستفل مثل: سِحْرٌ الذِّكْرَ الثالثة: أن يقع قبلها ياء ساكنة مثل: قَدِيرٌ الْخَيْرُ . وتفخم الراء في غير هذه الحالات الثلاث مثل: الْقَمَرَ النُّذُرُ وَالْفَجْرِ هذا حكم الراء إذا وقف عليها بالسكون المجرد، كذلك إذا وقف عليها بالإشمام. وأما إذا وقف عليها بالروم فحكمها كالوصل: فإذا وقفت على قوله تعالى: بِيَدِكَ الْخَيْرُ بالسكون المجرد أو مع الإشمام رققت الراء؛ لوقوعها بعد ياء ساكنة. أما إذا وقفت بالروم فخمت الراء؛ لأنها مضمومة، وقد علمت أن الراء المضمومة تفخم في حالة الوصل، فكذلك تفخم في حالة الوقف عليها بالروم؛ لأنه كالوصل. كلمات اختلف فيها: إذا وقفت على راء مِصْرَ أو راء الْقِطْرِ بسبأ، ففي الراء وجهان: الترقيق والتفخيم. فمن رقق نظر إلى الكسر، ولم يعتبر الساكن الفاصل بين الكسر والراء. ومن فخم اعتبر هذا الساكن، وعده حاجزا حصينا بين الكسرة والراء؛ لكونه حرف استعلاء. والأرجح في "مصر" التفخيم، وفي "القطر" الترقيق؛ نظرا للوصل، وعملا بالأصل. وفي كلمة: يَسْرِ بالفجر، وكذا: أَسْرِ حيث وقع، وَنُذُرِ بالقمر وجهان وقفا كذلك. والأرجح الترقيق للفرق بين كسرة الإعراب وكسرة البناء، وللدلالة على الياء المحذوفة. حكم الألف: حكمها أنها تابعة لما قبلها تفخيما وترقيقا، فإذا كان الحرف الذي قبلها مفخما فخمت مثل: قَالَ و طَالَ . وإذا كان مرققا رققت مثل: نَاعِمَةٌ عَالِيَةٍ . قال صاحب اللآلئ: والــرومُ كــالوصْلِ وَتَتْبَـعُ الألِـفْ مـا قَبْلَهـا, والعَكْـسُ فـي الغـنِّ أُلِفْ هذا: وقوله: "والعكس في الغن ألف" معناه أن الغنة بعكس الألف، فهي تابعة لما بعدها تفخيما وترقيقا. فإذا كان الحرف الذي بعدها مفخما فخمت مثل: يَنْصُرُكُمُ فتفخم الغنة؛ لأن الصاد مفخمة. وإذا كان مرققا رققت مثل: أَنْزَلْنَاهُ فترقق الغنة لترقيق الزاي. فحكم الغنة: أنها تابعة لما بعدها تفخيما وترقيقا. 9 \ 17

Quote: كيفية الوقف على أواخر الكلم أنواع الوقف على أواخر الكلم: أنواع الوقف ثلاثة: الأول: الإسكان المحض: لأن العرب لا يبتدئون بساكن، ولا يقفون على متحرك بالحركة، وإنما كان السكون أصلا في الوقف؛ لأنه لما كان الغرض من الوقف الاستراحة، والسكون أخف من الحركات كلها، وأبلغ في تحصيل الراحة، صار أصلا بهذا الاعتبار. الثاني: الروم: وهو الإتيان ببعض الحركة حتى يذهب معظم صوتها، فيسمع لها صوت خفي، يسمعه القريب المصغي دون البعيد؛ لأنها غير تامة. الثالث: الإشمام: وهو ضم الشفتين بعيد سكون الحرف كهيئتهما عند النطق بالضمة، وهو إشارة إلى الضم، ومن ثَم فلا يدركه إلا البصير. وفائدة الروم والإشمام: بيان الحركة الأصلية التي ثبتت في الوصل للحرف الموقوف عليه. وهناك أنواع أخرى للإشمام غير إشمام الوقف لا حاجة لذكرها، ولكنا نذكر منها نوعا ورد في لفظ "تأمنا" في قوله تعالى: مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ (1) فأصل الكلمة "تأمننا" بنونين، أدغمت الأولى في الثانية للجميع. ويجوز فيها وجهان: 1. الإشمام: وهو عين الإشمام المتقدم في الوقف، إلا أنه هنا مقارن لسكون الحرف المدغم، وفي الوقف بعيد السكون. والإشمام هنا للإشارة إلى حركة الفعل، وهي الضمة، فالإدغام مع الإشمام صريح. 2. الروم: فيمتنع معه الإدغام الصحيح؛ لأن الحركة لا تسكن رأسا، بل يضعف صوتها، وبعضهم يعبر عن الروم بالإخفاء. ما يجوز فيه الروم والإشمام، أو الروم، وما لا يجوز: ينقسم الموقوف عليه إلى ثلاثة أقسام: 1. ما يوقف عليه بالأنواع الثلاثة المتقدمة، وهي: السكون، والروم، والإشمام، وهو ما كان متحركا بالرفع أو الضم مثل نَسْتَعِينُ (2) مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ (3) . 2. ما يوقف عليه بالسكون والروم فقط ولا يجوز فيه الإشمام، وهو ما كان متحركا بالخفض أو الكسر مثل: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (4) هَؤُلاءِ (5) . 3. ما يوقف عليه بالسكون فقط ولا يجوز فيه الروم والإشمام، وذلك في المواضع الآتية: أ. المنصوب والمفتوح نحو: الْمُسْتَقِيمَ (6) لا رَيْبَ (7) فلا يجوز الروم فيهما لخفة الفتحة وسرعتها في النطق، فلا تكاد تخرج إلا كاملة، ولا الإشمام؛ لأنه إشارة إلى الضم. ب. هاء التأنيث الموقوف عليها بالهاء مثل: الْجَنَّةَ (8) إذ المراد من الروم والإشمام بيان حركة الموقوف عليه حالة الوصل، ولم يكن على الهاء حركة حالة الوصل؛ لأنها مبدلة من التاء، والتاء معدومة في الوقف. ج .ما كان ساكنا في الوصل مثل: فَلا تَنْهَرْ (9) ومنه ميم الجمع، فلا يجوز فيه الروم والإشمام؛ لأنهما إنما يكونان في المتحرك دون الساكن. د. ما كان متحركا في الوصل بحركة عارضة مثل: وَأَنْذِرِ النَّاسَ (10) وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ (11) ؛ لأن الحركة عرضت للراء، والواو للتخلص من التقاء الساكنين. ومثل ذلك ميم الجمع نحو: وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ (12) فلا يجوز فيه الروم والإشمام لعروض الحركة، فلا يعتد بها؛ لأنها تزول في الوقف لذهاب المقتضي وهو اجتماع الساكنين، فلا وجه للروم، والإشمام. وأما هاء الضمير: فقد اختلف فيها وقفا : 1. فذهب بعضهم إلى جواز الروم والإشمام فيها مطلقا. 2. وذهب بعضهم إلى المنع مطلقا. 3. والمختار منعهما فيها إذا كان قبلها ضم، أو واو ساكنة، أو كسر، أو ياء ساكنة مثل: يَرْفَعُهُ (13) و عَقَلُوهُ (14) و بِهِ (15) و فِيهِ (16) . وجوازهما إذا لم يكن قبلها ذلك، بأن انفتح ما قبل الهاء، أو وقع قبلها ألف، أو ساكن صحيح مثل: فَأَكْرَمَهُ (17) وَهَدَاهُ (18) و عَنْهُ (19) . ووجه الروم والإشمام الإجراء على القاعدة، ووجه المنع طلب الخفة. حكم هاء الضمير وصلا (20) لما كانت هاء الضمير في اصطلاح القراء: هي الهاء الزائدة الدالة على الواحد المذكر الغائب، سميت هاء الكناية أيضا لأنها يكنى بها عن المفرد والمذكر الغائب ، ولها أربع أحوال: الحالة الأولى: أن تقع بعد متحرك وقبل ساكن نحو: لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ (21) الحالة الثانية: أن تقع بين ساكنين نحو: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ (22) وقد اتفق القراء العشرة على عدم صلة هاء الضمير في هاتين الحالتين إلا البزي عن ابن كثير في قوله تعالى: فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (23) فإنه يصل الهاء بواو لفظية في الوصل، ويشدد التاء من "تلهى"، ويلزم حينئذ مد الهاء مدا طويلا لوجود الساكن المدغم. الحالة الثالثة: أن تقع بين متحركين نحو: إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (24) ولا خلاف بين عامة القراء في صلة هذه الهاء بواو لفظية في الوصل إذا كانت مضمومة، وبياء لفظية في الوصل إذا كانت مكسورة. وبالنسبة لحفص عن عاصم فإنه وصلها بواو لفظية إذا كانت مضمومة، وبياء لفظية إذا كانت مكسورة -كما أسلفنا- إلا في خمسة مواضع منها، وهي: أَرْجِهْ في الأعراف (25) والشعراء، (26) وَيَتَّقْهِ في النور، (27) و فَأَلْقِهِ بالنمل (28) ، و يَرْضَهُ بالزمر (29) . أما أَرْجِهْ و فَأَلْقِهِ فقرأهما بإسكان الهاء وصلا ووقفا. وأما وَيَتَّقْهِ فقرأ بقصر الهاء أي كسرها من غير صلة؛ لأنه يسكن القاف قبلها. وأما يَرْضَهُ فقرأ بقصر الهاء مضمومة من غير صلة. الحالة الرابعة: أن تقع بعد ساكن وقبل متحرك نحو: فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (30) وهذه الحالة مختلف فيها بين القراء العشرة، فابن كثير يصلها بواو إذا كانت مضمومة، وبياء إذا كانت مكسورة، ويوافقه حفص في لفظ فِيهِ مُهَانًا (31) بالفرقان، فيصل الهاء من "فيه" بياء لفظية في الوصل، وباقي القراء بالقصر أي بحذف الصلة مطلقا، ولا خلاف بين القراء في إسكان الهاء وقفا. ------------------------------ الهوامش: (1) سورة يوسف: الآية (11). (2) سورة الفاتحة: الآية (5). (3) سورة الروم: الآية (4). (4) سورة الفاتحة: الآية (1)، والآية (3). (5) سورة البقرة: الآية (31). (6) سورة الفاتحة: الآية (6). (7) سورة البقرة: الآية (2). (8) سورة البقرة: الآية (35). (9) سورة الضحى: الآية (10). (10) سورة إبراهيم: الآية (44). (11) سورة البقرة: الآية (237). (12) سورة آل عمران: الآية (139). (13) سورة فاطر: الآية (10). (14) سورة البقرة: الآية (75). (15) سورة البقرة: الآية (22). (16) سورة البقرة: الآية (2). (17) سورة الفجر: الآية (15). (18) سورة النحل: الآية (121). (19) سورة النساء: الآية (31). (20) زادت لجنة المراجعة حكم هاء الضمير وصلا للفائدة . (21) سورة يوسف الآية: (16). (22) سورة البقرة الآية: (185). (23) سورة عبس الآية: (10). (24) سورة الانشقاق الآية: (15). (25) الآية: (111). (26) الآية: (36). (27) الآية: (52). (28) الآية: (28). (29) الآية: (7). (30) سورة البقرة الآية: (2). (31) الآية: (69). ---------- 17/10

Quote: باب الوقف، والابتداء، والقطع، والسكت -------------------- الوقف: عبارة عن قطع الصوت على الكلمة زمنا يتنفس فيه عادة بنية استئناف القراءة، فلا بد من التنفس معه. ويأتي في رءوس الآي، وأوساطها، ولا يأتي في وسط الكلمة، ولا فيما اتصل رسما، فلا يوقف على: "لكي" في قوله تعالى: لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا (1) بالحج؛ لاتصاله رسما. والسكت: هو قطع الصوت زمنا يسيرا من غير تنفس، ويأتي في وسط الكلمة، وفي آخرها. والقطع: عبارة عن قطع القراءة رأسا، ولا يكون إلا على رءوس الآي؛ لأن رءوس الآي في نفسها مقاطع. أقسام الوقف: ينقسم الوقف إلى أربعة أقسام: 1. اختياري: وهو أن يقصد لذاته من غير عروض سبب من الأسباب. 2. اضطراري: وهو ما يعرض بسبب ضيق النفس، ونحوه كعجز ونسيان. فحينئذ يجوز الوقف على أية كلمة، وإن لم يتم المعنى، لكن يجب الابتداء بالكلمة الموقوف عليها إن صلح الابتداء بها، أو بما قبلها إن لم يصلح. 3. انتظاري: وهو أن يقف القارئ على كلمة ليعطف عليها غيرها حين جمعه للقراءات. 4. اختباري: وهو ما كان الغرض منه اختبار الشخص وامتحانه، ويتعلق بالرسم كالمقطوع، والموصول، والثابت، والمحذوف، ولا يوقف عليه إلا إجابة لسؤال ممتحن، أو لتعليم القارئ كيف يقف إذا اضطر للوقف. أقسام الوقف الاختياري: ينقسم إلى أربعة أقسام: تام، وكاف، وحسن، وقبيح. 1. فالتام: هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها، ولا بما قبلها لا لفظا ولا معنى، ويقصد بالتعلق اللفظي التعلق من جهة الإعراب. وأكثر ما يوجد هذا النوع في رءوس الآي، وعند انقضاء القصص، كالوقف على "المفلحون" من قوله تعالى: أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (2) والابتداء بقوله: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا (3) فإن الأولى من تمام أحوال المؤمنين، والثانية متعلقة بأحوال الكافرين. وحكمه: أنه يحسن الوقف عليه، والابتداء بما بعده. 2. والكافي: هو الوقف على كلمة لم يتعلق ما بعدها بها، ولا بما قبلها لفظا، بل معنى فقط، كالوقف على: لا يُؤْمِنُونَ (4) والابتداء بقوله تعالى: خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ (5) فإن قوله: "لا يؤمنون" مع ما بعده متعلق بالكافرين من جهة المعنى. وحكمه: كالتام. 3. والحسن: هو الوقف على كلمة تعلق ما بعدها بها، أو بما قبلها لفظا ومعنى، بشرط إفادته معنى يحسن السكوت عليه، ومن ثم سمي حسنا، كالوقف على لفظ "لله" من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ (6) فهذه الجملة أفادت معنى، لكن ما بعد لفظ الجلالة متعلق به؛ لكونه صفة له. حكمه: إن كان غير رأس مثل: "الحمد لله" حسن الوقف عليه، ولم يحسن الابتداء بما بعده، فمن وقف عليه وأراد الابتداء وصله بما بعده؛ لأن الابتداء بما يتعلق بما قبله لفظا قبيح. وإن كان رأس آية مثل: "العالمين" من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (7) حسن الوقف عليه، والابتداء بما بعده، وإن وجد التعلق؛ لأن الوقف على رءوس الآي سنة مطلقا؛ لحديث أم سلمة (8) –رضي الله عنها- قالت: " كان رسول الله –صلى الله عليه وسلم- إذا قرأ قطع قراءته آية آية. يقول: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم يقف، ثم يقول: الحمد لله رب العالمين، ثم يقف، ثم يقول: الرحمن الرحيم، ثم يقف … " إلى آخر الحديث (9) وهذا الحديث أصل في هذا الباب، فظاهر هذا الحديث أن رءوس الآي يستحب الوقف عليها مطلقا. وقال بعضهم في شرح هذا الحديث: هذا إذا كان ما بعد رأس الآية يفيد معنى، وإلا فلا يحسن الابتداء به، كقوله تعالى في سورة البقرة: لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ * فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ (10) فإن تَتَفَكَّرُونَ رأس آية، لكن ما بعده لا يفيد معنى إلا بما قبله، فلا يحسن الابتداء بقوله: فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ بل يستحب العود لما قبله، والمذهب الأول هو المشهور عند غالب أهل هذا الفن. 4. والقبيح: هو الوقف على لفظ غير مفيد، وقد تعلق ما بعده بما قبله لفظا ومعنى، كالوقف على المبتدأ دون خبره، أو على المضاف دون المضاف إليه. فالوقف على: "الحمد" من قوله تعالى: الْحَمْدُ لِلَّهِ (11) قبيح، وكذلك الوقف على: "بسم" من: بِسْمِ اللَّهِ (12) . فكل وقف على ما لا يفهم منه معنى يعد قبيحا، ولا يجوز إلا لضرورة، كانقطاع نفس ونحوه، أو لتعليم القارئ الوقف على الكلمة. ولا بد من الابتداء بالكلمة الموقوف عليها، أو بما قبلها على حسب ما يقتضيه المعنى من الحسن؛ لأن الوقف قد أبيح للضرورة، ولا ضرورة في الابتداء، فلا يكون إلا اختياريا، ومن ثم فلا يجوز إلا بمستقل بالمعنى موفٍ بالمقصود، فالابتداء بما تعلق بما قبله يعتبر قبيحا. وأشد قبحا الوقف والابتداء الموهمان خلاف المراد: كالوقف على قوله تعالى: إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي (13) وكالوقف على قوله: لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُوا (14) ثم الابتداء بقوله: إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ (15) وغير ذلك مما يوهم الوقف عليه أو الابتداء وصفا لا يليق به تعالى، أو يفهم معنى غير ما أراده الله جل وعلا فمن وقف على مثل هذا لضرورة وجب عليه أن يرجع إلى ما قبله، ويصل الكلام بعضه ببعض. والوقف في ذاته لا يوصف بالوجوب ولا بالحرمة، وليس في القرآن من وقف واجب يأثم القارئ بتركه، ولا من حرام يأثم بفعله، وإنما يتصف بهما بحسب ما يعرض له من قصد إيهام خلاف المراد. مواضع السكت ورد السكت عن حفص في أربعة مواضع: الأول: قوله تعالى: وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا (16) بالكهف، فالسكت هنا على الألف المبدلة من التنوين في لفظ "عوجا"؛ وذلك لبيان أن ما بعده وهو قوله: قَيِّمًا (17) ليس متصلا بما قبله. الثاني: قوله تعالى: قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا (18) في يس، فالسكت هنا على ألف "مرقدنا"؛ وذلك لبيان أن كلام الكفار قد انقضى، وما بعده وهو قوله: هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (19) ليس من كلامهم، بل هو من كلام الملائكة، أو المؤمنين. الثالث: قوله تعالى: وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (20) فالسكت هنا على نون "من"؛ لئلا يتوهم أنها مع ما بعدها كلمة واحدة على وزن "فعال". الرابع: قوله تعالى: بَلْ رَانَ (21) بالمطففين، فالسكت هنا على لام "بل" لما تقدم في مَنْ رَاقٍ . وهناك موضع خامس مختلف فيه وهو قوله تعالى: مَالِيَهْ * هَلَكَ (22) بسورة الحاقة، ففيه السكت والإدغام كما تقدم في باب "المتماثلين". 11/17

