|
|
 Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
THE GIFT
Pocket Tazer Stun Gun, a great gift for the wife. A guy who purchased his lovely wife a pocket Tazer for their anniversary submitted this
Last weekend I saw something at Larry's Pistol & Pawn Shop that sparked my interest. The occasion was our 15th anniversary and I was looking for a little something extra for my wife Julie. What I came across was a 100,000-volt, pocket/purse- sized tazer. The effects of the tazer were supposed to be short lived, with no long-term adverse affect on your assailant, allowing her adequate time to retreat to safety....??
WAY TOO COOL! Long story short, I bought the device and brough it home. I loaded two AAA batteries in the darn thing and pushed the button. Nothing! I was disappointed. I learned, however, that if I pushed the button and pressed it against a ####l surface at the same time; I'd get the blue arc of electricity darting back and forth between the prongs.
!!!AWESOME
.Unfortunately, I have yet to explain to Julie what that burn spot is on the face of her microwave
Okay, so I was home alone with this new toy, thinking to myself that it couldn't be all that bad with only two triple-A batteries, right? There I sat in my recliner, my cat Gracie looking on intently (trusting little soul) while I was reading the directions and thinking that I really needed to try this thing out on a flesh & blood moving target. I must admit I thought about zapping Gracie (for a fraction of a second) and thought better of it. She is such a sweet cat.
But, if I was going to give this thing to my wife to protect herself against a mugger, I did want some assurance that it would work as advertised. Am I wrong?
So, there I sat in a pair of shorts and a tank top with my reading glasses perched delicately on the bridge of my nose, directions in one hand, and tazer in another. The directions said that a one-second burst would shock and disorient your assailant; a two-second burst was supposed to cause muscle spasms and a major loss of bodily control; a three-second burst would purportedly make your assailant flop on the ground like a fish out of water. Any burst longer than three seconds would be wasting the batteries.
All the while I'm looking at this little device measuring about 5" long, less than 3/4 inch in circumference; pretty cute really and (loaded with two itsy, bitsy triple-A batteries) thinking to myself, 'no possible way!' What happened next is almost beyond description, but I'll do my best.. .?
I'm sitting there alone, Gracie looking on with her head cocked to one side as to say, 'don't do it dip####,' reasoning that a one second burst from such a tiny little ole thing couldn't hurt all that bad. I decided to give myself a one second burst just for heck of it. I touched the prongs to my naked thigh, pushed the button, and . .
HOLY MOTHER OF GOD . . WEAPONS OF MASS DESTRUCTION . . .
WHAT THE HELL!!!
I'm pretty sure Jessie Ventura ran in through the side door, picked me up in the recliner, then body slammed us both on the carpet, over and over and over again. I vaguely recall waking up on my side in the fetal position, with tears in my eyes, body soaking wet, both nipples on fire, testicles nowhere to be found, with my left arm tucked under my body in the oddest position, and tingling in my legs?
The cat was making meowing sounds I had never heard before, clinging to a picture frame hanging above the fireplace, obviously in an attempt to avoid getting slammed by my body flopping all over the living room.
Note: If you ever feel compelled to 'mug' yourself with a tazer, one note of caution: there is no such thing as a one second burst when you zap yourself! You will not let go of that thing until it is dislodged from your hand by a violent thrashing about on the floor..
A three second burst would be considered conservative?
IT HURT LIKE HELL!!!
A minute or so later (I can't be sure, as time was a relative thing at that point), I collected my wits (what little I had left), sat up and surveyed the landscape. My bent reading glasses were on the mantel of the fireplace. The recliner was upside down and about 8 feet or so from where it originally was. My triceps, right thigh and both nipples were still twitching. My face felt like it had been shot up with Novocain, and my bottom lip weighed 88 lbs. I had no control over the drooling.
Apparently I pooped on myself, but was too numb to know for sure and my sense of smell was gone. I saw a faint smoke cloud above my head which I believe came from my hair. I'm still looking for my nuts and I'm offering a significant reward for their safe return!
P.s... My wife, can't stop laughing about my experience, loved the gift, and now
!regularly threatens me with it
If you think education is difficult, try being stupid!!!
منقول
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هل تريد الغيث المدرار والذرية الطيبة والولد الصالح والمال الحلال والرزق الواسع ؟
عليكم بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً} [نوح :10ـ12].
هل تريد راحة البال. وانشراح الصدر وسكينة النفس وطمأنينة القلب والمتاع الحسن ؟
عليك بالاستغفار: {اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعاً حَسَناً} [هود: 3].
هل تريد قوة الجسم وصحة البدن والسلامة من العاهات والآفات والأمراض والاوصاب ؟
عليك بالاستغفار:{اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ} [هود: 52].
هل تريد دفع الكوارث والسلامة من الحوادث والأمن من الفتن والمحن ؟
عليكم بالاستغفار: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} [لأنفال:33].
من البريد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
In Case Of Emergency
We all carry our mobile phones with names and numbers stored in its memory. If we were to be involved in an accident or were taken ill, the people attending us would have our mobile phone but wouldn't know who to call. Yes, there are hundreds of numbers stored but which one is the contact person in case of an emergency? Hence this 'ICE' (In Case of Emergency) Campaign.
The concept of 'ICE' is catching on quickly. It is a method of contact during emergency situations. As mobile phones are carried by the majority of the population, all you need to do is store the number of a contact person or persons who should be contacted during emergency under the name 'ICE' ( In Case Of Emergency). The idea was thought up by a paramedic who found that when he went to the scenes of accidents there were always mobile phones with patients but they didn't know which number
to call.
He therefore thought that it would be a good idea if there was a nationally recognised name for this purpose.
In an emergency situation, Emergency Service personnel and hospital Staff would be able to quickly contact the right person by simply dialling the number you have stored as 'ICE'.
Please forward this. It won't take too many 'forwards' before everybody will know about this. It really could save your life, or put a loved one's mind at rest.
For more than one contact name simply enter ICE1, ICE2 and ICE3 etc.
PLEASE PASS THIS AROUND AS MANY PEOPLE AS POSSIBLE AS THIS CAN HELP IN AN EMERGENCY
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يخفى على أحدٍ ما للابتسامة من تأثير بالغ ومفعول ساحرٍ على الآخرين ، فقد فطر الله الخلق على محبة صاحب الوجه المشرق ، الذي يلقى من حوله بابتسامة تذهب عن النفوس هموم الحياة ومتاعبها ، وتشيع أجواء من الطمأنينة ، وتلك من الخصال المتفق على استحسانها وامتداح صاحبها .
وقد كانت البسمة إحدى صفات نبينا محمد – صلى الله عليه وسلم – التي تحلّى بها ، حتى لم تعد الابتسامة تفارق محيّاه ، حتى صارت عنواناً له وعلامةً عليه ، يُدرك ذلك كل من صاحبه وخالطه ، كما قال عبد الله بن الحارث بن حزم رضي الله عنه : " ما رأيت أحدا أكثر تبسّما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رواه الترمذي ، وقال جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه : " ما حجبني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منذ أسلمت ولا رآني إلا ضحك " متفق عليه ، وبذلك استطاع كسب مودّة من حوله ليتقبّلوا الحق الذي جاء به .
وباستقراء كتب السنة نجد أن أكثر أحوال النبي – صلى الله عليه وسلم – هي الابتسامة ، وفي بعض الأحيان كان يزيد على ذلك فيضحك باعتدال دون إكثارٍ منه أو علوّ في الصوت ، وهذه هي سنة الأنبياء كما قال الإمام الزجّاج : " التبسّم أكثر ضحك الأنبياء عليهم الصلاة والسلام " .
ومما يؤكد ما سبق قول عائشة رضي الله عنها : " ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ضاحكا حتى أرى منه لهواته - وهي اللحمة الموجودة في أعلى الحنجرة - إنما كان يتبسم " متفق عليه ، وقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في وصفه: " وكان جُلّ – أي معظم - ضحكه التبسّم ، يفترّ عن مِثل حبّ الغمام – يعني بذلك بياض أسنانه - " ، وعلى ضوئه يمكن فهم قول جابر بن سمرة رضي الله عنه : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - طويل الصمت قليل الضحك " .
يقول الإمام ابن حجر تعليقاً على ذلك : " والذي يظهر من مجموع الأحاديث أنه - صلى الله عليه وسلم - كان لا يزيد في معظم أحواله عن التبسّم ، وربما زاد على ذلك فضحك ؛ والمكروه في ذلك إنما هو الإكثار من الضحك أو الإفراط ؛ لأنه يُذهب الوقار " .
وكتب السير مليئة بالمواقف التي ذُكرت فيها طلاقة وجه النبي – صلى الله عليه وسلم - ، فتراه يخاطب من حوله فيبتسم ، أو يُفتي الناس فيضحك ، أو تمرّ به الأحداث المختلفة فيُقابلها بإشراقة نفسٍ وبشاشة روح .
فمن ذلك ما رواه الإمام البخاري و مسلم عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : " كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب يوم جمعة ، فقام الناس فصاحوا وقالوا : يا رسول الله قحط المطر ، واحمرّت الشجر ، وهلكت البهائم ، فادع الله أن يسقينا ، فقال : ( اللهم اسقنا ) مرتين ، فنشأت سحابة وأمطرت ، ونزل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن المنبر فصلى ، فلما انصرف لم تزل تمطر إلى الجمعة التي تليها ، فلما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - يخطب صاحوا إليه : تهدمت البيوت ، وانقطعت السبل ، فادع الله يحبسها عنا ، فتبسّم النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال : ( اللهم حوالينا ولا علينا ) ، فما يشير بيده إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت ، فجعلت تمطر حول المدينة ولا تمطر بالمدينة معجزةً لنبيه - صلى الله عليه وسلم - وإجابةً لدعوته .
وكذلك ما رواه الإمام أحمد أن صهيب بن سنان رضي الله عنه قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه تمر وخبز ، فقال له : ( ادن فكل ) ، فأخذ يأكل من التمر ، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( إن بعينك رمدا ) ، فقال : يا رسول الله ، إنما آكل من الناحية الأخرى ، فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم .
وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : " وقع عليّ من الهمّ ما لم يقع على أحد ، فبينما أنا أسير مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في سفرٍ قد خفقت برأسي من الهمّ ، إذ أتاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فعرك أذني وضحك في وجهي ، فما كان يسرني أن لي بها الخلد في الدنيا " رواه الترمذي .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " خرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره ، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدُن ، فقال للناس : ( تقدموا ) ، فتقدموا ، ثم قال لي : ( تعالي حتى أسابقك ) ، فسابقته فسبقته ، فسكت عني ، حتى إذا حملت اللحم وبدنتُ ونسيتُ خرجت معه في بعض أسفاره ، فقال للناس : ( تقدموا ) ، فتقدموا ، ثم قال : ( تعالي حتى أسابقك) ، فسابقته فسبقني ، فجعل يضحك وهو يقول : ( هذه بتلك ) رواه أحمد .
وعن أبي هريرة قال : " جاء رجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : يا رسول الله ، رأيت في المنام كأن رأسي قُطع ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم – وقال : ( إذا لعب الشيطان بأحدكم في منامه فلا يحدث به الناس ) " ، رواه مسلم .
وتُشير بعض الأحاديث أن النبي – صلى الله عليه وسلم – تبسّم عندما جاءت إليه امرأة رفاعة القرظي وقالت : " إني كنت عند رفاعة فطلّقني فبتّ طلاقي ، فتزوجتُ عبد الرحمن بن الزبير " ، فقال لها : ( أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة ؟ ، لا ، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ) متفق عليه .
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " أصبحت أنا وحفصة صائمتين ، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه ، ودخل علينا النبي - صلى الله عليه وسلم - فابتدرتني حفصة فقالت : " يا رسول الله ، أصبحنا صائمتين ، فأهدي لنا طعام فأكلنا منه " ، فتبسّم النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال : ( صوما يوما مكانه ) رواه البيهقي .
ومن هذا الباب أيضاً حديث أبي هريرة رضي الله عنه : " بينما نحن جلوس عند النبي - صلى الله عليه وسلم - إذ جاءه رجل فقال : يا رسول الله هلكتُ ، فقال له : ( ما لك ؟) ، قال : وقعت على امرأتي وأنا صائم ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( هل تجد رقبة تعتقها ؟) ، قال : لا ، قال : ( فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين ؟) ، قال : لا ، فقال : ( فهل تجد إطعام ستين مسكينا ؟) ، قال : لا ، فمكث النبي - صلى الله عليه وسلم – حتى أُتي بتمر فقال : ( أين السائل ؟) ، فقال : أنا ، قال : ( خذ هذا فتصدق به ) ، فقال الرجل : أعلى أفقر مني يا رسول الله ؟ فوالله ما بين لابتيها – أي المدينة - أهل بيت أفقر من أهل بيتي ، فضحك النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بدت أنيابه ، ثم قال : ( أطعمه أهلك ) متفق عليه .
وأحيانا كان النبي – صلى الله عليه وسلم يروي أخبارا فيبتسم عند ذكرها أو يضحك عند روايتها ، كضحكه – صلى الله عليه وسلم – عند ذكره بشارة الله عزوجل له بركوب أناس من أمته للبحر غازين في سبيل الله ، وعند ذكر حال آخِر من يدخل الجنة من أهل الدنيا ، و عند سماعه لقول أحد الأحبار في وصف عظمة الله عزوجل ، وفي قصّة الرجل الذي استأذن ربّه أن يزرع في الجنّة ، إلى غير تلك الروايات .
وأخيرا : فالابتسامة هي أسرع وسيلة للوصول إلى قلوب الخلق وتوصيل الحق ، وحسبنا وصية رسول الله – صلى الله عليه وسلم – لأمته : ( تبسّمك في وجه أخيك صدقة ) رواه ابن حبّان .
المصدر: إسلام ويب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
البحث عن السعادة
قصيدة : العنقاء
للشاعر ايليا ابو ماضي
أنا لستُ بالحسناءِ أولَ مولعِ
هي مطمعُ الدينا كما هي مطمعي
فاقصصْ عليَّ إذا عرفت حديثها
واسكنْ إذا حدَّثتَ عنها واخشع
ألمحتها في صورةٍ ؟ أشهدتها
في حالةٍ ؟ أرأيتها في موضعِ؟
إني لذو نفسٍ تهيمُ وإنها
لجميلةٌ فوق الجمال الأبدعِ
ويزيدُ في شوقي إليها أنها
كالصوتِ لم يُسفر ولم يتقنع ِ
فتشتُ جيب الفجرِ عنها الدجى
ومددتُ حتى للكواكبِ إصبعي
فاذا هما متحيرانِ كلاهما
في عاشقٍ متحيرٍ متضعضع
وإذا النجومُ لعلمها أو جهلها
مترجرجاتٌ في الفضاءِ الأوسع ِ
رقصت أشعتُها على سطحِ الدجى
وعلى رجاءِ فيَّ غير مشعشع ِ
* * *
والبحرُ ... كم سائلتهُ فتضاحكتْ
أمواجهُ من صوتي المتقطعِ
فرجعتُ مرتعش الخواطر و المنى
كحمامةٍ محمولةٍ في زعزعِ
وكأنَّ أشباح الدهورِ تألبتْ
في الشطَّ تضحكُ كلُّها من مرجعي
* * *
ولكم دخلتُ إلى القصور مفتشاً
عنها ، وعجتُ بدارسات الأربعِ
إن لاحَ طيفٌ قلتُ : ياعينُ انظري،
أو رنَّ صوتٌ قلتُ : يا اذن اسمعي
فإذا الذي في القصرِ مثلي حائرٌ
وإذا الذي في القفرِ مثلي لا يعي
* * *
قالوا : تورَّع ، إنها محجوبةٌ
إلا عن المتزهّد المتورَّعِ
فوأدتُ أفراحي وطلقتُ المنى
ونسختُ آيات الهوى من أضلعي
وحطمْتُ أقداحي ولما أرتوِ ِ
وغففتُ عن زادي ولما أشبعِ
وحسبتُني أدنو إليها مسرعاً
فوجدت أني قد دنوتُ لمصرعي
ما كان أجهلَ نصحتي وأضلَّني
لما أطعتهمُ ولم أتمنّعِ
إني صرفتُ عن الطماعةِ والهوى
قلبي، ولا ظفرٌ لمن لم يطمعِ
فكأنني البستانُ جردَّ نفسهُ
من زهرهِ المتنّوع ِ المتضوعِ
ليحسَّ نور الشمسِ في ذارتهِ
ويقابلَ النسماتِ غير مقنع
فمشى عليه من الخريف سرادقٌ
كالليلِ خيّم في المكانِ البلقعِ
وكأنني العصفورُ عرىّ جسمهُ
من ريشهِ المتناسقِ المتلمعِ
ليخفَّ محملهُ ، فخرَّ إلى الثرى
وسطا عليهِ النملُ غير مروّعِ
* * *
وهجعتُ أحسب أنها بنت الروءى
فصحوتُ أسخرُ بالنيامِ الهجّعِ
ليستْ حبوراً كلها دنيا الكرى
كم مؤلمٍ فيها بجانبِ مفزعِ
تخفي أمانيَّ الفتى كهمومهِ
عنهُ ، وتحجبُ ذاتهُ في برقعِ
ولربما التبستْ حوادثُ يومهِ
بالغابر الماضي وبالمتوقَّعِ
يا حبذا شطط الخيال وإنما
تمحى مشاهدهُ كأن لم تُطبعِ
لما حلمتُ بها حلمتُ بزهرةٍ
لا تُجتنى ، وبنجمةٍ لم تطلعِ
ثم انتبهتُ فلم أجد في مخدعي
إلا ضلالي والفراش ومخدعي
من كان يشربُ من جداولِ وهمهِ
قطعَ الحياةَ بغلةٍ لم تُنقع
* * *
ذهب الربيعُ فلم تكن في الجدول الــ
ــشادي ولا الروضِ الأغنّ ِ الممرعِ
وأتى الشتاءُ فلمْ تكنْ في غيمهِ
الباكي ، ولا في رعدهِ المتفجعِ
ولمحتُ وامضةَ البروقِ فخلتها
فيها ، فلم تكُ في البروقِ اللمعِ
صفرتْ يدي منها وبي طيشُ الفتى
وأضلني عنها ذكاءُ الألمعي
حتى إذا نشرَ القنوطُ ضبابهُ
فوقي ، فغيبني وغيب موضعي
وتقطعتْ أمراسُ آمالي بها
وهي التي من قبل لم تتقطعِ
عصرَ الأسى روحي فسالتْ أدمعاً
فلمحتها ولمستها في أدمعي
وعلمتُ حين العلمُ لا يجدي الفتى
أنّ التي ضيعتّها كانت معي !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
7.3 million in the US prison system
By Kate Randall
4 March 2009
A study released this week by the Pew Center on the States delivers a staggering statistic: 7.3 million Americans-or 1 in every 31 adults-are in the nation's prison system. This figure includes those in US jails and prisons, on parole, on probation, or under other forms of correctional supervision.
No other country comes close to matching this number. If these individuals were grouped together, they would number more than the entire populations of Israel or Honduras, or all of the residents of Washington state.
The new study "One in 31: The Long Reach of American Corrections," follows a study by the Pew Center last year that found the US leading the world in the rate at which it puts its people behind bars: 1 in 100, or 2.3 million people.
The last quarter-century has seen an explosion in the number of Americans incarcerated, growing by 274 percent. During this same period, those under "community supervision"-the term used by Pew to designate those on parole, probation or other prison supervision-also rose dramatically, from approximately 1.6 million in 1982, to 5.1 million in 2007.
Leading the states is Georgia, where 1 in every 13 adults-7.92 percent of the state's adult population-is imprisoned or under supervision. Idaho is next (1 in 18, 5.71 percent), followed by the nation's capital, Washington, DC (1 in 21, or 4.82 percent).
The 10 states with the highest numbers of people under "correctional control" include three Southern states-Louisiana, Georgia and Texas-which also have the highest prison rates. Also included in the top 10 are two New England states, Massachusetts and Rhode Island, as well as Ohio, Indiana and Minnesota in the Midwest.
African-American adults are four times as likely as whites, and 2.5 times more likely as Hispanics, to be under some form of prison control. One in 11 black adults-or 9.2 percent-was under correctional supervision at the end of 2007. In the population as a whole, men were five times more likely than women to be under correctional control, although the rate for women continues to rise.
Record amounts are being spent to incarcerate and monitor the prison population. In fiscal year 2008, US states are estimated to have spent more than $52 billion, a more than 300 percent increase over 1988 spending.
State spending on prisons and supervision has grown at a faster rate than the budget increases for nearly all other government services, with only Medicaid spending growing at a faster rate. The corrections budget growth rate has outpaced spending increases for elementary and secondary education, higher education and welfare.
These outlays come as states struggle with massive budget deficits. California, with a $42 billion budget deficit, spent $9.657 billion on its prison system in fiscal year 2008-9.3 percent of the state's general fund. The state government has proposed $15 billion in spending cuts for schools, health care and the poor.
Kentucky has the fastest growing prison population in the country, jumping by 50 percent over the past eight years to more than 22,000 inmates. At this rate of growth, the incarcerated population could grow to 31,000 over the next decade. Kentucky spent $521 million on corrections in fiscal year 2008. The state is projecting a $1.3 billion state budget deficit over the next 18 months.
The Pew Center on the States study argues that it would be more "fiscally responsible" for states to spend less money on prisons and jails and more on parole, probation, and community prison programs.
In so doing, it avoids any comment on the link between the growth of poverty and social inequality in the US and the dramatic rise in the numbers of those behind bars and under prison supervision. Data gathered by the study, however, irrefutably demonstrate this connection.
In Michigan, 1 in 27 people are in the state's prison, slightly higher than the national average. But as the study notes, "statewide averages hide extreme geographic concentrations."
Michigan's fiscal year 2008 prison budget totaled $2.178 billion. In Wayne County (southeast Michigan), 1 in 38 adults are under prison control at a cost of more than $500 million. In Detroit, home to 44 percent of Wayne County's adults, 1 in 25 are under correctional control. Nearly $400 million in state funds is spent on corrections in Detroit, about 18 percent of the annual state prison budget.
Once a thriving center of auto production, Detroit had one of the highest rates of home ownership in the nation. Now, an estimated one in three Detroiters lives in poverty, making it the poorest large city in America. In many neighborhoods, occupied houses stand side by side with vacant lots and burnt-out, abandoned homes.
As of last August, half of all the city's children lived in families with incomes below the official poverty line-an estimated $21,027 for a family of four with two children. The adult literacy rate is less than 50 percent and half of all high school students do not graduate.
On Detroit's East Side, 1 in 22 adults are under prison control. In one near East Side Detroit neighborhood, referred to in the study as Brewer Park, 1 in 16 adults-and 1 in 7 adult males-is either behind bars or under supervision. In 2008, Michigan spent close to $3 million on the imprisonment, parole and supervision of residents in this one set of blocks alone.
In neighborhoods such as this, residents, particularly the young, are doubly punished for the conditions of poverty thrust upon them. More and more people are locked up, and social problems are treated as police matters.
The author also recommends:
US leads world in imprisoning its people: More than one in 100 adults behind bars
[4 March 2009]
http://www.wsws.org/articles/2009/mar2009/pris-m04.shtml
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إنها سعادة غامرة تلك التي يستشعرها المرء عندما يسعد الآخرين أو يشارك في إسعادهم أو تخفيف آلامهم ..سعادة لا تحس بها إلا النفوس الطاهرة النقية , التي رجاؤها دوما وجه ربها وسعيها دوما هو في طرقات الخير المضيئة .
إن الحياة كد وتعب ومشقة وصعاب ومشكلات واختبارات وآلام , وما يصفو منها ما يلبث أن يتكدر , وليس فيها من أوقات صفاء رائق إلا أوقات العبادة المخلصة لرب العالمين سبحانه .
والناس ..كل الناس بحاجة إلى يد حانية , تربت على أك########م في أوقات المصائب , وتقوم انكسارهم في أوقات الآلام , وتبلل ريقهم بماء رقراق عند جفاف الحلوق ..
ومن طالت به خبرته بالحياة علم أن أعلى الناس فيها قدرا هم الناصحون لغيرهم بالعلم النافع والمفرجون كرب الناس والميسرون على المعسرين والباذلون جهدهم لإسعاد غيرهم ..
وانظر إلى ذلك الموقف الرائع يوم استضاف أحد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ضيفا وأراد أن يكرمه ويدخل السرور عليه وكان طعامه قليلا , فأطفأ المصباح وتصنع أنه يأكل حتى انتهى ضيفه من طعامه وشبع , وإذا بالقرآن ينزل ليسجل حادثة هي قليلة في أعين الناس كبيرة في ميزان المروءات والمبادىء والمعاني لذا رفع الله درجتها فقال " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " , إنهم فضلوا شبع بطن ضيفهم على شبع بطونهم , وقدموا سرور صاحبهم المسلم على سرور ذواتهم , وإن كانت ذواتهم قد نعمت بنوع آخر من السرور هو أعلى وأكبر ..
وتذكر معي ذالك الصحابي الآخر الذي اسرع بكل قوته ليبشر الثلاثة الذين خلفوا بعفو الله عنهم وصدره يمتلىء حبا وفرحا وسعادة وسرورا حتى إنه لم ينتظر حتى يصل إليهم بل بدأ يناديهم من بعيد من على جبل سلع بأعلى صوته يا كعب بن مالك ابشر... يقول كعب : فخررت ساجدا وعرفت أنه قد جاء فرج فآذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله عز وجل علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشروننا فذهب قِبَلَ صاحبيّ مبشرون وركد إلى رجل فرسا وسعى ساع من أسلم قبلي وأفى على الجبل فكان الصوت أسرع من الفرس فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت له ثوبيّ فكسوته إياه ببشراه والله ما أملك غيرهما يومئذ فاستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت أتأمل رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة ، ثم قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور أبشر بخير يوم مر عليك مذ ولدتك أمك "
فانظر إلى ذاك البشر والسرور الذي على محيا النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة بعد علمهم بالخير الذي نزل بصاحبهم ..رضوان الله عليهم أجمعين .
وبينا أنت تتأمل تلك المواقف طالع هذا الحديث الثابت من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم إذ يقول عن أبي هريرة رضي الله عنه : (إن من أحب الأعمال إلى الله إدخال السرور على قلب المؤمن, وأن يفرِّج عنه غمًا, أو يقضي عنه دينًا, أو يطعمه من جوع) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان, وحسنه الألباني في الصحيحة 1494وفي رواية للطبراني " " إن أحب الاعمال إلى الله تعالى بعد الفرائض : إدخال السرور على المسلم ، كسوت عورته ، أو أشبعت جوعته ، أو قضيت حاجته "وللطبراني أيضا عن عائشة رضي الله عنها " من أدخل على أهل بيت من المسلمين سرورا لم يرض الله ثوابا دون الجنة "
وله عن أنس رضي الله عنه قال " ” مَن لَقيَ أخاهُ المُسلِمَ بِما يُحِبّ لِيَسُرَّهُ بِذلك ، سَرّهُ اللّهُ عزّ وجَلّ يومَ القِيامةِ”
وفي الصحيح قول النبي صلى الله عليه وسلم " من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والآخرة والله في عون العبد ماكان العبد في عون أخيه "
إنها عبادة إذن أيها القارىء الكريم , ما إن يستصحب العبد فيها نية صالحة , إنها من أحب الأعمال إلى الله تعالى ..فتأمل
إن مجتمعاتنا تلك - التي تعيش الآن في صراعات متشابكة على المصالح الشخصية - لفقيرة إلى فهم ذلك المعنى العظيم , الذي يصرخ فينا أن سارعوا إلى الرفق بالناس وتفريج الكرب عنهم وتخفيف آلامهم وإطعام جائعهم وقضاء الدين عن مدينهم , وإهداء السرور لحزينهم ..
ويوم يتعلم الدعاة إلى الله معنى إدخال السرور على المسلم ويطبقون مقتضاه سيضربون المثال الحي لمجتمع افتقدناه عبر سنين طويله ..
وماأروع هؤلاء الصالحين ذوو النفوس الطاهرة الذين يسعون دوما في إدخال السرور على إخوانهم , فيسألون عن أحوالهم ويسارعون في نجدة ملهوفهم , ومداواة مريضهم وحل مشكلاتهم مهما كلفهم ذلك , تعبا في أجسادهم أو بذلا من أموالهم أو شغلا في أوقاتهم , رجاء بسمة سرور ورضا من هذا الحزين بعد زوال حزنه , فيسرها الصالح في نفسه ليعدها في صالحات أعماله يوم اللقاء .
ولكم بذل نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم من نفسه الجهد رجاء نفع الناس وإسعادهم في الدنيا والآخرة ففي الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها أنها سئلت: هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدًا؟ قالت: نعم, بعدما حَطَمه الناس " اخرجه مسلم قال القاسمي رحمه الله: "وللأخوة حق في قضاء الحاجات والقيام بها قبل السؤال وتقديمها على الحاجات الخاصة وهذه أيضًا لها درجات فأدناها: القيام بالحاجة عند السؤال والقدرة ولكن مع البشاشة والاستبشار وإظهار الفرح وقبول المنة, قال بعضهم: إذا استقضيت أخاك حاجة فلم يقضها فذكره الثانية فلعله أن يكون قد نسي, فإن لم يقضها فكبر عليه واقرأ هذه الآية: {وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ}, وكان في السلف من يتفقد عيال أخيه وأولاده بعد موته أربعين سنة يقوم بحاجاتهم يتردد كل يوم إليهم ويمونهم من ماله, فكانوا لا يفقدون من أبيهم إلا عينه, بل كانوا يرون منهم ما لم يروا من أبيهم في حياته, وكان أحدهم يتردد إلى باب دار أخيه يقوم بحاجته من حيث لا يعرفه أخوه, وبهذا تظهر الشفقة والأخوة, وإذا لم تثمر الشفقة حتى يشفق على أخيه كما يشفق على نفسه فلا خير فيها, قال ميمون بن مهران: من لم تنتفع بصداقته لم تضرك عداوته, وبالجملة فينبغي أن تكون حاجة أخيك مثل حاجتك أو أهم من حاجتك, وأن تكون متفقدًا لأوقات الحاجة غير غافل عن أحواله كما لا تغفل عن أحوال نفسك, وتغنيه عن السؤال إلى الاستعانة, ولا ترى لنفسك حقًا بسبب قيامك بها, بل تتقلد منه بقبول سعيك في حقه وقيامك بأمره" تهذيب موعظة المؤمنين
و سُئِلَ الإمام مالك : "أي الأعمال تحب ؟" فقال: "إدخال السرور على المسلمين، وأنا نَذَرتُ نفسي أُفرِج كُرُبات المسلمين"
وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: بينما نحن في سفر مع النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل على راحلة له, فجعل يصرف بصره يمينًا وشمالاً, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من كان معه فضلُ ظهر فليعُد به على من لا ظهر له, ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له), فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحدٍ منا في فضل" رواه مسلم
والصالح لن يعدم طريقا لإدخال السرور على أخيه المسلم , في تبشيره بالبشرى تارة أو إخباره بأخبار الخير التي ينتظرها تارة أو بقضاء دينه أو بالهدية أو بإخباره أنه يحبه في الله أو بإكرام أهله وولده وصحبه أوبتعليمه العلم النافع له أو بتوقيره بين الناس أو بالمسارعة في محباته دوما وبأي حالأو بنصحه فيما هو بصدده و غيرها كثير جدًا وهي معلومة معروفة ولكننا فقط نذكر وقد يكون إدخال السرور على المسلم بكلمة خير واحدة أو ببسمة رائقة أو بمصافحة مقبلة فتأمل ذلك.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
خلق الله الخلق لعبادته ، وأمرهم بطاعته ، وجعل سبحانه للأعمال ركنين لا يقبل عملا إلا بهما : أن يكون العمل خالصاً لله ، وصواباً على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
قال تعالى : ( فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).
قال الفضيل بن عياض ــ رحمه الله ــ في تفسير قوله تعالى : ( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملاً وهو العزير الغفور )
هو أخلصه وأصوبه ، قالوا : يا أبا علي ، ما أخلصه وأصوبه ؟ فقال : إن العمل إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يًقبل ، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يقبل حتى يكون خالصاً صواباً .. ثم قرأ قوله تعالى : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).
الإخلاص ــ أيها الأحبة ــ هو مسك القلب ، وماء حياته ، ومدار الفلاح كله عليه .
إن الذي يعمل بغير إخلاص ولا اقتداء كمسافر يملأ جرابه رملاً ينقله ولا ينفعه ــ كما قال ابن القيم ــ رحمه الله .
ولهذا سيأتي أقوام يوم القيامة بأعمال كالجبال لكنها لا تنفعهم لأنها فقدت أهم شروط قبولها .. الإخلاص : (وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباءً منثوراً )
فما هو الإخلاص إذاً ؟
لقد تعددت تعريفات العلماء للإخلاص لكنها تدور حول معنى واحد وهو ترك الرياء ، بمعنى أن يكون قصد العبد من أعماله رضا الله .. رضا الله فقط ، يقول الإمام الغزالي رحمه الله :
(كل حظ من حظوظ الدنيا تستريح إليه النفس ، ويميل إليه القلب ، قَلَّ أم كثر ، إذا تطرق إلى العمل تكدر به صفوه ، وزال به إخلاصه ...)
قال سهل بن عبد الله التستري : نظر الأكياس في تفسير الإخلاص فلم يجدوا غير هذا : أن تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالى ، لا يمازجه شيء ، لا نفس ، ولا هوى ، ولا دنيا .
عزة الإخلاص وصعوبة تحصيله :
مما لا شك فيه أن تخليص الأعمال من شوائب حظوظ النفس من الرياء ، والتسميع ، وحب المدح والثناء .. وغيرها من الآفات والشهوات أمر شاق على النفوس ، ولهذا قيل : أشد شيء على النفس الإخلاص لأنه ليس لها فيه نصيب .
وقيل : تخليص الأعمال على العمّال أشد عليهم من جميع الأعمال .
وقالوا : إخلاص ساعة نجاة الأبد ولكن الإخلاص عزيز .
قال الغزالي ــ رحمه الله ــ : ( ... فلذلك قيل : من سلم له من عمره لحظة خالصة لوجه الله نجا ، وذلك لعزة الإخلاص وعُسْر تنقية القلب عن هذه الشوائب ، بل الخالص هو الذي لا باعث له إلا طلب القرب من الله تعالى )
الأسباب المعينة على تحقيق الإخلاص :
إن أعظم أسباب تحقيق الإخلاص هو تعظيم الرب سبحانه وتعالى ويقين العبد باطلاع الرب عز وجل عليه ، وعلمه سبحانه بمكنونات الصدور : ( يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور ).
ومنها : نسيان رؤية الخلق ، بمعنى ألا يقيم للناس وزناً عند تعامله مع ربه سبحانه وتعالى ، فيحرص على رضا ربه دون نظر إلى مدح الناس أو ذمهم .
ومنها : إخفاء العمل ، فكلما كان العمل بين العبد وبين ربه كان ذلك أقرب إلى الإخلاص ، ولهذا وجدنا كثيراً من السلف يخفون أعمالهم عن الخلق مخافة الرياء . حتى أن أحدهم ليدخل في فراشه ، ثم يخادع زوجته ، فإذا علم أنها قد نامت قام فصلى .
وما أحلى قول نبينا ــ صلى الله عليه وسلم ــ في السبعة الذي يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله : " ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه "
ومنها : الإكثار من دعاء الله أن يرزق العبد الإخلاص ، وأن يعيده من الرياء ، ومن أجمع الأدعية في ذلك : "اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك شيئاً وأنا أعلمه ، وأستغفرك لما لا أعلمه ". وكان عمر يسأل ربه الإخلاص فيقول : اللهم اجعل عملنا كله صالحاً ، واجعله لوجهك خالصاً ، ولا تجعل لأحد من خلقك فيه شيئاً .
من فضائل الإخلاص :
للإخلاص فضائل عظيمة وآثار جليلة ، منها :
1- تعظيم العمل ، وتكثير الثواب :
فقد يكون العمل في ذاته يسيراً أو صغيراً لكن يعظم أجره بالنية الصالحة، قال الله عز وجل : ( والله يضاعف لمن يشاء )
قال ابن كثير : أي بحسب إخلاصه في عمله .
ويقول ابن المبارك ــ رحمه الله ــ رُبَّ عمل صغير تعظمه النية ، ورب عمل كبير تصغره النية .
2- حفظ القلب من الخيانة والحقد :
قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : " ... ثلاث لا يُغَلُّ عليهن قلب امرئٍ مؤمن(أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق) : إخلاص العمل لله ، والمناصحة لأئمة المسلمين ، ولزوم جماعتهم ، فإن دعاءهم يحيط من ورائهم " ...
3- حفظ الأمة وتحقيق النصر :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها ، بدعوتهم ، وصلاتهم ، وإخلاصهم " .
4- حفظ العبد من الآفات المهلكة :
قال الله عز وجل : (... كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )
5- النجاة من الشدائد :
ففي حديث الثلاثة الذين انسد عليهم الغار أنهم توسلوا إلى الله بصالح أعمالهم التي فعلوها ابتغاء وجه الله ، ففرَّج الله عنهم.
6- الحفظ من تسلط الشيطان :
قال الله سبحانه وتعالى حاكياً عن إبليس : ( فبعزتك لأغوينهم أجمعين . إلا عبادك منهم المخلصين )
7- رفعة الدرجات :
قال صلى الله عليه وسلم : " إنك لن تُخلَّف فتعمل عملاً تبتغي به وجه الله إلا ازددت به درجة ورفعة " .
8- الفوز بالجنة :
قال صلى الله عليه وسلم : " من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه دخل الجنة " .
أخيراً اعلم أيها الأخ الحبيب أن تحقيق الإخلاص عزيز ، لذا فإنه يحتاج إلى مجاهدة قبل العمل وأثناءه ، وبعده،حتى يكون عمل العبد لله.فالمخلصون _كما ذكر ابن القيم-:"أعمالُهم كلُّها لله، وأقوالُهم لله، وعطاؤهم لله، ومنعُهم لله، وحبُّهم لله، وبُغضُهم لله؛ فمعاملتُهم ظاهراً وباطناً لوجهِ الله وحدَه لا يريدون بذلك من الناسِ جزاءً ولا شكوراً، ولا ابتغاءَ الجاهِ عندَهم، ولا طلبَ المحمدةِ والمنزلة في قلوبِهم، ولا هرباً من ذمِّهم. بل قد عَدُّوا الناسَ بمنزلةِ أصحابِ القبورِ؛ لا يملكون لهم ضرّاً ولا نفعاً ولا موتاً ولا حياةً ولا نُشوراً.
فالعملُ لأجلِ الناسِ وابتغاء الجاهِ والمنزلة عندهم ورجائهم للضرِّ والنفعِ منهم لا يكون من عارِفٍ بهم البتة؛ بل من جاهلٍ بشأنِهم وجاهلٍ بربِّه؛ فمن عرفَ الناسَ أنزلَهم مَنازلَهم، ومن عَرفَ اللهَ أخلصَ له أعمالَه وأقوالَه وعطاءَه ومنعَه وحُبَّه وبُغضَه".
نسأل الله الكريم بمنه أن يرزقنا الإخلاص في القول والعمل ، والفعل والترك ، وأن يجنبنا الرياء والعجب . وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اللهم إن كان رزقي في السماء فأنزله وإن كان في الأرض فأخرجه وإن كان بعيدا فقربه وإن كان قريبا فيسره وإن كان قليلا فكثره وإن كان كثيرا فبارك لي فيه
************
الهي ادعوك دعاء من اشتدت فاقته و ضعفت قوته و قلت حيلته دعاء الغريق المضطر البائس الفقير الذي لا يجد لكشف ما هو فيه من الذنوب إلا أنت , فصل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من ضر انك ارحم الراحمين لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحان الله و بحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
************
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وغلبة الدين وقهر الرجال
************
اللهم اغننا بحَلالِك عن حرامك وبفضلك عمَّن سواك
************
اللهم و إن كانت ذنوبنا عظيمة فإنا لم نرد بها القطيعة إلى من نلتجئ إن طردتنا؟
من يقبل علينا إن أعرضت عنا
************
اللهم أحسن خاتمتنا اللهم توفنا وأنت راض عنا
************
يا من أظهر الجميل.. وستر القبيح.. يا من لا يؤاخذ بالجريرة.. يا من لا يهتك الستر.. يا عظيم العفو.. يا حسن التجاوز.. يا واسع المغفرة.. يا باسط اليدين بالرحمة.. يا باسط اليدين بالعطايا.. يا سميع كل نجوى.. يا منتهى كل شكوى.. يا كريم الصفح.. يا عظيم المن.. يا مقيل العثرات.. يا مبتدئا بالنعم قبل استحقاقها..أغفر لنا وأرضى عنا وتب علينا ولا تحرمنا لذة النظر لوجهك الكريم
************
الحمد لله الذى تواضع كل شيء لعظمته، الحمد لله الذي استسلم كل شيء لقدرته، الحمد لله الذي ذل كل شيء لعزته، الحمد لله الذي خضع كل شيء لملكه
************
اللهم إني أستغفرك لكل ذنب .. خطوتُ إليه برجلي .. أو مددت إليه يدي .. أو تأملته ببصري .. أو أصغيت إليه بأذني ... أو نطق به لساني .. أو أتلفت فيه ما رزقتني ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني ثم استعنت برزقك على عصيانك .. فسترته علي وسألتك الزيادة فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك وإحسانك ... يا أكرم الأكرمين اللهم إني أستغفرك من كل سيئة ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل في ملأ وخلاء وسر وعلانية .. وأنت ناظر إلي اللهم إني أستغفرك من كل فريضة أوجبتها علي في آناء الليل والنهار.. تركتها خطأ أو عمدا أو نسيانا أو جهلا.. وأستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم.. تركتها غفلة أو سهوا أو نسيانا أو تهاونا أو جهلا أو قلة مبالاة بها .. أستغفر الله العظيم .. وأتوب إليه .. مما يكره الله قولا وفعلا .. وباطنا وظاهرا
أمين يا رب العالمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ويحتوي المخ.. على ما لا يقل عن عشرة آلاف ناقل عصبي..
بينها واحد له شهرة واسعة.. يطلق عليه اسم السيروتونين.
ويملك السيروتونين وظائف عدة..
اذ يتدخّل في مزاج الشخص.. وسلوكه..
وفي إحساسه بالألم..
كما أن له علاقة بالساعة البيولوجية.. وبدورة النوم واليقظة..
وفي التحكّم في الأكل.. والشهية..
وفي درجة حرارة الجسم.. ونشاطه الحركي..
ويؤدي نقص السيروتونين في الجسم..
الى اضطرابات متعددة..
مثل القلق.. والكآبة.. والوسواس..
وكره الحياة.. والسأم.. والميل للانتحار.. والأرق..
اضافة الى صعوبات عدة..
تطاول السلوك.. والتفكير.. والجنس..
ولكي يتمكن الجسم من «صنع» السيروتونين..
فإنه يحتاج الى الحامض الأميني التريبتوفان..
الذي يشكل وحدة صغيرة من أصل 20 وحدة.. تتألف منها البروتينات..
وهذا الحامض أساس.. أي أن الجسم لا يستطيع تركيبه..
بل لا بدّ له من تأمينه من طريق الطعام..
وإلا فعلى الصحة السلام
نعود الى بيت القصيد..
أي الى سر الظرافة.. وخفة الدم عند البدناء..
فلو حاولنا.. أن نلقي نظرة خاطفة..
على أطباق الطعام.. التي يتناولها هؤلاء..
لوجدنا انها تحتوي غالباً..
على البطاطا.. المعجنات.. الخبز.. الرز..
الحلويات.. البوظة.. المشروبات السكرية..
الموز.. الشوكولاته.
فالقاسم المشترك الذي يجمع هذه المآكل..
هو محتواها العالي من السكريات..
والشيء الثابت علمياً..
أن هذه الأخيرة..
تؤدي الى زيادة مستوى الحامض الأميني التريبتوفان في الدم..
وبالتالي الى زيادة مستوى الناقل العصبي السيروتونين..
المسؤول عن صفاء المزاج والشعور بالسعادة..
ان ما يميز البدناء.. هو توقهم الشديد الى السكريات..
وهم غالباً ما يلقون اللوم على هذا الولع الملحّ..
في معاناتهم من زيادة الوزن..
أو الى فشل الحمية الغذائية.. لانقاص الوزن..
ان اشتهاء السكريات.. هو شيء طبيعي..
ولكن الطامة الكبرى..
هي المبالغة في تناول تلك السكريات..
فعندها ستكون الشرارة.. التي تقدح زناد الإصابة بالبدانة..
أما عن الأسباب التي تدفع البدناء.. الى الشغف القوي بالسكريات..
فالفرضيات متعددة..
ومنها أن هذا الشغف..
هو محاولة من الجسم لعلاج ذاته..
من أجل تعويض النقص في مستوى هرمون السيروتونين في الدماغ..
ويعزو آخرون التوق الى السكريات..
الى وجود اشخاص حساسين تجاه السكر..
فأدمغة أصحابها لا تعرف الهدوء.. وراحة البال..
الا بعد التهام ما هبّ ودبّ من السكريات..
التي تحدث تغيرات كيميائية في المخ..
منها.. ارتفاع مستوى هرمون السيروتونين..
ومركبات الأندورفينات (الشبيهة بالمورفينات)
التي تولد احساساً بالانشراح والانبساط..
والى تحسن في السلوك.. والمزاج..
أي الى خفة الدم.. كما يقال في العامية..!
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هل الله خيّر؟
كان ذلك عنوان لمحاضرة بروفيسور علم الفلسفة ( الملحد ) في جامعة أكسفورد، حيث وقف أمام فصله وطلب من أحد طلبته المستجدين أن يقف
البروفيسور : أنت مسلم، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: نعم، يا سيدي
البروفيسور: لذلك فأنت تؤمن بالله؟
الطالب المسلم: تماماً
البروفيسور : هل الله خيّر؟ ( من الخير وهو عكس الشر )
الطالب المسلم : بالتأكيد! الله خيّر
البروفيسور : هل الله واسع القدرة؟ أعني هل يمكن لله أن يعمل أي شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور : هل أنت خيّر أم شرير؟
الطالب المسلم: القرآن يقول بأنني شرير
يبتسم البروفيسور إبتسامة ذات مغزى
البروفيسور : أه!! الـقــرآن
يفكر البروفيسور للحظات
البروفيسور: هذا سؤال لك، دعنا نقول أنّ هناك شخص مريض هنا و يمكنك أن تعالجه وأنت في استطاعتك أن تفعل ذلك، هل تساعده؟ هل تحاول ذلك؟
الطالب المسلم: نعم سيدي، سوف أفعل
البروفيسور: إذًا أنت خيّر !!
الطالب المسلم : لا يمكنني قول ذلك
البروفيسور : لماذا لا يمكنك أن تقول ذلك؟ أنت سوف تساعد شخص مريض ومعاق عندما تستطيع ( في الحقيقة معظمنا سيفعل ذلك إن إستطاع ) لكن الله لا يفعل ذلك
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور : كيف يمكن لهذا الإله أن يكون خيّر؟ هممم..؟ هل يمكن أن تجيب على ذلك ؟
الطالب المسلم: لا إجابة أيضًا
الرجل العجوز بدأ يتعاطف مع الطالب المسلم
البروفيسور : لا تستطيع، أليس كذلك؟
يأخذ البروفيسور رشفه ماء من كوب على مكتبه لإعطاء الطالب وقتاً للإسترخاء، ففي علم الفلسفة، يجب عليك أن تتأنى مع المستجدين
البروفيسور : دعنا نبدأ من جديد أيها الشاب
البروفيسور : هل الله خيّر؟
الطالب المسلم: نعم متمتمًا
البروفيسور: هل الشيّطان خيّر؟
الطالب المسلم : لا
البروفيسور: من أين أتى الشيّطان؟
الطالب المسلم: من... الله.. متلعثمًا
البروفيسور : هذا صحيح، الله خلق الشيّطان، أليس كذلك؟
يمرر الرجل العجوز أصابعه النحيلة خلال شعره الخفيف ويستدير لجمهور الطلبة متكلفي الابتسامة
البروفيسور: أعتقد أننا سنحصل على الكثير من المتعة في هذا الفصل الدراسي سيداتي و سادتي
ثم يلتفت للطالب المسلم
البروفيسور : أخبرني يا بني، هل هناك شّر في هذا العالم؟
الطالب المسلم : نعم، سيدي
البروفيسور: الشّر في كل مكان، أليس كذلك؟ هل خلق الله كل شيء؟
الطالب المسلم : نعم
البروفيسور: من خلق الشّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل هناك أمراض في هذا العالم؟ فسق و فجور؟ بغضاء؟ قبح؟ كل الأشياء الفظيعة، هل تتواجد في هذا العالم؟
الطالب المسلم: نعم وهو يتلوى على أقدامه
البروفيسور : من خلق هذه الأشياء الفظيعة؟
الطالب المسلم : لا إجابة
يصيح الأستاذ فجأةً في الطالب المسلم
البروفيسور : من الذي خلقها؟ أخبرني
بدأ يتغير وجه الطالب المسلم
البروفيسور بصوت منخفض: الله خلق كل الشرور، أليس كذلك يا بني؟
الطالب المسلم: لا إجابة
الطالب يحاول أن يتمسك بالنظرة الثابتة والخبيرة ولكنه يفشل في ذلك
فجأة المحاضر يبتعد متهاديًا إلى واجهة الفصل كالفهد المسن، والفصل كله مبهور
البروفيسور: أخبرني، كيف يمكن أن يكون هذا الإله خيّرًا إذا كان هو الذي خلق كل الشرور في جميع الأزمان؟
البروفيسور يشيح بأذرعه حوله للدلالة على شمولية شرور العالم
البروفيسور : كل الكره، الوحشية، الآلام، التعذيب، الموت، القبح، المعاناة، التي خلقها هذا الإله موجودة في جميع أنحاء العالم، أليس كذلك أيها الشاب؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور : ألا تراها في كلّ مكان؟ هه؟
البروفيسور يتوقّف لبرهة
البروفيسور: هل تراها؟
البروفيسور يحني رأسه في إتجاه وجه الطالب ثانيةً ويهمس
البروفيسور: هل الله خيّر؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور : هل تؤمن بالله يا بني؟
صوت الطالب يخونه و يتحشرج في حلقه
الطالب المسلم: نعم يا بروفيسور، أنا أؤمن
يهز الرجل العجوز رأسه بحزن نافياً
البروفيسور : يقول العلم أن لديك خمس حواس تستعملها لتتعرف و تلاحظ العالم من حولك، أليس كذلك؟
البروفيسور: هل رأيت الله
الطالب المسلم: لا يا سيدي لم أره أبداً
البروفيسور: إذًا أخبرنا إذا ما كنت قد سمعت إلاهك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي، لم يحدث
البروفيسور : هل سبق وشعرت بإلاهك؟ تذوقت إلهك؟ أو شممت إلهك فعلياً؟ هل لديك أيّ إدراك حسّي لإلهك من أي نوع؟
الطالب المسلم : لا إجابة
البروفيسور: أجبني من فضلك
الطالب المسلم: لا يا سيدي، يؤسفني أنه لا يوجد لدي
البروفيسور : يؤسفك أنه لا يوجد لديك؟
الطالب المسلم: لا يا سيدي
البروفيسور : ولا زلت تؤمن به؟
الطالب المسلم: نعم
البروفيسور : هذا يحتاج لإخلاص !
البروفيسور يبتسم بحكمة للطالب المسلم
البروفيسور : طبقاً لقانون التجريب والإختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته يمكننا أن نقول بأن إلهك غير موجود، ماذا تقول في ذلك يا بني؟
البروفيسور : أين إلاهك الآن؟
الطالب المسلم: لا إجابة
البروفيسور: إجلس من فضلك
يجلس الطالب المسلم مهزومًا
مسلم أخر يرفع يده: بروفيسور، هل يمكنني أن أتحدث للفصل؟
البروفيسور يستدير و يبتسم
البروفيسور: أه مسلم أخر في الطليعة! هيا هيا أيها الشاب، تحدث ببعض الحكمة المناسبة في هذا الاجتماع
يلقي المسلم نظرة حول الغرفة
الطالب المسلم: لقد أثرت بعض النقاط الممتعة يا سيدي، والآن لدي سؤال لك
الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه الحرارة؟
البروفيسور : هناك حرارة
الطالب المسلم : هل هناك شيء إسمه البرودة؟
البروفيسور : نعم يا بني يوجد برودة أيضاً
الطالب المسلم : لا يا سيدي لا يوجد
إبتسامة البروفيسور تجمدت، وفجأة الغرفة أصبحت باردة جدا
الطالب المسلم: يمكنك الحصول على الكثير من الحرارة، حرارة عظيمة، حرارة ضخمة، حرارة لدرجة إنصهار المعادن، حرارة بسيطة، أو لا حرارة على الإطلاق، ولكن ليس لدينا شيء يدعى البرودة فيمكن أن نصل حتى 458 درجة تحت الصفر، وهي ليست ساخنة، لكننا لن نستطيع تخطي ذلك، لا يوجد شيء إسمه البرودة، وإلا لتمكنا من أن نصل لأبرد من 458 تحت الصفر، يا سيدي البرودة هي فقط كلمة نستعملها لوصف حالة غياب الحرارة، فنحن لا نستطيع قياس البرودة، أما الحرارة يمكننا قياسها بالوحدات الحرارية لأن الحرارة هي الطاقة، البرودة ليست عكس الحرارة يا سيدي، إن البرودة هي فقط حالة غياب الحرارة
سكوت في الفصل، دبوس يسقط في مكان ما
الطالب المسلم : هل يوجد شيء إسمه الظلام يا بروفيسور؟
البروفيسور: نعم
الطالب المسلم: أنت مخطئ مرة أخرى يا سيدي، الظلام ليس شيئا محسوساً، إنها حالة غياب شيء أخر، يمكنك الحصول على ضوء منخفض، ضوء عادي، ضوء مضيء، بريق الضوء، ولكن إذا كان لا يوجد لديك ضوء مستمر فإنه لا يوجد لديك شيء، وهذا يدعى الظلام، أليس كذلك؟ هذا هو المعنى الذي نستعمله لتعريف الكلمة، في الواقع، الظلام غير ذلك، و لو أنه صحيح لكان بإمكانك أن تجعل الظلام مظلما أكثر وأن تعطيني برطمان منه، هل تستطيع أن تعطيني برطمان من ظلام مظلم يابروفيسور؟
مستحقراً نفسه، البروفيسور يبتسم لوقاحة الشاب أمامه
البروفيسور: هذا بالفعل سيكون فصلا دراسيا جيداً
البروفيسور: هل تمانع إخبارنا ما هي نقطتك يا فتى؟
الطالب المسلم : نعم يا بروفيسور، نقطتي هي، إن افتراضك الفلسفي فاسد كبدايةً ولذلك يجب أن يكون استنتاجك خاطئ
تسمّم البروفيسور
البروفيسور : فاسد؟ كيف تتجرأ؟!
الطالب المسلم: سيدي، هل لي أن أشرح ماذا أقصد؟
الفصل كله أذان صاغية
البروفيسور : تشرح... أه أشرح
البروفيسور يبذل مجهودا جبارًا لكي يستمر تحكمه ( طبعا لو أن البروفيسور كان عربيًا لطرده من القاعة، وربما من الجامعة )
فجأة يلوّح البروفيسور بيده لإسكات الفصل كي يستمر الطالب
الطالب المسلم : أنت تعمل على إفتراض المنطقية الثنائية
الطالب المسلم : ذلك على سبيل المثال أن هناك حياة و من ثم هناك ممات، إله خيّر وإله سيئ، أنت ترى أن مفهوم الله شيء ما محدود و محسوس، شيء يمكننا قياسه، سيدي إن العلم نفسه لا يمكنه حتى شرح فكرة إنه يستعمل الكهرباء والمغناطيسية فهي لم تُـر أبداً، رغم ذلك فهم يفهمونها تمامًا، إن رؤية الموت كحالة معاكسة للحياة هو جهل بحقيقة أن الموت لا يمكن أن يتواجد كشيء محسوس، الموت ليس العكس من الحياة، بل هو غيابها فحسب
الطالب المسلم يرفع عاليًا صحيفة أخذها من طاولة جاره الذي كان يقرأها
الطالب المسلم: هذه أحد أكثر صحف الفضائح إباحية التي تستضيفها هذه البلاد، يا بروفيسور هل هناك شيء إسمه الفسق والفجور؟
البروفيسور: بالطبع يوجد، أنظر ..
قاطعه الطالب المسلم
الطالب المسلم : خطأ مرة أخرى يا سيدي، الفسق و الفجور هو غياب للمبادئ الأخلاقية فحسب، هل هناك شيء إسمه الظُـلّم؟ لا، الظلّم هو غياب العدل، هل هناك شيء إسمه الشرّ؟
الطالب المسلم يتوقف لبرهة
الطالب المسلم : أليس الشر هو غياب الخير؟
إكتسى وجه البروفيسور باللون الأحمر وهو غاضب جدًا وغير قادر على التحدث
الطالب المسلم : إذًا يوجد شرور في العالم يا بروفيسور، وجميعنا متفقون على أنه يوجد شرور، ثم أن الله إذا كان موجوداً فهو
أنجز عملاً من خلال توكيله للشرور، ما هو العمل الذي أنجزه الله؟ القرآن يخبرنا أنه ليرى إذا ما كان كل فرد منا وبكامل حريته الشخصية سوف يختار الخير أم الشرّ
اُلجم البروفيسور
البروفيسور : كعالم فلسفي لا أتصور هذه المسألة لها دخل في اختياري، كواقعي أنا بالتأكيد لا أتعرف على مفهوم الله أو أي عامل لاهوتي آخر ككونه جزء من هذه المعادلة العالمية لأن الله غير مرئي و لا يمكن مشاهدته
الطالب المسلم : كان يمكن أن أفكر أن غياب قانون الله الأخلاقي في هذا العالم هو ربما أحد أكثر الظواهر ملاحظة
الطالب المسلم : الجرائد تجمع بلايين الدولارات من إصدارها أسبوعيًا، أخبرني يا بروفيسور هل تدرسّ تلاميذك أنهم تطوروا من قرد؟
البروفيسور: إذا كنت تقصد العملية الإرتقائية الطبيعية يا فتى، فنعم أنا أدرس ذلك
الطالب المسلم: هل سبق وأن رأيت هذا التطوّر بعينك الخاصة يا سيدي؟
يعمل البروفيسور صوت رشف بأسنانه و يحدق بتلميذه تحديقا صامتا متحجراً
الطالب المسلم : برفيسور، بما أنه لم يسبق لأحد أن رأى عملية التطوّر هذه فعلياً من قبل ولا يمكن حتى إثبات أن هذه العملية تتم بشكل مستمر، فهي غير موجودة إذًا، ألست تدرسّ آرائك يا سيدي؟ إذا فأنت لست بعالم و إنما قسيس؟
الطالب المسلم : إذًا أنت لا تقبل قانون الله الأخلاقي لعمل ما هو صحيح و في محله؟
البروفيسور : أنا أؤمن بالموجود، وهذا هو العلم !
الطالب المسلم : أه العلم !
وجه الطالب ينقسم بابتسامة
الطالب المسلم : سيدي، ذكرت بشكل صحيح أن العلم هو دراسة الظواهر المرئية، والعلم أيضاً هو فرضيات فاسدة
البروفيسور : العلم فاسد؟ !!
البروفيسور متضجراً
الفصل بدأ يصدر ضجيجاً، توقف التلميذ المسلم إلى أن هدأ الضجيج
الطالب المسلم : لتكملة النقطة التي كنت أشرحها لباقي التلاميذ، هل يمكن لي أن أعطي مثالاً لما أعنيه؟
البروفيسور بقي صامتا بحكمة، المسلم يلقي نظرة حول الفصل
الطالب المسلم : هل يوجد أحد من الموجدين بالفصل سبق له وأن رأى عقل البروفيسور؟
إندلعت الضحكات بالفصل
التلميذ المسلم أشار إلى أستاذه العجوز المتهاوي
الطالب المسلم : هل يوجد أحد هنا سبق له و أن سمع عقل البروفيسور، لمس بعقل البروفيسور, تذوق او شمّ او رأى عقل البروفيسور؟
يبدو أنه لا يوجد أحد قد فعل ذلك، حسناً، طبقاً لقانون التجريب، والاختبار وبروتوكول علم ما يمكن إثباته، فإنني أعلن أن هذا البروفيسور لا عقل له
الفصل تعمّه الفوضى
التلميذ المسلم يجلس، البروفيسور لم يتفوه بكلمة.
لا أله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حياتنا في هذه القصة
في يوم من الأيام
كان هناك رجل مسافر في رحلة مع زوجته وأولاده
وفى الطريق قابل شخصا واقفا في الطريق فسأله
من أنت؟
قال
أنا المال
فسأل الرجل زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فقالوا جميعا
نعم بالطبع فبالمال يمكننا إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم المال
وسارت السيارة حتى قابل شخصا آخر
فسأله الأب : من أنت؟
فقال
إنا السلطة والمنصب
فسأل الأب زوجته وأولاده
هل ندعه يركب معنا ؟
فأجابوا جميعا بصوت واحد
نعم بالطبع فبالسلطة والمنصب نستطيع إن نفعل اى شيء
وان نمتلك اى شيء نريده
فركب معهم السلطة والمنصب
وسارت السيارة تكمل رحلتها
وهكذا قابل أشخاص كثيرين بكل شهوات وملذات ومتع الدنيا
حتى قابلوا شخصا
فسأله الأب
من أنت ؟
قال
إنا الدين
فقال الأب والزوجة والأولاد في صوت واحد
ليس هذا وقته
نحن نريد الدنيا ومتاعها
والدين سيحرمنا منها وسيقيدنا
و سنتعب في الالتزام بتعاليمه
و حلال وحرام وصلاة وحجاب وصيام
و و و وسيشق ذلك علينا
ولكن من الممكن إن نرجع إليك بعد إن نستمتع
بالدنيا وما فيها
فتركوه وسارت السيارة تكمل رحلتها
وفجأة وجدوا على الطريق
نقطة تفتيش
وكلمة قف
ووجدوا رجلا يشير للأب إن ينزل ويترك السيارة
فقال الرجل للأب
انتهت الرحلة بالنسبة لك
وعليك إن تنزل وتذهب معى
فوجم الاب في ذهول ولم ينطق
فقال له الرجل
أنا افتش عن الدين......هل معك الدين؟
فقال الأب
لا
لقد تركته على بعد مسافة قليلة
فدعنى أرجع وآتى به
فقال له الرجل
انك لن تستطيع فعل هذا فالرحلة انتهت والرجوع مستحيل
فقال الاب
ولكننى معى في السيارة المال والسلطة والمنصب والزوجة
والاولاد
و..و..و..و
فقال له الرجل
انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا
وستترك كل هذا
وما كان لينفعك الا الدين الذى تركته في الطريق
فسأله الاب
من انت ؟
قال الرجل
انا الموت
الذى كنت غافل عنه ولم تعمل حسابه
ونظر الاب للسيارة
فوجد زوجته تقود السيارة بدلا منه
وبدأت السيارة تتحرك لتكمل رحلتها وفيها الاولاد
والمال والسلطة
ولم ينزل معه أحد
قال تعالى :
قل إن كان آبآؤكم و أبنآؤكم و اخوانكم و أزواجكم و
عشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها و مساكن ترضونها أحب
إليكم من الله ورسوله و جهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره
والله لايهدى القوم الفاسقين
وقال الله تعالى :
كل نفس ذآئقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم
القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا
متاع الغرور
منقول
**************
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عندما تبتسم في وجه الآخرفإن ذلك التصرف ، يقود الآخر بترجمته الى الكلمات التالية : أنا أحبك أنا أحترمك أنا مهتم بأمرك و أتمنى لك الخير و يسرني رؤيتك .. البسمه الصادقه تقطع مسافات الطريق .. حركه من شفتيك تكسر حاجز الفولاذ لتعبر بقوه الى دواخل الآخرين.
