الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله اجمعين
ان قضية الروح من القضايا التى اشكلت على الانسان منذ نشأته فراح يبحث عن حقيقتها و كنهها ، و لكنه لم يستطع تحديد ماهيتها
و لقد طرح المسلمون هذا التساؤل على صاحب الفم المعصوم سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم فانتظر الرسول الوحى ليبيّن له هذه القضية ، فنزل قول الله تبارك و تعالى : " و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى
و مبحث الروح قد تعرض للعديد من التفسيرات التى اتخذت منحى جديد فى التحرى خاصة مع دخول اجناس متعددة فى الاسلام يعتمدون فى خلفياتهم على حضارات سابقة و تحدثوا فى الروح فمنهم من احسن و منهم من شذ ، فجاء ابن القيم الجوزية و تحدث فى هذه القضية من وجهة النظر الاسلامية ، فوضع كتابآ اسماه " الروح " .. ساستعرض منه هنا و بايجاز اهم ما جاء به من فصول لاهمية قضية الروح
** معرفة الاموات بزيارة الاحياء و سلامهم **
ثبت عن النبى صلى الله عليه و سلم انه قال : " مامن مسلم يمر على قبر اخيه كان يعرفه فى الدنيا فسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتى يرد عليه السلام "
و عن عائشة رضى الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " مامن رجل يزور قبر اخيه و يجلس عنده الا استأنس به ورد عليه حتى يقوم"
حدثنا محمد بن الحسن ، حدثنى يحى بن سطام الاصغر ، حدثنى مسمع ، حدثنى رجل من آل عاصم الجحدرى قال : رأيت فى منامى عاصمآ الجحدرى بعد موته بسنتين فقلت : اليس قد مت ؟ قال بلى ، قلت : فأين انت ؟ قال : انا و الله فى روضة من رياض الجنة ، انا و نفر من اصحابى نجتمع كل ليلة جمعة و صبيحتها الى ابى بكر بن عبدالله المزنى ، فنتلقى اخباركم ، قلت : اجسادكم ام ارواحكم ؟ قال : هيهات ، بليت الاجسام ، و انما تتلاقى الارواح ، قلت : فهل تعلمون بزيارتنا اياكم ؟ قال : نعم . نعلم بها عشية الجمعة و يوم الجمعة كله و يوم السبت الى طلوع الشمس ، قلت : فكيف ذلك دون الايام كلها ؟ قال : لفضل يوم الجمعة و عظمته
نواصل .....
05-03-2007, 00:10 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** الموتى يسألون عن الاحياء و يعرفون اقوالهم و افعالهم **
يذكر عن الفضل بن الموفق قال : كنت آتى قبر ابى المرة بعد المرة ، فأكثر من ذلك ، فشهدت يومآ جنازة فى المقبرة التى دفن فيها فتعجلت لحاجتى ، و لم آته فلما كان الليل رأيته فى المنام فقال لى : يا بنى لم لا تأتينى ؟ قلت له : يا ابت و انك لتعلم بى اذا اتيتك ؟ قال : اى و الله يا بنى ما ازال اطلع عليك حين تطلع من القنطرة حتى تصل الىّ ، و تقعد عندى ، ثم تقوم فلا ازال انظر اليك حتى تجوز القنطرة
صح عن عمرو بن دينار انه قال : ما من ميت يموت الا و هو يعلم ما يكون فى اهله بعده و انهم ليغسلونه و يكفنونه و انه لينظر اليهم
و صح عن مجاهد انه قال : ان الرجل ليبشر فى قبره بصلاح ولده من بعده
...... نواصل
05-03-2007, 00:20 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
و انا اقرأ كتاب الروح هذا ... يقشعر بدنى لحقائق و عجائب تكشفت لى عن الروح و عن علم الله سبحانه و تعالى و عن حياة البرزح التى تحياها الروح و اين يكون مكان تواجد الروح بعد الموت و اتصال الروح بجسدها او تعلقه بها بعد الموت .. و تلاقى الارواح بعضها ببعض و زيارتها لبعضها ايضآ و سؤالها عن اهلها فى الدنيا عندما ياتيها ميت جديد ... و حقائق اخرى كثيرة فعلآ توضح عظمة الخالق و جهلنا نحن الآدميين بابسط الحقائق عن الروح و الحياة البرزخية و فعلآ صدق الله العظيم اذ يقول : و ما اوتيتم من العلم الا قليلآ
05-03-2007, 00:22 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
قال ابا بكر بن الاطروش ابن بنت ابى نصر بن التمار : كان رجل يجئ الى قبر امه يوم الجمعة فيقرأ يس ، فجاء فى بعض ايامه فقرأ سورة يس ، ثم قال : اللهم ان كنت قسمت لهذه السورة ثوابآ فاجعله فى اهل هذه المقابر ، فلما كان يوم الجمعة التى تليها جاءت امرأة فقالت : انت فلان ابن فلانة ؟ قال : نعم . قالت ان بنتآ لى ماتت فرأيتها فى النوم جالسة على شفير قبرها فقلت : ما اجلسك ههنا ؟ فقالت : ان فلان ابن فلانة جاء الى قبر امه فقرأ سورة يس و جعل ثوابها لاهل المقابر ، فاصابنا من روح ذلك و غفر لنا
05-03-2007, 00:24 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** اخبار الاموات بما حدث لاهلهم بعدهم و ما يحدث **
صح عن حماد بن سلمة ، عن ثابت عن شهر بن حوشب ان الصعب بن جثامة و عوف بن مالك كانا متآخيين . قال صعب لعوف : اى اخى اينا مات قبل صاحبه فليتراء له . قال : او يكون ذلك ؟ قال : نعم . فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه قد اتاه قال : قلت اى اخى . قال نعم . قلت ما فعل بكم ؟ قال : غفر لنا بعد المصائب . قال : و رأيت لمعة سوداء فى عنقه . قلت : اى اخى ماهذا ؟ قال عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودى فهن فى قرنى فأعطوه اياها ، و اعلم اى اخى انه لم يحدث فى اهلى حدث بعد موتى الا قد لحق خبره حتى هرة لنا ماتت منذ ايام . و اعلم ان بنتى تموت الى ستة ايام فاستوصوا بها معروفآ . فلما اصبحت قلت ان فى هذا لمعلمآ فاتيت اهله فقالوا : مرحبآ بعوف اهكذا تصنعون بتركة اخوانكم ؟ لم تقربنا منذ مات صعب ، قال : فاعتللت بما يعتل به الناس فنظرت الى القرن فانزلته فانتثلت ما فيه ، فوجدت الصرة التى فيها الدنانير فبعثت بها الى اليهودى فقلت : هل كان لك على صعب شئ ؟ قال : نعم اسلفته عشرة دنانير ، فنبذتها اليه ، فقال : هى و الله باعيانها . قال قلت : هذه واحدة قال قلت : هل حدث فيكم حدث بعد موت صعب ؟ قالوا نعم حدث فينا كذا ، حدث فينا كذا قال : قلت : اذكروا . قالوا : نعم ، هرة ماتت منذ ايام . فقلت هاتان اثنتان قلت : اين ابنة اخى ؟ قالوا : تلعب . فاتيت بها فمسستها فاذا هى محمومة فقلت استوصوا بها معروفآ فماتت بعد ستة ايام
05-03-2007, 00:44 AM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
فعلآ التفكر فى الروح و الموت و حقائقهما الغائبة عنا يجعلنا نصحو من كثير الغفلات التى نحياها و لا نتعظ بها ... نسأل الله عز و جل ان لا يميت قلوبنا و ان يجعلنا من المتفكرين فى ملكوته و بالغ حكمته و فى آياته التى نراها غدوآ و عشيآ.
مع احترامى
05-03-2007, 08:57 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
عن اسماعيل بن محمد بن ثابت الانصارى عن ثابت بن قيس بن شماس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال له : ( يا ثابت اما ترضى ان تعيش حميدآ و تقتل شهيدآ و تدخل الجنة ؟ ) . فلما كان يوم اليمامة خرج ثابت مع خالد بن الوليد الى مسيلمة فلما التقوا و انكشفوا قال ثابت و سالم مولى ابى حذيفة : ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه و سلم ثم حفر كل واحد حفرة فثبتا و قاتلا حتى قتلا و على ثابت يومئذ درع له نفيسة ، فمر به رجل من المسلمين فأخذ الدرع . فبينما رجل من المسلمين نائم اذ اتاه ثابت فى منامه فقال له : اوصيك وصية فاياك ان تقول هذا حلم فتضيعه انى لما قتلت امس مر بى رجل من المسلمين فأخذ درعى و منزله فى اقصى الناس و عند خبائه فرس يستن فى طوله ، و قد كفأ على الدرع برمة و فوق البرمة رحل فأت خالدآ فمره ان يبعث الى درعى فيأخذها ، و اذا قدمت الى المدينة على خليفة رسول الله صلى الله عليه و سلم - يعنى ابا بكر الصديق - فقل له : ان على من الدين كذا و كذا و فلان من رقيقى عتيق و فلان . فأتى الرجل خالدآ فأخبره فبعث الى الدرع فأتى بها و حدث ابا بكر برؤياه فأجاز وصيته
نواصل ......
05-03-2007, 08:58 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** ارواح الموتى هل تتلاقى و تتزاور و تتذاكر ام لا ؟ **
و هى ايضآ مسألةشرفيةكبيرة القدر و جوابها : ان الرواح قسمان : ارواح معذبة و ارواح منعمة فالمعذبة : فى شغل بما هى فيه من العذاب عن التزاور و التلاقى و الارواح المنعمة المرسلة غير المحبوسة : تتلاقى و تتزاور و تتذاكر ماكان منها فى الدنيا و مايكون من اهل الدنيا ، فتكون كل روح مع رفيقها الذى هو على مثل عملها ، و روح نبينا محمد صلى الله عليه و سلم فى الرفيق الاعلى قال الله تعالى ( و من يطع الله و الرسول فأولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبين و الصديقين و الشهداء و حسن اؤلئك رفيقآ )
و هذه المعية ثابتة فى الدنيا و فى دار البرزخ ، و المرء مع من احب فى هذه الدور الثلاثة
لك الشكر الجزيل على المتابعة و انا ايضآ سعدت بعودة " اليوم الجمعة" و ان لم تسعفنى ظروفى اليوم للمشاركة اليوم و لكن على وعد المشاركة فيه كل جمعة باذن الله .
امتنانى
05-03-2007, 12:43 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48739
أقرأ هذه الأيام كتابا مترجما من اللغة الإنجليزية إلى اللغة الألمانية عنوانه الإنجليزي هو:
Talking to heaven ويدور حول تجارب المؤلف في التواصل مع عالم الأرواح.. المؤلف إسمه James Van Praagh يمكن أن تقرأ في ويكيبيديا هذا الموضوع الذي يحتوي أيضا على نقد له: http://en.wikipedia.org/wiki/James_Van_Praagh كما أن لديه موقعا في الشبكة يمكن زيارته وهو مشهور في أمريكا ويظهر في برامج تلفزيونية ولكن له منتقدوه أيضا كما يتضح من المقال ومن بعض المواقع الأخرى. http://www.vanpraagh.com/ المهم أن الدين الإسلامي يقول ايضا بوجود عالم الأرواح، وعالم الأرواح فيه أيضا الجن والشياطين، ويبدو أن بعض القصص عن عالم الأرواح والتواصل معها له اتصال بالجن، إلا أنني أعرف أن بعض الناس لهم إمكانيات روحية زائدة ويستطيعون التواصل مع العالم الآخر أو حتى مع الجن..
أتابع معك فأرجو المواصلة..
ياسر
05-04-2007, 01:39 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
و الواقع ان الروح شئ معقد و نحن كمسلمين نؤمن ايمان تام بالروح و حياة البرذخ مثلما اخبرنا القرآن و السنة و مثل هذه الحكاوى التى اوردها بن القيم ... اما الاتصال بالأرواح و ما الى ذلك فيحتاج الى مزيد من التمحيص و البحث لربطه بالاساس الاسلامى .
بس حقيقى يا دكتور اريد ان اعرف المزيد عن شيئين :
1- تحضير الارواح 2-التنويم المغنطيسى و علاقته بالأرواح و تحضيرها.
فهل تفيدونا افادكم الله ؟؟
لك تحياتى
05-04-2007, 01:52 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
فى قصة الأسراء من حديث عبدالله بن مسعود قال : لما اسرى بالنبى صلى الله عليه و سلم لقى ابراهيم و موسى و عيسى صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين فتذاكروا الساعة فبدأوا بابراهيم فسألوه عنها فلم يكن عنده منها علم ، ثم بموسى فلم يكن عنده منها علم ، حتى اجمعواالحديث الى عيسى : فقال عيسى : عهد الله الىّ فيما دون وجبتها ، فذكر خروج الدجال قال : فأهبط فأقتله ، و يرجع الناس الى بلادهم فتستقبلهم يأجوج و مأجوج ، و هم من كل حدب ينسلون فلا يمرون بماء الا شربوه و لايمرون بشئ الا افسدوه فيجأرون الىّ فأدعو الله فيميتهم ، فتجأر الارض الى الله من ريحهم ، و يجأرون الىّ فأدعو و يرسل الله السماء بالماء فيحمل اجسامهم فيقذفها فى البحر ، ثم ينسف الجبال و تمد الارض مدّ الاديم ، فعهد الله الىّ اذا كان كذلك فان الساعة من الناس كالحامل المتم لا يدرى اهلها متى تفأجهم بولادتها ليلآ او نهارآ
قال حماد : قال هشام بن حسان فحدثتنى ام عبدالله - و كانت من خيار نساء اهل البصرة - قالت : رأيت فيما يرى النائم كأنى دخلت دارآ حسنة ثم دخلت بستانآ ، فذكرت من حسنه ما شاء الله . فاذا انا فيه برجل متكئ على سرير من ذهب و حوله الوصفاء بأيديهم الاكاويب ، قالت فأنى لمتعجبة من حسن ما ارى ، اذا قيل : هذا مروان المحملى قد اقبل ، فوثب فاستوى جالسآ على سريره ، قالت : و استيقظت من منامى ، فاذا جنازة مروان المحملى قد مرّ بها على بابى تلك الساعة
..... نواصل
05-04-2007, 02:25 PM
محمد على طه الملك محمد على طه الملك
تاريخ التسجيل: 03-14-2007
مجموع المشاركات: 10624
الاخ الكريم كوستا بارك الله فيك ورحمنا وياياكم ووالدينا قبل ايام واثنا تصفحي للنت عثرت على موقع غريب جدا فيه حكاوي عن الروح والاقتراب من الموت ارجو الاطلاع عليه http://www.nderf.org/Arabic/index.htm
05-04-2007, 11:03 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** الاحاديث الدالة على تلاقى ارواح الموتى و تعارفهم **
جاءت سنة صريحة بتلاقى الارواح و تلاقيها ... فلما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه ام بشر وجدآ شديدآ ، فقالت : يا رسول الله انه لا يزال الهالك يهلك من بنى سلمة ، فهل تتعارف الموتى فأرسل الى بشر بالسلام ؟؟ فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( نعم والذى نفسى بيده يا ام بشر انهم ليتعارفون كما تتعارف الطير فى رؤوس الشجر ) وكان لا يهلك هالك من بنى سلمة الا جاءته ام بشر فقالت : يا فلان عليك السلام فيقول : و عليك ، فتقول اقرأ على بشر السلام
و قال عبيد بن عمير : اذا مات الميت تلقته الارواح يستخبرونه كما يستخبر الركب : ما فعل فلان ما فعل فلان ؟ فاذا قال توفى و لم يأتهم قالوا : ذهب به الى امه الهاويه
و قال سعيد بن المسيب : اذا مات الرجل استقبله ولده كما يستقبل الغائب
عن ابى ايوب الانصارى عن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( ان نفس المؤمن اذا قبضت تلقاها اهل الرحمة من عند الله كما يتلقى البشير فى الدنيا . فيقولون انظروا اخاكم حتى يستريح فانه كان فى كرب شديد ، فيسألونه ماذا فعل فلان ؟ و ماذا فعلت فلانة ؟ و هل تزوجت فلانة ؟ ، فاذا سألوه عن رجل مات قبله قال انه مات قبلى قالوا : انا لله و انا اليه راجعون ذهب به الى امه الهاوية ، فبئست الام و بئست المربية ).