Quote: باب المقطوع والموصول =========== المقطوع هو ما قطع عما بعده رسما، ويقابله الموصول، ولا بد للقارئ من معرفة هذا الباب؛ ليقف على المقطوع في محل قطعه عند انقطاع نفسه، أو امتحانه، وعلى الموصول عند انقضائه. فثمرة معرفة كل من المقطوع والموصول جواز الوقف على إحدى الكلمتين المقطوعتين باتفاق، ووجوبه على الأخيرة من الموصولتين باتفاق أيضا. وأما ما اختلف في قطعه ووصله فيجوز فيه الوقف على إحدى الكلمتين نظرا إلى قطعهما، ومن نظر إلى وصلهما وقف على الكلمة الأخيرة. وينحصر الكلام على المقطوع والموصول في ثلاث وعشرين مسألة: المسألة الأولى: "أن" المفتوحة الهمزة الساكنة النون مع "لا": قطعت "أن" عن "لا" باتفاق في عشرة مواضع: وهي: حَقِيقٌ عَلَى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ (1) . و أَنْ لا يَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلا الْحَقَّ (2) كلاهما في الأعراف. أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلا إِلَيْهِ (3) في التوبة. وَأَنْ لا إِلَهَ إِلا هُوَ (4) بهود. أَنْ لا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ (5) الثاني فيها، وهو الذي بعده إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ (6) . أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا (7) . بالحج. و أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ (8) في يس. وَأَنْ لا تَعْلُوا عَلَى اللَّهِ (9) في الدخان. أَنْ لا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا (10) بالممتحنة. أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ (11) في ن. واختلف في موضع الأنبياء، وهو أَنْ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ (12) فكتب في بعض المصاحف بالوصل، وفي بعضها بالقطع، وعليه العمل. ورسمت بالوصل فيما عدا ذلك مثل: أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ (13) بهود، و أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ (14) في النجم. المسألة الثانية: "أن" المذكورة مع "لم": رسمت بالقطع في كل القرآن مثل: ذَلِكَ أَنْ لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ (15) بالأنعام، أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (16) بالبلد. المسألة الثالثة: هي أيضا مع "لو": وقطعت في ثلاثة مواضع: أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ (17) بالأعراف. أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ (18) بالرعد. أَنْ لَوْ كَانُوا (19) بسبأ. واختلف في موضع الجن وهو وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا (20) والعمل على الوصل. المسألة الرابعة: هي أيضا مع "لن": رسمت بالوصل اتفاقا في موضعين: وهما قوله: أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِدًا (21) بالكهف. وقوله: أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ (22) بالقيامة. وعلى أحد القولين في أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ (23) بالمزمل، والمشهور قطعه. ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل: أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ (24) . المسألة الخامسة: "أن" بفتح الهمزة، وتشديد النون مع "ما": قطعت بلا خلاف في موضعين وهما: وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ (25) بالحج. وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الْبَاطِلُ (26) بلقمان. واختلف في وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ (27) بالأنفال والعمل على الوصل. وما عدا ذلك فموصول باتفاق نحو: فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (28) . المسألة السادسة: "إن" بكسر الهمزة وتشديد النون مع "ما": قطعت باتفاق في إِنَّ مَا تُوعَدُونَ لآتٍ (29) بالأنعام. وعلى قول في إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ (30) بالنحل، والأشهر الوصل، وعليه العمل. ووصلت اتفاقا فيما عداهما نحو: إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ (31) . المسألة السابعة: "إن" الشرطية مع "ما": رسمت مقطوعة في وَإِنْ مَا نُرِيَنَّكَ (32) بالرعد فقط. وموصولة فيما عدا هذا الموضع مثل: وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ (33) بيونس، وَإِمَّا تَخَافَنَّ (34) بالأنفال. المسألة الثامنة: هي أيضا مع "لم": رسمت بالوصل في فَإِلَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ (35) بهود فقط. وبالقطع فيما عداه نحو: فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا (36) بالبقرة. المسألة التاسعة: هي أيضا مع "لا". مثل: إِلا تَنْصُرُوهُ (37) وَإِلا تَغْفِرْ لِي (38) . رسمت بالوصل في جميع القرآن. المسألة العاشرة: "من" الجارة مع "ما" الموصولة: قطعت في فَمِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (39) بالنساء اتفاقا. وبالخلاف في هَلْ لَكُمْ مِنْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ (40) بالروم، وكذا وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ (41) بالمنافقين والعمل على القطع. ووصلت فيما عدا ذلك مثل: وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (42) بالبقرة. المسألة الحادية عشرة: "عن" مع "ما": قطعت في قوله: عَنْ مَا نُهُوا عَنْهُ (43) بالأعراف. ووصلت فيما عداه نحو: عَمَّا تَعْمَلُونَ (44) عَمَّا سَلَفَ (45) . المسألة الثانية عشرة: "عن" مع "من": قطعت في عَن مَّن يَشَاءُ (46) بالنور، و عَن مَّنْ تَوَلَّى (47) بالنجم. وليس في القرآن غيرهما. المسألة الثالثة عشرة: "أم" مع "من": قطعت "أم" عن "من" في أربعة مواضع: أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلا (48) بالنساء. أَمْ مَنْ أَسَّسَ (49) بالتوبة. أَمْ مَنْ خَلَقْنَا (50) في "والصافات". أَمْ مَنْ يَأْتِي آمِنًا (51) بفصلت. ووصلت في غير ذلك مثل: أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ (52) . المسألة الرابعة عشرة: "أم" مع "ما": رسمت بالوصل في كل القرآن مثل: أَمَّا اشْتَمَلَتْ (53) . المسألة الخامسة عشرة: "كل" مع "ما": قطعت "كل" عن "ما" اتفاقا في وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ (54) . ووقع الخلاف في أربعة مواضع وهي: كُلَّمَا رُدُّوا (55) بالنساء. كُلَّ مَا جَاءَ أُمَّةً (56) بالمؤمنين. كُلَّمَا دَخَلَتْ أُمَّةٌ (57) بالأعراف. كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ (58) بالملك. والعمل على قطع الأوليين ووصل الأخيرين. وما عدا ذلك فموصول اتفاقا مثل: كُلَّمَا رُزِقُوا (59) المسألة السادسة عشرة: "في" مع "ما": رسمت بالوصل مثل: فِيمَا أَخَذْتُمْ (60) إلا أحد عشر موضعا، وهي: فِي مَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ (61) ثاني البقرة. فِي مَا آتَاكُمْ (62) بالمائدة، والأنعام (63) . فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ (64) بها. فِي مَا اشْتَهَتْ (65) بالأنبياء. فِي مَا أَفَضْتُمْ (66) بالنور. فِي مَا هَاهُنَا (67) بالشعراء. فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ (68) بالروم. فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (69) فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (70) كلاهما بالزمر. فِي مَا لا تَعْلَمُونَ (71) بالواقعة. فقد وقع الخلاف في هذه المواضع الأحد عشر، والعمل فيها على القطع، واقتصر ابن الجزري عليه. المسألة السابعة عشرة: لام الجر: قطعت عن مجرورها في أربعة مواضع، وهي: فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ (72) بالنساء. فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا (73) بالمعارج. مَالِ هَذَا الْكِتَابِ (74) بالكهف. مَالِ هَذَا الرَّسُولِ (75) بالفرقان. ووصلت بمجرورها فيما عدا ذلك مثل: وَمَا لأَحَدٍ عِنْدَهُ (76) المسألة الثامنة عشرة: "أين" مع "ما": رسمت بالوصل اتفاقا في فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ (77) بالبقرة. أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ (78) بالنحل. وجاء الخلاف في ثلاثة مواضع وهي: أَيْنَمَا تَكُونُوا يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ (79) بالنساء. أَيْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ (80) بالشعراء. أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا (81) بالأحزاب. ورسمت بالقطع اتفاقا في غير ما ذكر مثل أَيْنَ مَا تَكُونُوا يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعًا (82) بالبقرة. المسألة التاسعة عشرة: كلمة "بئس" مع "ما": وصلت اتفاقا في بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ (83) بالبقرة. وبالخلاف في قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ (84) بها –أيضا-. وفي بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِي (85) بالأعراف، والعمل على وصلهما. وقطعت اتفاقا في غير ذلك مثل : فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ (86) بآل عمران. المسألة العشرون: "كي" مع "لا": رسمت بالوصل اتفاقا في ثلاثة مواضع وهي: لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا (87) بالحج. لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ (88) الثاني بالأحزاب. لِكَيْلا تَأْسَوْا عَلَى مَا (89) بالحديد. وبالخلاف في موضع آل عمران وهو لِكَيْلا تَحْزَنُوا (90) . وقطعت اتفاقا فيما عدا ذلك، مثل كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً (91) بالحشر. المسألة الحادية والعشرون: "حيث" مع "ما": رسمت بالقطع ، وهي في موضعين بالبقرة وهما: وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ (92) . وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ لِئَلا (93) . المسألة الثانية والعشرون: "يوم" مع "هم": قطعت "يوم" عن "هم" في موضعين وهما: يَوْمَ هُمْ بَارِزُونَ (94) بغافر. يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ (95) بالذاريات. ووصلت في غيرهما مثل: يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (96) المسألة الثالثة والعشرون: كلمات متفرقة. اتفقت المصاحف على رسم الكلمات الآتية بالوصل، وهي: يَبْنَؤُمَّ (97) بطه، نِعِمَّا (98) رُبَمَا (99) كَأَنَّمَا (100) وَيْكَأَنَّ (101) وَيْكَأَنَّهُ (102) مَهْمَا (103) يَوْمَئِذٍ (104) حِينَئِذٍ (105) كَالُوهُمْ (106) وَزَنُوهُمْ (107) وكذلك أل المعرفة، وياء النداء، وهاء التنبيه، فإن هذه الثلاثة توصل بما دخلت عليه. وقوله تعالى: إِلْ يَاسِينَ (108) بالصافات رسم بالقطع ليحتمل القراءتين، ولا يصح الوقف على إل دون ياسين عند من قرأ بكسر الهمزة وسكون اللام، أما من قرأ آل بفتح الهمزة والمد مع كسر اللام، فإنه يجوز الوقف عنده على آل دون ياسين؛ لأن آل على هذه القراءة كلمة مستقلة، وهي مضاف وياسين مضاف إليه، قال صاحب لآلئ البيان: وجـــاء إل ياســـين بانفصــال وصــح وقــف مــن تلاهــا آل وقوله تعالى: وَلاتَ حِينَ مَنَاصٍ (109) بص، رسم بالقطع، فقوله "ولات" كلمة، وحين كلمة أخرى، فلا نافية زيدت عليها التاء لتأنيث اللفظ. وقيل بأن التاء موصولة بكلمة حين هكذا "ولا تحين" والراجح القطع. ---------------- 17/12

Quote: سعيد علي سعيد من كتابات الرائع صلاح شكوكو في منتديات سودانيز أونلاين وموضوع خص به عمر النقي اسماً لأنه زميله وصديقه. ولكن القصد هو نقد للمذيعين في كل الوسائط السمعية والمرئية والتي يتحدث فيها مذيعونا ولايراعون لللغة التي يتحدثون بها ولا لمخارج الحروف وطريقة النطق بها. وقد تداخل كثير من اعضاء منتديات سودانيز أونلاين وكانت أرائهم مختلفة فمنهم من وقف مع رأي شكوكو ومنهم من خالف شكوكو الرأي ومنهم من إستدل بكل شاشات الدول العربية التي تتحدث باللغة المحلية لها ومنهم ... لهذا وجدته موضوع يستحق النقاش فلماذا لا تعطونا ارائكم حوله فلندخل لكاتب المقال. والذي اعطاه هذا العنوان .. عمر النقي يا أخوي "غانا" وليست "قانا" http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1192803813 وبالمناسبة هذا الموضوع نقل بعد موافقة من كاتبه الاستاذ شكوكو وهو مشكور على كرمه الفياض كما وعد ان يقوم برفع الردود إلى منتديات سودانيز أونلاين.