نعم ... إنها حركة بسيطة و لكنها تعني للآخر الشيء الكثير، فهي بذرة صغيرة ترميها في نفسيتة.. تنموا و تكبر و تؤتي أكلها بإذن الله ... وهاهو خير البشر يرشدنا ويحثناعلى البسمة : فيقول : " تبسمك في وجه أخيك صدقة" ...وهاهو صلى الله عليه وسلم يصف حسن الخلق فيقول : " بسط الوجه وبذل المعروف وكف الأذى" .. ويقول : " كل معروف صدقة و إن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ...".
اياك أن تكون من الذين :
وجوههم من سواد الكبر عابسة كأنما اوردوا غصبا الى النار
ليسوا كقوم إذا لقيتهم عرضا مثل النجوم التي يسري بها الساري
تذكر دوما أن : الابتسامة تحدث في ومضة و يبقى ذكرها دهرا، و هي المفتاح الذي يفتح أقسى القلوب، و هي العصا السحرية التي تكبت الغضب و تسري عن القلب... دعوتنا للإبتسام مستدامه .. شاركنا وقل ماذا تعنى لك الإبتسامة.
ولأهل الصين كلمه عن الإبتسامه إذ يقول المثل الصيني : الرجل بوجه غير باسم لا ينبغي أن يفتح دكانا.
الابتسامة واجب اجتماعي .... ستيفان جـزال
أكثر ما يعجبني في الإنسان طلاقة وجهه ، وأجمل ما في المرأة بنظري ابتسامتها ، وأفضل لغة يتداولها البشر فيما بينهم هي لغة الابتسام.
ما أصدق من قال : ( ابتسامة المرء شعاع من أشعّة الشمس) ، إنّها عنوان التفاؤل ، والأمل في الحياة ، بل هي علامة الرّضى ، والاطمئنان والفرح ، كما هي علامة من علامات الصداقة والمحبة ، وهل هناك أروع من قول الرسول صلى الله عليه وسلم : تبسمك في وجه أخيك صدقة ، أو قوله : ( لا تحقِرَنَّ من المعروفِ شيئاً ولو أن تلقى أخاكَ بوجه طَلق ).
أمّا ابتسامة المرأة ، فعنوان من عناوين جمالها ، وسبب من أسباب جاذبَّيتها ، وسر من أسرار جمالها ، فيها تجذب المحِّبين ، وتغري العاشقين ، فإذا أردنا أن نصف وجهاً بالجمال ، نقول : الضحّاك .
وقد شبَّه العرب ابتسامة الفتاة بالبرق والنور ، وجعلوها شَرَكاً قادراً على القنص ...
إميل ناصيف ...مؤلف كتاب (أروع ما قيل) فى الإبتسامه...
تبسم فان هناك من يحبك
من يعتنى بك
ينصرك يسمعك يراك
هو الله
مااشقاك الا ليسعدك
وماابكاك الا ليضحكك
وماحرمك الا ليعطك
أُضاحِك ضيفي قبل إنزالِ رَحـــــــــلِهِ *** ويخصب عندي والمحل جديب
و مالخِصبُ للأضيافِ أن يكثر القرى *** ولكنَّما وجه الكــريـم خصــــيب
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(1)
تعتبر الابتسامة احدى لغات الجسد، ووسيلة من وسائل الاتصال غير اللفظي لدى الكائن البشري.
فالابتسامة سلاح قوي وفعال يستخدمه الإنسان منذ طفولته للاقتراب والتودد للآخرين, فالطفل يتعلمها بعد ولادته بستة أسابيع.
ويؤكد خبراء الأحاسيس الإنسانية أن الشخص الذي يبتسم كثيراً يكون له تأثير إيجابي في الآخرين أكثر من الشخص الذي يبدو وجهه جاداً دائماً لذلك يعتبر المبتسمون أناساً دافئين ودودين.
ويمكن القول إن الابتسامة هي واحدة من أهم العناصر في لغة الجسد التي نمتلكها، فالابتسامة الصادرة من القلب هي ما تنفرد به الكائنات البشرية عن غيرها من الكائنات.
ولكن الابتسامة، والتي قد تبدو سلوكاً إنسانيا بسيطاً، هي في حقيقتها سلوك معقد, فهي نفسياً تحتوي على أنواع ومعان، فهناك الابتسامة الصادقة، الزائفة، الخجلى، المنافقة، الغامضة والقلقة وغيرها.
كما ان الابتسامة تحتوي مجازاً على ألوان، فهناك الابتسامة البيضاء (الصادقة)، ،الصفراء (الزائفة)، والسوداء (اليائسة)، وغيرها.
ويؤكد الباحثون على وجود 18 نوعاً من الابتسامة, ومن بين هذه الأنواع المختلفة هناك نوع واحد فقط حقيقي ودافئ هو الابتسامة الصادقة.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(2)
هناك طائفة كبيرة من المشاعر والأحاسيس تعبر عنها الابتسامة, فالإنسان يبتسم عندما يكون مبتهجاً أو يائساً أو حرجاً أو خجلاً أو لتغطية عدم الراحة أو لإرضاء شخص أقوى اجتماعياً.
ولذلك فإن للابتسامة مُسميات حسب نوع المشاعر التي تعبر عنها من ابتسامة الابتهاج العريضة إلى الابتسامة الخجلى، إلى الابتسامة الغامضة، ومن الابتسامة الاجتماعية المهذبة إلى الابتسامة الزائفة.
ولأن الابتسامة أنواع، فإن الإنسان المتلقي يعرف أكثر من غيره معنى الابتسامة المقصودة والموجهة إليه، ويستشعر العواطف والأحاسيس التي تنطوي عليها هذه الابتسامة.
(3)
وتعتمد الابتسامات بأنواعها على عضلات الوجه، فجميعها تستخدم عضلات الوجه استخداماً مختلفاً، ويستطيع الانسان توظيف خبرته الإدراكية، التي يستمدها من التفاعل الاجتماعي، في التمييز بين أنواع الابتسامات ومغزاها الشعوري.
وتؤثر (المشاعر الحقيقية) على عضلات جانبي الوجه بالتساوي، أما إذا كانت (المشاعر زائفة) فإن حركة عضلات الجانب الايسر من الوجه تفضح الاحساس الكاذب، لأن عضلات الجانب الأيسر من الوجه أكثر تعبيراً من عضلات الجانب الأيمن.
وسبب صعوبة تزييف الابتسامة يعود إلى ان عضلات الوجه ذات العلاقة بالابتسامة ليست تحت سيطرة الانسان الواعية.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
الواعية.
(4)
فالابتسامة الحقيقية تحتاج إلى مجموعتين من العضلات: المجموعة الأولى موجودة حول الفم وبالإمكان تحريكها ارادياً، والمجموعة الثانية موجودة حول العينين ولا تستجيب بحركتها إلا للمشاعر الحقيقية.
وتعتبر الابتسامة الصادقة الحقيقية (البيضاء) هي الاداة الصحيحة التي تعبر عن الابتهاج العفوي والسرور وصدق المشاعر, وفيها ترفع عضلة وجنات الوجه الرئيسية زاويتي الفم، بينما يرتفع الخد بفعل عضلة أخرى ويجذب البشرة حول محجر العين إلى الداخل, وبقدر ما تكون العاطفة اقوى يتحدد أكثر فعل هذه العضلة.
وهذه الابتسامة تكون قصيرة، ذلك ان أكثر الابتسامات اخلاصاً والصادرة من القلب نادراً ما تلبث ظاهرة أكثر من اربع ثوان، وقد تدوم نحو ثلثي الثانية!أما الابتسامة الزائفة فهي ابتسامة غير متناسقة، غير متسقة، وكأن بعض الوجه يبتسم والبعض الآخر لا يبتسم، فهي مضللة عن عمد, كما انها تدوم أطول من النوع الحقيقي، وهي ابطأ بالنسبة إلى الانتشار عبر الوجه.
ويقرر الخبراء ان الابتسامة الزائفة هي الأكثر شيوعاً بين الناس.
(5)
وبما ان الابتسامة الزائفة أو الصفراء هي الرائجة فكيف لك ان تتعرف عليها؟
ان أكبر إفشاء غير مقصود للتعرف على ابتسامة زائفة هو العينان, فالعينان اللتان تضيقان عندما تكون الابتسامة من القلب، انما تبقيان غير متأثرتين عندما يغطي الشخص بابتسامته الزائفة عواطف سلبية, لذلك تفحص العينين من أجل التعرف على خطوط الابتسامة وحرارة التعبير.
أما الافشاء غير المقصود الثاني للتعرف على نوعية الابتسامة فهو الفم, انظر إلى الفم, عندما تكون الشفة العليا مرتفعة بطريقة مبالغ فيها، بينما تبدو الشفة السفلى مربعة دونما أي حركة في الفك، تأكد عندها انها ابتسامة زائفة.
من حسن الحظ أنه قلما تخدع الابتسامة الزائفة أي شخص, ذلك لأنها تحدث احساساً مزعجاً وغير لطيف في الناظر، الذي لا يكون قادرا على تحليل رد فعله عليها، ولكنه غريزياً سرعان ما يدرك ان شيئاً ما ليس صحيحا تماماً.
الإبتسامه ... ألوان ... وأنواع ... ومعانى
(6)
فالعضلات حول أعيننا والتي نستعملها للابتسامة الصادقة لا يمكن وضعها تحت السيطرة الشعورية الإرادية للدماغ، لذا ففي حالة الابتسامة الزائفة فإن الشفتين وحدهما يمكنهما ان تكذبا، أما العضلات حول أعيننا فهي عضلات صادقة بريئة لا نستطيع توظيفها للمشاعر الكاذبة!...،،
إنتهى : خالص الشكر للباحثه نورة حمد الجميح لهذا الجهد المقدر فى هذا البحث الجميل : من 6:1
أيا قمراً تبسم عن أقاح * * ويا غُـصنا يميلُ مع الرياحِ
جبينك والمقلّدُ والثنايا * * صباحٌ في صباحٍ في صباحٍ
أحمد أمين
((( لو أنصف الناس ، لاستغنوا عن ثلاثة أرباع ما في الصيدليات بالضحك ، فضحكة واحدة خيرٌ من ألف مرة من برشامة أسبرين أو حبة كينين ، وذلك لأنّ الضحكة علاج الطبيعة ، والأسبرين وما إليه علاج الإنسان ، والطبيعة أمهر علاجاً ، وأصدق نظراً ، وأكثر حنكة .
…. فانفجار الإنسان بضحكة يجري في عروقه الدم ، ولذلك يحمرّ وجهه ، وتتفتَّح عروقه . وفوق هذا كله فللضحكة فعل سحريّ في شفاء الناس ، وكشف الغمّ ، وإعادة الحياة والنشاط للروح والبدن . )))
البسمة لا تكلف شيئا ، ولكنها تعطي كثيراً .... فما أجمل أن نبتسم فى وجه الآخرين ... البسمه تهين المصيبه.
إذا كانً الكريمُ عَبوسَ وجهٍ *** فما أَحلى البشاشَـةَ في البخيلِ
مما قاله بدر شاكر السيّاب:
كأن ابتسامتها والربيع *** شقـيقان لــولا ذبـول الزهر
أآذارُ ينثر تلك الورودَ *** على ثغرها ؟ أم شعاع القمر
ففي ثغرها افترّ كل الزمان *** وما عُمر آذار إلا شهر
وبالروح فدَّيت تلك الشفاه *** وإن أذكرتني بكأس القدر
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ما فى الوجود ولا فى الكون من أحد
إلا فقير لفضل الواحـــد الأحــــــــد
معولون على إحســـانه فقـــــــــــرا
لفيض أفضاله يا نـعـم من صمـــــد
سبحان من خلـــق الأكوان من عدم
وعمها منه بالأفضــال والمـــــــــدد
تبـــارك الله لا تحصى محامـــــــده
وليـــــس فى حــــد ولا عــــــــــدد
الله الله ربــــى لا شريــــــك لــــــه
الله الله معبـــــودى وملتـــــــــحدى
الله الله مقـصـودى ومـعــتــــــمدى
***** ***** *****
********
أتيتك راجيا يا ذا الجلال
ففرج ما ترى من سوء حـــالى
عصيتك سيدى ويلى بجهلى
وعيب الذنب لم يخطر ببــــالى
إلى من يشتكى المملوك إلا
إلى مولاه يا مولى المـــــوالى
لعمرى ليت أمى لم تلدنى
ولم أغضبك فى ظلم الليــــالى
فها أنا عبدك العاصى فقير
إلى رحماك فأقبل لى ســـؤالى
فإن عاقبت يا ربى تعاقب
محقا بالعذاب وبالنـــــــــكال
وإن تعف فعفوك قد أرانى
لأفعالى وأوزارى الـثــقـــــال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عـلـيــك صــلاة الله ثــم ســلامــه ... ألا يـــا رســـول الله إنــى مغــرم
صـبـبـت دمـوعـاً يـشـهـد الحـزن أنـهـا ... أتـت مـن فـؤاد بالغـرام متـيــم
ولـيــس لـه مـن ذا الـتــتـيـم مـشــرح ... سـوى أن يـرى معشوقه فيسلم
يـقــول لى الـمـعـشـوق لا تـخشى بعد ذا ... حجاباً ولا طرداً فعهدى متمم
متـى ما أردت القـرب منـى فنـادنى ... ألا يـا رسـول الله إنى مغرم
أجـيـبـك مـن بـعـد وإنـى جـلـيـس مـن ... بـحـبى مشغول بذكرى مترجم
حـلـفـت يـمـيـنـاً أن قـلـبــاً يـحبـكم ... عـليه عذاب النار قطعـاً محرم
فكـيف بمن غشـاكم كل ســاعة ... فهــذا يقيـنـآ فى الجنان يــنعم
ســـلام عـلـيـكـم والـســلام يـنـيـلـنـى ... كـمـال شـهـود لـلـجـمـال ويـلهم
لـســـانـي تـحــيـات تـلــيــق بـقــدركــم ... أكـــررهـا فـي حيـكم وأهمهم
ســـلام عـلـى رأس الـــرســول مـحـمـد ... لـرأس جلـيل بالجلال معمعم
ســـلام عـلـي وجـــه الـنـبــي مـحـمــد ... لــوجـه جـمـيـل بـالجمال متمم
ســـلام عـلـي طـــرف الـنـبـي مـحـمـد ... لـطـرف كـحـيـل أدعـج ومعلم
ســـلام عـلـي خــــد الـنـبـي مـحـمـد ... لـخـــد مـنــيـــر اسـهـل ومـشـمم
ســـلام عـلـى أنـف الـنـبـى مـحـمـد ... لأنــف عــديــل أنــور ومـقــوم
ســـلام عـلـي فــــم الـنـبـى مـحــمــد ... لـفـــــم بـه در نـفـيـــس مـنــظـم
بـغـيــر كــلام الله والــذكــر والـنـــداء ... لـحـضـــرة مــولاه فــلا يـتكـلم
ســـلام عــلـى عــنــق الـنــبــى مـحـمـد ... لـعـنـق سـطـيـع نـيـر ومبـرم
ســـلام عــلـي صـدر الـنـبـى مـحـمـد ... لـصـدر وسـيـع بالعلوم مطمطم
ســـلام عـلى قــلـب الـحـبـيــب مـحـمـد ... لـقـلـب بـنـور الله دومـاً يقـيم
يـشــاهد رب الـعـرش فـي كـل لـحـظة ... وإن نامت العينان ما نام فأعلم
ســـلام عــلى كــف الـنـبـى مـحـمـد ... لـكـف رحـيـب كـم يجـود ويكـرم
بـه كـم فـقـيـر صـار من بعـد فـقـره ... غنيـاً وكـم طاغ بـه متـضـيـم
ســلام عـلى قــدم الحـبـيـب مـحـمـد ... بـه داس حجب العز ذاك المقدم
بـه قــام فى الـمـحــراب لله قـانـتـاً ... يناجي لـرب العـرش والناس نوم
فـمـــا زال هــذا دأبـه كـل لــيــلــة ... إلـى أن بــه بـان الـونى والتورم
ســلام عـلـى ذات الـنـبـى مـحـمـد ... فــيــا حـسـنها بها الجمـال مـتـمم
ســلام عــلـى كــل الـنــبى مـحـمـد ... نـبـى جـمـيــل بالكمال معظم
نـبـى لــمـولاه العـلى عـنـايـه بـه ... نـبرأ اذا ما الخلق في الحشر يقحم
عـلـيـه لـواء الحـمـد يـنصـب رفعة ... ومن تحته الأنبياء والرسل يزحم
بـه كـل عـاصـى فــى الـقـيـامه لائــذ ... وكـل مـحــب فـائــز ومكـلم
بـه يـرتـجـى الـمـجـذوب يـنجـو بصحبه ... بغير امتحان يا شفيع ويسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الأخ الكريم / سيف اليزل برعي بدوي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا بوست جد ممتع ومفيد، جمع بين التأمل والتدبر ، والتدبر أعلا درجات العبادة. أسأل الله أن يجعله في ميزان حسناتك يوم يفر المرء من أقرب وأحب الناس إليه من هول الموقف. متعك الله بالصحة والعافية ورزقك من الوقت ما تزودنا به بالكتابة الهادفة النافعة، وقليل هي في أيامنا هذه.
أخوك إسحاق بله الأمين
الرياض 17/7/2012
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: إسحاق بله الأمين)
|
شكرا يا اسحاق واميييييييييييييين يا رب
كيف تحمي قلبك؟
تحليل الكولسترول في الدم.. خطوة أساسية
الاحـد 23 ذو الحجـة 1429 هـ 21 ديسمبر 2008 العدد 10981
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
الرياض: د. حسن محمد صندقجي
تُؤكد نتائج الإحصائيات العالمية على أن أمراض القلب لا تزال السبب الأول للوفيات العالمية السنوية، لدى النساء ولدى الرجال، وفي شرقي العالم وغربه، وشماله وجنوبه. وتُشير الحقائق الطبية إلى أن خطورة احتمالات الإصابة بمرض شرايين القلب أو جلطة النوبة القلبية ترتفع كلما ارتفعت نسبة كولسترول الدم. والواقع أن نسبة كمية الكولسترول في دم الإنسان تُؤثر بشكل بالغ في مدى احتمالات إصابته بأمراض شرايين القلب أو الدماغ أو الأطراف أو بقية الجسم.
الإصدار الثالث لتقرير لجنة الخبراء في "البرنامج القومي الأمريكي للتثقيف بالكولسترول" يقول: من الثابت اليوم أن الارتفاع في "كمية كولسترول الدم" يُصنف كأحد العوامل "الرئيسية" في رفع خطورة الإصابة بأمراض شرايين القلب.
ووصف أمر ما، في العبارات الطبية، بأنه "عامل خطورة" risk factor لمرض ما، يعني أن وجود ذلك الأمر لدى إنسان ما، وفي وقت ما، يرفع من احتمالات إصابة بذلك المرض المعني بالطرح.
الكولسترول والصحة
* ومنذ أن تم اكتشاف علاقة السبب بالنتيجة في ما بين ارتفاع الكولسترول وبين ظهور الإصابة بأمراض شرايين القلب والدماغ والأطراف، والجهود الطبية متجهة نحو أمرين مهمين. الأول تعميق فهم تلك العلاقة، وبالذات تأثيرات ارتفاع أو انخفاض الأنواع المختلفة من الكولسترول والدهون الثلاثية. والثاني، إيجاد الوسائل الأفضل لمعالجة تلك الاضطرابات في الكولسترول، بُغية حماية أرواح الناس وقلوبهم. والوسائل تلك منها ما هو دوائي، ومنها ما هو مرتبط بأسلوب نمط عيش الحياة اليومية، ومنها ما هو مرتبط بأنواع وأصناف الأطعمة التي يتناولها الإنسان.
ومعرفة أحدنا، مهما كان تخصصه التعليمي أو نوعية عمله أو عمره أو اهتماماته الحياتية، بجوانب أساسية في علاقة الكولسترول بصحة الجسم، يُعتبر من أساسيات البحث عن سلامة الحياة وأعضاء الجسم.
وقديماً كانت أولويات المعرفة الصحية تتعلق بالوقاية والمعالجة المبدئية من إصابات الحوادث والجروح والحروق وأذى الحيوانات وكيفية معالجتها المبدئية، واليوم تُضاف إلى تلك الأمور المهمة أمور مهمة أخرى، مثل الكولسترول ومرض السكري والسمنة والاكتئاب والقلق وغيرها من أمراض العصر البالغة الضرر.
أهمية الكولسترول
* الكولسترول مادة شمعية صفراء. وبالرغم من أنها شبيهة بالدهون في الهيئة، إلاّ أن من المهم معرفة أن الكولسترول يختلف في التركيب الكيميائي عن عموم الدهون والزيوت المعروفة.
ونظراً للـ "سمعة السيئة" للكولسترول، قد لا يُفاجأ البعض بمعرفة أن من الضروري وجود كمية طبيعية من مادة الكولسترول في جسم الإنسان. ذلك أن الجسم يحتاج إلى مادة الكولسترول في أربعة أمور أساسية، وهي:
* بناء جدران قوية ومتماسكة لخلايا الجسم، كي تحميها وتحفظ مكوناتها الداخلية.
* يستخدم الجسم مادة الكولسترول في إنتاج بعض الهرمونات الأساسية، كالهرمونات الجنسية لدى الذكور والإناث، وهرمون "فيتامين دي".
* الكولسترول مادة أساسية في تكوين أجزاء من تراكيب خلايا الجهاز العصبي.
* يستخدم الكبد الكولسترول لإنتاج "أحماض المرارة". وهي أحماض يُفرزها الكبد في عصارات المرارة. ومعلوم أن هذه الأحماض تُسهل على الأمعاء امتصاص الدهون وامتصاص الفيتامينات الدهنية، أي فيتامينات إيه A وإي E وكيه K ودي D .
وإشكالية الكولسترول ليست في مجرد وجود كميات طبيعية منه في الجسم، بل هي حينما تتواجد في الدم، والجسم، كمية عالية من الكولسترول. لأن هذه الكميات الفائضة من الكولسترول لا يستهلكها الجسم ولا يحتاجها. وككل شيء "لمّا يزيد عن حده فسينقلب ضده"، فإن ارتفاع كمية الكولسترول في الجسم ستدفع تلك الكميات الفائضة منه نحو الترسب ضمن طبقات جدران الشرايين.
ترسب الكولسترول
* ومع استمرار ارتفاع كمية الكولسترول في الدم، وبفعل عوامل متعددة، كالتدخين وارتفاع ضغط الدم ووجود مرض السكري وتدني النشاط البدني اليومي والوراثة، يزداد بشكل أكبر ترسب الكولسترول في جدران الشرايين. وهو ما يُؤدي إلى أمرين:
الأول: تتكون في جدار الشريان، أياً كان مكانه في الجسم، كُتل من الكولسترول. وكتلة الكولسترول هذه، تعمل على تضييق مجرى الدم عبر الشريان. وبالتالي يقل تدفق الدم إلى العضو الذي يعتمد على ذلك الشريان في تغذيته وإمداده بالأوكسجين.
الثاني: يفقد جدار الشريان خاصية المرونة الطبيعية له في التوسع والتمدد. ومعلوم أن أعضاء الجسم تحتاج في أوقات دون أخرى إلى مزيد من تدفق الدم إليها. وهذه الزيادة في تدفق الدم تعتمد على وجود خاصية مرونة جدار الشريان. وحينما تفقد جدران الشريان مرونتها، فإن الدم لا يزداد تدفقه عند الحاجة، وحينها يظهر نقص في قدرة العضو ذاك عن أداء وظيفته أو أنه العضو يبدأ بإعلان الشكوى للجسم من نقص تزويده بالدم.
وبحصول هذين العنصرين تتكون حالة مرضية تُدعى "تصلب الشرايين". وهي حالة تختلف مظاهرها في شرايين أعضاء مختلفة من الجسم.
لماذا تحليل الدم للكولسترول؟
* ومن الضروري إجراء تحليل الدم للكولسترول للإنسان. وذلك لسببين مهمين:
الأول: أن وجود حالة مرضية لـ "ارتفاع كولسترول الدم"، لا يُؤدي بالمرء إلى شكوى من الألم في أي منطقة من الجسم، أو إلى الشكوى من أي أعراض أخرى، بل هي حالة مرضية خطرة، تتسبب بأذى الشرايين في صمت وهدوء ودون إثارة الانتباه، طوال الوقت. ولذا فإن الناس الذين لديهم "ارتفاع في كولسترول الدم"، لا يُمكنهم أن يعلموا وجود تلك المشكلة الصحية لديهم، إلا حينما يتم إجراء تحليل كولسترول الدم لهم. ولا سبيل البتة إلى اكتشاف وجود "ارتفاع كولسترول الدم" بغير تحليل كولسترول الدم.
الثاني: أن النجاح في العمل على خفض "ارتفاع كولسترول الدم"، يُؤدي إلى تقليل احتمالات خطورة الإصابة بجلطة النوبة القلبية والإصابة بالذبحة الصدرية، وتقليل احتمالات الوفاة بسببهما. وهذا ما يجب العمل عليه لدى الصغار والكبار، والذكور والإناث، ومرضى شرايين القلب والسليمين منه. وكذلك تقليل الإصابات بأمراض الشرايين الطرفية، التي تُغذي الأرجل والأيدي، والشرايين الدماغية، وشرايين الكلى والأمعاء وغيرهم من أجزاء الجسم.
والأصل الطبي، أن على كل إنسان قد تجاوز سن العشرين، أن يُجري تحليل الدم للكولسترول. وعليه أن يُكرر ذلك التحليل، على الأقل، مرة كل خمس سنوات، إذا كانت النتائج طبيعية لديه.
حالات تكرار التحليل
* ولكن هناك حالات تتطلب تكرار إجراء تحليل الكولسترول في أوقات أقل من خمس سنوات، ووفق توجيه الطبيب، وذلك مثل:
- ظهور نتائج مرتفعة عن الحد الطبيعي أو في أعلى درجات النطاق الطبيعي، في تحليل الكولسترول السابق.
- إذا كان الشخص يتناول أدوية لخفض الكولسترول.
- لدى الشخص إصابة بمرض شرايين القلب أو غيره، أو انه مُصاب بمرض السكري.
- لدى الشخص تاريخ عائلي بإصابة أحد أقاربه القريبين في النسب بارتفاع الكولسترول، أي مثل الأب أو الأم أو الإخوة أو الأخوات.
- إذا كانت ثمة سمنة أو خمول في نشاط ممارسة الرياضة البدنية، أو أن الشخص من الناس الذين يُكثرون من تناول الشحوم واللحوم الحيوانية.
وهنا، على الشخص إتباع إرشادات الطبيب في إجراء تحليل الكولسترول. وغالباً ما يطلب الطبيب إعادة التحليل حينما لا يكون الشخص قد صام عن الأكل لمدة كافية قبل التحليل، أو لفحص مدى الاستفادة من إتباع حمية غذائية لخفض الكولسترول، أو لفحص تأثير كمية دواء خفض الكولسترول التي يتناولها الشخص، أو لغيرها من الأسباب الطبية.
التحضير لتحليل الكولسترول
* وتُعطي نتيجة "تحليل الكولسترول" نبذة مكونة من أربعة أرقام لأربع عناصر، تُشكل بمجملها ما يُعرف بـ "نبذة البروتينات الدهنية" "lipoprotein profile". وهي كمية:
· الكولسترول الكلي Total cholesterol.
· الكولسترول الخفيف LDL ، الضار.
· الكولسترول الثقيل HDL ، الحميد.
·الدهون الثلاثية Triglycerides.
وأحياناً لا يتم إجراء تقييم لهذه العناصر الأربعة، بل تكتفي بعض المختبرات بإجراء كمية "كل الكولسترول" و الكولسترول الثقيل. ولو وُجد اضطراب فيهما، تم إجراء بقية العناصر.
ولإجراء التحليل، لمعرفة هذه العناصر الأربعة، على المرء أن يصوم ما بين 9 إلى 12 ساعة، عن تناول الأطعمة وعن شرب السوائل. وتشترط بعض المصادر الطبية الصوم لمدة 14 ساعة، وهو الأفضل. وللمرء فقط أن يتناول، خلال فترة الصوم لتحليل الكولسترول، الماء الصافي. وعلى منْ يتناولون المشروبات الكحولية، أن يمتنعوا عن تناولها قبل التحليل لمدة 48 ساعة على أقل تقدير، وإلا فإن نتائج التحليل ستتأثر بصفة واضحة. ولكن حينما يهدف الطبيب في إجراء التحليل لمعرفة نسبة الكولسترول الكلي والكولسترول الثقيل، فإن الصوم لتلك المدة ليس ضروري.
ويتم أخذ عينة من دم الوريد لتحليل كولسترول الدم، وعادة بضعة مليلترات من دم أحد أوردة الساعد.
ومن المهم ملاحظة أن على الشخص إجراء تحليل الدم للكولسترول حينما يكون بصحة جيدة. أي حينما لا يكون مُصاباً بأحد الأمراض العارضة، كنزلات البرد أو الالتهابات، وبالأخص لا يُجرى التحليل لمن أُصيب للتو بجلطة في القلب أو يمر بحالات شديدة من التوتر النفسي أو البدني. كما تجب ملاحظة أن من الطبيعي ارتفاع نسبة الكولسترول خلال فترة الحمل، ولذا على الحامل إجراء التحليل بعد ستة أسابيع من وضع المولود. وهناك بعض الأدوية التي قد تُؤثر على نتيجة التحليل، مثل حبوب منع الحمل للنساء. ولذا يطلب الطبيب عادة من المرأة توقفها لفترة عن تناول الحبوب تلك، عند طلب إجراء تحليل الكولسترول.
أنواع الكولسترول
* تقدم أن «تحليل الكولسترول» يشمل معرفة كمية أربعة عناصر. و«الكولسترول الكلي»، هو كمية كل الكولسترول الموجود في الدم.
و«الكولسترول الخفيف» هو الكولسترول الضار، لأنه هو الكولسترول الذي يذهب إلى جدران الشرايين كي يترسب فيها ويتراكم، وبالتالي يتسبب بمرض الشرايين تلك. وارتفاع هذه النوعية من الكولسترول شيء ضار بصحة الشرايين.
و«الكولسترول الثقيل»، هو الكولسترول الحميد، لأنه الكولسترول الخارج من جدران الشرايين والذاهب إلى الكبد كي يتخلص منه ويُخرجه من الجسم. وارتفاع هذه النوعية من الدهون شيء مفيد لصحة الشرايين. ذلك أن ارتفاعها يعني أن عملية تنقية الجسم من الكولسترول، نشطة.
و«الدهون الثلاثية»، هي نوعية الشحوم الدهنية التي تتراكم في الشرايين مع الكولسترول، وارتفاعها أمر ضار بالصحة.
والهدف الأساسي من معرفة نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية، هو تحديد مدى احتمالات خطورة الشخص مستقبلاً بأمراض الشرايين. وتزداد أهمية إجراء التحليل، ومعرفة نتائجه لدى المُصابين بأحد أمراض الشرايين أو لدى مرضى السكري. والسبب أن تلك المعرفة يتبعها العمل الطبي على ضبط نسبة الكولسترول والدهون الثلاثية ضمن المعدلات الآمنة في عدم التسبب بمزيد من التدهور في حالة الشرايين الصحية.
شرايين القلب التاجية واضطرابات الكولسترول
* تُوجد في القلب ثلاثة شرايين تاجية رئيسية. تعمل هذه الشرايين الثلاثة على ضمان تدفق كميات كافية من الدم إلى الجدران العضلية لحجرات القلب الأربعة، وتزويد كل أجزاء عضلة القلب بالأوكسجين وبالمواد الغذائية اللازمة لحياتها.
وحينما تحصل عملية ترسّب الكولسترول في أحد شرايين القلب التاجية، فإن النتيجة ستكون أحد أمرين:
الأول، تدني تدفق الدم إلى أحد أجزاء من عضلة القلب، ونقص تزويدها بالأوكسجين. ما يُؤدي إلى الشكوى من ألم الذبحة الصدرية عند بذل المجهود البدني وارتفاع الطلب من القلب للعمل بقوة أكبر. أي أن مجرد وجود "ضيق مستقر" في مجرى الشريان سيُؤدي إلى الشكوى من "ألم الذبحة الصدرية".
الثاني، أن تحصل حالة من التوقف التام لتدفق إلى أجزاء من عضلة القلب، ما يُؤدي إلى حصول جلطة النوبة القلبية. و"الانسداد التام" لمجرى الشريان يحصل إما بفعل استمرار ترسب الكولسترول، إلى حد سد مجرى الشريان بالكامل. أو يحصل فجأة نتيجة لتهتك بنية كتلة الكولسترول المُضيقة للشريان، ما يُحفز تجلط الدم عليها، وسد مجرى الشريان بالكامل.
ولذا حينما يحصل "تصلّب" في أحد الشرايين المغذية للقلب، والتي تُدعى "الشرايين التاجية"، يقلّ بالتالي تدفق الدم إلى أجزاء عضلة القلب التي يُغذيها ذلك الشريان المريض. وتبدأ المشكلة بالظهور عندما يُطلب من القلب العمل بطاقة أعلى، عند بذل المجهود البدني مثلاً، لضخ كميات عالية من الدم للجسم. وهنا تبدأ عضلة القلب بـ "الأنين" والشكوى من هذا النقص في تزويدها بالأوكسجين.
ومظهر هذا الأنين يكون "ألم الذبحة الصدرية". وهو ألم ضاغط يشعر المريض به في صدره أو في عضده الأيسر، غالباً، عند بذل المجهود البدني أو التفاعل العاطفي النفسي. وهناك درجات لألم الذبحة الصدرية، تبعاً لدرجة مستوى الضيق والتصلب في أحد تلك الشرايين التاجية المغذية للقلب.
وقد تصل الأمور في سوئها إلى حد "الم الذبحة الصدرية" عند يكون الانسان في راحة ولا يبذل أي مجهود بدني، أو تصل إلى حد السد التام لمجرى الدم من خلال أحد الشرايين التاجية، ما يُؤدي إلى "نوبة الجلطة القلبية".
وحينما يعتري التصلب والضيق أحد شرايين الأطراف السفلى، فإن المريض يشعر بألم في عضلات خلفية الساق، أو "بطة الساق"، عند الجري السريع، أو عند أقل من ذلك.
أما حينما يُوجد الضيق في أحد شرايين الأمعاء، فإن المريض يشكو من ألم بُعيد تناول وجبة الطعام، نظراً لأنين الأمعاء من عدم استقبالها لكمية أكبر من الدم حال عمل الأمعاء على هضم الطعام الذي تم تناوله للتو.
ويُؤدي ضيق أحد الشرايين المُغذية للكلى إلى تدني مؤشرات تحليل وظائف الكلى، وإلى ارتفاع ضغط الدم أيضاً.
وهكذا دواليك في نوعية شكوى أعضاء الجسم المختلفة من وجود تضيقات في الشرايين المُغذية لها.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح أمر ملائكته بالسجود له ، وكان إبليس من الجن ، وليس من الملائكة ، وإنما دخل في خطابهم لتوسمه بأفعال الملائكة وتشبهه بهم ، وتعبده وتنسكه ، لكن حين أمروا بالسجود وسجد الملائكة ، لم يسجد إبليس اللعين : سورة البقرة الآية 34 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ويقول - سبحانه - في سورة الكهف : سورة الكهف الآية 50 وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ الآية . أبي أن يسجد لآدم ,كبرا وحسدا وبغيا ، فكان عقابه أن طرد من رحمة الله ، وحلت عليه لعنة الله ، لكن الخبيث ازداد بغيه ، وعظم حقده على آدم وذريته ، وطلب من الله الإنظار إلى يوم القيامة ، فأنظره الله ، عند ذلك قال - كما قص الله خبره - : سورة الأعراف الآية 16 قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ سورة الأعراف الآية 17 ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ والمعنى : أنه أقسم أن يضل عباد الله من بني آدم عن طريق الحق وسبيل النجاة ؛ لئلا يعبدوا الله ولا يوحدوه ، ويسلك شتى الطرق لصدهم عن الخير وتحبيب الشر لهم .
ومثله قوله تعالى قاصا خبره : سورة الحجر الآية 39 قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ سورة الحجر الآية 40 إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ وقوله - سبحانه - : سورة الإسراء الآية 62 قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا الآية
فلم يزل بآدم - عليه السلام - وذريته ؛ وسوسة وإغواء وإضلالا ، حتى تسبب في إهباط آدم من الجنة ، وقتل ابن آدم لأخيه ، ولم يكفه هذا ، فلما مر ببني آدم الزمان ، وطال عليهم العهد بالنبوة - حسن إليهم الشرك ، وأغواهم ، فكان له ما أراد ، وصدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه ، ووقعوا في الشرك ، وكان أول ذلك زمن قوم نوح حين عبدوا الأصنام : ودا ، وسواعا ، ويغوث ، ويعوق ، ونسرا ، وكانت هذه أسماء رجال صالحين من قوم نوح - عليه السلام - ، فلما هلكوا أوحى الشيطان إلى قومهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصابا ، وسموها بأسمائهم ، ففعلوا فلم تعبد ، حتى إذا هلك أولئك وتنسخ العلم عبدت ، هذا ما قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - كما في البخاري
وروى ابن جرير ، عن محمد بن قيس قال : ( كانوا قوما صالحين من بني آدم ، وكان لهم أتباع يقتدون بهم ، فلما ماتوا قال أصحابهم الذين كانوا يقتدون بهم : لو صورناهم كان أشوق لنا إلى العبادة إذا ذكرناهم ، فصوروهم ، فلما ماتوا وجاء آخرون دب إليهم إبليس ، فقال : إنما كانوا يعبدونهم وبهم يسقون المطر ، فعبدوهم )
هكذا بدأ الشرك في بني آدم ، بسبب إغواء إبليس لهم ، لكن الله - سبحانه - بحكمته وعلمه ورحمته بعباده لم يتركهم هملا يغويهم إبليس وجنده ، بل أرسل إليهم الرسل ؛ لتبين لهم الدين الحق ، وتحذرهم من الشرك والضلال ؛ رحمة منه بعباده ، وإقامة للحجة عليهم : سورة الأنفال الآية 42 لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ ويقول - سبحانه - : سورة النساء الآية 165 رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ويقول - سبحانه - : سورة الأنعام الآية 48 وَمَا نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ فَمَنْ آمَنَ وَأَصْلَحَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ سورة الأنعام الآية 49 وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا يَمَسُّهُمُ الْعَذَابُ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ
وفي [ الصحيحين ] عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : [ صحيح البخاري ] ( 5 \ 194 ) [ وصحيح مسلم ] ( 4 \ 2114 ) رقم الحديث ( 2760 ) ( 34 ) واللفظ له لا أحد أغير من الله ، ولذلك حرم
الفواحش ما ظهر منها وما بطن ، ولا أحد أحب إليه المدح من الله - عز وجل - ؛ ولذلك مدح نفسه وفي لفظ لمسلم : [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 2114 ) رقم الحديث ( 2760 ) ( 35 ) من أجل ذلك أنزل الكتاب وأرسل الرسل وفي [ الصحيحين ] من حديث سعد بن عبادة - رضي الله عنه - : [ صحيح البخاري ] ( 8 \ 174 ) ، و [ صحيح مسلم ] ( 2 \ 1136 ) رقم الحديث ( 1499 ) واللفظ له ولا شخص أحب إليه العذر من الله ، من أجل ذلك بعض الله المرسلين مبشرين ومنذرين
فأرسل الله الرسل إقامة للحجة على عباده وإعذارا لهم ، وهذه الرسالات من نعم الله على خلقه أجمعين ؛ إذ حاجة العباد إليها فوق كل حاجة ، وضرورتهم إليها فوق كل ضرورة ، فهم في حاجة إلى الرسالة أعظم من حاجتهم إلى الطعام والشراب والدواء ، إذ قصارى نقص ذلك أو عدمه تلف الأبدان ، أما الرسالة ففيها حياة القلوب والأديان ، بل الرسالة ضرورية في إصلاح العبد في معاشه ومعاده ، فكما أنه لا صلاح له في آخرته إلا باتباع الرسالة ، فكذلك لا صلاح له في معاشه ودنياه إلا باتباع الرسالة ، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله انظر [ مجموع الفتاوى ] لشيخ الإسلام ابن تيمية - جمع عبد الرحمن بن قاسم وابنه محمد ( 19 \ 99 )
أرسل الله الرسل ، وجعلهم بشرا من أقوام المرسل إليهم ، وبلسانهم ؛ ليبينوا لهم الدين الحق : سورة إبراهيم الآية 4 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
وكل أمة بعث فيها رسول ، قال - عز وجل - : سورة يونس الآية 47 وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ وقال - سبحانه - : سورة فاطر الآية 24 وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلا خَلا فِيهَا نَذِيرٌ
بعثوا جميعا بدين واحد وهو الإسلام ، وإخلاص الدين لله ، وتجريد التوحيد له سبحانه ، واجتناب عبادة ما سواه : سورة النحل الآية 36 وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقال - سبحانه - : سورة الأنبياء الآية 25 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ
وفي الحديث عنه - صلى الله عليه وسلم - : [ صحيح البخاري ] ( 4 \ 142 ) واللفظ له ، و [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 1837 ) رقم الحديث ( 2365 ) ( 145 ) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه الأنبياء إخوة لعلات ، أمهاتهم شتى ودينهم واحد متفق عليه .
؛ إذ هذا مقتضى الرسالة ، يقول - عز وجل - : سورة النساء الآية 64 وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ
ولم تزل الرسل تتابع إلى أقوامهم لدعوتهم إلى التوحيد ونبذ الشرك سورة المؤمنون الآية 44 ثُمَّ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا تَتْرَى الآية إلى أن جاء موسى وبعده عيسى - عليهما السلام - ، وظهرت في كتبهما البشارة بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم .
يقول الله - عز وجل - : سورة الأعراف الآية 157 الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِنْدَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ ويقول - عز وجل - : سورة الصف الآية 6 وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَابَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ وبعد أن رفع عيسى - عليه السلام - ، وطال ببني آدم العهد قبل بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - حمل إبليس بخيله ورجله على بني آدم ، فأضلهم ضلالا بعيدا ، وأوقعهم في الكفر والشرك والضلال بصنوفه إلا قليلا منهم ، وبلغ من حالهم أن مقتهم الله - سبحانه - عربهم وعجمهم إلا القليل .
ثم بعث النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - الذي يقول : أخرجه الحاكم في ( مستدركه ) وصححه ، ووافقه الذهبي ، والبزار ، والطبراني في ( الصغير ) بلفظ '' بعثت رحمة مهداة '' ، والطبراني في ( الأوسط ) والشهاب في ( مسنده ) ، وهو بمجموع الطرق حسن ، وجاء في ( صحيح مسلم ) عنه - صلى الله عليه وسلم - : '' إني لم أبعث لعانا ، إنما بعثت رحمة . . . '' يا أيها الناس ، إنما أنا رحمة مهداة
بعث والحال كما أخبر به - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي أخرجه مسلم في [ صحيحه ] عن عياض بن حمار المجاشعي - رضي الله عنه - ، حيث قال - صلى الله عليه وسلم - في خطبته : [ صحيح مسلم ] ( 4 \ 2197 ) رقم الحديث ( 2865 ) ( 63 ) ألا إن ربي أمرني أن أعلمكم ما جهلتم مما علمني يومي هذا ، كل مال نحلته عبدا حلال ، وإني خلقت عبادي حنفاء كلهم ، وإنهم أتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم ، وحرمت عليهم ما أحلت لهم ، وأمرتهم أن يشركوا بي ما لم أنزل به سلطانا . وإن الله نظر إلى أهل الأرض فمقتهم ، عربهم وعجمهم ، إلا بقايا من أهل الكتاب . وقال : إنما بعثتك لأبتليك وأبتلي بك ، وأنزلت عليكم كتابا لا يغسله الماء ، تقرؤه نائما ويقظان . . الحديث
فرفع الله عنهم هذا المقت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، بعثه رحمة للعالمين ، ومحجة للسالكين ، ومحجة على الخلائق أجمعين ، أرسله بالهدى ودين الحق بين يدي الساعة بشيرا ونذيرا ، وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا ، فختم به الرسل ، وهدى به من الضلال ، وعلم به من الجهالة وفتح برسالته أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا ، فأشرقت الأرض بعد ظلماتها ، وتألفت به القلوب بعد شتاتها ، فأقام به الملة العوجاء ، وأوضح به المحجة البيضاء ، ورفع الله الآصار والأغلال ، وجعل رسالته عامة للإنس والجان : سورة سبأ الآية 28 وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ سورة الأعراف الآية 158 قُلْ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا
أرسله الله على حين فترة من الرسل ، ودروس من الكتب ، حين حرف الكلم ، وبدلت الشرائع ، واستند كل قوم إلى أظلم آرائهم ، وحكموا على الله وبين عباد الله بمقالاتهم وأهوائهم ، فهدى الله به الخلائق ، وأوضح به الطريق ، وأخرج به الناس من الظلمات إلى النور ، وأبصر به العمى ، وأرشد به من الغي ، وفرق به ما بين الأبرار والفجار ، وجعل الهدى والفلاح في اتباعه وموافقته ، والضلال والشقاء في معصيته ومخالفته ، رؤوف رحيم بالمؤمنين ، حريص على هداية الخلق أجمعين ، عزيز عليه عنادهم وتعنتهم : سورة التوبة الآية 128 لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ
خلاصة دعوته : البشارة ، والنذارة ، والدعوة إلى الله ببصيرة وحكمة : سورة الأحزاب الآية 45 يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا
هو خاتم الأنبياء ، وشريعته وكتابه المهيمن على سائر الشرائع والكتب الناسخ لها : سورة الأحزاب الآية 40 مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ ويقول - عز وجل - : سورة المائدة الآية 48 وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ شرح الله صدره ، ووضع عنه وزره ، وجعل الذلة على من خالف أمره ، ورفع له ذكره ، فلا يذكر الله - سبحانه - إلا ذكر معه ، كفى بذلك شرفا ، وأعظم ذلك الشهادتان ، أساس الإسلام ، ومفتاح دار السلام ، عاصمة الدماء والأموال والأعراض ، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فمعنى لا إله إلا الله : لا معبود بحق إلا الله سبحانه .
وأركانها : النفي والإثبات : ( لا إله ) نافيا جميع ما يعبد
من دون الله ، ( إلا الله ) مثبتا العبادة لله وحده لا شريك له .
وشروطها : العلم ، واليقين ، والقبول ، والانقياد ، والصدق ، والإخلاص ، والمحبة ، وزاد بعضهم شرطا ثامنا وهو : الكفر بما عبد من دون الله .
وتحقيق هذه الشهادة : ألا يعبد إلا الله ، وحقها : فعل الواجبات ، واجتناب المحرمات .
هذه جمل مختصرة في ( شهادة أن لا إله إلا الله ) ، أما تفاصيلها فلا تحتملها هذه الكلمة اليسيرة .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
باحثون يابانيون يكتشفون أن الصوم المنتظم يطيل الحياة
اكتشف باحثون من جامعة كيوتو أن جينا مميزا يجعل دودة تعيش مدة أطول إذا تركت في حالة صوم منتظم، ويقول الباحثون إن الإنسان لديه نفس الجين ويمكنه تحقيق نفس النتائج إذا خفض من حجم الأكل الذي يتناوله.
جدير بالذكر أن دودة نيماتوديه تستخدم عادة في دراسة الشيخوخة وذلك لقصر مدة عيشها.
وأجرى فريق الباحثين في جامعة كيوتو دراسة لمعرفة ما إذا كان بإمكانهم تمديد مدة عيش مجموعة من دود نيماتوديه قسمت إلى مجموعتين، أعطيت المجموعة الأولى الأكل يوميا بينما وضعت المجموعة الثانية في حالة صوم منتظم.
وأظهرت النتائج أن المجموعة الأولى من دود ناماتوديه التي أعطيت الأكل يوميا عاشت لمدة أربعة وعشرين يوما بينما عاشت المجموعة الثانية التي وضعت في حالة صوم منتظم سبعة وثلاثين يوما، وأظهرت التجارب أيضا أن المجموعة الثانية التي أبقيت في حالة الصوم كانت أكثر نشاطا من تلك التي كانت تتلقى الأكل يوميا.
ويقول البروفيسور إيسوكيه نيشيدا من جامعة كيوتو إن مغزى الدراسة لا ينحصر في مسألة إطالة أمد حياة الإنسان وإنما الشيء الأهم هو في احتمال إيجاد سبل لتفادي أو وضع حد لتطور أمراض مرتبطة بالشيخوخة.
NHK TV. Tokyo
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Quote: هذا الرجل يحب الرياضيات بشكل كبير ...لذلك يحب المنطق أو التسلسل المنطقي للأمور. ..
في أحد الأيام أراد أن يقرأ القرآن بقصد أن يجد فيه بعض الأخطاء التي تعزز موقفه عند دعوته للمسلمين للدين النصراني ...
كان يتوقع أن يجد القرآن كتاب قديم مكتوب منذ 14 قرن يتكلم عن الصحراء وما إلى ذلك... لكنه ذهل مما وجده فيه .............بل واكتشف أن هذا الكتاب يحوي على أشياء لا توجد في أي كتاب آخر في هذا العالم .......
كان يتوقع أن يجد بعض الأحداث العصيبة التي مرت على النبي محمد صلى الله عليه وسلم مثل وفاة زوجته خديجة رضي الله عنها أو وفاة بناته وأولاده.... لكنه لم يجد شيئا من ذلك ......
بل الذي جعله في حيرة من أمره انه وجد أن هناك سورة كاملة في القرآن تسمى سورة مريم وفيها تشريف لمريم عليها السلام لا يوجد مثيل له في كتب النصارى ولا في أناجيلهم !!
ولم يجد سورة باسم عائشة أو فاطمة رضي الله عنهن .....
وكذلك وجد أن عيسى عليه السلام ذكر بالاسم 25 مرة في القرآن في حين أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لم يذكر إلا 5 مرات فقط فزادت حيرة الرجل ....
اخذ يقرا القرآن بتمعن اكثر لعله يجد مأخذا عليه ....ولكنه صعق بآية عظيمة وعجيبة ألا وهي الآية رقم 82 في سورة النساء :
" أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا "
يقول الدكتور ملير عن هذا الآية : " من المبادئ العلمية المعروفة في الوقت الحاضر هو مبد إيجاد الأخطاء أو تقصي الأخطاء في النظريات إلى أن تثبت صحتها وهو ما يسمى بـ Falsification test .....
والعجيب أن القرآن الكريم يدعوا المسلمين وغير المسلمين إلى إيجاد الأخطاء فيه ولن يجدوا ......"يقول أيضا عن هذه الآية : " لا يوجد مؤلف في العالم يمتلك الجرأة ويؤلف كتابا ثم يقول هذا الكتاب خالي من الأخطاء ولكن القرآن على العكس تماما يقول لك لا يوجد أخطاء بل ويعرض عليك أن تجد فيه أخطاء ولن تجد "
أيضا من الآيات التي وقف الدكتور ملير عندها طويلا هي الآية رقم 30 من سورة الأنبياء :
" أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شي حي أفلا يؤمنون "
يقول: "إن هذه الآية هي بالضبط موضوع البحث العلمي الذي حصل على جائزة نوبل في عام 1973 وكان عن نظرية الانفجار الكبير وهي تنص أن الكون الموجود هو نتيجة انفجار ضخم حدث منه الكون بما فيه من سماوات وكواكب "
فالرتق هو الشي المتماسك في حين أن الفتق هو الشيء المتفكك فسبحان الله يقول الدكتور ملير : " الان ناتي الى الشيء المذهل في امر النبي محمد صلى الله عليه وسلم والادعاء بان الشياطين هي التي تعينه والله تعالى يقول :
" وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ 210 وَمَا يَنبَغِي لَهُمْ وَمَايَسْتَطِيعُونَ 211 إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ 212 " الشعراء
ويقول سبحانه وتعالى" فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ 98 " النحل
ارايتم ؟؟ هل هذه طريقة الشيطان في كتابة اي كتاب ؟؟ يؤلف كتاب ثم يقول قبل ان تقرأ هذا الكتاب يجب عليك ان تتعوذ مني ؟؟ ان هذه الايات من الامور الاعجازية في هذا الكتاب المعجز ! وفيها رد منطقي لكل من قال بهذه الشبهة "
من القصص التي ابهرت الدكتور ملير ويعتبرها من المعجزات هي قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي لهب ..........
يقول الدكتور ملير :
" هذا الرجل ابو لهب كان يكره الاسلام كرها شديدا لدرجة انه كان يتبع محمد صلى الله عليه وسلم اينما ذهب ليقلل من قيمة ما يقوله الرسول صلى الله عليه وسلم,اذا راى الرسول يتكلم لناس غرباء فانه ينتظر حتى ينتهي الرسول من كلامه ليذهب اليهم ثم يسألهم ماذا قال لكم محمد؟ لو قال لكم ابيض فهو اسود ولو قال لكم ليل فهو نهار المقصد انه يخالف اي شيء يقوله الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ويشكك الناس فيه . قبل 10 سنوات من وفاة ابي لهب نزلت سورة في القران اسمها سورة المسد , هذه السورة تقرر ان ابو لهب سوف يذهب إلى النار , اي بمعنى اخر ان ابو لهب لن يدخل الاسلام . خلال عشر سنوات كل ما كان على ابو لهب ان يفعله هو ان ياتي امام الناس ويقول "محمد يقول اني لن اسلم و سوف ادخل النار ولكني اعلن الان اني اريد ان اد خل في الاسلام واصبح مسلما !! , الان مارايكم هل محمد صادق فيما يقول ام لا ؟ هل الوحي الذي ياتيه وحي الهي؟ . لكن ابو لهب لم يفعل ذلك تماما رغم ان كل افعاله كانت هي مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يخالفه في هذا الامر
يعني القصة كانها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي لهب انت تكرهني وتريد ان تنهيني , حسنا لديك الفرصة ان تنقض كلامي ! ..... لكنه لم يفعل خلا ل عشر سنوات !! لم يسلم ولم يتظاهر حتى بالاسلام !!
عشر سنوات كانت لديه الفرصه ان يهدم الاسلام بدقيقة واحدة ! ولكن لان الكلام هذا ليس كلام محمد صلى الله عليه وسلم ولكنه وحي ممن يعلم الغيب ويعلم ان ابا لهب لن يسلم . كيف لمحمد صلى الله عليه وسلم ان يعلم ان ابا لهب سوف يثبت ما في السورة ان لم يكن هذا وحيا من الله؟؟
كيف يكون واثقا خلال عشر سنوات ان مالديه حق لو لم يكن يعلم انه وحيا من الله؟؟
لكي يضع شخص هذا التحدي الخطير ليس له الا امر واحد هذا وحي من الله "
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ 1 مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ 2 سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ 3 وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ 4 فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ 5
يقول الدكتور ملير عن اية ابهرته لاعجازها الغيبي :
" من المعجزات الغيبية القرانية هو التحدي للمستقبل باشياء لايمكن ان يتنبأ بها الانسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق الا وهو falsification tests او مبدأ ايجاد الاخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره ,وهنا سوف نرى ماذا قال القران عن علاقة المسلمين مع اليهود والنصارى القران يقول ان اليهود هم اشد الناس عداوة للمسلمين في وهذا مستمر الى وقتنا الحاضر فاشد الناس عداوة للملسلمين هم اليهود "
ويكمل الدكتور ملير :
" ان هذا يعتبر تحدي عظيم ذلك ان اليهود لديهم الفرصة لهدم الاسلام بامر بسيط الا وهو ان يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها :ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقران يقول اننا اشد الناس عداوة لكم ,اذن القران خطأ ! , ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة !! ولن يحدث لان هذا الكلام نزل من الذي يعلم الغيب وليس انسان !!"
يكمل الدكتور ملير :
" هل رايتم ان الاية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحدي للعقول !! "
" لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ 82وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ 83 وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ 84 " المائدة
وعموما هذة الاية تنطبق على الد كتور ملير حيث انه من النصارى الذي عندما علم الحق آمن و دخل الاسلام واصبح داعية له .......وفقه الله
يكمل الدكتور ملير عن اسلوب فريد في القران اذهله لاعجازه :
" بدون ادنى شك يوجد في القران توجه فريد ومذهل لا يوجد في اي مكان اخر ,وذلك ان القران يعطيك معلومات معينة ويقول لك : لم تكن تعلمها من قبل !!
مثل :
سورة آل عمران " ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون "44
سورة هود " تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين "49
سورة يوسف " ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون "102
يكمل الدكتور ملير :
" لا يوجد كتاب مما يسمى بالكتب الدينية المقدسة يتكلم بهذا الاسلوب , كل الكتب الاخرى عبارة عن مجموعة من المعلومات التي تخبرك من اين اتت هذه المعلومات , على سبيل المثال الكتاب المقدس (الانجيل المحرف ) عندما يناقش قصص القدماء فهو يقول لك الملك فلان عاش هنا وهذا القائد قاتل هنا معركة معينة وشخص اخر كان له عدد كذا من الابناء واسماءهم فلان وفلان ..الخ . ولكن هذا الكتاب (الانجيل المحرف) دائما يخبرك اذا كنت تريد المزيد من المعلومات يمكنك ان تقرأ الكتاب الفلاني اوالكتاب الفلاني لان هذه المعلومات اتت منه "
يكمل الدكتور ملير :
" بعكس القران الذي يمد القارىء بالمعلومة ثم يقول لك هذه معلومة جديدة !! بل ويطلب منك ان تتأكد منها ان كنت مترددا في صحة القران بطريقة لا يمكن ان تكون من عقل بشر. والمذهل في الامر هو اهل مكة في ذلك الوقت -اي وقت نزول هذه الايات - ومرة بعد مرة كانوا يسمعونها ويسمعون التحدي بان هذه معلومات جديدة لم يكن يعلمها محمد صلى الله عليه وسلم ولا قومه , بالرغم من ذلك لم يقولوا: هذا ليس جديدا بل نحن نعرفه , ابدا لم يحدث ان قالوا مثل ذلك ولم يقولوا : نحن نعلم من اين جاء محمد بهذه المعلومات , ايضا لم يحدث مثل هذا , ولكن الذي حدث ان احدا لم يجرؤ على تكذيبه او الرد عليه لا نها فعلا معلومات جديدة كليا !!! وليست من عقل بشر ولكنها من الله الذي يعلم الغيب في الماضي والحاضر والمستقبل "
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الزوجة الصالحة هي من نعم الله عز وجل على الإنسان
فقد وضح لنا نبينا عليه الصلاة والسلام على أي أساس تختار المرأة فأوضح أنها تختار إما لمالها وجمالها وحسبها ودينها
وفي النهاية أوضح وركز على أن من ينكح ذات الدين فقد تربت يداه وفاز
وقال عليه الصلاة والسلام ( الدنيا متاع وخير متاعها الزوجة الصالحة)
هل تسائلتم لماذا الزوجة الصالحة أجمل ما في الدنيا حتى لو لم تكن جميلة أو ذات حسب ونسب ؟؟
سأوضح لكم الأمر............فالزوجة الصالحة تراقب الله في أسلوبها في التعامل معك
فإذا أغضبتها وغضبت تذكرت قوله تعالى (والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس )..........فعفت عنك ورضت ابتغاء لوجه الله .
وإذا نقصت في حقها فهي تصبر ابتغاء أجر الصابرين
وإذا طلبتها للفراش فهي لن تتمنع لأنها تخاف أن تلعنها الملائكة حتى تصبح
وهي لا تستطيع أن تبات غاضبة منك فهي تخاف أن تموت وتلقى الله وزوجها غاضب فتمد يدها تحت الفراش وتلمس يدك وتقول لاذوق غمضاً حتى ترضى
وإذا خرجت وسافرت حفظتك في نفسها ومالها وولدها حفاظاً لحدود الله
وهي تتزين وتتلبس وتعتني بأناقتها وبتدليلك وبتجهيز ما تحب من مطعم ومشرب وتغنيك في نفسها بما تشتهيه ............كل ذلك بجانب حبها لك هو ابتغاءها وجه الله
وهي تقتصر في المال خشية أن تكون من المسرفين فهي غير متطلبة لأنها تفكر بما عند الله وما عند الله خيراً وأبقى
وهي ستكون عوناً لك في دينك تذكرك إذا نسيت وتشجعك إذا تكاسلت وتأخذ بيدك نحو القمة بهمة عالية لتبلغوا سوياً الجنة
فهي تحتسب كل شيء تفعله لوجه الله وابتغاء جنة عرضها السموات والأرض
كم تبكي في نفسها حزناً على إيذاءك لمشاعرها ........وكم تبكي حرقة على إنها تود أن توقفك عند حدك...............ولكن لا يمنعها خوفاً أو جبن منك..........ولكن ما يمنعها هو احتسابها وصبرها وقولها في نفسها سأسامحه لوجه الله
وسبحان الله من ترك شيئاً لله أبدله الله خيراً منه
فسبب تصرفاتها تلك يشعر الزوج بمحبة جارفة نحوها وهذا بفضل الله ونعمته عليها وهذا بداية الأجر في الدنيا قبل الآخرة
ولكن للأسف وأقولها بحرقة فعلاً للأسف :
هناك البعض ...........(قلنا البعض لكي لا تردوا رداً قاسياً) ...........البعض لا يقدر تلك المرأة الصالحة فيعتبر سكوتها وحلمها ضعفاً فتراه لا يعمل لمشاعرها أدنى اعتبار
وتراه إذا فكر في شيء فإنه ينفذه ضارباً بعرض الحائط مشاعر زوجته........لسبب بسيط جدا وهو يقينه بأنها لن تغضب وإذا غضبت فسرعان ما تسامح فإرضاءها سهل المنال
وعلى النقيض من تلك الفئة:
هناك زوجات يفرضن على أزواجهن شخصيتهن فرضاً فتراه لا يخطو خطوة إلا بإذنها ولا يقدم على عمل إلا بعد أن يعمل لزوجته ألف حساب
ولا يستطيع أن يرفض لها طلباً مهما كان ...........خوفاً منها و اتقاء لشر لسانها السليط
وترى الزوجة الصالحة تقول في نفسها .........هل أعمل مثل تلك الزوجة ليوقرني زوجي ويحترمني (مع العلم أنها تستطيع ذلك ولكن ما يمنعها هو طلبها رضاء الله واحتساب ما عنده)
وكلما ما حاولت تجد ضميرها المؤمن يذكرها بالأجر العظيم وبالجنة ويرضي الرحمن الرحيم ..........فيسمو قلبها المؤمن ويزاد سماحاً حين يزداد بعض الأزواج تمرداً
ولكن لا أعتقد أن الزوجة الصالحة سيسرها أن تفعل مثل تلك المرأة لأنها ترى بعينها أن مابين ذلك الزوج وزوجته من مشاعر وحب ليس كما بينها وبين زوجها
فترى الفتور والمشاحنات تلف بيتهم ..........أما الزوجة الصالحة حتى لو زوجها لم يقدرها فإنها واثقة أن ما بقلبه نحوها من الحب الكثير الكثير وأن حياتهم ملأها الإيمان والاطمئنان والسكينة والسعادة
حتى لو حاول الزوج إغضابها فلابد أن يعود يوماً ويعض أصابع الندم قهراً بعد أن يعلم أن مابين يديه من زوجة صالحة كنز يفتقده الكثير الكثير الكثير.