....... و نواصل
05-06-2007, 09:16 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48739
الأخ العزيز كوستا، تحية طيبة لم أعثر على علاقة بين التنويم المغنطيسي ومسألة تحضير الأرواح. قولك:
Quote: و الواقع ان الروح شئ معقد و نحن كمسلمين نؤمن ايمان تام بالروح و حياة البرذخ مثلما اخبرنا القرآن و السنة و مثل هذه الحكاوى التى اوردها بن القيم ... اما الاتصال بالأرواح و ما الى ذلك فيحتاج الى مزيد من التمحيص و البحث لربطه بالاساس الاسلامى .
ليس فقط الإسلام هو الذي يقول بمسألة الروح والحياة بعد الموت، والأرواح الشريرة والأرواح الخيرة، بل المسيحية واليهودية ومعظم الأديان الشرقية المعروفة مثل الهندوسية والبوذية.. في تقديري أن القصص التي تتحدث عن الإتصال بالأرواح وتجارب الإقتراب من الموت NDE لها قيمة مهمة جدا في وقتنا هذا الذي طغت فيه النظرة المادية التي تنكر الحياة الأخرى والحياة بعد الموت خاصة في الغرب..
أماالذين يتحدثون عن الاتصال بالأرواح، أو بالجن، فيمكن أن يكونوا مجرد كذابين ومنتفعين وربما يكونوا محقين.. في بداية السبعينات ظهرت جماعة تزعم المقدرة على تحضير الأرواح وقد قام الأستاذ محمود بالكتابة عن تلك المسألة وقد نشرت في كتاب إسمه "أسئلة وأجوبة" الجزء الثاني يمكن قراءته هنا: http://alfikra.org/chapter_view_a.php?book_id=22&chapter_id=8 والصفحات التالية لها..
الناس يظنون أن معرفة الغيب هي أمر اختص الله به نفسه فقط ولكن هذا ليس صحيحا على إطلاق العبارة فالغيب درجات لها قمة لا يعلمها إلا الله وقد جاء عنها قوله تعالى: "قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله، وما يشعرون أيان يُبعثون".. ولكن للغيب درجات يمكن للإنسان أن يعرفها بالوسائل المناسبة لذلك.. وسأضرب لك مثالا صغير بما كان يعتبره الناس غيبا حتى عقود قليلة مضت وذلك هو معرفة الجنين في بطن أمه ذكر أم أنثى.. فنحن نعرف في زماننا هذا أن الله قد علّم الإنسان كيف يعرف جنس الجنين في بطن أمه بكشف بسيط.. مثل هذه المعرفة كان في السابق يصل إليها بعض الناس ولكن بطريقة أخرى ربما تكون رؤية منامية تراها الأم أو أي شخص آخر وتتحقق تلك الرؤية بحذافيرها، وربما تكون كلمات ينطق بها طفل صغير ويصر على أن الذي في بطن أمه هو بنت مثلا أو ولد ويصدق ما يقول به.. وهذه التجارب ليست مقتصرة على المسلمين فقط بل على كل الناس.. وقد قرأت القصة التي أوردتها أنت في مداخلة بعاليه:
Quote: صح عن حماد بن سلمة ، عن ثابت عن شهر بن حوشب ان الصعب بن جثامة و عوف بن مالك كانا متآخيين . قال صعب لعوف : اى اخى اينا مات قبل صاحبه فليتراء له . قال : او يكون ذلك ؟ قال : نعم . فمات صعب فرآه عوف فيما يرى النائم كأنه قد اتاه قال : قلت اى اخى . قال نعم . قلت ما فعل بكم ؟ قال : غفر لنا بعد المصائب . قال : و رأيت لمعة سوداء فى عنقه . قلت : اى اخى ماهذا ؟ قال عشرة دنانير استلفتها من فلان اليهودى فهن فى قرنى فأعطوه اياها ، و اعلم اى اخى انه لم يحدث فى اهلى حدث بعد موتى الا قد لحق خبره حتى هرة لنا ماتت منذ ايام . و اعلم ان بنتى تموت الى ستة ايام فاستوصوا بها معروفآ . فلما اصبحت قلت ان فى هذا لمعلمآ فاتيت اهله فقالوا : مرحبآ بعوف اهكذا تصنعون بتركة اخوانكم ؟ لم تقربنا منذ مات صعب ، قال : فاعتللت بما يعتل به الناس فنظرت الى القرن فانزلته فانتثلت ما فيه ، فوجدت الصرة التى فيها الدنانير فبعثت بها الى اليهودى فقلت : هل كان لك على صعب شئ ؟ قال : نعم اسلفته عشرة دنانير ، فنبذتها اليه ، فقال : هى و الله باعيانها . قال قلت : هذه واحدة قال قلت : هل حدث فيكم حدث بعد موت صعب ؟ قالوا نعم حدث فينا كذا ، حدث فينا كذا قال : قلت : اذكروا . قالوا : نعم ، هرة ماتت منذ ايام . فقلت هاتان اثنتان قلت : اين ابنة اخى ؟ قالوا : تلعب . فاتيت بها فمسستها فاذا هى محمومة فقلت استوصوا بها معروفآ فماتت بعد ستة ايام
ففي هذه الرؤية التي رآها عوف وفيها أخبره صعب الذي توفي بأشياء حدثت لم يكن عوف يعرفها وبأشياء ستحدث وقد حدثت بالفعل يعتبر هذا نوعا من كشف الغيب وقد جاء بوسيلة الرؤية المنامية وقد قال تعالى: "وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب" فالله سبحانه وتعالى يكلم البشر، ولكن ليس فقط المسلمين أو المؤمنين وإنما مطلق بشر كما جاءت الآية ومن هنا فقد نجد كثيرا من نوع هذه القصص يرويها أناس ليسوا مسلمين.. فمثلا كاتب الكتاب الذي أخبرتك عنه روى حادثة حدثت له وكان عمره ثماني سنوات.. فعندما كان في الفصل في المدرسة قال للمعلمة عبارة عجيبة وهي أن إبنها قد كسرت رجله ولكنه بخير.. استغربت المعلمة وأمرته بأن يجلس في مكانه.. وبعد مدة قليلة جاءت المديرة ونادت المدرسة وأخبرتها أن إبنها قد تعرض لحادث سير وقد كسرت رجله.. كما قلت من قبل، نوع هذه القصص تعين الإنسان لكي يكتشف حقيقة مهمة وهي أن فيه "روح الله" وقد قال الشاعر العارف : وتزعم أنك جرم صغير * وفيك انطوى العالم الأكبر
ولك شكري وربما أتمكن من العودة.. ياسر
الاخ د. ياسر الشريف
السلام عليكم و رحمة الله
تشكر على المداخلة الطيبة.
و الواقع ان الروح شئ معقد و نحن كمسلمين نؤمن ايمان تام بالروح و حياة البرذخ مثلما اخبرنا القرآن و السنة و مثل هذه الحكاوى التى اوردها بن القيم ... اما الاتصال بالأرواح و ما الى ذلك فيحتاج الى مزيد من التمحيص و البحث لربطه بالاساس الاسلامى .
بس حقيقى يا دكتور اريد ان اعرف المزيد عن شيئين :
1- تحضير الارواح 2-التنويم المغنطيسى و علاقته بالأرواح و تحضيرها.
فهل تفيدونا افادكم الله ؟؟
لك تحياتى
05-06-2007, 09:34 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
في الشبكة.. والآية من سورة الإسراء، وسورة الإسراء مكية، ويجد القارئ تفسيرا لما يظهر كأنه تناقض لأن سبب النزول تدور أحداثه في المدينة!! فارجو من الأخ أسامة أن يواصل ما أراد أن يتذكره..
وأما كتاب قصص الأنبياء فهو يختلف عن تفسير ابن كثير وأظن أنك يمكن أن تجده في الشبكة إذا كتبت الإسم في محرك غووغل.. وشكرا
Quote: أتابع،صديقنا كوستا، لكن هل من الممكن ايراد سبب نزول الآية؟ أحاول الآن ان اتذكر بعضا مما قرأته من كتاب ابن كثير قصص الانبياء. لك محبتي المشاء
05-06-2007, 01:57 PM
Ahmed El Gasim Ahmed El Gasim
تاريخ التسجيل: 10-25-2005
مجموع المشاركات: 677
حدثت لي قبل 24 عاما ونيف.. كنت وابن خالي (اسامة)شقيق كوستا في الخرطوم واقنعني بان نزور شيخ فلان(وهو صوفي له اتباع كثر في الخرطوم) ولم اكن قابلته من قبل..رفضت...وقلت اخير في نفسي(فرصة الواحد يمشي ويشوف الناس دي بتعمل في شنو؟)وكان ان دخلت ففاجئني يا ود حاج علي مالك ما بتزورنا زي اهلك؟لكن نت والله جاي تتفرج علينا مش كدة؟قلت ليهو نعم دون كضب..قال لي ابقي صاحبنا وبقيت صاحبه الي ان توفاه الله له الرحمة ومن يومها وبعمل حساب لامثاله لاعتقادي بان لهم سر.. كوستا انت راجل فيك شئ ما... واصل في سرد كتاب الروح ...وابن قيم الجوزية (الارواح جند مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تنافر منها اختلف)
05-06-2007, 02:47 PM
bint_alahfad bint_alahfad
تاريخ التسجيل: 02-04-2002
مجموع المشاركات: 3522
للمتصوفة قصص و حكايات غنية بالغيبيات و ان كان معظمها تلفه العامه و تحيطه ببعض القدسية و تنسج حوله الاساطير و تصوره كما لو كان من المعجزات . و الواقع ان هنالك بعض الاولياء الذين يريد لهم الله سبحانه و تعالى معرفة بعض الغيبيات لحكم يعلمهاهو.. . و ذلك مثل قصة الصوفى التى حكيتها . و فعلآ امر الروح امر عجيب و اذا تفكرت فيها بعمق ستكتشف مدى جهلنا نحن البشر بكنه الروح و أصلها.
و فعلآ ما اوتيتم من العلم الا قليلآ .
لك الشكر على المداخلة الدسمة .
05-06-2007, 07:58 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
أماالذين يتحدثون عن الاتصال بالأرواح، أو بالجن، فيمكن أن يكونوا مجرد كذابين ومنتفعين وربما يكونوا محقين..
اوافقك الرأى تمامآ اخى د. ياسر فيما ذهبت اليه.
اما الغيب فهو من قدرة و علم الله سبحانه و تعالى و هو الذى يعلمه ..، و بمشيئته سبحانه و تعالى يطلع من يشاء و بطرق مختلفة على ما اراد من كشف بعض اوجه الغيب . و الشاهد ان بعض الجهلة يعتقدون فى ان بعض البشر يعلمون كل الغيب ....هذا هو الشرك بعينه ، اذ ان علم الغيب هو من عند الله وحده اما معرفة بعض الغيبيات بواسطة بعض البشر فذلك بمشيئته سبحانه و تعالى تنزه و تعالى علوآ كبيرآ عما يشركون.
شاكر لك يا دكتور اثرائك لهذه الساحة مع عشم بالمواصلة .
05-06-2007, 08:12 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
لك مثل تحاياك صديقى الشاعر النحرير و سعدت حقيقة بتطوافك بقربنا عسى ان يكون رابط الدكتور ياسر قد افادك فيما ذهبت اليه من سؤال ارجو ان لا تحرمنا من المرور الباهر من عندنا
و لك المودة اينما يممت .
ملحوظة لمصلحة النقاش و الحوار فى موضوع الروح اعيد ما جاء برابط الدكتور ياسر( جزاه الله خيرآ ) اعلاه :
تلتقى ارواح الاحياء و الاموات كما تلتقى ارواح الاحياء ، و قد قال تعالى : ( الله يتوفى الانفس حين موتها و التى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت و يرسل الاخرى الى اجل مسمى ان فى ذلك لآيات لقوم يتفكرون ) تتناول هذه الآية نوعين من وفاة الارواح فذكر سبحانه وفاة النوم ( الوفاة الصغرى ) و وفاة الموت ( الوفاة الكبرى ) و ذكرامساك المتوفاة و ارسال الاخرى ( النائمة ) ، و معلوم انه سبحانه يمسك كل نفس ميت سواء مات فى النوم او فى اليقظة ، و يرسل نفس من لم يمت فقوله : ( يتوفى الانفس حين موتها ) يتناول من مات فى اليقظة و من مات فى المنام ، و قد دل على التقاء ارواح الاحياء و الاموات ان الحى يرى الميت فى منامه فيستخبره و يخبره الميت بما لا يعلم الحى ، فيصادف خبره كما اخبر فى الماضى و المستقبل ، و ربما اخبره بمال دفنه الميت فى مكان لم يعلم به سواه ، و ربما اخبره بدين عليه و ذكر له شواهده و ادلته
لما حضرت شريح بن عابد الوفاة دخل عليه غفيف بن الحارث و هو يجود بنفسه ، فقال : يا ابا الحجاج ان قدرت على ان تأتينا بعد الموت فتخبرنا بما ترى فأفعل ، قال : فمكث زمانآ لا يراه ثم رآه فى منامه فقال له : اليس قد مت ؟ قال : بلى . قال فكيف حالك ؟ قال : تجاوز ربنا عن الذنوب فلم يهلك منا الا الاحراض قلت : و ما الاحراض ؟ قال : الذين يشار اليهم بالاصابع فى الشئ
و لما مات رجاء بن حيوة رأته امراة عابدة فقالت : يا ابا المقدام الام صرتم ؟ قال : الى خير ، و لكن فزعنا بعدكم فزعة ظننا ان القيامة قد قامت . قالت قلت : و مم ذلك ؟ قال : دخل الجراح و اصحابه الجنة بأثقالهم حتى ازدحموا على بابها
05-06-2007, 08:36 PM
Frankly Frankly
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 35211
Quote: اما الغيب فهو من قدرة و علم الله سبحانه و تعالى و هو الذى يعلمه ..، و بمشيئته سبحانه و تعالى يطلع من يشاء و بطرق مختلفة على ما اراد من كشف بعض اوجه الغيب .