Quote: عزيزي شكوكو ولله ( جد ) مشتاقين أولاً على حسب رأي في نطق الكلمة المعينة فلا غانا صحيحة .. ولا قانا صحيحة هي الأخرى .. فالكلمة أصلها أعجمي .. وتنطق بادئتها كما ننطق نحن القاف في لغتنا الدارجية فيا ليت الناس تنطق اسم هذه الدولة كما ينطقها أهلها وكل العالم .. بنطق القاف كما كمافي اسم ( النقي ) في اللغة العامية .. أما بخصوص صديقك النقي وأداءه على الشاشة فصدقني هنالك العديد من الملاحظات المهمة جداً .. والكثير من الأخطاء التي يجب ان تقابل بطلب للأخ النقي ( ياخي شوف شغلة تانية غير تقديم البرامج التلفزيونية ) فعمر النقي يفتقر للموهبة والحضور وسرعة البديهة .. وهي امور يجب أن تتوفر في مقدمي البرامج التلفزيونية ... ليس كل لاعب كرة قدم سابق يمكنه ان يصبح مقدما تلفزيونيا .. حتى لو امتلك الأناقة والوسامة .. يجب ان تكون هنالك موهبة .. والنقي لا يملك هذه الموهبة .. فلماذا ( يتلاعب ) النقي بشخصيته وتاريخه ( شعراً ما عندك ليه رقبة يالنقي ) __________________ [عيش معاي الحب *** عيش معاي حناني ]

Quote: daaaak المشكلة لاتكمن فى كيفية نطقه لمخارج الحروف الصحيحة مشكلته انه او يدعى انه يتكلم بالفصحى وهو لايعرف فيها ابجد هوز والشئ الاهم انه لايستطيع ان يدير الحوارات حتى تحس انه تكتب بضم التاء له هذه الحوارات ولايعرف كيف ومتى تتم المداخلات

Quote: شكوكو أزيك يا دفعة

Quote: تسلم يا اصيل بس ايميلك مافى-عموما راسلنى انت بتلقى عنوانى قبال أدسه

(عدل بواسطة صلاح شكوكو on 12-05-2007, 08:59 PM)

Quote: عنصر اساسي من عناصر العملية الاعلامية =================== المقدمة: تمثل الأخبار جانبا مهما في عالم الإعلام في عالمنا المعاصر, وتبقى على الدوام السبيل الفاعل في متابعة الأحداث وتطوراتها في خضم ذلك الكم الهائل منها الذي تتجاذبه وسائل الاتصال بمختلف أشكالها. يمثل (الخبر) عنصرا أساسيا في تلك العملية الإعلامية, سواء في مجال الصحافة أو الإذاعة او قنوات التلفزة وشبكات البث الفضائي. إنَّ صناعة الأخبار وأساليب إعدادها وإخراجها قد شهدت تطورا كبيرا في سنوات العقد الأخير من القرن الماضي, وقد امتد هذا التطور ليشمل لغة الخبر وطريقة صياغته وتحريره وقوالبه والشكل الذي يصل به إلى المتلقي. لذلك فقد اولى الباحثون, ومازالوا, هذا الموضوع أهمية خاصة انسجاما مع تلك التطورات الكبيرة التي تشهدها الصحافة في نظرتنا إليها كعلم وفن وصناعة. ويأتي هذا البحث مساهمة جادة لولوج هذا المعترك بأطر علمية تواكب مستجداته. تضمن البحث خمسة بحوث فرعية.. تناول المبحث الأول (تعريف الخبر وبيان عناصره) فيما جاء المبحث الثاني موضحا (نماذج الأخبار).. أما المبحث الثالث فقد تناول (مصادر الخبر الصحفي).. أما المبحث الرابع فقد كُرّس لعملية (تحرير الخبر) فيما اهتم المبحث الخامس والأخير بـ(الخبر الالكتروني 0 مشكلة البحث إن التطور الهائل الذي شهدته الصحافة في توزيعها الواسع بالملايين وتنوع جمهورها , وما رافق ذلك من تحول وتغيير في الذوق العام , وتعدد الوسائل الإخبارية , فقد امتد ليشمل العملية الكتابية ذاتها , وليجعل مفهوم (الخبر) موضع جدل حاد ونقاش حاسم تناولته مدارس مختلفة. كل ذلك دفعني للخوض في هذا الموضوع ومحاولة تحديد الأطر الناجعة في تحديده. هدف البحث إشاعة المفاهيم العلمية الحديثة في موضوعة (الخبر) وخاصة بين الجيل الجديد من الصحفيين لتكوّن معالم نشأتهم وفق معايير تأخذ بنظر الاعتبار ما تقدم. منهجية البحث اعتمد البحث على المنهج التحليلي في تناوله مفردات الموضوع وصولا إلى النتائج المتوخاة. المبـحث الأول: تعريـف الخـبر وعناصـــره تعريف الخبر لم يعد الخبر الصحفي مجرد وصف اعتيادي لحدث معين يحظى بالاهتمام بل أصبح صناعه مميزه لها سماتها الخاصة، وهذه الصناعة الصحفية دخلت وتفاعلت فيها عوامل عدة أسهمت في تطور أساليبها ووسائلها وطرائق إيصالها إلى الجمهور. إن عملية جمع الأخبار وإعدادها وتوزيعها دخلت مرحله مهمة من التطور الذي رافق ثورة الاتصال والمعلوماتية وهكذا نجد العملية الإخبارية قد تعقدت تبعا لعالم ملئ بالصراعات المختلفة من إيديولوجية وثقافية واجتماعية واقتصادية وسياسية تركت أثرها واضحا في العملية الإخبارية. وقد شهد النصف الثاني من القرن الماضي ظهور أنماط جديده من أساليب تحرير وكتابه الأخبار وتغيرت النظره الى الخبر تعريفا ومفهوما وأصبحت عملية إعداده صناعة متقنة ومعقده تجاوزت الوصف الاعتيادي للأحداث الجارية لتصبح عملية دقيقة لها وسائل وأساليبها وفلسفتها الخاصة. وكثيرا ما كنا نقرأ في كتب الصحافة تعريفات للخبر تكاد تلتقي في مفهوم عام وهو ان الخبر وصف لحدث اني يحظى بالاهتمام. ومضت عقود طويلة ظل فيها هذا المفهوم العام راسخا في أذهان كتاب الخبر والمحررين والمراسلين الذين وجدوا إن مهمتهم الصحفية تقوم على اطلاع القراء وتنويرهم بما يجري من أحداث.. فقد عرف فور تكليف الخبر ونشره عام 1865 بأنه الإثارة والخروج عن المألوف.. فعندما يعض الكلب رجلا فهذا ليس بخبر ولكن عندما يعض الرجل كلبا فهذا هو الخبر[1] ويرى نيل ماكنيل الذي عمل مساعد رئيس التحرير للشؤون الخارجية في صحيفة نيويورك تايمز أن الخبر هو جمع الحقائق عن الأحداث الجارية التي تثير اهتمام القراء لكي تطبعها الصحيفة[2] وعرف جيرالد جونسون الخبر بأنه وصف أو تقرير لحدث مهم بالنسبة للجمهور كما هو مهم بالنسبة للمخبر الصحفي نفسه فقيمة الحدث بالنسبة للمخبر يتحدد بمدى قابلية هذا الحدث للنشر[3]. ويرى فرايزر بوند إن الخبر هو تقرير وقتي عن أي شيء مثير بالنسبة للإنسان والخبر الجيد هو الخبر الذي يثير اهتمام اكبر عدد من القراء[4] يعتبر خبرا مهماً[5]. أما عبد اللطيف حمزه فقد عرف الخبر بأنه الجديد الذي يتلهف القراء على معرفته والوقوف عليه بمجرد صدور الجريدة وعرف د. عبد الستار جواد الخبر بأنه شيء لا نعرفه من قبل، شيء نسيته أو انك لم تفهمه[6]. ومن خلال التعاريف الكثيرة للخبر والتي أوردنا قسما منها نستطيع ان نعرف الخبر بالاستناد الى خبرتنا العملية بأنه تقرير عن حدث لم يكن معروفا عند الناس من قبل جمع بدقة من مصادر موثوقة بصحتها على أن يقوم بكتابته محررون متخصصون في العمل الصحفي. وعرفه ماكد وجل بأنه/ تقرير عن حادث معين ترى الصحيفة في نشره وسيلة للربح المادي[7]. كما عرفه فارنس فاليز بأنه/ ذلك النوع الصحفي الذي يقوم بنقل معلومات معينة بشكل ملتزم حول وقائع ملموسه أو بعكس أحداث معينة بأسلوب مكثف وبأسرع طريقة ممكنة وينبغي أن يكون واقعيا وملتزما ومقنعا[8]. وعرفه جلال الدين الحمامصي بأنه/ كل خبر يرى بأنه جدير بان يجمع ويطبع وينشر على الناس[9]. ويرى أديب خضور ان الخبر هو نوع صحف مستقل يقدم وقائع دقيقة ومتوازنة وجديده عن حدث يهم المجتمع[10]. اجزاء الخبر يتكون الخبر من ثلاثة أجزاء رئيسية هي: 1-المقدمة ويتم تحريرها باختيار أهم جزء من تفاصيل الخبر الذي يمثل مركز الثقل وصياغته في فقرة لا يتجاوز عدد كلماتها الثلاثين تتضمن ملخصا للموضوع وتكشف عن هوية الأشخاص والأماكن من ذوي العلاقة وتبرز الطابع المميز للخبر وتعطي آخر التفاصيل عن الحدث وتثير اهتمام القاريء لمتابعة قراءه الخبر. 2-تفاصيل أحداث الخبر وتتكون من أجزاء كل منها تشكل شريحة من الخبر تتناول جزء من أحداثه في وحدة متكاملة يتم ترتيبها في تسلسل وفق الأهمية التنازلية لكل منها.. اي نبدأ من الأهم ثم الأقل أهمية وهكذا. 3-خلفيات الخبر وهي الأصول الرئيسية التي تسببت بوقوع الحدث أو تطوراته السابقة ويمكن تجزئه أوليات الحدث إلى فقرات تتضمن كل منها جزء من تلك الأوليات أو الأصول في وحدة متكاملة ويتم ترتيبها وفق الأهمية التنازلية لكل منها. ومن خلال خبرتنا العملية والنظرية في تحرير الخبر.. فالخبر الكامل هو الذي يعطي الإجابات الوافية والكاملة على الأسئلة الستة التالية: 1-من.. من الذي لعب الدور الأول في وقوع الحدث 2-متى.. زمن وقوع الحدث. 3-أين.. مكان وقوع الحدث. 4-ماذا.. ماذا حدث. 5-كيف.. تفاصيل الحدث. 6-لماذا.. أوليات أو خلفيات الحدث. وليس بالضرورة ان تتوفر في الخبر الإجابة على الأسئلة الستة ولكن المحرر الصحفي يسعى دائما ليضمن خبره الإجابات على ما يستطيع من هذه الأسئلة. كما ليس بالضرورة أن تكون لكل الأخبار خلفيات فهناك أخبار ليست لها أوليات سابقة وان ذكرت هذه الأوليات وكانت معروفة لدى القراء فإنها تصبح ليست ضرورية. عناصر الخبر في كثير من الكتب المنهجية التي تدرس في المعاهد والجامعات في العالم تباينت عناصر او شروط الخبر فقد ذكر الألماني كاسبر ستيلر في عام 1695 العناصر التالية. 1ـ الجد والطرافه 2ـ قرب المكان 3ـ التأثير 4ـ الأهمية 5ـ السلبية ومن أكثر الدراسات التي تناولت عناصر الخبر جدلا هو ما ذهب إليه كالتونك وماري روج في الدراسة التي نشرت في كتاب (صناعة الأخبار) لمؤلفيه كوهين وبونك.. وهذان الباحثان النرويجيان يريان ان هناك احتمالا اكبر لنشر الأحداث إذا كانت تلبي أيا أو بعض أو عدة معايير من المعايير الآتية: 1ـ نسبة الحدث: وهي تتعلق بالوقت الذي يستغرقه وقوع الحدث بشكل يتناسب مع وقت الوسيلة الإخبارية فحادث اغتيال مثلا أكثر جدارة صحفية من تقدم بطئ لأحد بلدان العالم الثالث. 2ـ الضخامة: كلما كان الحدث اكبر كان أفضل وكلما كان دارماتيكيا كلما زادت قوة تأثيره وتحقيقه لما يسمى باندفاع الجمهور. 3ـ الوضوح: كلما كانت الأحداث واضحة ومحدده كلما سهل على الجمهور ملاحظتها وسهل على المراسلين التعامل معها. 4ـ الالفه: وهذه الخاصية الخبرية تتعلق بالجماعة وبالقرب الثقافي وبما يتناغم مع الجمهور المتلقي فالأشياء القريبة منا تعنينا أكثر من سواها. 5ـ التماثل: هذا يعني درجة التقاء الأحداث مع توقعات الجمهور وتنبؤاته. 6ـ الدهشة المفاجأة.. لابد ان يكون الحدث مفاجئا وغير متوقع أو نادر ليكون الخبر جيداً. 7ـ الاستمرارية: وهذه الخاصية تفترض ان يكون الخبر جديداً ليقع في عناوين الصحف ونشرات الأنباء وان تستمر جدارته الصحفية حتى عندما تتضاءل ضخامته. 