لذا يا من أنعم الله عليه بزوجة صالحة >> هل جزاء الإحسان إلا الإحسان
الزوجة الصالحة هي المرأة المؤمنة العابدة، التي تحفظ نفسها، وتحفظ زوجها في نفسه وعرضه، وتحفظه في ماله وولده، وهي التي تُحسن معاملة زوجها وأهلها وجيرانها، وتُحسن إدارة بيتها الذي هو مملكتها الخاصة التي جعلها الله سبحانه وتعالى ملكة متوَّجة عليه. فالزوج قد يقضي في منزله ساعات قليلة في اليوم لكن المرأة تقضي معظم وقتها في بيتها، فإن كانت صالحة صلَح البيت كله وإن كانت فاسدة فسَد البيت كله. ولم لا وهي بمثابة القلب للإنسان، فإن صلَح القلب صلَح الجسد كله وإن فسَد القلب فسَد الجسد كله وضاع صاحبه!
إن المرأة الصالحة لها عمل عظيم في حياتها وبيتها لا يَقلّ إن لم يَزِدْ عن عمل الرجل وكَدِّه في الحياة لتوفير المال، فالمرأة سكن لزوجها وحضن لأطفالها ووزيرة اقتصاد لشؤون بيتها، تعامل زوجَها ـ كما أمَرَ ربها سبحانه وتعالى ـ بالمودة والرحمة والطاعة التامة في غير معصية، وتربّي أولادها تربية إسلامية صحيحة رشيدة، فتَغرس فيهم مبادئَ الإسلام العظيم منذ الصغر فينشأون صالحين في المجتمع.
الزوجة الصالحة تقوم على شأنه، وتُعينه على طاعة ربه، وتحفظه في حضوره وغيابه، وتنصحه وتشير عليه، وتُخفّف عنه ولا تُثقل عليه، إذا نظَر إليها سرَّته، وإن دعاها أجابته، وإذا غاب عنها حفظته.
ولذلك يجب على المسلم عند الزواج أن يختار الزوجة الصالحة المتدينة؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك" أي: امتلأت يداك بالخير وقلبك بالسعادة (أخرجه البخاريّ 5090 ومسلم 1466/53 عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبيّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "تُنكح المرأة لأربع، لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها، فاظفَر بذات الدين تَرِبَت يداك") وكذلك على المرأة ووليِّها أن يختارَا الزوجَ الصالح وإن كان فقيرًا؛ لقول النبيّ صلى الله عليه وسلم: "إذا جاءكم مَن تَرضَون دينَه فزوِّجوه" (روى الترمذيّ 1084 وابن ماجه 1967 عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا خطَب إليكم مَن تَرضَون دينَه وخُلُقَه فزوِّجوه، إلّا تفعلوا تكُنْ فتنةٌ في الأرض وفسادٌ عريض". وقال الألبانيّ في صحيح ابن ماجه 1601: حسن) فالرجل المؤمن الصالح إن أحب زوجته حَفِظها وإن كَرِهَها لم يَبخَسها حقَّها (أخرج مسلم 1496/ 11 وأحمد في المسند 2/329 عن أبي هريرة ـ رضي الله تعالى عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَفرَك مؤمنٌ مؤمنةً؛ إن كَرِهَ منها خُلُقًا رَضِيَ منها آخَرَ").
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
التفاؤل.. يعزز الصحة
النظرة المتفائلة في الحياة تنبئ بصحة أفضل وعمر أطول
الاحـد 09 ذو الحجـة 1429 هـ 7 ديسمبر 2008 العدد 10967
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
كمبردج (ولاية ماساشوستس الأميركية): «الشرق الأوسط»
وجه أنظارك نحو الوشاح الفضي الذي يحيط بالغيوم المتلبدة الداكنة بدل التحديق فيها.. هذه العبارة تنادينا للنظر الى الحياة بإيجابية، برغم الصعاب. وبالفعل فان التحلي بروح البهجة يساعدنا على اجتياز مواقع صعبة تعترض طريق حياتنا. ولكن السؤال هو: هل ان الاشخاص الذين ينظرون الى القدح وهو نصف مملوء، يتمتعون بحياة صحية افضل من الاشخاص الآخرين المتشائمين، الذين يرون القدح وهو نصف فارغ؟
وفقا لسلسلة من الدراسات من الولايات المتحدة واوروبا، فان الجواب هو نعم. فالتفاؤل يساعد الناس على التكيف مع المرض والشفاء من العملية الجراحية. ولعل الامر الذي يعزز الانطباع الاقوى هنا، هو تأثير النظرة المستقبلية الايجابية على الصحة بمجملها وعلى طول العمر. وتقول لنا الابحاث ان النظرة المستقبلية المتفائلة مبكرا في الحياة، يمكنها ان تتنبأ لصاحبها بصحة افضل وبمعدلات اقل في الوفيات، خلال فترات متابعة تراوحت بين 15 و 40 سنة.
* قياس التفاؤل
* ولدراسة التفاؤل، فقد احتاج العلماء اولا لتطوير طرق موثوقة لقياس هذه الخاصية. ويستخدم نظامان على نطاق واسع: الاول يقيس التفاؤل الطَبْعِي )الخاص بطباع الانسان) dispositional optimism، والنظام الآخر هو لقياس الاسلوب التعليلي explanatory style.
ان التفاؤل الطبعي يعتمد على التوقعات الايجابية لمستقبل شخص معين. وهذه التوقعات ليست محصورة في جانب واحد او جانبين من الحياة، بل انها توقعات معمّمة لنتائج مقبلة جيدة في شتى المناحي. ويوظف الكثير من الباحثين «اختبار التوجهات الحياتية» Life Orientation Test المكون من 12 بندا، لقياس التفاؤل الطبعي. اما الاسلوب التعليلي فهو يستند الى مسألة كيفية تفسير الشخص للأنباء الجيدة او السيئة. فالمتشائم يأخذ الملامة على نفسه عند ورود الأنباء السيئة (هذا بسببي)، ويفترض ان الوضع سيظل مستقرا (انه سيستمر الى الأبد)، وتكون له تأثيرات شاملة (انه سيؤثر في كل ما اعمله). اما المتفائل، من جهة اخرى، فانه لن يأخذ الملامة على نفسه بسبب الاحداث السلبية. وبالعكس، فانه ينزع لأن يمنح لنفسه التقدير لدى ورود الانباء الجيدة، وهو يفترض ان الامور الجيدة سوف تستمر، ولديه الثقة بأن التطورات الايجابية ستحدث في مختلف مناحي حياته. ويوظف الباحثون في الغالب استبيانات خصائص الاسلوب Attributional Style Questionnaire او طريقة تحليل محتوى التعليلات الشفوية Content Analysis of Verbatim Explanations، لتقييم التفاؤل المستند الى الاسلوب التعليلي.
* التفاؤل ومرضى القلب
* وفي بعض الدراسات ركز الباحثون على الصلة بين التفاؤل وبين بعض الحالات الصحية المعينة، ويقول الشعراء والفنانون ان القلب المفعم بالسرور والبهجة بمقدوره ازاحة المشاكل والصعوبات - والآن يقول العلماء ان التفاؤل ربما يساعد القلب نفسه.
وفي إحدى الدراسات قيم الاطباء 309 مرضى في اواسط اعمارهم كانوا ينتظرون خضوعهم لعملية جراحية لفتح مجاز لمرور الدم موازٍ للشرايين التاجية (المتضيقة او المسدودة). وبالإضافة الى الفحص الجسدي قبل العملية، خضع كل مريض الى تقييم نفسي موجه لقياس التفاؤل والكآبة والاضطراب العصبي إضافة الى تقييم التقدير الذاتي. وتابع الباحثون كل المرضى لفترة ستة اشهر بعد الجراحة. وعندما قاموا بتحليل البيانات وجدوا ان عدد المتفائلين الذين تطلب الأمر اعادة ادخالهم الى المستشفى، كان اقل بمقدار النصف من عدد المتشائمين. وفي دراسة مماثلة على 298 مريضا من الذين عولجوا من تضيق الشرايين، ظهر ان للتفاؤل دورا وقائيا، اذ وجد ان المتشائمين كانوا يتعرضون ثلاث مرات اكثر للاصابة بالنوبات القلبية، او يحتاجون لعملية اخرى لإزالة تضيق الشرايين او لفتح مجاز للدم في قلوبهم، مقارنة بالمتفائلين.
* التفاؤل وضغط الدم
* النظرة المفرحة قد تساعد الناس على الشفاء من عمليات القلب، فهل بمقدورها ايضا خفض خطر ظهور احد عوامل الخطر الكبرى لأمراض القلب، ألا وهو ارتفاع ضغط الدم؟ يفترض بحث اجري في فنلندا، أن الجواب هو نعم. وقد قيّم العلماء حالات 616 رجلا في اواسط اعمارهم كان لديهم ضغط عادي للدم في بداية الدراسة. وتم ربط كل نظرة ذهنية مستقبلية لكل رجل مع اسئلة حول توقعاته في المستقبل، كما تم تقييم عوامل الخطر للاصابة بأمراض القلب والاوعية الدموية لدى كل واحد منهم، مثل التدخين، السمنة، النشاط البدني، الافراط في تناول الكحول، ووجود تاريخ عائلي لارتفاع ضغط الدم. وعلى مدى اربع سنوات، ظهر ان الرجال الأكثر تشاؤما كانوا سيتعرضون اكثر بثلاث مرات لارتفاع ضغط الدم من أقرانهم المتفائلين، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار. وقد وجدت دراسة اميركية على 2564 رجلا وامرأة في عمر 65 سنة فأكثر، ايضا، ان التفاؤل جيد لضغط الدم. واستخدم الباحثون سلما من اربعة بنود للمشاعر الايجابية في تقييم كل مشارك لدى زيارته في منزله. كما قاموا ايضا بقياس ضغط الدم، الطول، والوزن وجمعوا بيانات عن العمر والحالة الزوجية وتناول الكحول، ومرض السكري، وتناول الادوية. وحتى، ومع اخذ كل العوامل الاخرى بنظر الاعتبار فإن الاشخاص من ذوي المشاعر الايجابية كان لديهم ضغط دم منخفض، مقارنة بالذين كانت نظرتهم سلبية. وفي المتوسط فإن الناس الذين كانت لديهم اعلى المشاعر الايجابية رصد لديهم اقل ضغط للدم.
* التفاؤل وأمراض القلب
* ضغط الدم المرتفع سبب مهم لمرض الشرايين التاجية. وان كان التفاؤل يخفض من خطر ارتفاع ضغط الدم، فهل بمقدوره ايضا الحماية من ظهور مرض الشرايين التاجية نفسه؟
ولأجل الاجابة على هذا، فقد قام باحثون من جامعتي هارفارد وبوسطن بتقييم حالات 1306 رجال، بلغ معدل اعمارهم 61 سنة. وتم تقييم الاسلوب التعليلي للتفاؤل او التشاؤم لدى كل متطوع، إضافة الى قياس وتقييم ضغط الدم، الكوليسترول، السمنة، التدخين، تناول الكحول، والتاريخ العائلي للاصابة بأمراض القلب. ولم يكن أي من الرجال مصابا بمرض في الشرايين التاجية عند بدء الدراسة. وفي غضون السنوات العشر اللاحقة، كان احتمال ظهور امراض القلب اكثر بمرتين لدى المشاركين من الرجال الأكثر تشاؤما، مقارنة بالرجال الأكثر تفاؤلا، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار.
* التفاؤل والصحة العامة
* التفاؤل يبدو وكأنه يحمي القلب والدورة الدموية- كما ان بمقدوره ربما، تقديم نفس الفوائد للصحة العامة.
وقد أقيمت دراسة موسعة قصيرة المدى، الصلة بين التفاؤل وبين الصحة العامة لـ 2300 من البالغين الكبار. وخلال سنتين، كان الاشخاص من ذوي النظرة المستقبلية الايجابية يظلون على الأغلب في وضعهم الصحي ويتمتعون بحياتهم الخاصة، اكثر من أقرانهم الأقل تفاؤلا.
البقاء بصحة جيدة على مدى عامين، شيء ـ والبقاء لفترة طويلة، شيء آخر. الا انه ولـ 447 من المرضى الذين تم تقييم التفاؤل لديهم كجزء من التقييم الطبي العام بين عامي 1962 و 1965، كانت فوائد النظرة الايجابية مرغوبة فعلا. وعلى مدى 30 سنة فان التفاؤل كان على صلة بنتائج نهائية افضل في ثمانية مقاييس للوظائف الجسدية والعقلية وللصحة.
* التفاؤل والنجاة
* من الواضح ان الناس الأصحاء يعيشون عمرا أطول. وان كان التفاؤل يحسن الصحة فعلا، فان عليه ان يزيد طول العمر ايضا- ووفقا لدراستين من الولايات المتحدة ودراستين أخريين من هولندا، فانه يقوم بذلك! الدراسة الاميركية الاولى قيمت 839 شخصا في بداية الستينات من القرن الماضي، ونفذت اختبارا نفسيا حول التفاؤل - التشاؤم، إضافة الى فحوص طبية. وعندما فحص الاشخاص بعد 30 سنة من ذلك، ارتبط التفاؤل بطول العمر: فكل 10 نقاط زيادة في التشاؤم في اختبار التفاؤل - التشاؤم النفسي، قابلتها معدلات زيادة في الوفيات بلغت 19 في المائة. ودققت دراسة اخرى أحدث في حالات 6959 طالبا أدوا امتحانا شاملا حول الشخصية لدى دخولهم جامعة نورث كارولاينا في منتصف الستينات من القرن الماضي. وخلال السنوات الـ 40 التالية، توفي 476 من اولئك الطلاب لأسباب عديدة، كان السرطان اكثرها شيوعا. وعلى كل حال فقد ادى التشاؤم الى نسبة عالية منها: فقد كانت نسبة الوفيات لدى الطلاب الاكثر تشاؤما اعلى بنسبة 42 في المائة من الطلاب الاكثر تفاؤلا.
اما الدراستان الهولنديتان فقد جاءتا بنتائج مماثلة. ففي الاولى درس العلماء 545 رجلا اصحاء لم يكن لديهم مرض في القلب او مرض السرطان لدى تقييم التفاؤل الطَبْعي لديهم سنة 1985. وخلال السنوات الـ 15 التالية، قل لدى المتفائلين خطر الوفاة بامراض القلب والاوعية الدموية بنسبة 55 في المائة، مقارنة بالمتشائمين، حتى مع اخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية والكآبة بنظر الاعتبار.
اما الدراسة الاخرى من هولندا فقد قيمت 941 رجلا وامرأة تراوحت اعمارهم بين 65 و 85 سنة. وظهر ان الاشخاص الذين اتسموا بالتفاؤل الطَبْعي قل لديهم خطر الوفاة في غضون تسع سنوات من المتابعة، بنسبة 45 في المائة.
* آليات محتملة
* وان اخذت هذه الدراسات معاً، فانها تشير باستمرار الى ان التفاؤل جيد للصحة. ولكن لماذا؟ وما الذي يضع الفضة في الوشاح الفضي (للغيمة المتلبدة)؟
ان المتشائمبن قد يفترضون ان هذا التأثير ربما يكون ظاهريا أكثر من كونه تأثيرا حقيقيا. فالناس الاصحاء غالبا ما تكون لديهم نظرة باهرة للمستقبل مقارنة بالآخرين، ولذلك وربما يكون التفاؤل في الواقع ناتجا عن الصحة الجيدة، وليس العكس. وللرد على هذه الفكرة يمكن للباحثين اعادة ضبط نتائجهم، بدراسة المشاكل الصحية الموجودة قبل اجراء البحث، ومنها السكري، امراض القلب، ارتفاع ضغط الدم، والمشاكل العقلية مثل الكآبة. وقد اشارت الدراسات التي تم فيها أخذ هذه العوامل بالاعتبار، الى ان وجود المشاكل الصحية لن يقلل من فوائد النظرة المستقبلية الايجابية على الحياة. وإضافة الى ذلك، فان متابعة الاشخاص لـ 15، 30 و 40 سنة قادت الى تمكين العلماء من تقليل أي تأثيرات غير دقيقة على نتائج الابحاث.
التفسير الآخر هو تفسير سلوكي. فمن المحتمل ان يتمتع المتفائلون بصحة افضل وحياة اطول مقارنة بالمتشائمين، لانهم يتبعون اسلوبا صحيا في حياتهم، وينشئون شبكة اجتماعية داعمة لهم، ويحصلون على رعاية صحية افضل. وتبشر بعض الدراسات بأن المتفائلين هم على الاغلب من ممارسي التمارين الرياضية واقل تدخينا، ويعيشون مع شركاء حياتهم، ويطبقون النصائح الطبية مقارنة بالمتشائمين. الا ان التفاؤل لا يرتبط عموما بالنظام الغذائي الافضل او برشاقة الجسم، بل وحتى ومع ضبط النتائج لأخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية، فان التأثيرات المفيدة للتفاؤل تظل موجودة.
وإضافة الى المزايا السلوكية للتفاؤل فانه قد يقدم فوائد بيولوجية تحسّن الصحة. وقد وجدت دراسة اجريت عام 2008 على 2873 رجلا وامرأة من الاصحاء، ان النظرة الايجابية للحياة ارتبطت مع مستويات منخفضة من هرمون التوتر «الكورتيزول»، حتى مع اخذ عوامل العمر، العمل، الدخل المادي، العِرق، السمنة، التدخين، والكآبة في الاعتبار. ولدى النساء، لا الرجال، فان النظرة البهيجة الطَبْعية ارتبطت كذلك مع انخفاض علامتين للالتهابات (سي-ريأكتيف بروتين وانترلوكين-6) C-reactive protein and interleukin-6 اللتين تنبئان بمخاطر النوبة القلبية والسكتة الدماغية. والفوائد الأخرى المحتملة تشمل انخفاض مستويات الأدرينالين، وتحسن وظيفة المناعة، وتدني نشاط نظام تخثر الدم. واخيرا فان الوراثة يمكنها ان تفسر بعضا من هذه الارتباطات، فمن المحتمل ان تحدد الجينات المتوارثة لدى بعض الناس سمة التفاؤل، وهذه هي نفس الجينات التي تؤثر مباشرة على الصحة وطول العمر.
* سماء صافية
* هناك حاجة لإجراء دراسات اكثر لتوضيح الصلة بين التفاؤل وبين الصحة الجيدة. وعلى الاكثر فان هناك عدد كثير من الآليات التي تلعب دورها في ذلك.
الشخصية البشرية معقدة، ولا يعرف الاطباء إن كان التفاؤل جزءا من التركيبة العصبية للانسان، او ان التفاؤل الطَبْعي ينمو مع تنشئة الطباع البشرية. وهم اليوم يواصلون مراكمة أدلتهم حول صلة التفاؤل بالصحة الجيدة.
* خدمة هارفارد الطبية بريزيدانت آند فيلوز – كلية هارفارد.
Quote:
التفاؤل.. يعزز الصحة
النظرة المتفائلة في الحياة تنبئ بصحة أفضل وعمر أطول
الاحـد 09 ذو الحجـة 1429 هـ 7 ديسمبر 2008 العدد 10967
جريدة الشرق الاوسط
الصفحة: صحــــــة
كمبردج (ولاية ماساشوستس الأميركية): «الشرق الأوسط»
وجه أنظارك نحو الوشاح الفضي الذي يحيط بالغيوم المتلبدة الداكنة بدل التحديق فيها.. هذه العبارة تنادينا للنظر الى الحياة بإيجابية، برغم الصعاب. وبالفعل فان التحلي بروح البهجة يساعدنا على اجتياز مواقع صعبة تعترض طريق حياتنا. ولكن السؤال هو: هل ان الاشخاص الذين ينظرون الى القدح وهو نصف مملوء، يتمتعون بحياة صحية افضل من الاشخاص الآخرين المتشائمين، الذين يرون القدح وهو نصف فارغ؟
وفقا لسلسلة من الدراسات من الولايات المتحدة واوروبا، فان الجواب هو نعم. فالتفاؤل يساعد الناس على التكيف مع المرض والشفاء من العملية الجراحية. ولعل الامر الذي يعزز الانطباع الاقوى هنا، هو تأثير النظرة المستقبلية الايجابية على الصحة بمجملها وعلى طول العمر. وتقول لنا الابحاث ان النظرة المستقبلية المتفائلة مبكرا في الحياة، يمكنها ان تتنبأ لصاحبها بصحة افضل وبمعدلات اقل في الوفيات، خلال فترات متابعة تراوحت بين 15 و 40 سنة.
* قياس التفاؤل
* ولدراسة التفاؤل، فقد احتاج العلماء اولا لتطوير طرق موثوقة لقياس هذه الخاصية. ويستخدم نظامان على نطاق واسع: الاول يقيس التفاؤل الطَبْعِي )الخاص بطباع الانسان) dispositional optimism، والنظام الآخر هو لقياس الاسلوب التعليلي explanatory style.
ان التفاؤل الطبعي يعتمد على التوقعات الايجابية لمستقبل شخص معين. وهذه التوقعات ليست محصورة في جانب واحد او جانبين من الحياة، بل انها توقعات معمّمة لنتائج مقبلة جيدة في شتى المناحي. ويوظف الكثير من الباحثين «اختبار التوجهات الحياتية» Life Orientation Test المكون من 12 بندا، لقياس التفاؤل الطبعي. اما الاسلوب التعليلي فهو يستند الى مسألة كيفية تفسير الشخص للأنباء الجيدة او السيئة. فالمتشائم يأخذ الملامة على نفسه عند ورود الأنباء السيئة (هذا بسببي)، ويفترض ان الوضع سيظل مستقرا (انه سيستمر الى الأبد)، وتكون له تأثيرات شاملة (انه سيؤثر في كل ما اعمله). اما المتفائل، من جهة اخرى، فانه لن يأخذ الملامة على نفسه بسبب الاحداث السلبية. وبالعكس، فانه ينزع لأن يمنح لنفسه التقدير لدى ورود الانباء الجيدة، وهو يفترض ان الامور الجيدة سوف تستمر، ولديه الثقة بأن التطورات الايجابية ستحدث في مختلف مناحي حياته. ويوظف الباحثون في الغالب استبيانات خصائص الاسلوب Attributional Style Questionnaire او طريقة تحليل محتوى التعليلات الشفوية Content Analysis of Verbatim Explanations، لتقييم التفاؤل المستند الى الاسلوب التعليلي.
* التفاؤل ومرضى القلب
* وفي بعض الدراسات ركز الباحثون على الصلة بين التفاؤل وبين بعض الحالات الصحية المعينة، ويقول الشعراء والفنانون ان القلب المفعم بالسرور والبهجة بمقدوره ازاحة المشاكل والصعوبات - والآن يقول العلماء ان التفاؤل ربما يساعد القلب نفسه.
وفي إحدى الدراسات قيم الاطباء 309 مرضى في اواسط اعمارهم كانوا ينتظرون خضوعهم لعملية جراحية لفتح مجاز لمرور الدم موازٍ للشرايين التاجية (المتضيقة او المسدودة). وبالإضافة الى الفحص الجسدي قبل العملية، خضع كل مريض الى تقييم نفسي موجه لقياس التفاؤل والكآبة والاضطراب العصبي إضافة الى تقييم التقدير الذاتي. وتابع الباحثون كل المرضى لفترة ستة اشهر بعد الجراحة. وعندما قاموا بتحليل البيانات وجدوا ان عدد المتفائلين الذين تطلب الأمر اعادة ادخالهم الى المستشفى، كان اقل بمقدار النصف من عدد المتشائمين. وفي دراسة مماثلة على 298 مريضا من الذين عولجوا من تضيق الشرايين، ظهر ان للتفاؤل دورا وقائيا، اذ وجد ان المتشائمين كانوا يتعرضون ثلاث مرات اكثر للاصابة بالنوبات القلبية، او يحتاجون لعملية اخرى لإزالة تضيق الشرايين او لفتح مجاز للدم في قلوبهم، مقارنة بالمتفائلين.
* التفاؤل وضغط الدم
* النظرة المفرحة قد تساعد الناس على الشفاء من عمليات القلب، فهل بمقدورها ايضا خفض خطر ظهور احد عوامل الخطر الكبرى لأمراض القلب، ألا وهو ارتفاع ضغط الدم؟ يفترض بحث اجري في فنلندا، أن الجواب هو نعم. وقد قيّم العلماء حالات 616 رجلا في اواسط اعمارهم كان لديهم ضغط عادي للدم في بداية الدراسة. وتم ربط كل نظرة ذهنية مستقبلية لكل رجل مع اسئلة حول توقعاته في المستقبل، كما تم تقييم عوامل الخطر للاصابة بأمراض القلب والاوعية الدموية لدى كل واحد منهم، مثل التدخين، السمنة، النشاط البدني، الافراط في تناول الكحول، ووجود تاريخ عائلي لارتفاع ضغط الدم. وعلى مدى اربع سنوات، ظهر ان الرجال الأكثر تشاؤما كانوا سيتعرضون اكثر بثلاث مرات لارتفاع ضغط الدم من أقرانهم المتفائلين، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار. وقد وجدت دراسة اميركية على 2564 رجلا وامرأة في عمر 65 سنة فأكثر، ايضا، ان التفاؤل جيد لضغط الدم. واستخدم الباحثون سلما من اربعة بنود للمشاعر الايجابية في تقييم كل مشارك لدى زيارته في منزله. كما قاموا ايضا بقياس ضغط الدم، الطول، والوزن وجمعوا بيانات عن العمر والحالة الزوجية وتناول الكحول، ومرض السكري، وتناول الادوية. وحتى، ومع اخذ كل العوامل الاخرى بنظر الاعتبار فإن الاشخاص من ذوي المشاعر الايجابية كان لديهم ضغط دم منخفض، مقارنة بالذين كانت نظرتهم سلبية. وفي المتوسط فإن الناس الذين كانت لديهم اعلى المشاعر الايجابية رصد لديهم اقل ضغط للدم.
* التفاؤل وأمراض القلب
* ضغط الدم المرتفع سبب مهم لمرض الشرايين التاجية. وان كان التفاؤل يخفض من خطر ارتفاع ضغط الدم، فهل بمقدوره ايضا الحماية من ظهور مرض الشرايين التاجية نفسه؟
ولأجل الاجابة على هذا، فقد قام باحثون من جامعتي هارفارد وبوسطن بتقييم حالات 1306 رجال، بلغ معدل اعمارهم 61 سنة. وتم تقييم الاسلوب التعليلي للتفاؤل او التشاؤم لدى كل متطوع، إضافة الى قياس وتقييم ضغط الدم، الكوليسترول، السمنة، التدخين، تناول الكحول، والتاريخ العائلي للاصابة بأمراض القلب. ولم يكن أي من الرجال مصابا بمرض في الشرايين التاجية عند بدء الدراسة. وفي غضون السنوات العشر اللاحقة، كان احتمال ظهور امراض القلب اكثر بمرتين لدى المشاركين من الرجال الأكثر تشاؤما، مقارنة بالرجال الأكثر تفاؤلا، حتى مع أخذ عوامل الخطر الاخرى بنظر الاعتبار.
* التفاؤل والصحة العامة
* التفاؤل يبدو وكأنه يحمي القلب والدورة الدموية- كما ان بمقدوره ربما، تقديم نفس الفوائد للصحة العامة.
وقد أقيمت دراسة موسعة قصيرة المدى، الصلة بين التفاؤل وبين الصحة العامة لـ 2300 من البالغين الكبار. وخلال سنتين، كان الاشخاص من ذوي النظرة المستقبلية الايجابية يظلون على الأغلب في وضعهم الصحي ويتمتعون بحياتهم الخاصة، اكثر من أقرانهم الأقل تفاؤلا.
البقاء بصحة جيدة على مدى عامين، شيء ـ والبقاء لفترة طويلة، شيء آخر. الا انه ولـ 447 من المرضى الذين تم تقييم التفاؤل لديهم كجزء من التقييم الطبي العام بين عامي 1962 و 1965، كانت فوائد النظرة الايجابية مرغوبة فعلا. وعلى مدى 30 سنة فان التفاؤل كان على صلة بنتائج نهائية افضل في ثمانية مقاييس للوظائف الجسدية والعقلية وللصحة.
* التفاؤل والنجاة
* من الواضح ان الناس الأصحاء يعيشون عمرا أطول. وان كان التفاؤل يحسن الصحة فعلا، فان عليه ان يزيد طول العمر ايضا- ووفقا لدراستين من الولايات المتحدة ودراستين أخريين من هولندا، فانه يقوم بذلك! الدراسة الاميركية الاولى قيمت 839 شخصا في بداية الستينات من القرن الماضي، ونفذت اختبارا نفسيا حول التفاؤل - التشاؤم، إضافة الى فحوص طبية. وعندما فحص الاشخاص بعد 30 سنة من ذلك، ارتبط التفاؤل بطول العمر: فكل 10 نقاط زيادة في التشاؤم في اختبار التفاؤل - التشاؤم النفسي، قابلتها معدلات زيادة في الوفيات بلغت 19 في المائة. ودققت دراسة اخرى أحدث في حالات 6959 طالبا أدوا امتحانا شاملا حول الشخصية لدى دخولهم جامعة نورث كارولاينا في منتصف الستينات من القرن الماضي. وخلال السنوات الـ 40 التالية، توفي 476 من اولئك الطلاب لأسباب عديدة، كان السرطان اكثرها شيوعا. وعلى كل حال فقد ادى التشاؤم الى نسبة عالية منها: فقد كانت نسبة الوفيات لدى الطلاب الاكثر تشاؤما اعلى بنسبة 42 في المائة من الطلاب الاكثر تفاؤلا.
اما الدراستان الهولنديتان فقد جاءتا بنتائج مماثلة. ففي الاولى درس العلماء 545 رجلا اصحاء لم يكن لديهم مرض في القلب او مرض السرطان لدى تقييم التفاؤل الطَبْعي لديهم سنة 1985. وخلال السنوات الـ 15 التالية، قل لدى المتفائلين خطر الوفاة بامراض القلب والاوعية الدموية بنسبة 55 في المائة، مقارنة بالمتشائمين، حتى مع اخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية والكآبة بنظر الاعتبار.
اما الدراسة الاخرى من هولندا فقد قيمت 941 رجلا وامرأة تراوحت اعمارهم بين 65 و 85 سنة. وظهر ان الاشخاص الذين اتسموا بالتفاؤل الطَبْعي قل لديهم خطر الوفاة في غضون تسع سنوات من المتابعة، بنسبة 45 في المائة.
* آليات محتملة
* وان اخذت هذه الدراسات معاً، فانها تشير باستمرار الى ان التفاؤل جيد للصحة. ولكن لماذا؟ وما الذي يضع الفضة في الوشاح الفضي (للغيمة المتلبدة)؟
ان المتشائمبن قد يفترضون ان هذا التأثير ربما يكون ظاهريا أكثر من كونه تأثيرا حقيقيا. فالناس الاصحاء غالبا ما تكون لديهم نظرة باهرة للمستقبل مقارنة بالآخرين، ولذلك وربما يكون التفاؤل في الواقع ناتجا عن الصحة الجيدة، وليس العكس. وللرد على هذه الفكرة يمكن للباحثين اعادة ضبط نتائجهم، بدراسة المشاكل الصحية الموجودة قبل اجراء البحث، ومنها السكري، امراض القلب، ارتفاع ضغط الدم، والمشاكل العقلية مثل الكآبة. وقد اشارت الدراسات التي تم فيها أخذ هذه العوامل بالاعتبار، الى ان وجود المشاكل الصحية لن يقلل من فوائد النظرة المستقبلية الايجابية على الحياة. وإضافة الى ذلك، فان متابعة الاشخاص لـ 15، 30 و 40 سنة قادت الى تمكين العلماء من تقليل أي تأثيرات غير دقيقة على نتائج الابحاث.
التفسير الآخر هو تفسير سلوكي. فمن المحتمل ان يتمتع المتفائلون بصحة افضل وحياة اطول مقارنة بالمتشائمين، لانهم يتبعون اسلوبا صحيا في حياتهم، وينشئون شبكة اجتماعية داعمة لهم، ويحصلون على رعاية صحية افضل. وتبشر بعض الدراسات بأن المتفائلين هم على الاغلب من ممارسي التمارين الرياضية واقل تدخينا، ويعيشون مع شركاء حياتهم، ويطبقون النصائح الطبية مقارنة بالمتشائمين. الا ان التفاؤل لا يرتبط عموما بالنظام الغذائي الافضل او برشاقة الجسم، بل وحتى ومع ضبط النتائج لأخذ عوامل خطر امراض القلب والاوعية الدموية، فان التأثيرات المفيدة للتفاؤل تظل موجودة.
وإضافة الى المزايا السلوكية للتفاؤل فانه قد يقدم فوائد بيولوجية تحسّن الصحة. وقد وجدت دراسة اجريت عام 2008 على 2873 رجلا وامرأة من الاصحاء، ان النظرة الايجابية للحياة ارتبطت مع مستويات منخفضة من هرمون التوتر «الكورتيزول»، حتى مع اخذ عوامل العمر، العمل، الدخل المادي، العِرق، السمنة، التدخين، والكآبة في الاعتبار. ولدى النساء، لا الرجال، فان النظرة البهيجة الطَبْعية ارتبطت كذلك مع انخفاض علامتين للالتهابات (سي-ريأكتيف بروتين وانترلوكين-6) C-reactive protein and interleukin-6 اللتين تنبئان بمخاطر النوبة القلبية والسكتة الدماغية. والفوائد الأخرى المحتملة تشمل انخفاض مستويات الأدرينالين، وتحسن وظيفة المناعة، وتدني نشاط نظام تخثر الدم. واخيرا فان الوراثة يمكنها ان تفسر بعضا من هذه الارتباطات، فمن المحتمل ان تحدد الجينات المتوارثة لدى بعض الناس سمة التفاؤل، وهذه هي نفس الجينات التي تؤثر مباشرة على الصحة وطول العمر.
* سماء صافية
* هناك حاجة لإجراء دراسات اكثر لتوضيح الصلة بين التفاؤل وبين الصحة الجيدة. وعلى الاكثر فان هناك عدد كثير من الآليات التي تلعب دورها في ذلك.
الشخصية البشرية معقدة، ولا يعرف الاطباء إن كان التفاؤل جزءا من التركيبة العصبية للانسان، او ان التفاؤل الطَبْعي ينمو مع تنشئة الطباع البشرية. وهم اليوم يواصلون مراكمة أدلتهم حول صلة التفاؤل بالصحة الجيدة.
* خدمة هارفارد الطبية بريزيدانت آند فيلوز – كلية هارفارد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
غرائب النساء
اوصت زوجة امريكية اسمها مارى كوهيري بدولارين لزوجها بعد موتها يستخدم نصف هذا المبلغ فى شراء حبل ليشنق نفسه به
_الرقم 13 يعتبر رقما سعيدا ويجلب الحظ في ايطاليا وتتزين الفتيات بطلاسم تبرز هذا الرقم للحمايه من الشر وطرده
_اطول قبلة منفردة سجلها التاريخ بين رجل وامراة برازيليين سببا عرقلة لحركة السير فى عام 1964م حين ارادا تبادل بوسه سريعة فى سيارتهما فتاشبكت دعامتى اسنانهما المعدنيين
_تلقت شرطة مدينة مانشستر في انجلترا مكالمة غريبة طارئة من رجل غاضب قال : ان زوجته تحتجزه رغماً عنه باخفائها ساقه الاصطناعية
_لها لسانان ومع ذلك خرساء
لاشك في أن أتعس إمرأة في العالم هي فرانكفوت فرولين فإنها قد خلقت ولها لسانان ولكنها لا تسطيع أن تتكلم كلمة واحدة لأنها خرساء
_تقطع لسانها حتى لا تذيع سراً؟؟
قطعت المحظية (ليون) الأثينية لسانها لتمنع نفسها عن إفشاء أسرار المؤامرة التي جرت بين (هيرموديس) و (أرستوجيتوس) وقد أقاموا لها تمثالاً على شكل لبؤة إكراما لتضحيتها في مدينة أثينا
_المرأة التي لها لحية؟؟؟
أدريان إمرأة ذات لحية كثيفة ظهرت في "لونابارك" في باريس
_**طول رموشها 10 سنتيمترات
يبلغ طول رموش (كاليسنج) عشرة سنتيمترات وهي فتاة صينية حسناء
_ترضع أولادها ...من ظهرها ؟؟
ماجدولينا سترومر زوك من روسيا كان ثداها في ظهرها ورضعت أولادها الثلاثة كالعادة ؟؟؟
_أطول شعر لإمرأة؟؟؟
الممرضة ( ايرنيا جودين) تفخر بأن لها أطول شعر رأس في بريطانيا إذ يبلغ طول شعرها 193 سنتيمتراً وحينما تغسله تستعمل زجاجة كاملة من الشامبو والطول الكامل لحوض الحمام
_هل تتوقف المرأة عن الحب؟؟
سئلت البارونه "بوردت كوتس" وهي في التسعين من عمرها : متى تتوقف المرأة عن الحب ؟؟ فأجابت " اسألوا من هم أكبر مني سناًً ؟؟
_إمرأة تلد طفلاً في بطنه جنيناً
في "بغداد" حمل رجال الإسعاف في عام 1945 إلى المستشفى الملكي إمرأة ومعها نجلها الطفل (قاسم محمد) الذي لا يزيد عمره على السنتين ..وكان الطفل يتألم ويشكو دائما من ثقل في معدته ولما تولى الأطباء فحصه قرروا وجود ورم في معدته لا تزول إلا بإجراء عملية جراحية لاستئصال هذا الورم ولكن الجراح ما كاد يشق بطن الطفل المريض حتى أذهلته الحالة التي وجدها إذ وجد في بطن الطفل جنيناً ميتا؟؟
_طلبت قطع أذنه برهانا على حبه؟؟
بلغ حب الرسام الفلندي ( فان جوخ) لإمرأة حد الجنون حتى أنه قطع إحدى أذنيه وأهداها لها لأنها طلبت منه ذلك برهاناً على حبه ؟؟
_أطول مدة يقظه .. عند المرأة ؟؟
سيدة عمرها 52 عاماً وهي من أفريقيا الجنوبية سجلت أطول فترة يقظة كاملة فلقد ظلت 283 ساعة و 55 دقيقة أي إحدى عشر يوماً و19ساعة دون نوم ؟
_تحفر صورة زوجها على لسانها ؟؟
طلبت "صوفيا ريا وولف" أن تحفر صورة زوجها على لسانها كالوشم لأنها هي التي تسببت في موته بتذمرها المستمر؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
http://www.omelketab.net/portal/index.php
الموضوع: مفردات ألفاظ القرآن الكريم
اللغة: عربي
تأريخ الإضافة: May 09,2008
تأليف : الراغب الأصفهاني
الناشر : موقع أم الكتاب http://www.omelketab.net
مرفقات الصفحة : 1
نبذة مختصرة: مفردات ألفاظ القرآن الكريم : كتاب في المعاجم، بحث فيه العلامة الأصفهاني بألفاظ القرآن الكريم ومفرداته، فقد جمع المؤلف في هذا الكتاب ما بين اللفظ اللغوي والمعنى القرآني، حيث بوب المفردات تبويبا معجميا، ولم يقصد المؤلف شرح الغريب من ألفاظ القرآن الكريم فقط، إنما تناول معظم ألفاظ القرآن في الشرح، مستعينا بكثير من الشواهد القرآنية المتعلقة باللفظ، والأحاديث النبوية، والأمثال السائرة، والأبيات الشعرية، وقد قمنا بتحقيق الكتاب وترقيم الأبيات الشعرية وتخريجها، وتخريج الآيات والأحاديث.
مرات الاستعراض: 3494
رابط الوصول : http://www.islamhouse.com/p/141495
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عبدالرحمن بن عوف
ما يبكيك يا أبا محمد
ذات يوم, والمدينة ساكنة هادئة, أخذ يقترب من مشارفها نقع كثيف, راح يتعالى ويتراكم حتى كاد يغطي الأفق.
ودفعت الريح هذه الأمواج من الغبار المتصاعد من رمال الصحراء الناعمة, فاندفعت تقترب من أبواب المدينة, وتهبّ هبوبا قويا على مسالكها.
وحسبها الناس عاصفة تكنس الرمال وتذروها, لكنهم سرعان ما سمعوا وراء ستار الغبار ضجة تنبئ عن قافلة كبيرة مديدة.
ولم يمض وقت غير وجيز, حتى كانت سبعمائة راحلة موقرة الأحمال تزحم شوارع المدينة وترجّها رجّا, ونادى الناس بعضهم بعضا ليروا مشهدها الحافل, وليستبشروا ويفرحوا بما تحمله من خير ورزق..
**
وسألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها, وقد ترتمت الى سمعها أصداء القافلة الزاحفة..
سألت: ما هذا الذي يحدث في المدينة..؟
وأجيبت: انها قافلة لعبدالرحمن بن عوف جاءت من الشام تحمل تجارة له..
قالت أم المؤمنين:
قافلة تحدث كل هذه الرّجّة..؟!
أجل يا ام المؤمنين.. انها سبعمائة راحلة..!!
وهزت أم المؤمنين رأسها, وأرسلت نظراتها الثاقبة بعيدا, كأنها تبحث عن ذكرى مشهد رأته, أو حديث سمعته..
"أما اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
رأيت عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا"..
**
عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة حبوا..؟
ولماذا لا يدخلها وثبا هرولة مع السابقين من أصحاب رسول الله..؟
ونقل بعض أصحابه مقالة عائشة اليه, فتذكر أنه سمع من النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث أكثر من مرة, وبأكثر من صيغة.
وقبل أن تفضّ مغاليق الأحمال من تجارته, حث خطاه الى بيت عائشة وقال لها: لقد ذكّرتيني بحديث لم أنسه..
ثم قال:
" أما اني أشهدك أن هذه القافلة بأحمالها, وأقتابها, وأحلاسها, في سبيل الله عز وجل"..
ووزعت حمولة سبعمائة راحلة على أهل المدينة وما حولها في نهرجان برّ عظيم..!!
هذه الواقعة وحدها, تمثل الصورة الكاملة لحياة صاحب رسول الله عبدالرحمن بن عوف".
فهو التاجر الناجح, أكثر ما يكون النجاح وأوفاه..
وهو الثري, أكثر ما يكون الثراء وفرة وافراطا..
وهو المؤمن الأريب, الذي يأبى أن تذهب حظوظه من الدين, ويرفض أن يتخلف به ثراؤه عن قافلة الايمان ومثوبة الجنة.. فهو رضي الله عنه يجود بثروته في سخاء وغبطة ضمير..!!
**
متى وكيف دخل هذا العظيم الاسلام..؟
لقد أسلم في وقت مبكر جدا..
بل أسلم في الساعات الأولى للدعوة, وقبل أن يدخل رسول الله دار الأرقم ويتخذها مقرا لالتقائه بأصحابه المؤمنين..
فهو أحد الثمانية الذن سبقوا الى الاسلام..
عرض عليه أبوبكر الاسلام هو وعثمان بن عفان والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وسعد بن أبي وقاص, فما غمّ عليهم الأمر ولا أبطأ بهم الشك, بل سارعوا مع الصدّيق الى رسول الله يبايعونه ويحملون لواءه.
ومنذ أسلم الى أن لقي ربه في الخامسة والسبعين من عمره, وهو نموذج باهر للمؤمن العظيم, مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يضعه مع العشرة الذين بشّرهم بالجنة.. وجعل عمر رضي الله عنه يضعه مع أصحاب الشورى الستة الذين جعل الخلافة فيهم من بعده قائلا:" لقد توفي رسول الله وهو عنهم راض".
وفور اسلام عبدالرحمن بن عوف حمل حظه المناسب, ومن اضطهاد قريش وتحدّياتها..
وحين أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه بالهجرة الى الحبشة هاجر ابن عوف ثم عاد الى مكة, ثم هاجر الى الحبشة في الهجرة الثانية ثم هاجر الى المدينة.. وشهد بدرا, وأحدا, والمشاهد كلها..
**
وكان محظوظا في التجارة الى حدّ أثار عجبه ودهشه فقال:
" لقد رأيتني, لو رفعت حجرا, لوجدت تحت فضة وذهبا"..!!
ولم تكن التجارة عند عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه شرها ولا احتكارا..
بل لم تكن حرصا على جمع المال شغفا بالثراء..
كلا..
انما كانت عملا, وواجبا يزيدهما النجاح قربا من النفس, ومزيدا من السعي..
وكان ابن عوف يحمل طبيعة جيّاشة, تجد راحتها في العمل الشريف حيث يكون..
فهو اذا لم يكن في المسجد يصلي, ولا في الغزو يجاهد فهو في تجارته التي نمت نموا هائلا, حتى أخذت قوافله تفد على المدينة من مصر, ومن الشام, محملة بكل ما تحتاج اليه جزيرة العرب من كساء وطعام..
ويدلّنا على طبيعته الجيّاشة هذه, مسلكه غداة هجر المسلمين الى المدينة..
لقد جرى نهج الرسول يومئذ على أن يؤاخي بين كل اثنين من أصحابه, أحدهما مهاجر من مكة, والآخر أنصاري من المدينة.
وكانت هذه المؤاخات تم على نسق يبهر الألباب, فالأنصاري من أهل المدينة يقاسم أخاه المهاجر كل ما يملك.. حتى فراشه, فاذا كان تزوجا باثنين طلق احداهما, ليتزوجها أخوه..!!
ويومئذ آخى الرسول الكريم بين عبدالرحمن بن عوف, وسعد بن الربيع..
ولنصغ للصحابي الجليل أنس بن مالك رضي الله عنه يروي لنا ما حدث:
" .. وقال سعد لعبدالرحمن: أخي, أنا أكثر أهل المدينة مالا, فانظر شطر مالي فخذه!!
وتحتي امرأتان, فانظر أيتهما أعجب لك حتى أطلقها, وتتزوجها..!
فقال له عبدالرحمن بن عوف:
بارك الله لك في أهلك ومال..
دلوني على السوق..
وخرج الى السوق, فاشترى.. وباع.. وربح"..!!
وهكذا سارت حياته في المدينة, على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد وفاته, أداء كامل لحق الدين, وعمل الدنيا.. وتجارة رابحة ناجحة, لو رفع صاحبها على حد قوله حجرا من مكانه لوجد تحته فضة وذهبا..!!
ومما جعل تجارته ناجحة مباركة, تحرّيه الحلال, ونأيه الشديد عن الحرام, بل عن الشبهات..
كذلك مما زادها نجاخا وبركة أنها لم تكن لعبدالرحمن وحده.. بل كان لله فيها نصيب أوفى, يصل به أهله, واخوانه, ويجهّز به جيوش الاسلام..
واذا كانت الجارة والثروات, انما تحصى بأعداد رصيدها وأرباحها فان ثروة عبدالرحمن بن عوف انما تعرف مقاديرها وأعدادها بما كان ينفق منها في سبيل الله رب العالمين..!!
لقد سمع رسول الله يقول له يوما:
" يا بن عوف انك من الأغنياء..
وانك ستدخل الجنة حبوا..
فأقرض الله يطلق لك قدميك"..
ومن سمع هذا النصح من رسول الله, وهو يقرض ربه قرضا حسنا, فيضاعفه له أضعافا كثيرة.
باع في يوم أرضا بأربعين ألف دينار, ثم فرّقها في أهله من بني زهرة, وعلى أمهات المؤمنين, وفقراء المسلمين.
وقدّم يوما لجيوش الاسلام خمسمائة فرس, ويوما آخر الفا وخمسمائة راحلة.
وعند موته, أوصى بخمسن ألف دينار في سبيل الله, وأ,صى لكل من بقي ممن شهدوا بدرا بأربعمائة دينار, حتى ان عثمان بن عفان رضي الله عنه, أخذ نصيبه من الوصية برغم ثرائه وقال:" ان مال عبدالرحمن حلال صفو, وان الطعمة منه عافية وبركة".
**
كان ابن عوف سيّد ماله ولم يكن عبده..
وآية ذلك أنه لم يكن يشقى بجمعه ولا باكتنازه..
بل هو يجمعه هونا, ومن حلال.. ثم لا ينعم به وحده.. بل ينعم به معه أهله ورحمه واخوانه ومجتمعه كله.
ولقد بلغ من سعة عطائه وعونه أنه كان يقال:
" أهل المدينة جميعا شركاء لابن عوف في ماله.
" ثلث يقرضهم..
وثلث يقضي عنهم ديونهم..
وثلث يصلهم ويعطيهم.."
ولم كن ثراؤه هذا ليبعث الارتياح لديه والغبطة في نفسه, لو لم يمكّنه من مناصرة دينه, ومعاونة اخوانه.
أما بعد هذا, فقد كان دائم الوجل من هذا الثراء..
جيء له يوما بطعام الافطار, وكان صائما..
فلما وقعت عيناه عليه فقد شهيته وبكى وقال:
" استشهد مصعب بن عمير وهو خير مني, فكفّن في بردة ان غطت رأسه, بدت رجلاه, وان غطت رجلاه بدا رأسه.
واستشهد حمزة وهو خير مني, فلم يوجد له ما يمفن فيه الا بردة.
ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط, وأعطينا منها ما أعطينا واني لأخشى أن نكون قد عجّلت لنا حسناتنا"..!!
واجتمع يوما نع بعض أصحابه على طعام عنده.
وما كاد الطعام يوضع أمامهم حتى بكى وسألوه:
ما يبكيك يا أبا محمد..؟؟
قال:
" لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم, وما شبع هو وأهل بيته من خبز الشعير..
ما أرانا أخرنا لم هو خير لنا"..!!
كذلك لم يبتعث ثراؤه العريض ذرة واحدة من الصلف والكبر في نفسه .. حتى لقد قيل عنه: انه لو رآه غريب لا يعرفه وهو جالس مع خدمه, ما استطاع أ، يميزه من بينهم..!!
لكن اذا كان هذا الغريب يعرف طرفا من جهاد ابن عوف وبلائه, فيعرف مثلا أنه أصيب يوم أحد بعشرين جراحة, وان احدى هذه الاصابات تركت عرجا دائما في احدى ساقيه.. كما سقطت يوم أحد بعض ثناياه. فتركت همّا واضحا في نطقه وحديثه..
عندئذ لا غير, يستطيع هذا الغريب أن يعرف أن هذا الرجل الفارع القامة, المضيء الوجه, الرقيق البشرة, الأعرج, الأهتم من جراء اصابته يوم أحد هو عبدالرحمن بن عوف..!!
رضي الله عنه وأرضاه..
**
لقد عوّدتنا طبائع البشر أن الثراء ينادي السلطة...
أي أن الأثرياء يحبون دائما أن يكون لهم نفوذ يحمي ثراءهم ويضاعفه, ويشبع شهوة الصلف والاستعلاء والأنانية التي يثيرها الثراء عادة..
فاذا رأينا عبدالرحمن بن عوف في ثرائه العريض هذا, رأينا انسانا عجبا يقهر طبائع البشر في هذا المجال ويتخطاها الى سموّ فريد..!
حدث ذلك عندما كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يجود بروحه الطاهرة, ويختار ستة رجال من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم, ليختاروا من بينهم الخليفة الجديد..
كانت الأصابع تومئ نحو ابن عوف وتشير..
ولقد فاتحه بعض الصحابة في أنه أحق الستة بالخلافة, فقال:
" والله, لأن تؤخذ مدية, فتوضع في حلقي, ثم ينفذ بها الى الجانب الآخر أحب اليّ من ذلك"..!!
وهكذا لم يكد الستة المختارون يعقدون اجتماعهم ليختاروا أحدهم خليفة بعد الفاروق عمر حتى أنبأ اخوانه الخمسة الآخرين أنه متنازل عن الحق الذي أضفاه عمر عليه حين جعله أحد الستة الذين يختار الخليفة منهم.. وأنّ عليهم أن يجروا عملية الاختيار بينهم وحدهم أي بين الخمسة الآخرين..
وسرعان ما أحله هذا الزهد في المنصب مكان الحكم بين الخمسة الأجلاء, فرضوا أن يختار هو الخليفة من بينهم, وقال الامام علي:
" لقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفك بأنك أمين في أهل السماء, وأمين في أهل الأرض"..
واختار ابن عوف عثمان بن عفان للخلافة, فأمضى الباقون اختياره.
**
هذه حقيقة رجل ثري في الاسلام..
فهل رأيتم ما صنع الاسلام به حتى رفعه فوق الثرى بكل مغرياته ومضلاته, وكيف صاغه في أحسن تقويم..؟؟
وها هو ذا في العام الثاني والثلاثين للهجرة, يجود بأنفاسه..
وتريد أم المؤمنين عائشة أن تخصّه بشرف لم تختصّ به سواه, فتعرض عليه وهو على فراش الموت أن يدفن في حجرتها الى جوار الرسول وأبي بكر وعمر..
ولكنه مسلم أحسن الاسلام تأديبه, فيستحي أن يرفع نفسه الى هذا الجوار...!!
ثم انه على موعد سابق وعهد وثيق مع عثمان بن مظعون, اذ تواثقا ذات يوم: أيهما مات بعد الآخر يدفن الى جوار صاحبه..
**
وبينما كانت روحه تتهيأ لرحلتها الجديدة كانت عيناه تفيضان من الدمع ولسانه يتمتم ويقول:
" اني أخاف أن أحبس عن أصحابي لكثرة ما كان لي من مال"..
ولكن سكينة الله سرعان ما تغشته, فكست وجهه غلالة رقيقة من الغبطة المشرقة المتهللة المطمئنة..
وأرهفت أذناه للسمع.. كما لو كان هناك صوت عذب يقترب منهما..
لعله آنئذ, كان يسمع صدق قول الرسول صلى الله عليه وسلم له منذ عهد بعيد:
" عبدالرحمن بن عوف في الجنة"..
ولعله كان يسمع أيضا وعد الله في كتابه..
( الذين ينفقون أموالهم في سبيل الله, ثم لا يتبعون ما أنفقوا منّا ولا أذى, لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون)..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كثيرا ما يلجأ أهلنافي السودان الي شراب عصير القريب فروت عندما يصابون بالملاريا
وغيرها من الامراض,واحيانا يتم أكله مباشرة بعد تنظيفه أو تفتيته,ولكن بعض الابحاث اثبتت
ان تناول بعض العقاقير مع القريب فروت قد يكون له تأثيرات ضارة جدا بالمريض, لما له من قابلية
على التفاعل مع تلك العقاقير واحداث اضرار بالغة بالجسد.
واليكم بهذه الدراسة الطبية المنقولة من احد المواقع لتعم الفائدة
http://www.holisticonline.com/herbal-med/_herbs/h_grapefruit.htm
Grapefruit
Name: Grapefruit
Scientific Name: Citrus paradisi
Family: Rutaceae
Grapefruit is believed to be native to Jamaica. It is sometimes confused with the pomelo (Citrus maxima), which is a close relation but is larger and pear-shaped.
The grapefruit tree can grow to a height of 26 to 30 feet. Grapefruits are round, with a diameter of between 4 and 6 inches. Their thin skin may be either completely yellow or yellow with a pinkish hue. The pulp of the fruit may be yellow, pinkish, or reddish. It can be more or less sharp-tasting, acidic, sweet, and fragrant.
The United States is the largest producer of grapefruit, accounting for over 40% of global production. Approximately 60% of the grapefruit crop is used for the manufacture of juice and canned grapefruit, while the rest is sold fresh.
Buying
Choose grapefruits that are heavy for their size, quite firm, with tight and shiny skin. Avoid overly soft fruits with dull- colored skin.
Benefits
bullet
High in vitamin C and potassium.
bullet
A good source of folate, iron, calcium, and other minerals.
bullet
Pink and red varieties are high in beta carotene, a precursor of vitamin A.
bullet
High in fiber, low in calories.
bullet
Contain bioflavonoids and other plant chemicals that protect against cancer and heart disease.
Nutrition
Nutritional information per 100 g
Water
Protein
Fat
Carbohydrates
Fiber
Calories
91%
0.6 g
0.1 g
8g
0.6 g
30 to 33
The nutritional value of the grapefruit varies with the color (white, pink, or red). Red and pink grapefruits have a higher amount of vitamin A.
Half a grapefruit provides more than 50 percent of the adult Recommended Dietary Allowance (RDA) of vitamin C; it also has 325mg of potassium, 25mcg (micrograms) of folate, 40mg of calcium, and l mg of iron. The pink and red varieties are high in beta carotene, an antioxidant that the body converts to vitamin A.
A cup of unsweetened grapefruit juice has 95mg of vitamin C, more than 150 percent of the RDA, and most of the other nutrients found in the fresh fruit.
Medicinal Value
Grapefruit stimulates the appetite and is used for its digestive, stomachic, antiseptic, tonic, and diuretic qualities.
Grapefruit and Weight Loss Diets
Over the years a number of people have promoted the grapefruit as possessing a unique ability to burn away fat. People following grapefruit diets lose weight because they eat little else-a practice that can lead to nutritional deficiencies.
Grapefruits, however, are a good food to include in a sensible weight-loss diet; a serving contains less than 100 calories, and its high-fiber content satisfies hunger. If you're trying to lose weight, make grapefruit your first course to help prevent overeating. It's also an ideal snack food.
Grapefruit and Cholesterol Control
Grapefruits are especially high in pectin, a soluble fiber that helps lower blood cholesterol.
Grapefruit for Cancer Control
Recent studies indicate that grapefruits contain substances that are useful in preventing several diseases. Pink and red grapefruits are high in lycopene, an antioxidant that appears to lower the risk of prostate cancer. Researchers have not yet identified lycopene's mechanism of action, but a 6-year Harvard study involving 48,000 doctors and other health professionals has linked 10 servings of lycopene-rich foods a week with a 50 percent reduction in prostate cancer.
Other protective plant chemicals found in grapefruits include phenolic acid, which inhibits the formation of cancer-causing nitrosamines; limonoids, terpenes, and monoterpenes, which induce the production of enzymes that help prevent cancer; and bioflavonoids, which inhibit the action of hormones that promote tumor growth.
Other Uses of Grapefruit
Some people with rheumatoid arthritis, lupus, and other inflammatory disorders find that eating grapefruit daily seems to alleviate their symptoms. This is thought to stem from plant chemicals that block Prostaglandins, substances that cause inflammation.
Safety
People who are allergic to citrus fruits are likely to react to grapefruits, too. The sensitivity may be to the fruit itself or to an oil in the peel.
Interactions With Drugs and Medicines
Grapefruit has serious interactions with many commonly prescribed medications.
Grapefruit juice inhibits a special enzyme in the intestines that is responsible for the natural breakdown and absorption of many medications. When the action of this enzyme is blocked, the blood levels of these medications increase, which can lead to toxic side effects from the medications.
Grapefruit juice research has suggested that flavonoids and/or furanocoumarin compounds are the substances that act to block the enzyme in the intestines that normally ####bolizes many drugs.
The grapefruit juice-drug interaction can lead to unpredictable and hazardous levels of certain important drugs.
These medications should not be consumed with grapefruit juice unless advised by a doctor:
Statins (Cholesterol Lowering Drugs):
bullet
Baycol (Cerivastatin)
bullet
Mevacor (Lovastatin)
bullet
Lipitor (Atorvastatin)
bullet
Zocor (Simvastatin)
bullet
Antihistamines:
bullet
Ebastine
bullet
Seldane (Terfenadine, taken off the U.S. market)
Calcium Channel Blockers (Blood Pressure Drugs):
bullet
Nimotop (Nimodipine)
bullet
Nitrendipine
bullet
Plendil (Felodipine)
bullet
Pranidipine
bullet
Sular (Nisoldipine)
Psychiatric Medications:
bullet
Buspar (Buspirone)
bullet
Halcion (Triazolam)
bullet
Tegretol (Carbamazepine)
bullet
Valium (Diazepam)
bullet
Versed (Midazolam)
Intestinal Medications:
bullet
Propulsid (Cisapride, taken off the U.S. market)
Immune Suppressants:
bullet
Neoral (Cyclosporine)
bullet
Prograf (Tacrolimus)
Pain Medications:
bullet
Methadone
Impotence Drug:
bullet
Viagra (Sildenafil)
Toxic blood levels of these medications can occur when patients taking them consume grapefruit juice. The high blood levels of the medications can cause damage to organs or impair their normal function, which can be dangerous.
The following drugs may potentially have interactions with grapefruit juice, but this potential has not been scientifically studied. Use caution:
bullet
Amiodarone (CordaroneÒ
bullet
Cilostazol (PletalÒ
bullet
Donepezil (AriceptÒ
bullet
Losartan (CozaarÒ
bullet
Montelukast (SingulairÒ
bullet
Pimozide (OrapÒ
bullet
Quetiapine (SeroquelÒ
bullet
Sildenafil (ViagraÒ
bullet
Tamoxifen (NolvadexÒ
bullet
Tamsulosin (FlomaxÒ
وهذا للفائدة العامة متوكل بحر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يا بت هوي فتحي عينك وابقي نجيضة وفالحة .....