وهذا هو معنى قوله تعالى: "ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض".. وقوله تعالى: "عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا".. وهناك قصص مشهورة مثل قصة سيدنا عمر عندما قال: "يا سارية الجبل" وهو في المدينة على المنبر وقد سمعه سارية، فهذه مسألة روحية غيبية.. والله هو الذي يلقي الروح على من يشاء من عباده، فقد قال تعالى "رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ"؛ والحمد لله كل يوم جديد يصبح الغيب شهادة، أو علم وهو تعالى "عالم الغيب والشهادة".. وكما في المثال السابق عن جنس الجنين فإن الله الذي "علّم الإنسان ما لم يعلم" قد فتح للناس في العلوم التي بوسيلتها أصبحنا نشاهد القنوات الفضائية ونرى الأحداث كما هي تحدث الآن ونحن على بعد آلاف الأميال، ونسمع المذيع وهو يتحدث إلى المراسل وهو في موقع الحدث، والحمد لله الذي "سخَّر لنا هذا وما كنا له مقرنين"، ونحن لفرط الإعتيادية لا نشعر بالإندهاش مما استطاع الإنسان أن يعلمه بتوفيق الله إياه، بل لا نشعر بالإندهاش حتى من هذا الجهاز وهذه الشبكة التي نكتب فيها من غير "دواية" ولا "قلم".. طبعا بعض الناس يخطئون ويظنون أن هذا هو علم إنساني بشري وليس له علاقة بالله، وهؤلاء يقول فيهم الله تعالى: "أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهَّار"
أرجو المواصلة فحديث الروح حديث ذو شجون.. وشكرا ياسر
** رؤيا عمر بن عبدالعزيز للنبى و اصحابه الاربعة فى المنام **
عن فاطمة بنت عبدالملك امرأة عمر بن عبدالعزيز قالت : انتبه عمر بن عبدالعزيز ليلة فقال : لقد رأيت رؤيا معجبة . قالت ، فقلت : جعلت فداك فأخبرنى بها . فقال : ما كنت لاخبرك بها حتى اصبح ، فلما طلع الفجر خرج فصلى ثم عاد الى مجلسه ، قالت : فاغتنمت خلوته فقلت : اخبرنى بالرؤيا التى رأيت . فقال : رأيت كأنى رفعت الى ارض خضراء واسعة كأنها بساط اخضر ، و اذا فيها قصر ابيض كأنه الفضة ، او كأنه اللبن و اذا خارج قد خرج من ذلك القصر ، فهتف بأعلى صوته يقول : اين محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب ؟ اين رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ اذ اقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ، حتى دخل ذلك القصر . قال : ثم ان آخر خرج من ذلك القصر ، فنادى : اين ابو بكر الصديق ؟ اين ابن ابى قحافة ؟ اذ اقبل ابو بكر حتى دخل ذلك القصر . ثم خرج آخر فنادى : اين عمر بن الخطاب ؟ فأقبل عمر حتى دخل ذلك القصر . ثم خرج آخر فنادى : اين عثمان بن عفان ؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر ، ثم خرج آخر فنادى اين على بن ابى طالب ؟ فأقبل حتى دخل ذلك القصر . ثم ان آخر خرج فنادى اين عمر بن عبدالعزيز ؟ قال عمر : فقمت حتى دخلت ذلك القصر ، قال : فدفعت الى رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و القوم حوله فقلت بينى و بين نفسى : اين اجلس ؟ فجلست الى جنب عمر بن الخطاب ، فنظرت فاذا ابوبكر عن يمين النبى صلى الله عليه و سلم ، و اذا عمر عن يساره ، فتأملت فاذا بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و بين ابى بكر رجل فقلت : من هذا الرجل الذى بين رسول الله صلى الله عليه و سلم و بين ابى بكر فقال : عيسى بن مريم ، فسمعت هاتفآ يهتف و بينى و بينه ستر نور : يا عمر بن عبدالعزيز ، تمسك بما انت عليه ، و اثبت على ما انت عليه ، ثم كأنه أذن لى فى الخروج ، فقمت فخرجت من ذلك القصر ، فالتفت خلفى فاذا انا بعثمان بن عفان و هو خارج من ذلك القصر يقول : الحمد لله الذى نصرنى ، و اذا على بن ابى طالب فى اثره خارج من ذلك القصر و هو يقول : الحمد لله الذى غفر لى
05-07-2007, 09:53 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
وهذا هو معنى قوله تعالى: "ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض".. وقوله تعالى: "عالم الغيب فلا يظهرعلى غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا".. وهناك قصص مشهورة مثل قصة سيدنا عمر عندما قال: "يا سارية الجبل" وهو في المدينة على المنبر وقد سمعه سارية، فهذه مسألة روحية غيبية.. والله هو الذي يلقي الروح على من يشاء من عباده، فقد قال تعالى "رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ"؛ والحمد لله كل يوم جديد يصبح الغيب شهادة، أو علم وهو تعالى "عالم الغيب والشهادة".. وكما في المثال السابق عن جنس الجنين فإن الله الذي "علّم الإنسان ما لم يعلم" قد فتح للناس في العلوم التي بوسيلتها أصبحنا نشاهد القنوات الفضائية ونرى الأحداث كما هي تحدث الآن ونحن على بعد آلاف الأميال، ونسمع المذيع وهو يتحدث إلى المراسل وهو في موقع الحدث، والحمد لله الذي "سخَّر لنا هذا وما كنا له مقرنين"، ونحن لفرط الإعتيادية لا نشعر بالإندهاش مما استطاع الإنسان أن يعلمه بتوفيق الله إياه، بل لا نشعر بالإندهاش حتى من هذا الجهاز وهذه الشبكة التي نكتب فيها من غير "دواية" ولا "قلم".. طبعا بعض الناس يخطئون ويظنون أن هذا هو علم إنساني بشري وليس له علاقة بالله، وهؤلاء يقول فيهم الله تعالى: "أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شيء وهو الواحد القهَّار"
الاخ د. ياسر
فعلآ صدق الله العظيم حين يقول : ( و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى ) فهذا الذى يحدث من غيبيات ( ميتافيزيقيا) و روحانيات أمره عجيب .
و نحن نسعد ايما سعادة بهذه المتابعات من قبلكم و ذلك ما يشجعنا للمواصلة الاخ د. ياسر اثرى هذا البوست بمداخلاته و اضافاته الثرة و انا حقيقة اشد على يديه و الاجوه المواصلة حتى تعم الفائدة
امتنانى
05-08-2007, 01:23 PM
أبو ساندرا أبو ساندرا
تاريخ التسجيل: 02-26-2003
مجموع المشاركات: 15493
قال احمد بن محمد اللبدى : رأيت احمد بن حنبل فى النوم فقلت : يا ابا عبدالله ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لى ، ثم قال : يا احمد ضربت فىّ ستين سوطآ ؟ قلت : نعم يارب . قال : هذا وجهى قد ابحتك فأنظر اليه
و قال عاصم الجزرى : رأيت فى النوم كأنى لقيت بشر بن الحارث فقلت : من اين يا ابا نصر ؟ قال من عليين . فقلت : فما فعل احمد بن حنبل ؟ قال : تركته الساعة مع عبدالوهاب الوراق بين يدى الله عز و جل يأكلان و يشربان ، فقلت له : و انت ؟ قال : علم قلة رغبتى فى الطعام فأباحنى النظر اليه
05-09-2007, 09:04 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
فان الرؤيا على ثلاثة انواع رؤيا من الله ، و رؤيا من الشيطان ، و رؤيا من حديث النفس و الرؤيا الصحيحة اقسام منها : الهام يلقيه الله سبحانه و تعالى فى قلب العبد ، و هو كلام يكلم به الرب عبده فى المنام ، كما قال عبادة بن الصامت و غيره و منها: مثل يضربه له ملك الرؤيا الموكل بها و منها: التقاء روح النائم بارواح الموتى من اهله و اقاربه و اصحابه و غيرهم و منها : عروج روحه الى الله سبحانه ، و خطابها له و منها : دخول روحه الى الجنة و مشاهدتها و غير ذلك ، فالتقاء ارواح الاحياء و الموتى من انواع الرؤيا الصحيحة التى هى عند الناس من جنس المحسوسات
و نواصل .......
05-09-2007, 08:56 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
لقى عمر بن الخطاب على بن ابى طالب ، فقال له : يا ابا الحسن ربما شهدت و غبنا و شهدنا و غبت ، ثلاث اسألك عنهن فهل عندك منهن علم ؟ فقال على بن ابى طالب : و ماهنّ ؟ فقال : الرجل يحب الرجل و لم ير منه خيرآ . و الرجل يبغض الرجل و لم ير منه شرآ . فقال على : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ان الارواح جنود مجندة تلتقى فى الهواء فتشأم فما تعارف منها ائتلف و ماتناكر منها اختلف ) فقال عمر : واحدة . قال عمر : و الرجل يحدث الحديث اذا نسيه فبينّا هو و ما نسيه اذ ذكره ، فقال : نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما فى القلوب قلب الا و له سحابة كسحابة القمر بينا القمر مضئ اذا تجللته سحابة فأظلم اذ تجلت فأضاء ، و بينا القلب يتحدث اذ تجلت عنه فيذكر ) قال عمر : اثنتان . قال و الرجل يرى الرؤيا فمنها ما يصدق و منها ما يكذب فقال : نعم ، سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : ( ما من عبد ينام يتملى نومآ الا عرج بروحه الى العرش ، فالذى لا يستيقظ دون العرش فتلك الرؤيا التى تصدق ، و الذى يستيقظ دون العرش فهى التى تكذب ) فقال عمر : ثلاث كنت فى طلبهن ، فالحمد لله الذى اصبتهن قبل الموت
... و نواصل
05-09-2007, 09:46 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
عزيزي كوستا شكرا لكلامك عني . لكنك لم تعلق على سبب نزول الآية عن الروح. وقد قلت لك انني قرأت سبب النزول في كتاب "ابن كثير " قصص الانبياء. و لان العلماء؟؟؟؟قالوا ان به اسرائيليات ، فقد اعتقدت انك ستخبرنا من مصدر موثوق به ، عن سبب نزول الآية، لان سبب النزول ، تترتب عليه ردود مختلفة . من الذاكرة اقول ،نقلا عن قصص الانبياء لابن كثير، ان كفار قريش ذهبوا الى بعض من اليهود، وقالوا لهم :قولوا لنا قولا يكون ثقيلا على محمد. فقالوا لهم اسالوه عن الروح. وعندما سئل محمد عن الروح، قال الاجابةيقول بها الوحي فانتظروني. وبعد اسبوعين ، قال لهم قد جاءني الوحي ، وقال : يسألونك عن الروح قل هي من أمر ربي. ولذلك ،بحسب رواية ابن كثير ، فانه لم تكن هنالك اجابة قاطعة ، بل اجابة مفتوحة على كل الاحتمالات. محبتي المشاء
05-10-2007, 08:26 AM
محمد مختار جعفر محمد مختار جعفر
تاريخ التسجيل: 11-15-2005
مجموع المشاركات: 4927
كوستا .. لك التحية كثيرا ما نادينا ولا زلت أقول المنبر فى حوجة الى مثل هذه المواد الجادة عظيمة النفع والذى يؤجر كاتبها وقارؤها بلا شك ... لك الشكر ونرجو أن تتوالى مثل هذه المواضيع الهادفة .. وتحياتى ..
محمد مختار جعفر
05-10-2007, 08:52 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
النائم يرى غيره من الاحياء يحدثه و يخاطبه و ربما كان بينهما مسافة بعيدة ، و يكون المرء يقظانآ روحه لم تفارق جسده فكيف التقت روحاهما ؟ هذا اما ان يكون مثلآ مضروبآ ضربه ملك الرؤيا للنائم ، او يكون حديث نفس من الرائى تجرد له فى منامه ، كما قال حبيب بن اوس سقيا لطيفك من زور اتاك به حديث نفسك عنه و هو مشغول و قد تتناسب الروحان و تشتد علاقة احداهما بالاخرى ، فيشعر كل منهما ببعض ما يحدث لصاحبه ، و ان لم يشعر بما يحدث لغيره لشدة العلاقة بينهما ، و قد شاهد الناس من ذلك عجائب . و المقصود ان ارواح الاحياء تتلاقى فى النوم كما تتلاقى ارواح الاحياء و الاموات
05-15-2007, 11:49 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
في العصر الذي انمحت فيه الحدود بين الثقافات، علينا ان نغير من طريقة نظرنا الى الامور ، ومن ضمن ذلك امر مستشكل مثل امر الروح، والذي كما قلنا فتح فيه القرآن دروبا كثيرة ، غير محددة، في مثل هذا العصر ، علينا ان نقارن ما تقول به أية ثقافة عن أمر الروح، بما تقول به الثقافات والأديان الاخرى. وكذلك ما تقول به العلوم الحديثة ، حول الظواهر الخارقة . و من ضمن ذلك علم الباراسيكلوجي. فأين يا كوستا ، تقف استشهاداتك الماضوية ، مع ما تقول به بقية الثقافات ، ومع ما يقول به علم الباراسيكلوجي؟ وهل ما تقول به هو مجرب، بحيث تسطيع ان تثبت ذلك ، بدون النظر الى "الماضي"، مع احترامنا العميق لذلك الماضي. هل من قوانين "مجربة " تحكم الروح؟ وهل يمكن للروح ان تؤثر في حياتنا اليومية؟ هل يمكن لها أن تؤثر في قرار سيصدر من مجلس الامن؟ وكيف يمكن ان نستشهد بالماضي ، ولا نستشهد بالحاضر؟ محبتيالمشاء
05-11-2007, 03:57 PM
محمود الدقم محمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8862
Quote: و من ضمن ذلك علم الباراسيكلوجي. فأين يا كوستا ، تقف استشهاداتك الماضوية ، مع ما تقول به بقية الثقافات ، ومع ما يقول به علم الباراسيكلوجي؟ وهل ما تقول به هو مجرب، بحيث تسطيع ان تثبت ذلك ، بدون النظر الى "الماضي"، مع احترامنا العميق لذلك الماضي
الاخ كوستا لك الود وانت تناقش امر الروح، واسمح لي بالتعليق على مداخلة صديقي القديم الجديد الاستاذ اسامة الخواض في المقتبس اعلاه: علم الباربسيكيوليجا هو علم دراسة الظواهر الميتافيزيقيا دراسة علمية تجريبية وفق مقتضيات علوم الطبيعة المتعارف عليها فيزياء احياء كيمياء وصولا لتفسير منطقي بينها، ولقد ابحر البرفسور روجيه عساف وهو طبيب نساء من لبنان ورئيس جمعية الباربسيكوليجيا بالشرق الاوسط، في هذا العلم ولديه مؤلف في سبعة او تسعة اجزاء حملت اسم (الباربسيكليوجيا في اهم موضوعاتها). -بشكل عام هذا الفكر هو فلسفي مطاط حتى علماءه مختلفون فيما بينهم حول ضبط وتعريف المصطلح، فجماعة شرق اسيا الفلبيين واندونسيا وبعض الجزر الهندية لا يؤمنون بطقوس باربسيكلوليجيا ناس البرازيل، الارجنتين، وعموم دول امريكا اللاتينية، لان هذا العلم يتسند بالدرجة الاولى على معتقدات قديمة وتحليلها تحليل علمي وهو تعريف يختلف فيه ناس الشرق الاوسط على قلتهم مع تفاسير شرق اسيا وامريكا وافريقيا، لذلك ترى الان مدراس الباربسيكيوليجيا الاكثر شهرة في العالم هي التي تتبع لشرق اسياالفليبين مثالا، بينما مدراس امريكا اللاتنية تاتي في مرتبة متاخرة وتفسير هذا هو الاختلاف الفكري العميق بينهم ووصلت الخلافات بينهم كما قال احد اللبنانيين المشاركين في هذه المؤتمرات ان اصبح لكل منهم راي منفرد يهدد الفكر مستقبلا بزواله.