8ـ التشكيل/ التركيب: ان الحاجة في تحقيق التوازن في نشر الأخبار تجعل المحرر أو الناشر بطرح بعض العناصر المتناقضة، مثل نشره بعض الأخبار المحلية إذا كانت غالبية الأخبار المنشورة في الصحيفة هي أخبار خارجية أو أن ينشر بعض الأخبار الحقيقة والمشوقة إذا كانت نسبة الأخبار التي تبعث على التشاؤم عالية[11]. وفي كتابة المشهور الرأي العام الذي صدر عام 1922 ذكر وولتر لييمان العناصر التالية[12]: أ-وضوح الحدث ب-الغرابة والدهشة ج-القرب الجغرافي د-التأثير الشخصي هـ- الصراع وقد سرد الباحثين العناصر الأساسية المعتمدة في صحافة العالم الثالث والتي تؤكد على التنمية الاقتصادية والثقافة الوطنية وإبراز صورة مشرقة عن العالم الثالث وهي[13]: 1ـ التنمية 2ـ المسؤولية الاجتماعية 3ـ التكامل الوطني 4ـ التثقيف 5ـ قرب المكان 6ـ الاهتمام الشخصي وتتجلى هذه العناصر في طريقة عرض الأخبار في صحافة العالم الثالث حيث يتم إبراز الأخبار الايجابية وإنشاء المشاريع والمصانع وحملات التطعيم ضد الأوبئة ومحو الأمية ونشاطات زعماء هذه الدول.. كما يتم حجب أخبار العنف والجريمة والفساد والفضائح والسياسات الخاطئة. ومن الناحية العملية فهناك عناصر أساسية تدخل في تشكيل بنية الخبر وتتكامل داخل هيكلة العام بشكل متجانس يعطين خبرا وهي: 1- ان يكون الخبر حقيقيا اي وقع فعلا. وبهذا يجب ان تكون المعلومات والوقائع والأسماء والأمكنة والتواريخ والأشخاص أو المؤسسات التي يتناولها الخبر دقيقة بأقصى ما يمكن وان اي خلل في إيراد الواقعة الإخبارية من حيث دقتها يزلزل الخبر أساسا وينسف الثقة لدى الشخص المتلقي بالجهة التي أوردت الخبر. 2- أن يكون مثيرا أو يهم اكبر عدد ممكن من الناس. وهذا يعني إن الخبر لا يعطي الوقائع أو الحقائق جامدة أو بلغه روتينيه بل انه يهتم بالملامح المشوقة بخصوص الوقائع التي ينطوي عليها.. ولكي تهم الأخبار اكبر عدد ممكن من الناس يفترض أن تعبر بالدرجة الأولى عن مصالحهم أو أفكارهم أو عواطفهم وعليه يجب أن تكون الأخبار واقعية تتضمن حقائق ملموسة صلبة قاطعة لكي تكسب اهتمام الناس. 3- ان تكون لغته بسيطة وموجزه لكنها متينه البناء ان هذه الميزه ضرورية للأخبار بما يجعلها قريبة إلى مدارك الناس وعقولهم وعلى العموم فان الصحفيين يكتبون بلغه يفهمها خريج الدراسة المتوسطة كمعدل. 4- الجده أو الحداثة ان عنصر الجده أساسي للغاية في الأخبار فهي/ أي الأخبار/ تفقد ثقلها وأهميتها في الأغلب عندما تكون قديمة وتمثل الجده في الأخبار عنصر استقطاب اهتمام الشخص المتلقي (قارئ، مستمع، مشاهد). وفي جو تنافسي بين الصحافة في الداخل او مع الصحافة العربية والأجنبية يكون عنصر الجده ذا أهمية قصوى لكسب التنافس فالشخص المتلقي يهمل طبعا الصحيفة أو الإذاعة التي تقدم له أخبارا وارده ومعروفه. ا المبحــث الثاني: نمــاذج الأخبار نماذج الأخبار بالنظر لتعقد العملية الإخبارية وتعدد وجهات النظر إلى مفهوم الخبر في ضوء المعطيات العصرية الجديدة وما أفرزته صناعة الأخبار التي تمر بمرحله حاسمة من التطور، فقد تدارس علماء الصحافة وكتاب الأخبار والباحثون الإعلاميون واقع الخبر في ظل المنافسة الصحفية والتحول الثقافي والاقتصادي والسياسي الذي يشهده العالم اليوم. قد عقدت عدة حلقات دراسية وندوات علمية في الولايات المتحدة وأوربا وبعض دول العالم الثالث قدمت فيها دراسات ألقت شيئا من الضوء الجديد على مفهوم الخبر وصناعته. وقد خلص الباحثون إلى طرح لربعة نماذج للأخبار ذات ملامح وخصائص مميزه وتجسد نظرة حرفية متطورة للعملية الإخبارية وطرائق إعداد الأخبار لتكون صالحة للاستعمال من قبل وسائل الإعلام الإخبارية المختلفة.. وكل أنموذج من هذه النماذج يكشف عن القوى المؤثرة في صناعة الخبر ولكل واحد من هذه النماذج تأثيره ووقعه الخاص في غرف الأخبار لا بل حتى عند جمهورها. 1-أنموذج المرآة يذهب أنصار هذا الأنموذج إلى أن الخبر يعكس كمرآة واقعا معينا بل عليه أن يؤدي هذه المهمة. فالصحفيون والمراسلون يراقبون ويتأملون من العالم الذي حولهم ويروون ما يشاهدونه بدقة وموضعية قدر الامكان مثلما تكون المرآة صادقة في عكس الصورة التي تقف أمامها. أنصار هذا الأنموذج يدافعون عن وجهة نظرهم بالقول نحن لا نصنع الخبر بل ننقله فقط[14] ومعنى هذا إن القائمين بالأخبار ما هم إلا قناة معلوماتية ينتجها غيرهم وهم يعكسون إي شيء يقع عليه نظرهم وليس لهم ان يقوموا بصياغة باي شكل من الأشكال[15] والواقع إن هذه الأنموذج للخبر تتميز بها وسائل الإعلام السكسونية أو الناطقة بالإنكليزية التي تعتمد الموضوعية في التغطيات الإخبارية ونقول بان الصحفي يصف الحدث ولا يفسره ولا يشارك فيه. 2-الأنموذج الحرفي أصحاب هذا الاتجاه من دارسي الأخبار ينظرون إلى صناعة الأخبار على إنها محاولة يقوم بها محترفون ماهرون يقومون بتوليف الأخبار التي يتم اختيارها حسب أهميتها واجتذابها لجمهور وسائل الإعلام ولأسباب اقتصادية، فان التوجه نحو الجمهور له الاعتبار الأول.. وهذا ما يجعل الجمهور الفيصل الأول في اختيار الموضوع أو الموضوعات التي تحظى بالنشر وهذا معناه إن جمهور وسائل الإعلام هم حراس البوابه فما يقبلونه يرى النور وما يرفضونه يهمل أو يموت. ومن المعروف إن الصحفيين المحترفين تمرسوا في كيفية مخاطبة الجمهور وتلبية طلباته واجتذاب اهتمامه.. والصحفي المحترف يقاوم الكثير من الضغوط الداخلية والخارجية التي تسعى إلى إخراج الخبر أو الموضوع بالشكل الذي يزيده خدمة لمصالحها وأهدافها ولكن ذلك يجافي الأعراف الصحفية والتقاليد الراسخة في غرف الأخبار.. الصحفي المحترف يرى الخبر بضاعة متطورة خاضعة للمنافسة فضلا عن كونه خدمة اجتماعية المستفيد الأول منها هو الجمهور. إن أخلاقيات المهنة وتقاليد الصحافة العالية ومبادئ الاحتراف تعمل عملها في ذهن كاتب الخبر المحترف وهو يحول الأحداث إلى أخبار لها بناؤها وصياغتها ولها جمهورها الذي يتلهف لتلقيها. 3-الأنموذج المؤسساتي يقوم هذا الأنموذج على نظرية المؤسسة وتقاليدها وتعليماتها وطرائق تعاملها مع الأحداث والأخبار.. ويرى أنصار هو الأنموذج الإخباري إن اختيار الموضوع يبرز من خلال الضغوط التي تخضع لها العمليات المؤسساتية وأهدافها، الإخبارية لها أهميتها الخاصة مثلما مهمة كذلك الضغوط النابعة من العمليات الفنية لإنتاج الأخبار واعتبارات الكلفة وربح الاتجاه نحو تحقيق الربح وتطبيق الأنظمة القانونية ويبرز الأثر المؤسساتي في الخبر من خلال الدليل الأسلوبي الذي تعتمده كل مؤسسه إخبارية أو صحفية واسعة الانتشار ويتضمن هذا الدليل الذي يسمى أحيانا كتاب اليد تعليمات لغوية وأسلوبية وطرائق معتمدة في التعامل مع الأحداث على اختلاف أنواعها وتقاليد الوسيلة الإخبارية في إعداد الأخبار وتوزيعها. هناك بعض الصحف التي تعتمد الدليل الاسلوبي لوكالة أنباء اسوشيتد برس AP والذي ترك أثرا واضحا في أسلوب كتابه الخبر، وقد توالت طباعته منذ الستينات وانتشر استخدامه في وسائل الإعلام المختلفة. ان شيوع استخدام الدليل الاسلوبي إنما يدل على حرص المؤسسة الإخبارية والصحيفة على التمييز وإتقان صنعتها الإخبارية ومراعاة قواعد الكتابة والمعايير الأسلوبية وهذا المسعى في حد ذاته مؤشر على ان كتابة الأخبار أصبحت صناعة متقنة ودقيقة ولها خصائصها المميزة. 4-الأنموذج السياسي يرى أتباع هذا الأنموذج من الأخبار إن الخبر في أي مكان هو نتاج الميول الايديولوجيه للقائم بالأخبار فضلا عن ضغوط البيئة السياسية التي تعمل في ظلها المؤسسة الإخبارية. فحين يكون المحيط السياسي ديمقراطية رأسمالية ذات توجهات تتعلق بالرعاية الاجتماعية فان هذه القاعدة الأيديولوجية تلقي بظلالها على النظرة إلى العالم بشكل منساب في تضاعف كل موضوع فعلي او متخيل.. فأنصار النظام القائم مثلا يصورون على أنهم أشخاص أخبار أما خصومه فهم سيئون وتقوم وسائل الإعلام بمتابعة الشخصيات ذات الشأن وكذلك المؤسسات الكبرى. أما الخارجون عن النظام أو ذوو المواقع الدنيا فيتم إهمالهم عموما. ويتضح هذا الأنموذج في الأخبار التي تنشرها وسائل الإعلام في الدول الاشتراكية حيث يكون هدف الخبر هو تشكيل الرأي العام وفق مبادئ الاشتراكية، وفي هذه الدول تكون مهمة الصحفي مساعدة الدولة أو الحزب الحاكم في تنفيذ السياسات التي تخدم الاشتراكية وتساعد في تنفيذ الثورة. ففي الصين مثلا ينظر للخبر على انه معلومات تفيد الحكومة ومثل هذا يقال عن بقية بلدان العالم التي تتباين أنظمتها السياسية وثقافاتها العامة ولذلك يصح القول بان الخبر هو نتاج البيئة والتقاليد والأيديولوجيات السائدة. والواقع إن النماذج الإخبارية الأربعة تجسد في نظرتها المختلفة تعقد العملية الإخبارية وتشابك العوامل المؤثرة في إعداد الخبر وتوزيعه في صيغته النهائية.. كما تصور كذلك النظرات المتباينه للخبر كبضاعة معروضة في السوق وكنوع من الخدمة الاجتماعية تقوم بها وسائل الإعلام وهذا ان دل على شيء فإنما يدل على ان فن كتابة الخبر على درجة عالية من الدقة والمسؤولية وتقتضي مهارات وخبرات كبيرة قادرة على استيعاب أبعاد العملية الإخبارية والعوامل المؤثرة فيها[16] المبحث الثالث: مصادر الخبر الصحفي يقصد بمصدر الخبر الصحفي الإشارة إلى الأداة التي تحصل من خلالها الوكالة أو الصحيفة على الخبر الصحفي.. وهذا المصدر قد يكون شخصا مثل كبار الشخصيات الرسمية أو الشعبية والاجتماعية أو كبار الشخصيات الأجنبية التي تزور البلاد وغير ذلك من المصادر الحية وقد يكون هذا المصدر جهة مثل وكالات الأنباء والإذاعات المحلية والأجنبية والصحف المحلية والأجنبية والإعلانات والنشرات الرسمية والشعبية والوزارات والهيئات والمؤسسات العامة والخاصة وغير ذلك من المصادر[17] لهذا فيمكن إجمال مصادر الأخبار الصحيفة في المصادر التالية: أولاً: المندوب الصحفي يعتبر المندوب الصحفي من أهم المصادر الإخبارية التي تميز وكالة أو صحيفة بما يحقق لها من النجاح والسبق الصحفي ويتوقف على جهوده وقدرته على العمل ما يحققه في هذا المجال. فعند تميز وكالة ما عن وكالة أخرى يعتمد في ذلك على جهود وثقافة وذكاء وإمكانية مندوبيها ومحرريها وكذلك بالنسبة لأية جريدة عندما تميزها عن جريدة أخرى فيها نفس المادة الصحفية ونفس المعلومات لكن تتميز بطريقة عمل مندوبيها ومحرريها وصياغتهم للخبر والأخبار الفريدة التي استطاع أن يحصل عليها وينفرد بها في جريدته. وقوة النفوذ يرجع إلى نشاط المندوب الصحفي ومهارته في اكتساب صداقة الناس وهنا تدخل العلاقات وأهميتها في تحديد علاقات المندوب إضافة إلى ذكائه ومقدرته على تحمل مشاق العمل الصحفي يتوقف حصوله على الأخبار وعلى ما لديه من حاسه صحفية ورؤية صحيحه للأحداث المهمة. ومن هنا نجد إن نجاح صحيفة دون غيرها إنما يتوقف على فاعليه مندوبيها في مناطق عملهم. ولهذا فإننا نرى إن وكالات الأنباء والصحف والمجلات تضع العديد من الشروط عند اختبار المندوب الصحفي منها. 1ـ النظر والسمع الجيد 2ـ تدوين الملاحظات 3ـ إيجاد المعلومات 4ـ إثارة الأسئلة 5ـ تدقيق المعلومات وتحديدها 6ـ تحليل وتفسير المعلومات 7-أن يكون سريع الحركة قادرا على أن ينتقل إلى أماكن الأحداث في وقت وقوعها في أسرع وقت. 8-إن يكون قوي الملاحظة سريع البديهه يلتقط بإذنه وعينه مالا يستطيع الإنسان العادي أن يلاحظه. 