قدر ما أجي داخله عليكم القاكي .... هي هي هي .... و قر قر قر ..... تضحكي مع عبد الله دا....
الراجل ما تضحكيلو كتير.....
يسعلني الله بعدين يحقر بيك....
الراجل اديهو العين الحمرا.
وان قدرتي لعند ايدك تلحقيها ليهو لحقيها...
ابقي نجيضة.....
آآي ..... زي امك.....
الله بسعلني وقت ابوكي يقول حاجة تضحك....
امشي اتحشر في الاوضة واضحك زين واجي مارقة صارة وشي....
وبعدين اوعك وأوعك وبعدين تااااني اوعك... تقوليلو الجلابية دي سمحة ولا العمه اللابسها دي سمحة...
نفسو تقوم تعجبو يعرس فوقك.... وبعدين تشربي ما تروي....
واكربيهو بالطلبات.... اوعي تخلي لك قرش يبيت في جيبو...
واوعك تخليهو يشوف.ال...... بيخربن الرجال
وقت المسلسل داك يبدا جيبي فندكك واقعدي دقي أي حاجة جنبو ... ويا ريت لوكانت شطة...
ولا كان شافعك جيعان وداير يرضع وبيبكي خليهو في بكاهو داك لمن المسلسل ينتهي....
وبعدين ما يجى داخل يلقاكى تغنى ...
حتى ان بقيتي دايرة تغني اوعك من الغنا الخايس ناس حبيبي حبيبي ....
امسكي في الغنا الحار زي "البيجري مصيبتو و مرتو طلقانة" ولا "اندب حظي"
ولا "دفاعنا الشعبي ياهو ديل" ولا "النار ولعت بقلبي بطفيها".....
اااااااااااي.... عشان تربيلو الزلعة .....والخلعة....
بس اوعك تغني "لو الليلة يوم الرجال"....
بيقوم يصدق و يتحنفش فوقك ساكت........
واوعك تشكريلو حاجة جابها....
ان جاب لك لحم، ختي ايدك فوق راسك وقوليلو:
ووب علي ووب علي ووب علي، غشوك وادوك الجلافيط .....
وان جاب لك فتيل ريحة اول ما تفتحيهو وتشميهو طوالي كشري وقبلي غادي وابزقي
قوليلو: دا شنو يا عبدالله؟......
الريحة المتل ريحة الفسيخ دي جايبها من وين؟
غايتو انت مغستك تقد.......
وان جنك نسوان ولا بنات....ما تخليهو يقعد وسطن....ويتونس....
طيريهو من البيت....
وان ابى يمرق... قدر ما يقول ليو نكته ولا يخفف دمو قدامن صري ليهو وشيك....
وقوليلو: انت يا عبد الله ما عندك غير النكتة دي؟
يا خي عملت لينا بيها وجع ... وش......
اصلهم الرجال عارفاهم ...
الواحد فيهم لمن يشوفلو لمت بنات يقعد يخفف في دمو ويعمل فيها ودنفاش.....
وتلقيهو يضحك بلا سبب...
حتى ان واحدة قحت ساكت ...
يقعد يضحك ويصفق ايديهو....
واوعك تخليهو معاهن وتدخلي المطبخ تسوي ليك شربات .....
وحات الله ... بنات الزمن دا ان غفلت من راجلك دقيقة بس ...
تلقيها عرستو.
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
((لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))
أسال الله ان يوفقنا الى ما نصبو اليه من درجات اليقين،،هنا وفي هذا البوست نحاول جاهدين ما اذا كان الدعاء يغير ما خطه القدر وإلي اى مدى يمكننا ان تستند على الاحكام المختلفة في هذا الشأن،مستصحبين الحديث والسنة والتفاسير والآراء الأخرى
يقول تعالى:
"وَقَالَ رَبُّكُـمْ ٱدْعُونِى أَسْتَجِبْ لَكُمْ"
ويقول ايضاً
" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنّي فَإِنّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ "
ويقول تعالى عن انبيائه
"إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى ٱلْخَيْرٰتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خـٰشِعِينَ
ويقول تعالى عن عباده المؤمنين
"إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـئَايَـٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكّرُواْ بِهَا خَرُّواْ سُجَّداً وَسَبَّحُواْ بِحَمْدِ رَبّهِمْ وَهُمْ
لاَ يَسْتَكْبِرُونَ * تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ ٱلْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفاً
وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ"
ويقول ايضاً
"أَمَّن يُجِيبُ ٱلْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ ٱلسُّوء
ويقول عن اهل الجنة
"دَعْوٰهُمْ فِيهَا سُبْحَـٰنَكَ ٱللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلاَمٌ وَءاخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ ٱلْحَمْدُ للَّهِ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
اذا اقسم الله بشى دل هذا علي عظم مكانته وفضله اذ العظيم لا يقسم الا بالعظيم
(والفجر وليال عشر )
الليالي العشر هي عشر ذي الحجه التى تظلنا هذه الايام وهي من افضل واطيب الايام عند الله
وصح عن الرسول صلي الله عليه وسلم قوله(افضل ايام الدنيا الايام العشر) ويعني عشر ذي الحجه
فهذه ايام مباركه نتمني من المولي عز ان يوفقنا لاغتنامها في الطاعات والاعمال الصالحه
ويستحب في هذه الايام الاكثار من التهليل والتكبير .
والاعمال في هذه الايام مضاعفة الاجر فلنغتنم الفرصه ولايفوتنا فضل هذه الايام الطيبه.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الرجاء الدخول الي الرابط ادناه وبعدها ستظهر لك صفحه سوداء
اضغط علي الماوس علي اي نقطه في الصفحه
http://www.procreo.jp/labo/flower_garden.swf
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد ..
ففي الحديث الذي رواه الطبراني قال صلى الله عليه وسلم: "إن لربكم في أيام دهركم نفحات، فتعرضوا لها لعل أحدكم أن يصيبه منها نفحة لا يشقى بعدها أبداً"، وعشر ذي الحجة من مواسم الخير التي ينبغي على المسلم أن يتعرض فيها لنفحات رحمة الله عز وجل وذلك بالإكثار من العمل الصالح في هذه الأيام من صيام وقيام وقراءة القرآن، وتسبيح وتهليل واستغفار .
يقول فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد -من علماء المملكة السعودية-:
من مواسم الطّاعة العظيمة العشر الأول من ذي الحجة التي فضّلها الله تعالى على سائر أيام العام فعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله منه في هذه الأيام العشر . قالوا ولا الجهاد في سبيل الله !! قال : ولا الجهاد في سبيل الله ، إلا رجل خرج بنفسه وماله ولم يرجع من ذلك بشيء " أخرجه البخاري 2/457 .
وعنه أيضاً رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ما من عمل أزكى عند الله عز وجل ، ولا أعظم أجراً من خير يعمله في عشر الأضحى " قيل : ولا الجهاد في سبيل الله ؟ قال : " ولا الجهاد في سبيل الله عز وجل إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء " رواه الدارمي 1/357 وإسناده حسن كما في الإرواء 3/398 .
فهذه النصوص وغيرها تدلّ على أنّ هذه العشر أفضل من سائر أيام السنة من غير استثناء شيء منها ، حتى العشر الأواخر من رمضان . ولكنّ ليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل لاشتمالها على ليلة القدر ، التي هي خير من ألف شهر ، وبهذا يجتمع شمل الأدلة . أنظر تفسير ابن كثير 5/412
واعلم - يا أخي المسلم - أن فضيلة هذه العشر جاءت من أمور كثيرة منها :
1- أن الله تعالى أقسم بها : والإقسام بالشيء دليل على أهميته وعظم نفعه ، قال تعالى : ( والفجر وليال عشر ) قال ابن عباس وابن الزبير ومجاهد وغير واحد من السلف والخلف : إنها عشر ذي الحجة . قال ابن كثير : " وهو الصحيح " تفسير ابن كثير8/413
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم شهد بأنها أفضل أيام الدنيا كما تقدّم في الحديث الصحيح .
3- أنه حث فيها على العمل الصالح : لشرف الزمان بالنسبة لأهل الأمصار ، وشرف المكان - أيضاً - وهذا خاص بحجاج بيت الله الحرام .
4- أنه أمر فيها بكثرة التسبيح والتحميد والتكبير كما جاء عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه العمل فيهن من هذه الأيام العشر فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد " . أخرجه احمد 7/224 وصحّح إسناده أحمد شاكر .
5-أن فيها يوم عرفة وهو اليوم المشهود الذي أكمل الله فيه الدّين وصيامه يكفّر آثام سنتين ، وفي العشر أيضا يوم النحر الذي هو أعظم أيام السنّة على الإطلاق وهو يوم الحجّ الأكبر الذي يجتمع فيه من الطّاعات والعبادات ما لا يجتمع في غيره .
6- أن فيها الأضحية والحج .
في وظائف عشر ذي الحجة : إن إدراك هذا العشر نعمة عظيمة من نعم الله تعالى على العبد ، يقدّرها حق قدرها الصالحون المشمّرون . وواجب المسلم استشعار هذه النعمة ، واغتنام هذه الفرصة ، وذلك بأن يخص هذا العشر بمزيد من العناية ، وأن يجاهد نفسه بالطاعة . وإن من فضل الله تعالى على عباده كثرة طرق الخيرات ، وتنوع سبل الطاعات ليدوم نشاط المسلم ويبقى ملازماً لعبادة مولاه .
فمن الأعمال الفاضلة التي ينبغي للمسلم أن يحرص عليها في عشر ذي الحجة :
1- الصيام:
فيسن للمسلم أن يصوم تسع ذي الحجة . لأن النبي (صلى الله عليه وسلم) حث على العمل الصالح في أيام العشر ، والصيام من أفضل الأعمال . وقد اصطفاه الله تعالى لنفسه كما في الحديث القدسي : " قال الله : كل عمل بني آدم له إلا الصيام فإنه لي وأنا أجزي به " أخرجه البخاري 1805
وقد كان النبي e يصوم تسع ذي الحجة . فعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر . أول اثنين من الشهر وخميسين " أخرجه النسائي 4/205 وأبو داود وصححه الألباني في صحيح أبي داود 2/462 .
2- التكبير :فيسن التكبير والتحميد والتهليل والتسبيح أيام العشر . والجهر بذلك في المساجد والمنازل والطرقات وكل موضع يجوز فيه ذكر الله إظهاراً للعبادة ، وإعلاناً بتعظيم الله تعالى .
ويجهر به الرجال وتخفيه المرأة
قال الله تعالى : ( ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) الحج : 28 . والجمهور على أن الأيام المعلومات هي أيام العشر لما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما : ( الأيام المعلومات : أيام العشر ) ، وصفة التكبير : الله أكبر ، الله أكبر لا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وهناك صفات أخرى .
والتكبير في هذا الزمان صار من السنن المهجورة ولا سيما في أول العشر فلا تكاد تسمعه إلا من القليل ، فينبغي الجهر به إحياء للسنة وتذكيراً للغافلين ، وقد ثبت أن ابن عمر وأبا هريرة رضي الله عنهما كانا يخرجان إلى السوق أيام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ، والمراد أن الناس يتذكرون التكبير فيكبر كل واحد بمفرده وليس المراد التكبير الجماعي بصوت واحد فإن هذا غير مشروع .
إن إحياء ما اندثر من السنن أو كاد فيه ثواب عظيم دل عليه قوله صلى الله عليه وسلم : ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي فإن له من الأجر مثل من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ) أخرجه الترمذي 7/443 وهو حديث حسن لشواهده .
3- أداء الحج والعمرة :إن من أفضل ما يعمل في هذه العشر حج بيت الله الحرم ، فمن وفقه الله تعالى لحج بيته وقام بأداء نسكه على الوجه المطلوب فله نصيب - إن شاء الله - من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج : ( المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ).
4- الإكثار من الأعمال الصالحة عموما :لأن العمل الصالح محبوب إلى الله تعالى وهذا يستلزم عِظَم ثوابه عند الله تعالى . فمن لم يمكنه الحجّ فعليه أن يعمر هذه الأوقات الفاضلة بطاعة الله تعالى من الصلاة وقراءة القرآن والذكر والدعاء والصدقة وبر الوالدين وصلة الأرحام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وغير ذلك من طرق الخير وسبل الطاعة
5- الأضحية: ومن الأعمال الصالحة في هذا العشر التقرب إلى الله تعالى بذبح الأضاحي واستسمانها واستحسانها وبذل المال في سبيل الله تعالى .
6- التوبة النصوح :ومما يتأكد في هذا العشر التوبة إلى الله تعالى والإقلاع عن المعاصي وجميع الذنوب . والتوبة هي الرجوع إلى الله تعالى وترك ما يكرهه الله ظاهراً وباطناً ندماً على ما مضى ، وتركا في الحال ، وعزماً على ألا يعود والاستقامة على الحقّ بفعل ما يحبّه الله تعالى .
والواجب على المسلم إذا تلبس بمعصية أن يبادر إلى التوبة حالاً بدون تمهل لأنه
أولاً : لا يدري في أي لحظة يموت
ثانياً : لأنّ السيئات تجر أخواتها .
وللتوبة في الأزمنة الفاضلة شأن عظيم لأن الغالب إقبال النفوس على الطاعات ورغبتها في الخير فيحصل الاعتراف بالذنب والندم على ما مضى . وإلا فالتوبة واجبة في جميع الأزمان ، فإذا اجتمع للمسلم توبة نصوح مع أعمال فاضلة في أزمنة فاضلة فهذا عنوان الفلاح إن شاء الله . قال تعالى : ( فأما من تاب وآمن وعمل صالحاً فعسى أن يكون من المفلحين ) القصص : 67 .
فليحرص المسلم على مواسم الخير فإنها سريعة الانقضاء ، وليقدم لنفسه عملا صالحاً يجد ثوابه أحوج ما يكون إليه : [ فإن الثواب قليل ، والرحيل قريب ، والطريق مُخْوِف ، والاغترار غالب ، والخطر عظيم ، والله تعالى بالمرصاد وإليه المرجع والمآب ( فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره ) .
الغنيمة الغنيمة بانتهاز الفرصة في هذه الأيام العظيمة ، فما منها عِوَضٌ ولا تُقدَّر بقيمة ، المبادرةَ المبادرةَ بالعمل ، والعجل العجل قبل هجوم الأجل ، وقبل أن يندم المفرّط على ما فعل ، وقبل أن يسأل الرّجعة فلا يُجاب إلى ما سأل ، قبل أن يحول الموت بين المؤمِّل وبلوغ الأمل ، قبل أن يصير المرء محبوسا في حفرته بما قدَّم من عمل .
والله أعلم
منقـــــــــــــــــول ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
من مواعظ سفيان الثوري
أصلحْ سَرِيْرَتَك يصلح اللهُ علانيتَك،وأصلح فيما بينك وبين الله يصلحِ الله فيما بينك وبين الناس،واعمل لآخرتك يكفِك الله أمر دنياك، وبع دنياك بآخرتك تربَحْهما جَميعاً، ولا تبع آخرتك بدنياك فتخسرهما جميعاً.
اعمل للدنيا بقدر بقائك فيها، و للآخرة بقدر بقائك فيها.
يأتي على الناس زمان تموت القلوب، وتحيى الأبدان.
ما أحسن تذلل الأغنياء عند الفقراء، وما أقبح تذلل الفقراء عند الأغنياء.
ما عالجت شيئاً أشد علي من نفسي؛ مرة عليَّ، ومرة لي.
قال بشر بن الحارث: قيل لسفيان: أيكون الرجل زاهداً، ويكون له مال؟ قال: نعم؛ إذا ابتلي صبر، وإذا أعطي شكر.
احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، احذر أن يراك وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئاً من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك.
لو أن اليقين استقر في القلب كما ينبغي لطار فرحاً، وحزناً، وشوقاً إلى الجنة، أو خوفاً من النار.
ثلاثة من الصبر: لا تحدث بمصيبتك، ولا بوجعك، ولا تزك نفسك.
إذا زارك أخوك فلا تقل له: أتأكل؟ أو أقدم إليك؟ ولكن قدِّم، فإن أكل وإلا فارفع.
إذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك.
إذا هممت بأمر من أمور الآخرة فشمر إليها وأسرع من قبل أن يحول بينها وبينك الشيطان.
لا تبغض أحد ممن يطيع الله، وكن رحيماً للعامة والخاصة، ولا تقطع رحمك وإن قطعك، وتجاوز عمن ظلمك تكن رفيق الأنبياء والشهداء.
لا تتكلم بلسانك، ما تكسر به أسنانك.
عليك بالمراقبة ممن لا تخفى عليه خافية، وعليك بالرجاء ممن يملك الوفاء، وعليك بالحذر ممن يملك العقوبة.
إني لأريد شرب الماء، فيسبقني الرجل إلى الشربة، فيسقينها، فكأنما دق ضلعاً من أضلاعي، لا أقدر على مكافئته.
لأن تلقى الله بسبعين ذنباً فيما بينك وبينه أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد.
نبذة قصيرة عن الشيخ الجليل سفيان الثوري :
هو أبو عبدالله ’ سفيان بن سعيد بن مسرور بن حبيب الثوري ..
ولد سنة 97 للهجرة النبوية الشريفة في الكوفة ...
نشأسفيان الثوري -رحمه الله- في الكوفة ، وقد اعتنى به والده ، ووجهه إلى العلم وهو حدث وقد نبغ في وقت مبكر ، وما ذلك إلا لفرط ذكائه وقوة حفظه..
يقال أن عدد شيوخه600 شيخ وكبارهم الذين حدثوه عن أبي هريرة وجريربن عبدالله وابن عباس وامثالهم
أما الرواة يقال انهم اكثر من 20000 الف..
مصنفاته :
كتاب الجامع
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بك أستجير ومن يجير سواكا فأجر ضعيفا يحتمي بحماك
إني ضعيف أستعين على قوى ذنبي ومعصيتي ببعض قواكا
أذنبت ياربي وآذتني ذنوب مالها من غافر إلا كا
دنياي غرتني وعفوك غرني ماحيلتي في هذه أو ذا كا
لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا بكريم عفوك ما غوى وعصاكا
يا مدرك الأبصار ، والأبصار لا تدري له ولكنهه إدراكا
أتراك عين والعيون لها مدى ما جاوزته ، ولا مدى لمداكا
إن لم تكن عيني تراك فإنني في كل شيء أستبين علاكا
يامنبت الأزهار عاطرة الشذا هذا الشذا الفواح نفح شذاكا
يامرسل الأطيار تصدح في الربا صدحاتها إلهام تسبيحة لعلاكا
يامجري الأنهار : ماجريانها إلا انفعالة قطرة لنداكا
رباه هأنذا خلصت من الهوى واستقبل القلب الخلي هواكا
وتركت أنسي بالحياة ولهوها ولقيت كل الأنس في نجواكا
ونسيت حبي واعتزلت أحبتي ونسيت نفسي خوف أن أنساكا
ذقت الهوا مراً ولم أذق الهوى يارب حلواً قبل أن أهواكا
أنا كنت ياربي أسير غشاوة رانت على قلبي فضل سناكا
واليوم ياربي مسحت غشاوتي وبدأت بالقلب البصير أراكا
ياغافر الذنب العظيم وقابلا للتوب: قلب تائب ناجاكا
أترده وترد صادق توبتي حاشاك ترفض تائبا حاشاك
يارب جئتك نادماً أبكي على ما قدمته يداي لا أتباكى
أنا لست أخشى من لقاء جهنم وعذابها لكنني أخشاكا
أخشى من العرض الرهيب عليك يا ربي وأخشى منك إذ ألقاكا
يارب عدت إلى رحابك تائباً مستسلما مستمسكاً بعراكا
مالي وما للأغنياء وأنت يا رب الغني ولا يحد غناكا
مالي وما للأقوياء وأنت يا ربي ورب الناس ماأقواكا
مالي وأبواب الملوك وأنت من خلق الملوك وقسم الأملاكا
إني أويت لكل مأوى في الحياة فما رأيت أعز من مأواكا
وتلمست نفسي السبيل إلى النجاة فلم تجد منجى سوى منجاكا
وبحثت عن سر السعادة جاهداً فوجدت هذا السر في تقواكا
فليرض عني الناس أو فليسخطوا أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا
أدعوك ياربي لتغفر حوبتي وتعينني وتمدني بهداكا
فاقبل دعائي واستجب لرجاوتي ماخاب يوما من دعا ورجاكا
يارب هذا العصر ألحد عندما سخرت ياربي له دنياكا
علمته من علمك النوويَّ ما علمته فإذا به عاداكا
ما كاد يطلق للعلا صاروخه حتى أشاح بوجهه وقلاكا
واغتر حتى ظن أن الكون في يمنى بني الانسان لا يمناكأ
أو ما درى الانسان أن جميع ما وصلت إليه يداه من نعماكا؟
أو ما درى الانسان أنك لو أردت لظلت الذرات في مخباكا
لو شئت ياربي هوى صاروخه أو لو أردت لما أستطاع حراكا
يأيها الانسان مهلا واتئد واشكر لربك فضل ماأولاكا
واسجد لمولاك القدير فإنما مستحدثات العلم من مولاكا
الله مازك دون سائر خلقه وبنعمة العقل البصير حباكا
أفإن هداك بعلمه لعجيبة تزور عنه وينثني عطفاكا
إن النواة ولكترنات التي تجري يراها الله حين يراكا
ماكنت تقوى أن تفتت ذرة منهن لولا الله الذي سواكا
كل العجائب صنعة العقل الذي هو صنعة الله الذي سواكا
والعقل ليس بمدرك شيئا اذا مالله لم يكتب له الإدراكا
لله في الآفاق آيات لعل أقلها هو ما إليه هداكا
ولعل ما في النفس من آياته عجب عجاب لو ترى عيناكا
والكون مشحون بأسرار إذا حاولت تفسيراً لها أعياكا
قل للطبيب تخطفته يد الردى ياشافي الأمراض : من أرداكا؟
قل للمريض نجا وعوفي بعد ما عجزت فنون الطب : من عافاكا؟
قل للصحيح يموت لا من علة من بالمنايا ياصحيح دهاكا؟
قل للبصير وكان يحذر حفرة فهوى بها من ذا الذي أهواكا؟
بل سائل الأعمى خطا بين الزَّحام بلا اصطدام : من يقود خطاكا؟
قل للجنين يعيش معزولا بلا راع ومرعى : مالذي يرعاكا؟
قل للوليد بكى وأجهش بالبكاء لدى الولادة : مالذي أبكاكا؟
وإذا ترى الثعبان ينفث سمه فاسأله : من ذا بالسموم حشاكا؟
وأسأله كيف تعيش ياثعبان أو تحيا وهذا السم يملأ فاكا؟
وأسأل بطون النحل كيف تقاطرت شهداً وقل للشهد من حلاَّكا؟
بل سائل اللبن المصفى كان بين دم وفرث مالذي صفاكا؟
وإذا رأيت الحي يخرج من حنايا ميت فاسأله: من أحياكا؟
وإذا ترى ابن السودِ أبيضَ ناصعاً فاسأله : مِنْ أين البياضُ أتاكا؟
وإذا ترى ابن البيضِ أسودَ فاحماً فاسأله: منْ ذا بالسواد طلاكا؟
قل للنبات يجف بعد تعهد ورعاية : من بالجفاف رماكا؟
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحده فاسأله : من أرباكا؟
وإذا رأيت البدر يسري ناشرا أنواره فاسأله : من أسراكا؟
وأسأل شعاع الشمس يدنو وهي أبعد كلّ شيء مالذي أدناكا؟
قل للمرير من الثمار من الذي بالمر من دون الثمار غذاكا؟
وإذا رأيت النخل مشقوق النوى فاسأله : من يانخل شق نواكا؟
وإذا رأيت النار شب لهيبها فاسأل لهيب النار: من أوراكا؟
وإذا ترى الجبل الأشم منا طحاً قمم السحاب فسله من أرساكا؟
وإذا رأيت النهر بالعذب الزلال جرى فسله؟ من الذي أجراكا؟
وإذا رأيت البحر بالملح الأجاج طغى فسله: من الذي أطغاكا؟
وإذا رأيت الليل يغشى داجيا فاسأله : من ياليل حاك دجاكا؟
وإذا رأيت الصبح يُسفر ضاحياً فاسأله: من ياصبح صاغ ضحاكا؟
هذي عجائب طالما أخذت بها عيناك وانفتحت بها أذناكا!
والله في كل العجائب ماثل إن لم تكن لتراه فهو يراكا؟
يا أيها الإنسان مهلا مالذي بالله جل جلاله أغراكا؟
حاذر إذا تغزو الفضاء فربما ثآر الفضاء لنفسه فغزاكا؟
اغز الفضاء ولا تكن مستعمراً أو مستغلا باغيا سفاكا
إياك ان ترقى بالاستعمار في حرم السموات العلا إياكا
إن السموات العلا حرم طهور يحرق المستعمر الأفاكا
اغز الفضاء ودع كواكبه سوابح إن في تعويقهن هلاكا!
إن الكواكب سوف يفسد أمرها وتسيء عقباها إلى عقباكا
ولسوف تعلم أن في هذا قيام الساعة الكبرى هنا وهناكا
أنا لا أثبط من جهود العلم أو أنا في طريقك أغرس الأشواكا
لكنني لك ناصح فالعلم إن أخطأت في تسخيره أفناكا
سخر نشاط العلم في حقل الرخاء يصغ من الذهب النضار ثراكا
سخره يملأ بالسلام وبالتعاون عالماً متناحراً سفاكا
وادفع به شر الحياة وسوءها وامسح بنعمى نوره بؤساكا
العلم إحياء وإنشاء وليس العلم تدميراً ولا إهلاكا
فإذا أردت العلم منحرفاً فما أشقى الحياة به وما اشقاكا
إبراهيم علي بديوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Should women have children after 35?
No, 35 children are more than enough!
_________________________
No one has ever complained of a parachute not opening.
_________________________
Living on Earth may be expensive, but it includes annual free trip
around the Sun.
_________________________
Your future depends on your dreams, So go to sleep.
_________________________
Alcohol kills slowly. So what? Who is in a hurry?
_________________________
Work fascinates me. I can look at it for hours!
_________________________
God made relatives; thank God, we can choose our friends!
_________________________
Can you do anything that other people can't? Sure, I can read my
handwriting!
_________________________
Do you know of an Indian who parked his car in front of a board
which said: FINE FOR PARKING ?
_________________________
A drunk was hauled into court. "Mister," the judge began,"you've
been brought here for drinking." "Great," the drunk
exclaimed
_________________________
Whom are you working for? Same people. My wife and four kids.
_________________________
I heard you have a cat that can say her own name.Yes , Meow.
_________________________
Divorce has become so common that my wife and I are staying married
just to be different.
_________________________
When a wife was asked,"What book do you like best?" she answers:"My
husband's cheque book."
_________________________
Girlfriend:"And are you sure you love me and noone else?"
Boyfriend: "Dead sure! I checked the whole list again yesterday."
_________________________
Waiter: Would you like your coffee black?
Customer: What other colours do you have?
_________________________
My father is so old that when he was in school, history was called
current affairs.
_________________________
Teacher: Now children, if I saw a man beating a donkey and stopped
him, what virtue would I be showing?
Student: Brotherly love!
_________________________
Teacher: Now, Sam, tell me frankly, do you say prayers before
eating?
Sam : No, sir, I don't have to, my Mom is a good cook.
_________________________
Dad: Son, what do you want for your birthday?
Son : Not much, Dad, just a radio with a sports car around it
MNGOOL
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كيف مات أبولهب
كان لأبي لهب ثلاثة أبناء:
عُتبه
متعب
عُتـيبه
أسلم الاولان يوم فتح مكه، وأما ( عُــتيبه ) فلم يُسلم ، وكانت ( أم كلثوم ) بنت الرسول صلى الله عليه وسلم عنده، وأختها ( رقيه ) عند أخية ( عُـتبه ) فلما نزلت سورة ( المسد ) في حق ( أبي لهب ) قال ابوهما : رأسي من رأسكما حرام - أي لا أراكما ولا أكلمكما - إن لم تطلقا ابنتي محمد !! فطلقاهما
ولما اراد الشقي ( عُـتيبة ) الخروح إلى الشام مع أبيه قال : لآتين محمد فلأوذينه في نفسه ودينه، فأتاه فقال : يا محمد إني كافر بالنجم إذا هوى وبالذي دنا فتدلى ثم بصق امامه وطلق ابنته ( أم كلثوم ) فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( اللهم سلط عليه ######اً من كلابك ) فأفترسه الاسد، وهلك أبو لهب بعد وقعة بدر بسبع ليالي بمرض معد يسمى ( العدسة ) وبقى ثلاثة ايام لا يقربه أحد حتى أنتن، فلما خاف قومه العار حفروا له حفرة ودفعوه إليها بأخشاب طويله غليظة حتى وقع فيها ثم قذفوا عليه الحجاره حتى واروه فيها ولم يحمله أحد خشية العدوى فهلك كما أخبر عنه القرآن الكريم ومات شر ميتة
أما زوجته فهي( أم جميل ) وهي عوراء والاولى أن تسمى ( أم قبيح ) فهي ذكرت في سورة المسد بـ ( حمالة الحطب ) فقد كانت تحمل حزمة من الشوك والحسك فتنثرها بالليل في طريق النبي صلى الله عليه وسلم لإيذائه فقد كانت خبيثة مثل زوجها
وكانت تمشي بالنميمة بين الناس وتوقد نار البغضاء بينهم والعداوه ويحكى أن كان لها قلادة فاخرة من جوهر، فقالت : واللات والعزى لأنفقها في عداوة محمد، فأعقبها الله حبلاً في عنقها من مسد جهنم
ومن عجائب القصص والاخبار أن إمرأة ( ابي لهب ) لما سمعت ما أنزل الله في حق زوجها وفيها أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد الحرام ومعه ابوبكر الصديق وفي يدها فهر - أي قطعة حادة من الحجر تشبه السكين - فلما دنت من الرسول أعمى الله بصرها عنه فلم ترى إلا أبا بكر فقالت : يا أبا بكر بلغني أن صاحبك يهجوني أنا وزوجي، فوالله لئن وجدته لأضربن بهذا الحجر وجهه، ثم أنشدت ( مُذمماً عصينا، وأمره أبينا، ودينه قلينا ) أي أبغضنا ، ثم انصرفت.. فقال أبوبكر : يا رسول الله أما تراها رأتك ؟ قال : ما رأتني ! لقد أعمى الله بصرها عني
وكان المشركون يسبون الرسول صلى الله عليه وسلم ويقولون : ( مذمماً ) بدل قولهم ( محمداً ) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا تعجبون كيف صرف الله عني أذاهم ؟ إنهم يسبون ويهجون مذمماً وأنا محمداُ.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Quote: اللغة والديانات اليابانية :
اليابان باللغة اليابانية هي: Nihon أو Nippon
وإذا أردنا أن نقول شخص ياباني: Nihon-jin
أما إذا أردنا أن نقول اللغة اليابانية: Nihon-go
أريد التحدث إليك: Chotto hanashi arimasu
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الديانات والمعتقدات اليابانية :
- معتقد الشنتو
- الديانة البوذية
- الديانة الكونفوشية
- الديانة النصرانية
- دين الإسلام (حيث يبلغ كل المسلمين 500 الف معظمهم من جميع
الجنسيات وإما اليابانيين فهم حوالي 100 الف) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Nipponأو Nihon
ومعنى كلمة(Ni)الشمس،و(Hon) كلمة اليابان تنطق أصل الشيء،ويقال أن آلهة الشمس أرسلت أحد أبنائها ليحكم اليابان وهو الإمبراطور الياباني ومن هنا جاءت تسمية بلاد الشمس المشرقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللغة اليابانية من أصعب اللغات تعليما . |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تجارة الموت... أدوية الدول النامية!
في أواخر شهر سبتمبر المنصرم، صادرت السلطات البلجيكية ما يزيد على مليوني قرص من الأقراص المسكنة للألم والعقاقير المضادة للملاريا التي صنعت في الهند، وكانت في طريقها إلى أفريقيا. بقي أن نقول إن تلك البضاعة كانت أكبر شحنة عقاقير طبية مزورة يتم القبض عليها في أوروبا. وفي ذلك الحدث ما يشير إلى إحدى أهم المشكلات وأكثرها إلحاحاً فيما يتصل بتوفير الأدوية المنقذة للحياة لأشد شعوب الأرض فقراً وحاجة للدواء. والمقصود بهذه المشكلة: انتشار العقاقير الطبية المزورة ذات النوعية الرديئة، مع العلم أن معظمها يشكل خطراً جدياً على حياة الكثيرين بدلاً من إنقاذهم. وفيما لو كانت منظمات الإغاثة والعمل الإنساني بالجدية المفترضة فيما يتعلق بمكافحة الأمراض الفتاكة في تلك البلدان، فإن عليها أن تبذل مجهوداً أكبر لضمان جودة وسلامة العقاقير الطبية التي تصل إلى البلدان التي تنشط فيها.
يشار إلى أن نحو 30% من سكان العالم يفتقرون للأدوية الأساسية، وفقاً لإحصاءات منظمة الصحة العالمية. بل تصل نسبة هؤلاء في بعض الدول الآسيوية والأفريقية إلى 50% أحياناً. وبالطبع فإنه يستحيل حل هذه المعضلة عن طريق الأدوية المزورة. وعلى حد قول "دورا أكونيلي"، رئيسة الوكالة النيجيرية للرقابة على العقاقير الطبية، فإنه من الأفضل ألا تتوفر الأدوية مطلقاً إن كان الخيار الوحيد هو الأدوية المزورة الرديئة الجودة. وكانت "أوكونيلي" قد فقدت شقيقتها في عام 1988 نتيجة تناولها لجرعات الإنسولين الفاسدة لعلاج مرض السكري الذي تعاني منه.
والحقيقة أن مثل هذه الأدوية التي تمت مصادرتها من قبل السلطات البلجيكية، لا تمثل سوى جانب واحد فحسب من المشكلة برمتها. ففي سبيل التصدي لندرة الدواء، لجأت الكثير من حكومات الدول الفقيرة إلى تشجيع وتقنين المنتج المحلي. ورغم تأييد منظمات الغوث الدولي لهذه الخطوة، لكونها تساعد على توسيع نطاق توفير الأدوية للمحتاجين، فضلاً عن خفضها للتكلفة وتشغليها للأيدي العاملة المحلية، فالحقيقة التي لا شك فيها هي أن الإنتاج المحلي للعقاقير الطبية عادة ما يتسم بقلة الجودة ونقص الفعالية. ومن الأمثلة على هذا ما كشفته دراسة أجريت في السنغال عام 2002 من أن 21 عينة بين كل 22 عينة من أقراص "الأمبسلين" المضادة حيوياً المصنعة هناك، تفتقر للمكونات النشطة الحيوية فيها، لكونها ليست أكثر من مجرد طحين أبيض اللون. بينما صنفت نسبة تتراوح بين 38-52% من عقار "أرتيسونيت" المضاد للملاريا، والمصنع في جنوب شرق آسيا، صنفت على أنها خالية من العناصر والمكونات الدوائية النشطة.
وتشير تقديرات منظمة الصحة العالمية إلى أن نسبة 20% من العقاقير الطبية المصنعة في الهند، إما أنها مزورة أو رديئة الجودة. وفي المنحى نفسه، أشارت دراسة كنت قد أعددتها مؤخراً، إلى أن نسبة 35% من العقاقير الطبية المضادة للملاريا في أفريقيا، تصنف ضمن الأدوية الرديئة الجودة. ولا غرابة في أن يتم تداول هذه النسب الكبيرة من الأدوية الفاسدة في مجتمعات الدول النامية، طالما أن الأدوية الفاسدة هذه تشق طريقها ويتم تداولها حتى في مجتمعات الدول المتقدمة التي تتمتع بمستوى تنظيم ورقابة أفضل على تجارة الأدوية والمنتجات الطبية. فخلال العام الجاري وحده، توفي ما لا يقل عن 95 أميركياً جراء تناولهم لأقراص الـ"هيبارين" المساعدة على علاج أمراض الدم، المصنوعة في الصين. والسبب هو نسبة زيادة مادة الكوندرويتين التي تشبه كثيراً مادة الهيبارين عند إخضاعها للاختبارات الكيمائية الأولية. وفي سبتمبر الماضي منعت وكالة الغذاء والأدوية الأميركية، استيراد ما يزيد على 30 منتجاً دوائياً من الهند بسبب نقص معايير صنعها وإنتاجها.
يذكر أن منظمة الصحة العالمية تحتفظ بقائمة للأدوية الرئيسية، بينما يبذل "برنامج التأهيل الدوائي" التابع لها أفضل ما يستطيع في فرز قائمة خاصة بالموردين المعتمدين لديه للأدوية التي حددتها المنظمة. وهذه هي القوائم التي عادة ما تشير إليها منظمات الغوث الإنساني المستوردة للأدوية في الدول النامية. لكن المشكلة أن القوائم المعنية قصيرة للغاية، إضافة إلى أنه يصعب التعويل عليها بالكامل. والدليل أن منظمة الصحة نفسها اضطرت لحذف كثير من الأدوية المضادة للإيدز المصنوعة في الهند، في عام 2004، بسبب عدم توفر الأدلة على جودة نوعيتها.
واليوم سمحت الكثير من الدول الفقيرة لشركاتها المحلية بإنتاج أدوية مستنسخة من الأدوية المملوكة قانوناً للشركات الأصلية المصنعة لها. وعرف هذا الإجراء باسم "الترخيص الإجباري"، وبموجبه بدأت الشركات المحلية صنع الأدوية وتوزيعها بين المرضى محلياً. والمشكلة كما سبق القول إنها أدوية رديئة الجودة وقد تسبب من الأمراض والمضاعفات أكثر مما تعالج. فمثلاً أصدرت تايلاند الكثير من التراخيص الإجبارية، بما يمكن الشركة الحكومية الصيدلانية من صنع بعض الأدوية المسجلة تحت حقوق ملكيات الشركات الأم، بما فيها الأدوية المضادة لمرض الإيدز. لكن وبسبب رداءة نوعية الأدوية التي صنعتها الشركة، كف "الصندوق الدولي لمكافحة الإيدز والسل الرئوي والملاريا" عن شرائها. وإلى جانب تشديد الرقابة على الأدوية المصدرة إلى الدول النامية والفقيرة، فإنه من الواجب تمكين هذه الدول من سن التشريعات وإنشاء الوكالات والمعامل اللازمة للرقابة واختبارات الجودة الدوائية.
--------
ينشر بترتيب خاص مع خدمة "نيويورك تايمز"
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
http://www.alittihad.ae/wajhatdetails.php?id=41206[/QUOTE]
[URL] [Profile] [Edit]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز :
﴿لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾
(التوبة: 128 )
يالها من كلمات بديعة من رب العزة يخاطب بها القلوب المؤمنة
وياله من تقديم وتعريف رائع برسوله الكريم ووصفه الجميل بأنه من أنفسكم , وعزيز وحريص ورؤوف ورحيم
ما أبدع كلمات الخالق وماأبلغها من صفات للحبيب المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام
فكيف لانحبه وكيف لايدخل قلوبنا ويستقر ويكون أحب الينا من الدنيا ومافيها
فكيف لانلتمس من هذه المحبة ونسير على خطاه ونهتدي بهدية صلى الله عليه وسلم .
الحمد لله بكرمه و فضله تم الانتهاء من موقع رسول الله http://www.rasoulallah.net
مميزات الموقع
+ لمن أراد إن يتعلم مختصر السيرة النبوية بصورة مبسطة بلا إخلال في المضمون فله ذلك عن طريق قبسات من السيرة
+ لمن أراد ان يتبحر في السيرة النبوية بأدق تفاصيلها فله ذلك عن طريق السيرة لإبن هشام
+الرحيق المختوم باللغة العربية و الإنجليزية
+زاد الميعاد في هدي خير العبادلإبن القيم
+يمكنك الحضور يوميا الى مجلس من مجالس الحديث
+ لمن أراد أن يتبع رسول الله في جميع جوانب حياته فله ذلك
+حاولنا ان نربط بين السيرة في أمهات الكتب و المقالات و بين الدروس الصوتية و شروح السيرة وهذا العمل ما زلنا نقوم به
+ لمن أراد أن يستعين بأكثر من الف سُنّة في اليوم و الليلة فله ذلك
+ لمن أراد أن يستعين بالوصايا النبوية في تربية أطفاله
+ لمن أراد أن يستعين بوصايا الرسول في التعامل مع أخطاء الناس
+ لمن أراد أن يستعين بأكثر من ألف سُنّة في اليوم و الليلة
+جمعنا كل الشبهات المثارة حول رسول الله و تم ترجمتها والرد عليها
+يمكنك ارسال نسخة من الوثيقة المترجمة الى صديقك الذي لا يجيد العربية دون الحاجة لفتح الصفحة المترجمة بواسطة 'أرسل الصفحة مترجمة الى صديق
************************
يقول الله عز وجل : ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾ ( آل عمران: 31) ، ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي﴾ أي فاتبعوا رسول الله، لاحِظوا هذا الربط، يقول لي الله عز وجل: «أتحبني؟ أتحب مولاك وخالقك؟»، «نعم يا رب». قَدِّم البرهان على ذلك. برهان محبتي لله اتباعي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ﴿مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ﴾ ( النساء: 80).
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قصيدة في محبة الرسول عليه الصلاة والسلام
[
بأبي وأمي أنت يا خير الورى
وصلاةُ ربي والسلامُ معطرا
يا خاتمَ الرسل الكرام محمدٌ
بالوحي والقرآن كنتَ مطهرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
وبفيضها شهِد اللسانُ وعبّرا
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
فاقتْ محبةَ مَن على وجه الثرى
لك يا رسول الله صدقُ محبةٍ
لا تنتهي أبداً ولن تتغيرا
لك يا رسول الله منا نصرةٌ
بالفعل والأقوال عما يُفترى
نفديك بالأرواح وهي رخيصةٌ
من دون عِرضك بذلها والمشترى
للشر شِرذمةٌ تطاول رسمُها
لبستْ بثوب الحقد لوناً أحمرا
قد سولتْ لهمُ نفوسُهم التي
خَبُثَتْ ومكرُ القومِ كان مدبَّرا
تبّت يداً غُلَّتْ بِشرّ رسومِها
وفعالِها فغدت يميناً أبترا
الدينُ محفوظٌ وسنةُ أحمدٍ
والمسلمون يدٌ تواجِه ما جرى
أوَ ما درى الأعداءُ كم كنــا إذا
ما استهزؤوا بالدين جنداً مُحضَرا
الرحمةُ المهداةُ جاء مبشِّرا
ولأفضلِ الأديان قام فأنذرا
ولأكرمِ الأخلاق جاء مُتمِّماً
يدعو لأحسنِها ويمحو المنكرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما قام عبدٌ في الصلاة وكبّرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما عاقب الليلُ النهارَ وأدبرا
صلى عليه اللهُ في ملكوته
ما دارت الأفلاكُ أو نجمٌ سرى
وعليه من لدن الإلهِ تحيةٌ
رَوْحٌ وريحانٌ بطيب أثمرا
وختامُها عاد الكلامُ بما بدا
بأبي وأمي أنت يا خيرَ الورى
*****************************
فوزية المطيري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
صببت دموعاً يشهد الحزن أنها أتت من فؤاد بالغرام متيم
وليس له من بعد التتيم مشرح سوى أن يري محبوبه ويسلم
يقول لي المعشوق لا تخش بعد ذا حجابا ولا طردا فعهدي متمم
متى ما أردت القرب منّي فنادني ألا يا رسول الله إنّي مغرم
حلفت يميناً أنّ قلباً يحبكم عليه عذاب النار قطعاً محرّم
فكيف بمن قد شامكم كل ساعة فهذا يقين في الجنان ينعم
سلام عليكم والسلام ينيلني كمال شهود للجمالل ويلهم
لساني تحيات تليق بقدركم اكررها في حيكم واهمهم
سلام على رأس الحبيب محمّد لرأس جليل بالجلال معمّم
سلام على وجه النّبي محمّد لوجه منير بالضّياء ملثم
سلام على خد الحبيب محمد لخد منير أسهل ومشمم
سلام على طرف الرسول محمد لطرف كحيل أدعج ومعلم
سلام على انف النبي محمد لانف عديل انور ومقوم
سلام على فم النبي محمد لفم به در نفيس ومنظم
لغير كلام الله والذكر والندا لحضرة مولاه فلا يتكلم
سلام على عنق الحبيب محمد لعنق سطيع نير ومبرم
سلام على صدر الحبيب محمد لصدر وسيع بالعلوم مطمطم
سلام على قلب الحبيب محمد لقلب بنور الله دوما مغيم
يشاهد رب العرش في كل لحظة فإن نامت العينان ما نام فاعلموا
سلام علي كفّ النّبي محمّد لكف رحيم كم يجود ويكرم
به كم فقير صار من بعد فقره غنيا وكم طاغي متضيم
سلام على قدم النّبي محمّد به داس حجب العزّ ذاك المقدّم
به قام في المحراب لله قانتا يناجي لربّ العرش والنّاس نوّم
فما زال هذا دأبه كل ليلة الى ان به بان الوناء والتورم
عليك صلاة الله ثم سلامه يعمان كل ... نختم
به يرتجي المجذوب يرجو بصحبه من غير امتحان يشفع ويسلم
صلى الله عليه وسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قالت أراك متيّما
قــــــالت أراك مـتيّمـا **** قلت التعشّـــق مذهبـــي
مرّ الجمــال بســـاحنا **** والقلب يعرف مشربـي
أين الفـــناء ببــابــهـم **** والعين ترقب مطلبــي
والخلق تجري حولهـا **** كلّ ينــادي ياصبــــــي
ليت العــبير يزورنــا **** وتفـــوح رائحة النبــي
كلّ يصّــلي عاشـــــقا **** والحبّ في الحرم النبى
والعين تـذرف دمعـها **** هلّ الصباح بمركـــــب
والرسل تحفل كلّهــــا **** يا ســــعد أحمـده نبــــي
نال الشفـــاعة ســـيّدا **** عبر الصراط بمرقــــب
جمع القلـوب محبّـــة **** والحب أول مرغـــــــب
النور يشــرق مؤذنــا **** والروح تعلـــي مأربــي
زار الرسول ربوعنا **** يا فرح قلبــــي المتعـــب
نــــور تألقّ باسمــــا **** والذات تطــوي مذهبـــي
نشــر الزمان أريجـه **** فالكلّ يعرفــــه نبــــــــي
صلّـــوا عليه تعلّقــوا **** ياخــــــير جاه الطيّــــب
****************
القصيدة للشاعر السيد عبدالرازق
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الــبـــردة :
لــ محمد بن سعيد المشهور بــ(البــوصـيـري)
Quote: مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
أمـــن تــذكــر جــيـــرانٍ بــــذى ســلـــم
مـزجــت دمـعــا جَــرَى مــن مـقــلــةٍ بـــدم
أَمْ هـبَّــت الـريــحُ مِـــنْ تـلــقــاءِ كـاظــمــةٍ
وأَومــض الـبــرق فــي الـظَّـلْـمــاءِ مــن إِضــم
فـمــا لـعـيـنـيــك إن قـلــت اكْـفُـفـاهـمــتــا
ومــا لـقـلـبــك إن قــلــت اسـتــفــق يــهــم
أيـحــســب الــصــب أن الــحــب مـنـكــتــم
مــا بـيــن مـنـسـجــم مــنــه ومـضــطــرم
لـولا الـهــوى لــم تــرق دمـعــاً عـلــى طـلــلٍ
ولا أرقــــت لــذكـــر الــبـــانِ والــعــلــمِ
فـكـيــف تـنـكــر حـبــاً بـعــد مــا شـهــدت
بـــه عـلــيــك عـــدول الــدمــع والـســقــمِ
وأثـبــت الـوجــد خـطَّــيْ عــبــرةٍ وضــنــى
مـثــل الـبـهــار عـلــى خــديــك والـعــنــم
نـعــم ســرى طـيــف مــن أهــوى فـأرقــنــي
والــحــب يـعــتــرض الــلـــذات بــالألـــمِ
يــا لائـمــي فــي الـهــوى الـعــذري مــعــذرة
مـنــي إلـيــك ولــو أنـصــفــت لـــم تــلــمِ
عــدتــك حــالــي لا ســـري بـمـســتــتــر
عـــن الــوشـــاة ولا دائــــي بـمـنــحــســم
مـحـضـتـنـي الـنـصـح لـكـن لـســت أسـمـعــهُ
إن الـمـحــب عـــن الــعــذال فـــي صــمــمِ
إنـى اتـهـمـت نـصـيـح الـشـيــب فــي عـذلــي
والـشـيـب أبـعـد فــي نـصــح عــن الـتـهـتــمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
فــإن أمــارتــي بـالــســوءِ مـــا أتـعــظــت
مــن جـهـلـهــا بـنـذيــر الـشـيــب والــهــرم
ولا أعــدت مــن الـفـعــل الـجـمــيــل قـــرى
ضـيــف ألــم بــرأســي غــيــر مـحـتــشــم
لـــو كــنــت أعــلــم أنـــي مـــا أوقــــره
كـتـمــت ســراً بــدا لــي مــنــه بـالـكــتــمِ
مــن لــي بــرِّ جــمــاحٍ مـــن غـوايـتــهــا
كـمــا يــردُّ جــمــاح الـخــيــلِ بـالـلُّــجُــم
فــلا تــرم بـالـمـعـاصــي كـســر شـهـوتـهــا
إن الـطــعــام يــقــوي شــهـــوة الــنَّــهــم
والـنـفـس كـالـطـفـل إن تـهـمـلـهُ شــبَّ عـلــى
حــب الــرضــاعِ وإن تـفـطــمــهُ يـنـفــطــم
فــاصــرف هــواهــا وحــــاذر أن تــولــيــه
إن الـهــوى مـــا تــولــى يــصــم أو يــصــم
وراعـهــا وهـــي فـــي الأعــمــالِ سـائــمــةٌ
وإن هــي اسـتـحـلــت الـمـرعــى فــلا تــســم
كـــم حـســنــت لـــذةً لـلــمــرءِ قـاتــلــة
مـن حـيــث لــم يــدرِ أن الـســم فــى الـدســم
واخــش الـدسـائــس مــن جــوعٍ ومــن شــبــع
فـــرب مـخـمــصــةٍ شـــر مـــن الـتــخــم
واسـتـفـرغ الـدمــع مــن عـيــن قــد امـتــلأت
مــن الـمــحــارم والـــزم حـمــيــة الــنــدمِ
وخـالـف الـنـفــس والـشـيـطــان واعـصـهـمــا
وإن هـمــا مـحــضــاك الـنــصــح فـاتَّــهِــم
ولا تـطــع مـنـهـمــا خـصــمــاً ولا حـكــمــاً
فـأنــت تـعــرف كـيــد الـخـصــم والـحــكــم
أسـتـغــفــر الله مـــن قـــولٍ بـــلا عــمـــلٍ
لـقــد نـسـبــتُ بــه نــســلاً لـــذي عُــقُــم
أمْـرتُــك الـخـيــر لـكــن مــا ائـتـمــرت بــه
ومـا اسـتـقـمــت فـمــا قـولــى لــك اسـتـقــمِ
ولا تــــزودت قــبـــل الــمـــوت نــافــلــةً
ولـــم أصـــل ســـوى فـــرض ولـــم اصـــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
ظـلـمــت سـنــة مــن أحـيــا الـظــلام إلـــى
أن اشـتــكــت قــدمــاه الــضـــر مــــن ورم
وشـــدَّ مـــن ســغــب أحــشـــاءه وطــــوى
تـحــت الـحــجــارة كـشــحــاً مــتــرف الأدم
وراودتـــه الـجــبــال الــشــم مـــن ذهــــبٍ
عـــن نـفــســه فــأراهــا أيــمــا شــمـــم
وأكــــدت زهــــده فــيــهــا ضـــرورتـــه
إن الــضــرورة لا تــعــدو عــلــى الـعــصــم
وكـيــف تـدعــو إلــى الـدنـيــا ضــرورة مــن
لــولاه لــم تـخــرج الـدنــيــا مـــن الــعــدمِ
مـحــمــد ســيــد الـكـونــيــن والـثـقــلــي
ن والـفـريـقـيــن مــن عــرب ومـــن عــجــمِ
نـبـيــنــا الآمـــرُ الـنــاهــي فـــلا أحــــدٌ
أبـــر فـــي قــــولِ لا مــنـــه ولا نــعـــم
هــو الـحـبـيــب الــذي تـرجــى شـفـاعــتــه
لــكــل هـــولٍ مـــن الأهـــوال مـقــتــحــم
دعـــا إلـــى الله فـالـمـسـتــســكــون بــــه
مـسـتـمـسـكــون بـحـبــلٍ غـيــر مـنـفـصــم
فــاق الـنـبـيـيــن فــي خـلــقٍ وفــي خُــلُــقٍ
ولـــم يــدانــوه فــــي عــلـــمٍ ولا كــــرم
وكـلــهــم مــــن رســــول الله مـلــتــمــسٌ
غـرفــاً مــن الـبـحــر أو رشـفــاً مــن الـديــمِ
وواقــفـــون لــديـــه عـــنـــد حـــدهـــم
مـن نـقـطـة الـعـلـم أو مــن شـكـلــة الـحـكــم
فــهــو الــــذي ت م مــعــنــاه وصــورتـــه
ثــم اصـطـفــاه حـبـيـبــاً بـــارئُ الـنــســم
مــنــزهٌ عـــن شــريــكٍ فـــي مـحـاســنــه
فـجـوهــر الـحـســن فـيــه غـيــر مـنـقـســم
دع مــا ادعـثــه الـنـصــارى فـــي نـبـيــهــم
واحـكــم بـمـاشـئــت مـدحــاً فـيــه واحـتـكــم
وانـســب إلــى ذاتــه مــا شـئــت مــن شــرف
وانـسـب إلــى قــدره مــا شـئــت مــن عـظــم
فـــإن فــضــل رســــول الله لــيـــس لــــه
حـــدٌّ فـيــعــرب عــنــه نــاطــقٌ بــفـــم
لـــو نـاســبــت قـــدره آيــاتــه عـظــمــاً
أحـيــا اسـمــه حـيــن يـدعــى دارس الــرمــم
لـم يـمـتـحـنــا بـمــا تـعـيــا الـعـقــول بــه
حـرصـاً عـلـيـنــا فـلــم نـرْتــب ولــم نـهــمِ
أعـيـا الــورى فـهــم مـعـنــاه فـلـيــس يــرى
فـي الـقـرب والـبـعــد فـيــه غـيــر مـنـفـحــم
كـالـشـمـس تـظـهـر لـلـعـيـنـيــن مــن بـعُــدٍ
صـغــيــرةً وتــكــل الــطــرف مـــن أمـــم
وكـيــف يــدرك فــي الـدنــيــا حـقـيـقــتــه
قــومٌ نــيــامٌ تـســلــوا عــنــه بـالـحــلــمِ
فـمـبــلــغ الـعــلــم فــيــه أنـــه بــشــرٌ
وأنــــه خــيـــر خـــلـــق الله كــلــهـــمِ
وكـــل آيٍ أتـــى الــرســل الــكــرام بــهـــا
فـإنــمــا اتـصــلــت مـــن نـــوره بــهـــم
فـإنــه شــمــس فــضــلٍ هـــم كـواكـبــهــا
يـظـهــرن أنـوارهــا لـلـنــاس فــي الـظــلــم
أكـــرم بـخــلــق نــبــيّ زانــــه خــلـــقٌ
بـالـحـســن مـشـتـمــل بـالـبـشــر مـتــســم
كـالـزهــر فــي تــرفٍ والـبــدر فــي شـــرفٍ
والـبـحــر فــي كــرمٍ والـدهــر فـــي هــمــم
كــانــه وهـــو فــــردٌ مــــن جــلالــتــه
فــي عـسـكــر حـيــن تـلـقــاه وفــي حـشــم
كـأنـمــا الـلـؤلــؤ الـمـكـنــون فــى صـــدفٍ
مــن مـعـدنــي مـنـطــق مـنــه ومـبـتــســم
لا طـيــب يـعــدل تُــربــاً ضـــم أعـظــمــهُ
طــوبــى لـمـنـتــشــقٍ مــنــه ومـلـتــثــمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
أبـــان مــوالــده عـــن طــيــب عـنــصــره
يــا طــيــب مـبــتــدأ مــنــه ومـخـتــتــم
يـــومٌ تــفــرَّس فــيــه الــفـــرس أنــهـــم
قــد أنـــذروا بـحــلــول الــبــؤْس والـنــقــم
وبــات إيـــوان كــســرى وهـــو مـنــصــدعٌ
كـشـمـل أصـحــاب كـســرى غـيــر مـلـتـئــم
والــنــار خــامــدة الأنــفــاس مـــن أســـفٍ
عـلـيـه والـنـهـر سـاهــي الـعـيــن مــن ســدم
وســـاءَ ســـاوة أن غــاضــت بـحـيــرتــهــا
ورُد واردهـــا بـالـغــيــظ حــيـــن ظــمـــي
كــأن بـالـنــار مــا بـالــمــاء مـــن بــلــل
حـزنــاً وبـالـمــاء مــا بـالـنــار مــن ضــرمِ
والــجــن تـهــتــف والأنــــوار ســاطــعــةٌ
والـحــق يـظـهــر مــن مـعـنــى ومــن كـلــم
عـمــوا وصـمــوا فـإعــلان الـبـشــائــر لـــم
تـســمــع وبــارقــة الإنـــذار لـــم تُــشَـــم
مــن بـعــد مــا أخـبــره الأقــوام كـاهِـنُــهُــمْ
بـــأن ديـنــهــم الـمــعــوجَّ لــــم يــقـــمِ
وبـعـد مـا عـايـنــوا فــي الأفــق مــن شـهــب
مـنـقـضــةٍ وفــق مــا فــي الأرض مــن صـنــم
حـتـى غــدا عــن طـريــق الـوحــى مـنـهــزمٌ
مــن الـشـيـاطـيــن يـقـفــو إثــر مـنــهــزم
كــأنــهــم هــربـــاً أبــطـــال أبـــرهـــةٍ
أو عـسـكـرٌ بـالـحـصــى مــن راحـتـيــه رمــى
نـبــذاً بــه بـعــد تـسـبـيــحٍ بـبـطـنـهــمــا
نـبــذ الـمـسـبِّــح مــن أحــشــاءِ مـلـتــقــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
جـــاءت لــدعــوتــه الأشــجـــار ســاجـــدة
تـمـشــى إلـيــه عــلــى ســـاقٍ بـــلا قـــدم
كـأنَّـمــا سـطــرت سـطــراً لــمــا كـتــبــت
فـروعـهــا مــن بـديــع الـخــطِّ فــي الـلـقــم
مــثــل الـغـمــامــة أنَّـــى ســـار ســائــرة
تـقـيــه حــر وطــيــسٍ لـلـهـجــيــر حَـــم
أقـســمــت بـالـقــمــر الـمـنــشــق إن لـــه
مــن قـلـبــه نـســبــةً مــبــرورة الـقــســمِ
ومــا حــوى الـغــار مــن خـيــر ومــن كــرم
وكــل طــرفٍ مـــن الـكــفــار عــنــه عـــم
فـالـصِّـدْقُ فـي الـغــار والـصِّـدِّيــقُ لــم يـرمــا
وهـــم يـقــولــون مـــا بـالــغــار مـــن أرم
ظـنـوا الـحـمـام وظـنــوا الـعـنـكـبــوت عـلــى
خـيــر الـبـريــة لــم تـنـســج ولـــم تــحــم
وقــايــة الله أغــنــت عــــن مـضــاعــفــةٍ
مـــن الـــدروع وعـــن عـــالٍ مـــن الأطُـــم
مـا سـامـنـى الـدهـر ضـيـمـاً واسـتـجــرت بــه
إلا ونــلــت جـــواراً مــنــه لــــم يــضـــم
ولا الـتـمـســت غـنــى الـداريــن مـــن يـــده
إلا اسـتـلـمـت الـنــدى مــن خـيــر مـسـتـلــم
لا تـنــكــر الــوحــي مـــن رؤيـــاه إن لـــه
قـلـبــاً إذا نـامــت الـعـيــنــان لـــم يــنــم
وذاك حــيـــن بــلـــوغٍ مــــن نــبــوتـــه
فـلـيــس يـنـكــر فــيــه حـــال مـحـتــلــم
تــبــارك الله مــــا وحــــيٌ بـمـكــتــســبٍ
ولا نــبــيٌّ عــلـــى غــيـــبٍ بـمــتــهــم
كــم أبــرأت وصــبــاً بـالـلــمــس راحــتــه
وأطـلــقــت أربـــاً مـــن ربــقــة الـلــمــم
وأحــيــتِ الـســنــةَ الـشـهــبــاء دعــوتـــه
حـتــى حـكــت غــرة فــي الأعـصــر الـدهــم
بـعــارضٍ جــاد أو خـلــت الـبــطــاح بــهــا
سـيــبٌ مــن الـيــم أو سـيــلٌ مـــن الــعــرمِ
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
دعــنــي ووصــفــي آيـــات لـــه ظــهــرت
ظـهــور نــار الـقــرى لـيــلاً عـلــى عــلــم
فـالــدُّرُّ يــزداد حـســنــاً وهـــو مـنـتــظــمٌ
ولـيــس يـنـقــص قــدراً غــيــر مـنـتــظــم
فــمــا تــطــاول آمـــال الـمــديــح إلــــى
مــا فـيــه مــن كـــرم الأخـــلاق والـشِّــيــم
آيـــات حـــق مـــن الـرحــمــن مـحــدثــةٌ
قـديــمــةٌ صــفــة الـمــوصــوف بــالــقــدم
لــم تـقـتــرن بــزمــانٍ وهـــي تـخـبــرنــا
عـــن الـمــعــادِ وعـــن عـــادٍ وعــــن إِرَم
دامــت لـديــنــا فـفــاقــت كـــلَّ مـعــجــزةٍ
مـــن الـنـبـيــيــن إذ جـــاءت ولـــم تــــدمِ
مـحـكّـمــاتٌ فـمــا تـبـقـيــن مـــن شــبــهٍ
لــذى شـقــاقٍ ومــا تـبـغـيــن مـــن حــكــم
مــا حـوربــت قـــط إلا عـــاد مـــن حَـــرَبٍ
أعــدى الأعــادي إلـيـهــا مـلــقــي الـســلــمِ
ردَّتْ بـلاغــتــهــا دعــــوى مـعــارضــهــا
ردَّ الـغـيــور يــد الـجــانــي عـــن الــحــرم
لـهــا مـعــانٍ كـمــوج الـبـحــر فـــي مـــددٍ
وفــوق جـوهــره فـــي الـحــســن والـقــيــمِ
فــمــا تــعــدُّ ولا تـحــصــى عـجـائـبــهــا
ولا تــســام عــلـــى الإكــثـــار بــالــســأمِ
قــرَّتْ بـهــا عـيــن قـاريـهــا فـقـلــت لـــه
لــقــد ظــفــرت بـحــبــل الله فـاعـتــصــم
إن تـتـلـهــا خـيـفــةً مــن حــر نــار لـظــى
أطـفــأت حــر لـظــى مــن وردهـــا الــشــم
كـأنـهــا الـحــوض تـبـيــض الــوجــوه بـــه
مــن الـعــصــاة وقـــد جـــاؤوه كـالـحــمــم
وكــالــصــراط وكـالــمــيــزان مــعــدلـــةً
فـالـقـسـط مـن غـيـرهـا فـي الـنـاس لــم يـقــم
لا تـعـجــبــن لــحــســودٍ راح يـنــكــرهــا
تـجـاهــلاً وهــو عــيــن الــحــاذق الـفــهــم
قـد تـنـكـر الـعـيـن ضـوء الـشـمـس مــن رمــد
ويـنـكــر الـفــم طـعــم الـمــاءِ مــن ســقــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
يــا خـيــر مــن يـمــم الـعـافــون سـاحــتــه
سـعـيــاً وفــوق مــتــون الأيــنــق الــرســم
ومــن هــو الآيـــة الـكــبــرى لـمـعـتــبــرٍ
ومـن هــو الـنـعـمــةُ الـعـظـمــى لـمـغـتـنــم
سـريــت مـــن حـــرمٍ لــيــلاً إلـــى حـــرمٍ
كـمــا ســرى الـبــدر فــي داجٍ مــن الـظــلــم
وبـــت تــرقــى إلـــى أن نــلــت مـنــزلــةً
مــن قــاب قـوسـيــن لــم تــدرك ولــم تـــرم
وقـدمــتــك جـمــيــع الأنــبــيــاء بــهـــا
والـرســل تـقـديــم مــخــدومٍ عــلــى خـــدم
وأنــت تـخـتــرق الـسـبــع الـطـبــاق بــهــم
فـي مـركــب كـنــت فـيــه صـاحــب الـعـلــم
حـتــى إذا لـــم تـــدع شـــأواً لـمـسـتــبــقٍ
مـــن الــدنـــوِّ ولا مــرقـــى لـمـســتــنــم
خـفــضــت كـــل مــقـــامٍ بــالإضــافــة إذ
نـوديــت بـالـرفــع مـثــل الـمـفــردِ الـعــلــم
كـيــمــا تــفــوز بــوصــلٍ أي مـســتــتــرٍ
عــــن الــعــيــون وســــرٍ أي مـكــتــتــم
فـحــزت كـــل فــخــارٍ غــيــر مـشــتــركٍ
وجـــزت كـــل مــقــامٍ غــيـــر مــزدحـــم
وجــل مــقــدار مـــا ولــيــت مـــن رتـــبٍ
وعـــز إدراك مـــا أولــيــت مــــن نــعـــمِ
بـشــرى لـنــا مـعــشــر الإســـلام إن لــنــا
مــن الـعـنـايــة ركــنــاً غــيــر مـنــهــدم
لــمــا دعــــا الله داعــيــنــا لـطــاعــتــه
بــأكــرم الــرســل كــنــا أكــــرم الأمــــم
***
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
راعــت قـلــوب الــعــدا أنــبــاء بـعـثــتــه
كـنـبــأة أجـفــلــت غــفــلا مـــن الـغــنــمِ
مــا زال يـلـقــاهــمُ فـــي كـــل مـعــتــركٍ
حـتـى حـكـوا بـالـقـنـا لـحـمــاً عـلــى وضــم
ودوا الــفــرار فــكــادوا يـغــبــطــون بــــه
أشــلاءَ شـالــت مـــع الـعـقــبــان والــرخــم
تـمـضــي الـلـيــالــي ولا يـــدرون عـدتــهــا
مـا لـم تـكــن مــن لـيـالــي الأشـهــر الـحُــرُم
كـأنـمــا الـديــن ضـيــفٌ حـــل سـاحـتــهــم
بـكــل قـــرمٍ إلـــى لــحــم الــعــدا قـــرم
يـجــر بـحــر خـمــيــسٍ فـــوق سـابــحــةٍ
يـرمــى بـمــوجٍ مــن الأبــطــال مـلـتــطــم
مـــن كـــل مـنــتــدب لــلــه مـحـتــســبٍ
يـسـطـو بـمـسـتـأصـلٍ لـلـكـفــر مـصـطـلــمِ
حـتــى غــدت مـلــة الإســـلام وهـــي بــهــم
مــن بـعــد غـربـتـهــا مـوصـولــة الــرحــم
مـكـفــولــةً أبـــداً مــنــهــم بــخــيــر أبٍ
وخـيــر بـعــلٍ فـلــم تـيــتــم ولـــم تــئــمِ
هــم الـجـبــال فـســل عـنـهــم مـصـادمـهــم
مــاذا رأى مـنــهــم فـــي كـــل مـصــطــدم
وســل حـنـيـنــاً وســل بـــدراً وســـل أُحـــداً
فـصــول حـتــفٍ لـهــم أدهــى مــن الــوخــم
الـمـصـدري الـبـيــض حـمــراً بـعــد مــا وردت
مــن الـعــدا كـــل مــســودٍ مـــن الـلــمــمِ
والـكـاتـبـيــن بـسـمــر الـخــط مــا تـركــت
أقـلامـهــم حــرف جـســمٍ غـيــر مـنـعــجــمِ
شـاكــي الـســلاح لـهــم سـيـمــا تـمـيـزهــم
والــورد يـمـتــاز بـالـسـيـمــا عــن الـسـلــم
تـهــدى إلـيــك ريــاح الـنــصــر نـشــرهــم
فـتـحـســب الـزهــر فــي الأكـمــام كــل كــم
كـأنـهــم فــي ظـهــور الـخـيــل نـبــت ربــاً
مــن شــدة الـحَــزْمِ لا مـــن شـــدة الــحُــزُم
طــارت قـلــوب الـعــدا مــن بـأسـهــم فـرقــاً
فـمــا تــفــرق بــيــن الْـبَــهْــمِ وألْـبُــهُــمِ
ومـــن تــكـــن بــرســـول الله نــصــرتــه
إن تـلـقــه الأســـد فـــى آجـامــهــا تــجــمِ
ولــن تــرى مــن ولــيٍ غــيــر مـنـتــصــرٍ
بـــه ولا مـــن عـــدوّ غــيــر مـنــفــصــم
أحـــل أمــتـــه فــــي حــــرز مــلــتــه
كـالـلـيــث حــل مــع الأشـبــال فـــي أجـــم
كـــم جــدلــت كـلــمــات الله مـــن جــــدلٍ
فـيــه وكــم خـصــم الـبـرهــان مــن خـصــم
كـفــاك بـالـعـلــم فـــي الأُمِّـــيِّ مـعــجــزةً
فــي الـجـاهـلـيــة والـتـأديــب فــي الـيــتــم
فـي الـتـوسـل بـالـنـبـي صـلـى الله عـلـيـه وسـلـم
مـــولاي صــلــي وســلــم دائــمـــاً أبــــدا
عـلــى حـبـيـبــك خـيــر الـخـلــق كـلــهــم
خـدمــتــه بــمــديــحٍ اسـتــقــيــل بــــه
ذنـوب عـمــرٍ مـضــى فــي الـشـعــر والـخــدم
إذ قـلــدانــي مــــا تــخــشــي عــواقــبــه
كـأنَّــنــي بـهــمــا هـــديٌ مـــن الـنــعــم
أطـعـت غـي الـصـبــا فــي الـحـالـتـيــن ومــا
حـصــلــت إلا عــلـــى الآثــــام والــنـــدم
فـيـاخــســارة نــفــسٍ فـــي تـجــارتــهــا
لــم تـشـتــر الـديــن بـالـدنـيــا ولــم تـســم
ومـــن يــبــع آجـــلاً مــنــه بـعــاجــلــهِ
يَـبِــنْ لــه الْـغَـبْــنُ فــي بـيــعٍ وفــي سـلــمِ
إن آت ذنـبــاً فــمــا عــهــدي بـمـنـتــقــض
مـــن الـنــبــي ولا حـبــلــي بـمــنــصــرم
فـــإن لـــي ذمـــةً مــنــه بـتـسـمـيــتــي
مـحـمــداً وهــو أوفـــى الـخــلــق بـالــذمــم
إن لــم يـكــن فــي مــعــادي آخـــذاً بــيــدى
فــضــلاً وإلا فــقــل يـــا زلــــة الــقـــدمِ
حــاشــاه أن يــحــرم الــراجــي مــكــارمــه
أو يـرجــع الـجــار مـنــه غــيــر مـحــتــرمِ
ومــنــذ ألــزمـــت أفــكـــاري مــدائــحــه
وجــدتــه لـخــلاصــي خــيـــر مــلــتــزم
ولــن يـفــوت الـغـنــى مـنــه يـــداً تــربــت
إن الـحـيــا يـنــبــت الأزهـــار فـــي الأكـــم
ولــم أرد زهــرة الـدنـيــا الـتــي اقـتـطــفــت
يــدا زهـيــرٍ بــمــا أثــنــى عــلــى هـــرمِ
***
يــارب بـالـمـصـطـفــى بــلــغ مـقـاصــدنــا
واغـفـر لـنــا مــا مـضــى يــا واســع الـكــرم
يــا أكــرم الـخـلــق مــا لــي مــن ألــوذ بــه
ســواك عـنــد حــلــول الــحــادث الـعــمــم
ولـــن يـضــيــق رســـول الله جــاهــك بـــي
إذا الـكــريــم تـحــلَّــى بــاســم مـنـتــقــم
فـــإن مـــن جـــودك الـدنــيــا وضـرتــهــا
ومــن عـلـومــك عــلــم الــلــوح والـقــلــم
يـا نـفــس لا تـقـنـطــي مــن زلــةٍ عـظـمــت
إن الـكـبـائــر فـــي الـغــفــران كـالـلــمــم
لـعــل رحـمــة ربـــي حــيــن يـقـسـمــهــا
تـأتـي عـلـى حـسـب الـعـصـيـان فــي الـقـســم
يــارب واجـعــل رجـائــي غـيــر مـنـعــكــسٍ
لـديــك واجـعــل حـسـابــي غـيــر مـنــخــرم
والـطــف بـعــبــدك فـــي الــداريــن إن لـــه
صـبــراً مـتــى تــدعــه الأهـــوال يـنــهــزم
وائـــذن لـســحــب صـــلاةٍ مــنــك دائــمــةٍ
عــلــى الـنــبــي بـمـنــهــلٍ ومـنـســجــم
مــا رنّـحــت عـذبــات الـبــان ريــح صــبــا
وأطـرب الـعـيــس حــادي الـعـيــس بـالـنـغــم
ثــم الـرضــا عــن أبــي بـكــرٍ وعــن عـمــرٍ
وعــن عـلــيٍ وعـــن عـثــمــان ذي الــكــرم
والآلِ وَالـصَّـحْــبِ ثـــمَّ الـتَّـابـعــيــنَ فــهــم
أهــل الـتـقــى والـنـقــا والـحــلــم والــكــرمِ
يــا رب بـالـمـصـطـفــى بـلــغ مـقـاصــدنــا
واغـفـر لـنــا مــا مـضــى يــا واســع الـكــرم
واغـفــر إلـهــي لـكــل الـمـسـلـمـيــن بـمــا
يـتـلـوه فـي الـمـسـجـد الأقـصـى وفــي الـحــرم
بـجــاه مــن بـيـتــه فـــي طـيــبــةٍ حـــرمٌ
واســمُــهُ قــســمٌ مـــن أعــظــم الـقــســم
وهــذه بُـــردةُ الـمُـخــتــار قـــد خُـتــمــت
والـحـمــد لـلــه فـــي بـــدء وفـــي خــتــم
أبـيـاتـهــا قــد أتــت سـتـيــن مـــع مــائــةٍ
فــرِّج بـهــا كـربـنــا يـــا واســـع الــكــرم
وصلي الله ربي علي النبي المختار سيدنا محمداً خير منذراً
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
دعاء يكون سبب في الستر عليك يوم القيامة بإذن الله
اللهم استرني فوق الارض و تحت الارض و يوم العرض
اللهم من اعتز بك فلن يذل، ومن اهتدى بك فلن يضل،
ومن استكثر بك فلن يقل، ومن استقوى بك فلن يضعف،
ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يخذل،
ومن استعان بك فلن يغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب،
ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا،
إنك كنت بنا بصيرا .