-الباربسيكوليجيون العلماء منهم يعتمدون في تفسيرهم للظواهر من منطلق عقائدهم المحلية مثل الكرما، والمارياتشي( طقوس تحضير الاوراح بواسطة الموتي بجبال التبت)، وطقوس غوادا لوبي بامريكا اللاتنية.
-اسمح لي الخواض ان اقص عليك هذه القصة الحقيقة التي حدثت معي عندما اردنا ان نثبت لتلاميذ البرفسور روجيه عساف بلبنان ان فكرهم يحتاج لاعادة ضبط من جديد عندما طلبنا منهم ان يتوجهو معنا الى منطقة البقاع الغربي كنت انا ومعي شخص لبناني اخر من بيت كبارة، كي نذهب لمغارة مسكونة بالارواح كل من اقترب منها لقي حتفه، اصبحوا يعتذرو لنا باعذار واهيةيوما بعد يوم حتى انتهى معرض بيروت الدولي للكتاب.
-الخلاصات: الباربسيكوليجيا لم تقدم حلول جذرية لقضايا الرواح والماروائيات بالرغم من انه فكر قديم اخذ اسم الباربسيكوليجيا منذ مائتي عام او اقل، يبقي الدين الاسلامي هو الدين الذي قدم حلولا كاملة ومتكاملةعن قضايا الروح وغيرها.
05-17-2007, 09:22 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
شكرآ لك كثيرآ على كل مداخلاتك القيمة و على العديد من المعلومات الثرة التى توردها هناو هى بلا شك اضافة حقيقية لموضوع البوست ارجو المواصلة و لا تحرمنا من هذه المداخلات الدسمة.
و الحقيقة ان موضوع الغيبيات و علمها ( الباراسيكولوجى) من العلوم التى تحتاج الى بحث و تمحيص و كثير من تسليط الضوء عليها ذلك لان بها الكثير من اللغط و الاستخفاف بالعقول مثل ما حدث معك فى لبنان. عمومآ انا اتمنى ان تفتح لنا يومآ موضوعآ عن الغيبات اخى محمود بحكم تجربتك الثرة مع علمائه
الاخ كوستا الاخوة المتداحلون عاطر التحايا عرف المسلمون والمسيحيون واليهود(بتريب زمنى عكسى ),بالروح وأن هناك عالم روحانى آخر من الاديان السماوية الت ىعتقدونها ولكن..1 .هذة الاديان هى من اللة وانة خالق الروح واخبرنا بها..إذن كيف عرف بامرها الفراعنة و بعض الشعوب الاخرى فى امريكا الجنوبية مثلا? سؤالى هنا لمعرفة الاجابة وليس لمناظرة او مكابرة خالص الود محمد مكى
05-11-2007, 12:43 PM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48739
Quote: عرف المسلمون والمسيحيون واليهود(بتريب زمنى عكسى ),بالروح وأن هناك عالم روحانى آخر من الاديان السماوية الت ىعتقدونها ولكن..1 .هذة الاديان هى من اللة وانة خالق الروح واخبرنا بها..إذن كيف عرف بامرها الفراعنة و بعض الشعوب الاخرى فى امريكا الجنوبية مثلا?
قبل ديانات التوحيد السماوية الثلاثة، عرف الناس عن الروح وهذا العلم تم بإرادة الله حسب حكم الوقت، وكانت المعرفة تتطور دائما.. حتى الوثنية والأديان الروحانية القديمة في مصر وفي أمريكا الجنوبية كانت بإرادة إلهية حكيمة.. كل ما في الأمر أن الله يخرج الناس دائما من الظلمات إلى النور.. ولا يزال المعروف عن الروح أقل من المجهول عنها.. كلمة الروح في القرآن تعني أمورا كثيرة.. فمثلا الروح تعني "القرآن" "وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) " و"الروح" تعني جبريل: "نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ * عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ "..
والروح تعني "الأمر الإلهي" في مقابل "الخلق" ولله "الخلق والأمر" "وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر".. "وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ".. وهذه الإجابة لم تكن مفهومة من مشركي قريش ولا من اليهود الذين سألوا النبي عليه الصلاة والسلام، ولذلك اعتبروها تهَرُّبا من الإجابة.. والسؤال نفسه جاء في معرض تحدي ولم يكن بقصد المعرفة..
وللإنسان روح وللحيوان روح وكذلك النبات، والروح في هذا المستوى تعني الحياة..
ياسر
05-11-2007, 02:41 PM
Haydar Badawi Sadig Haydar Badawi Sadig
تاريخ التسجيل: 01-04-2003
مجموع المشاركات: 8270
تحياتي وتقديري، والتنهئة على التوفيق الذي أصاب هذا الخيط الحيوي. يقول العلم الحديث أن المادة كما نعرفها ليست هناك، وإنما هي طاقة تدفع وتجذب في الضاء. في الفيزياء النظرية والتطبيقية أصبح هذا أمراً من البداهة بحيث أصبح من المسلمات التي لا يتم التوقف عندها كثيراً. ذلك بأن المادة في تجليات أدنى هي بروتونات وإلكترونات ونيوترونات. وكل هذه غير مرئية إلا حين تتراكب وتتجاذب وتتفاعل مع بعضها البعض فتنتج عنها الكتل الملموسة حسب درجات ونسب العناصر المكونة لها. هذه الكتل تعرف عندنا بالمادة، سواءً كانت الكتلة سلسلة جبال الهملايا أو إنساناً، أو "ملاح ويكاب" أو "قعونجة!"
من هنا نخلص إلى كون المادة روح، لأنها طاقة لا تصبح مرئية وملموسة إلا حين تتراكب العناصر وتتراص بدرجات معينة تجعلها قابلة للمس والتذوق والرؤية وغيرها من مدركات الحواس. ولأن المادة لا تفني ولا تخلق من عدم، كما تقول علوم الفيزياء والكيمياء، فإنه ليس هناك فناء بالمعنى الحرفي للكلمة. وفي هذا يرد القول بالبسيط بأننا من تراب وإلى التراب عائدون. ومعظمنا لا يتفكر في أن التراب ليس إلا طاقة تدفع في الفضاء كذلك، مثله مثل أي مادة أخرى.
نقلة. كثيراً ما يجد الواحد منا أنه يفكر في شخص ما، متشوقاً لرؤيته مثلاً، فيتصل به مثلاً، فيجد ذلك الشخص على وشك الاتصال بنا لأن الشعور بالشوق إلينا قد اعتوره هو كذلك. عندي أن هناك تواصلاً مادياً-روحياً يحدث في هذه الحالة. بمعنى أن هناك طاقة، تدفع وتجرب في الفضاء، غير مدركة بالحواس الخمسة، ولكنها مدركة بالحاستين السادسة والسابعة، إلى العقل والقلب، ترسل من المصدر للمتلقي وبالعكس.
نقلة أخرى. ألا ترى معي بأن الاتصال اللاسلكي، عبر التلفون النقال مثلاً، هو محاولة مادية لمحاكاة عناصر الاتصال في بيئتنا الطبيعية والاجتماعية، التي تستعصي الكثير من تجلياته المتنوعة عن الإدراك؟ أوليس الفرق بين توارد الخواطر والاتصال بالهاتف الناقل إلا فرقاً في المقدار لا فرقاً في النوع؟ ألا ترى معي بأن قدرتنا على تطويع الفضاء لخدمتنا، خدمة مادية، ليس في حقيقته إلا مظهراً من مظاهر الروح القدس؟ أوليست الطاقة الكهربائية معلومة الخصائص مجهولة الكنه؟ أوليس العقل الذي به تعلملنا أن ندرك ما لم يكن مدركاً في الماضي، هو نفسه تجليا مادياً-روحياً من تجليات الله المطلق؟ أوليست شبكات الاتصال في العقل البشري عبارة عن أوعية تحمل طاقات كهرومغناطسية بها ندرك المعلوم وغير المعلوم من المظاهر، منها ما يشابه تجليات العقل البشري نفسه، مثل الطاقة الكهربائية عبر شبكات سلكية ولا سلكية متباينة الخصائص متشابهة الفاعلية؟ أولا يحاول العقل أن يحاكي نفسه بخلق شبكات معقدة للاتصال -مثل هذه الوسيلة التي نتفاعل بها الآن، أنت وأسامة وياسر، وأنا، وغيرنا من الكرام- فيتسامي هذا المخلوق البديع -العقل- بقدراته، ثم لا يفلح إلا في خلق المزيد من الحيرة، وهو في سعيه الدؤوب لفك طلاسم الوجود؟ أوليس في هذا كله دليلاً، مادياً، على وجود الروح؟ أوليس في هذا كله دليلاً على وجود الله، الذي خلق الإنسان، والكون كله، على صورته؟ أو ليست الإرادة الإلهية طاقة تدفع وتجذب في الفضاء، لتتخلق منها كل مظاهر الوجود، المادي المحسوس، والروحي المحسوس وغير المحسوس؟
للمزيد أرجو الاطلاع على كتابي "رسالة الصلاة،" و "القرآن ومصطفي محمود والفهم العصري،" للأستاذ محمود محمد طه. وستجدهما في موقع الفكرة: www.alfikra.org
العزيز أسامة،
قولك:
Quote: في مثل هذا العصر ، علينا ان نقارن ما تقول به أية ثقافة عن أمر الروح، بما تقول به الثقافات والأديان الاخرى. وكذلك ما تقول به العلوم الحديثة ،
هو الذي حفزني للكتابة بعاليه، فأرجو أن تقبلها على علاتها. فهي ركيكة، غير متمامسكة، وغير وافية، إذا ما قيست بكتابات الأستاذ محمود محمد طه في هذا الشأن الخطير.
من هنا نخلص إلى كون المادة روح، لأنها طاقة لا تصبح مرئية وملموسة إلا حين تتراكب العناصر وتتراص بدرجات معينة تجعلها قابلة للمس والتذوق والرؤية وغيرها من مدركات الحواس. ولأن المادة لا تفني ولا تخلق من عدم، كما تقول علوم الفيزياء والكيمياء، فإنه ليس هناك فناء بالمعنى الحرفي للكلمة. وفي هذا يرد القول بالبسيط بأننا من تراب وإلى التراب عائدون. ومعظمنا لا يتفكر في أن التراب ليس إلا طاقة تدفع في الفضاء كذلك، مثله مثل أي مادة أخرى.
الاخ العزيز د. حيدر
اطيب تحياتى و امتنانى للمرور و المشاركة معنا بما تفضلت به بس حقيقة تمنيت لو انك تعطينا المزيد من الاضاءات على الجزء المقتبس اعلاه من مداخلتك. فانا لم استطع ان افهم ان المادة روح!!! فهلا تفضلت و شرحت لنا معنى قولك و من بعدها نتناقش فى الامر ؟؟؟
لك مودتى
05-17-2007, 09:25 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
الاخ الفاضل ياسر شكرا على الجهد المقدر فى التوضيح .ولكن ....زاد الامر تعقيدا بالنسبة لي.. وإذن إذا كانت الفكرة الالهية المرسلة مسبقا لهولاء الناس (فى مصر وامريكا الجنوبية)أى ان اصلها واحد..فلماذا تم تغيرها مع الرسالات الجديدة?هل ليتواكب مع العصر?أم لحكمة أخرى... معذرة إذا كنت قد خرجت عن السياق مودتى
05-11-2007, 03:08 PM
القلب النابض القلب النابض
تاريخ التسجيل: 06-22-2002
مجموع المشاركات: 8418
سلامات يا عزيزي محمد لم تخرج عن السياق، وقولك بالتواكب مع العصر لم يبتعد عن الحقيقة.. فليس بالضرورة أن تكون الفكرة الدينية في مصر أو الهند وغيرها مرسلة عن طريق رسل بشر أو رسل ملائكة وإنما المقصود أن ذلك ليس خارجا عن إرادة الله، والتدخل الإلهي يحدث بطريقة غير مباشرة من خلال تطور المجتمع وكثير من المعطيات ونحن نعرف أن مرحلة الرسل في التاريخ البشري قريبة جدا لا تتعدى الـ 10 آلاف سنة تقريبا، أما ديانات التوحيد التي انتظمت شعوبا كاملة فقد ابتدأت باليهودية قبل حوالي ثلاثة آلاف وخمسمائة سنة، وحتى في هذه الحقبة فقد تطورت الشرائع بصورة كبيرة، وعلى ذلك قس..
وشكرا ياسر
Quote: الاخ الفاضل ياسر شكرا على الجهد المقدر فى التوضيح .ولكن ....زاد الامر تعقيدا بالنسبة لي.. وإذن إذا كانت الفكرة الالهية المرسلة مسبقا لهولاء الناس (فى مصر وامريكا الجنوبية)أى ان اصلها واحد..فلماذا تم تغيرها مع الرسالات الجديدة?هل ليتواكب مع العصر?أم لحكمة أخرى... معذرة إذا كنت قد خرجت عن السياق مودتى
05-12-2007, 04:35 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
عزيزي محمد سلامات أصبت القول في كلامك الآتي المحير فعلا لمن ينظر للظواهر بطريقة آحادية:
Quote: عرف المسلمون والمسيحيون واليهود(بتريب زمنى عكسى ),بالروح وأن هناك عالم روحانى آخر من الاديان السماوية الت ىعتقدونها ولكن..1 .هذة الاديان هى من اللة وانة خالق الروح واخبرنا بها..إذن كيف عرف بامرها الفراعنة و بعض الشعوب الاخرى فى امريكا الجنوبية مثلا?