9-أن يكون لديه موهبة الأسلوب[18] ثانيا: وكالات الأنباء تعمل وكالات الأنباء من خلال شبكة واسعة من المندوبين والمراسلين المنتشرين في جميع إنحاء العالم وهي بذلك توفر للصحف كمية كبيرة من الأخبار العالمية ما كانت تستطيع أي صحيفة الحصول عليها بوسائلها الذاتية[19] لأنه لا توجد صحيفة في العالم مهما بلغت قوة إمكانياتها تستطيع أن تغطي جميع مناطق العالم بالمراسلين. ومن اشهر وكالات الأنباء العالمية اليونايتد برس واسيوشيتد برس الأمريكتين ووكالة الصحافة الفرنسية ورويترز.. وقد ظهرت بعد الحرب العالمية الثانية العديد من وكالات الأنباء الوطنية بحيث يكاد يكون لكل دولة وكالة أنباء وطنية. ثالثا: الإذاعات المحلية والأجنبية تعتبر الإذاعات المحلية والأجنبية مصدرا هاما من مصادر الأنباء وخاصة في تلك الدول التي تخضع فيها الإذاعة لإشراف الحكومة وسيطرتها حيث تعبر الإذاعة عن الاتجاهات الرسمية للدولة. ولأهمية الإذاعات الأجنبية كمصدر للأخبار قامت الوكالات والصحف الكبرى بإنشاء قسم للاستماع يضم أجهزة استقبال إذاعية وأجهزة تسجيل دقيقة جدا وعن طريقها يتم استقبال وتسجيل ما تذيعه جميع محطات الإذاعة في العالم. رابعا: الصحف المحلية والأجنبية في أحيان كثيرة تنفرد بعض الصحف أو المجلات المحلية أو الأجنبية بنشر خبر هام أو وثيقة خطيرة قد تنقلها الصحف الأخرى أو تتوسع فيها وتضيف إليها من مصادرها الخاصة أو انفرادها بإجراء عدد من الأحاديث الصحفية مع الزعماء المحليين أو الأجانب وقد يحوي الحديث تصريحات هامة ترى بعض الصحف الأخرى نقلها عنها. خامسا: النشرات للعديد من الوزارات والمصالح الحكومية والشعبية والهيئات الدولية والسفارات والمكاتب الثقافية والصحفية والمحلية والأجنبية نشرات خاصة تصدر دورية أو بشكل غير منتظم تضمنها أخبار الجهة التي تصدر عنها.. هذه النشرات قد تكون في بعض الحالات مصدراً للعديد من الاخبار الصحفية الهامة. سادسا: المؤتمر الصحفي المؤتمر الصحفي مصدر للأخبار التي تدلي بها إحدى الشخصيات في حضور أكثر من صحفي لشرح سياسة جديدة أو قوانين أو مناقشة قضية تهم الرأي العام. والمؤتمرات الصحفية يعقدها كبار المسؤولين أو الوزراء أو الرؤساء أو الزعماء حين تكون هناك حاجة عاجلة لشرح سياسة معينة أمام اكبر عدد من الصحفيين لكي تصل حقائق الموضوع إلى نسبة كبيرة من الرأي العام الذي تخاطبه الصحف التي يمثلونها.. كذلك فان الحاجة إلى عقد المؤتمر الصحفي تكون في حالة صعوبة قيام المسؤول بمقابلة كل صحفي على حده وهذا يحدث كثيرا أثناء زيارات الملوك أو الرؤساء أو كبار الشخصيات السياسية لبعض البلاد والأجنبية حيث لا تمكنهم فترة الزيارة القصيرة من مقابلة كل الصحفيين الذين يطلبون تحديد مواعيد لإجراء أحاديث صحفية لجرائدهم عندئذ يكون المؤتمر الصحفي هو الحل البديل. سابعا: الوزارات والهيئات الرسمية والشعبية هناك العديد من الأخبار التي تحصل عليها الصحف تأتي من الوزارات والهيئات الرسمية والشعبية ومن الشركات والمؤسسات العامة والخاصة ومن أقسام الشرطة والمحاكم والنقابات العمالية والمهنية والمستشفيات واستديوهات الإذاعة والتلفزيون والسينما والمسرح والفنادق والملاهي والمطارات ووسائل النقل. ثامنا: مصادر أخرى إن المصادر التي سبق ذكرها هي ليست وحدها المصادر الإخبارية فهناك مصادر للأخبار تختلف وتتنوع حسب طبيعة كل صحيفة وتخصصها ولونها السياسي وسياستها التحريرية ومن هذه المصادر. أ-أصدقاء وزملاء ومعاونو الشخصيات البارزة في المجتمع. ب-الحفلات والمهرجانات واللجان الرسمية والشعبية. ج-المجلات المتخصصة. د-الإعلانات. هـ- رسائل القراء. و-الإشاعات والأخبار غير المؤكدة. ز-الصدفه فان كثيرا من الأخبار الهامة قد يقع عليها الصحفي في حياته اليومية دون أن يكون قد خطط للحصول عليها. المبحـث الرابع: تحــرير الخــبر تحرير الخبر: تحرير الخبر يعد عنصراً أساسيا في صناعتها ما دامت وسائل الإعلام المختلفة تتعامل مع السيل المتدفق من الأخبار حسب فلسفتها وطبيعة جمهورها ومواعيد صدورها. فالخبر الذي يصل القاريء والمستمع والمشاهد يشبه أية بضاعة أخرى وصلت إلى السوق أو أيدي الزبائن بعد أن مرت بمراحل تصنيع مختلفة.. فبعد أن يصل الخبر إلى مكاتب التحرير وأقسام الأخبار يخضع إلى عملية مراجعة دقيقة وتتجاذبه أقلام مختلفة بالتشذيب والصقل وإعادة الصياغة. إن التنافس بين وسائل الإعلام الإخبارية لتقديم أفضل الخدمات لزبائنها قد جعلها تتسابق في ابتداع الأساليب الحديثة التي تجذب اهتمام الجمهور بمادتها الشفافه.. وكانت عملية التحرير هي الميدان الرئيسي الذي يجري فيه التنافس وهكذا فقد أخذت كل صحيفة أو إذاعة أو شبكة إخبارية تتبنى أسلوبا أو صياغه مميزه لأخبارها وقد أدى هذا إلى وجود قوالب صحفية جديدة ولغة إخبارية لها خصائصها المميزة التي تقتضي من محرر الأخبار مهارة لغوية عالية لالتقاط الألفاظ والعبارات المناسبة للغة المقصودة. ولما كان العمل الصحفي ككل فن يعتمد على الذوق السليم المبدع والموهبة الفطرية مقرونا بالثقافة الواسعة يشكل تزاوجها مع بعضها القدرة المتمكنة ضمن الإطار العام مع الالتزام بالقواعد والأسس الآلية. 1ـ يتحتم على المحرر الصحفي أن يستوعب الموضوع استيعابا كاملا بكل دقائقه قبل الشروع بالكتابة. 2ـ أن يعطي الموضوع حجمه الطبيعي دون تهويل أو إنقاص وتجنب السرد الدرامي العنيف والمفتعل بل التناول الموضوعي الهادئ. 3ـ أن يتم إعطاء المفردات اللغوية اللازمة والمناسبة للتعبير عن الموضوع بوضوح كامل وبأقل عدد من الكلمات التي تستطيع أن تترجم الأحاسيس والحقائق المراد التعبير عنها وفق مبدأ (خير الكلام ما قل ودل). 4ـ في التعامل مع أخبار الشخصيات يتوجب أن تكون هناك حدود معينة تميز المستويات الوظيفية والمواقع القيادية لهذه الشخصيات.. فمثلا الصيغة التي نتناول فيها خبرا يتعلق برؤساء الوزارات هي غير الصيغة في تناول خبر يتعلق بأحد المسؤولين الآخرين وما دونهم من مواقع. 5ـ العمل الصحفي يقبل التحرك المرن الواسع في نطاق غير محدود وهذه الميزة توفر حرية العمل للمحرر الصحفي في إبداع متناه دون تقييد سوى المبادئ والأسس العامة السالفة الذكر. ولابد من الإشارة إلى أن تحرير الأخبار في الصحافة الكبرى والمتقدمة يتم على أيدي ثلاثة أنواع من المحررين. أـ المحرر معيد الكتابة.. وتتلخص مهمته في إعادة الأخبار وفق الهياكل الضرورية وتخليصها من الأخطاء اللغوية والسياسية والصحفية وإعدادها لتكون جاهزة أمام المحرر. ب-ب ـ المحرر.. المحرر هو الذي يضع الأخبار بصيغتها شبه النهائية لتكون جاهزة للبث أو النشر فهو معروف بكفاءاته الصحفية ومقدرته على بناء الخبر بناء محكما. ج-المحرر الذواق.. ان هذا النوع النادر من المحررين متميز فعلا ومهمته تنحصر في مراجعة الأخبار والتقارير الإخبارية ليحذف منها أو يستبدل الكلمات والتعابير غير اللائقة أو تمس المشاعر العامة والذوق العام. ان الصحافة الملتزمة أو الجادة تبتعد عن عنصر الإثارة كأسلوب سهل ورخيص في كسب المتلقي بما ينطوي عليه من مداعبه الاحساسيس والنوازع التي تتصف بالحيوانية أو التفاهة لكن هذا الابتعاد ينبغي ان لا يشمل الأحاسيس والنوازع الإنسانية المشرقة والمتقدمة. فالأخبار التي تثير المشاعر الإنسانية تبعد صناعة الأخبار عن الجمود واللغة والاصطناع.. كما أنها تنمي شخصية المتلقي وتترك آفاق الحياة مفتوحة أمامه. وعمليا فان الأخبار الموجزه والقصيرة مقروءة أكثر من الأخبار والتقارير الإخبارية المطولة لان قراءتها سهلة مما يجعلها في مقدمة المواد الصحفية التي يشغف القاريء بمتابعتها ولما كانت الصحافة شأنها شان الفنون الأخرى فهي من أكثر الفنون تطورا بحكم طبيعتها القائمة على رصد حركة الشارع ومسيرة الأحداث ومواكبة التطورات في مجالات الحياة كافة.. ان هذه الطبيعة الخاصة للصحافة جعلتها مرآة جلية تجسد الواقع المتغير وترصد ملامحه المميزه بدقة وموضوعية فعكست لنا التحولات الكبرى التي شهدها المجتمع بأساليب متنوعة تتناسب مع هذا التحول وطرائق التعبير عنه.. وقد أكد الكتّاب والمحررون منذ البداية إن الصحافة حرفه مادتها الكتابة ولذلك كانت العناية بالمفردة الدقيقة المنتقاة وبالعبارة المجسدة للمعنى وبالبلاغة الواضحة التي تجعل الجملة الصحفية تؤدي مهمتها في إيصال المعلومة إلى القاريء بوضوح. إن ضرورة التنوع والتجدد هذه دفعت كتاب الأخبار والمراسلين والمحررين إلى التفتيش عن أفضل الوسائل والأساليب في صياغة الأخبار بشكل يواكب التحول في الذوق العام للقراء وفي فنون الصحافة ذاتها.. ومن هذا المنطلق تعرضت الأساليب القديمة إلى هزة قوية نفضت عنها الغبار ووضعتها وجها لوجه أمام مسيرة التطور والتجدد والتنوع فظهرت أنماط وأساليب وقواعد جديدة منها ما هو مبتدع جديد ومنها ما هو شكل متطور عن شكل قديم. فالقوالب الصحفية الجديدة لم تنسف القوالب القديمة مرة واحدة بل أضافت لها طرائق مستحدثة تناسب اهتمام القاريء المعاصر.. كذلك ابقى هذا التجديد على القوالب التي ما زالت هناك حاجة لاستخدامها مثل قالب الهرم المعكوس وقالب التتابع الزمني إلا أن مجالات استخدام هذه القوالب أصبحت أكثر تحديداً.. ومن اجل رسم صورة واضحة عن تطور كتابة الأخبار وتنوع أساليب عرضها في الصحافة العالمية سنلقي الضوء على قوالب الخبر ووصف ملامحها وخصائصها. 