** *** ** ***
دعاء فك الكرب
لا اله الا الله الحليم الكريم لا اله الا الله العلى العظيم
لا اله الا الله رب السماوات السبع ورب العرش العظيم
قول لا اله إ لا الله محمد رسول الله ...........
اذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل: يارب عندي هم كبير
ولكن قل: ياهم لي رب كبيــــــــــر
قل هذه الكلمات الحلوة :
اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد
كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم
في العالمين
انك حميد مجيد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [ مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة ً حسنة ً ؛ فـله أجْـرُها ما عُـمِـلَ بها في حياته ، وبعد مماتِه حتى تـُـتـْرَكْ ، و مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة ً سيئة ً ؛ فعليه إثـْـمُها حتى تـُـتـْرَكْ ، و مَـنْ مات مُـرابطاً في سبيل الله ؛ جرى عليه عمل المُرابط في سبيل الله حتى يُـبْعَث يوم القيامة]
((حسن صحيح، الألباني، صحيح الترغيب، ص 1222))
وقال عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم : [مَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة َ خير ٍ فأتـْــبـِعَ عليها فله أجرُه ومِـثـْـلُ أجور مَن اتــَّـبَـعَـهُ غير منقوص ٍ مِنْ أجورهم شيئا ، ومَـنْ سَـنَّ سُـنـَّة َ شـَرٍّ فأتـْــبـِعَ عليها ، كان عليه وزرُه ومِثـْـل أوْزار مَن اتــَّـبَـعَـهُ غير منقوص مِنْ أوزارهم شيئاً ] (( صحيح الترمذي، الألباني ))
*******
أتعرف أنّ حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
إذا صعد أو نزل هضبة أو جبلاً ماذا كان يقول ؟؟ !!
عند صعوده كان يُـكـَـبِّـر ' الله اكبر'
وعند نزوله كان يُسَـبِّـح ' سبحان الله'
اقرؤوا معي هذه الأحاديث..
عن جابر رضي الله عنه قال:
[ كـُـنـّا إذا صعدنا كبـَّرنا، وإذا نزلنا سبَّحْـنا] ((رواه البخاري)).
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال:
[..وكان النبي صلى الله عليه وسلم وجيوشـُه إذا عـَـلـَوْا الثــّـنايا كبَّـروا وإذا هـَـبَـطوا سبَّـحوا] ((رواه أبو داود بإسناد صحيح))
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
)-- وجدت دراسة أجرتها مجموعة من العلماء في جامعة Heriot Watt الأسكتلندية، أن كثرة مشاهدة الناس للأفلام الرومانسية، قد تدفعهم إلى توقع المزيد من الإيجابيات غير الواقعية في علاقتهم الزوجية في الحياة.
وأشارت الدراسة التي أجراها فريق مختص في دراسة العلاقات الزوجية، على 40 فيلماً رومانسياً، صدروا في هوليوود بين عامي 1995 و2005، إلى أن العديد من المشاكل التي يشكو منها الأزواج في جلسات الاستشارة الزوجية، تتماشى مع المشاكل التي تطرحها هذه الأفلام.
وعادة ما تتمحور هذه النوعية من الأفلام حول العلاقة المثالية بين الرجل والمرأة، اللذين يظهران على درجة عالية من التفاهم قد يكون عبر إشارة أو إيماءة معينة.
ويقول الدكتور بايران هولمز من فريق الجامعة، إن "الاستشاريين عادة ما يتلقون شكاوى من الأزواج بسبب سوء فهمهم لبعض، ويكون السبب عادة لاعتقادهم أن الحب الحقيقي قادر على جعل الشريك يفهم ما يريده الآخر، بدون الحاجة إلى الطلب منه أو منها."
وأضاف هولمز أن نفس هذه الصورة وجدناها في الأفلام الرومانسية خلال دراستنا.
وأجريت الدراسة على مجموعتين، الأولى تتكون من 130 شخصاً، طُلب منهم مشاهدة فيلم Serendipity الصادر عام 2001، وموضوعه "الحب المُقدر"، أما المجموعة الثانية فقد عُرض عليها فيلم درامي عادي.
وأشارت نتائج الدراسة إلى أن المجموعة الأولى أبدت إيماناً أكبر بالقدر، وعلى الرغم من أن الدراسة قد أُجريت على مجموعة صغيرة، إلا أن الدكتور هولمز أكد أن الدراسة "قد تكون إشارة لآثار الأفلام الرومانسية."
وقالت رئيسة قسم تحليل ونقد الإعلام في كلية الاتصال الجماهيري بجامعة أريزونا، ماري لو غالسيان، التي قامت بدراسة مماثلة عام 1990، إنه "من الصعب تحديد أسباب الدوافع الرومانسية في الإنسان، وآثار الأفلام الرومانسية ما زالت غير مؤكدة."
وأضافت غالسيان أن النقاش ما زال مستمر حتى اليوم، حول حقيقة الدور الذي تلعبه أفلام العنف مثلاً، في التأثير على سلوك الإنسان، لأن البعض يعتقدون أن هذه الأفلام ما هي إلا وسيلة للتنفيس عن العنف والغضب الذي قد يمتلكه الإنسان في داخله، وهو بالتالي شيء جيد.
ولكن غالسيان، التي تلقي باللوم في فشل علاقاتها الشخصية مع الرجال على هذه النوعية من الأفلام، تحذر الناس من مشاهدة الكثير منها.
ويختلف فيليب هودسن، أستاذ في الرابطة البريطانية للاستشارة والعلاج النفسي، مع بقية العلماء، حيث يقول إن الأفلام الرومانسية قد تؤثر على الأزواج بعد فترة من استمرار العلاقة، إلا أنها تعتبر مصدر للابتهاج والأمل للعديد من الأشخاص غير المتزوجين.
وأضاف هودسن أن "الناس بحاجة إلى تخيل وجود حياة مثالية، لتساعدهم في تخطي مصاعب الحياة، وهذه الأفلام قادرة على إقناعنا بوجود هذا الأمل."
http://arabic.cnn.com/2008/scitech/12/25/movi...tionships/index.html
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
دراسة: الصلاة تطيل العمر لأسباب نفسية وجسدية
الدراسة شملت العديد من الديانات
دبي، الامارات العربية( CNN )-- الذهاب إلى الكنيسة أو الجامع، أو غيرها من أماكن العبادة للصلاة، قد يساهم في إطالة عمر الشخص الذي يؤدي صلواته بانتظام.
هذا ما أظهرته دراسة جديدة نُشرت في مجلة Psychology and Health ، أكدت أن النساء الأكثر تقدما في السن، ممن يواظبن على حضور الصلاة وأداءها، تقل نسبة خطورة الوفاة لديهن بنسبة 20 في المائة مقارنة بسائر النساء في فئتهن العمرية.
وقد جمع فريق من الباحثين من كلية طب ألبرت اينشتاين بجامعة ياشيفا جميع الديانات في الدراسة، وقاموا بمتابعة ما إذا كانت تلك النسوة يؤدين الصلاة بشكل منتظم، وما إذا كانت تبعث على الراحة لديهن.
فوجدوا أن الطقوس الدينية المنتظمة، تخلق نوعا من التواصل الاجتماعي، ضمن نظام يومي يلعب دورا واضحا في تقوية الصحة، واللياقة الجسمية، ويبدو أن السيدات اللواتي ينتظمن في الصلاة يعشن مدة أطول من غيرهن.
ويرى الباحث اليزر شنال أستاذ علم النفس المشرف على الدراسة، أنه لا يمكن تفسير الحماية التي توفرها الصلاة للمصلين بصورة واضحة وتامة بمجرد وجود عوامل متوقعة، منها الدعم العائلي القوي ،اختيارات نمط الحياة، والإقلال من التدخين وشرب الكحول فقط.
وأضاف: "هناك أمر آخر لا يمكننا أن ندركه أو نفهمه، فمن المحتمل دائما أن يكون هناك عوامل يمكن أن تفسر هذه النتائج"، حسب قوله.
قام الباحثون بدراسة 92395 سيدة، تراوحت أعامرهن مابين 50 و79 عاما، أدركهن سن اليأس، واشتركن في دراسة تهدف إلى مراقبة صحة المرأة الأساسية أُجريت على مستوى دولي، وبدعم من المنظمة الدولية للصحة، وكان الهدف منها معرفة مشاكل المرأة الصحية على المدى الطويل.
هؤلاء السيدات قمن بالإجابة عن أسئلة حول سلوكهن اليومي وصحتهن وعاداتهن الدينية، وتم متابعتهن لسبع سنوات، فظهر أن نسبة الوفاة انخفضت بمقدار 20 في المائة لدى النساء اللواتي يؤدين الصلاة ولو مرة واحدة في الاسبوع على الأقل، بالمقارنة مع الأخريات.
بالإضافة إلى ذلك تبين أن ليس للصلاة تأثير واضح على تخفيض نسبة الوفاة الناجم عن حالات أمراض القلب الوعائية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يقول الحق سبحانه وتعالى:
"وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
هذه المقالات مأخوذه من كتاب متعة الحديث2 لمألفه عبدالله بن محمد الداوود
الصديق الذي تشتريه بالهدايا سوف يأتي يوم ويشتريه غيرك.
يقول فلوتير: السر في كونك شخصا مثيرا للملل، هو أنك تقول كل شي.
إذا تعطشت المرأة للحب فتحت قلبها لأول طارق.
يقول فيثاغورث: كثرة حسادك شهادة لك على نجاحك.
يقول أندريه شينيه: إننا نطيل الكلام عندما لا يكون لدينا مانقوله.
يقول أفلاطون: إذا أردت أن تعرف طبقتك من الناس, فانظر إلى من تحبه لغير علة.
إذا خفضت المرأة صوتها فهي تريد منك شيئا, وإذا رفعت صوتها فهي لم تأخذ هذا الشيء.
يقول سنيكا: رأيك بنفسك أهم من رأي الآخرين فيك.
الأم تأمل أن تجد لإبنتها زوجا أفضل من أبيها, وتؤمن بأن ولدها لن يجد زوجة مثل أمه.
يقول السباعي رحمه الله: تحدثك دائما عن نفسك دليل على أنك لست واثقا منها.
يجب أن تكون عندنا مقبرة جاهزة لندفن فيها أخطاء الأصدقاء.
كلنا كالقمر له جانب مضلم.
يقول غوتت: من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي ولو كان خادمي.
يقول سولون: أعظم الأسباب لدفع إساءة المسيء عنك, أن تنسى إساءته إليك.
يقول شكسبير: قلب لايبالي يعيش طويلا.
يقول جلاسو: التصفيق هو الوسيلة الوحيدة التي نستطيع أن نقاطع بها أي متحدث دون أن نثير غضبه.
يقول نابليون: الحب دليل الضعف في الرجل.
إذا أردت أن تعرف كيف ستصبح خطيبتك في هرمها فانظر إلى أمها.
من سب الناس بما فيه ذكرهم بمساويه.
قرأ كثيرا عن أضرار التدخين ولذلك قرر الإمتناع عن القراءة.
يسرع أكثر الناس لتصديق الذم المنتشر لإنسان أكثر من تصديقهم بمديحه.
يقول أفلاطون قمة الأدب أن يستحي الإنسان من نفسه.
يقول المثل الياباني: حياء المرأة أشد جاذبية من جمالها.
يقول إبن المقفع: إن آنست من نفسك فضلا فتحرج أن تذكره أو تبديه, وأعلم أن ظهوره منك بذلك الوجه يقرر في قلوب الناس من العيب أكثر مما يقرر لك من الفضل.
يتعب الإنسان أكثر مايتعب وهو واقف في مكانه.
يقول فولتير: الملوك مع الوزراء كالأزواج المخدوعين مع نسائهم لايعرفون أبدا مايجري.
يقول المثل الإنجليزي: الصداقة غالبا تنتهي إلى حب ولكن قلما ينتهي الحب إلى صداقة.
يقول أديسون: لا شيء في الوجود يرفع قدر المرأة مثل العفة.
من يسمعك الكلام المعسول يطعمك بملعقة فارغة.
من علت همته طال همه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قال: ما هي أجمل صفات المرأة ؟
قلت: الحنان
قال: وأجمل صفات الرجل ؟
قلت: الرحمة
قال: وأجمل ما في الطفولة ؟
قلت: البراءة
قال: ما أجمل ما في الشباب ؟
قلت: الأحلام
قال: وأجمل ما في الشيخوخة ؟
قلت: التقوى
قال: وأجمل ما في الرجولة ؟
قلت: الحكمة
قال: ما هي أرقى أنواع الصبر ؟
قلت: حينما يجتمع مع الرضا
قال: هل للقناعة درجات ؟
قلت: نعم هناك قناعة الاكتفاء وقناعة الصبر وقناعة الزهد ، وهي أرقى الأنواع
قال: ماذا يعنى الحنان ؟
قلت: أن يستريح الإنسان إلى شاطئ بعد رحلة سفر متعبة ، وان يجد صدرا يلقى عليه متاعبه دون خوف أو استجداء أو ثمن
قال: ما هي أرقى أنواع الحب ؟
قلت: الأمومة لأنها حب بلا مقابل وعطاء بلا ثمن
قال: ما هي أعلى درجات الأخلاق ؟
قلت: أن ينزّه الإنسان نفسه عن الصغائر.. ليس خوفا من أحد ولكن تقديرا لذاته وسموا بنفسه وحبا للفضيلة
قال: أيهما أعلى درجة العفو أم التسامح ؟
قلت: العفو أعلى درجة.. لأن العفو يقترن بالمقدرة ولكن التسامح قد يقترن بالضعف ، وقد يتسامح الإنسان مكرها ولكنه لا يعفوا ألا إذا كان راضيا
قال: وماذا عن النجاح ؟
قلت: إنسان يجفف عرقه مع نسمة صيف منعشة.. وأجمل ما في النجاح انه يشعرنا بقيمة ما نفعل وانه أوسع أبواب الثقة ، وربما يكون أيضا أوسع أبواب الغرور
قال: كيف تنبت أشجار الغرور في أعماق الإنسان ؟
قلت: مع أشخاص صنعتهم صدفة أو فرصة عابرة.. والصدفة والفرصة هما اقل الدرجات في سلم النجاح
قال: ما الفرق بين الإصرار والعزيمة ؟
قلت: الإصرار ضيف عابر.. أما العزيمة فصديق مقيم.. والإصرار يسانده الطموح.. والعزيمة تساندها الإرادة.. الطموح يتغير باختلاف الأيام والأشخاص والظروف ولكن .الإرادة أقوى من كل الظروف
قال: ومن أنت ؟
قلت: إنسان ضيع عمره في البحث عن حقيقة الأشياء واكتشفت أن ،الحقيقة الوحيدة المؤكدة هي الموت .وكل شئ بعد ذلك يحتمل التأويل ألم اقل لك أنها صفقة خاسرة ولكننا نلعبها حتى النهاية مهما كان حجم خسارتنا فيها !!!.
قل لمن يحمل هماً بأن همه لن يدوم .. فكما تفنى السعادة هكذا تفنى الهموم.
منقووول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الكثير منا لا يعرف سبب تسمية الصلوات الخمسة، أوردها هنا لأجل الفائدة.
روي سيدنا عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ، فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى لموسى بن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ،
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: صلوا.
فقالوا: يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس التي افترضها الله على أمتك ؟
فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
صلاة الصبح
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد ، فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد
أما صلاة الظهر
فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر
فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام من الشجرة ، فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
وأما صلاة المغرب
فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
و أما صلاة العشاء
فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار ويعطى نورا يجوز به على الصراط. فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
****
والله أعلم
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الحكيم الفرعوني (بتاح حوتب) المتوفى قبل ألف سنة من مولد المسيح:
«أشبع جوفها، واستر ظهرها، وعطر بشرتها بالدهان، وأسعد فؤادها، واستمل قلبها بعطاياك لكي تستقر في دارك، فهي حقل نافع»
أشبع جوفها = أحرص على تلبية كل رغباتها الجسدية و المعنوية..و لا تبخل عليها بما يشبع أحاسيسها.
أستر ظهرها = كن سنداً و حامياً و متكئاً لها...كن فارسها و حامي حماها.
عطٌر بشرتها بالدهان = كن حنوناً و رحيماً و لا تبخل عليها بلمساتك الحانية.
أسعد فؤادها= أغدق عليها كلماتك المعسولة الدافئة حتى تُفرح قلبها و وجدانها.
أستمل قلبها بعطاياك = كن كريماً مجواداً...أحسن إليها و لمن يحتاج من أهلها و من حولها و لا تمن عليها بذلك.
حقل نافع = هي أم أبناءك و بناتك..ما تزرعه فيها من حب..تحصده محبة و تقدير من فلذات أكبادك.
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
تحدث أهل التاريخ والأخبار عن عملاق من زمن آدم، أدرك طوفان نوح، ونجا منه، وبقي حيا يُرزق إلى أن قضى موسى عليه. تردّد اسمه في كتب التفسير، ونسج الرواة من حوله قصصا عجيبة شكّلت مع الزمن أساسا لروايات جديدة يصعب تحديد مصادرها الأصلية. استعاد الرسامون قصته في العديد من المنمنمات، وصوّروه وهو يرفع الصخرة التي تهاوت على رأسه قبل أن يضربه كليم الله بعصاه ويقتله.
هو في "لسان العرب" عوج بن عوق، "رجل ذَكَر من عظم خلقه شناعة، وذُكر أنه كان ولد في منزل آدم فعاش إلى زمن موسى عليه الصلاة والسلام، وأنه هلك على عدّان (أي عهد) موسى صلوات الله على نبيّنا وعليه، وذكر أن عوج بن عوق كان يكون مع فراعنة مصر ويقال كان صاحب الصخرة أراد أن يلحقها على عسكر موسى عليه السلام، وهو الذي قتله موسى". اختلفت الروايات في تحديد نسبه، وأشهرها ما نقله عبد الملك العاصمي في "سمط النجوم العوالي": "أمه عنق بنت آدم لصلبه، وقيل اسمها عناق، وهي أول بغيّ على وجه الأرض من ولد آدم. عملت السحر وجاهرت بالمعاصي. فلما بغت، خلق الله لها أسودا كالفيلة وذئابا كالإبل ونسورا كالحمّر فسلّطهم عليها فقتلوها وأكلوها". استحسنها إبليس وتقرّب منها، "فسارت معه إلى عند قابيل وولده، فلم تمنع من جاءها عن نفسها حتى حملت بعوج، وأراد الله أن يجعله حديثا في الأرض فولدته أعظم منها". لم تعلم عناق ممن حملت، فنُسب عوج إليها، "فربّته حتى عَظم وقوي وبقي يطوف الأرض جبلا جبلا". قيل إن طوله "ثلاثة ألاف وثلاثمائة وثلاثين ذراعا وثلث ذراع"، وقيل إنه كان يحتجز السحاب ويشرب منها، "وكان يضرب بيده فيأخذ الحوت من قاع البحر ثم يرفعه إلى السماء فيشويه بعين الشمس فيأكله". نجا من الطوفان في زمن نوح، وحارب العديد من الأنبياء، وكانت نهايته حين رفع الجبل ليرمي عسكر موسى بالجبل، "فجعله الله طوقا في عنقه، وقتله موسى".
من نوح إلى موسى
يتردّد اسم عوج بن عنق في أشهر كتب التاريخ والتفسير. في شرح لمعاني سورة القمر، يقول القرطبي: "كان الغرق جزاء وعقابا لمن كفر بالله، وما نجا من الغرق غير عوج بن عنق. كان الماء إلى حجزته. وسبب نجاته أن نوحا احتاج إلى خشبة الساج لبناء السفينة فلم يمكنه حملها، فحمل عوج تلك الخشبة إليه من الشام فشكر الله له ذلك، ونجاه من الغرق". وفي رواية أخرى نقلها العاصمي، جاء عوج إلى نوح مستغيثا ليحمله في السفينة، فخاف نوح منه، "فقال له عوج: لا بأس عليك يا نوح مني، دعني امشي مع سفينتك، فإني أعلم أن سفينتك لا تسعني ولا تحملني. فأوحى الله إلى نوح: ذر عوجا ولا تخف منه فانه لا قدرة له عليك. فقال له نوح: ضع يدك على مؤخرة السفينة فإن الله قد أمرني بذلك. فبلغ الماء ركبتيه".
في شرح سورة المائدة، تتكرّر قصة موسى مع عوج في العديد من كتب التفسير، تبعا لرواية نقلها الطبري. نقرأ في تاريخ ابن الاثير: "ثم إنّ الله تعالى أمر موسى عليه السلام أن يسير ببني إسرائيل إلى أريحا بلد الجبّارين، وهي أرض بيت المقدس، فساروا حتى كانوا قريباً منهم، فبعث موسى اثني عشر نقيباً من سائر أسباط بني إسرائيل، فساروا ليأتوا بخبر الجبّارين، فلقيهم رجل من الجبّارين يقال له: عوج بن عناق، فأخذ الاثني عشر، فحملهم وانطلق بهم إلى امرأته فقال: انظري إلى هؤلاء القوم الذين يزعمون أنّهم يريدون أن يقاتلونا. وأراد أن يطأهم برجله، فمنعته امرأته وقالت: أطلقهم ليرجعوا ويخبروا قومهم بما رأوا. ففعل ذلك، فلمّا خرجوا قال بعضهم لبعض: إنّكم إن أخبرتم بني إسرائيل بخبر هؤلاء لا يقدموا عليهم، فاكتموا الأمر عنهم. وتعاهدوا على ذلك ورجعوا، فنكث عشرة منهم العهد وأخبروا بما رأوا، وكتم رجلان منهم، وهما: يوشع بن نون وكالب بن يوفنّا ختن موسى (زوج أخته)، ولم يخبروا إلاّ موسى وهارون. فلمّا سمع بنو إسرائيل الخبر عن الجبّارين امتنعوا عن المسير إليهم، فقال لهم موسى: "يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على أدباركم فتنقلبوا خاسرين" (21)، "قالوا: يا موسى إنّ فيها قوماً جبارين وإنا لن ندخلها حتى يخرجوا منها، فإن يخرجوا منها فإنا داخلون" (22). قال رجلان، وهما يوشع وكالب، "من الذين يخافون أنعم الله عليهما: ادخلوا عليهم الباب فإذا دخلتموه فإنكم غالبون. وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين" (23). "قالوا يا موسى إنا لن ندخلها أبدا ما داموا فيها فاذهب أنت وربك فقاتلا إنا ها هنا قاعدون" (24). فغضب موسى، فدعا عليهم، فقال: "رب إني لا أملك إلا نفسي وأخي، فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين" (25)، وكانت عجلة من موسى، فقال الله تعالى: "فإنها محرمة عليهم أربعين سنةً يتيهون في الأرض" (26).
تاه شعب إسرائيل في الصحراء أربعين سنة، ولما خرج من التيه، التقى موسى بعوج وقضى عليه. ينقل الطبري حديثين يشهدان لهذه الخاتمة. الحديث الأول مصدره نوف، وفيه: "كان سرير عوج ثمانمائة ذراع، وكان طول موسى عشرة أذرع، وعصاه عشرة أذرع، ووثب في السماء عشرة أذرع، فضرب عوجاً فأصاب كعبه، فسقط ميتاً، فكان جسراً للناس يمرُّون عليه". والحديث الثاني مصدره ابن عباس، وفيه: "كانت عصا موسى عشرة أذرع، ووثبته عشرة أذرع، وطوله عشرة أذرع، فوثب فأصاب كعب عوج فقتله، فكان جسراً لأهل النيل سنة". في رواية مشابهة نقلها القرطبي في تفسيره، اقتلع عوج "صخرة على قدر عسكر موسى ليرضخهم بها، فبعث الله طائرا فنقرها ووقعت في عنقه فصرعته. وأقبل موسى عليه السلام، وطوله عشرة أذرع، وعصاه عشرة أذرع، وترقّى في السماء عشرة أذرع فما أصاب إلا كعبه وهو مصروع فقتله". في صياغة أخرى لهذه القصة نقلها الأشبهي في "المستطرف في كل فن مستظرف"، أتى عوج بقطعة من الجبل، واحتملها على رأسه ليلقيها على معسكر بني إسرائيل، "فبعث الله طيرا في منقاره حجر مدوّر، فوضعه على الحجر الذي على رأسه، فانثقب من وسطه وانخرق في عنقه".
الجبل العظيم
يظهر عوج بن عوق وهو يتهاوى صريعا أمام موسى في نسخة عربية مزوّقة من "جامع التواريخ" تعود إلى عام 1314، مصدرها تبريز، وهي من محفوظات مكتبة أدنبرغ. في نسخة فارسية من هذا الكتاب أُنجزت في عام 1318، نرى موسى وهو يتقدّم شاهراً عصاه، بينما يرفع عوج الصخرة التي انثقبت وتحوّلت إلى طوق حول عنقه. تتكرّر الصورة في العديد من نسخ "عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات"، كما في نسخة من نسخ "قصص الأنبياء" المحفوظة في سرايا توبكابي، في اسطنبول. يتغير المشهد في نسخة من "تاريخ حافظ أبرو" أنجزت في النصف الأول من القرن الخامس عشر. على وجه الورقة الثالثة والعشرين، يقف عوج بن عوق وسط مياه الطوفان، محاولا منع سفينة نوح من التقدّم. جاء في كتاب "الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل": "لما دخل نوح ومن معه السفينة، فتح الله عز وجل عيون الماء ففارت الأرض من البحار، وأمطر الله من السماء ماء فارتفع الماء، وجعلت الفلك تجري بهم كموج، كالجبال. وعلا الماء على رؤوس الجبال أربعين ذراعاً، فهلك كل من على وجه الأرض من حيوان ونبات سوى عوج ابن عناق. ولم يغرقه الطوفان، ولا بلغ بعض جسده، وطلب السفينة ليغرقها، وكان ثلاثة آلاف وثلاثمائة وثلاثة وثلاثين ذراعاً وثلث ذراع. وعاش ثلاثة آلاف سنة، وعمّر إلى زمان فرعون، وقطع صخرة على قدر عسكر موسى عليه السلام ليطرحها عليهم، وكان المعسكر فرسخاً في فرسخ، فأرسل الله طيرا فنقر الصخرة، فنزلت من رأسه إلى عنقه ومنعته الحركة، فوثب موسى وكانت وثبته عشرة أذرع، وطوله مثل ذلك، وطول عصاه مثل ذلك، ولم يلحق سوى عرقوبه (أي ركبته) فقتله وتركه بموضعه، وردم عليه بالصخر والرمل، فكان كالجبل العظيم في صحراء مصر" ¶
محمود الزيباوي عن جريدة النهار البنانية عدد9-10-2008
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كيف تقضى وقتك ؟بقلم /برنابا تيموثاوس
( مفتدين الوقت لان الايام شريرة) افسس5 (15-17)
يحكى ان فلاحا اخبر زوجتة بعزمة على حرث ارضة وقام باكرا ليزيت جرارة فوجد ان الزيت غير كاف صمم ان يذهب للدكان ليشترى الزيت الازم غير انة اكتشف ان المواشى جائعة فلابد من اطعامها فتوجة نحو المخزن حيث وجد بعض الاكياس فارغة حيئنذ تذكر ان موعد زراعة البطاطس قد حان وحين مر ببعض اكوام الحطب تذكر ان زوجتة لحاجة لبعض الحطب فى البيت وقبل ان ينحنى ليلتقط بعضها انتبة لوجود الدجاج حولة فانصرف اليها وهكذا ظل يوزع وقتة ما بين عمل واخر حتى حل الظلام دون ان يعمل دون ان يكون قد اشترى الزيت المطلوب للجرار . هل تكرر معك هذا؟ وانت تعلم ان الوقت هو الشى الوحيد الذى لا يمكن ان تستعدية مرة اخرى
هل تعلمون ان فقط فى كرة القدم الشى الوحيد يوجد فية احتساب للوقت الضائع وكلنا نتمنى ان تصبح الحياة ككرة القدم ولكن الزمن يمر ان استعملتة او لا وهو الذى لا يمكن تجميدة او حفظة ليوم اخر كنا نحضر محاضرات عن القيادة وكيفية التخيط كيف تدير وقتك وكان فى القاعة هدوة تام لاهمية المضوع كاسودانين نحن نعانى من اهدار للوقت فى اشياء لا تخدم اهدافنا التى وضعناها للسير فى حياتنا اليومية فعل لنا الاستاذ تمرين وهى كم ساعة تنام؟ وكم من الزمن تاكل؟ الترفية ؟دخول الحمام ؟ الغسيل؟ الزيارت ؟ واستخدم المعادلة الرياضية مثلا اذا كنت تنام 10ساعات فى اليوم ضربها فى 30 فى 12 السنة فتجد نفسك نائم 160 يوم اى ما يقرب 5 شهور والباقى اسكت ساكت والا ان بعد النتائج ظهر واحد من الزملاة ان نصف عمرة فى النوم اى اتضح انة يهدر وقتة فى اشياء لا تساعد فى انجاز اهدافة .لذلك يقول الكتاب المقدس(كل شى وقت ولكل امر تحت السماة وقت)جامعة3:1 لذا نحن كمسيحين يجب ان نتعلم كيف نحافظ ونحسن التصرف على الزمن اى يعنى خلق اهداف ووضع اولاويات لحياتنا
ان قيمة الوقت او الزمن هى هبة من الخالق عز وجل لنا لنستخدمة فى الاعمال الجيدةالصالحة التى تساعد فى نمو ونطور الانسان ليكون مبدعا ومبتكرا وذلك باحترامه للزمن البعض منا يستخدم فى اشئاء فارغة بينما تجدة غير جاد فى عملة المناط القيام بة ونتذكر ان كلنا اهدينا 24 ساعة بعض هذا ليس كافيا والبعض هذا كثيرا جدا والبعض ليس لدية زمن ولكن الزمن هو الزمن فقط 24 ساعة فى اليوم ولكن كيف تستخدمة ونحن الدولة الوحيدة التى تعانى من احترام للمواعيد والالتزام به ايضا. اصبحت صفة اساسية فينا وتجدها فى معظم موسسات الدولة والموسسات الخاصة والاشهر سودان ايروس الكل يتحدث عنها عدم الاقلاع فى المواعيد والتغيرات الكثيرة وهناك الموظفين فى الموسسات اداهم بطى بينما خروجهم للفطور يأخذ وقت طويلا والقهوة والشاى ؟ وقصة تعال بكرة يحكى انو واحد من المترددين على الشباك كل يوم للموظف قال للموظف هذة العبارت (يكون فى علمك انا مفروض اجيك امبارح اى امس لكن جيتك الليلة عشان لمن تقولى تعال بكرة اكون انا فى بكرة هسى) هذة قمة المماطلة والتاجيل الذى ياكل من زمننا ينبغى ان نرفع الكفاء فى استخدام الوقت بوجة اجمل وافضل للنهض بهذا البلد العملاق ان نحترم الوقت ونقدرة وننظمة حتى نكون من الدول المتطورة وشعبه المتحضر احترمنا للزمن ليس ان نهدر فى اوقات نكتب فية مقالات الفتن والحقد فى الصحف وننسى ان من هذة الكتابات التى لا تجعل الانسان السودانى فى رفاهية وانسجام وتناغم او تقدم بل تجعلة باسئا نهدر وقتنا بالقيل والقال والفتن بين هذا الشعب المسكين بل يمكن ان نستفيد هذا الوقت فى عمل صالح للجميع ولكن زرع الكراهية والفتن والانقسامات والموامرت والاقوال الهادامة تهدر من وقتنا وانسانيتنا
نقضى اوقاتنا فى تكوين اللجان والتنظير الكثير تنبثق منها لجنة صغيرة لتنطرش فى الجنة المركزية ؟للجان فى لجان الى ان ينتهى الزمن ؟ نهدر وقتنا فى الكلام عن التنمية ولكن لا ننمى ونخاطب دائما بسوف نعمل ليكم وسوف وسوف ؟حتى لو ما عملنا حنعمليكم ؟ينتهى الخطاب وناكل البلح والفول ومازال الحال كما هو ؟معاناة والبعض يهدر وقتة فى مشاهدة التلفيزيون هذا اللص الحريف اللذيذ الذى يسرق زمننا ببساطة جرب قلب القنوات ؟ والمكالمات الليلة ونس وما احدثة ثورة الاتصالات قرات ان اكثر الارباح كانت فى الاتصالات نهدر وقتنا فى الكلام حدثنى صديقى بانة تكلم فى راس السنة الفائتة منذا منتصف الليل حتى الثالثة صباحا ماذا كان يقول فى كل هذة الساعات اتضح كان مع حبيبتة فلان كلام فى كلام والوقت يذهب لذلك ان الوقت اغلى شى يمكن ان نصفة فى حياتنا لذ يجب ان نرفع درجة الالتزام بالمواعيد بالتدقيق وعدم تفريض فى اى ثانية تضيع . للاسف كلمة (انشاء اللة ) اصبحت تدل وتعنى غير متاكد حكى لى واحد من الاجانب وقال لى اذا قال لك السودانى انشاء اللة تعنى يعنى مافى ضمان وايضا حوالى الساعة 3او اربعات او بعد الفطور انتظرنى بجيك حسى ؟خمسة دقائق وهو يقصد ساعة ونصف او كسر وقت او او ؟اى ان الوقت غير محدد هذة المفردات الكثيرة فى مجتمعنا تعنى عدم دقة فى المواعيد ولذلك يجب ان نضع معاير لكيفية التكيف مع عنصر الزمن باختيار الاولويات المهمة فى حياتنا فى الوقت المتاح لنجاح العمل وسعادة انفوسنا وفى خلق علاقة طيبة مع اللة والناس لذلك نتحاشى التوتر والانزعاج واستغلال الوقت بطريقة افضل لنعيش فى اكثر فى هدوءا مع انفسنا ومع الخالق واخيرا اقول هذة الدعوة( ربى لست اعلم ما تحملة الايام والسنين لى ولكن اعلم شيئا واحدا انك معىوتهتم بى)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الوجه والكفان فقط هما ما يجوز للمرأة أن تبديه للأجانب ... أقوال علماء المالكية
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اسرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
وبعد فاني سوف اورد لكم اخوتى الكرام اقوال علماءنا المالكية فى تفسير الآية الكريمة : {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31] هؤلاء العلماء هم أفضل منا جميعا وقد فهموا أحكام الدين الفهم الصحيح فينبغى اتباعهم وفى اتباعهم النجاة والسعادة وفى مخالفتهم الهلاك والشقاوة وقد جمعها سيدي الازهري الاصلي المصري من هذه الكتب اي كتب المالكية فى تفسير هذه الآية مسترشدين فى ذلك بأقال سيددي رسول الله صلى الله عليهوسلم وأقوال الصحابة الكرام بن عباس وبن مسعود وعبد الله بن عمر وائمة الحيث وعلماءه
نبدأ بتفسير القرطبي الجامع لأحكام القرآن الكريم
الإمام القرطبي المالكي (ت:671هـ) في تفسيره "الجامع لأحكام القرآن" :
(( وقال ابن عطية : ويظهر لي بحكم ألفاظ الآية أن المرأة مأمورة بأن لا تبدي، وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة، ووقع الاستثناء فيما يظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه، أو إصلاح شأن، ونحو ذلك فـ{ ما ظهر } على هذا الوجه مما تؤدي إليه الضرورة في النساء فهو المعفو عنه )) .
قال القرطبي :
(( قلت : هذا قول حسن، إلا أنه لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة، وذلك في الصلاة والحج، فيصلح أن يكون الاستثناء راجعاً إليهما، يدل على ذلك ما رواه أبو داود عن عائشة رضي الله عنها : أن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لها : يا أسماء ! إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يُرَى منها إلا هذا، وأشار إلى وجهه وكفيه، فهذا أقوى في جانب الاحتياط ولمراعاة فساد الناس، فلا تبدي المرأة من زينتها إلا ما ظهر من وجهها وكفيها، والله الموفق لا رب سواه )) .
- الموطأ للإمام مالك بن أنس صاحب المذهب رواية يحيى (2/934):
" سئل مالك: هل تأكل المرأة مع غير ذي محرم منها أو مع غلامها؟ فقال مالك: ليس بذلك بأس إذا كان ذلك على وجه ما يُعرفُ للمرأة أن تأكل معه من الرجال قال: وقد تأكل المرأة مع زوجها ومع غيره ممن يؤاكله".
ولها شروح مهمة منها:
أ- الإمام الباجي (ت:474هـ) في" المنتقى شرح الموطأ" (7/252) عقب هذا النص:
" يقضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها".
وقد أشار العبدري أنها عبارة ابن القطان وأبقاها الباجي على ظاهرها.
ب-الإمام ابن عبد البر (ت:463هـ) في "التمهيد" (6/364 ) وهو من شروح الموطأ:
" على هذا أكثر أهل العلم وقد أجمعوا على أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة والإحرام وقال أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها!"
ثم قال ابن عبد البر:
" قول أبي بكر هذا خارج عن أقاويل أهل العلم، لإجماع العلماء على أن للمرأة أن تصلي المكتوبة ويداها ووجهها مكشوف ذلك كله منها تباشر الأرض به وأجمعوا أنها لا تصلي منتقبة ولا عليها أن تلبس القفازين في الصلاة وفي هذا أوضح الدلائل على أن ذلك منها غير عورة وجائز أن ينظر إلى ذلك منها كل من نظر إليها بغير ريبة ولا مكروه، وأما النظر للشهوة, فحرام تأملها من فوق ثيابها لشهوة فكيف بالنظر إلى وجهها مسفرة؟!
وقال أيضا (16/237): (وينظر منها إلى وجهها وكفيها لأنهما ليسا بعورة منها).
وقال (6/369) بعد ذكر تفسير ابن عباس وابن عمر لآية الزينة: ((وعلى قول ابن عباس وابن عمر الفقهاء في هذا الباب)).
- الإمام أبو سعيد التنوخي الشهير ب"سحنون" (ت:240هـ) في كتابه الشهير "المدونة الكبرى" (6/83) وهي مسائله لعبد الرحمن بن قاسم وبعض تلاميذ الإمام مالك في حكم المظاهر:
(((قال) ولا يصلح له أن ينظر إلى شعرها ولا إلى صدرها (قال) فقلت لمالك أفينظر إلى وجهها (فقال) نعم وقد ينظر غيره أيضا إلى وجهها))
,وفي مختصر المدونة للبرذعي (من علماء القرن الرابع):
((وجائز أن ينظر إلى وجهها وقد ينظر غيره إليها)).
,وفي مختصر خليل (ت:776هـ) وهو اختصار لجامع الأمهات لابن الحاجب (ت:646هـ) وهو بدوره اختصار لتهذيب المدونة للبرذعي:
((ومع أجنبي غير الوجه والكفين))
وله العديد من الشروح منها:
أ- الإمام العبدري (ت:897هـ) في التاج والإكليل في شرح الفقرة السابقة:
((وقال ابن محرز : وجه المرأة عند مالك وغيره من العلماء ليس بعورة .
وفي الرسالة : وليس في النظرة الأولى بغير تعمد حرج ، { وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : لا تتبع النظرة النظرة فإنما لك الأولى وليست لك الثانية }
قال عياض : في هذا كله عند العلماء حجة أنه ليس بواجب أن تستر المرأة وجهها وإنما ذلك استحباب وسنة لها وعلى الرجل غض بصره عنها ، وغض البصر يجب على كل حال في أمور العورات وأشباهها ، ويجب مرة على حال دون حال مما ليس بعورة فيجب غض البصر إلا لغرض صحيح من شهادة ، أو تقليب جارية للشراء ، أو النظر لامرأة للزواج ، أو نظر الطبيب ونحو هذا . ولا خلاف أن فرض ستر الوجه مما اختص به أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ، انتهى من الإكمال ونحوه نقل محيي الدين في منهاجه .
وفي المدونة : إذا أبت الرجل امرأته وجحدها لا يرى وجهها إن قدرت على ذلك . ابن عات : هذا يوهم أن الأجنبي لا يرى وجه المرأة وليس كذلك ، وإنما أمرها أن لا تمكنه من ذلك لقصده التلذذ بها ، ورؤية الوجه للأجنبي على وجه التلذذ بها مكروه لما فيه من دواعي السوء))
ب- الإمام الحطاب (ت:954هـ) في مواهب الجليل في شرح الفقرة السابقة:
((واعلم أنه إن خشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين قاله القاضي عبد الوهاب ونقله عنه الشيخ أحمد زروق في شرح الرسالة وهو ظاهر التوضيح هذا ما يجب عليها وأما الرجل فإنه لا يجوز له النظر إلى وجه المرأة للذة ، وأما لغير اللذة فقال القلشاني عند قول الرسالة : ولا بأس أن يراها إلخ وقع في كلام ابن محرز في أحكام الرجعة ما يقتضي أن النظر لوجه الأجنبية لغير لذة جائز بغير ستر ، قال : والنظر إلى وجهها وكفيها لغير لذة جائز اتفاقا)).
ج-الإمام الخرشي (ت:1101هـ) في شرحه لمختصر خليل:
((والمعنى أن عورة الحرة مع الرجل الأجنبي جميع بدنها حتى دلاليها وقصتها ما عدا الوجه والكفين ظاهرهما وباطنهما فيجوز النظر لهما بلا لذة ولا خشية فتنة من غير عذر ولو شابة)).
د-الإمام الدردير (ت:1201هـ) في الشرح الكبير على مختصر خليل:
((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم ( غير الوجه والكفين ) من جميع جسدها حتى قصتها وإن لم يحصل التلذذ وأما مع أجنبي كافر فجميع جسدها حتى الوجه والكفين هذا بالنسبة للرؤية وكذا الصلاة)).
وللإمام الدسوقي (ت:1230هـ) حاشية على الشرح الكبير قال فيها معلقا على الدردير:
((( قوله : مع رجل أجنبي مسلم ) أي سواء كان حرا أو عبدا ولو كان ملكها ( قوله : غير الوجه والكفين ) أي وأما هما فغير عورة يجوز النظر إليهما ولا فرق بين ظاهر الكفين وباطنهما بشرط أن لا يخشى بالنظر لذلك فتنة وأن يكون النظر بغير قصد لذة وإلا حرم النظر لهما وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها وهو الذي لابن مرزوق قائلا إنه مشهور المذهب أو لا يجب عليها ذلك وإنما على الرجل غض بصره وهو مقتضى نقل المواق عن عياض وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب عليها وغيرها فيستحب انظر بن(....) ( قوله : هذا بالنسبة للرؤية ) أي هذا عورتها بالنسبة للرؤية وكذا بالنسبة للصلاة الشاملة للمغلظة والمخففة والمشار إليه غير الوجه والكفين))
هـ- الإمام عليش (ت:1299هـ) في منح الجليل:
((( مع ) رجل ( أجنبي ) مسلم جميع جسدها ( غير الوجه والكفين ) ظهرا وبطنا فالوجه والكفان ليسا عورة فيجوز لها كشفهما للأجنبي وله نظرهما إن لم تخش الفتنة فإن خيفت الفتنة به فقال ابن مرزوق مشهور المذهب وجوب سترهما وقال عياض لا يجب سترهما ويجب عليه غض بصره وقال زروق يجب الستر على الجميلة ويستحب لغيرها)).
- الرسالة للإمام القيرواني (ت:386هـ):
((ولا يخلو رجل بامرأة ليست منه بمحرم ولا بأس أن يراها لعذر من شهادة عليها أو نحو ذلك أو إذا خطبها وأما المتجالة فله أن يرى وجهها على كل حال)).
ومن شروحها:
أ- الإمام المنوفي (ت:939هـ) في كفاية الطالب الرباني:
((( و ) كذلك ( لا ) حرج ( في النظر إلى المتجالة ) التي لا أرب فيها للرجال ولا يتلذذ بالنظر إليها ( و ) كذا ( لا ) حرج ( في النظر إلى الشابة ) وتأمل صفتها ( لعذر من شهادة عليها ) في نكاح أو بيع ونحوه ومثل الشاهد الطبيب والجرايحي وإليه أشار بقوله : ( أو شبهه ) أي شبه العذر من شهادة فيجوز لهما النظر إلى موضع العلة إذا كان في الوجه واليدين ، وقيل : يجوز وإن كان في العورة لكن يبقر الثوب قبالة العلة وينظر إليها ( وقد أرخص في ذلك ) أي في النظر إلى الشابة ( للخاطب ) لنفسه من غير استغفال للوجه والكفين فقط لما صح من أمره عليه الصلاة والسلام بذلك ، وقيدنا بنفسه احترازا من الخاطب لغيره فإنه لا يجوز له النظر اتفاقا)).
وللإمام العدوي (ت:1189هـ) حاشية على كفاية الطالب الرباني يقول فيها معلقا على الكلام السابق:
((المذهب أنه يجوز النظر للشابة أي لوجهها وكفيها لغير عذر بغير قصد التلذذ حيث لم يخش منها الفتنة ، وما ذكره الشيخ ليس هو المذهب)).
ب-الإمام النفراوي (ت:1120هـ) في الفواكه الدواني:
((وأن عورة الحرة مع الذكور المسلمين الأجانب جميع جسدها إلا وجهها وكفيها ، ومثل الأجانب عبدها إذا كان غير وغد سواء كان مسلما أو كافرا فلا يرى منها الوجه والكفين ، وأما مع الكافر غير عبدها فجميع جسدها حتى الوجه والكفين)).
الإمام ابن بطال (ت:449هـ) في شرحه لصحيح البخاري:
((وإذا ثبت أن النظر إلى وجه المرأة لخطبتها حلال خرج بذلك حكمه من حكم العورة؛ لأنا رأينا ما هو عورة لا يباح لمن أراد نكاحها النظر إليه، ألا ترى أنه من أراد نكاح امرأة فحرام عليه النظر إلى شعرها أو إلى صدرها أو إلى ما أسفل من ذلك من بدنها، كما يحرم ذلك منها على من لم يرد نكاحها، فلما ثبت أن النظر إلى وجهها حلال لمن أراد نكاحها، ثبت أنه حلال أيضًا لمن لم يرد نكاحها إذا كان لا يقصد بنظره ذلك إلى معنى هو عليه حرام، وقد قال المفسرون فى قوله: {ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها} [النور: 31]، أن ذلك المستثنى هو الوجه والكفان))
ويقول:
((قال إسماعيل بن إسحاق: قد جاء التفسير ماذكر، والظاهر والله أعلم - يدل على أنه الوجه والكفان، لأن المرأة يجب عليها أن تستر فى الصلاة كل موضع منها إلا وجهها وكفيها، وفى ذلك دليل أن الوجه والكفين يجوز للغرباء أن يروه من المرأة، والله أعلم بما أراد من ذلك)).
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الوجه والكفين فقط وما عند الله خير أخواتي
يقول الإمام ابن عطية المالكي ( ت 541 ه ) في تفسيره ( المحرر الوجيز ) :
{ويظهر لي في محكم ألفاظ الآية المرأة مأمورة بأن لا تبدي وأن تجتهد في الإخفاء لكل ما هو زينة ووقع الاستثناء في كل ما غلبها فظهر بحكم ضرورة حركة فيما لا بد منه أو إصلاح شأن ونحو ذلك فما ظهر على هذا الوجه فهو المعفو عنه فغالب الأمر أن الوجه بما فيه والكفين يكثر فيهما الظهور وهو الظاهر في الصلاة ويحسن بالحسنة الوجه أن تستره إلا من ذي حرمة محرمة ويحتمل لفظ الآية أن الظاهر من الزينة لها أن تبديه ولكن يقوي ما قلناه الاحتياط ومراعاة فساد الناس فلا يظن أن يباح للنساء من إبداء الزينة إلا ما كان بذلك الوجه والله الموفق} ا.هـ .
والإمام ابن عطية قد استحسن ستر الوجه ... استحسانا وليس وجوبا .. وهذا رأي كثير من العلماء أيضا لا يمكن إنكار هذا .
رأي الإمام ابن العربي المالكي (ت:543هـ) في "أحكام القرآن" :
ذكر في آية الزينة ثمانية مسائل ، قال في المسألة الرابعة:
((وَاخْتُلِفَ فِي الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَقْوَالٍ:
الْأَوَّلُ: أَنَّهَا الثِّيَابُ يَعْنِي أَنَّهَا يَظْهَرُ مِنْهَا ثِيَابُهَا خَاصَّةً؛ قَالَهُ ابْنُ مَسْعُودٍ.
الثَّانِي: الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ؛ قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَالْمِسْوَرُ.
الثَّالِثُ: أَنَّهُ الْوَجْهُ وَالْكَفَّانِ.
,وَهُوَ وَالْقَوْلُ الثَّانِي بِمَعْنًى، لِأَنَّ الْكُحْلَ وَالْخَاتَمَ فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، إلَّا أَنَّهُ يَخْرُجُ عَنْهُ بِمَعْنًى آخَرَ، وَهُوَ أَنَّ الَّذِي يَرَى الْوَجْهَ وَالْكَفَّيْنِ هِيَ الزِّينَةُ الظَّاهِرَةُ يَقُولُ ذَلِكَ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا كُحْلٌ أَوْ خَاتَمٌ، فَإِنْ تَعَلَّقَ بِهَا الْكُحْلُ وَالْخَاتَمُ وَجَبَ سَتْرُهَا، وَكَانَتْ مِنْ الْبَاطِنَةِ.
فَأَمَّا الزِّينَةُ الْبَاطِنَةُ فَالْقُرْطُ وَالْقِلَادَةُ وَالدُّمْلُجِ وَالْخَلْخَالِ وَغَيْرِهِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ عَنْ مَالِكٍ: الْخِضَابُ لَيْسَ مِنْ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ. وَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِي السِّوَارِ؛ فَقَالَتْ عَائِشَةُ: هِيَ مِنْ الزِّينَةِ الظَّاهِرَةِ؛ لِأَنَّهَا فِي الْيَدَيْنِ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: هِيَ مِنْ الزِّينَةِ الْبَاطِنَةِ؛ لِأَنَّهَا خَارِجَةٌ عَنْ الكفين وإنما تكون في الذراع. وَأَمَّا الْخِضَابُ فَهُوَ مِنْ الزِّينَةِ الْبَاطِنَةِ إذَا كَانَ فِي الْقَدَمَيْنِ. وَالصَّحِيحُ أَنَّهَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ هِيَ الَّتِي فِي الْوَجْهِ وَالْكَفَّيْنِ، فَإِنَّهَا الَّتِي تَظْهَرُ فِي الصَّلَاةِ. وَفِي الْإِحْرَامِ عِبَادَةً، وَهِيَ الَّتِي تَظْهَرُ عَادَةً)).