وأدناه فيديو عن الساحر الطائر ديفيد كوبر فيلد:
05-12-2007, 08:06 AM
osama elkhawad osama elkhawad
تاريخ التسجيل: 12-31-2002
مجموع المشاركات: 20429
معليش لم ارد على من عقبوا على مداخلاتي قال الصديق القديم الجديد "محمود الدقم" كلاما عن الباراسيكولوجي، و أنه لم يقدم حلولا. كلامي كان لكوستا ،لانه يستند على الماضي ، وكأنه هو الاجابة الوحيدة عن سؤال معقد مثل ماهية الروح، ودليل تعقيد السؤال ،على الاقل في الخطاب القراني ، انه جعل الاجابة مفتوحة ،حين قال ان أمر الروح هو شأن رباني. ولذلك سؤالي لكوستا،هو يتمثل في من أين له أن من يستشهد بهم هم الذين يجيبون على سؤال القران الكريم : يسألونك عن الروح؟؟ ولماذا يظل اسير الماضي فقط ، في ظل ثورة معلوماتية تنقلك للتعرف على شعوب وثقافات مختلفة ، تحاول ان تجيب على نفس السؤال القرآني: ما هي الروح؟؟؟؟ يبدو ان كوستا ينطلق من منحى عقائدي ، وهذا المنحي ليست له أية علاقة بادارة نقاش حول الروح. المهم يا صديقي القديم الجديد، محمود الدقم، قدمت لي استشهادا عن مسالة الروح، وأنا في الاصل لا انكر مثل تلك الظواهر الخارقة، فقد شهدت ذلك ، في امي ،التي تتحدث مع الموتى ، وقد أورثت هذه الخصيصة الى أختي الوحيدة ، ولم تورثها لي ، رغم انها اورثتني الشعر، كما أعتقد في غمام ما ، وهنالك ، ما يثبت ان هنالك امورا ما ، كما في حياتي الشخصية وحياة اصدقائي كما قال صديقنا : حيدر صادق بدوي هي تتحقق ،ولا نعرف ما السبب؟؟؟ عموما كلام ياسر حول ان كل ذلك من أمر الله، يمثل اجابة مريحة، لكنها في المقابل لا تقدم اجابة عن السؤال الذي لم يجب عليه القرآن نفسه، وتركه مفتوحا. محبتي المشاء
اى ان الروح من امر الله سبحانه وتعالى ويصعب الحديث عن هذا الموضوع ولكن
مواصلة للنقاش فى هذا الموضوع
قال تعالى ( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعى الى ربك راضية مرضية فادخلى
فى عبادى وادخلى جنتى ) صدق الله العظيم
وقال تعالى ( كل نفس زايغة الموت)
وايات كثيرة تتحدث عن النفس والروح وسؤالى يتحدث عن
1- هل الروح بمعنى النفس ؟ 2- هل الروح تعنى الرحمة ؟ 3- هل الروح بمعنى الوحي ؟
عندما اسرى بسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى السموات العلى هل كان الاسراء
بروحه ام بجسده ام بنفسه ؟؟ (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلا)
الاخ عيدروس
لك الشكر على الاسئلة التى طرحتها اعلاه. و الواقع ان كتاب " الروح " قد تطرق لهذ المسألة .. ادناه ما جاء به :
** هل النفس و الروح شئ واحد او شيئان متغايران؟ **
اختلف الناس فى ذلك . فمن قائل : مسماهما واحد و هم الجمهور ، و من قائل : انهما متغايران
يرى ابن قيم الجوزية ان النفس تطلق على امور
احدها : الروح . قال الجوهرى : النفس الروح ، يقال : خرجت نفسه . قال ابو خراش : نجا سالمآ و النفس منه بشدقه و لم ينج الا جفن سيف و مئزر اى بجفن سيف و مئزر
و النفس الدم ، يقال سالت نفسه ، و قى الحديث " يا سلمان : ايما طعام او شراب ماتت فيه دابة ليست لها نفس سائلة فهو الحلال اكله و شربه و وضوؤه "
و النفس الجسد ، قال الشاعر نبئت ان بنى سحيم اولجوا ابياتهم تامور نفس المنذر و التامور الدم . و النفس العين ، يقال : اصابت فلانآ نفس اى عين
و النفس فى القرآن تطلق على الذات بجملتها . كقوله تعالى : ( فسلموا على انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( يوم تأتى كل نفس تجادل عن نفسها ) ، و قوله تعالى : ( و لا تقتلوا انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( كل نفس بما كسبت رهينة ) .... كما تطلق على الروح وحدها كقوله تعالى : ( يأيتها النفس المطمئنة ) ، و قوله تعالى : ( اخرجوا انفسكم ) ، و قوله تعالى : ( ان النفس لامارة بالسوء ) . و اما الروح فلا تطلق على البدن لا بانفراده و لا مع النفس
و تطلق الروح على القرآن الذى اوحاه الله الى رسوله قال تعالى : ( و كذلك اوحينا اليك روحآ من امرنا ) ، و على الوحى الذى يوحيه الى انبيائه و رسله قال تعالى : ( يلقى الروح من امره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق ) ، و قال تعالى : (ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من عباده ان انذروا انه لآ اله الا انا فأتقون ). و سمى ذلك روحآ لما يحصل به من الحياة النافعة ، فان الحياة بدونه لا تنفع صاحبها البتة ، بل حياة الحيوان البهيم خير منها و اسلم عاقبة . و سميت الروح روحآ لان بها حياة البدن ، و كذلك سميت الريح لما يحصل بها من الحياة ، و هى من ذوات الواو ، و بهذا تجمع على ارواح ، قال الشاعر اذا هبت الارواح من نحو ارضكم وجدت لمسراها على كبدى بردا
05-17-2007, 10:03 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
Quote: يبدو ان كوستا ينطلق من منحى عقائدي ، وهذا المنحي ليست له أية علاقة بادارة نقاش حول الروح.
الاخ اسامة:
لا ادرى من اين توصلت للاستنتاجات اعلاه؟؟ لكن و على اى حال وددت ان تطلعنا عن المنحى العقائدى الذى انطلق منه و الذى ليس له اى علاقة بادارة نقاش حول الروح كما ذكرت اعلاه و حسب ما توصلت اليه و ذلك لمصلحة النقاش
زيادة توضيح لما سبق أن قلت به لك يا عزيزي محمد مكي.. فقبل أن يجيء رسل الملائكة ورسل البشر إلى الناس كانت هناك رسل العقول وهي طبعا تخطئ وتصيب.. والدين نشأ في الأرض مثله مثل العلم، نشآ في وقت واحد.. هذا التلخيص من الأستاذ محمود محمد طه في كتاب "رسالة الصلاة" يوضح هذه المسألة:
Quote: ولما كان الانسان الأول قد وجد نفسه، في البيئة الطبيعية التي خلقه الله فيها، محاطا بالعداوات من جميع أقطاره، ولما كان الله قد سواه وسطا، فلا هو بالقوي، الذي يستغني بقوة عضلاته عن استعمال حيلته، في حل مشاكله، ولا هو بالضعيف، الرخو، الخائر، الذي لا ينهض لأي مستوى، من مستويات تحدي الأعداء فإنه قد سار في طريق ((الفكر والعمل))، من أجل الاحتفاظ بحياته وقد هداه الله بعقله، وقلبه، إلى تقسيم القوى التي تحيط به، إلى: أصدقاء، وإلى أعداء.. ثم قسم الأعداء إلى أعداء يطيقهم، وتنالهم قدرته.. وإلى أعداء يفوقون طوقه، ويعجزون قدرته.. وكذلك قسم الأصدقاء إلى: أصدقاء يبادلهم وداً، بود، وخدمة، بخدمة، وإلى أصدقاء يغمرونه بألطاف النعم، ويغدقون عليه أصناف البر، وهو عاجز عن مكافأتهم على صنيعهم هذا به، لأنهم أقوياء، وهو ضعيف، ولأنهم أغنياء، وهو فقير، وقد زادت قوتهم، واستغناؤهم، عن حدود تصوره، فلزم العجز، واستشعر الشكر.. ولقد هدته هذه النظرة طريقه في الحياة: فأما الأعداء الذين يطيقهم، وتنالهم قدرته، مثل الحيوان المفترس، والإنسان العدو، فقد عمد في أمرهم، إلى المنازلة، والمصاولة، والمراوغة، فاتخذ، من أجل ذلك، الآلة، يمد بها قوته، ويعوض بها عن الأنياب، والمخالب، التي لم تعد من طبيعة تكوينه، كما لجأ إلى الحيلة، فاتخذ المساكن فوق الأشجار، وفي الكهوف، وعلى قنن الجبال.. ومن محاولاته في هذا الاتجاه نشأ العلم التجريبي الذي وصل، في القرن العشرين، إلى فلق الذرة.. وأما الأصدقاء الذين استطاع أن يبادلهم نفعاً، بنفع، ومعاملة، بمعاملة، فقد هدته صداقتهم إلى العيش معهم في جماعات أكبر من تلك التي يعيش فيها الحيوان، مما ساق إلى التفكير في رعاية مصالح الآخرين.. وبدأ، بهذا الاتجاه، نظام المجتمع، وتأدى ذلك إلى نشأة العرف، والعادة، والتقليد، التي هي مقدمات القوانين والتشاريع.. وأما الأصدقاء الكبار، والأعداء الكبار، فقد هدته حيلته إلى التزلف إليهم، بتقريب القرابين، وبإظهار الخضوع، وبالتمليق.. فأما الأصدقاء فبدافع من الرجاء، وأما الأعداء فبدافع من الخوف.. وبدأت، من يومئذ، مراسيم العبادة.. ونشأ، من يومئذ، الدين..
Quote: يبقي الدين الاسلامي هو الدين الذي قدم حلولا كاملة ومتكاملةعن قضايا الروح وغيرها.
من أين اتيت بهذا الكلام القاطع؟؟ ما يقول به القرآن الكريم واضح جدا، ولم يقدم تفصيلات في هذا الصدد الروحي، بل ترك الامر مفتوحا،باعتبار ان مسالة الروح ،هي شأن رباني. أما كلامك عن الباراسيكلوجي ،بانه لم يقل بالكلمة الاخيرة، فهو يوضح ان هنالك كلمة اخيرة ، وخاصة في مثل هذه الامور المتشعبة. ليس هنالك كلام نهائي ،مثل هذه الاطلاقات تصدر عن أفكار وخطابات مطلقة. لكن العلم التجريبي غير ذلك . ولاحظ عزيزي ان ابحاث الباراسيكلوجي و الهندسة الوراثية ، وغيرها من العلوم التي يمكن ان تحدث تغييرا كبيرا في العالم ورؤيتنا له ، هي علوم متمكنة في السرية ، ولذلك ما يرشح منها هو بعض مما اصبح خارج دائرة الاخفاء. لذلك ما قلت به ، في حاجة الى كثير من الاثباتات. وما قلت به عن ضرورة الربط بين الحاضر والماضي ، هو ضرورة تقتضيها ظروف كثيرة ، ومن ضمنها ان المعلومة اصبحت متاحة بشكل لم يسبق له مثيل. فلماذا يتمترس المسلمون من امثالك ، بان ما قال به الاسلام هو الفيصل في حسم قضية معقدة، قال الاسلام نفسه ،بانها شان رباني؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟ مع محبتي المشاء
05-14-2007, 08:09 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48739
Quote: يبقي الدين الاسلامي هو الدين الذي قدم حلولا كاملة ومتكاملةعن قضايا الروح وغيرها.
كنت سأوافق الدقم لو قال بأن القرآن حوى العلم الأزلي لكل شيء بما في ذلك مسألة الروح، ولكن تلك المعرفة لا تلتمس في النصوص وحدها، ولا فيما قال به المفسرون القدامى.. بعض الناس يتعاملون مع القرآن وكأنه "مقرر" أو "منهج" مدرسي؛ ويبحثون عما قالت به النصوص..هذا فهم قاصر للقرآن.. ربنا قال: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد؟؟" وقال: "إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه * ثم إن علينا بيانه" فبيان القرآن على الله وهذا أمر مستمر.. أيضا توقفت عند قول الأخ أسامة الخواض:
Quote: ما يقول به القرآن الكريم واضح جدا، ولم يقدم تفصيلات في هذا الصدد الروحي، بل ترك الامر مفتوحا،باعتبار ان مسالة الروح ،هي شأن رباني.
"ويسألونك عن الروح، قل: الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا" ما قال به القرآن في مسألة الروح في الآية لا يعني أن مسألة الروح "شأن رباني" لا يفهمه الإنسان كما فهمت أنت من كلمة "أمر".. الشاهد أن القرآن تحدث في نصوصه وجوهره عن مسألة الروح في مواضع عديدة، كما كتبت في مداخلتي بعاليه، ويمكن الإستعانة بكل تلك النصوص وليس فقط التوقف عند هذا النص الذي لم يقصد إلى توضيح أصلا.. أما "شأن الله" الذي قال عنه "كل يوم هو في شأن" فقد قال العارفون أن شأن الله هو إبداء ذاته لخلقه ليعرفوه، وبهذا المعنى فإن المعرفة مستمرة.. مسألة "الروح" في نصوص القرآن الكريم تشبه مسألة الساعة، بل في بعض الآيات نقرأ عبارة "كلمح بالبصر" التي تجيء دائما مقترنة بكلمة "أمر" التي جاءت في آية "قل الروح من أمر ربي".. وقد سأل المنكرون النبي عليه الصلاة والسلام وتحدوه أن يقول لهم متى تقوم الساعة.. فأرجو يا عزيزي أسامة أن تبحث في القرآن الكريم عن كلمة "الساعة" ثم قل لي ماذا فهمت من كل تلك النصوص.. نعم قد تكون الألفاظ واضحة ولكن هل كل المعاني واضحة؟؟ وهل كل المعاني هي ما جاء في كتب التفسير السابقة أو ما ارتبط بأسباب نزول معينة؟؟ قال تعالى في سورة لقمان: "إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" اقرأ مثلا ما جاء في تفسير ابن كثير لهذه الآية http://quran.muslim-web.com/tafseer/KATHEER/031034.html واسمح لي أن أقتطف منه هذا الجزء:
ما يهمني في هذا الموضع هو أن أوضح أن هناك أشياء كانت في السابق من ضمن علوم الغيب ولكنها أصبحت معروفة الآن بوسائل معينة، مثل جنس الجنين في بطن أمه وقد ذكرته في مداخلة سابقة، ومثل نزول الغيث؛ فإن علم الإرصاد أصبح يصور السحب عن طريق الأقمار الصناعية ويعرف اتجاهها وسرعة الرياح التي تحملها ومتى تهطل تلك السحب في منطقة معينة، وهذا نشاهده في التلفزيون كل يوم.. إذن ما كان بالأمس "غيبا" أو "شأن إلهي" اختص الله به نفسه، صار اليوم "شهادة" أو "علم" وهذا دليل على ما قلته لك بأن "شأن الله" أو "علم الله" هو ميراث الإنسان "اقرأ وربك الأكرم * الذي علَّم بالقلم * علَّم الإنسان ما لم يعلم"..