1ـ قالب الهرم المعكوس إن هيكل الهرم المعكوس الذي يمثل قاعدة الأهمية المتناقصة هو الأكثر أهمية آو الأكثر توظيفا في كتابة الأخبار وهو هيكل حيوي للغاية لذا فان بناء الخبر وفق الأهمية المتناقصة وضمن هيكل الهرم المعكوس يوفر للمتلقي عناء ارهاق ذهنه للوصول الى الامور الجوهرية في الاخبار ونحن نسهل له هذ المهمة في مقدمة إخبارية مركزة ونترك له حرية المتابعة او إهمال الخبر. وبلا شك فان بناء الاخبار وفق الاهمية المتناقصة يتطلب جدارة عالية في تحرير الاخبار ويتوجب على المحرر السيطرة على سيل المعلومات الاخبارية وإعادة ترتيبها.. ولديه القدرة على اختصار ما هو اقل اهمية وبث روح التشويق في اخباره. ان هيكل الهرم المعكوس هو في نظرنا الهيكل الاكثر أهمية في التعبير وفي التاثير وهو كذلك الهيكل السائد في اخبار الصحف ووكالات الأنباء ويرجع شيوع هذا القالب لسببين: 1ـ انه اقدر الوسائل على نقل المعلومات، فالناس عادة لا ينفقون الكثير من الوقت لقراءة الأخبار بل يكتفون في كثير من الأحيان بقراءة الجمل الأولى من الخبر أو المقال قبل أن يقرروا الاستمرار في قراءة الفقرات اللاحقة.. وقد تعلم كتاب الأخبار ومحرروها هذه الطريقة خدمة لقرائهم وأدرك القراء إن أهم المعلومات توضع في البداية والأقل أهمية في نهايات الموضوعات. 2ـ ان المساحة المخصصة للخبر او المقال تشكل دائما مشكلة بالنسبة للصحيفة فإذا كانت الأخبار قد صيغت ضمن هذا القالب أصبح من السهل اختصارها تدريجيا من أسفل الهرم وحسب الأهمية والاهتمام وطبيعة المطبوع وهكذا يستطيع المحرر اختزال خبر معين من الأسفل دون الإضرار بجوهر الموضوع. ويرى هاو بان قالب الهرم المعكوس هو من ابسط اساليب تنظيم الاخبار القصيرة وغير المعقدة[20] 2ـ قالب التتابع الزمني يعد هذا القالب من أقدم الاشكال الصحفية التي استخدمتها الصحافة في تغطية الأحداث بالشكل الذي وقعت فيه.. وقد استعارت الصحافة الاخبارية هذا القالب من المجلات حيث المقالات فيها تتسم بالطابع السردي الذي يمكن كاتب الخبر البارع من حكاية قصة خبرية جيدة. وغالبا ما يستخدم اسلوب التتابع الزمني في المقالات خاصة تلك التي تسجل تجارب المتحدث او ما يسرده المتكلم الذي يسجل مغامراته وتجاربه.. كما انه يوفر لكاتب الخبر فرصة فريدة حين يراد توضيح فعل معين إضافة إلى انه قالب سهل الفهم ومن الممكن ان يكون موجزا او تفصيليا وهذا راجع الى إن بعض الأخبار تكون ممتعة جدا بحيث تستدعي كتابتها سعة من الوقت حيث تعرض المعلومات ويتم سرد الحدث. 3ـ القالب التشويقي يعتبر هذا القالب على نقيض قالب الهرم المعكوس لان أهم عنصر في الخبر يأتي في النهاية وليس البداية ويتم الاحتفاظ بعنصر مهم يتم طرحه في نهاية الموضوع. وفي بعض الأحيان تأتي القصة الخبرية التي تكتب بالأسلوب التشويقي وفق القالب الترتيبي تقريبا لانه من اكثر الاساليب تشويقا في رواية الخبر. 4ـ قالب السرد المباشر دخل هذا القالب الصحفي الجريدة اليومية قادما من عالم المجلة واسلوبها المميز وعلى القاريء أن يتابع الموضوع من البداية حتى النهاية لكي يعرف ما يتحدث عنه الكاتب. وقالب السرد المباشر الذي يروي الموضوع من بدايته المنطقية إلى نهاية المنطقية لم يستخدم في الصحافة إلا نادراً. 5ـ القالب التجميعي ان القالب التجميعي يستخدم لجمع موضوعات او اخبار الحوادث والجريمة سوية في موضوع واحد ويكتب بمقدمة قصيرة وبقية تفاصيل الخبر على شكل فقرات متساوية الأهمية. 6ـ قالب الدورق وهذا القالب متفرع عن قالب الهرم حيث يتم وضع المادة الصحفية معكوسة على قمة قالب سردي أو تسجيلي بحيث يأخذ الموضوع شكل دورق الشراب. ويستخدم هذه القالب في أخبار الحوادث غير الاعتيادية حيث هناك حاجة الى تفصيلات عديدة تحتاج الى نسج دقيق وعلى الكاتب أن يستطلع قدراته على ذلك وان يتأكد من أن هذا القالب هو الفريد لمثل هذه الاحداث. 7ـ بيضة الاوزه ان بيضة الاوزه هو قالب قصصي كلاسيكي يظهر المشهد ثم تكشف الاحداث ويجري ايضاح المقدمة وفق المغزى الذي نجده في النهاية. ويحتم هذا القالب على الكاتب وضع معلومات مهمة في قصته وخلفيات للاحداث وايضاحات مشرقة تجعل من الموضوع وحدة سرديه ذات نهاية مشوقة وبداية جذابه.. اما عرض التفاصيل فيمكن ان يبدأ بداية نقطة يراها الكاتب مناسبة لانطلاقته القصصية. 8ـ القالب الماسي يتميز هذا القالب بوجود مقدمة سردية وغالبا ما تكون نادرة او صورة شخصية تؤدي الى الفقرة الجوهرية وهي الفقرة التي تبرز عندها النقطة الاساسية في الموضوع يليها الفقرة المهمة التي يطلق عليها (فقرة الاهمية) التي تضع النقطة الجوهرية ضمن سياقها العام. ان الفقرة الجوهرية والفقرة المهمة تؤديان الى شكل الهرم المعكوس حيث تناقش القضايا ذات الصلة وخلفية الموضوع بتسلسل وحسب اهميتها وقد انتشر هذا القالب في الصحافة الاوربية لا سيما الاسبوعية التي تعد اخبارها في سعة من الوقت وتنشر لكتاب عرفوا باساليبهم المشوقة وسعة اطلاعهم وقدراتهم على استخدام النوادر في نسيج الاخبار. 9-قالب الاحداث المتوقعة. ذكر جورج هاو[21]ان هذا القالب متطور عن الهرم المعكوس بوجود مقدمة تلخيصيه ثم التفصيلات التي ترتب بشكل منتظم ويؤكد على عنصري المكان والزمان اكثر من التأكيد على الموضوعات التي تعالج أحداثا سابقة وتكون على شكل أخبارا قصيرة. ويستخدم هذا القالب في الأحداث المتوقعة من قبيل 1ـ الإعلانات الروتينية 2ـ الأحداث المبرمجة 3ـ البرامج 4ـ الاجتماعات المبحــث الخامس : الخـبر الالكتروني الخبر الالكتروني إن التكنولوجيا الحديثة قد خلقت وسائل جديدة وأوجدت أعمالا إضافية للصحفي بحيث اصبحت الكتابة الاخبارية للوسائل الالكترونية حقلا كبيرا يوفر المزيد من فرص العمل لمن يريد ان يؤسس محطة او نظام بث كابلي. فالجريدة والمجلة ظلتا تتحكمان بشكل الاخبار التي تصل الى الجمهور قرابة قرنين من الزمن ولكن الثورة الالكترونية في مجال الاتصالات اخذت تستقل تدريجيا وتؤسس لها تقاليد وقوالب خاصة تنسجم مع طبيعة الوسيلة الالكترونية الجديدة وخصائصها المميزة حتى اصبح لدينا اليوم خبرا اذاعيا واخر تلفزيوني يتميز عنه ببعض الخصائص التي تستدعيها وسيلة التلفزيون. ان الاذاعة منذ نشوئها والتلفزيون ظلتا تستخدمان اساليب الجريدة في معالجة الاخبار لان كتابها ومحرريها جاءوا اليها من الصحافة اصلا ونقلوا معهم الارث الاخباري القديم الى ان بدأت الاخبار الاذاعية والتلفزيونية تقترب من جمهورها وتسعى لتلبية حاجاته ومواجهة خصوصياته. ان ما يكتب للجريدة يخاطب القاريء وليس المستمع وهذا مالا ينسجم تمام الانسجام مع فن الكتابة للأذن الذي استحوذ على طرائق إعداد الخبر الالكتروني وتأسيس بخصائصه ومميزاته التي تضع المستمع والمشاهد في اولى الاعتبارات. وحين ظهر الراديو في العشرينات والتلفزيون في الثلاثينات كانت اخبارهما تكتب من قبل أناس تلقوا تدريبهم في تراث الصحيفة ولكن أصبح من الواضح بالتدريج ان خبر الإذاعة ليس من الواجب ان يكون احد موضوعات الجريدة التي تتلى تلاوة.. فالمستمع لا يستطيع ان يقلب ويختار من بين موضوعات الإذاعة ففي الإذاعة والتلفزيون الاختصار من الأسفل كما في قالب الهرم المعكوس يعني إلغاء الموضوع كليا. وهذا يعني ان خبر الإذاعة لكي يجتذب المستمع يجب ان يكتب بطريقة جادة تناسب جمهور المستمعين ومستوياتهم المختلفة فمن الأسهل على الاطفال وغير المتعلمين وفاقدي البصر ان يحصلوا على المعرفة عن طريق آذانهم وهناك كثيرون يجدون ان الأذن هي السبيل الافضل لتلقي المعلومات فالحاجة الى مخاطبة الاذن في الخبر الإذاعي لم تخلق من هذا الخبر جنسا غريبا بل ان هذه الحاجة اكدت على خصائص معينة فرضتها طبيعة الوسيلة الإعلامية الجديدة ومستلزمات ادائها كما ان كاتب الأخبار الإذاعية أو التلفزيونية يستحسن ان يكون قد أتقن اصول كتابة وتحرير اخبار الجريدة اليومية لان هذه الأصول تفرض حضورها في كل نشرة اخبار إذاعية وتلفزيونية وهناك تشابه وثيق بين الراديو والجريدة بحيث ان كاتب التعليق الاذاعي يسمى في ادبيات الاذاعة والتلفزيون كاتب الافتتاحية على الاثير ويعرف التلفزيون احيانا بانه جريدة الهواء المصورة.. ورغم التشابه الكبير الا ان هناك فروقا اساسية بين الاسلوب الصحفي والاسلوب الاذاعي والتلفزيوني واهم هذه الفروق: 1ـ في أخبار الإذاعة والتلفزيون يتم تجنب البنية المعكوسة للجملة. 2ـ تكون الجملة قصيرة جدا في الاسلوب الالكتروني. 3ـ في الخبر الالكتروني يكون الفعل قريبا من فاعلة قدر الامكان. 4ـ التعريف بالأشخاص القائمين بذكر الأسماء والوظائف والأعمار يأتي قبل الاسم في الأخبار الالكترونية. قواعد كتابة الخبر الالكتروني: هناك تشابه كبير بين الخبر الإذاعي والخبر التلفزيوني ذلك ان الإذاعة قد سبقت الشاشة الصغيرة في تقديم الاخبار بحوالي عقدين من الزمن واستطاعت ان تؤسس تقاليدها وممارساتها الصحفية وتطور لها اسلوبا مميزا عن اسلوب الجريدة.. وحين ظهر التلفزيون أفاد كثيرا من الفن الإذاعي الذي يشترك معه في مخاطبة الأذن.. وهنا تستطيع القول ان الخبر التلفزيوني يعتمد كثيرا على قواعد كتابه الاخبار الاذاعية مع الاخذ بنظر الحسبان وظيفة الصورة ومكانتها العظيمة في النشرة الإخبارية وابرز قواعد كتابة الأخبار الإذاعية هي: 1ـ الجمل قصيرة وبسيطة 2ـ يذكر الفاعل مع فعله سوية إذا أمكن 3ـ عدم استخدام الجمل المعقدة والكلمات النادرة 4ـ في الخبر الاذاعي الكلمات كتبت لكي تقرأ ولذلك لابد ان تكون سهلة النطق 5ـ استخدام اقل ما يمكن من الضمائر 6ـ حداثة الخبر الإذاعي 7ـ في الخبر الإذاعي تستخدم عبارة وصيغة قبل الاسم 8ـ لا تبدأ الجملة بمقتبس في الإخبار الإذاعية ولا يترك اسم المصدر في نهاية المقتبس. 9ـ لا تبدأ الجملة بالإحصاءات وكثرة الأرقام 10-استخدام المبني للمعلوم 11-الحذر من تغطية أخبار الجريمة أما الخبر التلفزيوني فشأنه شأن خبر الراديو لم يكتب لكي يمكن اختزاله من النهاية او من أية نقطة أخرى بل انه وحدة متماسكة وبناء معلوم متجانس الاجزاء له مقدمة ومتن وخاتمة وإذا حذف أي جزء منه يصبح لا معنى له تماما مثلما لو حذف الفصل الاخير من مسرحية متقنة الصياغة.. ووجود الصورة الى جانب الكلام الموجز الذي يرافقها قد جعل كاتب الخبر التلفزيوني يتوخى الايجاز بأقصى درجاته ولكن هذا الإيجاز يجب ان يكون وافيا وهذا يعني ان على كاتب الخبر التلفزيوني أن يدع الصورة تصف الحدث لجمهور المشاهدين.. وهذا يعني ان خصائص الخبر الإذاعي هي ذاتها خصائص الخبر التلفزيوني الذي كتب للمشاهدين وليس للمستمعين فقط حيث تؤدي الصورة مهمة كبيرة في إيضاح الفكرة الأساسية للموضوع. ومن أهم النقاط الأساسية التي لا بد أن يقف ويتأمل فيها كاتب الخبر التلفزيوني اكثر من غيره هي: 1ـ الإيجاز 2ـ خلفية الخبر 3ـ التعبير المجازي 4ـ لباقة الحديث 5ـ التطابق بين الصورة والكلمة 6ـ أكثر الكلمات للمذيع واقلها للصورة 7ـ مشاهدة تربط الفيديو قبل كتابة الخبر 8ـ الإفادة من الصوت الطبيعي 9ـ توافق النص مع منطق الصورة تحرير الخبر الالكتروني يوجه (فانك) نصيحه لمحرري الخبر الاذاعي والتلفزيوني فيقول: اذا لم تكن هناك حاجة لكلمة معينة احذفها.. وإذا لم تضف الجملة في توصيل المعلومة شيئا احذفها.. الحشو ما هو إلا إعادة للتفكير لا تحاول أن تكتب كل شيء متوفر عن شخص او حدث او فكرة انك لا تستطيع ذلك، وإذا استطعت فمن يرغب في سماع ذلك.[22] بهذه الكلمات تلخص فانك القاعدة الأساسية في التحرير وهي الإيجاز وحسن الاختيار ومراعاة رغبة الجمهور وطبيعته. فالمحرر الناجح هو الذي يهذب ويشذب النص الإخباري ليبقى على ما هو ممتع ومهم فتحرير الخبر الالكتروني يبدأ باختصار المعلومات ثم الكلمات والعبارات وهذه عملية اسلوبية تحتاج من المحرر الى مهارة لغوية عالية وذوق فني وحس صحفي بطبائع جمهور الاخبار. ويمكن اجمال مهمة محرر الخبر الالكتروني بالنقاط الأساسية الآتية: 1ـ التحقق من المعلومات 2ـ معرفة القانون 3ـ التحرير من اجل المستمع والمشاهد 4ـ التأكد من عدم الانحياز 5ـ إدراك دور المذيع ومتطلباته 6ـ فهم المرئيات ان هذه النقاط مجتمعه تعمل على خلق صورة لهيكل الخبر الالكتروني في ذهن المحرر الذي امتلك بجدارة ادوات صنعته وتحسس بمشكلات المذيع ومخرج الاخبار الالكترونية وتمثل في ذاكرته هذه الحالة يكمل ابعادها. وفي الختام لابد من الإشارة الى ان الخبر الذي يصل القاريء والمستمع والمشاهد يشبه اية بضاعة اخرى وصلت الى السوق او أيدي الزبائن بعد ان مرت بمراحل تصنيع مختلفة. هذا هو شأن الخبر فبعد ان يصل الى مكاتب التحرير واقسام الاخبار يخضع الى عملية مراجعة دقيقة وتتجاذبه اقلام مختلفة بالتشذيب والصقل واعادة الصياغة.. وعملية التحرير الدقيقة التي يخضع لها الخبر تشبه العملية الجراحية التي تستأصل الاورام وترمم الجرح حتى يستقيم الجسم سليما قادرا على الفعل، وهذه العملية التحريرية ضرورية بسبب عامل السرعة الحاسم الذي تتسم به التغطية الاخبارية التي تحكمها المفاجأة وتحديد الوقت والتنافس على السبق الصحفي.

Quote: تاريخ التسجيل: 19-10-2005 مجموع المشاركات: 1075 Re: عمر النقي يا أخوي (( غانا )) وليست (( قانا )) (Re: صلاح شكوكو) اتفق مع الاخ صلاح فصحيح النطق في رائي هو "غانا" وليس "قانا" وتكتب هكذا بالانكليزية Ghana وليس Gana والدليل في اعتقادي هو وجود حرف الـ H في الأولى ، ولنقس باسم دولة افغانستان الذي يكتب هكذا Afghanistan باضافة حرف H بعد الحرف G لترقيق نطق الحرف. وذات القاعدة تنطبق عندما نكتب الاسم "غالب" باللغة الانكليزية فيصبح هكذا Ghalib ونكتب اسم "غسان"هكذا Ghasan.

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم هل يمكن أن يمتلك الفرد مهارات العرض و الإلقاء بالفطرة ؟ الحقيقة أن الملكة لا تكفي أن تنتج مقدما ناجحا، و لكن هذه المهارة تتأتى بالتطوير و التدريب الذي يمكن أن ينتج مقدما ممتازا دون وجود مهارات فطرية لذلك. *ما هي أهم مقومات المقدم الناجح؟ 1. الشخصية القوية . 2. الشخصية القيادية. 3. بعد النظر. 4. رحابة الصدر. 5. التواضع. 6. المرونة في الطرح و التلقي. 7. لا يستحي من الحق. 8. وضوح مخارج الحروف. 9. متبسم في معظم الأحوال. 10. أنيق. 11. عنده تقدير مناسب في العلاقة بين الموضوع و الزمن. 12. متقن للغة الجسد. 13. صاحب نكتة. 14. يحترم الجمهور. 15. مقتنع بالمادة المطروحة. 16 . سريع البديهة و قوي الملاحظة. 17. متمكن في المادة المطروح . 18. أن يكون جدير بثقة الجمهور. 19. يمتلك مهارات الاتصال. 20. ذو ثقافة عامة جيدة. * خطوات ضرورية حول الوضع العام لبيئة العرض و التمكن منه: 1.تعرف على طبيعة الجمهور من حيث عدد الأشخاص و ثقافتهم و نوع اهتماماتهم. 2. تعرف على المساحة المخصصة للعرض ( قاعة، مسرح، مدرج،...). 3. إن كنت تقدم لأول ثلاث مرات أطلب من بعض أصدقائك الحضور لدعمك و تأييدك. 4.أن تكون قد تدرب لتقديم المادة قبل الموعد المحدد. *قبل البدء بالتقديم بنصف ساعة: 1. صفي الذهن من كل ما يشغله لمدة دقائق معدودة. 2. قراءة آيات و أدعية للتثبيت بإذن الله: (رب اشرح...، اللهم أخرس شيطاني، المعوذات، آية الكرسي،أي دعاء من قلبك) أو صلاة ركعتين. 3. أدر حديثا داخليا بينك و بين نفسك لمدة 3 دقائق تدعم به نفسك ؛ كأن تقول: سأكون أفضل مقدم في العالم...سأبهر الجمهور بتقديمي...سأرضي الله تعالى بعرضي هذا). 4. في حالة عدم وجود معرف بك للجمهور؛ رشح شخصا لكي يقدمك و يعرفك للجمهور، مزودا إياه بسيرة ذاتية مختصرة و مضغوطة عنها. *أثناء انتقالك من مكانك إلى مساحة العرض: 1. بخطى ثابتة إلى مساحة العرض. 2. حافظ على ابتسامتك. 3. لا تظهر أي توتر في وجهك أو مشيتك. *بدء العرض: 1. خذ في اللحظة الأولى مكانا ثابتا و يستحسن أن يكون في وسط مساحة العرض. 2. ابدأ بالاستعاذة و البسملة و الحمد و الثناء و الصلاة و السلام على رسول الله، و اجعل الفترة الزمنية حسب الجو العام. 3. إن لم يتم التعريف بك قم بتعريف نفسك باسمك و مهنتك. ملاحظة: احرص حرصا شديدا أن لا تظهر أي توتر في الخطوات. 4. قم فورا بتغيير مكانك بخطى هادئة و لا تقف بين الجمهور و لوحة العرض إن وجدت. 5. فى بداية العرض تكون متوتر لمدة خمس دقائق تقريبا وهى سمة عامة يمكن التغلب عليها بالأعداد الجيد للمادة موضوع العرض وكذلك بناء قدر من الثقة بين المتحدث والجمهور. 6. حاول أن تستذكر طرفة أو نكتة مناسبة للشعور بالراحة بينك و بين نفسك ، و بينك و بين الجمهور. 7. أذكر عنوان الموضوع الذي ستتحدث عنه. 8. تحدث بسرعة و بدون تفصيل عن أهداف العرض و العناوين الرئيسية فيه. *فترة العرض الرئيسية (إرشادات عامة): 1. نوّع من درجة الصوت حسب قوة النقطة المذكورة. 2. تحرك في المساحة المتاحة بحرية و خطى ثابتة و هادئة و لا تتحرك حركات ليس لها داع. 3. اجعل تسلسل طرح المواضيع منطقي و مترابط. 4. كثرة التأتأة و التردد في الكلام تضعف فوة موضوعك و تؤثر سلبا على متابعة الجمهور. 5. لا تدر ظهرك للجمهور إلا للضرورة. 6. وزعك نظرك على الجمهور. 7. حافظ على الابتسامة إلا ان اقتضت مناسبة غبير ذلك. 8. خذ نفسا عميقا عند شعورك بأي توتر. 9. عند الحاجة لإظهار التأكيد لأي نقطة معينة توقف عن الحديث لمدة ثواني و أكمل كلامك بعد ذلك. 10. كرر توضيح النقطة التي تشعر أن معظم الحضور لم يستوعبها جيدا بأسلوب آخر. 11. حاول إن أمكن أن تجعل العرض تفاعليا بينك و بين الجمهور (سؤال و جواب) ابتعد عن التلقين والنمطية فى العرض . 12. في حالة المقاطعة من أحد الحضور استوعب المداخلة بهدوء و روية و أجب بطريقة سريعة إن كانت المداخلة مناسبة لجو الحديث أما إن كانت خارج الموضوع فاطلب من صاحب المداخلة أن يسألك على انفراد بعد العرض. 13. لا تخجل من الانتظار خمس ثوانى لجمع الشتات اذا احتجت. 14. لا تبتعد بعينيك عن جمهورك بالنظر الى الارض او الحائط. 15. تجنب النظرات التائهة. 16. لا تخطط لحركاتك كن تلقائيا. 17. لا تحاول الافتخار بالمعرفة وإظهار التفوق على الجمهور. 18. اطلب من الحاضرين الاحتفاظ باسئلتهم الى النهاية اذا كان العدد كبيرا. 19. اكد عليهم ان يسألوا متى شاءوا اذا كان العدد صغيرا. 20. شجع الحاضرين على توجيه أسئلة محددة / تضيف ولا تتوسع / تركز ولا تشتت. 21. لا تسمح بنقاش جانبى. 22. إشراك الجميع بتحركك أمامهم أو بينهم. 23. لا تكن مهرجا ولا تتعدى حدودك. 24. لا تستخدم عبارات مطاطة. 25. استخدام لغة الجسد هام و ضروري . * خاتمة الموضوع: 1. كما بدأت بقوة حافظ على قوة أدائك حتى النهاية. 2. أعد صياغة أهداف العرض بأسلوب إنشائي مختصر (ملخص). 3. تقدم بالشكر لحسن استماع الجمهور و كذلك للجهة المنظمة و المنسقة إن وجدت. 4. افتح المجال للأسئلة إن خطط لذلك. *توجيهات حول الأسئلة الموجهة للمقدم: 1. ركز النظر على عيني السائل فهذا يشعره باهتمامك و يسهل عليك فهم السؤال و انصت للسؤال جيدا. 2. اجعل جوابك و رد فعلك تلقائي دون تكلف. 3. لا تقم بالاجابة إن لم تعرف جواب السؤال و اكتف بقول "لا أعلم". 4. توجه بجسدك و نظرك توجها كاملا للسائل في حالة طرح السؤال بعد إتمام الحديث عن فكرة ما، و توجه له بنظرك توجها كاملا و غير كامل بجسدك في حالة السؤال أثناء عرض الفكرة . 5. لا تدخل فى نقاش فردى. 6. احتفظ بذهنك حاضرا عن الموضوع. 7. ركز واختصر فى إجابتك. 8. وجه إجابتك للجميع وليس لمن سأل فقط. 9. أعد صياغة السؤال حتى يتفق والموضوع. 10. حول الاتهام الى سؤال ولا تنفعل. 11. لا تقبل أسئلة شخصية حولها الى سؤال عام جماعى. 12. لا تسمح للسائل ان يستدرجك فيصبح هو المتحكم فى الحوار. 13. لا تعد النظر الى السائل بعد الاجابة . 14. لا تحاول اختراع او فبركة اجابة. 15. لا تبدى عدم الصبر. .. في حالة الأسئلة المحرجة: أ. عند إجابة سؤال محرج استخدم أدلة واقعية من أحداث ووقائع يعلمها الغالبية من الحاضرين. ب. احتفظ بالهدوء والابتسامة. ج. فى حالة الاتهام الواضح الصريح حوله الى سؤال موجه يحتاج الى اجابة واضحة. د. لا تستخدم إجابات تحمل معنى طلب التاكيد من الحاضرين ”أليس كذلك؟“. ه. كسب الجمهور لجانبك في حالة تكرار السؤال المحرج و الاتهام من نفس الشخص. *توصيات حول استخدام الكمبيوتر؛ و برامج و أدوات العرض: أ. فائدة شرائح العرض: 1. لان 85 % مما نتذكر ينتج عما نرى. 2. لان ادوات العرض تجذب الانتباه . 3. لانه بالعرض المرئى نفهم اكثر. ب. متطلبات لنجاح الشرائح: 1. اكتسب المعرفة الكافية بأساليب عمل و تقليب شرائح العرض. 2. اجعل الكلمات المكتوبة بسيطة. 3. لا تكثر من الكلمات في الشريحة الواحدة ( 20 كلمة لكل شريحة). 4. استخدم أحرفا كبيرة و بخط مقروء و واضح. 5. احرص ان تكون الرسوم واضحة. 6. استخدم الألوان بعناية و قصد للكلمات (مثلا اللون الأحمر للكلمات الهامة). 7. استخدم صوتيات و مرئيات إن احتاج العرض لذلك. 8. أهم برامج شرائح العرض ( PowerPoint, Macro media Flash, Swish). 1.كن مختصرا . 2. كن مخلصا. 3. كن متفاع . 4. كن مستعدا. 5. كن منظما . 6. كن منصتا.

Quote: صلاح شكوكو يا أخوي ((قانا)) وليست ((غانا)).

Quote: كمال حامد.. في كرسي «الصحافة» الساخن التحيز فشل للإعلامي.. ولا أخلط الآراء الخاصة بالعمل العام حوار: أمجد الرفاعي- * هل ينحاز مدير برنامج الرياضة بالتلفزيون القومي لنادي المريخ وهناك حديث يتردد في الشارع الرياضي بأنه يصفي حسابات شخصية من خلال البرنامج، ولماذا فشلت الإدارة في اكمال ترتيبات نقل مباريات كأس العالم عبر البث الارضي كما حدث سابقاً ولماذا يحتكر كمال حامد تقديم البرامج الرياضية وما هى الخطوات التي اتبعها لتعيين المعلقين الجدد وهل هناك تغيير سيطرأ في إدارة البرامج الرياضية بالتلفزيون. هذه الأسئلة وغيرها وجهتها «الصحافة» للأستاذ كمال حامد مدير إدارة البرامج الرياضية بالتلفزيون بمكتبه وأجاب عليها بكل رحابة صدر وهدوء وقد جاءت ردوده صريحة تحمل جملة من الحقائق. * هناك تسع وظائف شاغرة بادارة البرامج الرياضية ومن جانبي فقد رفعت الأمر الى الادارة العليا لشغل هذه الوظائف من الشباب المتعاونين بالادارة الرياضية وهم: محمد فضل الله، ياسر مختار، حاتم تاج الدين، خليل محمد أحمد، كمال عبدالرحمن، محمد اونسه، محمد احمد، محمد آدم ، وهالة ميرغني خصوصاً وأنهم يتولون الآن المسؤولية كاملة من إعداد ومراقبة وتقديم وبكفاءة عالية. * لا احتكر تقديم البرامج فهنالك تسعة برامج رياضية تقدم خلال الأسبوع وأنا اقدم برنامج يوم الجمعة فقط وهذا يقدمه مدير الادارة لأنه برنامج يتعلق بالادارة ونشاطها والاجابة عن استفسارات المشاهدين وتاريخياً في كل دول العالم المسؤول الأول هو الذي يتولى التقديم. * وضعنا خطة سنشرع في تنفيذها في يونيو المقبل وفيها تغيير كبير جداً في نوعية البرامج الرياضية والاشراف عليها وانتاجها واعدادها وتقديمها. * تم اختيار برامج الرياضة ضمن خمسة برامج يتم التركيز عليها بالتلفزيون في المرحلة المقبلة وستشهد البرامج الرياضية وجوهاً جديدة في التقديم غير كمال حامد وسيف الدين ورضا. * البرامج الرياضية التسعة التي تقدم خلال الأسبوع هى: مباراة في الذاكرة، ثقافة رياضية، رموز رياضية، الرياضة المحلية، الرياضة العالمية، رياضة الولايات، رؤى رياضية. * اللاعبون الدوليون هم الأفضل والانسب للعمل في البرامج الرياضية والتعليق الرياضي لأنهم أصحاب خبرة ونجومية الا أنهم للأسف يفضلون العمل في مجال التدريب. * ذهبنا الى عدد كبير من اللاعبين الدوليين بغرض تعيينهم في البرامج الرياضية بالتلفزيون واذكر إننا سلمنا لاعب الموردة والمنتخب السابق الجقر خطاب تعيينه يوم اعتزاله الا أنه لم يحضر. * مريخيتي لا أتذكرها الا عندما يثيرها الهلالاب، صحيح أنني أشجع المريخ وهذه لم اعلنها داخل التلفزيون واقول إن الاعلامي الذي يتحيز يكون قد حكم على نفسه بالاعدام. *أنا واخوي عبدالرحمن عبدالرسول نواجه بحملة جائرة لا معنى لها وأنا شخصياً الهلال كرمني أكثر من خمس مرات، والمريخ قدّم شكوى ضدي مرتين واقول انني على مشارف الـ 60 ولا يمكن بعد هذا العمر أن أمارس التشجيع من خلال جهاز قومي. * في الفترة الاخيرة رشحت من قبل الناديين الكبيرين الهلال والمريخ لحضور ندوة التسويق الرياضي. * التلفزيون يتكفل بسفر مندوبيه لتغطية مباريات الفرق السودانية بالخارج ولكن في الفترة الاخيرة اصبحت معظم البطولات مشفرة لذلك لم يسمح لنا بالسفر لبطولة أصلاً لن ننقلها. * التلفزيون ليس لديه مانع اذا تكفل أحد الأندية بسفر بعثة التلفزيون. * البرامج الرياضية تدخل سنوياً للتلفزيون مليار جنيه في شكل رعاية واعلان ولا يصرف عليها. * الرياضة وجدت من الطيب مصطفى تفهماً واهتماماً وأتى بعده محمد حاتم سليمان. * قبل أن يتحدث عن محمد حاتم سليمان وعوض جادين من بعده أتى ضيف وانقطع الحديث وبعد خروج الضيف نسى الاستاذ كمال السؤال وعندها لم أشأ أن أحرجه. * اجازتي السنوية الاخيرة لا علاقة لها بما يتردد حول شكوى اتحاد الكرة. * لم يتم ايقافي والتحقيق معي وأساساً لم يوجه لي أى اتهام بخصوص حديث رئيس نادي الهلال في برامج الرياضة قبل فترة. * خلافي مع شداد طبيعي وحقيقة لم أعرف رياضياً واحداً عمل في الوسط الرياضي لم يختلف مع شداد فهو عاشق للخلافات والجدل والمشاكل والصراعات. * لم اتوقع أن يختلف معي شداد خصوصاً وأنني نفضت عنه الغبار في الفترة من 1997-2001م فلم يكن له وجود في الوسط الرياضي في تلك الفترة، غير شاشة التلفزيون. * بعد أن عاد لاتحاد الكرة أول شئ فعله هو ابعادي من الاتحاد العربي وظل مقعد السودان شاغراً لسنوات وأخيراً رشح عبدالمجيد عبدالرازق. * شداد وقف ضد عبدالحليم محمد عام 1988م، وجعفر عطا المنان، مصباح الصادق، عثمان أحمد البشير، والزين علي ابراهيم وأنا لست أولهم ولا آخرهم فمن الملاحظ أن له عقدة مع السودانيين الذين يتبوأون مناصب رياضية خارجية فقد ظل محروماً منها منذ عام 1959م وحتى الآن باستثناء عامي 2003 و 2004م في المكتب التنفيذي للاتحاد الافريقي. * الخلاف أخذ طابعاً شخصياً وهو لا يتعدى العمود الذي أكتبه أو عندما اجده في وجهي في مناسبة عامة ولكن في العمل العام لا أثر للخلاف. * الرياضة بالتلفزيون مفتوحة للمسؤولين باتحاد الكرة والدليل على ذلك إن رئيس الهلال عندما هاجم اتحاد الكرة عبر برنامج الرياضة كان رداً على هجوم مجدي شمس الدين سكرتير اتحاد الكرة الذي كان في الأسبوع الذي سبقه استضافه رئيس الهلال صلاح ادريس. * عدم تلفزة المباريات تعتبر جريمة في حق الشعب السوداني يمارسها اتحاد الكرة ففي كل الدول العربية يمنح التلفزيون القومي حق البث الارضي الا في السودان. * راديو وتلفزيون العرب (A.R.T) عرض علي تلفزة مباريات الدوري المصري 5 مليون دولار والدوري اليمني مليون دولار واتحا دالكرة باع الدوري السوداني بـ 200 ألف دولار وبذلك يسمى أرخص دوري عربي فبالاضافة الى ضآلة المبلغ فقد بيع بالدين. * قناة النيل الأزرق تؤجر عربة التلفزة ورغم ذلك قال سكرتير اتحاد الكرة مجدي شمس الدين (شوفوا الفرق كيف بعد ما شلنا الكورة من التلفزيون واعطيناه للنيل الأزرق فهناك فرق في التعليق والاخراج والصورة والكاميرات) كان هذا حديث مجدي المضحك فالحقيقة لم يتغير شئ فالعربة هى نفس عربة التلفزة بالتلفزيون وكذلك المخرجين والفنيين والمعلقين والكاميرات. * أبو مدين عوض السيد لا علاقة له بالتلفزيون فقد كان موظفاً رسمياً بالاذاعة واتانا طالباً الفرصة للتعليق ومنحناها له وهو الآن معلق ناجح بـ ART ربنا يوفقه. * وجدنا للأخ ابومدين وظيفة بالتلفزيون في ذلك الوقت الا أنه رفضها وفضل الاذاعة لأنها لم تشترط عليه شهادة الخدمة الوطنية. * أصعب انواع العمل الاعلامي هو التعليق لأن المعلق مطلوب منه أن يعمل مادته في جزء من الثانية على شئ لم يره قبل ذلك لذلك يقولون أنجح المعلقين هو الأقل اخطاءًَ. * حاتم تاج الدين ومحمد فضل الله وياسر وخليل يمثلون اضافة حقيقية رغم قلة الفرص للتعليق على المباريات. * للأسف لا توجد هناك بادرة واحدة لنقل مباريات كأس العالم عبر القناة الأرضية لأن الشركة صاحبة الحق متشددة بصورة لم تحدث في المرات السابقة وأنا كنت في جدة والتقيت بهم وكل المحاولات التي بذلتها باءت بالفشل وما زالت محاولات اخواننا في القطاع الاقتصادي والاستثمار جارية معه الشركة صاحبة الحق وهى (ART) وأملنا ما زال قائماً في ماتبقى من أيام.