انتهى كلامه .
8- الإمام القرافي (ت:682هـ) في الذخيرة في الفقه المالكي (2/104):
((الوقت وقوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها يقتضي العفو عن الوجه واليدين من الحرة لأنه الذي يظهر عند الحركات للضرورة))
الإمام ابن جزي المالكي (ت:741هـ) في تفسيره "التسهيل لعلوم التنزيل":
(("ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها " :
نهى عن إظهار الزينة بالجملة ثم استثنى الظاهر منها وهو ما لا بد من النظر إليه عند حركتها أو إصلاح شأنها وشبه ذلك فقيل إلا ما ظهر منها يعني الثياب فعلى هذا يجب ستر جميع جسدها وقيل الثياب والوجه والكفان وهذا مذهب مالك لأنه أباح كشف وجهها وكفيها في الصلاة وزاد أبو حنيفة القدمين))
10- الإمام أبو حيان الأندلسي المالكي ( ت 745 هـ ) في تفسيره ( البحر المحيط ):
قال تحت قوله ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ):
(( {وَيَحْفَظُواْ فُرُوجَهُمْ } أي من الزنا ومن التكشف. ودخلت {مِنْ } في قوله {مِنْ أَبْصَـٰرِهِمْ } دون الفرج دلالة على أن أمر النظر أوسع، ألا ترى أن الزوجة ينظر زوجها إلى محاسنها من الشعر والصدور والعضد والساق والقدم، وكذلك الجارية المستعرضة وينظر من الأجنبية إلى وجهها وكفيها وأما أمر الفرج فمضيق ) ا.هـ .
ثم قال تحت آية الزينة
{ واستثنى ما ظهر من الزينة، والزينة ما تتزين به المرأة من حليّ أو كحل أو خضاب، فما كان ظاهراً منها كالخاتم والفتخة والكحل والخضاب فلا بأس بإبدائه للأجانب } ا.هـ .
ثم ذكر بعد هذا أقوال السلف في المسألة .
- الإمام الدردير (ت:1201هـ) في أقرب المسالك:
((ومع رجل أجنبي غير الوجه والكفين))
وشرح كلامه في الشرح الصغير قائلا:
((( و ) عورة الحرة ( مع رجل أجنبي ) : منها أي ليس بمحرم لها جميع البدن ( غير الوجه والكفين ) : وأما هما فليسا بعورة . وإن وجب عليها سترهما لخوف فتنة)).
وشرحه الإمام الصاوي (ت:1241هـ) في حاشيته "بغية السالك لأقرب المسالك":
((قوله : [ مع رجل أجنبي ] : أي مسلم سواء كان حرا أو عبدا ولو كان ملكها ما لم يكن وخشا ، وإلا فكمحرمها . ومثل عبدها في التفصيل مجبوب زوجها .
قوله : [ غير الوجه والكفين ] إلخ : أي فيجوز النظر لهما لا فرق بين ظاهرهما وباطنهما بغير قصد لذة ولا وجدانها ، وإلا حرم . وهل يجب عليها حينئذ ستر وجهها ويديها ؟ وهو الذي لابن مرزوق قائلا : إنه مشهور المذهب : أو لا يجب عليها ذلك ، وإنما على الرجل غض بصره ؟ وهو مقتضى نقل المواق عن عياض . وفصل زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة - فيجب - وغيرها فيستحب ( ا هـ . من حاشية الأصل ) . فإذا علمت ذلك فقول : [ الشارح وإن وجب عليها سترهما ] إلخ مرور على كلام ابن مرزوق )).
12-العلامة ابن عاشور المالكي (ت:1393هـ) صاحب التحرير والتنوير:
((وجمهور الأئمة على أن استثناء إبداء الوجه والكفين من عموم منع إبداء زينتهن يقتضي إباحة إبداء الوجه والكفين في جميع الأحوال لأن الشأن أن يكون للمستثنى جميع أحوال المستثنى منه, وتأوله الشافعي بأنه استثناء في حالة الصلاة خاصة دون غيرها وهو تخصيص لا دليل عليه)).
قلت (الأزهري الأصلي): لم أجد نصا للإمام الشافعي ينص على هذا التخصيص وسيأتي نص الشافعي في رأي الشافعية إن شاء الله.
والله تعالى أعلم.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عمرو بن الجموح
أريد أن أخطر بعرجتي في الجنة
انه صهر عبدالله بن حرام, اذ كان زوجا لأخته هند بن عمرو..
وكان ابن الجموح واحدا من زعماء المدينة, وسيدا من سادات بني سلمة..
سبقه الى الاسلام ابنه معاذ بن عمرو الذي كان أحد الأنصار السبعين, أصحاب البيعة الثانية..
وكان معاذ بن عمرو وصديقه معاذ بن جبل يدعوان للاسلام بين أهل المدينة في حماسة الشباب المؤمن الجريء..
وكان من عادة الناس هناك أن يتخذ الأشراف من بيوتهم أصناما رمزية غير تلك الأصنام الكبيرة المنصوبة في محافلها, والتي تؤمّها جموع الناس..
وتعود معاذ بن عمرو بن الجموح مع صديقه معاذ بن جبل على أن يجعلا من صنم عمرو بن جموح سخرية ولعبا..
فكانا يدلجان عليه ليلا, ثم يحملانه ويطرحانه في حفرة يطرح الناس فيه فضلاتهم..
ويصيح عمرو فلا يجد منافا في مكانه, ويبحث عنه حتى يجده طريح تلك الحفرة.. فيثور ويقول:
ويلكم من عدا على آلهتنا الليلة..!؟
ثم يغسله ويطهره ويطيّبه..
فاذا جاء ليل جديد, صنع المعاذان معاذ بن عمرو ومعاذ بن جبل بالصنم مثل ما يفعلان به كل ليلة.
حتى اذا سئم عمرو جاء بسيفه ووضعه في عنق مناف وقال له: ان كان فيك خير فدافع عن نفسك..!!
فلما اصبح فلم يجده مكانه.. بل وجده في الحفرة ذاتها طريحا, بيد أن هذه المرة لم يكن في حفرته وحيدا, بل كان مشدودا مع ###### ميت في حبل وثيق.
واذا هو في غضبه, وأسفه ودهشه, اقترب منه بعض أشراف المدينة الذين كانوا قد سبقوا الى الاسلام.. وراحوا, وهم يشيرون بأصابعهم الى الصنم المنكّس المقرون ب###### ميت, يخاطبون في عمرو بن الجموح عقله وقلبه ورشده, محدثينه عن الاله الحق, العلي الأعلى, الذي ليس كمثله شيء.
وعن محمد الصادق الأمين, الذي جاء الحياة ليعطي لا ليأخذ.. ليهدي, لا ليضل..
وعن الاسلام, الذي جاء يحرر البشر من الأعلال, جميع الأغلل, وجاء يحيى فيهم روح الله وينشر في قلوبهم نوره.
وفي لحظات وجد عمرو نفسه ومصيره..
وفي لحظات ذهب فطهر ثوبه, وبدنه.. ثم تطيّب وتأنق, وتألق, وذهب عالي الجبهة مشرق النفس, ليبايع خاتم المرسلين, وليأخذ مكانه مع المؤمنين.
**
قد يسأل سائل نفسه, كيف كان رجال من أمثال عمرو بن الجموح.. وهم زعماء قومهم وأشراف.. كيف كانوا يؤمنون بأصنام هازلة كل هذا الايمان..؟
وكيف لم تعصمهم عقولهم عن مثل هذا الهراء.. وكيف نعدّهم اليوم, حتى مع اسلامهم وتضحياتهم, من عظماء الرجال..؟
ومثل هذا السؤال يبدو ايراده سهلا في أيامنا هذه حيث لا نجد طفلا يسيغ عقله أن ينصب في بيته خشبة ثم يعبدها..
لكن في أيام خلت, كانت عواطف البشر تتسع لمثل هذا الصنيع دون أن يكون لذكائهم ونبوغهم حيلة تجاه تلك التقاليد..!!
وحسبنا لهذا مثلا أثينا..
أثينا في عصر باركليز وفيثاغورس وسقراط..
أثينا التي كانت قد بلغت رقيّا فكريا يبهر الأباب, كان أهلها جميعا: فلاسفة, وحكاما, وجماهير يؤمنون بأصنام منحوتة تناهي في البلاهة والسخرية!!
ذلك أن الوجدان الديني في تلك العصور البعيدة, لم يكن يسير في خط مواز للتفوق العقلي...
**
أسلم عمرو بن الجموح قلبه, وحياته لله رب العالمين, وعلى الرغم من أنه كان مفطورا على الجود والسخاء, فان الاسلام زاد جوده مضاء, فوضع كل ماله في خدمة دينه واخوانه..
سأل الرسول عليه الصلاة والسلام جماعة من بني سلمة قبيلة عمرو بن الجموح فقال:
من سيّدكم يا بني سلمة..؟
قالوا: الجدّ بن قيس, على بخل فيه..
فقال عليه الصلاة والسلام:
وأي داء أدوى من البخل!!
بل سيّدكم الجعد الأبيض, عمرو بن الجموح..
فكانت هذه الشهادة من رسول الله صلى الله عليه وسلم تكريما لابن الجموح, أي تكريم..!
وفي هذا قال شاعر الأنصار:
فسوّد عمرو بن الجموح لجوده
وحق لعمرو بالنّدى أن يسوّدا
اذا جاءه السؤال أذهب ماله
وقال: خذوه, انه عائد غدا
وبمثل ما كان عمرو بن الجموح يجود بماله في سبيل الله, أراد أن يجود بروحه وبحياته..
ولكن كيف السبيل؟؟
ان في ساقه عرجا يجعله غير صالح للاشتراك في قتال.
وانه له أربعة أولاد, كلهم مسلمون, وكلهم رجال كالأسود, كانوا يخرجون مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغزو, ويثابرون على فريضة الجهاد..
ولقد حاول عمرو أن يخرج في غزوة بدر فتوسّل أبناؤه الى النبي صلى الله عليه وسلم كي يقنعه بعدم الخروج, أو يأمره به اذا هو لم يقتنع..
وفعلا, أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الاسلام يعفيه من الجهاد كفريضة, وذلك لعجزه الماثل في عرجه الشديد..
بيد أنه راح يلحّ ويرجو.. فأمره الرسول بالبقاء في المدينة.
**
وجاءت غزوة أحد فذهب عمرو الى النبي صلى الله عليه وسلم يتوسل اليه أن يأذن له وقال له:
" يا رسول الله انّ بنيّ يريدون أن يحبسوني عن الخروج معك الى الجهاد..
ووالله اني لأرجو أن, أخطر, بعرجتي هذه في الجنة"..
وأمام اصراره العظيم أذن له النبي عليه السلام بالخروج, فأخذ سلاحه, وانطلق يخطر في حبور وغبطة, ودعا ربه بصوت ضارع:
" اللهم ارزقني الشهادة ولا تردّني الى أهلي".
والتقى الجمعان يوم أحد..
وانطلق عمرو بن الجموح وأبناؤه الأربعة يضربون بسيوفهم جيوش الشرك والظلام..
كان عمرو بن الجموح يخطر وسط المعمعة الصاخبة, ومع كل خطرة يقطف سيفه رأسا من رؤوس الوثنية..
كان يضرب الضربة بيمينه, ثم يلتفت حواليه في الأفق الأعلى, كأنه يتعجل قدوم الملاك الذي سيقبض روحه, ثم يصحبها الى الجنة..
أجل.. فلقد سأل ربه الشهادة, وهو واثق أن الله سبحانه وتعالى قد استجاب له..
وهو مغرم بأن يخطر بساقه العرجاء في الجنة ليعلم أهلها أن محمدا رسول اله صلى الله عليه وسلم, يعرف كيف يختار الأصحاب, وكيف يربّي الرجال..!!
**
وجاء ما كان ينتظر.
ضربةسيف أومضت, معلنة ساعة الزفاف..
زفاف شهيد مجيد الى جنات الخلد, وفردوس الرحمن..!!
**
واذ كان المسلمون يدفنون شهداءهم قال الرسول عليه الصلاة والسلام أمره الذي سمعناه من قبل:
" انظروا, فاجعلوا عبدالله بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح في قبر واحد, فانهما كانا في الدنيا متحابين متصافيين"..!!
**
ودفن الحبيبان الشهيدان الصديقان في قبر واحد, تحت ثرى الأرض التي تلقت جثمانيهما الطاهرين, بعد أن شهدت بطولتهما الخارقة.
وبعد مضي ست وأربعين سنة على دفنهما, نزل سيل شديد غطّى أرض القبور, بسبب عين من الماء أجراها هناك معاوية, فسارع المسلمون الى نقل رفات الشهداء, فاذا هم كما وصفهم الذين اشتركوا في نقل رفاتهم:
" ليّنة أجسادهم..
تتثنى أطرافهم"..!
وكان جابر بن عبدالله لا يزال حيا, فذهب مع أهله لينقل رفات أبيه عبدالله بن عمرو بن حرام, ورفات زوج عمته عمرو بن الجموح..
فوجدهما في قبرهما, كأنهما نائمان.. لم تأكل الأرض منهما شيئا, ولم تفارق شفاههما بسمة الرضا والغبطة التي كانت يوم دعيا للقاء الله..
أتعجبون..؟
كلا, لا تعجبوا..
فان الأرواح الكبيرة, التقية, النقية, التي سيطرت على مصيرها.. تترك في الأجساد التي كانت موئلا لها, قدرا من المناعة يدرأ عنها عوامل التحلل, وسطوة التراب..
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يابت بلدي(عثمان الاطرش)
الاغنية الفائزة في مهرجان الثقافة الاول منتصف السبعينات.
طبيبة تداوي بلمسة ايد
مهندسة واعية ورايها سديد
معلمة هازمة لجهل عنيد
وزيرة وعالمة بيها نشيد
ضابطة وقاضية بعدل فريد
في كل مجال نايلة التمجيد
يافخر بلادي وكل سوداني
اهديك شعري واسمى معاني
واردد اسمك عالي اغاني
يابت بلدي الاصلك سوداني
يابت بلدي وفخر اوطاني
طرقتي بعزمك كل مجال
عملتي ب عزة وكان ده محال
بالعلم رسمتي طريق اجيال
يابت بلدي وفخر اجيالي..يابت بلدي
حلوة جميلة وزيك وين
في الكون كلو ومافي يمين
حشمة وتوبك تملي العين
يابت النيل اصلك سوداني
وطبعك هادي اصيل ورزين.
يابت بلدي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
إذا كان الكلام من فضة فإن السكوت من ذهب" جملة عظيمة قالها لقمان عليه السلام لابنه وهو يعظه، ولا شك أنها وصية عظيمة جليلة لو عمل بها الناس لاستراحوا وأراحوا، ألا ترى أن اللسان على صغره عظيم الخطر، فلا ينجو من شرِّ اللسان إلا من قيده بلجام الشرع، فيكفه عن كل ما يخشى عاقبته في الدنيا والآخرة. أما من أطلق عذبة اللسان، وأهمله مرخيَ العنان، سلك به الشيطان في كل ميدان، وساقه إلى شفا جرف هارٍ، أن يضطره إلى دار البوار، ولا يكب الناس في النار على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم.
فعن معاذ رضي الله عنه قال: "كنت مع النبي صلى اللّه عليه وسلم في سفر فأصبحت يوما قريبا منه ونحن نسير فقلت يا رسول اللّه أخبرني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني عن النار، قال: لقد سألتني عن عظيم وإنه ليسير على من يسره اللّه عليه: تعبد اللّه ولا تشرك به شيئا، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت، ثم قال: ألا أدلك على أبواب الخير: الصوم جنة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، وصلاة الرجل من جوف الليل، قال: ثم تلا: (تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ)[السجدة:16] حتى بلغ (يعملون) ثم قال: ألا أخبركم برأس الأمر كله وعموده وذروة سنامه: قلت: بلى يا رسول اللّه قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد. ثم قال: ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت بلى يا رسول اللّه، قال: فأخذ بلسانه، قال: كف عليك هذا. فقلت: يا نبي اللّه وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ فقال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو على مناخرهم، إلا حصائد ألسنتهم".
احـفظ لســانك أيهـا الإنســـــان لا يلــــدغـنـــك إنـــه ثعــبـــان
كـم فـي المقابر مـن قتيل لسـانه كـانت تخــاف لقـاءه الشــجعان
أطايبُ الكلام تُورث سكنى أعالي الجنان:
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن في الجنة غُرفًا يُرى ظاهرها من باطنها وباطُنها من ظاهرها، أعدَّها الله تعالى لمن أطعم الطعام، وألان الكلام، وتابع الصيام، صلَّى بالليل والناسُ نيام".
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطِب الكلام، وأفشِ السلام، وصِل الأرحام، وصلِّ بالليل والناس نيام، ثم ادخل الجنة بسلام". ومما يدل على عظم خطورة اللسان قوله صلى الله عليه وسلم: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالى، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتُبُ الله له بها رضوانه إلى يوم يلقاه، وإن الرجل ليتكلَّم بالكلمة من سخط الله، ما كان يظنُّ أن تبلغ ما بلغت، يكتب الله له بها سخطه إلى يوم يلقاه" .
وعن سفيان بن عبد الله رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! حدِّثني بأمرٍ أعتصم به؛ قال: "قل: ربي الله ثم استقم". قلت: يا رسول الله! ما أخوفُ ما تخاف عليَّ؟ فأخذ بلسان نفسه ثم قال: "هذا".
ومن حفظ اللسان طول الصمت إلا عن خير:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليك بُحسن الخلُق، وطول الصمت، فوالذي نفسي بيده، ما تجمَّل الخلائق بمثلهما".
وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أي المسلمين أفضل؟ قال: "من سلم المسلمون من لسانه ويده".
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده".
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله! أيُّ الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على ميقاتها" قلت: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: "أن يسلم المسلمون من لسانك".
وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال: جاء أعرابيٌُّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله! علِّمني عملاً يدخلني الجنة. قال: "إن كنت أقصرتَ الخُطبة لقد أعرضت المسألة، اعتقِ النسمة، وفُكَّ الرقبة، فإن لم تُطِق ذلك، فأطعم الجائع، واسقِ الظمآن، وأمر بالمعروف، وانه عن المنكر، فإن لم تُطق ذلك، فكُفَّ لسانك إلا عن خير". وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسول الله! ما النجاة؟ قال: "أمسك عليك لسانك، وليسعك بيتك، وابك على خطيئتك".
وعن أنس رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "لا يستقيم إيمان عبدٍ حتى يستقيم قلبه، ولا يستقيم قلبُه حتى يستقيم لسانه، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جارُه بوائقه". وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنك لن تزال سالمًا ما سكتَّ، فإذا تكلَّمت كُتِبَ لك أو عليك".
وعن معاذ رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله! أوصني. قال: "اعبد الله كأنك تراه، واعدد نفسك في الموتى، وإن شئت أنبأتك بما هو أملك بك من هذا كله". قال: "هذا". وأشار بيده إلى لسانه صلى الله عليه وسلم. وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تُكفِّر اللسان؛ فتقول: اتق الله فينا، فإنما نحن بك، فإن استقمت استقمنا، وإن اعوججت اعوججنا".
و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من يضمنُ لي ما بين لحييه وما بين رجليه أضمن له الجنة".
وعن أبي بكر رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "ليس شيء من الجسد إلا يشكو ذرَب اللسان على حدَّته" .
وصح عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أنه قال: "والذي لا إله غيره؛ ما على ظهر الأرض من شيء أحوج إلى طول سجنٍ من لسان".
وعن أسلم أن عمر رضي الله عنه دخل يومًا على أبي بكر الصديق رضي الله عنه وهو يجبذ لسانه، فقال عمر: مَه، غفر الله لك. فقال له أبو بكر: إن هذا أوْردني شرَّ الموارد.
أقسام الكلام:
ويدلك على فضل الصمت أمرٌ، وهو أن الكلام أربعة أقسام:
1- قسم هو ضررٌ محض. 2- وقسم هو نفع محض.
3- وقسم هو ضررٌ ومنفعة. 4-قسم ليس فيه ضررٌ ولا منفعة.
أما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه، وكذلك ما فيه ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر.
وأما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو فُضُول ، والاشتغال به تضييع زمان، وهو عين الخسران، فلا يبقى إلا القسم الرابع؛ فقد سقط ثلاثة أرباع الكلام وبقي رُبع، وهذا الربع فيه خطر، إذ يمتزجُ بما فيه إثم، من دقيق الرياء والتصنُّع والغيبة وتزكية النفس، وفضول الكلام، امتزاجًا يخفى دركُه، فيكون الإنسان به مخاطرًا.
ومن عرف دقائق آفات اللسان، علم قطعًا أن ما ذكره صلى الله عليه وسلم هو فصلُ الخطاب، حيث قال: "من صمت نجا". فلقد أوتي والله جواهر الحكم، وجوامع الكلم، ولا يعرف ما تحت آحاد كلماته من بحار المعاني إلا خواصُّ العلماء.
تعلموا الصمت كما تعلمه الأسلاف:
قال مورّق العجْلي رحمه الله: تعلمت الصمتَ في عشر سنين، وما قلتُ شيئًا قط -إذا غضبتُ- أندمُ عليه إذا زال غضبي.
إبراهيم بن أدهم:
قال أبو إسحاق الفزراي: كان إبراهيم بن أدهم رحمه الله يطيل السكوت، فإذا تكلم ربَّما انبسط. قال: فأطال ذات يومٍ السكوت، فقلتُ: لو تكلَّمتَ؟ فقال: الكلام على أربعة وُجوه: فمن الكلام كلامٌ ترجو منفعته، وتخشى عاقبته، والفضل في هذا: السلامة منه. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته ولا تخشى عاقبته، فأقلُّ ما لك في تركه خِفَّة المؤنة على بدنك ولسانك. ومن الكلام كلام لا ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا قد كفي العاقل مؤنته. ومن الكلام كلام ترجو منفعته وتأمن عاقبته، فهذا الذي يجب عليك نشره. قال خلف بن تميم: فقلتُ لأبي إسحاق: أراهُ قد أسقط ثلاثة أرباع الكلام؟ قال: نعم.
عن أم حبيب زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل كلام ابن آدم عليه لا له، إلا أمرٌ بالمعروف، أو نهي عن منكر، أو ذكر الله".
الصمــت زيـن والسـكوت سـلامة فإذا نطقت فلا تكــن مكثـاراً
فـإذا نــدمت على ســكوتك مـرة فلتندمـن علـى الكلام مـراراً
وقال محمد بن النضر الحارثي: كان يقال: كثرة الكلام تذهب بالوقار.
وقال محارب: صحبنا القاسم بن عبد الرحمن، فغلبنا بطول الصمت، ######اء النفس، وكثرة الصلاة.
وعن الأعمش عن إبراهيم قال: كانوا يجلسون فأطولهم سكوتًا أفضلهم في أنفسهم.
وقال فضيل بن عياض رحمه الله: ما حجٌّ ولا رباطٌ ولا اجتهاد أشد من حبس اللسان، ولو أصبحت يُهمُّك لسانُك أصبحتَ في غمٍّ شديد.
وقال رحمه الله: سجن اللسان سجن المؤمن، وليس أحد أشدَّ غمًّا ممن سجن لسانه.
وعن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رأيتم الرجل يُطيل الصمت ويهرب من الناس، فاقتربوا منه؛ فإنه يُلَقَّن الحكمة.
وقال رجل لعبد الله بن المبارك رحمه الله: ربما أردتُ أن أتكلَّمَ بكلام حسن، أو أُحدِّث بحديث فأسكتُ، أريد أن أُعوِّد نفس السكوت. قال: تُؤجَرُ في ذلك وتشرُف به.
وقال عبد الله بن أبي زكريا: عالجتُ الصمت عشرين سنة، فلم أقدر منه على ما أريد.
وعن مسلم بن زياد قال: كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد أن يتكلَّم حتى يُسأل، وكان من أبشِّ الناس وأكثرهم تبسُّمًا.
وقال خارجة بن مصعب: صحبت ابن عون ثنتي عشرة سنة، فما رأيته تكلّم بكلمة كتبها عليه الكرامُ الكاتبون.
قال محمد بن واسع لمالك بن دينار: يا أبا يحيى، حفظ اللسان أشدُّ على الناس من حفظ الدينار والدرهم.
ترك الكلام فيما لا يعني:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حسن إسلام المرء تركُهُ ما لا يعنيه" .
وقال الأوزاعي: كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رحمه الله: أما بعد: فإن من أكثر ذكر الموت، رضي من الدنيا باليسير، ومن عدَّ كلامه من عمله قلَّ كلامُه إلا فيما يعنيه.
وقال عطاء بن أبي رباح لمحمد بن سُوقة وجماعة: يا بني أخي، إن من كان قبلكم كانوا يكرهون فضول الكلام، وكانوا يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أن تقرأه أو تأمر بمعروف، أو تنهى عن منكر، أو تنطق بحاجتك في معيشتك التي لا بد لك منها، أتنكرون: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ * كِرَاماً كَاتِبِينَ) [الانفطار:10، 11]، (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ * مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) [ق:17، 18]. أمَا يستحي أحدكم أنه لو نشرت عليه صحيفته التي أملى صدر نهاره، كان أكثر ما فيها، ليس من أمر دينه، ولا دُنياه.
وقد مر بنا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عنه بلال بن الحارث: "إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله...."الحديث. وكان علقمة يقول: كم من كلام منعنيه حديث بلال بن الحارث رضي الله عنه.
وعن الحسن قال: يا ابن آدم، بُسطت لك صحيفة، ووُكِّل بك ملكان كريمان يكتبان عمَلك، فأكثر ما شئت أو أقلَّ.
وكان رحمه الله يقول: من كثر ماله كثرت ذُنُوبه، ومن كثر كلامه كثر كَذِبُه، ومن ساء خلُقه عذَّب نفسه.
وكان طاووس يعتذر من طول السكوت، ويقول: إني جرَّبتُ لساني فوجدته لئيمًا راضعًا.
[واللئيم الراضع هو الإنسان رخيص الذي إذا نزل به الضيف رضع بفيه شاته لئلا يسمعه الضيف فيطلب اللبن].
وقال إبراهيم التيمي: المؤمن إذا أراد أن يتكلم نظر، فإن كان كلامه له تكلم، وإلا أمسك عنه.
فاحفظ لسانك أيها الحبيب تنج:
عـود لســانك قول الخير تنج به مـن زلة اللفظ أو من زلة القـدم
ماهر السيد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
جينا نخت ايدينا الخضراء
فوقك يا ارض الطيبين
يا بنوت الحلة العامرة
ابشرن بينا عديلة وزين
افتحن البيبان والطاقة
وامسحن الدمعة الحراقة
نحن البنحقق امانينا
نزح الوجع المتحدينا
نشق الواطا نبل اشواقا
انتن نيل ساقياهو الغيمة
وعدا اصبح فيكن شيمة
ونحن النور شايلاهو عزيمة
النار بتموت لو نحن نسينا
الخير بيفوت لو اتراخينا
ونرجع تاني ندور في الدايرة
عديمة الفايدة عقيمة اليمة
الواطة مشتاقة وبتنادينا
الرعدة بروقا بتشلع فينا
المطرة بتغسل خوفنا الفينا
الخوف بيضيع لو نحن بدينا
يا بنوت الحلة العامرة
ابشرن بينا عديله وزين
العميري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
| Quote: شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لـــــــــو أعيش زول ليه قيمة /كلمات :قـــــــاسم الحاج
لو أعيش زول ليه قيمة أسعد الناس بي وجودي
زي نضارة غصن طيب كل يوم يخضر عودي
أبقي دار لي كل لاجئ او حنان جوة الملاجئ
أبقي للاطفال حكاية حجوة من ضمن الاحاجي
بيها يتهانوا وينوموا وأحرسهم طول ليلي ساجي
وابقي في راحة نفوسهم بسمتي وطول إبتهاجي
لو أعيش طول عمري نسمة أو مع الايام سحابة أهطل أدي الدنيا بسمة وأروي وادي
وأسقي غابة لو أعلم طفل واعد لسع ما عرف الكتابة
وأبقي شجرة ظلالها وارفة تحتي ناس نايمين تعابة
أشقي وألقي وأبقي بهجة في التفوس لي كل مناضل
ابقي للمعتل علاج وأبقي للفلاح سنابل
وأبقي للثوار سلاحًا أعتي من قصف القنابل
وأبقي للكادح الملوح كل حد موفور وعادل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
دعاء التوبة للإمام زين العابدين(ع)
اللَّهُمَّ يا مَنْ لا يَصِفُهُ نَعْتُ الْواصِفِينَ، وَيا مَنْ لا يُجاوِزُهُ رَجاءُ الرَّاجِينَ، وَيا مَنْ لا يَضِيعُ لَدَيْهِ أَجْرُ الْمُحْسِنِينَ، وَيا مَنْ هُوَ مُنْتَهَى خَوْفِ الْعابِدِينَ، وَيا مَنْ هُوَ غايَةُ خَشْيَةِ الْمُتَّقِينَ، هَذا مَقامُ مَنْ تَداوَلَتْهُ أَيْدِي الذُّنُوبِ وَقادَتْهُ أَزِمَّةُ الْخَطايا، وَاسْتَحْوَذَ عَلَيْهِ الشَّيْطانُ، فَقَصَّرَ عَمَّا أَمَرْتَ بِهِ تَفْرِيطاً، وَتَعاطَى ما نَهَيْتَ عَنْهُ تَعْزِيزاً، كَالْجاهِلِ بِقُدْرَتِكَ عَلَيْهِ، أَوْ كَالْمُنْكِرِ فَضْلَ إِحْسانِكَ إِلَيْهِ، حَتَّى إِذا انْفَتَحَ لَهُ بَصَرُ الْهُدَى، وَتَقَشَّعَتْ عَنْهُ سَحائِبُ الْعَمَى، أَحْصَى ما ظَلَمَ بِهِ نَفْسَهُ، وَفَكَّرَ فِيما خالَفَ بِهِ رَبَّهُ، فَرَأَى كَبِيرَ عِصْيانِهِ كَبِيراً، وَجَلِيلَ مُخالَفَتِهِ جَلِيلاً، فَأَقْبَلَ نَحْوَكَ مُؤَمِلاً لَكَ، مُسْتَحْيياً مِنْكَ، وَوَجَّهَ رَغْبَتَهُ إِلَيْكَ ثِقَةً بِكَ، فَأَمَّكَ بِطَمَعِهِ يَقِيناً، وَقَصَدَكَ بِخَوْفِهِ إِخْلاصاً، قَدْ خَلا طَمَعُهُ مِنْ كُلِّ مَطْمُوعٍ فِيهِ غَيْرِكَ، وَأَفْرَجَ رَوْعُهُ مِنْ كُلِّ مَحْذُورٍ مِنْهُ سِواكَ، فَمَثَلَ بَيْنَ يَدَيْكَ مُتَضَرِّعاً، وَغَمَّضَ بَصَرَهُ إِلَى الْأَرْضِ مُتَخَشِّعاً، وَطَأْطَأَ رَأْسَهُ لِعِزَّتِكَ مُتَذَلِّلاً، وَأَبَثَّكَ مِنْ سِرِّهِ ما أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنْهُ خُضُوعاً، وَعَدَّدَ مِنْ ذُنُوبِهِ ما أَنْتَ أَحْصَى لَها خُشُوعاً، وَاسْتَغاثَ بِكَ مِنْ عَظِيمِ ما وَقَعَ بِهِ فِي عِلْمِكَ، وَقَبِيحِ ما فَضَحَهُ فِي حُكْمِكَ، مِنْ ذُنُوبٍ أَدْبَرَتْ لَذَّاتُها فَذَهَبَتْ وَأَقامَتْ تَبِعاتِها فَلَزِمَتْ، لا يُنْكِرُ يا إِلهِي عَدْلَكَ إِنْ عاقَبْتَهُ، وَلا يَسْتَعْظِمُ عَفْوَكَ إِنْ عَفَوْتَ عَنْهُ وَرَحِمْتَهُ، لأَنَّكَ الرَّبُّ الْكَرِيمُ الَّذِي لا يَتَعاظَمُهُ غُفْرانُ الذَّنْبِ الْعَظِيمِ؛ اللَّهُمَّ فَها أَنَا ذا قَدْ جِئْتُكَ مُطِيعاً لأَمْرِكَ فِيما أَمَرْتَ بِهِ مِنَ الدُّعاءِ، مُتَنَجِّزاً وَعْدَكَ فِيما وَعَدْتَ بِهِ مِنَ الْإِجابَةِ، إِذْ تَقُولُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ، اللَّهُمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالْقَنِي بِمَغْفِرَتِكَ كَما لَقَيْتُكَ بِإِقْرارِي، وَارْفَعْنِي عَنْ مَصارِعِ الذُّنُوبِ كَما وَضَعْتُ لَكَ نَفْسِي، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِكَ كَما تَأَنَّيْتَنِي عَنِ الْانْتِقامِ مِنِّي، اللَّهُمَّ وَثَبِّتْ فِي طاعَتِكَ نِيَّتِي وَأَحْكِمْ فِي عِبادَتِكَ بَصِيرَتِي، وَوَفِّقْنِي مِنَ الْأَعْمالِ لِما تَغْسِلُ بِهِ دَنَسَ الْخَطايا عَنِّي، وَتَوَفَّنِي عَلَى مِلَّتِكَ وَمِلَّةِ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلامُ إِذا تَوَفَّيْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ فِي مَقامِي هَذَا مِنْ كَبائِرِ ذُنُوبِي وَصَغائِرِها، وَبَواطِنِ سَيِّئاتِي وَظَواهِرِها، وَسَوالِفِ زَلاَّتِي وَحَوادِثِها، تَوْبَةَ مَنْ لا يُحَدِّثُ نَفْسَهُ بِمَعْصِيَةٍ، وَلا يُضْمِرُ أَنْ يَعُودَ فِي خَطِيئَةٍ، وَقَدْ قُلْتَ يا إِلهِي فِي مُحْكَمِ كِتابِكَ إِنَّكَ تَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِكَ، وَتَعْفُو عَنِ السَّيّئاتِ، وَتُحِبُّ التَّوَّابِينَ فَاقْبَلْ تَوْبَتِي كَما وَعَدْتَ، وَاعْفُ عَنْ سَيِّئاتِي كَما ضَمِنْتَ وَأَوْجِبْ لِي مَحَبَّتَكَ كَما شَرَطْتَ، وَلَكَ يا رَبِّ شَرْطِي أَلاَّ أَعُودَ فِي مَكْرُوهِكَ، وَضَمانِي أَلاَّ أَرْجِعَ فِي مَذْمُومِكَ، وَعَهْدِي أَنْ أَهْجُرَ جَمِيعَ مَعاصِيكَ، اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِما عَمِلْتُ، فَاغْفِرْ لِي مَا عَلِمْتَ وَاصْرِفْنِي بِقُدْرَتِكَ إِلَى ما أَحْبَبْتَ، اللَّهُمَّ وَعَلَيَّ تَبِعاتٌ قَدْ حَفِظْتُهُنَّ وَتَبِعاتٌ قَدْ نَسِيْتُهُنَّ، وَكُلُّهُنَّ بِعَيْنِكَ الَّتِي لا تَنامُ، وَعِلْمِكَ الَّذِي لا يَنْسَى، فَعَوِّضْ مِنْها أَهْلَها وَاحْطُطْ عَنِّي وِزْرَها، وَخَفِّفْ عَنِّي ثِقْلَها، وَاعْصُمْنِي مِنْ أَنْ أُقارِفَ مِثْلَها، اللَّهُمَّ وَإِنَّهُ لا وَفاءَ لِي بِالتَّوْبَةِ إِلاَّ بِعِصْمَتِكَ، وَلا اسْتِمْساكَ بِي عَنِ الْخَطايا إِلاَّ عَنْ قُوَّتِكَ، فَقَوِّنِي بِقُوَّةٍ كافِيَةٍ، وَتَوَلَّنِي بِعِصْمَةٍ مانِعَةٍ، اللَّهُمَّ أَيُّما عَبْدٍ تابَ إِلَيْكَ وَهُوَ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ فَاسِخٌ لِتَوْبَتِهِ وَعائِدٌ فِي ذَنْبِهِ وَخَطِيئَتِهِ، فَإِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَكُونَ كَذلِكَ، فَاجْعَلْ تَوْبَتِي هَذِهِ لا أَحْتاجُ بَعْدَها إِلَى تَوْبَةٍ، تَوْبَةً مُوْجِبَةً لِمَحْوِ ما سَلَفَ وَالسَّلامَةِ فِيما بَقِيَ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعْتَذِرُ إِلَيْكَ مِنْ جَهْلِي وَأَسْتَوْهِبُكَ سُوءَ فِعْلِي فَاضْمُمْنِي إِلَى كَنَفِ رَحْمَتِكَ تَطَوُّلاً، وَاسْتُرْنِي بِسِتْرِ عافِيَتِكَ تَفَضُّلاً، اللَّهُمَّ وَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْكَ مِنْ كُلِّ ما خالَفَ إِرادَتَكَ أَوْ زالَ عَنْ مَحَبَّتِكَ مِنْ خَطَراتِ قَلْبِي وَلَحَظاتِ عَيْنِي وَحِكاياتِ لِسانِي، تَوْبَةً تَسْلَمُ بِها كُلُّ جارِحَةٍ عَلَى حِيالِها مِنْ تَبِعاتِكَ وَتَأْمَنُ مِمَّا يَخافُ الْمُعْتَدُونَ مِنْ أَلِيمِ سَطَواتِكَ، اللَّهُمَّ فَارْحَمْ وَحْدَتِي بَيْنَ يَدَيْكَ وَوَجِيبَ قَلْبِي مِنْ خَشْيَتِكَ، وَاضْطِرابَ أَرْكانِي مِنْ هَيْبَتِكَ، فَقَدْ أَقامَتْنِي يا رَبِّ ذُنُوبِي مَقامَ الْخِزْيِ بِفِنائِكَ فَإِنْ سَكَتُّ لَمْ يَنْطِقْ عَنِّي أَحَدٌ وَإِنْ شَفَعْتُ فَلَسْتُ بِأَهْلِ الشَّفاعَةِ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ وَشَفِّعْ فِي خَطايايَ كَرَمَكَ، وَعُدْ عَلَى سَيِّئاتِي بِعَفْوِكَ، وَلا تُجْزِني جَزائِي مِنْ عُقُوبَتِكَ وَابْسُطْ عَلَيَّ طَوْلَكَ، وَجَلِّلْنِي بِسِتْرِكَ، وَافْعَلْ بِي فِعْلَ عَزِيزٍ تَضَرَّعَ إِلَيْهِ عَبْدٌ ذَلِيلٌ فَرَحِمَهُ، أَوْ غَنِيٌّ تَعَرَّضَ لَهُ عَبْدٌ فَقِيرٌ فَنَعَشَهُ، اللَّهُمَّ لا خَفِيرَ لِي مِنْكَ فَلْيَخْفُرْنِي عِزُّكَ وَلا شَفِيعَ لِي إِلَيْكَ فَلْيَشْفَعْ لِي فَضْلُكَ، وَقَدْ أَوْجَلَتْنِي خَطايايَ فَلْيُؤْمِنِّي عَفْوُكَ، فَما كُلُّ ما نَطَقْتُ بِهِ عَنْ جَهْلٍ مِنِّي بِسُوءِ أَثَرِي وَلا نِسْيانٍ لِما سَبَقَ مِنْ ذَمِيمِ فِعْلِي لكِنْ لِتَسْمَعَ سَماؤُكَ وَمَنْ فِيها وَأَرْضُكَ وَمَنْ عَلَيْها، ما أَظْهَرْتُ لَكَ مِنَ النَّدَمِ وَلَجَأْتُ إِلَيْكَ فِيهِ مِنَ التَّوْبَةِ، فَلَعَلَّ بَعْصَهُمْ بِرَحْمَتِكَ يَرْحَمُني لِسُوءِ مَوْقِفِي أَوْ تُدْرِكُهُ الرِّقَّةُ عَلَيَّ لِسُوءِ حالِي فَيَنالَنِي مِنْهُ بِدَعْوَةٍ، هِيَ أَسْمَعُ لَدَيْكَ مِنْ دُعائِي، أَوْ شَفاعَةٍ أَوكَدُ عِنْدَكَ مِنْ شَفاعَتِي تَكُونُ بِها نَجاتِي مِنْ غَضَبِكَ وَفَوْزِي بِرِضاكَ، اللَّهُمَّ إِنْ يَكُنْ النَّدَمُ تَوْبَةً إِلَيْكَ فَأَنَا أَنْدَمُ النَّادِمِينَ، وَإِنْ يَكُنِ التَّرْكُ لِمَعْصِيَتِكَ إِنابَةً فَأَنَا أَوَّلَ الْمُنِبِينَ، وَإِنْ يَكُنِ الْاسْتِغْفارُ حِطَّةً لِلذُّنُوبِ فَإِنِّي لَكَ مِنَ الْمُسْتَغْفِرِينَ، اللَّهُمَّ فَكَما أَمَرْتَ بِالتَّوْبَةِ وَضَمِنْتَ الْقَبُولَ، وَحَثَثْتَ عَلَى الدُّعاءِ وَوَعَدْتَ الْإِجابَةَ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاقْبَلْ تَوْبَتِي وَلا تَرْجِعْنِي مَرْجِعَ الْخَيْبَةِ مِنْ رَحْمَتِكَ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ عَلَى الْمُذْنِبِينَ، وَالرَّحِيمُ لِلْخاطِئِينَ الْمُنِيِبينَ، اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما هَدَيْتَنا بِهِ، وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ كَما اسْتَنْقَذْتَنا بِهِ وَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَالِهِ صَلاةً تَشْفَعُ لَنا يَوْمَ الْقِيامَةِ وَيَوْمَ الْفاقَةِ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَهُوَ عَلَيْكَ يَسِيرٌ.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حال المسلم في رمضان
ما هي الكلمة التي توجهونها للمسلمين بمناسبة دخول شهر رمضان ؟.
الحمد لله
قال الله تعالى : ( شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضاً أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) البقرة / 185 هذا الشهر المبارك موسم عظيم للخير والبركة والعبادة والطاعة .
فهو شهر عظيم ، وموسم كريم ، شهر تضاعف فيه الحسنات ، وتعظم فيه السيئات ، وتفتح فيه أبواب الجنات ، وتقفل فيه أبواب النيران ، وتقبل فيه التوبة إلى الله من ذوي الآثام والسيئات .
فاشكروه على ما أنعم عليكم به من مواسم الخير والبركات ، وما خصكم به من أسباب الفضل وأنواع النعم السابغات ، واغتنموا مرور الأوقات الشريفة والمواسم الفاضلة بعمارتها بالطاعات وترك المحرمات تفوزوا بطيب الحياة وتسعدوا بعد الممات .
والمؤمن الصادق كل الشهور عنده مواسم للعبادة والعمر كله عنده موسم للطاعة , ولكنه في شهر رمضان تتضاعف همته للخير وينشط قلبه للعبادة أكثر ، ويقبل على ربه سبحانه وتعالى , وربنا الكريم من جوده وكرمه تفضل على المؤمنين الصائمين فضاعف لهم المثوبة في هذا الموقف الكريم وأجزل لهم العطاء والمكافئة على صالح الأعمال .
ما أشبه الليلة بالبارحة ..
هذه الأيام تمر بسرعة وكأنها لحظات ، فقد استقبلنا رمضان ثم ودعناه، وما هي إلا فترة من الزمن وإذ بنا نستقبل رمضان مرة أخرى ، فعلينا أن نبادر بالأعمال الصالحة في هذا الشهر العظيم ، وأن نحرص على ملئه بما يرضي الله ، وبما يُسعدنا يوم نلقاه .
كيف نستعد لرمضان ؟
إن الاستعداد في رمضان يكون بمحاسبة النفس على تقصيرها في تحقيق الشهادتين أو التقصير في الواجبات أو التقصير في عدم ترك ما نقع فيه من الشهوات أو الشبهات ..
فيُقوم العبد سلوكه ليكون في رمضان على درجة عالية من الإيمان .. فالإيمان يزيد وينقص ، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ، فأول طاعة يحققها العبد هي تحقيق العبودية لله وحده وينعقد في نفسه ألا معبود بحق إلا الله ، فيصرف جميع أنواع العبادة لله لا يشرك معه أحداً في عبادته ، ويستيقن كل منا أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه وأن كل شيء بقدر .
ونمتنع عن كل ما يناقض تحقيق الشهادتين وذلك بالابتعاد عن البدع والإحداث في الدين . وبتحقيق الولاء والبراء ، بأن نوالي المؤمنين ونعادي الكافرين والمنافقين ، ونفرح بانتصار المسلمين على أعدائهم ، ونقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه ، ونستن بسنته صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعده ، ونحبها ونحب من يتمسك بها ويدافع عنها في أي أرض وبأي لون وجنسية كان .
بعد ذلك نحاسب أنفسنا على التقصير في فعل الطاعات كالتقصير في أداء الصلوات جماعة وذكر الله عز وجل وأداء الحقوق للجار وللأرحام وللمسلمين وإفشاء السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق ، والصبر على ذلك، والصبر عن فعـل المنكرات ، وعلى فعل الطاعات ، وعلى أقدار الله عز وجل .
ثم تكون المحاسبة على المعاصي واتباع الشهوات بمنع أنفسنا من الاستمرار عليها ، أي معصية كانت صغيرة أو كبيرة سواءً كانت معصية بالعين بالنظر إلى ما حرم الله أو بالسماع للمعازف أو بالمشي فيما لا يرضي الله عز وجل ، أو بالبطش باليدين في ما لا يرضي الله ، أو بأكل ما حرم الله من الربا أو الرشوة أو غير ذلك مما يدخل في أكل أموال الناس بالباطل .
ويكون نصب أعيننا أن الله يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، وقد قال سبحانه وتعالى: { وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين .الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين . والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون . أولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين }.
وقال تعالى : { قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم }. وقال تعالى : { ومن يعمل سوءاً أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفوراً رحيماً }.
بهذه المحاسبة وبالتوبة والاستغفار يجب علينا أن نستقبل رمضان ، " فالكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني ".
إن شهر رمضان شهر مغنم وأرباح ، والتاجر الحاذق يغتنم المواسم ليزيد من أرباحه فاغتنموا هذا الشهر بالعبادة وكثرة الصلاة وقراءة القرآن والعفو عن الناس والإحسان إلى الغير والتصدق على الفقراء .
ففي شهر رمضان تفتح أبواب الجنة وتغلق أبواب النار وتصفد فيه الشياطين وينادي منادٍ كل ليلة: يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر.
فكونوا عباد الله من أهل الخير متبعين في ذلك سلفكم الصالح مهتدين بسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم حتى نخرج من رمضان بذنب مغفور وعمل صالح مقبول.
واعلموا بأن شهر رمضان خير الشهور:
قال ابن القيم : " ومن ذلك – أي المُفاضلة بين ما خَلَق الله – تفضيل شهر رمضان على سائر الشهور وتفضيل عشره الأخير على سائر الليالي" أهـ زاد المعاد 1/56.
وفُضِّل هذا الشهر على غيره لأربعة أمور :
أولاً :
فيه خير ليلة من ليالي السنة ، وهي ليلة القدر . قال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة القدر . وما أدراك ما ليلة القدر . ليلة القدر خير من ألف شهر . تنزّل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر . سلام هي حتى مطلع الفجر } سورة القدر .
فالعبادة في هذه الليلة خير من عبادة ألف شهر .
ثانياً :
أُنزلت فيه أفضل الكتب على أفضل الأنبياء عليهم السلام. قال تعالى: { شهر رمضان الذي أُنزل فيه القرآن هدى للناس وبيّنات من الهدى والفرقان } البقرة / 158 . وقال تعالى: { إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين .فيها يُفرق كل أمر حكيم . أمراً من عندنا إنا كنا مرسِلين } الدخان / 1-2 .
وروى أحمد والطبراني في معجمه الكبير عن واثلة بن الأسقع - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أُنزلت صحف إبراهيم أول ليلة من شهر رمضان ، وأُنزلت التوراة لِسِتٍ مضت من رمضان ، وأُنزل الإنجيل لثلاث عشرة مضت من رمضان ، وأُنزل الزبور لثمان عشرة خلت من رمضان ، وأُنزل القرآن لأربع وعشرين خلت من رمضان ) . حسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (1575) .
ثالثاً : هذا الشهر تُفتح فيه أبواب الجنة وتُغلق أبواب جهنم وتُصفَّد الشياطين:
فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فتحت أبواب الجنة وغلقت أبواب النار وصُفِّدت الشياطين ) متفق عليه.
وروى النَّسائي عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إذا جاء رمضان فُتحت أبواب الرحمة وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ) وصححه الألباني في صحيح الجامع (471).
وروى الترمذي وابن ماجه وابن خزيمة في رواية : ( إذا كان أول ليلة في شهر رمضان صُفِّدت الشياطين ومَرَدَة الجن ، وغلقت أبواب النار فلم يُفتح منها باب ، وفتحت أبواب الجنة فلم يغلق منها باب ، وينادي منادٍ : يا باغي الخير أقبل، ويا باغي الشر أقصر . ولله عُتقاء من النار وذلك كل ليلة ) . وحسنه الألباني في صحيح الجامع (759) .
فإن قيل : كيف نرى الشرور والمعاصي واقعة في رمضان كثيراً ، فلو صُفدت الشياطين لم يقع ذلك ؟
فالجواب : أنها إنما تَقِل عن الذي حافظ على شروط الصيام وراعى آدابه .
أو أن المُصفَّد بعض الشياطين وهم المَرَدة لا كلُّهم .
أو المقصود تقليل الشرور فيه وهذا أمر محسوس ، فإنَّ وقوع ذلك فيه أقل من غيره، إذ لا يلزم من تصفيد جميعهم أن لا يقع شر ولا معصية لأن لذلك أسباباً غير الشياطين كالنفوس الخبيثة والعادات القبيحة والشياطين الإِنسية . الفتح 4/145.
رابعاًَ :
فيه كثير من العبادات ، وبعضها لا توجد في غيره كالصيام والقيام وإطعام الطعام والاعتكاف والصدقة وقراءة القرآن .
أسأل الله العلي العظيم أن يوفقنا جميعاً لذلك ويعيننا على الصيام والقيام وفعل الطاعات وترك المنكرات .
والحمد لله رب العالمين .
الإسلام سؤال وجواب
بيان ضعف حديث في فضل رمضان
ما صحة الحديث المروي عن سلمان الفارسي رضي الله عنه أنه قال : ( خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر يوم من شعبان فقال : أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم مبارك ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة ، وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدّى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر أوله رحمة وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ... الحديث ) .
الحمد لله
هذا الحديث رواه ابن خزيمة بلفظه في صحيحه 3/191 رقم (1887) وقال : إن صح الخبر ، وسقطت (إن) من بعض المراجع مثل (الترغيب والترهيب) للمنذري (2/95) فظنوا أن ابن خزيمة قال : صح الخبر ، وهو لم يجزم بذلك .
رواه المحاملي في أماليه (293) والبيهقي في شعب الإيمان (7/216) وفي فضائل الأوقات ص 146 رقم 37 وأبو الشيخ ابن حبان في كتاب ( الثواب ) عزاه له الساعاتي في ( الفتح الرباني ) (9/233) وذكره السيوطي في ( الدر المنثور ) وقال : أخرجه العقيلي وضعفه ) والأصبهاني في الترغيب ، وذكره المنقي في ( كنز العمال ) 8/477 ، كلهم عن طريق سعيد بن المسيب عن سلمان الفارسي ، والحديث ضعيف الإسناد لعلتين هما :
1- فيه انقطاع حيث لم يسمع سعيد بن المسيب من سلمان الفارسي رضي الله عنه .
2- في سنده " علي بن زيد بن جدعان " قال فيه ابن سعد : فيه ضعف ولا يحتج به ، وضعفه أحمد وابن معين والنسائي وابن خزيمة والجوزجاني وغيرهم كما في ( سير أعلام النبلاء ) (5/207)
وحكم أبو حاتم الرازي على الحديث بأنه منكر ، وكذا قال العيني في ( عمدة القاري ) 9/20 ومثله قال الشيخ الألباني في ( سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة ) ج2/262 رقم (871) فيتبين ضعف إسناد هذا الحديث ومتابعته كلها ضعيفة ، وحكم المحدثين عليه بالنكارة ، إضافة إلى اشتماله على عبارات في ثبوتها نظر ، مثل تقسيم الشهر قسمة ثلاثية : العشر الأولى عشر الرحمة ثم المغفرة ثم العتق من النار وهذه لا دليل عليها ، بل فضل الله واسع ، ورمضان كله رحمة ومغفرة ، ولله عتقاء في كل ليلة ، وعند الفطر كما ثبتت بذلك الأحاديث .
وأيضاً : في الحديث ( من تقرب فيه بخصلة من الخير كمن أدى فريضة ) وهذا لا دليل عليه بل النافلة نافلة والفريضة فريضة في رمضان وغيره ، وفي الحديث أيضاً : ( من أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ) وفي هذا التحديد نظر ، إذ الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف في رمضان وغيره ، ولا يخص من ذلك إلا الصيام فإن أجره عظيم دون تحديد بمقدار ، للحديث القدسي ( كل عمل ابن آدم له إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به ) متفق عليه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه .
فينبغي الحذر من الأحاديث الضعيفة ، والتثبت من درجتها قبل التحديث بها ، والحرص على انتقاء الأحاديث الصحيحة في فضل رمضان ، وفق الله الجميع وتقبل منا الصيام والقيام وسائر الأعمال .
والله أعلم
الدكتور / أحمد بن عبد الله الباتلي
كيفية تهذيب الغريزة بالصيام
يتعلق سؤالي بالصيام في غير شهر رمضان المبارك . أعني الصيام عندما تكون لدى المسلم رغبة في الزواج لكنه لا يستطيعه في الوقت الراهن . أعلم أنه يُنصح بالصيام في مثل هذه الحالة، لكن ما هو الحكم الصحيح في ذلك؟.
الحمد لله
جاء هذا الدين الحنيف بتهذيب الغرائز حتى لا يبقى الإنسان المسلم المتميز بشخصيته أسيراً لشهواته كالحيوان ، وشرع له من الشرائع الواجبة و المستحبة ما يحتمي بها من الآثار السيئة التي تنتج عن الانسياق وراء الشهوات ، ومن هذه التشريعات مشروعية الصيام لمن لم يستطع الوصول إلى التصريف الطبيعي لهذه الشهوة من خلال الزواج ، كما قال عَبْدُ اللَّهِ بن مسعود رضي الله عنه ( كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) البخاري 5066 مسلم 1400.و المراد أن الصوم يخفف من تأثير الشهوة على الشاب .
وهذا الحكم وإن كان مشروعاً لعموم الشباب فإن الحاجة إليه تزداد مع زيادة الفتن وتيسُّر أسباب المنكرات وكثرة المغريات ، لاسيما لمن يعيش وسط مجتمعات يكثر فيها التبرج والانحلال ، فينبغي الحرص على هذه العبادة للمحافظة على العفة والدين ، ويستعين الإنسان مع الصيام بدعاء الله تعالى أن يحفظه في دينه وعرضه وأن ييسر له الزواج الذي يحصن به فرجه ، ويستعين كذلك بتذكر ما أعدّه الله تعالى في الجنان من الحور العين لمن استقام على أمره تعالى وحفظ نفسه .
الشيخ محمد صالح المنجد
على من يجب صوم رمضان ؟
من الذي يجب عليه صوم رمضان ؟.
الحمد لله
يجب الصوم على الشخص إذا توفرت فيه خمسة شروط :
أولاً / أن يكون مسلماً .
ثانياً / أن يكون مكلفاً .
ثالثاً / أن يكون قادراً على الصوم .
رابعاً / أن يكون مقيماً .
خامساً / الخلو من الموانع .
فهذه الشروط الخمسة متى توفرت في الشخص وجب عليه الصوم .
فخرج بالشرط الأول الكافر ؛ فالكافر لا يلزمه الصوم ولا يصح منه ، فإذا أسلم لم يؤمر بقضائه .
والدليل على ذلك قوله تعالى : ( وما منعهم أن تُقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا يُنفقون إلا وهم كارهون ) فإذا كانت النفقات - ونفعها متعدٍ - لا تُقبل منهم لكفرهم ، فالعبادات الخاصة من باب أولى .
وكونه لا يقضي إذا أسلم لقوله تعالى : ( قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف ) وثبت عن طريق التواتر عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه لم يكن يأمر من أسلم بقضاء ما فاته من الواجبات .
وهل يعاقب الكافر في الآخرة على ترك الصيام إذا لم يسلم ؟
الجواب :
نعم يعاقب على تركه ، وعلى ترك جميع الواجبات ؛ لأنه إذا كان المسلم المطيع لله الملتزم بشرعه يعاقب عليها فالمستكبر من باب أولى ، وإذا كان الكافر يُعذب على ما يتمتع به من نعم الله من طعام وشراب ولباس ، ففعل المحرمات وترك الواجبات من باب أولى ، وهذا من القياس .
أما النص فيقول الله تعالى عن أصحاب اليمين أنهم يقولون للمجرمين : ( ما سلككم في سقر . قالوا لم نك من المصلين . ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين وكنا نكذب بيوم الدين ) فهذه الأربعة هي التي أدخلتهم النار :
{ لم نكُ من المصلين } الصلاة ، { لم نكُ نطعم المسكين } الزكاة ، { وكنا نخوض مع الخائضين } مثل الاستهزاء بآيات الله .{ وكنا نكذب بيوم الدين } .
الشرط الثاني :
أن يكون مكلفاً ، والمكلف هو البالغ العاقل ، لأنه لا تكليف مع الصغر ولا تكليف مع الجنون .
والبلوغ يحصل بواحد من ثلاثة أمور تجدها في السؤال (70425) .
والعاقل ضده المجنون ، أي فاقد العقل من مجنون ومعتوه ، فكل من ليس له عقل بأي وصف من الأوصاف فإنه ليس بمكلف ، وليس عليه واجب من واجبات الدين لا صلاة ولا صيام ولا إطعام ، أي لا يجب عليه شيء إطلاقاً .
الشرط الثالث :
" القادر " أي قادر على الصيام ، أما العاجز فليس عليه صوم لقول الله تعالى : ( ومن كان مريضا أو على سفر فعدةٌ من أيام أُخر ) .
لكن العجز ينقسم إلى قسمين : قسم طارئ وقسم دائم :
فالقسم الطارئ هو المذكور في الآية السابقة ( كالمريض مرضا يُرجى زواله والمسافر فهؤلاء يجوز لهم الإفطار ثم قضاء ما فاتهم ) .
والعجز الدائم ( كالمريض مرضاً لا يُرجى شفائه ، وكبير السن الذي يعجز عن الصيام ) وهو المذكور في قوله تعالى : ( وعلى الذين يطيقونه فديةٌ طعام مسكين ) حيث فسرها ابن عباس رضي الله عنهما " بالشيخ والشيخة إذا كانا لا يطيقان الصوم فيُطعمان عن كل يوم مسكينا " .
الشرط الرابع :
أن يكون مقيماً ، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ؛ لقوله تعالى : ( ومن كان مريضاً أو على سفر فعدةٌ من أيامٍ أُخر ) وقد أجمع العلماء أنه يجوز للمسافر الفطر .
والأفضل للمسافر أن يفعل الأيسر ، فإن كان في الصوم ضرر كان الصوم حراماً لقوله تعالى : ( ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ) فإن هذه الآية تدل على أن ما كان ضرراً على الإنسان كان منهياً عنه . راجع السؤال (20165)
فإن قلت : ما هو مقياس الضرر الذي يُحرِّم الصيام ؟
فالجواب :
الضرر يكون بالحس ، وقد يُعلم بالخَبَر ، أما بالحس فأن يشعر المريض بنفسه أن الصوم يضره ويثير عليه الأوجاع ، ويوجب تأخر الشفاء وما أشبه ذلك .
وأما الخَبَر فأن يُخبره طبيب عالم ثقة بأنه يضره .
الشرط الخامس :
الخلو من الموانع ، وهذا خاص بالنساء ، فالحائض والنفساء لا يلزمها الصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم مقرراً ذلك : " أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم " .
فلا يلزمها ولا يصح منها إجماعاً ، ويلزمها قضاؤه إجماعاً .
الشرح الممتع 6/330
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب
الحكمة من مشروعية الصيام
ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟.
الحمد لله
لا بد أولاً أن نعلم أن الله تعالى من أسمائه الحسنى ( الحكيم ) والحكيم مشتق من الحُكْم ومن الحِكْمة .
فالله تعالى له الحكم وحده ، وأحكامه سبحانه في غاية الحكمة والكمال والإتقان .
ثانياً :
أن الله تعالى لم يشرع حكماً من الأحكام إلا وله فيه حكم عظيمة ، قد نعلمها ، وقد لا تهتدي عقولنا إليها ، وقد نعلم بعضها ويخفى علينا الكثير منها .
ثالثاً :
قد ذكر الله تعالى الحكمة من مشروعية الصيام وفرضِه علينا في قوله : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) البقرة / 183 .
فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى ، والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه .
فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين .
وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام ، وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها ، ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها .
فمن حكم الصوم :
1- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا , وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ , فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ .
2- أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ , فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى .
3- أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى , وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم : ( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ ; فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ , وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ) .
4- أَنَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ , فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ , ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ , وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين .
5- فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان ، فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ ) كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ، فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه .
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى" (25/246) :
ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ، وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم - وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين ، فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف .
6- أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى ، فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه .
7- وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها ، والترغيب فيما عند الله تعالى .
8- تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات ، وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك .
فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام ، نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته.
والله أعلم .
انظر : تفسير السعدي (ص 116) ، حاشية ابن قاسم على الروض المربع (3/344) ، الموسوعة الفقهية (28/9) .
الإسلام سؤال وجواب
جدول مقترح للمسلم في شهر رمضان
أولاً أهنئكم بدخول شهر رمضان الكريم ، وأتمنى أن يتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام .
وأتمنى أن أستغل هذه الفرصة بقدر ما أستطيع في العبادة وتحصيل الأجر ، فأرجو منكم إعطائي برنامجاً مناسباً لي ولأُسرتي حتى نستغل الشهر بالخير والطاعة.
الحمد لله
تقبل الله من الجميع صالح القول والعمل ، ورزقنا الإخلاص في السر والعلن .