وشكرا ياسر
05-15-2007, 09:04 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
اختلف الناس فى هذا فقالت طائفة : تموت الروح و تذوق الموت لانها نفس و كل نفس ذائقة الموت قالوا : و قد دلت الادلة على انه لا يبقى الا الله وحده قال تعالى : " كل من عليها فان و يبقى وجه ربك ذو الجلال و الاكرام " ، و قال تعالى : كل شئ هالك الا وجهه " قالوا و اذا كانت " الملائكة تموت فالنفوس البشرية اولى بالموت . قالوا و قد قال تعالى عن اهل النار انهم قالوا : " ربنا امتنا اثنتين و احييتنا اثنتين " فالموتة الاولى هذه المشهودة و هى للبدن و الاخرى للروح . و قال آخرون : لا تموت الارواح فانها خلقت للبقاء و انما تموت الابدان قالوا : و قد دلت على هذا الاحاديث الدالة على نعيم الارواح و عذابها بعد المفارقة الى ان يرجعها الله الى اجسادها ، و لو ماتت الارواح لانقطع عنها النعيم و العذاب ، و قد قال تعالى : " و لا تحسبن الذين قتلوا فى سبيل الله امواتآ بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله و يستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم " هذا مع القطع بان ارواحهم قد فارقت اجسادهم و قد ذاقت الموت و الصواب ان يقال ان موت النفس هو مفارقتها لاجسادها و خروجها منها . فان اريد بموتها هذا القدر فهى ذائقة الموت . و ان اريد انها تعدم و تضمحل و تصير عدمآ محضآ فهى لا تموت بهذا الاعتبار ، بل هى باقية بعد خلقها فى نعيم او عذاب حتى يردها الله فى جسدها
...و نواصل
05-15-2007, 11:34 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
لكنك لم تعلق على سبب نزول الآية عن الروح. وقد قلت لك انني قرأت سبب النزول في كتاب "ابن كثير " قصص الانبياء. و لان العلماء؟؟؟؟قالوا ان به اسرائيليات ، فقد اعتقدت انك ستخبرنا من مصدر موثوق به ، عن سبب نزول الآية، لان سبب النزول ، تترتب عليه ردود مختلفة .
أسباب النزول لآيات القرآن الكريم : هو ما نزلت الآية أو الآيات متحدثة عنه أو مبينة لحكمه أيام وقوعه. أي: أنه حادثة وقعت في زمن النبي صلى الله عليه وسلّم أو سؤال وُجِّهَ إليه فنزلت الآية أو الآيات من الله سبحانه وتعالى ببيان ما يتصل بتلك الحادثة، أو بجواب هذا السؤال. والقرآن الكريم قسمان قسم نزل من الله ابتداء غير مرتبط بسبب من الأسباب إنما هو لمحض هداية الخلق إلى الحق، وقسم نزل مرتبطاً بسبب من الأسباب الخاصة.
وسبب نزول الآيات التي تتكلم عن أهل الكهف أن النضر بن الحارث أحد مشركي مكة ، يقدم النصيحة إلى قومه قائلا: يا معشر قريش ، انظروا في شأنكم ، فإنه والله لقد نزل بكم أمر عظيم ، عندئذ ، أرسلت قريش النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار يهود المدينة وقالوا لهما : أسألوهما عن محمد ، وصفا لهم صفته ، وأخبراهم بقوله ، فهم أهل كتاب ، وعندهم علم ليس عندنا من علم الأنبياء ، فخرجا فسألا أحبار اليهود عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، ووصفا لهم أمره ، فقال لهم الأحبار : سلوه عن ثلاث نأمركم بهن ، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل ، وإن لم يفعل فالرجل كاذب . سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ما كان أمرهم وسلوه عن رجل طواف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وسلوه عن الروح ما هي ؟ فأقبل الرجلان على قريش وقالا : يا معشر قريش قد جئناكم بما يفصل بينكم وبين محمد ، ثم ذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقالوا : يا محمد أخبرنا عن فتية ذهبوا في الدهر الأول ، وعن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها ، وأخبرنا عن الروح ما هي ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " أخبركم بما سألتم عنه غدا " ولم يقل إن شاء الله ، فمكث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، خمس عشرة ليلة لا يأتيه الوحي حتى أخذ القوم يتحدثون ويقولون: وعدنا محمد غدا ، واليوم خمس عشرة ليلة ، فحزن رسول الله عليه وآله وسلم ، وشق عليه ما يتكلم به أهل مكة ، ثم جاءه الوحي بسورة أصحاب الكهف ، فيها عتاب لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، وخبر ما سألوه عنه من أمر الفتية والرجل والطواف والروح ، ففي الفتية قال تعالى : أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا ( 9 )الكهف
وفي الرجل الطواف قال تعالى : ويسألونك عن ذي القرنين قل سأتلو عليكم منه ذكرا ( 83 ) الكهف
وفي أمر الروح قال سبحانه وتعالى: ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي ( 85 )الإسراء
وفي العتاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تعالى وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا ( 23 ) إِلاَّ أَن يَشَاء اللَّهُ وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَدًا ( 24 )الكهف .
الاخ اسامة الشاهد ان اسباب نزول هذه الآية- وفى معظم التفاسير - ان اليهود ارادوا ان يمتحنوا سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم بسؤاله عن الروح و لكن الله سبحانه و تعالى ألجمهم بانها من امره جل وعلا . فلم تكن لهم حجة من بعد.
امتنانى
05-15-2007, 11:45 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
قوله تعالى: «و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا» الروح على ما يعرف في اللغة هو مبدأ الحياة الذي به يقوى الحيوان على الإحساس و الحركة الإرادية و لفظه يذكر و يؤنث، و ربما يتجوز فيطلق على الأمور التي يظهر بها آثار حسنة مطلوبة كما يعد العلم حياة للنفوس قال تعالى: «أ و من كان ميتا فأحييناه»: الأنعام: 122 أي بالهداية إلى الإيمان و على هذا المعنى حمل جماعة مثل قوله: «ينزل الملائكة بالروح من أمره»: النحل: 2 أي بالوحي و قوله: «و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا»: الشورى: 52 أي القرآن الذي هو وحي فذكروا أنه تعالى سمى الوحي أو القرآن روحا لأن به حياة النفوس الميتة كما أن الروح المعروف به حياة الأجساد الميتة. و كيف كان فقد تكرر في كلامه تعالى ذكر الروح في آيات كثيرة مكية و مدنية، و لم يرد في جميعها المعنى الذي نجده في الحيوان و هو مبدأ الحياة الذي يتفرع عليه الإحساس و الحركة الإرادية كما في قوله: «يوم يقوم الروح و الملائكة صفا»: النبأ: 38، و قوله: «تنزل الملائكة و الروح فيها بإذن ربهم من كل أمر»: القدر: 4 و لا ريب أن المراد به في الآية غير الروح الحيواني و غير الملائكة و قد تقدم الحديث عن علي (عليه السلام) أنه احتج بقوله تعالى: «ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده»: النحل: 2 على أن الروح غير الملائكة، و قد وصفه تارة بالقدس و تارة بالأمانة كما سيأتي لطهارته عن الخيانة و سائر القذارات المعنوية و العيوب و العاهات التي لا تخلو عنها الأرواح الإنسية. و هو و إن كان غير الملائكة غير أنه يصاحبهم في الوحي و التبليغ كما يظهر من قوله: «ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده» الآية فقد قال تعالى: «من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله»: البقرة: 97 فنسب تنزيل القرآن على قلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى جبريل ثم قال: «نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين»: الشعراء: 195 و قال: «قل نزله روح القدس من ربك»: النحل: 102 فوضع الروح و هو غير الملائكة بوجه مكان جبريل و هو من الملائكة فجبريل ينزل بالروح و الروح يحمل هذا القرآن المقروء المتلو. و بذلك تنحل العقدة في قوله تعالى: «و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا»: الشورى: 52 و يظهر أن المراد من وحي الروح في الآية هو إنزال روح القدس إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) و إنزاله إليه هو الوحي القرآن إليه لكونه يحمله على ما تبين فلا موجب لما ذكره بعضهم على ما نقلناه آنفا أن المراد بالروح في الآية هو القرآن. و أما نسبة الوحي و هو الكلام الخفي إلى الروح بهذا المعنى و هو من الموجودات العينية و الأعيان الخارجية فلا ضير فيه فإن هذه الموجودات الطاهرة كما أنها موجودات مقدسة من خلقه تعالى كذلك هي كلمات منه تعالى كما قال في عيسى بن مريم (عليهما السلام): «و كلمته ألقاها إلى مريم و روح منه»: النساء: 171 فعد الروح كلمة دالة على المراد فمن الجائز أن يعد الروح وحيا كما عد كلمة و إنما سماه كلمة منه لأنه إنما كان عن كلمة الإيجاد من غير أن يتوسط فيه السبب العادي في كينونة الناس بدليل قوله: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون»: آل عمران: 59 و قد زاد سبحانه في إيضاح حقيقة الروح حيث قال: «قل الروح من أمر ربي» و ظاهر «من» أنها لتبيين الجنس كما في نظائرها من الآيات «يلقي الروح من أمره»: غافر: 15 «ينزل الملائكة بالروح من أمره» «أوحينا إليك روحا من أمرنا» «تنزل الملائكة و الروح فيها بإذن ربهم من كل أمر» فالروح من سنخ الأمر. ثم عرف أمره في قوله: «إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء»: يس: 84 فبين أولا أن أمره هو قوله للشيء: «كن» و هو كلمة الإيجاد التي هي الإيجاد و الإيجاد هو وجود الشيء لكن لا من كل جهة بل من جهة استناده إليه تعالى و قيامه به فقوله فعله. و من الدليل على أن وجود الأشياء قول له تعالى من جهة نسبته إليه مع إلغاء الأسباب الوجودية الأخر قوله تعالى: «و ما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر»: القمر: 50 حيث شبه أمره بعد عده واحدة بلمح بالبصر و هذا النوع من التشبيه لنفي التدريج و به يعلم أن في الأشياء المكونة تدريجا الحاصلة بتوسط الأسباب الكونية المنطبقة على الزمان و المكان جهة معراة عن التدريج خارجة عن حيطة الزمان و المكان هي من تلك الجهة أمره و قوله و كلمته، و أما الجهة التي هي بها تدريجية مرتبطة بالأسباب الكونية منطبقة على الزمان و المكان فهي بها من الخلق قال تعالى: «ألا له الخلق و الأمر»: الأعراف: 54 فالأمر هو وجود الشيء من جهة استناده إليه تعالى وحده و الخلق هو ذلك من جهة استناده إليه مع توسط الأسباب الكونية فيه. يستفاد ذلك أيضا من قوله: «إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون» الآية حيث ذكر أولا خلق آدم و ذكر تعلقه بالتراب و هو من الأسباب ثم ذكر وجوده و لم يعلقه بشيء إلا بقوله: «كن» فافهم ذلك و نظيره قوله: «ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة إلى أن قال ثم أنشأناه خلقا آخر»: المؤمنون: 14 فعد إيجاده المنسوب إلى نفسه من غير تخلل الأسباب الكونية إنشاء خلق آخر. فظهر بذلك كله أن الأمر هو كلمة الإيجاد السماوية و فعله تعالى المختص به الذي لا تتوسط فيه الأسباب، و لا يتقدر بزمان أو مكان و غير ذلك. ثم بين ثانيا أن أمره في كل شيء هو ملكوت ذلك الشيء - و الملكوت أبلغ من الملك - فلكل شيء ملكوت كما أن له أمرا قال تعالى: «أ و لم ينظروا في ملكوت السموات و الأرض»: الأعراف: 185 و قال: «و كذلك نري إبراهيم ملكوت السموات و الأرض»: الأنعام: 75 و قال: «تنزل الملائكة و الروح فيها بإذن ربهم من كل أمر» الآية: القدر: 4. فقد بان بما مر أن الأمر هو كلمة الإيجاد و هو فعله تعالى الخاص به الذي لا يتوسط فيه الأسباب الكونية بتأثيراتها التدريجية و هو الوجود الأرفع من نشأة المادة و ظرف الزمان، و أن الروح بحسب وجوده من سنخ الأمر من الملكوت. و قد وصف تعالى أمر الروح في كلامه وصفا مختلفا فأفرده بالذكر في مثل قوله: «يوم يقوم الروح و الملائكة صفا»: النبأ: 38، و قوله: «تعرج الملائكة و الروح إليه» الآية: المعارج: 4. و يظهر من كلامه أن منه ما هو مع الملائكة كقوله في الآيات المنقولة آنفا: «من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك» «نزل به الروح الأمين على قلبك» قل نزله روح القدس» و قوله: «فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا»: مريم: 17. و منه ما هو منفوخ في الإنسان عامة قال تعالى: «ثم سواه و نفخ فيه من روحه»: الم السجدة: 9 و قال: «فإذا سويته و نفخت فيه من روحي»: الحجر: 29 ص: 72. و منه ما هو مع المؤمنين كما يدل عليه قوله تعالى: «أولئك كتب في قلوبهم الإيمان و أيدهم بروح منه»: المجادلة: 22 و يشعر به بل يدل عليه أيضا قوله: «أ و من كان ميتا فأحييناه و جعلنا له نورا يمشي به في الناس»: الأنعام: 122 فإن المذكور في الآية حياة جديدة و الحياة فرع الروح. و منه ما نزل إلى الأنبياء (عليهم السلام) كما يدل عليه قوله: «ينزل الملائكة بالروح من أمره على من يشاء من عباده أن أنذروا» الآية: النحل: 2 و قوله: «و آتينا عيسى بن مريم البينات و أيدناه بروح القدس»: البقرة: 87 و قوله: «و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا»: الشورى: 52 إلى غير ذلك. و من الروح ما تشعر به الآيات التي تذكر أن في غير الإنسان من الحيوان حياة و أن في النبات حياة، و الحياة متفرعة على الروح ظاهرا. فقد تبين بما قدمناه على طوله معنى قوله تعالى: «يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي» و أن السؤال إنما هو عن حقيقة مطلق الروح الوارد في كلامه سبحانه، و أن الجواب مشتمل على بيان حقيقة الروح و أنه من سنخ الأمر بالمعنى الذي تقدم و أما قوله: «و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا» أي ما عندكم من العلم بالروح الذي آتاكم الله ذلك قليل من كثير فإن له موقعا من الوجود و خواص و آثارا في الكون عجيبة بديعة أنتم عنها في حجاب. و للمفسرين في المراد من الروح المسئول عنه و المجاب عنه أقوال: فقال بعضهم: إن المراد بالروح المسئول عنه هو الروح الذي يذكره الله في قوله: «يوم يقوم الروح و الملائكة صفا» و قوله: «تعرج الملائكة و الروح إليه» الآية، و لا دليل لهم على ذلك. و قال بعضهم: إن المراد به جبريل فإن الله سماه روحا في قوله: «نزل به الروح الأمين على قلبك» و فيه أن مجرد تسميته روحا في بعض كلامه لا يستلزم كونه هو المراد بعينه أينما ذكر على أن لهذه التسمية معنى خاصا أومأنا إليه في سابق الكلام، و لو لا ذلك لكان عيسى و جبريل واحدا لأن الله سمى كلا منهما روحا. و قال بعضهم: إن المراد به القرآن لأن الله سماه روحا في قوله: «و كذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا» الآية فيكون محصل السؤال و الجواب أنهم يسألونك عن القرآن أ هو من الله أو من عندك؟ فأجبهم أنه من أمر ربي لا يقدر على الإتيان بمثله غيره فهو آية معجزة دالة على صحة رسالتي و ما أوتيتم من العلم به إلا قليلا من غير أن تحيطوا به فتقدروا على الإتيان بمثله قالوا: و الآية التالية: «و لئن شئنا لنذهبن بالذي أوحينا إليك» يؤيد هذا المعنى. و فيه أن تسميته في بعض كلامه روحا لا تستلزم كونه هو المراد كلما أطلق كما تقدم آنفا. على أنك قد عرفت ما في دعوى هذه التسمية. على أن الآية التالية لا تتعين تأييدا لهذا الوجه بل تلائم بعض الوجوه الآخر أيضا. و قال بعضهم: إن المراد به الروح الإنساني فهو المتبادر من إطلاقه و قوله: «قل الروح من أمر ربي» ترك للبيان و نهي عن التوغل في فهم حقيقة الروح فإنه من أمر الله الذي استأثر بعلمه و لم يطلع على حقيقته أحدا ثم اختلفوا في حقيقته بين قائل بأنه جسم هوائي متردد في مخارق البدن، و قائل بأنه جسم هوائي في هيئة البدن حال فيه و خروجه موته، و قائل بأنه أجزاء أصلية في القلب و قائل بأنه عرض في البدن، و قائل بأنه نفس البدن إلى غير ذلك. و فيه أن التبادر في كلامه تعالى ممنوع، و التدبر في الآيات المتعرضة لأمر الروح كما قدمناه يدفع جميع ما ذكروه. و قال بعضهم: إن المراد به مطلق الروح الواقع في كلامه و السؤال إنما هو عن كونه قديما أو محدثا فأجيب بأنه يحدث عن أمره و فعله تعالى، و فعله محدث لا قديم. و فيه أن تعميم الروح لجميع ما وقع منه في كلامه تعالى و إن كان في محله لكن إرجاع السؤال إلى حدوث الروح و قدمه و توجيه الجواب بما يناسبه دعوى لا دليل عليها من جهة اللفظ. ثم إن لهم اختلافا في معنى قوله: «الروح من أمر ربي» أ هو جواب مثبت أو ترك للجواب و صرف عن السؤال على قولين، و الوجوه المتقدمة في معنى الروح مختلفة في المناسبة مع هذين القولين فالمتعين في بعضها القول الأول و في بعضها الثاني، و قد أشرنا إلى ذلك في ضمن الأقوال. ثم إن لهم اختلافا آخر في المخاطبين بقوله: «و ما أوتيتم من العلم إلا قليلا» أ هم اليهود أو قريش لو كانوا هم السائلين بتعليم من اليهود أو هم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و غير النبي من الناس؟ و الأنسب بالسياق أن يكون الخطاب متوجها إلى السائلين و الكلام من تمام قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، و أن السائلين هم اليهود لأنهم كانوا معروفين يومئذ بالعلم و في الكلام إثبات علم ما لهم دون قريش و كفار العرب و قد عبر تعالى عنهم في بعض كلامه بالذين لا يعلمون.
05-16-2007, 12:31 PM
محمود الدقم محمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8862
Quote: كنت سأوافق الدقم لو قال بأن القرآن حوى العلم الأزلي لكل شيء بما في ذلك مسألة الروح، ولكن تلك المعرفة لا تلتمس في النصوص وحدها، ولا فيما قال به المفسرون القدامى.. بعض الناس يتعاملون مع القرآن وكأنه "مقرر" أو "منهج" مدرسي؛ ويبحثون عما قالت به النصوص..هذا فهم قاصر للقرآن.. ربنا قال: "سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكف بربك أنه على كل شيء شهيد؟؟" وقال: "إن علينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه * ثم إن علينا بيانه" فبيان القرآن على الله وهذا أمر مستمر
الاخ الدكتور ياسر الشريف بعد التحية: لم اقل ان علينا ان نركن للنص القراني ونشطب بقية التفاسير والعلوم اللاحقة له سواء كانت قديمة او حداثوية، بل قلت بشكل واضح ان الباربسيكوليجيا لم تقدم لنا تفسير واضح لهذه الما-ورائيات، (شتى مدارس الباربسيكيوليجيا) مضافا اليها العلم التجريبي، لانها تصدر من عادات وتقاليد ارضية لم تنثبت جدواها حتى اللحظة، حتى العلم التجريبي هل قدم لنا تفاسير منطقية عن خروج الروح من الجسد(لحظة الاحتضار) مخبريا؟ هل قدم لنا العلم التجريبي او الباربسيكيوليجيا تفاسير منطقية بخصوص لحظة ساعة الموت وتوقيتها؟ هل قدم لنا العلم التجريبي والباربسيكوليجيا تفسيرات بخصوص عوالم الجن (العوالم السيالة)؟ هل..هل..هل؟ الاجابة وحتى تثبت العكس عندي لا.
اما بخصوص بقية موضوع المداخلة، نعم هناك بعض العلوم المغيبة عنا توصل العلم التجريبي وليس الباربسيكوليجيا لتفسيرات جزئية لها، مثل احوال الطقس، تحديد نوع الجنين في الرحم، حركة بعض الكواكب واسماءها، السحاب الاصطناعي، المطر لاصطناعي، الهبوط على القمر، استكشاف الماء على الكوكب الاحمر (المريخ)..الخ، ولكنه يقف عاجزا عن كثير.
05-16-2007, 04:05 AM
محمود الدقم محمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8862
Quote: من أين اتيت بهذا الكلام القاطع؟؟ ما يقول به القرآن الكريم واضح جدا، ولم يقدم تفصيلات في هذا الصدد الروحي، بل ترك الامر مفتوحا،باعتبار ان مسالة الروح ،هي شأن رباني. أما كلامك عن الباراسيكلوجي ،بانه لم يقل بالكلمة الاخيرة، فهو يوضح ان هنالك كلمة اخيرة ، وخاصة في مثل هذه الامور المتشعبة.
العزيز اسامة عاطر الود: معليش لم اقرأ مداخلتك في الرد عليناالا قبل عشرة دقائق من كتابة هذه المداخلة فعذرا، كون ان القران الكريم ترك الباب مورابا في قضية الروح لا يعني ان ذلك ان ابواب التفسير والتاويل التي توافق النص القراني لم يقدم تفسيرا منطقيا لها، لانه وببساطة امر الروح ورد كما يقول العديد من العلماء للدلالة على جملة معاني: - بمعني الملائكة المرسلة في شكل بشر، مثال لذلك جبريل عليه السلام الذي سمي بالروح القدس. -بمعني الوحي. - بمعني القوى الخفية. - بمعني الروح عيسي عليه السلام. -بمعني الملائكة، (يوم يقوم الروح والملائكة صفا) المعاني اعلاه لا تتناقض مع بعضها البعض في شيء لانها كلها موجودة في الماضي والحاضر والمستقبل.
Quote: ليس هنالك كلام نهائي ،مثل هذه الاطلاقات تصدر عن أفكار وخطابات مطلقة. لكن العلم التجريبي غير ذلك .ولاحظ عزيزي ان ابحاث الباراسيكلوجي و الهندسة الوراثية ، وغيرها من العلوم التي يمكن ان تحدث تغييرا كبيرا في العالم ورؤيتنا له ، هي علوم متمكنة في السرية ، ولذلك ما يرشح منها هو بعض مما اصبح خارج دائرة الاخفاء. لذلك ما قلت به ، في حاجة الى كثير من الاثباتات.
هل العلم التجريبي قدم لنا تفسيرا عن امر الروح وفقا لقواعده بخصوص اشكالية الروح؟ عندما كنت في لبنان، حضرت جلسة لباربسيكوليجيين بخصوص استحضار روح كنا خمسة اشخاص في الغرفة ذات الستائر الحمراء في منطقة بئر حسن، فيهم شيخ رجل دين، متخصص في الارواح، واخر درس علم الباربسيكوليجيا بفرنسا، والاثنين الاخرين يتبعان للبرفسور روجيه عساف وشخصي الضعيف، اطفئنا الانوار وتماسكنا بالايادي مع بعضناالبعض وطلب منا ان نردد عبارات كنت اعرفهاسلفا وهي اناشيد للجلجولتية الكبري، انتظرنا ان ترف الستارة وتاتي الروح ولم تحضر الروح حتى كتابة هذه الاسطر، اذن العلم التجريبي لم يقدم لنا حلول بخصوص عموم الما-ورائيات سواء كان هندسية وراثية او خلافو.
Quote: وما قلت به عن ضرورة الربط بين الحاضر والماضي ، هو ضرورة تقتضيها ظروف كثيرة ، ومن ضمنها ان المعلومة اصبحت متاحة بشكل لم يسبق له مثيل. فلماذا يتمترس المسلمون من امثالك ، بان ما قال به الاسلام هو الفيصل في حسم قضية معقدة، قال الاسلام نفسه ،بانها شان رباني؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟ لماذا؟؟ مع محبتي المشاء
الاخ اسامة لو كنا نتحدث عن الاستاتيكا او الديناميكيا يمكن ان نلتمس ذلك عبر المتاح من المعلومة الاسافيرية، لكن المسلمين من امثالي، جلسوا مع خبراء في الباربسيكوليجيا ولم استفد منهم بشيء، في منطقة بيريا شمال اليونان تعرفت على عالم امريكي يزعم انه لديه المقدرة في استحضار لارواح وفق معادلات رياضية معقدة، ذهبنا اليه انا وحسين بابكر وكان معه اوكرانيين وبولنديين وتلاميذ من امريكا مكثنا معه ثلاث ساعات ولم نجني الا الم في مفاصل الرُُكبة، حديثي هنا عن الروح التي ترتبط بعالم الجن، حتى لا تقل لي انت خارج النص، بينما عندما كنت في السودان حضرت ثلاث جلسات لمخاطبة الروح والله العظيم يا اسامه سمعت الروح(الجن) تتكلم زي ما انا كنت قاعد بتكلم معاك لمن كنت تزورني في بيتي بحي السلم، والشيخ اسمو بحر الدين من العيلفون وجلسة روحانية اخرى مع ابن اخته واسمه سيف ممكن نتاكد من ذلك لو ان هناك عضوية في هذا المنتدي من منطقة العيلفون الشيخ بحر الدين، الشيخ سيف، وصديقي نادر الذي كان يعاني من اشكال مع الروح هسع بقي انصح مني ومنك، اذن الروح ( الجن) نجد ان القران قدم لنا فيها حلول جذرية بينما العلم التجريبي الفزيائي فشل فشلا زريعا، اما بقية معاني الروح الاخرى فان شاءالله سوف افصل-بتشديد الصاد- فيها متى ما تيسر لي من وقت.
فأين يا كوستا ، تقف استشهاداتك الماضوية ، مع ما تقول به بقية الثقافات ، ومع ما يقول به علم الباراسيكلوجي؟ وهل ما تقول به هو مجرب، بحيث تسطيع ان تثبت ذلك ، بدون النظر الى "الماضي"، مع احترامنا العميق لذلك الماضي. هل من قوانين "مجربة " تحكم الروح؟ وهل يمكن للروح ان تؤثر في حياتنا اليومية؟ هل يمكن لها أن تؤثر في قرار سيصدر من مجلس الامن؟ وكيف يمكن ان نستشهد بالماضي ، ولا نستشهد بالحاضر؟
الاخ اسامة
لك مودتى
اسمح لى ان اعلق على ما جاء فى مداخلتك اعلاه :
امر الروح امر متجدد فى الحاضر و فى المستقبل و ليس امرآ ماضويآ كما نعته، ذلك ان مااوردناه من بعض الاحداث و الوقائع التى حدثت آنفآلا يعنى بالضرورة انقطاعها و عدم تكرارها ... فالرؤيا المنامية التى تحدث للكثيرين منا و فيها تلتقى بروح احد اقاربك الاموات و يتحدث اليك و يخبرك باشياء قد لا تعلمها و قد يخبرك بان فلان من الناس سيأتى الينا و يزورنا ( دلالة على فرب وفاة ذلك الفلان) وتصدق الرؤيا بذلك ... فهل هذا امرآ ماضويآ ام انه متجدد اليوم و غدآ و الى ان يرث الله الارض و من عليها ؟؟؟ ما استشهد به بن القيم الجوزية فى كتابه " الروح " يحدث يوميآ و للعديد من الناس و هو بذلك لا يحتاج الى اثبات او تجريب .... و حقيقة وقفت عند كلمة تجريب !! هل الروح شئ محسوس ذو ابعاد او لون او رائحة حتى نثبت وجودها من عدمه ؟؟ هل نؤمن بوجود الشيطان و هو من مخلوقات الله التى اخبرنا عنها القرآن الكريم و اخبرنا عنه الحبيب المصطفى صلى الله عليه و سلم بانه يجرى من الانسان مجرى الدم ، فهل رأى احد منا الشيطان ؟؟ او لمسه ؟؟؟ هل تستطيع يا اخ اسامة ان تثبت لنا وجود الشيطان ؟؟؟ هل يستطيع علماء الغيبيات ( الباراسيكولوجى) ان يثبتوا لنا بالتجربة وجود الشيطان ؟؟ لا يستطيعون صدقنى ذلك لانه من المخلوقات غير المحسوسة و لكننا نؤمن بوجودها و نؤمن بافعاله و تتقاذفنا هذه الافعال و الوسواس من الشيطان كل لحظة . و على نفس السياق فالروح من مخلوقات الله و من امره و هى بذلك لا يمكن اثبات وجودها ماديآ او تحسسها اذن نخلص لنتيجة مفادها انه ليس كل ما تعرفه يمكن ان تثبت وجوده هذا مبتدأ ، و ثانيآ ان الله سبحانه و تعالى ذكر ان الروح من امره و بالتالى لم نؤتى من العلم الا قليلآ .. و بذلك فالقرآن الكريم بالرغم من انه اكد حقيقة ارتباط الروح بامره سبحانه و تعالى و هذه فى حد ذاتها معلومة قيمة للمتفكرين فى ملكونه الا انه لايعنى عدم وجود تفسير او اسباب لنزول الآية و ذلك حسب التفاسير و الشروحات عن الآية المذكورة آنفآ فى هذا البوست .
و هل يمكن للروح ان تؤثر فى قرار سيصدره مجلس الامن ؟؟؟ و الواقع ان هذا السؤال يا اخ اسامة غير موفق لانه و ببساطة لا علاقة له بموضوع الروح .. و اذا عنيت بسؤالك "عدمية الروح" وعدم تأثيرهافى الحياة اليومية فما جاء اعلاه رد على ذلك بالاضافة لان مجلس الامن بصفته الاعتبارية ليس مخلوق يملك روحآ و انما من يديره و اعضائه هم من يملكون الارواح و بذلك اذا صلحت هذه الارواح صلح قرارمجلس الامن و اذا فسدت فسد القرار و القرارات و بذلك فقط تؤثر الروح التى هى من مخلوقات الله عز و جل و من امره فى قرارات مجلس الامن الدولى .
