The stoning of Soraya

Quote: جاء في القرآن الكريم ( الزانية والزاني فأجلدوا كل واحد منهما مائة جلة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين ) ( النور 2 ) هناك عقوبات أخرى دنيوية وأخروية ( يوم القيامة ) حددها القرآن الكريم لحالات زنا معينة تضاف الى عقوبة الجلد ذكرتها سورة النور ( الآيات 6 ، 9 ، 32 ) والفرقان ( الآيتان 69 ، 70 ) والطلاق ( الآية 1 ) والنساء ( الآيات 4 ، 25 ، 19 ) يصف التشريع القرآني عقوبة الزنا التي هي الجلد بأنها عذاب وقد تكررت كلمة عذاب أو العذاب في آيات ( أحكام ) أخرى تتعلق بالزنا وصفا لعقوبة الجلد وهو نفس الوصف لعقوبة الجلد كما ورد في سورة النور ( أي أن العذاب يقصد به الجلد ) ويتضح من كل هذه الأحكام القرآنية أن عقوبة الزناة الجلد سواء كان الزاني محصنا أو أعزبا ، رجلا أو امرأة فماذا عن عقوبة الزنا في القانون ؟ يقضي قانون الجرائم اليمني بأن يعاقب الزاني والزانية في غير شبهة أو اكراه بالجلد مائةجلدة حدا ان كان غير محصن ويجوز للمحكمة تعزيره بالحبس مدة لا تتجاوز سنة واذا كان الزاني أوالزانية محصنا يعاقب بالرجم حتى الموت ويقضي أيضا بأن يعزر الزاني والزانية بالحبس مدة لا تتجاوز ثلاث سنوات اذا لم تتوفر الشروط اللازمة لتطبيق عقوبة الحد أو لم يقم الدليل الشرعي . ما يقضي به القانون يخالف نصوص القرآن مخالفة صريحة وواضحة ويتصادم مع مبادىء العدالة الجنائية وفي ما يلي بعض مما نستدل به على ذلك : قصر القانون عقوبة الجلد على الزناة غير المحصنين ، أما الزناة المحصنون اخترع لهم عقوبة الرجم حتى الموت بينما القرآن الكريم الذي يدعي المشرع القانوني أنه يقنن أحكامه حين تحدث عن الزناة قال ( الزانية والزاني ) ولم يقل الزانية المحصنة والزاني المحصن أوالزاني غير المحصن والزنية غير المحصنة انما جاء الوصف مطلقا وحين تحدث عن عقوبة الزنا قال ( فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) ولم يقل اجلدوا غير المحصن وغير المحصنة وأرجموا المحصن والمحصنة حتى الموت اذا عقوبة الزنا في القرآن مطلقا هي الجلد لا الرجم . ان القائلين بأن عقوبة المتزوجين المحصنين الرجم وليس الجلد يقعون في مآزق كثيرة ويضعون القضاء والعدالة في ورطة خطيرة فضلا عن افترائهم على الله كذبا فاذا كانت الزوجة المحصنة تعاقب بالرجم فكيف يفعل هؤلاء القائلون بالرجم مع قوله تعالى ( فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ) النساء 25 بمعنى آخر هل يمكن تصنيف الرجم وهل هناك نصف موت ؟ وكيف يفعلون مع قوله تعالى ( يانساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ) الاحزاب 30 بمعنى آخر كيف يحكمون بمضاعفة الرجم لنفس الشخص وهل يموت الشخص مرتين ؟ انها اشكالية فعلا !!!!!!!!! وقد سمعت أنا شخصيا أثناء احدى الندوات الدينية الاذاعية وفي معرض تناول الآية الكريمة ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فان شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا ) النساء 15 أن الآية قد نسخت بتنفيذ عقوبة الرجم في حياة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ......... فهل يعني ذلك أن العقوبات المستمدة أوالمستنبطة ربما من أحكام في كتب منزلة أخرى تنسخ آيات قرآنية ؟ بمعنى أصح هل تنسخ السنة النبوية الآيات القرآنية