وهذا جدول مقترح للمسلم في هذا الشهر المبارك :
يوم المسلم في رمضان :
يبدأ المسلم يومه بالسحور قبل صلاة الفجر , والأفضل أن يؤخر السحور إلى أقصى وقت ممكن من الليل .
ثم بعد ذلك يستعد المسلم لصلاة الفجر قبل الآذان , فيتوضأ في بيته , ويخرج إلى المسجد قبل الآذان ,
فإذا دخل المسجد صلى ركعتين (تحية المسجد) , ثم يجلس ويشتغل بالدعاء , أو بقراءة القرآن , أو بالذكر , حتى يؤذن المؤذن , فيردد مع المؤذن ويقول ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم بعد الفراغ من الأذان , ثم بعد ذلك يصلي ركعتين ( راتبة الفجر) , ثم يشتغل بالذكر والدعاء وقراءة القرآن إلى أن تُقام الصلاة , وهو في صلاة ما انتظر الصلاة .
بعد أن يؤدي الصلاة مع الجماعة يأتي بالأذكار التي تشرع عقب السلام من الصلاة , ثم بعد ذلك إن أحب أن يجلس إلى أن تطلع الشمس في المسجد مشتغلا بالذكر وقراءة القرآن فذلك أفضل , وهو ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الفجر .
ثم إذا طلعت الشمس وارتفعت ومضى على شروقها نحو ربع ساعة فإن أحب أن يصلي صلاة الضحى ( أقلها ركعتين ) فذلك حسن , وإن أحب أن يؤخرها إلى وقتها الفاضل وهو حين ترمض الفصال ، أي : عند اشتداد الحر وارتفاع الشمس فهو أفضل .
ثم إن أحب أن ينام ليستعد للذهاب إلى عمله , فلينوي بنومه ذلك التَّقوِّي على العبادة وتحصيل الرزق , كي يؤجر عليه إن شاء الله تعالى ، وليحرص على تطبيق آداب النوم الشرعية العملية والقولية .
ثم يذهب إلى عمله , فإذا حضر وقت صلاة الظهر , ذهب إلى المسجد مبكرا , قبل الأذان أو بعده مباشرة , وليكن مستعدا للصلاة مسبقا , فيصلي أربع ركعات بسلامين ( راتبة الظهر القبلية ) , ثم يشتغل بقراءة القرآن إلى أن تقام الصلاة ، فيصلي مع الجماعة , ثم يصلي ركعتين ( راتبة الظهر البعدية ) .
ثم بعد الصلاة يعود إلى إنجاز ما بقي من عمله , إلى أن يحضر وقت الانصراف من العمل , فإذا انصرف من العمل فإن كان قد بقي وقت طويل على صلاة العصر ويمكنه أن يستريح فيه , فليأخذ قسطا من الراحة , وإن كان الوقت غير كاف ويخشى إذا نام أن تفوته صلاة العصر فليشغل نفسه بشيء مناسب حتى يحين وقت الصلاة , كأن يذهب إلى السوق لشراء بعض الأشياء التي يحتاجها أهل البيت ونحو ذلك , أو يذهب إلى المسجد مباشرة من حين ينتهي من عمله , ويبقى في المسجد إلى أن يصلي العصر .
ثم بعد العصر ينظر الإنسان إلى حاله , فإن كان بإمكانه أن يجلس في المسجد ويشتغل بقراءة القرآن فهذه غنيمة عظيمة , وإن كان الإنسان يشعر بالإرهاق , فعليه أن يستريح في هذا الوقت , كي يستعد لصلاة التراويح في الليل .
وقبل أذان المغرب يستعد للإفطار , وليشغل نفسه في هذه اللحظات بشيء يعود عليه بالنفع , إما بقراءة قرآن , أو دعاء , أو حديث مفيد مع الأهل والأولاد .
ومن أحسن ما يشغل به هذا الوقت المساهمة في تفطير الصائمين , إما بإحضار الطعام لهم أو المشاركة في توزيعه عليهم وتنظيم ذلك , ولذلك لذة عظيمة لا يذوقها إلا من جرب .
ثم بعد الإفطار يذهب للصلاة في المسجد مع الجماعة , وبعد الصلاة يصلي ركعتين ( راتبة المغرب ) , ثم يعود إلى البيت ويأكل ما تيسر له – مع عدم الإكثار - , ثم يحرص على أن يبحث عن طريقة مفيدة يملأ بها هذا الوقت بالنسبة له ولأهل بيته , كالقراءة من كتاب قصصي , أو كتاب أحكام عملية , أو مسابقة , أو حديث مباح , أو أي فكرة أخرى مفيدة تتشوق النفوس لها , وتصرفها عن المحرمات التي تبث في وسائل الإعلام , والتي يعد هذا الوقت بالنسبة لها وقت الذروة , فتجدها تبث أكثر البرامج جذبا وتشويقا , وإن حوت ما حوت من المنكرات العقدية والأخلاقية ، فاجتهد يا أخي في صرف نفسك عن ذلك , واتق الله في رعيتك التي سوف تسأل عنها يوم القيامة , فأعد للسؤال جوابا .
ثم استعد لصلاة العشاء , واتجه إلى المسجد , فاشتغل بقراءة القرآن , أو بالاستماع إلى الدرس الذي يكون في المسجد .
ثم بعد ذلك أدِ صلاة العشاء , ثم صلِ ركعتين ( راتبة العشاء ) ثم صلِّ التراويح خلف الإمام بخشوع وتدبر وتفكر , ولا تنصرف قبل أن ينصرف الإمام , وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة " . رواه أبو داود (1370) وغيره ، وصححه الألباني في "صلاة التراويح " (ص 15) .
ثم اجعل لك برنامجا بعد صلاة التراويح يتناسب مع ظروفك وارتباطاتك الشخصية ، وعليك مراعاة ما يلي :
البعد عن جميع المحرمات ومقدماتها .
مراعاة تجنيب أهل بيتك الوقوع في شيء من المحرمات أو أسبابها بطريقة حكيمة ، كإعداد برامج خاصة لهم , أو الخروج بهم للنزهة في الأماكن المباحة , أو تجنبيهم رفقة السوء والبحث لهم عن رفقة صالحة.
أن تشتغل بالفاضل عن المفضول .
ثم احرص على أن تنام مبكرا , مع الإتيان بالآداب الشرعية للنوم العملية والقولية , وإن قرأت قبل النوم شيئا من القرآن أو من الكتب النافعة فهذا أمر حسن ، لا سيما إن كنت لم تنه وردك اليومي من القرآن , فلا تنم حتى تنهه .
ثم استقيظ قبل السحور بوقت كاف للاشتغال بالدعاء , فهذا الوقت _ وهو ثلث الليل الأخير _ وقت النزول الإلهي , وقد أثنى الله عز وجل على المستغفرين فيه , كما وعد الداعين فيه بالإجابة والتائبين بالقبول , فلا تدع هذه الفرصة العظيمة تفوتك .
يوم الجمعة :
يوم الجمعة هو أفضل أيام الأسبوع , فينبغي أن يكون له برنامجا خاصا في العبادة والطاعة , يراعى فيه ما يلي :
التبكير في الحضور إلى صلاة الجمعة .
البقاء في المسجد بعد صلاة العصر , والاشتغال بالقراءة والدعاء حتى الساعة الأخيرة من هذا اليوم , فإنها ساعة ترجى فيها إجابة الدعاء .
اجعل هذا اليوم فرصة لاستكمال بعض أعمالك التي لم تتمها في وسط الأسبوع , كإتمام الورد الأسبوعي من القرآن , أو إتمام قراءة كتاب , أو سماع شريط , ونحو ذلك من الأعمال الصالحة .
العشر الأواخر :
العشر الأواخر فيها ليلة القدر , التي هي خير من ألف شهر , لذا يشرع للإنسان أن يعتكف في هذه العشر في المسجد , كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل , طلبا لليلة القدر , فمن تيسر له الاعتكاف فيها , فهذه منة عظيمة من الله عليه .
ومن لم يتيسر له اعتكافها كلها , فليعتكف ما تيسر له منها .
وإن لم يتيسر له اعتكاف شيء منها فليحرص على إحياء ليلها بالعبادة والطاعة من قيام وقراءة وذكر ودعاء , وليستعد لذلك من النهار بإراحة جسمه ليتمكن من السهر في الليل .
تنبيهات :
هذا الجدول جدول مقترح , وهو جدول مرن يمكن لكل فرد أن يعدل فيه بحسب ظروفه الخاصة .
هذا الجدول روعي فيه الالتزام بذكر السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم , فلا يعني ذلك أن جميع ما فيه من الواجبات والفرائض , بل فيه كثير مع السنن والمستحبات .
أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل , فالإنسان في أول الشهر قد يتحمس للطاعة والعبادة , ثم يصاب بالفتور , فاحذر من ذلك , واحرص على المداومة على جميع الأعمال التي تؤديها في هذا الشهر الكريم .
ينبغي على المسلم أن يحرص على تنظيم وقته في هذا الشهر المبارك , حتى لا يضيع على نفسه فرص كبيرة للازدياد من الخير والعمل الصالح , فمثلا : يحرص الإنسان على شراء الأغراض التي يحتاجها أهل البيت قبل بداية الشهر , وكذلك الأغراض اليومية يحرص على شرائها في الأوقات التي لا يكون فيها زحام في الأسواق ، ومثال آخر : الزيارات الشخصية والعائلية ينبغي أن تنظم بحيث لا تشغل الإنسان عن عبادته .
اجعل الإكثار من العبادة والتقرب إلى الله هو همك الأول في هذا الشهر المبارك .
اعقد العزم من بداية الشهر على التبكير إلى المسجد في أوقات الصلاة , وعلى ختم كتاب الله عز وجل تلاوة , وعلى المحافظة على قيام الليل في هذا الشهر العظيم ، وعلى إنفاق ما تيسر من مالك .
اغتنم فرصة شهر رمضان لتقوية صلتك بكتاب الله عز وجل , وذلك من خلال الوسائل التالية :
ضبط القراءة الصحيحة للآيات , والسبيل إلى ذلك هو تصحيح القراءة على مقرئ جيد , فإن تعذر فمن خلال متابعة أشرطة القراء المتقنين .
مراجعة ما مَنَّ الله عز وجل به عليك من حفظ , والاستزادة من الحفظ .
القراءة في تفسير الآيات , وذلك إما بمراجعة الآيات التي تشكل عليك في كتب التفاسير المعتمدة كتفسير البغوي وتفسير ابن كثير وتفسير السعدي , وإما بأن تجعل لك جدولا للقراءة المنتظمة في كتاب من كتب التفسير , فتبدأ أولا بجزء عم , ثم تنتقل إلى جزء تبارك , وهكذا .
العناية بتطبيق الأوامر التي تمر بك في كتاب الله عز وجل .
نسأل الله عز وجل أن يتم علينا نعمة إدراك رمضان , بإتمام صيامه وقيامه , وأن يتقبل منا , وأن يتجاوز عن تقصيرنا .
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
كانت بيوت النبى - ص - متواضعة للغاية ويغلب عليها طابع البساطة الشديدة فالرسول - ص - لم يهتم بزخارف الحياة وزينتها ومتاعها القليل فقد كان - ص - يؤثر الاخرة على الدنيا فى كل فى حياته ..وعندما قام عمر بن عبد العزيز بهدم هذه الحجرات لتوسعة المسجد قال سعيد بن المسيب - والله وددت انهم لو تركوها على حالها ليرى الناس ما اكتفى به رسول الله - ص - فى حياته..ويكون ذلك مما يزهد الناس فى التكاثر والتفاخر بها.
يقول الباحث محمد الياس عبد الغنى فى دراسته العلمية حول بيوت النبى - ص - ان اول حجرة من حجرات ازواج النبى - ص - هى حجرة السيدة حفصة رضى الله عنها امام المقصورة الشريفة التى تضم قبور المصطفى - ص - وابوبكر وعمر الفاروق رضى الله عنهما ..ثم تليها غرفة السيدة عائشة وهى موضع القبر وبعدها حجرة السيدة فاطمة فى الصدر عند باب جبريل عليه السلام ثم حجرة ام سلمة واخر الحجرات حجرة السيدة /جويرية عليهن رضوان الله اجمعين ..هذه الحجرات كلها فى الجهة الشرقية للمسجد على يسار الواقف فى الروضة امام القبلة ..اى ان امتداد الحجرات الشريفة كان من باب جبريل عليه السلام الى باب النساء.
وعن اهم ملامح بيوت المصطفى فقد روى البخارى عن داوود بن قيس انه قال - رايت الحجرات من جريد النخل مغطى من الخارج بمسوح الشعر واظن عرض البيت ثلاثة امتار ونصف وطوله حوالى خمسة امتار - وعن ارتفاع هذه الحجرات قال الحسن البصرى - كنت ادخل بيوت رسول الله - ص - وانا غلام وانال السقف بيدى وكان لكل بيت حجرة .
وقد ضرب النبى - ص - الحجرات ما بينه وبين القبلة والشرق الى الشام ولم يضربها غربيه وكانت خارجة من المسجد الا ان بعض المؤرخين ذكروا ان ام حبيبة رضى الله عنها وهى من ازواج المصطفى اتخذت دارا فى الجهة الشمالية من المسجد يقال لها دار ال شرحبيل .
السيدة عائشة رضى الله عنها لم ينزل الوحى فى مسكن زوجة للنبى سواها وكانت اكثرهن رواية للحديث الشريف عنه - ص - وكانت افقه نساء المسلمين واعلمهن بالدين وكانت احب زوجاته اليه..تزوجها رسول الله - ص - فى مكة ودخل بها بالمدينة وكان هذا الزواج بناءا على رؤيا - ورؤيا الانبياء حق- فقد قال لها المصطفى ان جبريل جاءه بصورتها فى قطع من الحرير الاخضر وقال له هذه زوجتك فى الدنيا والاخرة ..وقد توفيت السيدة عائشة فى شهر رمضان سنة 58 هجرية وكانت حجرتها فى الجهة الشرقية من الروضة الشريفة ومطلة عليها وتحدها جنوبا حجرة حفصة وشمالا حجرة فاطمة وشرقا حجرة سودة عليهن رضوان الله اجمعين .
ام المؤمنين سودة رضى الله عنها تزوجها - ص - بعد وفاة زوجها وهو من المسلمين الاوائل عقب الرجوع من الهجرة الثانية للحبشة - اصبحت سودة فى حيرة بعد وفاة زوجها لو عادت لاهلها لاكرهوها على الشرك او عذبوها فتزوجها النبى -ص - بمكة بعد وفاة السيدة خديجة ام المؤمنين رضى الله عنها وقبل هجرته للمدينة توفيت عام 55 هجرية .
ام المؤمنين حفصة بنت عمر رضى الله عنها تزوجها - ص - اكراما لها ولابيها عمر ومكانته عنده لكى يساوى بينه وبين ابوبكر الصديق فى تشريفهما بمصاهرته - ص - وكان بيت حفصة ملاصقا لبيت عائشة من جهة القبلة ..بيت حفصة اليوم داخل المقصورة وخارجها وهو موقف الزائرين امام المقصورة الشريفة ..توفيت عام 45 هجرية .
ام المؤمنين زينب بنت خزيمة رضى الله عنها تزوجها - ص - بعد استشهاد زوجها عبد الله بن جحش وكانت معروفة بعطفها واحسانها فلقبت بام المساكين .
ام سلمة رضى الله عنها استشهد زوجها عبد الله بن عبد الاسد فى غزوة احد ليكفلها هى واولادها الاربعة وادخلها فى بيت ام المؤمنين زينب بنت خزيمة المتوفاة من قبل .
ام المؤمنين زينب بنت جحش امر الله رسوله الكريم بالزواج منها كما فى قوله تعالى - فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها لكى لايكون على المؤمنين حرج فى ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا - صدق الله العظيم .
ام المؤمنين ام حبيبة رضى الله عنها -مات زوجها اثناء الهجرة الحبشية فضاقت بها الدنيا بما رحبت وهى مغتربة هاربة من اذى قريش فتزوجها اكراما لها واعزازا لشانها .
ام المؤمنين جويرية رضى الله عنها كانت ارملة - ابوها زعيم بنى المصطلق ولما هزم فى موقعة مع المسلمين وتزوجها الرسول - ص - ليواسى بنى المصطلق واعتق المسلمون جميع اسرى بنى المصطلق اكراما لها .
ام المؤمنين صفية رضى الله عنها وقعت اسيرة فى موقعة خيبر وخيرها النبى - ص - بين ان يعتقها فترجع الى اهلها او تختار الاسلام -فقالت اختار الله ورسوله فاعتقها رسول الله - ص - وتزوجها .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبرحق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقدعليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم من حرّها . والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء والأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها .. والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة . والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها . حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، وثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟ (( !
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى
عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده،وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن هم أُعيدوا فيها .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل فرعون ، و اسمها الهاوية ..
و الباب الثاني فيه المشركون واسمه الجحيم ..
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر ..
والباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..
والباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
و الباب السادس فيه النصارى واسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب السابع ؟ ))
فقال: فيه أهلالكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى الله عليه وسلم مغشيّاًعليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .
و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضيالله عنه حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول اللهمن سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسولالله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .
فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانيةو أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاًمتغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))
قالت: يارسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لاتَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنونمع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساءفبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظرإليهم مالك قال للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء، لم تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
فيقول الملائكة: هكذاأُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .
فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!
وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ،فلما رأوا مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : منأنتم؟ فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك: ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى الناروإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ، فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .
فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار
فإذا أُلقوا في النار نادوابأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ، فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟ فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش،فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه، ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهررمضان . فيبقون ما شاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان،فإذا أنفذ الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليهوسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا نظر مالك علىجبريل عليه السلام قام تعظيماً
له ، فيقول له يا جبريل : ماأدخلك هذا الموضع ؟فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟ فيقول مالك: ما أسوأ حالهم وأضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم .
قال فيأمر مالك الخَزَنَة فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه،علموا أنه ليس من ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ، فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك،وأخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهمالسلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها أربعة آلاف باب،لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عند العصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..
فيقول الله تعالى : ارفعرأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني فيهم ))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و ارفع الطبق (( ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النارفينطلق بهم إلى نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباًجُرْدَاً مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم 'الجهنّميون عتقاء الرحمن من النار' ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهوقوله تعالى : (رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْمُسْلِمِينَ ) الحجر .
وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه )).
و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه،كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً )) .
وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : ( وَ إِنَّ جَهَنّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ ) [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به .
اللهم أَجِرْنَا من النار . اللهم أجرنا من النار .. اللهم أجرنا من النار ..
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
معجزات قرآنية
قال تعالى: (قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً)
هذه المعلومات تم جمعها من مواقع مختلفة:
• ورد لفظ يوم في القرآن الكريم (365) مرة أي بعدد أيام السنة الشمسية،ولفظ يوم مجموع أو مثنى (30) مرة وهذا يساوي عدد أيام الشهر الواحد أما لفظ الشهر فقد ورد (12) مرة أي بعدد أشهر السنة.
• وردت لفظة الصالحات في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة السيئات وذلك (180) مرة.
• يتساوى لفظ قالوا وهو جمع ما قاله الخلق جميعاً من بشر وملائكة وجن في الدنيا والآخرة مع لفظ قل وهو الأمر من الله لكل من خلقه وذلك (332) مرة .
• ورد لفظ الإيمان ومشتقاته في القرآن الكريم (811) مرة ولكن الكفر ومشتقاته والضلال ومشتقاته تكرر (697) مرة أي أن الفارق بين الإيمان من جهة والكفر والضلال من جهة أخرى هو (114) أي بعدد سور القرآن
• ورد لفظ الجلالة) الله (في القرآن الكريم ( 2698) مرة
• وردت كلمة رجل مفردة (24) مرة وكذلك وردت كلمة امرأة مفردة بنفس هذا العدد أي (24 ) مرة.
• ورد لفظ الهدى في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الرحمة وذلك (79) مرة.
• وردت لفظة الدنيا في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الآخرة وذلك (115) مرة.
• وردت لفظة الملائكة في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الشياطين وذلك (88) مرة .
• وردت لفظة الحياة في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الموت وذلك (145) مرة .
• وردت لفظة الناس في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الرسل وذلك (368 ) مرة.
• ورد لفظ النفع في القرآن الكريم بعدد ما ورد لفظ الفساد وذلك (50) مرة .
• ورد لفظ الصبر في القرآن الكريم بعدد ما وردت لفظة الشدة وذلك(102) مرة .
• ورد لفظ الحر ومشتقاته في القرآن الكريم (4) مرات وكذا لفظ البرد ومشتقاته (4) مرات .
• وردت لفظة الحرب ومشتقاتها في القرآن الكريم (6) مرات بعدد ما ورد لفظ الأسرى ومشتقاتها .
• وردت لفظة الرغبة ومشتقاتها (8) مرات ولفظة الرهبة ومشتقاتها (8) مرات.
• ورد لفظ الجهر ومشتقاته في القرآن الكريم (16) مرة ولفظة العلانية ومشتقاتها (16) مرة.
• ورد لفظ الجزاء ومشتقاته (117) مرة ولفظة المغفرة ومشتقاتها ضعف ذلك وهو (234) مرة .
• وردت لفظة الضلالة ومشتقاتها (191) مرة ووردت لفظة الآيات ضعف ذلك وهو (382 )مرة .
• وردت لفظة ساعة في القرآن الكريم (24) مرة مسبوقة بحرف) أي ليس اسما ولا فعلا) وعدد ساعات اليوم (24) ساعة .
• أما لفظ الساعة عامة فقد ورد (48 ) مرة .
• وردت كلمة سبع (7) مرات، مرتبطة بكلمة سماوات قبلها أو بعدها.وأيام الأسبوع سبعة أيام والسماوات سبع سماوات .
• إن الفعل سجد للعاقلين بمختلف أزمنة هذا الفعل ورد (34) مرة في القرآن الكريم وهذا العدد يطابق لعدد سجدات الصلاة اليومية التي عددها خمس صلوات ومجموع ركعاتها (17) ركعة وفي كل ركعة سجدتان فيكون المجموع (34) سجدة. أما لغير العاقل فقد ورد فعل واحد في القرآن الكريم في قوله تعالىوالنجم والشجر يسجدان)وردت لفظة الصلاة ومشتقاتها في القرآن الكريم مقترنة بلفظ القيام ومشتقاته (51) مرة .
• وردت لفظة صلوات في القرآن الكريم (5) مرات وعدد الصلوات الواجبة اليومية خمس مرات .
• ورد فعل الأمر أقم أو أقيموا مقترنا بالصلاة (17) مرة في القرآن الكريم وهذا يعادل عدد ركعات الصلوات اليومية وهي (17) ركعة .
• ورد لفظ فرض ومشتقاته بمعنى الفريضة (17 ) مرة في القرآن الكريم . وهو يعادل عدد ركعات الصلوات اليومية الفريضة .
• وردت لفظة قصر ومشتقاتها)11) مرة . وهذا العدد يعادل عدد الركعات في الصلاة اليومية في السفر حيث تساوي (11) ركعة .
• وردت لفظة الغسل بالماء ومشتقاتها في القرآن الكريم (3) مرات، والغسل الذي أمرنا الله تعالى به وجوبا ثلاث مرات وهوغسل الوجه .غسل اليد اليمنى .غسل اليد اليسرى (.
• وردت لفظة عزم في القرآن الكريم (5) مرات، مطابقة لعدد أولي العزم من الرسل ومن المعلوم لدى المسلمين أن أولي العزم من الرسل خمسة هم : نوح – إبراهيم – موسى – عيسى عليهم السلام وآخرهم محمد (صلى الله عليه وآله وسلم).
• ورد ذكر الطواف الممدوح في الدنيا ومشتقاته (7) مرات في القرآن الكريم . وذلك مطابق لعدد الطواف حول البيت الشريف ومطابق لعدد أشواط السعي بين الصفا والمروة .
• وردت لفظة ( عرج ) ومشتقاتها بمعنى الصعود إلى السماء (7) مرات مطابقة لعدد السماوات السبع . علما أن القرآن الكريم يستعمل هذه اللفظة في التعبير عن السير في الفضاء بعيدا عن الجاذبية الأرضية ، حيث اكتشف العلم الحديث أن السير هناك يتم على شكل منفرجات ( منعطفات). في حين يستعمل القرآن الكريم للطيران قريبا في جو الأرض كلمة (يصعد ) أو ما شاكلها .
• ورد لفظ (البَر) بمعنى اليابسة في القرآن الكريم) 12) مرة وورد لفظ (البحر) مفرد ومثنى وجمع (40) مرة وهذه النسبة بين اللفظتين تساوي نسبة اليابسة إلى الماء على الكرة الأرضية .
• وردت لفظة (رمضان) في القرآن الكريم مرة واحدة بينما وردت لفظة (شهر) (12) مرة .وبذلك يكون ذكر لفظة رمضان بالنسبة للفظة شهر 1/12 ، وشهر رمضان في الواقع هو شهر من اثني عشر شهرا من أشهر السنة .
هذه الأعداد تؤكد أن وراء ذلك حكمة والله أعلم .
الطيب الشيخ
[email protected]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أيها الناس: اتقوا الله تعالى وَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ * وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ [آل عمران:131-132] اتقوا النار بطاعة الله، وبامتثال أوامر الله واجتناب نواهيه؛ فإنه لا نجاة لكم من النار إلا بامتثال أوامر الله واتباع أوامره واجتناب نواهيه.
عباد الله: اتقوا النار فإنها دار البوار، والبؤس والشقاء والخزي والعار، دار من لا يؤمن بالله واليوم الآخر، دارٌ ساكنها شرار خلق الله تعالى من الشياطين وأتباعهم.
لعل البعض يقول: لماذا هذا المسكين يكرر ذكر الجنة والنار؟ فأقول: يا عبد الله: إن النار هي سجن لمن عصى الله، والجنة رحمة لمن أطاع الله، فلننظر في أعمالنا يا عبد الله، هل تتجدد أعمالنا باتباع أوامر الله واجتناب نواهيه؟! لا، والله. بل نحن في انحطاط وابتعاد عن أوامر الله واجتناب نواهيه، لماذا؟ لأننا لا نزداد طاعة بعد طاعة على تجدد نعم الله علينا، نعم الله تدر علينا ليل نهار ولكن مع الأسف الشديد نقابلها بالمعاصي والنكران للجميل.......
تواجه المؤمن عقبات في الحياة ... و تتطلب منه ان يكون حذراً وأن يختار الطريق الصحيح لتجاوزها...
اليكم هذه الاشارات المرورية التي نحتاجهـا جميعـــاً في حياتـنـــا....
قف
قف مع نفسك أيها الإنسان وحاسبها جيدا على تقصيرها في حق خالقها وقل لها يا نفس لله توبي قبل أن لا تستطيع أن تتوبي ... كفا يا نفس ما كان كفاك هوى وعصيانا !!
ممنوع الإستدارة
أيها المسلم ... إنطلق في طريقك إلى الله عز وجل بالتوبة والعمل الصالح ، ولا ترجع إلى الوراء وتنتكس بعد الهداية ، بل اسأل الله التوبة والثبات وحسن الإستقامة وردد دائما (( اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبّت قلبي على دينك ))
ممنوع الدخول
لا تدخل أي مكان يكون سببا لمعصية الله عز وجل ولا تخطو بقدمك إلى معصية خالقك ( وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً...)
أمامك دوار
الأيام تدور والسنين تمضي ... فاحرص على استغلال وقتك في الخيرات والطاعات والقربات إلى رب الأرض والسماوات ، وأكثر من قراءة القرآن قبل أن تكون تاريخا لمن بعدك لا يذكرون إلا اسمك ويقولون ( الله يرحمه )
ممنوع الوقوف قطعياً
لا تقف في طريق الرذيلة بل استقم كما أمرت ومن تاب معك على طريق الله عز وجل فإن هناك طرق عليها أئمة يدعون إلى النار فاتركهم ولا تلتفت لهم..
انتبه
انتبه ... فإن الشيطان يزين لك الطريق حتى تزلق فيه وتسقط إلى الهاوية ، فاستعن بالله وتعوذ من الشيطان الرجيم وارجمه بالآيات الزواجر إن كيد الشيطان كان ضعيفا
مكان للإتصال
كن دائم الإتصال مع الله عز وجل بالصلاة أو الذكر أو الدعاء ... أو كل ما يوثق الإتصال بالله تبارك وتعالى وإذا همك أي أمر ففزع للإتصال بالله عز وجل فإنه خير معين
قف
قف قبل البدء بأي عمل ، واسأل نفسك ... هل هذا العمل يرضي الله عز وجل ؟ وهل هو خالصا لله عز وجل ؟ أم للبشر نصيب من حركاتك وسكناتك...
أمامك طريق ضيق
انتبه ! ... أمامك طريق ضيق ، لا يسع إلا لشخص واحد بكفنه ، فاسأل الله أن تكون ممن يوسع مقامهم وتغسل خطاياهم بالماء والثلج والبرد ، واعمل لذلك ، واستعذ بالله من الظلمة والضيق وما لها وأعمل لذلك الضيق حتى يوسع لك
اتجاه إجباري
أنت مطالب بالسير في طريق الصالحين امتثالا لقول الله عز وجل ( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ وَلا تَطْغَوْا إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )
وقـــود
تزود بالوقود ... فإن الطريق طويل ... والعقبة كؤود ... والنهاية إما إلى الجنة وإما إلى النار ...تزودوا يا عباد الله فإن خير الزاد التقوى...
طريق المشاة
اختر صاحبك في رحلتك بهذه الدنيا فإن الصاحب ساحب واعلم بأن الأخلاء بعضلهم لبعض عدو إلا المتقين...
لسلامتك وسلامة اسرتك ..... إتبع تعليمات المرور....
منقول للمصلحـة العــامــة.....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Be Positive
Father: I want you to marry a girl of my choice
Son: "I will choose my own bride!"
Father: "But the girl is Bill Gates's daughter."
Son: "Well, in that case...ok"
Next day Father approaches Bill Gates.
Father: "I have a husband for your daughter."
Bill Gates: "But my daughter is too young to marry!"
Father: "But this young man is a vice-president of the World Bank."
Bill Gates: "Ah, in that case...ok"
Finally Father goes to see the president of the World Bank.
Father: "I have a young man to be recommended as a vice-president."
President: "But I already have more vice- presidents than I need!"
Father: "But this young man is Bill Gates's son-in-law."
President: "Ah, in that case...ok"
This is how business is done!!
Moral: Even If you have nothing, you can get anything. But your attitude should be positive
duplicated
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
الهايفات وأخواتها...عادات تقتل أطفالنا
من الصعب ان تكتب عن مشكلة تعايشها يوميا
و صارت جزء من همومك و اهتمامتك حتي صرت لا تندهش
من غرابتها.... و لكني هنا اود ان اسلط الضؤ علي بعض العادات السيئة
التي يكتوي بنارها اطفالنا... بل تتسبب مباشرة في
كثير من الوفيات و الاعاقات الدائمة .. لعل اناسا غيرنا يلتقطون الخيط
عبر جهد اجتماعي طوعي و مدني يحاولون عبره حل جزء من المشكلة.
هل تعرف ما هي الهايفات ( او الاسنان الكعبة)؟
ازالة ما يسمي بالهايفات او الاسنان الكعبة هي عادة جرت الموت لكثير من اطفالنا
و لا اظنها تقل سوءا عن خفاض البنات...
ففي فترة التسنين 5__ 9 شهور عند الاطفال يكون الطفل لديه رغبة في
مضغ كل ما يقع في يده و قد يصادف ان
يدخل في فمه الصغير بعض الاشياء الملوثة مما يتسبب في
بعض الاعراض مثل الاسهالات البسيطة و التي بقليل من الاهتمام
يمكن ان تزول بدون اي مضاعفات .
و لكن لاننا مجتمع تسيطر عليه الحبوبات اللائي يعتقدن ان هذه المشكلة بسبب
هذه الاسنان الكعبة ( الهايفات) فلا بد من ازالتها حيث يعرضون
الصغير لشتي انواع التعذيب القاسي بطرق مختلفة. و ليت الامر
يقتصر علي ذلك بل تصاحبه مضاعفات قد تؤدي في كثير من الاحيان الي الوفاة,
و ان لم تؤدي اليه تؤدي الي ملازمة سرير المرض لفترات طويلة.
كيف يزيلون ما يسمي بالهايفات؟
كيف يزيلون ما يسمي بالهايفات؟
تختلف هذه العادة من منطقة الي اخري.....
فمنهم من يكوي فم الصغير بالنارو منهم من يجرح فم الصغير
بالموس او اي الة حادة ملوثة
و منهم من يحكها بحجارة خشنة حتي تنزف منها الدماء
و منهم من يحكها بادوات متسخة مثل ادوات خشبية_ معدنية او حتي الفحم.
هذه العملية يقوم بها المعالج البلدي في الحي او القرية في اجواء
اقل ما يمكن ان توصف به انها اجرامية...
و قد تم تصنيف هذه العمليات بواسطة منظمة الصحة العالمية
علي انها نوع من العلاج البلدي الغير امن ((unsafe local remedy
هذه الممارسة تؤدي الي جروح و قروح في الفم مما يتسبب في
دخول البكتيريا الموجودة اصلا بالفم الامر الذي يتسبب في
التهابات بكتريا تصل الي مرحلة التسمم البكتري الدموي ( ( septicemia
و الذي بدوره قد يؤدي الي الوفاة او الي حالة يصعب علاجها.
هذه العادة منتشرة بكثرة و الويل لكل طبيب او اي ناصح ينصح ببطلانها او
يشير الي اضرارها . فتقول الحبوبة ان هذا الطفل كان مريضا و لكنه خلد الي الراحة او النوم
مباشرة بعد ازالة الهايفات.. ناسية ان الصغير من جراء الم العملية
و قسوتها بلغ مبلغا كبيرا من الارهاق ففعلا يخلد الي النوم بعدها
.. لتتوالي بعد ذلك المضاعفات القاتلة...حيث يمتنع عن الرضاعة و الاكل
و الشرب بعد ان امتلا فمه بالجروح و القروح فياتي به اهله
بعد يومان او ثلاثة او اسبوع الي المستشفي و هو يعاني من اختلال
فففي السوائل و الاملاح و سؤ تغذية و تسمم بكتيري.
لو اجريت دراسات دقيقة و بحوث في هذه الظاهرة و سلبياتها
و الاطفال الذين قضوا من مضاعفاتها لكانت الارقام مهولة.
و لاكدنا حقيقة ان معظم و فيات اطفالنا سببها ممارساتنا
لا امراض تنتقل اليهم من البيئة.
نحن بحاجة الي الوعي و لتوسيع نطاق عمل المنظمات و الجمعيات الطوعية
المهتمة بمحاربة العادات الضارة علي كل المستويات الريفية
و الحضرية.
الدودة
كثيرا ما يصاب الاطفال بالتهاب في مجاري البول، يصاحبها ضيق و الم اثناء التبول
و قد يصاحب هذه الامراض حمي خفيفة و اسهال.
الامر سهل تشخيصا و علاجا في الطب،
ولكن في بعض المجتمعات عندنا ياخذ الامر منحى اخر و صعب جدا.
فسرعان ما تنبري احدي الخبيرات لتؤكد لام الطفل
ان هذا الطفل يعاني من دودة ( هذه الدودة لا ادري اين تسكن).
و لكن امر اخراجها اصعب من كل تصور
- اولا اذا كان الطفل ذكرا فلا بد ان يتم ختانه
ختانا بلديا لازالة الدودة ثم تتبعه خطوات اخري اهما الكي بالنار
و يكون الكي في هذه الحالة حول البطن و اسفل الظهر حول الشرج
فتزيد الحمى و يزيد لاسهال نتيجة التهاب الجروح في هذه الاماكن .
و البعض يلجا بعد الختان في الاولاد او الخفاض عند البنات
الي التجريح بالموس في ارجاء متفرقة من جسد الطفل
فتستبيح البكتريا جسده لمنهك اصلا.
و اخر من يلجاون اليه هو الطبيب حيث تقل كثيرا فرص
نجاة الطفل او علاجه.
هل رايت طفلا منهكا و هزيلا و جروح متقيحة في بطنه و اسفل
ظهره نتيجة للكي؟
اذا رايت ذلك فتاكد تماما ان امراة عجوز في الحي او رجلا عجوز في
في الحي قد اخرج/ ت منه الدودة
و بذلك خطوا خطوات جادة لاخراج روحه ايضا
الريشة
استدعاني احد النواب الاطباء ليخبرني انه محتار في معالجة طفل
احضر للحوادث للتو .
كان طفلا عمره عام و هو بصحة جيدة يزن حوالي 11 كيلوجراما
تصحبه والدته التي تدل طريقة هندامها علي وضع اقتصادي جيد
وتدل طريقة حديثها علي حد مقبول من الثقافة.
الطفل يعاني ن حالة طارئة من فشل في وظائف القلب
نتيجة لفقر دم حاد (Anaemic Heart Failure ).
ما حير النائب لذي وفق لتشخيص الحالة انه ليس هناك
سبب ظاهر لفقر الدم الحاد هذا. و بالطبع يمكن ان يؤدي الي الوفاة بسرعة
اذا لم يتم تدخل عاجل بنقل دم و كذلك يمكن ان تتكرر الحالة اذا لم يحدد السبب
و يعالج.
فالطفل بصحة جيدة الامر الذي يستبعد وجود مرض مزمن يؤدي الي فقر الدم.
وكذلك ليست هناك جروح جديدة او نازفة مما يستبعد فقدان الدم عن طريق النزيف
و صحة الطفل ووزنه يستبعد كذلك وجود سؤ تغذية قد تؤدي الي تلك الحالة.
بدات معالجة الطفل المستعجلة بعملية نقل دم اذ ان نسبة الهيمقلوبين عنده بلغت
3 جرامات (20%) .
بعد ان استقرت حالة الطفل فتحت فمه لاري الحلق ففوجئت بعدم وجود
لسان المزمار ( الريشة), بل وجدت محله كمية من الدماء المتجمدة...
فعرفت السبب.
عندما واجهت الام بالحقيقة التي اخفتها عنا , انفجرت بالبكاء
و اخبرتنا انها رفضت عملية ازالة الريشة لكنهم اجبروها
مدعين انه العلاج الامثل لحالات اللوز المتكررة.
اخبرتنا ان الطفل بعد العملية نزف بكثرة من فمه و انفه,
و بل و تقيأ كميات كبيرة من الدماء, وكذلك اسهل كميات مهولة من الدماء
و كلما همت باخذه الي المستشفي طمئنوها بانه الدم الكعب و انه المرض
خارج من ابنها. الي ان ساءت حالته و عرفت ان ولدها لا محالة ميت فهربت به
الينا.
هذه هي الريشة التي تزال بدون سبب و بطرق بدائية فتسبب الموت للاطفال بواسطة النزيف او الالتهابات .
و هي ما زالت تمارس بكثرة .
الكي
في حالة اليرقان يحرق الطفل في ساعديه
و اماكن اخري من ساقه اعتقادا منهم في انه يعالج اليرقان
مع العلم بان اليرقان هو عرض لامراض مختلفة
اهمها التهابات الكبد الفيروسية سواء الخطيرة منها او الغير خطيرة
و قد يكون في بعض الاحيان نتيجة لامراض فقر الدم التحللية كما
في حالة الانيميا المنجلية او قد يكون نتيجة انسداد جزئي او كلي
في القنوات الصفراوية كما في حالة العيوب الخلقية او حصاوي المرارة.
المهم ان الكي لا علاقة له بمسببات المرض و لا يؤدي الي العلاج بل
يؤدي الي حدوث جروح متقيحة قد تؤدي الي تسمم بكتيري في الدم
مما يزيد حالة الطفل المريض سوءا . في بعض الاحيان قد تؤدي الي الوفاة.
المعالجين المحليين الذين يقومون بهذه العلاجات عادة لا ينسون
ان يذكروا اهل الطفل بانه لا داعي لمراجعة الطبيب, و ان علاجهم كافي و نهائي
وهذا بالطبع يؤدي الي تاخير التشخيص مما يزيد الامر تعقيدا و هو الحلقة الاخطر
في سلسلة الموت هذه, فعندما ياتي الطفل اخيرا الي الطبيب
يعاني من مضاعفات المرض الذي استفحل و كذلك من مضاعفات الكي.
كل هذه العوامل تقلل من فرص نجاة الطفل.
فهل وقفنا ضد هذه الممارسات الغير انسانية تجاه اطفالنا.
العلاج بالعسل للرضع
لا شك ان للعسل فوائد عظيمة... و ما ورد في الكتاب و السنة سابقا
و كذلك ما اثبت بالبحوث العلمية يؤكد هذه الحقائق
الا ان الممارسات العلاجية او الغذائية عندما تتعلق بالاطفال
يجب ان تدعم ببعض المعلومات الاساسية او بعض الخبرة
حتي لا نمارسها بطريقة تجلب الضرر اكثر من المنفعة
فالمعلوم ان العسل يحتوي علي نوع من البكتريا
و لاسباب حيوية قد لا تكون ضارة للكبار الا انها
شديدة الضرر للرضع ( الاطفال ال 12 شهرا الاولي)
فهذه البكتريا تسبب لهم تسمما بالغا بافرازها لسموم
تؤدي الي اعراض خطيرة و قد تتسبب بالوفاة (botulism)
تؤدي اولا الي شلل في العضلات الامر الذي قد يصل
الي عضلات التنفس مما يؤدي الي صعوبة او توقف التنفس
و بالتالي الوفاة....
كثيرون عندنا لا يقتنعون الا بحقيقة واحدة ان العسل هو شفاء
لكل شئ و لكل الاعمار فيتسببون بالضرر لابناءهم
و هم في ذلك سواء المتعلمين و غيرهم ... فهلا نشرنا هذه
المعلومات ووعينا اهلنا بخطورة بعض ممارساتهم
الفهقة( او كما تقال)
هي نوع من العلاج البلدي المصنف علي اساس انه غير امن(unsafe remedy )
و تستخدم فيه ادوات بدائية و يتعرض فيه الطفل
لحركات مؤلمة و عنيفة لفترات طويلة و محاولات متكررة
و الغرض منه ارجاع عظام الفك او مفاصللوضع طبيعي, حيث يفترض هؤلاء
المعالجين ان كل الامراض عند هؤلاء الاطفال ناتجة من الوضع الغير
طبيعي لهذه المفاصل.
فما علاقة التهابات الصدر و اللوزتين و الحلق و الاسهالات
بالعظام و المفاصل ؟؟؟؟؟
مضار هذه العملية تتمثل في
تعريض الطفل لالام شديدة و استخدام ادوات غير نظيفة و بدائية
قد تؤدي الي تلوث.
و كذلك قد تؤدي هذه العملية العنيفة الي جروح
و بالتالي تفاقم المشكلة المرضية الموجودة اصلا.
اهم من هذا كله عدم استشارة طبيب اعتمادا علي
هذه المعالجة مما يزيد المرض سوءا
د.والي الدين محمد الفكي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أيها الناس اتقوا الله تعالى اذكروا الله ذكراً كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا كونوا من أولي الألباب الذين يذكرون الله قياماً وقعوداً وعلى جنوبهم كونوا من الذين أمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله (ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) بذكر الله تطمئن القلوب وتنفرج الكروب بذكر الله يحصل النصر ويثبت الله القلب في مواطن الفزع ولذلك أمر الله بذكره عند مقابلة الأعداء في الحرب فقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) إن ذكر الإنسان لله يملأ قلبه سروراً ويكسو وجهه نورا ويذكره الله به يقول الله تعالى في القرآن الكريم: (فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ) ويقول تعالى في الحديث القدسي الذي رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه يقول الله تعالى: (أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم ) وقال النبي صلى الله عليه وسلمسبق المفردون قال:يا رسول الله وما المفردون؟ قال الذاكرون الله كثيرا ) وقال النبي صلى الله عليه وسلممثل الذي يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت ) وسئل صلى الله عليه وسلم من أسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قالمن قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه ) وقال صلى الله عليه وسلممن كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة) وأمر أن يلقن الميت بها عند موته وإن من أكبر ذكر الانسان للشهادة عند موته أن يكون مكثراً لها في حياته فإن من أكثر من شئ ألفه وقال صلى الله عليه وسلمأكثروا من شهادة أن لا إله إلا الله قبل أن يحال بينكم وبينها ) وقال النبي صلى الله عليه وسلممن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربع أنفس من ولد إسماعيل ) وقال صلى الله عليه وسلممن قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مائة حسنة ومحيت عنه مائة سيئة وكانت له حرزاً من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي أحد بأفضل مما جاء به إلا أحد عمل أكثر من ذلك ) ولهذا قال العلماء ينبغي أن يقول لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير مائة مرة ينبغي أن يقولها في أول النهار لتكون له حرزاً من الشيطان من أول اليوم وقال النبي صلى الله عليه وسلمكلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمان سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم) وقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر وقال صلى الله عليه وسلملأن أقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إلي من ما طلعت عليه الشمس ) وقال صلى الله عليه وسلم: (أيعجز أحدكم أن يكسب كل يوم ألف حسنة ) فسأله سائل من جلسائه كيف يكسب أحدنا ألف حسنة قاليسبح الله مائة تسبيحه فتكتب له ألف حسنة ) أيها المسلمون عباد الله أكثروا من هذه المكاسب العظيمة من أعمال يسيره أكثروا من ذكر الله عز وجل بقلوبكم وألسنتكم وجوارحكم ليكن ذكر الله تعالى في قلوبكم قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم كونوا دائماً متذكرين لعظمة الله وجلالة وكمال أسمائه وصفاته وأفعاله ففي كل شئ من مخلوقاته في كل شئ من مخلوقاته آية تذكركم به وتبرهن على وحدانيته وعظمته وقدرته وتبرز بها آثار رحمته وحكمته اذكروا الله تعالى بألسنتكم بقول لا إله إلا الله سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا حول ولا قوة إلا بالله واعلموا أن كل قول من الخير تريدون به وجه الله فهو من ذكر الله حتى دراسة العلم وحتى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أيها المسلمون اذكروا الله تعالى بجوارحكم بفعل الطاعات وترك المعاصي فإن كل فعل أو ترك تقومون به طاعة لله وتقرباً إليه فهو من ذكر الله اذكروا الله تعالى عند طاعته اذكروا تقربكم إليه بهذه الطاعة ورجائكم فضله وثوابه عليها اذكروا الله تعالى إذا أمرتكم أنفسكم الأمارة بالسوء إذا أمرتكم بالمعصية فاذكروا الله عز وجل اذكروا عظمته وخافوا منه حتى تدعوا الهم بتلك المعصية اكثروا من ذكر الله تعالى ولا تكونوا ممن أغفل الله قلبه عن ذكره واتبع هواه وكان أمره فرطا إن الأوقات تضيع وإن الأوقات تقل بركتها بسبب أعراض الإنسان عن ذكر الله أما إذا أدام الإنسان ذكر ربه فإن الله يجعل البركة له في عمره وعمله حتى ينتج عملاً كثيرا واستمع إلى قول الله تعالى: (وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً) أيها المسلمون اكثروا من ذكر الله قبل أن يحال بينكم و بينه إما بالموت أو بالعجز أو بحرمانكم منه عقوبة على غفلته لا يشغلنك أيها المسلم عن ذكر الله مال ولا بنون فإنما: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً) الباقيات الصالحات كل عمل صالح وعلى رأسها قول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله أيها المسلمون اذكروا الله يذكركم اذكروا الله في أنفسكم يذكركم الله تعالى في نفسه اذكروا الله تعالى في ملأ إي في جماعة يذكركم الله تعالى في ملأ خير منهم عباد الله إن ذكر الله ربح وغنيمة وإن الغفلة عن ذكره غرم وخسارة فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قالما جلس قوم مجلساً لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على نبيهم إلا كان عليهم ترة فإن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم ) والترة هي النقص والحرمان ولا تظنوا أيها المسلمون أنه إذا انتهت الأيام المعلومات وهي أيام عشر ذي الحجة والأيام المعدودات وهي أيام التشريق لا تظنوا إنها إذا انتهت هذه الأيام التي شرع لكم فيها ذكر الله أن ذكر الله ينتهي بانتهائها فإن الله يقول: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِيراً) (وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً) ويقول في مدح أولي الألباب: (الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) (رَبَّنَا إِنَّكَ مَنْ تُدْخِلِ النَّارَ فَقَدْ أَخْزَيْتَهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ) (رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِياً يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ) (رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ) اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم اجعلنا في أهلنا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اللهم اجعلنا من الذين اغتنموا أوقاتهم بالباقيات الصالحات اللهم اعصمنا يا مولانا من الغفلة عن ذكرك ومن التشاغل بما لا يقربنا إليك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب واغفر لنا وارحمنا إنك أنت الغفور الرحيم اللهم صلى وسلم على نبينا محمد خاتم النبيين وإمام المتقين وعلى آله وأصحابه أجمعين. الحمد لله حمداً كثيراً كما أمر وأشكره وقد تأذن بالزيادة لمن شكر وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ولو كره ذلك من أشرك به وكفر وأشهد أن محمداً عبده ورسوله سيد البشر الشافع المشفع في المحشر صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه خير صحب ومعشر وعلى التابعين لهم بإحسان ما بدأ الفجر وأنور وسلم تسليماً كثيرا
أما بعد
أيها الناس اتقوا الله تعالى عباد الله أعلموا أن الله قد شرع لكم ذكره في عدة عبادات من ما شرعها لكم فشرع لكم ذكره عند الوضوء عند بدأه وعند الانتهاء منه فعند ابتداء الإنسان بالوضوء يشرع له أن يسمي الله عليه وعند انتهائه من الوضوء يشرع له أن يقول أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين و اجعلني من المتطهرين فإن من قال ذلك بعد أن يصبغ وضوئه فإنها تفتح له أبواب الجنة يدخل من أيها شاء وشرع لكم الذكر بعد الصلوات الخمس على وجوه متنوعة فمنها أن يسبح الإنسان ربه ثلاث وثلاثين ويحمد الله ثلاث وثلاثين ويكبر الله ثلاث وثلاثين ومنها أن يفعل ذلك ثم يختم بقوله لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير ومنها أن يقول ذلك ولكنه يجعل التكبير أربع وثلاثين بدلاً عن قول لا إله إلا الله وحده لا شريك له ومنها أن يكبر الله عشراً ويحمد الله عشراً ويسبحه عشرا ومنها أن يقول سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يقولها خمس وعشرين مرة فتكمل مائة كل هذه الأنواع وردت في الذكر بعد الصلاة فينبغي للإنسان أن يعلمها وأن يذكر الله تعالى بها تارة بهذا وتارة بهذا حتى يحصل على السنة كلها أيها المسلمون أكثروا من ذكر الله عز وجل حتى تكون قلوبكم معلقة بالله تعالى لا تذكروا إلا الله وما سواء الله عز وجل فإنما تتخذه وسيلة إلى الوصول إلى طاعة الله وإلى مرضاة الله وأعلموا أن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة في دين الله بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فعليكم بالجماعة فإن يد الله على الجماعة ومن شذ، شذ في النار وأعلموا أن الله أمركم بأمر بدء فيه بنفسه فقال جل من قائل عليما: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) اللهم صلى وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد اللهم ارزقنا محبته واتباعه ظاهراً وباطنا اللهم توفنا على ملته اللهم احشرنا في زمرته اللهم اسقنا من حوضه اللهم أدخلنا في شفاعته اللهم اجمعنا به في جنات النعيم مع الذين أنعمت عليهم من الصديقين والشهداء والصالحين اللهم أرضى عن خلفائه الراشدين وعن زوجاته أمهات المؤمنين وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اللهم أرضى عنا معهم بمنك وكرمك يا رب العالمين اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك اللهم أنصر المجاهدين في سبيلك في أفغانستان وغيرها اللهم أنصرهم على عدوهم اللهم أخذل من عادهم ومن ناوئهم يا رب العالمين اللهم أنا نسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل أثم والفوز بالجنة والنجاة من النار اللهم أصلح ولاة أمور المسلمين يا ربب العالمين اللهم هيئ لهم بطانة صالحة تدلهم على الخير وتحثهم عليه وأبعد عنهم كل بطانة سوء يا رب العالمين ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين أمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ولا تنقضوا الإيمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا إن الله يعلم ما تفعلون واذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أجمل لحظات عمرك
حين تعيش وسط أفئدة الناس بشفافيه بدون نفاق أو مجاملات خبيثة
أجمل لحظات عمرك
حين تعاند الشيطان وتغلبه وترجع إلى ربك من بعد طول غياب
فتطرق بابه ويفتحه لك ويقبل توبتك
أجمل لحظات عمرك
حين يفهمك من حولك فيداوون جروحك أو يجعلونك تستند عليهم في مصائبك
أجمل لحظات عمرك
حين تناجي ربك بخضوع وذل ودموع كالأنهار وبقلب يملأه الشوق الى رؤياه
أجمل لحظات عمرك
حين تسمع بكاء أول طفل لك فتحضنه بقوة تمنحه الحنان والآمان وتقبله...
لايوجد أروع من هذه اللحظة
أجمل لحظات عمرك
حين تحزن بصدق على مافاتك من عمرك من دون أن تستفيد منه
فتبادر الى التعويض
أجمل لحظات عمرك
حين تستيقظ في الصباح وقد محا الله ذنوبك بالأمس
mngool
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
WIFE vs. HUSBAND
A couple drove down a country road for several miles not saying a word. An earlier discussion had led to an argument and neither of them wanted to concede their position.
As they passed a barnyard of mules, goats, and pigs, the husband asked sarcastically, "Relatives of yours?"
"Yep," the wife replied, "in-laws."
W O R D S
A husband read an article to his wife about how many words women use a day...30,000 to a man's 15,000.
The wife replied, "The reason has to be because we have to repeat everything to men...
The husband then turned to his wife and asked, "what ?"
The Silent Treatment
A man and his wife were having some problems at home and were giving each other the silent treatment. Suddenly, the man realized that the next day, he would need his wife to wake him at 5:00 AM for an early morning business flight.
Not wanting to be the first to break the silence (and LOSE), he wrote on a piece of paper, "Please wake me at 5:00am." He left it where he knew she would find it.
The next morning, the man woke up, only to discover it was 9:00 AM and he had missed his flight....
Furious, he was about to go and see why his wife hadn't wakened him, when he noticed a piece of paper by the bed. The paper said, "It is 5:00 AM, Wake up." Men are not equipped for these kinds of contests....
TO SMART WOMEN WHO NEED A LAUGH ...... AND TO MEN CAN HANDLE IT
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
99 صفة يحبها الرجل ويريدها بل ويرغبها ويطمح في أن تكون في زوجته تعمل بها وتتصف ؟؟؟؟
- طاعة الله سبحانه وتعالى في السر والعلن، وطاعة رسوله صلى الله علية وسلم، وأن تكون صالحة.
2- أن تحفظه في نفسها وماله في حالة غيابه.
3- أن تسره إذا نظر إليها، وذلك بجمالها الجسماني والروحي والعقلي، فكلما كانت المرأة أنيقة جميلة في مظهرها كلما ازدادت جاذبيتها لزوجها وزاد تعلقه بها.
4- أن لا تخرج من البيت إلا بإذنه.
5- الرجل يحب زوجته مبتسمة دائماً.
6- أن تكون المرأة شاكرة لزوجها، فهي تشكر الله على نعمة الزواج الذي أعانها على إحصان نفسها ورزقت بسببه الولد، وصارت أمّاً.
7- أن تختار الوقت المناسب والطريقة المناسبة عند طلبها أمر تريده وتخشى أن يرفضه الزوج بأسلوب حسن وأن تختار الكلمات المناسبة التي لها وقع في النفس.
8- أن تكون ذات خلق حسن.
9- أن لا تخرج من المنزل متبرجة.
10- أن لا ترفع صوتها على زوجها إذا جادلته.
11-أن تكون صابرة على فقر زوجها إن كان فقيراً، شاكرة لغناء زوجها إن كان غنياً.
12- أن تحث الزوج على صلة والديه وأصدقائه وأرحامه.
13- أن تحب الخير وتسعى جاهدة الى نشره.
14- أن تتحلى بالصدق وأن تبتعد عن الكذب.
15- أن تربّي أبنائها على محبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم، وأن تربيهم كذلك على احترام والدهم وطاعته وأن لا تساعدهم على أمر يكرهه الزوج وعلى الاستمرار في الأخطاء.
16- أن تبتعد عن الغضب والانفعال.
17- أن لا تسخر من الآخرين وأن لا تستهزئ بهم.
18- أن تكون متواضعة بعيدة عن الكبر والفخر والخيلاء.
19- أن تغض بصرها إذا خرجت من المنزل.
20- أن تكون زاهدة في الدنيا مقبلة على الآخرة ترجوا لقاء الله.
21- أن تكون متوكلة على الله في السر والعلن، غير ساخطة ولا يائسة.
22- أن تحافظ على ما فرضه الله عليها من العبادات.
23- أن تعترف بأن زوجها هو سيدها، قال الله تعالى { وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَابِ }.
24- أن تعلم بأن حق الزوج عليها عظيم، أعظم من حقّها على زوجها.
25- أن لا تتردد في الاعتراف بالخطاء، بل تسرع بالاعتراف وتوضح الأسباب دعت إلى ذلك.
26- أن تكون ذاكرة لله، يلهج لسانها دائماً بذكر الله.
27- أن لا تمانع أن يجامعها زوجها بالطريقة التي يرغب والكيفية التي يريد ما عدا في الدبر.
28- أن تكون مطالبها في حدود طاقة زوجها فلا تثقل عليه وأن ترضى بالقليل.
29- أن لا تكون مغرورة بشبابها وجمالها وعلمها وعملها فكل ذلك زائل.
30- أن تكون من المتطهرات نظيفة في بدنها وملابسها ومظهرها وأناقتها.
31- أن تطيعه إذا أمرها بأمر ليس فيه معصية لله ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم.
32- إذا أعطته شيء لا تمنّه عليه.
33- أن لا تصوم صوم التطوع إلا بإذنه.
34- أن لا تسمح لأحد بالدخول بمنزله في حالة غيابه إلا بإذنه إذا كان من غير محارمها ، لان ذلك موطن شبه.
35- أن لا تصف غيرها لزوجها ،لان ذلك خطر عظيم على كيان الأسرة.
36- أن تتصف بالحياء.
37- أن لا تمانع إذا دعاها لفراشه.
38- أن لا تسأل زوجها الطلاق، فإن ذلك محرم عليها.
39- أن تقدم مطالب زوجها وأوامره على غيره حتى على والديّها.
40- أن لا تضع ثيابها في غير بيت زوجها.
41- أن تبتعد عن التشبه بالرجال.
42- أن تذكر زوجها بدعاء الجماع إذا نسي.
43- أن لا تنشر أسرار الزوجية في الاستمتاع الجنسي، ولا تصف ذلك لبنات جنسها.
44- أن لا تؤذي زوجها.
45- يرغب الرجل في زوجته أن تلاعبه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لجابر رضي الله عنه « هلا جارية تلاعبها وتلاعبك ».
46- إذا فرغا من الجماع يغتسّلا معاً ،لأن ذلك يزيد من أواصر الحب بينهما. قالت عائشة رضي الله عنها: " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد، تختلف أيدينا فيه ، من الجنابة".
47- أن لا تنفق من ماله إلا بإذنه.
48- إذا كرهت خلقاً في زوجها فعليها بالصبر، فقد تجد فيه خلق آخر أحسن وأجمل، قد لا تجده عند غيره إذا طلقها.
49- أن تحفظ عورتها إلا من زوجها.
50- أن تعرف ما يريد ويشتهيه زوجها من الطعام، وما هي أكلته المفضلة.
51- أن تكون ذات دين قائمة بأمر الله حافظة لحقوق زوجها وفراشه وأولاده وماله، معينة له على طاعة الله، إن نسي ذكرته وإن تثاقل نشطته وإن غضب أرضته.
52- أن تشعر الرجل بأنه مهم لديها وإنها في حاجة إلية وإن مكانته عندها توازي الماء والطعام، فمتى شعر الرجل بأن زوجته محتاجة إليه زاد قرباً منها، ومتى شعر بأنها تتجاهله وإنها في غنى عنه، سواء الغنى المالي أو الفكري، فإن نفسه تملها.
53- أن تبتعد عن تذكير الزوج بأخطائه وهفواته، بل تسعى دائماً إلى استرجاع الذكريات الجميلة التي مرت بهما والتي لها وقع حسن في نفسيهما.
54- أن تظهر حبها ومدى احترامها وتقديرها لأهل زوجها، وتشعره بذلك، وتدعوا لهم أمامه وفي غيابه، وتشعر زوجها كم هي سعيدة بمعرفتها لأهله ، لأن جفائها لأهله يولد بينها وبين زوجها العديد من المشاكل التي تهدد الحياة الزوجية.
55- أن تسعى إلى تلمس ما يحبه زوجها من ملبس ومأكل وسلوك، وأن تحاول ممارسة ذلك لأن فيه زيادة لحب الزوج لزوجته وتعلقه بها.
56- أن تودعه إذا خرج خارج المنزل بالعبارات المحببة إلى نفسه، وتوصله إلى باب الدار وهذا يبين مدى اهتمامها بزوجها، ومدى تعلقه به.
57- إذا عاد من خارج المنزل تستقبله بالترحاب والبشاشة والطاعة وأن تحاول تخفيف متاعب العمل عنه.
58- أن تظهر حبها لزوجها سواء في سلوكها أو قولها وبأي طريقة مناسبة تراها.
59- أن تؤثر زوجها على أقرب الناس إليها، حتى لو كان ذلك والدها.
60- إذا أراد الكلام تسكت، وتعطيه الفرصة للكلام، وأن تصغي إليه، وهذا يشعر الرجل بأن زوجته مهتمة به.
61- أن تبتعد عن تكرار الخطأ، لأنها إذا كررت الخطأ سوف يقل احترامها عند زوجها.
62- أن لا تمدح رجلاً أجنبياً أمام زوجها إلا لصفة دينية في ذلك الرجل، لأن ذلك يثير غيرة الرجل ويولد العديد من المشاكل الأسرية، وقد يصرف نظر الزوج عن زوجته.
63- أن تحتفظ بسره ولا تفشي به وهذا من باب الأمانة.
64- أن لا تنشغل بشيء في حالة وجود زوجها معها، كأن تقرأ مجلة أو تستمع الى المذياع، بل تشعر الزوج بأنها معه قلباً وقالباً وروحاً.
65- أن تكون قليلة الكلام، وأن لا تكون ثرثارة، وقديماً قالوا إذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب.
66- أن تستغل وقتها بما ينفعها في الدنيا والآخرة، بحيث تقضي على وقت الفراغ بما هو نافع ومندوب، وان تبتعد عن استغلال وقتها بالقيل والقال والثرثرة والنميمة والغيبة.
67- أن لا تتباها بما ليس عندها.
68- أن تكون ملازمة لقراءة القرآن الكريم والكتب العلمية النافعة، كأن يكون لها وردٌ يوميٌ.
69- أن تجتنب الزينة والطيب إذا خرجت خارج المنزل.
70- أن تكون داعية إلى الله سبحانه وتعالى وإلى رسوله صلى الله عليه وسلم تدعوا زوجها أولاً ثم أسرتها ثم مجتمعها المحيط بها، من جاراتها وصديقاتها وأقاربها.
71- أن تحترم الزوجة رأي زوجها، وهذا من باب اللياقة والاحترام.
72- أن تهتم بهندام زوجها ومظهره الخارجي إذا خرج من المنزل لمقابلة أصدقائه، لأنهم ينظرون إلى ملابسه، فإذا رأوها نظيفة ردوا ذلك لزوجته واعتبروها مصدر نظافته ولا عكس.
73- أن تعطي زوجها جميع حقوق القوامة التي أوجبها الله سبحانه وتعالى عليها بنفس راضية وهمة واضحة بدون كسل أو مماطلة وبالمعروف.
74- أن تبتعد عن البدع والسحر والسحرة والمشعوذين لأن ذلك يخرج من الملة وهو طريق للضياع والهلاك في الدنيا والآخرة.
75- أن تقدم كل شي في البيت بيدها وتحت رعايتها، كالطعام مثلاً، وأن لا تجعل الخادمة تطبخ وكذلك التي تقدم الطعام، لأن اتكال المرأة على الخادمة يدمر الحياة الزوجية ويقضي عليها ويشتت الأسرة.
76- أن تجتنب الموضة التي تخرج المرأة عن حشمتها وآدابها الإسلامية الحميدة.
77- أن ترضي زوجها إذا غضب عليها بأسرع وقت ممكن حتى لا تتسع المشاكل ويتعود عليها الطرفين وتألفها الأسرة.
78- أن تجيد التعامل مع زوجها أولاً ومع الناس الآخرين ثانياً.
79- أن تكون الزوجة قدوة حسنة عند زميلاتها وصديقاتها، يضرب بها المثل في هندامها وكلامها ورزانتها وأدبها وأخلاقها.
80- أن تلتزم بالحجاب الإسلامي الشرعي، وتتجنب لبس البرقع والنقاب وغير ذلك مما انتشر في الوقت الحاضر.
81- أن تكون بسيطة،غير متكلفة، في لبسها ومظهرها وزينتها.
82- أن لاتسمح للآخرين بالتدخل في حياتها الزوجية، وإذا حدثت مشاكل في حياتها الزوجية، تسعى إلى حلها بدون تدخل الأهل أو الأقارب أو الأصدقاء.
83- إذا سافر زوجها لأي سبب من الأسباب، تدعوا له بالخير والسلامة، وأن تحفظه في غيابه، وإذا قام بالاتصال معها عبر الهاتف لاتنكد عليه بما يقلق باله، كأن تقول له خبراًسيئاً، إنما المطلوب منها أن تسرع إلى طمأنته ومداعبته وبث السرور على مسامعه، وأن تختار الكلمات الجميلة التي تحثه على سرعة اللقاء.
84- أن تستشير زوجها في أمورها الخاصة والعامة، وأن تزرع الثقة في زوجها وذلك باستشارتها له في أمورها التجارية (إذا كانت صاحبة مال خاص بها )، لأن ذلك يزيد من ثقة واحترام زوجها لها.
85- أن تراعي شعور زوجها، وأن تبتعد عما يؤذيه من قول أو فعل أو خلق سيئ.
86- أن تحبب لزوجها وتظهر صدق مودّتها له، والحياة الزوجية التي بدون كلمات طيبة جميلة وعبارات دافئة، تعتبر حياة قد فارقتها السعادة الزوجية.
87- أن تشارك زوجها في التفكير في صلاح الحياة الزوجية وبذل الحلول لعمران البيت.
88- أن لا تتزين بزينة فاتنة تظهر بها محاسن جسمها لغير زوجها من الرجال، حتى لوالدها وإخوانها.
89- إذا قدم لها هدية تشكره، وتظهر حبها وفرحها لهذه الهدية، حتى وأن كانت ليست بالهدية الثمينة أو المناسبة لميولها ورغبتها، لأن ذلك الفرح يثبت محبتها لدى الزوج، وإذا ردت الهدية أو تذمرت منها فإن ذلك يسرع بالفرقة والحقد والبغض بين الزوجين.
90- أن تكون ذات جمال حسي وهو كمال الخلقة، وذات جمال معنوي وهو كمال الدين والخلق، فكلما كانت المرأة أدين وأكمل خلقاً كلما أحب إلى النفس وأسلم عاقبة.
91- أن تجتهد في معرفة نفسية زوجها ومزاجيته، متى يفرح، ومتى يحزن ومتى يغضب ومتى يضحك ومتى يبكي، لأن ذلك يجنبها الكثير والكثير من المشاكل الزوجية.
92- أن تقدم النصح والإرشاد لزوجها، وأن يأخذ الزوج برأيها، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قدوتنا فقد كان يأخذ برأي زوجاته في مواقف عديدة.
93- أن تتودد لزوجها وتحترمه، ولا تتأخر عن شيء يجب أن تتقدم فيه، ولا تتقدم في شيء يحب أن تتأخر فيه.
94- أن تعرف عيوبها، وأن تحاول إصلاحها، وأن تقبل من الزوج إيضاح عيوبها، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "رحم الله إمراً أهدا إلي عيوبي"، وفي ذلك صلاح للأسرة.
95- أن تبادل زوجها الاحترام والتقدير بكل معانيه.
96- أن تكون شخصيتها متميزة، بعيدة عن تقليد الآخرين، سواء في لبسها أو قولها أو سلوكها بوجه عام.
97- أن تكون واقعية في كل أمورها.
98- أن تخرج مع زوجها للنزهة في حدود الضابط الشرعية، وأن تحاول إدخال الفرح والسرور على أسرتها.
99- الكلمة الحلوة هي مفتاح القلب، والزوج يزيد حباً لزوجته كلما قالت له كلمة حلوة ذات معنى ومغزى عاطفي، خاصة عندما يعلم الزوج بأن هذه الكلمة الجميلة منبعثة بصدق من قلب محب.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Useful Tips for Cell phone holders - must note
THINGS YOU NEVER KNEW YOUR CELLPHONE COULD DO
There are a few things that can be done in times of grave emergencies.
Your mobile phone can actually be a life saver or an emergency tool for
survival. Check out the things that you can do with it: -
1 EMERGENCY
*
The Emergency Number worldwide for **Mobile** is 112
.* If you find yourself out of coverage area of your mobile network and there is an emergency, dial 112 and the mobile will search any existing network to establish the emergency number for you, and interestingly this number 112 can be dialed even if the keypad is locked.
**Try it out.**
2 Have you locked your keys in the car? Does you car have remote keys?
This may come in handy someday. Good reason to own a cell phone:
If you lock your keys in the car and the spare keys are at home, call someone at home on their cell phone from your cell phone.
Hold your cell phone about a foot from your car door and have the person
at your home press the unlock button, holding it near the mobile phone on
their end. Your car will unlock.
Saves someone from having to drive your keys to you. Distance is no object. You could be hundreds of miles away, and if you can reach someone who has the other "remote" for your car, you can unlock the doors (or the trunk).
Editor's Note:
*It works fine! We tried it out and it unlocked our car over a cell phone!"*
3 Hidden Battery power
Imagine your cell battery is very low , you are expecting an important call and you don't have a charger. Nokia instrument comes with a reserve battery.
To activate, press the keys
*3370#
Your cell will restart with this reserve and the instrument will show a 50% increase in battery. This reserve will get charged when you charge your cell next time.
4 How to disable a STOLEN mobile phone?
To check your Mobile phone's serial number, key in the following digits on your phone:
* # 0 6 #
A 15 digit code will appear on the screen. This number is unique to your
handset. Write it down and keep it somewhere safe. when your phone get
stolen, you can phone your service provider and give them this code. They
will then be able to block your handset so even if the thief changes the
SIM card, your phone will be totally useless.
You probably won't get your phone back, but at least you know that whoever stole it can't use/sell it either.
If everybody does this, there would be no point in people stealing mobile phones.
Please spread this useful information around
AS RECEICED AND IT WORKS WITH ME
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
المعاملة بالشوكة والسكين
أي أن تكون حريصا للغاية في أسلوبك معها، وتراعي ألفاظك وأوصافك لها، وتشعرها بأنك ابن ناس وخايف على مشاعرها.
يعترض طريقها بالقوة
المرأة تكره العنف بشكل عام، ولكنه لو عنف عاطفي تعشقه وتموت فيه حتى لو أبدت غير ذلك، فالمرأة تعشق الرجل الذي يحتجزها بالقوة ويقول لها كلام جميل.
أبيض من الداخل
حيث تعشق المرأة الرجل القوي من الخارج والضعيف معها في داخله حيث تشعر بقوتها وتأثير أنوثتها، فهي تريده كالعجينة بين يديها وتريده أسمنتي صلب في تعامله مع الناس وفي مواجهة الحياة.
الذي يفهمها
أو بمعنى أدق نجد المرأة تعشق الرجل الذي يوهمها أنه يفهمها ويقدر مشاعرها وطموحاتها ولا يسخر من رغباتها، لأن هذه هي مشكلة معظم النساء حيث تجد كل امرأة تقول "أنا ما فيه أحد فاهمني".
مجنون وغير روتيني
المرأة تكره الرجل الممل الروتيني الذي يقوم بنفس الأفعال في نفس الأوقات وبنفس الأسلوب حتى لو كانت أفعال جميلة، ولكنها تريد أن يغيّر لها في نظام حياتها ويفاجئها بالهدايا وبأفكار مبتكرة وبسفرات جديدة بل وموضوعات مثيرة.
الولاء
تعشق المرأة ولاء الرجل لها لأن كل امرأة دائما ما تكون قلقة بشأن المستقبل وبشأن استمرار ولاء شريكها لها، وخاصة مع تهديد هذا الولاء بتصرفات حمقاء من الرجل.
مشاعر الأبوة
وهذه الصفة توصلك إلى قلب كل امرأة بسهولة، فهي إما تكون راضية تماما عن والدها فسوف تحبك لأنك تحمل صفات الأبوة مثله، وإما أن تكون محرومة منها أو كارهة له فسوف تحبك أيضا لتعوضها عما فات
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
*كلنا نـكـذب *
دائما نسمع ونردد أن الكذب حرام وأن المؤمن لا يكذب ..
لكن الحقيقة أن جميعنا نكذب .. وبشكل يومي ومتكرر
ولو حاول أحدنا أن يحصي عدد المرات التي يكذب
فيها في اليوم الواحد .. لن يجد الوقت الكافي لذلك
وقد يصل الأمر بأحدنا إلى أن يكذب على نفسه
لو نظرنا حولنا بتعمق سنجد أن الكل يكذب على الكل
الزوج يكذب على زوجته ، والزوجة تكذب على زوجها
والأب يكذب على ابنه ، والابن يكذب على والده
والأم تكذب على بنتها ، والبنت تكذب على أمها
والصديق يكذب على صديقه ، والصديقة تكذب على صديقتها
والمدير يكذب على موظفيه ، والموظفون يكذبون على المدير
ا
لتاجر يكذب على الزبون ، والزبون يكذب على التاجر
والسياسي يكذب على مواطنيه ،
المواطن يكذب على السياسي عندما يقول انه يصدقه
حتى أصحاب المنتديات والأعضاء يدخلون في قائمة الكاذبين
والقائمة قد تطول .. عكس المثل القائل حبل الكذب قصير
لماذا أصبحت علاقاتنا مع الآخرين تقوم على الكذب ؟
البعض يقول..
أننا نحتاج إلى الكذب لنحمي أنفسنا ونحمي الآخرين فقد
تكون الحقيقة في بعض الأحيان مؤلمة لهذا نتجنب معرفتها ..!
والبعض يكذب على نفسه ويقول : نحن لا نكذب ولا كننا نتجمل ونجامل ..!
ويبقى السؤال .. لماذاا نكذب ونحن نعلم ان الكذب حراام ؟؟!!
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
GLASS OF MILK---- A Small Story
One day, a poor boy who was selling goods from door to door to pay his way through school, found he had only one thin dime left, and he was very hungry.
He decided he would ask for a meal at the next house. However, he lost his nerve when a lovely young woman opened the door. Instead of a meal he asked for a drink of water. She thought he looked hungry so brought him a large glass of milk.
He drank it very slowly, and then asked, How much do I owe you?"
You don't owe me anything," she replied. "Mother has taught us never to accept pay for a kindness."
He said ... "Then I thank you from my heart." As Howard Kelly left that house, he not only felt stronger physically, but his faith in God and man grew stronger than ever . He was in fact ready to give up and quit.
Many year's later that same young woman became critically ill. The local doctors were baffled. They finally sent her to the big city, where they called in specialists to study her rare disease. Dr. Howard Kelly was called in for the consultation. When he heard the name of the town she came from, a strange light filled his eyes. Immediately he rose and went straight to the hospital. Dressed in his doctor's gown he went in to see her. He recognized her at once. He went back to the consultation room determined to do his best to save her life. From that day he gave special attention to her case.
After a long struggle, the battle was won. Dr. Kelly requested the business office to pass the final bill to him for approval. He looked at it, then wrote something on the edge and the bill was sent to her room. She feared to open it, for she was sure it would take the rest of her life to pay for it all.
Finally she looked, and something caught her attention on the side of the bill.
She read these words ... "Paid in full with one glass of milk"
--- (Signed) Dr. Howard Kelly.
Tears of joy flooded her eyes as her happy heart prayed: "Thank You, God, that Your love has spread far and wide through human hearts and hands."
There's a saying which goes something like this: Bread cast on the waters comes back to you. The good deed you do today may benefit you or someone you love at the least expected time. If you never see the deed again at least you will have made the world a better place - And, after all, isn't that what life is all
about?
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
قصة من الواقع
شـاب ذوخلق رفيع وسيم مهذب خفـيف الدم محبوب من الجميع الاهل والجيران
واساتذته ومعارفه وله علاقات شخصية واسعة
عاش في كنف والديه وهو ابنهم الوحيد الذى ما بخلا عليه بشئي
منذ نعومة اظافره فهو متفوق في دراسته
ذكي يحب الخير للجميع ويجامل الجميع في الافراح والاتراح مما جعله يخلق
سمعة جيدة لنفسه
تفوق في دراسته ونال منحة لبعثة خارجية لنيل درجة الماجستير
في احدى الدول الغربية
اتم دراسته بنجاح باهر ومشرف وعاد الي السودان فخرا لوطنه ووالديه
ومعارفه
وتقلد منصبا رفيعا مرموقا واصبحت علاقاته الاجتماعية وطيدة مع كل الناس
ومع مسؤليين وشخصيات هـامة
طلب والديه منه اتمام نصف دينه حتي يفرحا به لكنه رفض بحجج كثيرة
كانت تسير حياته هادئة يملاءها الامل المشرق لكن الحياة لا تحب ان نسير
كما نريد والحياة لا تعطي كل شئي فلا بد من صفحة احزان كما هناك
صفحة افراح توفي والده بعد علة لم تمهله قليلا فحزن لذلك حزنا شديدا
والده الذى اعتبره الوالد والاخ والصديق
ولتكتمل صفحة الاحزان فقط بعد اسبوع انتقلت والدته للرفيق الاعلي
بعد حزنها علي زوجها ورفيق دربها
اسودت الدنيا في وجهه فقد عرفت الاحزان طريقها اليه بعد فقد
الرفقاء والاحباب اقرب الناس الي قلبه
لكن بايمانه بالله تغلب علي كل تلك الاحزان وقاومها كي تستمر دفة الحياة
فمهما حدثت لنا من امور الحزن نظن ساعتها انها نهاية الدنيا ولكن
يجب للحياة ان تستمر وندلف الاحزان في مستودع الزكريات
جاء اعمامه وعماته واخواله وخالاته لواجب العزاء
انتهت مراسم العزاء الجميع الا من خالاته واخواله اللذين فتحوا موضوع
الميراث وطالبوا بالمنزل الوحيد الذى يملكه المرحومان والوحيد
الذى ياويه فتعجب من تصرفهم هذا وتحدث معهم بالحسني اولا ثم
بعد ذلك لجاء لمحامي تكون
لتكون ىالقضية في المحكمة حدث يغير مجرى حياته بالكامل
ذهبوا للمحكمة كان في طريقه يفكر لماذا يفعل الاخوال والخالات معه هذا
كله ان زياراتهم كانت متقطعة لكن العلاقة طبيعية دوب نشوب اى
نزاعات بين والديه وبينهم
فكر كثيرا وقرر انه سيتنازل لهم عن الميراث كله فقط يعطوه غرفة
بالمنزل حتي لاتنقطع صلة الرحم فليس لديه احد بعد فقد والديه
انعقدت جلسة المحكمة والتي لم تكتمل بخروج المدعي عليه من قاعة
المحكمة
والسبب اخواله الانسان بطبعه اناني وطماع يا لهذا البني ادم خلق
هلوعا احيانا تنعدم عنده الشفقة والرحمة يدوس علي جثث اخوانه
ليصل الي ماربه الدنيوية ال########ة
وقف اخواله في المحكمة ونسفوا حياته دون ان تحملهم شفقة او رحمه علي
هذا البني ادم
اخرجوا مستندات للمحكمة تثبت ان المدعي عليه ( لـــقـــيــط )
انهار هذا الشخص واعترته طامة كبرى لم يدرى بعدها شئي اصابه الزهول
والغثيان وخرج من قاعة المحكمة لم يفقد انسانيته بل فقد عقله ونزل
طريح مستشفي الامراض النفسية والعصبية خرج من دنيا الداخل اليها مفقود
والخارج مولود
نحن هكذا ايها البشر منذ بدء الخليقة في صراع مع الدنيا وهي دنيا
في معناها فيقتل الشقيق شقيقه من اجل حفنة دينارات وندوس علي مشاعر
الاخرين اذا كان ذلك يحقق لنا مصلحة
لك الله اخي فقد فقدت عقلك وذلك يمكن علاجه وارجاعه فهل نسطيع ان
نعيدك فتختار والديك
نحن لا نستطيع ان نختار والدينا او نختار من نحن
عبد المنعم الرزوقي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
يصعب على الكثيرين إقناع الآخرين
و لكــــن في الحقيقـه
الأمر بسيط..!!
فالقدرة على الإقناع هي قلب القيادة
و هي العامل الأساسي
لحدوث التوافق و الإنسجام مع أصحاب الشخصيات الصعبة العنيدة
والوسيلة الفعـّـالة لخلق علاقاتٍ ناجحة بين زملاء الدراسة و الجيران
والطريقة المضمونة
لأخذ ما تريد من مدرسيك..رؤساءك..والديك..وأبناءك..!!
أحفــظ و افهـم هذهِ الأمـور:
1- لا تحاول إقناع الآخرين بأنهم على خطأ.
2- لا تعمل على التحكم فيهم أو إجبارهم.
3-لا تستخدم أسلوب التهديد.
4-إهجر السخرية من أفكار الآخرين أو من ملاحظاتهم.
5- لا تعمل على التقليل من قيمـة أفكارهـم أو تخبرهم فجأه بأن تفكيــرهم سلبي.
6- لا تحـاول أبــداً أن تكــذب .. لأنّ للكذب دوماً نهايــه.
7- لا تجعــل من النقاش ساحــة عراك..و لا تصرخ أو تتأوّه.
8- إجعــــل حديــثك متناســق و منظــّـم و نقاطك سلِـســله ..تصــل بشكل سهل و مفهوم
و لتستطيع أن تقوم بالإقناع على خير وجه
يجب أن تتحد جميع حواسك لتعبـّـر عن فكرتك..
فليس ما تقوله فقط هو ما يؤدي للنتيجة النهائية أو مــا تكتبــه
و لكن كيف تقوله أو تكتبه أيضاً..!!
هذهِ بعــض النقــاط العــامــه
و الخطوات السهــله المساعــده على إقنــاع الآخــريــن..
1- الإتصــال :
قم بعمل إتصال مباشر مع من تريد التحدث معه
و لكن لا تجعله بنسبة 100% من الوقت
حتى لا يشعر بالإجهاد من نظراتــك المتواصلة إليه
و لا تكــن متكئــاً أو تتكلّــم بفوقيــّـه أو تراخــي.
2- تعبيرات الوجه :
يجب أن تتفق تعبيرات وجهك مع ما تقوله
فلا تضحك و أنت منزعج..!!
و لا تعبس و أنت سعيد..!!
فوجه مسترخي مبتسم هو الأفضل لو كنت سعيد
ووجهة هاديء جاد هو الأفضل في حاله الإنزعاج
و لا تحدّق .. و لا تطلق نظرات الإستهجان..
فقط إبتســم و تــرفـّــق.
3- طريــقـة الحديـــــث :
من الضروري أن تتحدث بطريقة فعـّـالةٍ و مؤثرة
فلو تلعثمت أو نسيت أو صمــتَ فجأة
ستفقد إنتباه من يستمع إليك أو ستدخـل في نفــسه المـلل
و الشــعور بالإستيــاء.
4- الإستماع :
يجب أن تتمتع بالقدرة على الإستماع الجيد للآخرين
أستمع إليهم للنهايه.. و لا تنشــغل عــنهـم ..
و إذا سجـلّت ملاحظاتك على ما يـُــقـال
قم بالرد عليها بعد أن ينتهوا من حديثهم بإحــترام.
5- المحتوى :
ما تقوله هو أهم جزء لتستطيع توصيل فكرتك
يجب أن تحضـّـر جيداً لعرض فكرتك..
وأفضل طريقة هي تقســيم المـوضوع إلــى نقاط أساسية
ثم التحدث عن كل نقطـه بالتفصيل.
6- الدليــل :
حــاول ما استطــعت أن تأتـي بدليل على كلامــك
إمـّــا بآيـه أو حديث أو حقيقيه علميــه أو حدث
أو أي شيء تشعــر بأن لـه تأثيــر على الآخـرين
و لـكــن لا تكــن متناقــض.
7- الثــقه :
لابــد قبــل الخـوض في النـقاش أن تــكون واثقــاً
فيــما تقــول..
و أن تتأكــد بأن كافــة نقـاطــك مدعمــّــه
حتــّى تـُــجيب عــلى إستفساراتـهـم بثبــات و عقلانــيه.
8- الصبـر :
لا تستحــقـر مــن يمــاطل أو يكــابــر
أصــبر عليــه قليــلاً .. و لا تنفّـره منــك
و لا تخــدش الكــرامــه .. حتّى لا يصبح النقاش تحـدي أو ثــأر..!!
.. خـــــاتـــــمه..
كــُلــّــنا نــُــجيد الإقنـاع
و لــــكن نفشــل في صنــع الطـريــقـه..!!
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
لا إله إلا الله الملك الحق المبين
لا إله إلا الله العدل اليقين
لا إله إلا الله ربنا ورب آبائنا الأولين
سبحانك إني كنت من الظالمين
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك و الحمد يحي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وإلية المصير وهو على كل شيء قدير.
لا إله إلا الله إقرارا بربوبيته ، سبحان الله خضوعا لعظمته
اللهم
يا نور السموات و الأرض ، يا عماد السموات الأرض ، يا جبار السموات والأرض ،
يا ديان السموات والأرض ، يا وارث السموات والأرض ، يا مالك السموات والأرض ،
يا عظيم السموات والأرض ، يا عالم السموات والأرض ، يا قيوم السموات والأرض ،
يا رحمن الدنيا ورحيم الآخرة .
اللهم إني أسألك ، أن لك الحمد ، لا إله إلا أنت الحنان المنان ، بديع السموات و الأرض ، ذو الجلال و الإكرام ، برحمتك يا أرحم الراحمين .
بسم الله أصبحنا و أمسينا أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمد رسول الله ، وأن الجنة حق ، والنار حق ، وأن الساعة آتية لا ريب فيها ، و أن الله يبعث من في القبور .
الحمد لله الذي لا يرجى إلا فضله ، ولا رازق غيره .
الله أكبر ليس كمثله شيء في الأرض و لا في السماء وهو السميع البصير .
اللهم إني أسألك في صلاتي ودعائي . بركة تطهر بها قلبي، وتكشف بها كربي ، وتغفر بها ذنبي ، وتصلح بها أمري ، وتغني بها فقري ، وتذهب بها شري ، وتكشف بها همي وغمي، وتشفي بها سقمي ،
وتقضي بها ديني، وتجلو بها حزني ، وتجمع بها شملي ، وتبيض بها وجهي . يا أرحم الراحمين
اللهم إليك مددت يدي، وفيما عندك عظمت رغبتي. فأقبل توبتي، وأرحم ضعف قوتي، وأغفر خطيئتي، وأقبل معذرتي، وأجعل لي من كل خير نصيبا ، والى كل خير سبيلا برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا هادى لمن أضللت ، ولا معطى لما منعت ، ولا مانع لما أعطيت ، ولا باسط لما قبضت ، ولا مقدم لما أخرت ، ولا مؤخر لما قدمت .
اللهم أنت الحليم فلا تعجل ، وأنت الجواد فلا تبخل ، وأنت العزيز فلا تذل ، وأنت المنيع فلا ترام ، وأنت المجير فلا تضام ، و أنت على كل شيء قدير .
اللهم لا تحرم سعة رحمتك ، وسبوغ نعمتك ، وشمول عافيتك ، وجزيل عطائك ، و لا تمنع عنى مواهبك لسوء ما عندي ، ولا جازني بقبيح عملي، ولا تصرف وجهك الكريم عنى برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم لا تحرمني وأنا أدعوك ... ولا تخيبني و أنا أرجوك .
اللهم إني أسألك يا فارج الهم ، و يا كاشف الغم ، يا مجيب
دعوة المضطرين ، يا رحمن الدنيا ، يا رحيم الآخرة ، أرحمني برحمتك .
اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت ، وبك خاصمت وإليك حاكمت ، فاغفر لى ما قدمت و ما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وأنت المقدم وأنت المؤخر . لا إله إلا أنت الأول والأخر والظاهر و الباطن ، عليك توكلت ، وأنت رب العرش العظيم .
اللهم آت نفسي تقواها ، وزكها يا خير من زكاها ، أنت وليها و مولاها يا رب العالمين .
اللهم إني أسألك مسألة البائس الفقير- وأدعوك دعاء المفتقر الذليل، لا تجعلني بدعائك رب شقيا ، وكن بي رءوفا رحيما يا خير الراحمين ، يا أكرم المعطين، يا رب العالمين .
اللهم رب جبريل وميكائيل و اسرافيل وعزرائيل، أعصمني من فتن الدنيا و وفقني لما تحب و ترضى ، وثبتني بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة – ولا تضلني بعد أن هديتني وكن لي عونا ومعينا ، وحافظا و ناصرا .يا رب العالمين .
اللهم أستر عورتي و أقبل عثرتي، واحفظني من بين يدي و من خلفي ، و عن يميني و عن شمالي ، ومن فوقي ومن تحتي ، ولا تجعلني من الغافلين .
اللهم إني أسألك الصبر عند القضاء ، و منازل الشهداء ، و عيش السعداء ، و النصر على الأعداء ، و مرافقة الأنبياء، يا رب العالمين .
اللهم إني أسألك ، يا رفيع الدرجات ، و يا منزل البركات يا فاطر الأرض و السموات ، أسألك يا الله ، يا من ضجت إليك الأصوات بأصناف اللغات ، و يسألونك الحاجات ، حاجتي عليك لا تبخل على في دار البلاء ، إذا نسيني أهل الدنيا و الأهل و الغرباء ، و أعف عني و لا تؤاخذني بذنوبي برحمتك يا أرحم الراحمين .
اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ، و إبراهيم خليلك ، و موسى كليمك ، و عيسى نجيك و روحك ، و بتوراة موسى ، و إنجيل عيسى ، و زبور داوود ، وفرقان محمد صلى الله علية وسلم ، و بكل وحي أوحيته أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد الوتر القادر المقتدر ، أن ترزقني بحفظ القرآن والعلم النافع و تخلطه بلحمي ودمى و سمعي و بصري ، و تستعمل به جسدي ، و جوارحي و بدني ما أبقيتني بحولك وقوتك ، يا رب العالمين .
سبحان الذى تقدس عن الأشباه ذاته ، و تنزه عن مشابهة الأمثال صفاته ، واحد لا من قلة ، و موجود لا من علة ، بالبر معروف ، بالإحسان موصوف ، معروف بلا غاية ، و موصوف بلا نهاية . أول بلا ابتداء ، و آخر بلا انقضاء ، لا ينسب إلية البنون و لا يفنيه تداول الأوقات ، و لا توهنه السنون ، كل المخلوقات قهر عظمته ، و أمره بين الكاف والنون ، و بذكره أنس المخلصون و برؤيته تقر العيون ، و بتوحيده ابتهج الموحدون ، هدى أهل طاعته إلى صراطه المستقيم ، و أباح أهل محبته جنات النعيم و علم عدد أنفاس مخلوقاته بعلمه القديم ، و يرى حركات أرجل النمل في جنح الليل البهيم ، يسبحه الطير في وكره ، و يمجده الوحش في قفره ، محيط بعمل العبد سره وجهره ، و كفيل للمؤمنين بتأييده ونصره ، و تطمئن القلوب الوجله بذكره و كشف ضره و من آياته أن تقوم السماء و الأرض بأمره ، أحاط بكل شيء علما و غفر ذنوب المسلمين كرما و حلما، ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير .
اللهم أكفنا السوء بما شئت، وكيف شئت، أنك على ما تشاء قدير، يا نعم المولى ويا نعم النصير غفرانك ربنا و إليك المصير، و لا حول ولا قوة ألا بالله العلي العظيم ، سبحانك لا نحصى ثناء عليك ، أنت كما أثنيت على نفسك .
جل وجهك، و عز جاهك، يفعل الله ما يشاء بقدرته ، و يحكم ما يريد بعزته ، يا حي يا قيوم ، يا بديع السموات والأرض . يا ذا الجلال و الإكرام لا إله إلا الله برحمتك نستعين
يا غيث المغيثين أغثنا بجاه محمد صلى الله عليه و سلم
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أغثنا
يا خير الراحمين يا رحمن يا رحيم
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم ارزقنا
فأنت خير الرازقين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم استرنا
يا خير الساترين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أيقظنا
يا خير من أيقظ الغافلين
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم أصلحنا
يا من أصلح الصالحين- يا قرة عين العابدين
لا اله الا أنت عدد ما رُددت و سبحان الله عدد ما سبح به جميع خلقك .
سبحان من هو محتجب عن كل عين .
سبحان من هو عالم بما في جوف البحار
سبحان من هو مدبر الأمور
سبحان من هو باعث من في القبور
سبحان من ليس له شريك ولا نظير ولا وزير
وهو على كل شيء قدير
اللهم أجعل صباحنا خير صباح ، ومساءنا خير مساء و أعذنا يا رب
لا اله الا أنت ، بجاه محمد صلى الله علية وسلم تب علينا .
لا اله الا أنت سبحانك أنى كنت من الظالمين .
بسم الله الرحمن الرحيم
{فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنجِي الْمُؤْمِنِينَ }
اللهم يا كبير فوق كل كبير ، يا سميع يا بصير ، يا من لا شريك له و لا وزير ، يا خالق السموات والأرض والشمس والقمر المنير يا عصمة اليائس المستجير ، و يا رازق الطفل الصغير ، يا جابر العظم الكسير ويا قاصم كل جبار عنيد ، أسألك و أدعوك دعاء البائس الفقير و دعاء المضطر الضرير و أسألك بمقاعد العز من عرشك ، و مفاتيح الرحمة من كتابك الكريم و بأسمائك الحسنى و أسرارها المتصلة ، أن تغفر لي برحمتك وترحمني وتسترني وتكشف همي وغمى وحزني و تغفر لي ذنوبي وترزقني توبة خالصة وعلما نافعا ويقينا صادقا و أن ترزقني حسن الخاتمة و أن تكفيني شر الدنيا و الآخرة و أن تفرج عنى كل ضيق و شدة و أن تختم بالصالحات أعمالنا و تقضى حوائجنا يا بديع السموات و الأرض يا ذا الجلال و الإكرام – برحمتك يا أرحم الراحمين ، وصلى الله على سيدنا محمد نبي الرحمة و كاشف الغمة وعلى آله و أصحابه و سلم تسليما كثيرا والحمد لله رب العالمين .
اللهم صلى على سيدنا محمد وعلى اله وسلم
انشره للأجر، ولا تنسوني من الدعاء
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
حكي عن الحسن البصري قال: نزل سائل بمسجد فسأل الناس
أن يطعموه كسرةً فلم يطعموه، فقال الله تعالى لملك الموت:
اقبض روحه فإنه جامع، فقبض روحه، فلما جاء المؤذن رآه
ميْتاً فأخبر الناس بذلك فتعاونوا على دفنه، فلما دخل المؤذن
المسجد وجد الكفن في المحراب مكتوباً عليه: هذا الكفن مردودٌ
عليكم بئس القوم أنتم، استطعمكم فقيرٌ فلم تطعموه حتى مات جوعاً،
من كان من أحبابنا لا نكله إلى غيرنا.
وحكي عن حذيفة المرعشي رضي الله عنه، وكان قد خدم
إبراهيم الخواص رضي الله عنه وصحبه مدةً طويلة فقيل له:
ما أعجب ما رأيت منه؟ فقال: بقينا في طريق مكة أياماً لم نأكل
طعاماً فدخلنا الكوفة فأوينا إلى مسجد خرب فنظر إليّ إبراهيم
وقال: يا حذيفة أرى بك أثر الجوع فقلت: هو كما ترى فقال:
عليّ بدواةٍ وقرطاس، فأحضرتهما إليه فكتب:
بسم الله الرحمن الرحيم أنت المقصود بكل حال والمشار إليه
بكل معنى ثم قال:
أنا حامـدٌ أنا شاكـرٌ أنا ذاكـرٌ أنا جائعٌ أنا ضائعٌ أنا عاري
هي ستةٌ وأنا الضمينُ لنصفها فكنِ الضمين لنصفها يا باري
مدحي لغيرك لهبُ نارٍ خضتها فأجرْ عبيدك من لهيب النارِ
قال حذيفة ثم دفع إليّ الرقعة وقال: أخرج بها ولا تعلّق قلبك
بغير الله تعالى وادفعها إلى أول من يلقاك: قال: فخرجت فأول
من لقيني رجلٌ على بغلةٍ فناولته الرقعة فأخذها فقرأها وبكى
وقال: ما فعل بصاحب هذه الرقعة؟ قلت: هو في المسجد الفلاني
فدفع إليّ صرةً فيها ستمائة درهم فأخذتها ومضيت فوجدت رجلاً
فسألته من هذا الراكب على البغلة؟ فقال: هو رجل نصراني قال:
فجئت إبراهيم وأخبرته بالقصة فقال: لا تمس الدراهم فإن صاحبها
يأتي الساعة. فلما كان بعد الساعة أقبل النصراني راكباً على بغلته
فترجل على باب المسجد ودخل فأكبّ على إبراهيم يقبل رأسه ويديه
ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله.
قال: فبكى إبراهيم الخواص فرحاً به وسروراً وقال: الحمد لله الذي
هداك للإسلام وشريعة محمد عليه أفضل الصلاة والسلام.
منْ كان يعلمُ أن الموت يُدركُهُ والقبرُ مسكنُهُ والبعثُ يُخرجُهُ
وأنّه بين جنّاتٍ مزخرفةٍ يومَ القيامـةِ أو نارٍ ستُنْضِجُهُ
فكلُّ شيءٍ سوى التقوى به سمجٌ ومنْ أقام عليهِ مـنه أسمـجُهُ
ترى الذي اتخذَ الدنيا له وطناً لم يدرِ أن المنايا سوف تزعجُهُ
وحكي أن سريّ السقطي رحمه الله تعالى قال: أرقت ليلة ولم أقدر
على النوم، فلما طلع الفجر صليت فلما أصبحت دخلت المارستان
فإذا أنا بجارية مقيدةٍ مغلولة وهي تقول:
تُغلُّ يدي إلى عنقي وما خانت وما سرقتْ
وبين جوانحي كبِدٌ أحسّ بها قد احترقتْ
قال: فقلت للقيّم: ما هذه الجارية؟ قال: هذه جاريةٌ اختل عقلها
فحُبستْ لعلها تصلح، فلما سمعتْ كلامه تبسّمتْ وقالت:
معشرَ الناس ما جننتُ ولكنْ أنا سكرانةٌ وقلبي صاحي
لمَ غللتم يدي ولم آتِ ذنباً غير هتكي في حبّه وافتضاحي
أنا مفتونةٌ بحبّ حبيبٍ لستُ أبغي عن بابه منْ براحِ
ما على منْ أحبّ مولى الموالي وارتضاهُ لنفسه من جُناحِ
قال: فلما سمعت كلامها بكيتُ بكاءً شديداً فقالت: يا سري هذا
بكاؤك من الصفة فكيف لو عرفته حق المعرفة. قال: فبينما هي
تكلمني إذا جاء سيّدها، فلما رآني عظّمني فقلت: والله هي أحق
مني بالتعظيم فلمَ فعلتَ بها هذا؟ قال: لتقصيرها في الخدمة وكثرة
بكائها وشدة حنينها وأنينها كأنها ثكلى لا تنام ولا تدعنا ننام وقد
اشتريتها بعشرين ألف درهم لصناعتها، فإنها مطربة، قلت: فما كان
بدءُ أمرها؟ قال: كان العود في حجرها يوماً فجعلتْ تقول:
وحقِّك لا نقضتُ الدهر عهداً ولا كدّرتُ بعد الصفو وُدّا
ملأتَ جوانحي والقلبَ وجدا فكيف أقِرُّ يا سكني وأهدأ
فيا من ليس لي مولىً سواهُ تراكَ رضيتني بالباب عبدا
فقلت لسيدها: أطلقها وعليّ ثمنها، فصاح وافقراه من أين لك
عشرون ألفاً يا سري فقلت: لا تعلجل عليّ فقال: تكون في المارستان
حتى توفيني ثمنها فقلت: نعم
قال سري: فانصرفت وعيني تدمع وقلبي يخشع وأنا والله ما عندي
درهم من ثمنها، فبتّ طول ليلتي أتضرع إلى الله تعالى فإذا بطارقٍ
يطرق الباب ففتحتُ ودخل عليّ رجلٌ ومعه ستةٌ من الخدم ومعهم
خمس بُدَر (أكياس) فقال: أتعرفني يا سري؟ قلت: لا، قال: أنا أحمد
بن المثنى كنتُ نائماً فهتف بي هاتفٌ وقال لي: يا أحمد هل لك في
معاملتنا؟ فقلت: مَنْ أولى مني بذلك فقال: أحملْ إلى سري السقطي
خمس بدر من أجل الجارية الفلانية فإنّ لنا بها عناية، قال سري:
فسجدتُ لله شكراً وجلستُ أتوقع طلوع الفجر، فلما طلع صلينا وذكرنا
وانصرفنا نحوها فسمعناها تقول:
قد تصبّرتُ إلى أنْ عيل من حبّك صبري
ضاق من غلّي وقيدي وامتهاني منك صدري
ليس يخفى عنك أمري يا مُنى قلبي وذخري
أنتَ قد تُعتق رقّي وتفكُّ اليوم أسري
قال سري: فبينما أنا أسمعها وإذا بمولاها قد جاء وهو يبكي فقلت:
لا بأس عليك قد جئناك برأس مالها وربح عشرة آلاف درهم. فقال:
والله لا فعلت ذلك قلت: نزيدك، قال: والله لو أعطيتني ما بين الخافقين
ما فعلت وهي حرة لوجه الله تعالى قال: فتعجبت من ذلك وقلت: ما كان
هذا كلامك بالأمس فقال: حبيبي لا توبخني فالذي وقع لي من
التوبيخ كفاني وأشهدك أني قد خرجت من جميع مالي صدقة
في سبيل الله تعالى، وإني هاربٌ إلى الله تعالى فبالله عليك
لا تردني عن صحبتك فقلت: نعم. ثم التفت فرأيت صاحب
المال يبكي فقلت: ما يبكيك؟ قال: يا أستاذي ما قلبني مولاي
لما ندبني إليه وردّ علي ّ ما بذلتْ، أشهدك أني قد خرجت
من جميع ما أملكه لله تعالى في سبيل الله وكل عبد أملكه
وجارية أحرار لوجه الله تعالى. قال سري: فقلت: ما أعظم
بركتك يا جارية. قال: فنزعنا الغل من عنقها والقيد من رجلها
وأخرجناها من المارستان فنزعت ما كان عليها من ناعم الثياب
ولبستْ خماراً من صوف ومدرعة من شعر وولتْ.
قال سري: فتوجهت أنا ومولاها وصاحب المال إلى مكة، فبينما
نحن نطوف إذ سمعنا صوتاً فتبعناه فإذا هي امرأةٌ كالخيال، فلما
رأتني قالت: السلام عليك يا سري فقلت لها: وعليك السلام ورحمة
الله وبركاته، منْ أنتِ؟ فقالت: لا إله إلا الله وقع الشك بعد المعرفة،
فتأملتها فإذا هي الجارية فقلت لها: ما الذي أفادك الحق بعد انفرادك
عن الخلق فقالت: أُنسي به ووحشتي من غيره. ثم توجهت إلى البيت
وقالت: إلهي كم تخلفني في دارٍ لا أرى فيها أنيساً، قد طال شوقي إليك
فعجل قدومي عليك. ثم شهقتْ شهقة وخرّت ميتة رحمة الله تعالى عليها
فلما نظر إليها مولاها بكى وجعل يدعو ويضعف كلامه إلى أن خرّ ميتاً
رحمة الله عليه، فدفناهما في قبرٍ واحد.
بحرمةِ ما قد كان بيني وبينكمُ من الود إلا ما رجعتمْ إلى وصل
ولا تحرموني نظرةً من جمالكم فلن تجدوا عبداً ذليلاً لكم مثلي
فو الله ما يهوى فؤادي سواكمُ ولو رشقوهُ بالأسنةِ والنّبلِ
وحكي أن ملاحاً بنهر النيل بمصر قال: كنت أعدي من الجانب الغربي
إلى الجانب الشرقي ومن الجانب الشرقي إلى الجانب الغربي، فبينما أنا
ذات يوم في الزورق، إذا بشيخ مشرق الوجه عليه مهابة فقال: السلام عليكم
فرددت عليه السلام فقال: أتحملني إلى الجانب الغربي لله تعالى؟ فقلت: نعم
فصعد إلى الزورق وعديت إلى الجانب الغربي، وكانت عليه جبة مرقعة وبيده
ركوة وعصا، فلما أراد الخروج من الزورق قال لي: إني أريد أن أحمّلك أمانة
قلت: ما هي؟ قال: إذا كان غداً وقت الظهر تجدني عند تلك الشجرة ميتاً وستنسى،
فإذا أُُلهمتْ فأتني وغسلني وكفنّي في الكفن الذي تجده عند رأسي وصلّ عليّ
وادفنّي تحت الشجرة، وهذه المرقعة والركوة يأتيك من يطلبها منك فادفعها إليه
ولا تحتقره. قال الملاح: ثم ذهب وتركني فتعجبت من قوله، وبتّ تلك الليلة فلما
أصبحت انتظرت الوقت الذي قال لي فلما جاء وقت الظهر نسيت فما تذكرت إلا
قريب العصر فسرت بسرعة فوجدته تحت الشجرة ميتاً ووجدت عند رأسه كفناً
جديداً تفوح منه رائحة المسك فغسلته وكفنته، فلما فرغت من غسله حضر عندي
جماعة عظيمة لم أعرف منهم أحداً، فصلينا عليه ودفنته تحت الشجرة كما عهد إليّ
ثم عدتُ إلى الجانب الشرقي وقد دخل الليل فنمت. فلما طلع الفجر وبانت الوجوه
إذ أنا بشابٍ قد أقبل عليّ فحققت النظر في وجهه فإذا هو من صبيان الملاهي كان
يخدمهم، فأقبل وعليه ثياب رقاق وهو مخضوب الكفين وطاره تحت إبطه فسلّم عليّ
فرددت السلام فقال: يا ملاح أنت فلان بن فلان؟ قلت: نعم قال: هات الوديعة التي
عندك قلت: ومن أين لك هذا؟ قال: لا تسأل فقلت: لابد أن تخبرني فقال: لا أدري إلا
إني البارحة كنت في عرس فلان التاجر فسهرنا نرقص ونغني إلى أن ذكر الله
الذاكرون على المآذن فنمت لأستريح وإذا برجلٍ قد أيقظني وقال: إن الله تعالى قد
قبض فلاناً الولي وأقامك مقامه فسرْ إلى فلان بن فلان صاحب الزورق فإن الشيخ
أودع لك عنده كيت وكيت. قال: فدفعتها له وخلع أثوابه الرقاق ورمى بها في الزورق
وقال: تصدق بها على ما شئت، وأخذ الركوة والعصا ولبس المرقعة وسار وتركني
أتحرق وأبكي لما حرمت من ذلك وأقمت يومي ذلك أبكي إلى الليل، ثم نمت فرأيت
رب العزة جل جلاله في النوم فقال: يا عبدي أثَقُـلَ عليك أن مننت علي عبدٍ عاص
بالرجوع إليّ إنما ذلك فضلي أوتيه من أشاء من عبادي وأنا ذو الفضل العظيم.
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
Things I Hate About Everyone
1.
People who point at their wrist while asking for the time....
I know where my watch is pal, where the hell is yours?
2.
People who are willing to get off their to search the entire room for the TV remote because they refuse to walk to the TV and change the channel manually.
3.
When people say "Oh you want to have your cake and eat it too?". Damn right! What good is cake if you can't eat it?
4.
When people say "it's always the last place you look". Of course it is. Why the hell would you keep looking after you've found it?
5.
When people say while watching a film "did you see that?". No, I paid $12 to come to the cinema and stare at the floor.
6.
People who ask "Can I ask you a question?".... Didn't really give me a choice there, did ya sunshine?
7.
When something is 'new and improved!'. Which is it? If it's new, then there has never been anything before it. If it's an improvement, then there must have been something before it, couldn't be new.
8.
When people say "life is short". What the hell?? Life is the longest thing anyone ever does!! What can you do that's longer?
9. When you are waiting for the bus and someone asks "Has the bus come yet?". If the
bus came would I be standing here?
mngool
[URL] [Email] [Profile] [Edit]
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن الله تعالى قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه".
وروى الطبراني في الكبير عن أمامة: يقول الله تبارك وتعالى في الحديث القدسي: (ما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فأكون سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ولسانه الذي ينطق به، وعقله الذي يعقل به، فإذا دعاني أجبته، وإذا سألني أعطيته، وإن استنصرني نصرته، وأحب ما تعبدني به النصح لي).
لا شك أن كل مسلم في هذه الحياة يتمنى محبة الله جل وعلا له ويطمع إلى أن يكون أحد المقربين من الله والنصوص في القرآن والسنة الدالة على محبة الله لعباده المؤمنين كثيرة جدا منها قوله تعالى "يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين . "
ومن الضروري لكل من طلب محبة الله جل وعلا أن يعرف معنى هذه المحبة وما يترتب عليها وبعض العلامات الدالة عليها وهذا ما يعرضه لنا الإمام أبو حامد الغزالي (رحمه الله في كتابه إحياء علوم الدين) فيقول:
إن شواهد القرآن متظاهرة على أن الله تعالى يحب عبده، فلابد من معرفة معنى ذلك، فقد قال تعالى: "يحبهم ويحبونه" وقال: "إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفاً" وقال: "إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين"
وكذلك رد سبحانه على من ادعى أنه حبيب الله فقال: "قل فلم يعذبكم بذنوبكم" وهذه المحبة لا تفهم إلا بمثال وهو أن الملك قد يقرب عبده من نفسه ويأذن له في كل وقت حضور بساطة لميل الملك إليه، إما لينصره بقوته أو ليستريح بمشاهدته أو ليستشيره في رأيه أو ليهيئ أسباب طعامه وشرابه، فيقال: إن الملك يحبه، ويكون معناه ميله إليه لما فيه من المعنى الموافق الملائم له. وقد يقرب عبداً ولا يمنعه من الدخول عليه لا للانتفاع به ولا للاستنجاد به ولكن لكون العبد في نفسه موصوفاً من الأخلاق المرضية والخصال الحميدة بما يليق به أن يكون قريباً من حضرة الملك وافر الحظ من قربه، مع أن الملك لا غرض له فيه أصلاً، فإذا رفع الملك الحجاب بينه وبينه يقال: قد أحبه، وإذا اكتسب من الخصال الحميدة ما اقتضى رفع الحجاب يقال: توصل وحبب نفسه إلى الملك. فحب الله للعبد يكون بالمعنى الثاني لا بالمعنى الأول.
فإذن محبة الله للعبد هي تقريبه من نفسه سبحانه بدفع الشواغل والمعاصي عنه وتطهير باطنه عن كدورات الدنيا ورفع الحجاب عن قلبه حتى يشاهده كأنه يراه بقلبه.
وقال العلماء: إن محبة الله تعالى لعبده هي إرادته الخير له وهدايته وإنعامه عليه ورحمته.
وقد روى مسلم عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله إذا أحب عبداً دعا جبريل، فقال: إني أحب فلاناً فأحبه، قال : فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول: إن الله يحب فلاناً فأحبوه فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض. وإذا أبغض عبداً دعا جبريل فيقول: إني أبغض فلاناً فأبغضه قال: فيبغضه جبريل، ثم ينادي في أهل السماء: إن الله يبغض فلاناً فأبغضوه، قال: فيبغضونه ثم يوضع له البغضاء في الأرض"
وجاء في صحيح مسلم أن سهيل بن أبي صالح قال: كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه فقلت لأبي: يا أبت إني أرى الله يحب عمر بن عبد العزيز قال: وما ذاك . قلت: لما له من الحب في قلوب الناس، فقال: بأبيك أنت سمعت أبا هريرة يتحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بكذا …. ثم ذكر الحديث السابق.
وأخص علامات حب الله لعبده أن يتولى الله تعالى أمره: ظاهره وباطنه، سره وجهره، فيكون هو المشير عليه، والمدبر لأمره والمزين لأخلاقه، والمستعمل لجوارحه، والمسدد لظاهره وباطنه، والمؤنس له بلذة المناجاة في خلواته، والكاشف له عن الحجب بينه وبين معرفته.
وقد روى أبو منصور الديلمي في مسند الفردوس من حديث أم سلمة- رضي الله عنها- "إذا أحب الله عبداً جعل له واعظاً من نفسه، وزاجراً من قلبه، يأمره وينهاه".
ومن علامات حب الله تعالى لعبده أن يضع له القبول والحب من أهل السماء وأهل الأرض- كما مر في الحديث الذي رواه مسلم- فيكرمونه وترتفع منزلته عندهم، كما صنع الله تعالى مع موسى عليه السلام حيث جعل عدوه يحبه، فقال تعالى ممتناً على موسى: "وألقيت عليك محبة مني"
فهذا وأمثاله هو علامة حب الله تعالى للعبد.
المصدر: موقع باب المقال الإسلامي.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
أطفالنا...و..خطر ال Cornucopia
إذا كان إبنك / إبنتك ....
1/ يطالبك بشراء أغلى ما في السوق و لا ينبهر إلا بما هو باهظ الثمن.
2/ محتاج دائماً للإهتمام و الإثارة و البرامج الترفيهية.
3/ دائم الشكوى من الملل.
4/ إنصرافي...غير صبور..إنهزامي...لا يحب الأعمال التي تستلزم الصبر و الإناة.
5/ يجد صعوبة في كسب ود من حوله في المدرسة أو محيطه الإجتماعي أو يفشل في خلق علاقات إجتماعية صحية.
إذا لاحظت على إبنك / إبنتك أي من هذه الإعراض...فيؤسفني أن أقول لك أن طفلك يعاني من ال cornucopia .. ...!!
إتفق علماء النفس على إطلاق مصطلح cornucopia kids على الأطفال المدللين الذين تعوٌدوا على تلبية كل طلباتهم مهما كانت باهظة الثمن أو شاقة. أو الأطفال الذين تعوٌدوا عدم المسئولية و الإعتماد التام على ذويهم.
Cornucopia kids are children who have the expectation, based on years of experience in their homes, that the good life will always be available for the asking without effort and without personal accountability
تقول الإسطورة أن أحدى الآلهة الإغريقية (( Amalthea )) قامت بتربية الإله (( Zeus )) على لبن الماعز. فكافئها عندما شبٌ بإهداءها قرن ماعز. يقوم هذا القرن بتلبية أي طلب تتمناه الألهة آمالثيا مهما كانت صعوبته.
لذلك إستعمل علماء النفس مصطلح cornucopia ..ك دلالة على تلبية كل ما تشتهيه نفس الطفل.
A Cornucopia is literally a (( horn of plenty )) and it referred in ancient times to the curved goat's horn that was filled to over-flowing with grains and fruits, as a symbol of abundance
من هم أكثر الأطفال عرضة لل Cornucopia :-
!/ أطفال المغتربين أو المهاجرين حيث يحس الآباء بالذنب لخلعهم أبناءهم من بيئتهم و مجتمعهم لمجتمع غريب و مختلف...فيعوضوا ذلك إغراقهم بالهدايا الثمينة و الألعاب باهظة الثمن.
2/ أطفال ذوى المهن الصعبة و التى تتطلب الغياب الكثير. حيث يأتي الإغراق بالهدايا ك تعويض عن الغياب أيضاً.
3/ أطفال الطلاق. حيث يتبارى الطرفين في كسب ود الأطفال أو يخجل أحد الأطراف من رفض طلب الطفل حتى لا يفقد وده.
4 / أطفال المدارس الأجنبية غير الناطقة بلغة الطفل الأم.. . حيث يعيش مثل هؤلاء في كبسولة إجتماعية تؤدي أحياناً إلى فقدانهم هويتهم الأصلية...فتأتي الأعراض السابقة كمحصلة أساسية للإزدواجية التى يعيشونها.
بعض الحلول و المقترحات :-
* أطفالنا ك طينة الصلصال...تتشكل نفسياً و إجتماعياً خلال العشر سنوات الأولى من حياتهم. أقضوا وقت أطول مع أطفالكم....أغمروهم بقصص عن طفولتكم ..عن أصدقاؤكم...عن جيرانكم...دعوهم يندمجوا في كل تفصيلة...كيف حزنتوا عندما رحل فلان...كيف فرحتوا عندما تزوج فلتكان...إلخ...ذلك يساعد كثيراُ في صقل مشاعرهم الإجتماعية.
* تدريبهم على بعض المهارات الإجتماعية و تشجيعهم على الإنخراط في أي نشاطات إجتماعية . يمكننا مثلاً عند زيارة أحد الأصدقاء أو الأقارب أن نطلب من صغارنا مساعدة ست البيت في تنظيم المكان...أو ترتيب السُفرة...أو جمع الألعاب المتناثرة ....و نعودهم على إستعمال كلمات بسيطة مثل ( شكراً ) ( آسف ) ( عن إذنكم ) ( لو سمحت )...إلخ .
* نشركهم في مهام منزلية ثابتة ..(( كلٍُُِ حسب عمره ))...على الكبير أن يكون مسئول عن الأصغر...و على الصغير إحترام الكبير...دعوهم يتولوا أي مهام...على فلان أن يوضب السفرة....و على فلان أن ينظف المكان...و على فلان أن يجلب الماء و على فلان غسيل الكبايات...إلخ...
* تذكروا أن الهدايا الثمينة لن تشتري محبتهم و لن تعوضهم غيابكم عنهم...و أنها ستحولهم إلى كائنات كسلى ..أنانية و غير مسئولة...
لابد أن نفرٌق بين غمر أطفالنا بالهدايا....و بين غمرهم بالحب و الحنان....
هل تتساوى جلسة عائلية دافئة أو كلمة حلوة مشجعة و ضحكة من القلب و ...عروسة باربي أو عربة بالريموت كنترول ؟؟؟
duplicated
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
جاء رجل إلى فقيه فقال : أفطرت يوماً في رمضان.. فقال له الفقيه: اقض يوماً مكانه.
قال: قضيت, وأتيت أهلى وقد صنعوا مأمونية.. نوع من الحلوى الفاخرة.. فسبقتني يدي إليها, فأكلت منها.
قال الفقيه: اقض يوماً مكانه, قال الرجل: قضيت, وأتيت أهلي وقد صنعوا هريسة, فسبقتني يدي إليها فقال الفقيه: أرى ألا تصوم بعد ذلك إلا ويدك مغلولة إلى عنقك ؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
عن أبي هريرة رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
( من نفـّـس عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفــّس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة و من يسّر على معسر يسّر الله عليه في الدنيا و الآخرة و من ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا و الآخرة و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) رواه مسلم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
ومساءنا مساء الشاكرين
وألسنتنا ألسنة الذاكرين
وقلوبنا قلوب الخاشعين
وأرواحنا أرواح المحبين
وسرورنا سرور العارفين
وأبصارنا أبصار الناظرين
وخشوعنا خشوع المذنبين النادمين
وأعمالنا أعمال المقبولين
وديننا دين الحبيب المصطفى صل الله عليه وسلم
سيد المرسلين وخاتم النبيين ... اللهم آمين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الـصـور لا تــكـذب أبــــداً ... (Re: سيف اليزل برعي البدوي)
|
وقفات مع الصائمات
يقبل علينا شهر الرحمة والمغفرة والعتق من النار ، شهر الصيام والقيام والقرآن , شهر مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات ، يقبل ومعه نفحات الأجر والمثوبة ، وفرص الخير المتنوعة ، يقبل ليروض النفوس ، ويحررها من رق الشهوات ، وأسر العادات ، فتفتح أبواب الجنة ، وتغلق أبواب النار ، وتصفد الشياطين ، وينادى المنادي : يا باغي الخير أقبل ، ويا باغي الشر أقصر .
أختي الصائمة :
اقدري نعمة الله وعظيم فضله عليك ، حيث مد في عمرك وبلغك هذا الشهر لتتزودي فيه من العمل قبل حلول الأجل ، وأنت تعرفين من أخواتك اللاتي سبقوك إلى الدار الآخرة وحال الموت بينهن وبين بلوغ هذا الشهر ؟! ، فليكن في ذلك أعظم واعظ لك للتزود من الطاعات والقربات ، وتجديد العزم وإخلاص القصد ، قبل أن يحال بينك وبينه .
أختي الصائمة :
تذكري أن الغاية الكبرى من الصوم تحقيق تقوى الله عز وجل ، التقوى التي توقظ القلوب وتحيي الضمائر ، وتصون النفوس من دنس الآثام ، وما لم يكن الصوم طريقاً لتحصيل هذه التقوى فقد فَقَد ثمرته وغايته ، فالصائم حقيقة هو من صامت جوارحه عن الآثام ، ولسانه عن الكذب والفحش والغيبة وقول الزور ، وقد قال - صلى الله عليه وسلم- : ( إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ، ولا يصخب ) متفق عليه ، وقال : ( من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه ) رواه البخاري ، فاجعلي من صيامك وسيلة لتحقيق هذه التقوى ، وتجنبي مجالس الفارغات ، وتخلقي بأخلاق الصائمات الحافظات لألسنتهن وأبصارهن وجوارحهن عن كل مخالفة تخدش الصوم ، وألزمي نفسك الكلام الطيب الجميل وليكن لسانك رطباً بذكر الله ، ولا يكن يوم صومك ويوم فطرك سواء .
أختي الصائمة :
احذري لصوصَ رمضان ، الذين ينتظرون هذا الشهر بفارغ الصبر لكي يسطوا على أخلاق الناس ، ويسلبوا عقولهم واهتماماتهم ، ويفسدوا عليهم روحانيته وعبق أيامه ولياليه ، ويحيلوا حياتهم إلى اللهو والهزل ، وهدر الوقت والعمر ، في أرجى مواسم التوبة ، والسمو بالروح والنفس ، ففي الوقت الذي صفدت فيه شياطين الجن ومردتها ، يأبى هؤلاء إلا أن يقوموا بنفس الدور ، وينوبوا عنهم في أداء هذه المهمة ، وما أن يقترب شهر الصيام حتى يحتدم التنافس الفضائي ، والعروض الرمضانية التي لا علاقة لها إطلاقاً بالعبادة والطاعة ، بل هي على النقيض من ذلك تماماً ، حتى تحول شهر الصبر والمصابرة والجهد والمثابرة ، والتنافس في الخيرات ، والمسارعة إلى الصالحات عند بعض من لا خلاق لهم إلى شهر اللهو والعبث ومعاقرة الشهوات والإسراف فيما أحل الله وحرم إلا من رحم ربي .
فهل ستحفظين شهرك ، وتصونين عمرك ، من عدوان المعتدين ، وإفك الظالمين ، واللصوص المحترفين ، أم ستمنحيهم الفرصة وتخلين بينهم وبين وقتك وعبادتك وأخلاقك ؟!.
أختي الصائمة :
تجنبي ارتياد الأسواق في هذا الشهر الكريم وبخاصة في العشر الأواخر ، واحرصي على عدم الخروج من البيت إلا لضرورة ، أو طاعة ، أو حاجة لابد منها ، وإياك والإسراف والتبذير في المآكل والمشارب ، ولا تجعلي من هذا الشهر موسماً للكسل والخمول ، وقضاء النهار في النوم ، والليل في السهر ، وليكن همك الأكبر هو مضاعفة الجهد والاستكثار من الطاعات المتنوعة من بر وإحسان وقراءة للقرآن ، وصلاة وذكر واستغفار .
أختي الصائمة :
اجعلي دائماً نصب عينيك الجائزة الكبرى التي وضعت لمن يفوز في هذا السباق ، جائزة تتقاصر دونها كل الجوائز ، وتتضائل أمامها كل الحوافز ، من حرمها فهو المحروم ، ومن ضيعها أو فرط فيها فهو الملوم ، كيف والثمن الجنة ، والجزاء مغفرة تجعل المرء في حل فيما سبق في حياته ؟! (( من صام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام رمضان إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له تقدم من ذنبه ) .
فهل ستقبلين المنافسة والتحدي ما دام السوق قائماً ، والسباق جارياً ، وتكونين ممن يفوز بهذه الجائزة الربانية ، والمنحة الإلهية ؟ اعقدي العزم ، واصدقي النية ، وتوجهي إلى الله بالدعاء فمن صدق الله صدقه .
منقول
| |
|
|
|
|
|
|
| |
سيف اليزل برعي البدوي
إسحاق بله الأمين
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست