The stoning of Soraya

Quote: ياعزيزي تجربة الرسول كانت تجربة متفردة فالرسول عند الموضوعيين من غير المسلميين شخصية إستثنائية ومصلح أجتماعي قام بتغيرات ثورية وجذرية في مجتمعه وقد أنداحت تلك التغيرات والتأثيرات لتغطي معظم العالم القديم وهذا مافعله أو حاوله الرسل ورواد الاصلاح والتغييروالمفكريين وعند المسلميين هو الرسول الذي لاينطق بالهوي ....... والرسول كان مربوط بوحي يصحح مسار دعوته ويصوب الأشكالات اليومية ويعطي إجابات لما يطرح من أسئلة بل أن يتدخل ليعاتب حتي الرسول ويلومه علي معاملته لإبن مكتوم........ وحينما أنقطع الوحي بعد وفاة الرسول دب الصراع بين الصحابة والمبشريين حيث قتل الخليفة عثمان بسيوف المسلميين بعض طول حصار وحيث رفع المبشرون بالجنة-طلحة والزبيرسيوفهم في وجه خليفة ا المسلميين ساندتهم فيها الحميراء -معركة الجمل حيث سالت الدماء أنهار وأستمر سفك الدماءفي صفين حيث تقاتل كاتب الوحي معاوية سيفه في وجه باب مدينة العلم الامام علي ثم رفعت المصاحف علي أسنة الرماح لتعلن أستغلال المقدس لتحقيق أجندة سياسية ومكاسب في صراع حربي,,,,,,وكما قلنا يختلف الصحابة يومها في العقيدة والعبادات وأنما أختلفوا في شكل الحكم وصلاحيات الحاكم وكيفية أختياره هل خرج الصحابة يومها علي الكتابة والسنة وعلي الشوري? في تقديري لا فالصحابة لم تكون لهم صيغة توضح تعريف الشوري والياتهاومواعينها أو مؤسساتها!!!!!!!! لم تكون هناك صيغةتوضح كيفية أختيار الحاكم ولامدة حكمه ولاكيفية عزله ولاصلاحياته ولا مؤسسات الحكم ولا نظام لفصل السلطات الخ ...الخ لم يكون حال الصحابة بأفضل من المجتمعات المعاصرة لهم !!وقوانين العقوبات الأسلامية تماشي ماكان سائدا وقتها فالاسلام أستحدثأو أقر وسائل لضبط وتربية المجتمع وأقر وسائل إثبات للجريمة وفق إمكانات العصر فلماذا يصرالبعض حاليامثلا علي وسيلة الاثبات السلفيةأربع شهود في جريمة إغتصاب يمكن أثباتها بوسائل عصرية وعلمية?ومادامت الحدود وسائل لضبط المجتمع فلماذا لايستعاض عنها بوسائل عصرية تحقق مقاصد الاديان?والشاهد في كل ما بسطناه أن تجربة الرسول لايمكن تكرارها وأن الصحابةالذين تشربوا من معين النبوة سرعان ما أختلفوا في السياسة وشئون الحكم وحسموا الخلاف بالسيوف لابالشوري أو صناديق الاقتراع!!فكيف ستنجح صيغة الاخ سبيل في تجاوز ما فشل في تحقيقه المبشرون بالجنة وخيار الصحابة!!,,,,,,,في أعتقادي أن الامر الان أكثر تعقيدا فقد تعددت الطوائف وتعمقت الخلافات وقد لخصنا ذلك في قولنا:( أن دعاة الخطاب يتصارعون ويختلفون في أسسه يختلفون في عدد الحدود ( هل للردة حد ?وهل الرجم عقوبة إسلامية? هل يجوز تولي المراة القضاةوالرئاسة? وهل يجوز تولي غير المسلم للرئاسة?يختلفون في هذا وفي شكل الحكم والموقف من الديموقراطية? ويتناول خلافهم هذه المحاور أيضا: ماهية تعريف الشوري ماهية مواعينها ماهية اليات إنفاذها? و وفي كيف يختار الحاكم في الاسلام ومن يختاره وهل يحكم مدي الحياة أم لفترة معينة ? وهل الانظمة الملكية الوراثية تعبر عن الاسلام وهل الانقلاب العسكري نموذج يتماشي مع الأسلام?)