هذا مع خالص محبتى اخى المشاء
05-16-2007, 10:29 AM
Yasir Elsharif Yasir Elsharif
تاريخ التسجيل: 12-09-2002
مجموع المشاركات: 48739
وشكرا على ما تقوم بنقله من كتاب "الروح" للشيخ إبن القيم الجوزية.. كنت قد سألت في مداخلة سابقة عن الآية: "ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين" ماذا جاء عنها في الكتاب، والآن وجدت الآية قد وردت في الكتاب: Re: و يسألونك عن الروح
هل الموت للبدن [الجسم] أم للروح؟؟
نعم، "الجسم، وهو مظهر الروح ، يخضع للعلة، والموت ، ولكن الروح غير خاضع لأيهما.." ويبدو أن الروح موجودة بطريقة من الطرق في أنسجة الجسم وخلاياه خاصة خلايا القلب.. لقد قرأت فقرة من كتاب الأستاذ محمود محمد طه في كتاب "رسالة الصلاة" تقول:
Quote: وأين نفخ الروح الإلهي؟ هل نفخ في الأجساد؟ أم هل نفخ في العقول؟ لا هنا ولا هناك.. فليس الجسد مكان النفخ، وإنما هو نتيجة النفخ.. ومثل ذلك يقال عن العقل.. فليس الدماغ، وهو عضو العقل، مكان النفخ، وإنما هو نتيجة النفخ.. فالنفخ متقدم عليهما، كما يتقدم السبب النتيجة.. فأين كان النفخ إذن؟ الجواب، في القلب!! وما هو القلب؟ هو ذات الحي!! هو الحي بالأصالة، حين لا يكون الجسد، ولا الدماغ، حيين إلا بالحوالة.. هو الحي الذي أعطى الجسد والدماغ الحياة، وهو ليس خادمهما، وإنما هو سيدهما.. وقد أخطأ علم الطب الحديث - علم وظائف الأعضاء- حين ظنه مجرد مضخة للدم.. والأمر كما هو عليه في الدين.. ففي الحديث: ((ألا إن في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح سائر الجسد، وإذا فسدت فسد سائره.. ألا وهي القلب))
وقد جاءت بعض الملاحظات الغريبة مؤخرا والتي توضح أن القلب ليس فقط مضخة وإنما له ذاكرة أيضا.. أرجو قراءة المادة في هذه الوصلة باللغة العربية : http://www.55a.net/firas/arabic/index.php?page=show_det&id=408 أو هذه الوصلة وهي من المراجع التي اعتمد عليها كاتب المادة في الوصلة بعاليه:
** الناس يصعقون فى يوم القيامة فاكون اول من يفيق **
فى الحديث الصحيح : " ان الناس يصعقون يوم القيامة فاكون اول من يفيق ، فاذا موسى آخذ بقائمة العرش فلا ادرى أفاق قبلى ام جوزى بصعقة يوم الطور " فهذا صعق فى موقف يوم القيامة اذا جاء الله لفصل القضاء و اشرقت الارض بنوره ، فحينئذ تصعق الخلائق كلهم قال تعالى : " فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذى فيه يصعقون و لو كان هذا الصعق موتآ لكانت موتة اخرى ، و لكن ظاهر هذا الحديث ان هذه صعقة غشى تكون يوم القيامة لا صعقة الموت الحادثة عن نفخ الصور الموت ليس بعدم محض ، و انما انتقال من حال الى حال ، و يدل على ذلك ان الشهداء بعد قتلهم و موتهم احياء عند ربهم يرزقون فرحين مستبشرين ، و هذه صفة الاحياء فى الدنيا.
05-17-2007, 10:50 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** هل تعاد الروح الى الميت فى قبره وقت السؤال ام لا **
قال البراء بن عازب : " كنا فى جنازة فى بقيع الفرقد ، فأتانا النبى صلى الله عليه و سلم فقعد و قعدنا حوله كأن على رؤسنا الطير ، و هو يلحد له فقال : اعوذ بالله من عذاب القبر ثلاث مرات ، ثم قال : ان العبد المؤمن اذا كان فى اقبال من الآخرة و انقطاع من الدنيا نزلت اليه ملائكة كأن وجوههم الشمس ، فيجلسون منه مد البصر ، ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : ايتها النفس الطيبة ، اخرجى الى مغفرة من الله و رضوان ، قال : فتخرج تسيل كما تسيل القطرة من السقاء ، فيأخذها ، فاذا اخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى ياخذوها ، فيجعلوها فى ذلك الكفن و ذلك الحنوط ، و يخرج منها كأطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض ، قال : فيصعدون بها فلا يمرون بها - يعنى على ملأ من الملائكة - الا قالوا : ما هذا الروح الطيب ؟ فيقولون : فلان بن فلان باحسن اسمائه التى كانوا يسمونه فى الدنيا ، حتى ينتهوا بها الى السماء الدنيا فيستفتحون له فيفتح له فيشيعه من كل سماء مقربوها الى السماء التى تليها ، حتى تنتهى بها السماء التى فيها الله تعالى ، فيقول عز وجل : اكتبوا كتاب عبدى فى عليين و اعيدوه الى الارض ، فانى منها خلقتهم و فيها اعيدهم و منها اخرجهم تارة اخرى ، قال : فتعاد روحه فى جسده فيأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له : من ربك ؟ فيقول ربى الله . فيقولان له : ما دينك ؟ فيقول الاسلام . فيقولان له : ماهذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ فيقول هو رسول الله . فيقولان له و ما علمك بهذا ؟ فيقول : قرأت كتاب الله فآمنت به و صدقت . فينادى مناد من السماء : ان صدق عبدى فافرشوه من الجنة و افتحوا له بابآ من الجنة ، قال : فيأتيه من ريحها و طيبها و يفسح له فى قبره مد بصره ، قال : فيأتيه رجل حسن الوجه حسن الثياب طيب الريح فيقول : ابشر بالذى يسرك ، هذا يومك الذى كنت توعد ، فيقول له : من انت فوجهك الوجه الذى يجئ بالخير ؟ فيقول : انا عملك الصالح ، فيقول : رب اقم الساعة حتى ارجع الى اهلى و مالى قال : و ان العبد الكافر اذا كان فى انقطاع من الآخرة و اقبال من الدنيا نزل اليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح ( و هو ثوب من االشعر غليظ )، فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول : ايتها النفس الخبيثة اخرجى الى سخط من الله و غضب ، قال فتتفرق فى جسده فينتزعها . كما ينتزع السفود ( وهو الحديدة يشوى بها اللحم و يندف بها الصوف ) من الصوف المبلول . فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها فى يده طرفة عين حتى يجعلوها فى تلك المسوح ، و يخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الارض ، فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة الا قالوا : ما هذا الريح الخبيث ؟ فيقولون : فلان بن فلان باقبح اسمائه التى كان يسمى لها فى الدنيا حتى ينتهى به الى السماء الدنيا فيستفتح له فلا يفتح ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا تفتح لهم ابواب السماء و لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل فى سمّ الخياط ". فيقول عز و جل اكتبوا كتابه فى سجين فى الارض السفلى ، فتطرح روحه طرحآ ثم قرأ : " و من يشرك بالله فكأنما خرّ من السمآء فتخطفه الطير او تهوى به الريح فى مكان سحيق " . فتعود روحه فى جسده و يأتيه ملكان فيقولان له : من ربك ؟ فيقول هاه هاه لا ادرى . فيقولان له : ما هذا الرجل الذى بعث فيكم ؟ فيقول : هاه هاه لا ادرى . فينادى مناد من السماء : ان كذب عبدى فأفرشوه من النار ، و افتحوا له بابآ الى النار ، فيأتيه من حرها و سمومها ، و يضيق عليه قبره حتى تختلف فيه اضلاعه ، و يأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول : ابشر بالذى يسوؤك ، هذا يومك الذى كنت توعد فيقول : من انت فوجهك الوجه الذى يجئ بالشر ؟فيقول انا عملك الخبيث ، فيقول : رب لا تقم الساعة.
05-17-2007, 10:54 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
** هل عذاب القبر على النفس و البدن او على احدهما دون الآخر **
باتفاق اهل السنة و الجماعة فان العذاب و النعيم على النفس و البدن جميعآ تنعم النفس و تعذب منفردة عن البدن و تنعم و تعذب متصلة بالبدن ، و البدن متصل بها فيكون النعيم و العذاب عليهما فى هذه الحال مجتمعين ، كما تكون الروح منفردة عن البدن ، و هل يكون العذاب و النعيم للبدن بدون الروح ؟
ان الميت اذا مات يكون فى نعيم او عذاب ، و ان ذلك يحصل لروحه و بدنه ، و ان الروح تبقى بعد مفارقة البدن منعمة او معذبة ، و انها تتصل بالبدن احيانآ و يحصل له معها النعيم او العذاب ، ثم اذا كان يوم القيامة الكبرى اعيدت الارواح الى الاجساد ، و قاموا من قبورهم لرب العالمين .
05-17-2007, 10:57 AM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
عن ابن عباس ، ان النبى صلى الله عليه و سلم مر بقبرين فقال : " انهما ليعذبان و ما يعذبان فى كبير . اما احدهما فكان لا يستبرئ من البول ، و اما الآخر فكان يمشى بالنميمة ، ثم دعا بجريدة رطبة فشقها نصفين فقال : لعله يخفف عنهما مالم ييبسا "
عن زيد بن ثابت قال : " بينما رسول الله صلى الله عليه و سلم فى حائط لبنى النجار على بغلته و نحن معه اذ حادت به فكادت تلقيه ، فاذا اقبر ستة او خمسة او اربعة ، فقال : من يعرف اصحاب هذه القبور ؟ فقال رجل : انا ، قال : فمتى مات هؤلاء ؟ قال : ماتوا فى الاشراك ، فقال : ان هذه الامة تبتلى فى قبورها فلولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذى اسمع منه . ثم اقبل علينا بوجهه فقال : تعوذوا بالله من عذاب النار . فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار . قال : تعوذوا بالله من عذاب القبر ، قالوا : نعوذ بالله من عذاب القبر ، قال : تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن ، قالوا : نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها و ما بطن . قال : تعوذوا بالله من فتنة الدجال . قالوا: نعوذ بالله من فتنة الدجال "
عن ابى هريرة ان النبى صلى الله عليه و سلم قال : " اذا فرغ احدكم من التشهد الاخير ، فليتعوذ بالله من اربع : من عذاب جهنم ، و من عذاب القبر ، و من فتنة المحيا و الممات ، و من فتنة المسيح الدجال "
عن ابى ايوب قال : خرج النبى صلى الله عليه و سلم ، و قد وجبت الشمس فسمع صوتآ فقال : " يهود تعذب فى قبورها "
05-17-2007, 05:14 PM
محمود الدقم محمود الدقم
تاريخ التسجيل: 03-19-2004
مجموع المشاركات: 8862
عزيزي كوستا شكرا على ردك واعذر لي تاخيري في الرد،لاسباب قاهرة. ما قلت به عن تاثير الروح، كنت اقصد به تاثير المخلوقات غير الانسانية في الحياة اليومية للانسان العادي. وهذا امر مرتبط بما سمى بتسخير الجان المسلم. وقد كتب استاذ سوداني اكاديمي ورقة عن تسخير الجان المسلم في خدمة الاقتصاد، أو كلام بهذا المعنى. اما كلامي عن دمج الحاضر بالماضي، والانفتاح على كل الثقافات التي تؤمن بالروح، فهو كلام ينطلق من ان أمر الروح ،لا تحتكره ديانة معينة ولا ثقافة ما. وهو ما جعلني اختلف مع الدقم في كلامه حول احتكار تفسير الروح. أمر الروح امر سابق للدين ،ومتداول ايضا بعد الدين. محبتي المشاء
05-18-2007, 03:46 PM
KOSTA KOSTA
تاريخ التسجيل: 02-05-2002
مجموع المشاركات: 3138
Quote: كنت اقصد به تاثير المخلوقات غير الانسانية في الحياة اليومية للانسان العادي. وهذا امر مرتبط بما سمى بتسخير الجان المسلم. وقد كتب استاذ سوداني اكاديمي ورقة عن تسخير الجان المسلم في خدمة الاقتصاد.
لقد سمعت عن ذلك الامر ايضآ ، و اتمنى لو يتحفنا من له دراية بهذا الامر بمزيد من التفاصيل حوله .
Quote: اما كلامي عن دمج الحاضر بالماضي، والانفتاح على كل الثقافات التي تؤمن بالروح، فهو كلام ينطلق من ان أمر الروح ،لا تحتكره ديانة معينة ولا ثقافة ما.
لا اعتقد ان امر الروح تحتكره ديانة معينة و لا ثقافة معينة و لكن الاختلاف هو فى فهم مغزى الروح و كنهها بين الديانات المختلفة. فقد قرات ان لدى النصارى مثلآ ما يسمى بمعتقد تناسخ الارواح فهم يعتقدون بأن الروح بعد وفاة الشخص تعود مره آخرى في شخص آخر قد ولد او حتى في النباتات او الحيوانات، ففي هذه الحاله يعتقد الشخص انه يعيش حياه فلان من الناس ويسميه وإن كان من دوله اخرى يتفاجئ أهل الشخص انه يتحدث بلغه ذاك الذي يظن بأنه يعيش حياته من جديد , يعرف افراد اسرة ذاك المتوفى( أسمائهم -اشكالهم) وهو لم يسبق له مقابلتهم !أيضاً يخبرهم بأسرار قالوها للمتوفى قبل أن يموت .
و الشاهد ان الاسلام وهو خاتم الاديان قد جاء بمفهوم أعمق للروح بنص القرآن الكريم اذ انهى الكثير من الجدل حول كنه الروح ( و يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربى ) و نحن نتناقش فى امرها من باب ( و ما اوتيتم من العلم الا قليلآ ). فاذا شاء الله و بقدرته ان تعلم ( بضم التاء ) المزيد من الخفايا حول الروح و قد يكون ذلك من خلال ايآ من الطرق التى يختارها عز و جل مع ايماننا التام بان ذلك و ان حدث فلن يخرج عن القاعدة الالهية( قل الروح من امر ربى ) و هذا هو فرق الايمان بحقيقة الروح عند المسلمين عنه فى سائر الديانات و المعتقدات و الثقافات الاخرى .
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
KOSTA
محمد على طه الملك
هاشم أحمد خلف الله
Yasir Elsharif
نيازي مصطفى
osama elkhawad
Ahmed El Gasim
bint_alahfad
Frankly
أبو ساندرا
محمد مختار جعفر
محمود الدقم
محمد مكى محمد
Haydar Badawi Sadig
القلب النابض
مجدي عبدالرحيم فضل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست