العزيز بشاشا / لكم اسمى ايات التقدير والشكر لما تقوم به منذ تاسيس المنتديات السودانيه ودورك الدؤوب فى فضح المغتغت من طريقه التفكير السودانيه ومقدرتك الفريده فى تحليل وتشخيص اس البلاء وانت يا عزيزى اخترت الدرب الصعب وتعرضت لى كثير من السخريه من عديى الضمير والمرضى النفسانيين والذين يردون الابقاء لى حاله " استاتص كو" لكن زى ما قال نبى الرحمه محمد عليه الصلاة والسلام (رحم الله عمرا فأن قول الحق لا يترك له صاحبا)
اتفق معك ميتين فى الميه انو حاله عزام حاله تشمل قطاع عريض من المجتمع السودانى وزى ما قال الشهيد جون قرنق
Sudan needs to be deformed to be reformed
وانا هنا يا اخى بشاشا فى مكان تواجدى شفت العجب العوجاب من طريقه التفكير والاستلاب العايشنه السودانيين نساء ورجال غايتو جنس حاله تخلى الزول عديل يقول انا منكم لكن استبرأ منكم ماسكين فى الفارغه وعندهم انانيه مفرطه يعنى الواحد نفسو وقبيلتو وبس انشاء الله السودانيين الباقيين يموتوا!!!!! وبكل عين قويه يقولو ليك ياخى والله ما عايزيين كلام فى السياسه لكن عاين للتناقض فى كلامهم الاسره تمشى السودان اجازه صيف وتجى راجعه وهاك يا حكى والله السودان بطال والله من المطار حصل وحصل والله اولادى بعانو فى السودان والصرف كتير والله عندى قطعه ارض مشيت لقيت فى ناس شالو منها كم متر وبنو فيه اوضه طبعا انا بقول ليهم اها يا نساويين تفتكروا الحل للمشاكل دى شنو؟ طبعا ما بتكون فى اى اجابه ويحاولو يغيرو الموضوع طبعا الحاجه البتغيظ لمن يشاهدو مشاكل العرب وناس غزا وفلسطين وافغانستان فى قناة الجزيرة حتشوف الاستلاب فى اعظم تجلياتو هاك يا التأثر وهاك يا الدعاء على اليهود وفى قمه الدعاء على اليهود الموضوع يتغير لى الهجره واللوترى ويقومو ينظرو وبنصحو بعض ياخى فى محامى يهودى كدا والله زول تمام خلاس والله دا يوضب ليك موضوعك دا فى ثوانى والله اليهودى دا اصلو ما بغشك لو بقدر يساعدك بساعدك طوالى اصلو ما بكذب عليك .......واى واحد فيهم يعمل ليك فيها عبد العراف خاصه فى مسأله الدين وبرضو لمن تخش معاهو فى نقاش جاد من غير خجل بعترف ويقول ليك والله انا ما متفقه فى الدين!!!!! طيب ما تسكت وتتواضع وتسمع ..... عشان كدا يا بشاشا انا عارفه الحاصل وبالتفاصيل الممله فى موضوع السودانيين والغيبوبه العايشين فيها لكن نقول شنو الله غالب طبعا انا بالنسبه ليهم Enemy # 1
03-14-2011, 04:04 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: طيب دي فكرة اولاد البحر اولاد الغرب ما عليهم لوم أو دخل فيها وتصحيحها مسؤولية اولاد البحر
ده صحيح لو الناس إتْواضعت وختت إيدا فوق الجرِح.. يعني "ود البحر" يعترِف بِإنو أجدادو إسْتعبدو في يَومٍ قريب "غرابا" وفي المُقابِل "ود الغرِب" ما يِدسْدِس الإسْترقاق الجرى في دمو بِإدِعاءات وهمِية، كأن يقول: [أنا عربي] ـــــــــــــــــ
Quote: النبي عليه افضل الصلاة والسلام عنّف سيدنااباذر لمناداته سيدنا بلال بإبن السوداء وقال ليه - فيما معناه - فيك جاهلية يا أباذر
زي ما شايِف بِرغم إنو الرسول بَين ظهراني صحابتِهِ، لم يردع ده أبا ذر مِن قول ما قالو لِبِلال. ـــــــــــــــــ
Quote: ود الغرب يلقى القانون العادل من الدولة البعاقب ود البحر يوم يمرق الجواه و يناديه بياعبد و يا فعلتك ويا تركتك و الدولة زاتها توظفه و تعامله هو وود البحر سواء لا يميزهم إلا عملهم وكفاءتهم و هو زات نفسه كان ربنا يسرها ليه ممكن يبقى على رأس الدولة واولاد البحر معارضتهم ليه تكون محصورة في سياسته و نهجه وما ليها دخل بي اصله و خلقته , يوم يلقى ديل كلهن ما ليه شغلة تاني بالفي النفوس و السرائر دي ليها رب مطلع عليها وعالم لكن البمرقها برة وداير يعملها تمييز تقيف ليه الدولة و القانون و الدستور الف أحمر , حتى لو كان القائمين على الأمر جواهم نفس التفكير و العقد طالما ملتزمين بالقانون ما لينا شغلة بالجواهم كدي قبل ما نمش على الإنفصال ما ندي الحل دا فرصة عسى أن يجعل الله فيه مخرجا لنا
ده المُنى.. بس لامِن ما يحصل في 55 سنة، يبقى نشوف ليه ما حصل، بِرغم الإسلام والجُوار و..و..و وده الحصل مع الجنوبِيين. وحقو نتعلم الدرسوما نعيد تدوير المآساة.. أنا الشجعني على فِكرة إنْفِصال "الغرابا" إني سمعت الكلمة دي لأول مرة هِنا ده ومِن غرباوي وتداخلو معاهو غرابا تانيين، آزروهو.. ماف زول قال ليهُم [لا].. أنا عاوِز أساعِدُم وأأكِد صحة مَوقفمْ، بِالتبرُع مِن ذات نفسي كِده، بِفضح الكان مدسوس.
03-14-2011, 04:28 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
عزام سلام طبعا انحنا ومن نعم الله علينا عندنا حاجه اسمها الفراسه يعنى بنعرف الانسان من اول وهله واحيانا من تعابير وشو وفى حالتك دى من كتاباتك وردودك لى اقدر اقول انو عندك مشكله مع المرأة يعنى انت من نوع الرجال العندهم مشكله مع حريه المرأة ومساواتا مع شقيقها الرجل ومفروض يكون عندها دور معين فى الحياة دى تأديه وبس .......وانت ما براك فى نظرتك للمرأة بالشكل دا كتارزيك بدوها من قصه المؤوده يعنى قصه المرأة تجى تناقش فى منتديات وتحاول تقول لى عزام بى جلاله قدروا انت غلطان دى اصلو ما بتجى ......عشان كدا ردودك كلها بتخلى النقطه الاساسيه فى النقاش وترمى ليك كلمات ماليها اى علاقه بالموضوع دى امثله لى بعض تعابيرك
1 . بطلى قله حيا 2. عيب تناضمى فى رجولتى 3.معقول فى استرجال بالشكل دا
انحنا هنا فى حلبه صراع فكرى وليس فى حلبه مصارعه حره انا هنا بتكلم مع عزام الانسان ......وكلمه انسان لا تذكر ولاتؤنث فعليك الله سيب خزعبلاتك دى بعيد وتعال داخل بى عقلك وبس رجوله شنو؟!! واسترجال؟!! شنو وحيا عشان ايه ؟!!!! لى معلوماتك الناس لمن تقول ديل رجال تمام بتقصد مواقفهم فقط فما تلخبط الكيمان يا هداك الله اما القصه الذكرتها فى النهايه بتاعه بوليس الحركه وعايز تعمل فيها بتاع نكته وكدا عامله ذى النكات البقولها لينا اهلنا لمن كنا صغار يقول ليك فى واحد اسمو ود نفاش دخل القراش اتقلب فشفاش ما مضحكه خالص حتى فى النكات متخلف!!!! بكره لو الله حيانا وعندى مزاج بجيك لقصه خلق الله من الملائكه
03-14-2011, 05:39 AM
مكي ابراهيم مكي مكي ابراهيم مكي
تاريخ التسجيل: 09-06-2006
مجموع المشاركات: 4054
Quote: على البساطه فى الفهم ولى اى مدى الزول دا بى قاتل فى الآخرين ويبالغ فى تحقيرهم بس عشان يثبت انو هو احسن من بقيه الخلق !!!
الاخت العزيزة زينب تشرفتا بمعرفتك في المنبر ده.
شاكر كثيرا كلامك عن شخصي، واتمني اكون قدر حسن ظنك.
بالنسبة للمسكين ده، تحقيرو الجلف او استعلاؤ الاجوف علي خلق الله في السودان، من تجربتنا الطويلة في دراسة هذه الظاهرة، عرفنا، المشتطين من الجلابة او مغالين في استعلاؤوم، ناس فعلا عندهم مشكلة كبيرة حقيقية وباكثر من غيرم، وكنوع من التنفيس اي الصعداء او الx-hailing نجدهم هكذا، يتحرشون ببقية السودانيين، اي الاغلبية المهمشة، من دون مقدمات، من دون مناسبة، او بلا ادني مسوغ!
والا فبالله ما مناسبة مثل هذا التحرش باهلنا في الغرب الوارد في هذا الخيط؟
ولكن للاسف، بالنسبة للصنف ده من اوباش الجلابة، ده نوع من الtherapy لي حالتم المرضية المستعصية، للاسف الشديد، المتمثلة في كراهية الذات!
الجديد، فيما تعلق بالاستعلاء الجلابي بعامة، هو نزعة الاستعلاء الجديدة نسبيا، المؤسس علي ما نسميه نحن، مواهيم الحضارة المتفشة في اوساط انصاف متعلمي من يطلقون علي انفسهم مصطلح "نوييين" حصرا، اي قبائل المحس الحلفاويين، ثم الدناقلة تحديدا.
هذه النزعة، الاصلا قبلية في جذورا، ابتدا من ثمانينات القرن الماضي، اخذت طابع جديد، غريب او عجيب بحق، خلاصتو ان هذه القبائل حصرا هي الانجزت ارث مايعرف ب"الحضارة النولية" في ادبيات امبرياليي، المركزية الاوربية، او بالذات المدرسة البريطانية بالاشتراك مع غلاة السيادة البيضاء في المدرسة الامريكية، بزعامة ما يعرف بOriental Institute بزعامة العنصري هنري بريستد او تلميذو جورج رايزنر المعروف باب "التاريخ النوبي"!
انصاف الاميين من امثال المستعلواتي عزام هذا، بداية نزعتم العجيبة، كانت هنا.
الخواجات او كالعهد بهم، ضحكو علي السذج ديل او بذات خبث نعوم شقير مع ناس جعلي حر، فهمو المساكين ديل، انهم هم الناس الاسسو مايسمي بالحضارة النوبية، او من يوما، الجماعة ديل، شغل عميان او مسكو العصا، طشمو تب او وقفو لر، بالفرية الخبيثة دي، او من يوما او بالتدريج، تبلور هذا الفهم العجيب المضحك، ليصبح اساس ايديلوجي دوغمائي، لاستعلاء، كمان اظرط واضل، موازي لاستعلاء ناس جعلي حر، الضحك عليهم شقير الجاسوس الشامي، لما اعلن ناس جعلي حر، ك"ســــــــادة القبـــــــــــائل، العــــــــــــــــربية" يا النكتة بحق!
في الوكت الفيهو، الزول الشايفنو ادناه، هو النوبي، اي المصري القديم، تاريخيا:
واضح، او انطلاقا من فهم هذا الساذج، ان لاعلاقة لنموذج عزام، بمؤسسي الحضارة النوبية، علي التعتر ليهو!
بل علي العكس، الهو بسخر منهم، يذدري فيهم، يفتري عليهم، هم رواد الحضارة علي ظهر هذا الكوكب!
شفتو مصيبة هذا المتنطع، المطنقع، او مفتري بلا ادني مسوغ؟
اها في انتظارك، تورينا علي اي اساس، انتا بتفتري علي خلق الله في السودان، اذا الزول اعلاه، هو النوبي تاريخيا مش المحس بي فهمك طبعا!
03-14-2011, 06:42 AM
Showgi Omer Showgi Omer
تاريخ التسجيل: 02-01-2010
مجموع المشاركات: 112
التاريخ وعلم الموروثات ما بِغَيِر الواقِع الحالي في الأرض.. الواقِع ده السببو، حاله نكران الهَوية.. يعني التاريخ بِقوليك إنو في مُشْترك بين أغلب أولاد البحر وأولاد الغرِب، وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل، وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي، وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة.. وشيخ الإسلام في السودان في كِتابو "الأعلام في الإعلام" أثبت إنو كُل البِيوتات القديمة أصلها فلاتي.. أها ده كلو فاد في شنو؟ شاعرين إنو أولاد البحر وأولاد الغرِب مُتجانسين في عُمومُمْ! أبدًا، ماف تجانُس، شوف حتى زي عبدالرحمن المهدي الأمو "مقبولة" الغرباوِية، وقع مع الوقعو مذكِرة لِلحاكِم الإنْكِليزي، الفحواها:[نرجو عدم إلغاء الرِق في السودان] وقالو فيها ما معناهو: [العبيد الإتْحررو، النِسوان مِنهُم مشو لِلدعارة والرُجال أدمنو العرقي]. والعبيد حينذاك –أي وقت تحرير مُذكِرة زعماء الطوائِف- كانو أغلبهُم مِن غرب السودان، وده مُثبت في كِتاب "علاقات الرق في السودان" بِتاع محمد إبراهيم نُقُد، الإسْتقى معلوماتو مِن الوثائِق الإنْكِليزِية. وحالة الإنْكار دي برضو الخلت عبدالرحمن المهدي وعلي الميرغني، يِجيزو مقال في صحيفة "حضارة السودان" ضِد علي عبداللطيف وحركتو، والمقال فحواهو: [إنبرى لها أحقر فرد في المجتمع.. مَن علي عبداللطيف هذا.. إلى أي قبائِل ينتسِب]. النُكران ده نتيجتو الطبيعِية أن قامت حُروب الأطراف.. وحرب بِكون فوقا إحتِقانات بِالشكل ده، ما بِتنتهي بِأخوي وأخوك، حقو نستفيد مِن إنْجازاتنا الإنهت حرب الجنوب... دي هسِع عُنْصُرِية ولا منطِق؟!
03-14-2011, 02:08 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل،
Quote: وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي،
Quote: وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة.. وشيخ الإسلام في السودان في كِتابو "الأعلام في الإعلام" أثبت إنو كُل البِيوتات القديمة أصلها فلاتي..
عزيزي القارئ،
لو ملاحظ، النازي النوبي، قلب في الاتجاه المعاكس، بلامقدمات، او قعد فجأة يتكلم عن قواسمو المشتركة مع ذات من ظل يحتقرم ك"غرابة"، الكاس يفصلم من السودان!
شفتو الجقلبة كيف، والنطيط مابين الموقف او ضدو؟
شفتو كيف باستمر، كل سطر ينطح القبلو، او كل مداخلة تلغي اللتي تليها؟
غايتو الزول ده بذكرني خطيب صينية سانت جيمس في شارع الجامعة، قرب مبني الاتحاد الاشتراكي، ايام نميري، والرجل كان "نوبي" بي فهم الزول ده للمفردة!
يازول فجاة تروح خاطب ود "الغرابة" علي قولك في الجبال، بعد ما جبنا الوثيقة البتثبت من هو النوبي تاريخيا، انطلاقا من فهمك العجيب، اطلاقا ما بحلك!
لايزال سؤالنا قائم:
رايك شنو في مؤسس الحضارة النوبية، اعلاه، شابكنا 5,000 سنة او بطيخ؟
زعمت أعلاه أن السيد عزام حسن فرح ملئ بالناقضات المنطقية، مما تسبب في غضبه و طلب مني مغادرة البوست دون رجعة، ناسياً أو متناسياً أن هذا البورد هو مكان للنقاش العام بغض النظر عن ارتضى هو أم لم يرتضي. سنمضي في هذا البوست و سنفكك خطابه فاضحين لهذه التناقضات التي زعمناها، و المثير للضحك أنه في ذات رده علي تناقض بأن نسب إلي أنني قلت أن خطابه مهم و مفيد و الحقيقة التي يمكن التأكد منها أنني في ذات المداخلة قلت أن مناقشة خطابه هي المهمة و المفيدة، لماذا هي مهمة و مفيدة؟ لأن ذات الخطاب الذي يصدره السيد فرح هنا هو موجود و منتشر في خطابات لبورداب آخرين و بكثرة، غير أن تلك الخطابات تمتاز بأنها عبارة عن إنفعالات نفسية أو شتائم أو مهاترات، يحاول السيد فرح أن يقدم خطاباً يدعي العلمية و يبدو متماسكاً ظاهرياً في منطقه، غير أن ذات الخطاب ينسف نفسه بنفسه لأنه غير متسق في تركيبته و بنيته، لأن الحقائق العلمية و ما توصلت له التجربة البشرية سواءاً في مجال الحقوق و الخطاب الكوني تفيدنا بأن مبلغ سعادة العالمين هو في النظر إلى الآخرين من زاوية الإختلاف، و تقول ذات التجربة التي صارت عندي من المسلمات النظرية لبناء المجتمع الحديث أن التعدد هو الغنى و هو الذي يقود للتطور و هو المحفز لإختبار قدرتنا على أن نكون أناساً و أن نكون إنسانيين. غير بعيد عن هذه المقدمة المختصرة مقولة سارتر الشهيرة على لسان لسان جارسان بطل مسرحيته (جلسة سرية) " الجحيم هو الآخرين" تحلينا هذه المقولة إلى أن منبع الشرور و المشاكل هم الآخرون، لا لشيئ إلا لأنهم آخرون. و هو منطق السيد عزام الذي ينظر إلى الآخرين على أنهم الجحيم. و لا بد من الحل النيفاشي لإنهاء هذا الجحيم. و ما سنحاول أن نصل إليه هنا هو الخلاصة التي وصل إليها سارتر "الجحيم هو نحن" ما يفيدنا بأنه و لأننا أنانيين ننظر للعالم من ذواتنا و نحاول صياغته وفق رغباتنا و رؤانا نسبب المشاكل و نحيل العالم إلى جحيم. خلاصة المقدمة يا عزام: سواءاً إرتضيت هذا النقاش أم لا، فالمعني الأول هنا هو ما تقوله و لست أنت في شخصك، هذه الأقوال المنتشرة عبر الأسافير أتاحت لي شخصياً فرصة ذهبية لنقاش الخطاب الذي ساهم و يساهم في تمزيق بلادنا، و لأنني أعتقد أن بإمكاننا بناء وطن جميل يحتوينا على إختلاف هوياتنا و أدياننا و لغاتنا و ثقافاتنا.
03-14-2011, 03:27 PM
Abdlaziz Eisa Abdlaziz Eisa
تاريخ التسجيل: 02-03-2007
مجموع المشاركات: 22291
ده شي منْطِقي جِدًا لِسادِية ود تور شين وأهلو الغرابا السووها بِأولاد البحر.. أسمع مِني يا خوي، الكلام ده نادِر يِقولو ليك ود بحر، بس أنا فرض الكِفاية، أغلب أولاد البحر عادين الغرابا السود "عبيد" سيبك مِن الكلام المُنمق البِبْذُلوهو البشر هِنا ده.
أنا ما عِندي غضاضة في حاجْتين: (1) تطبيع مع إسْرائيل لِدرجة إقامة عِرِس كورا بيناتنا. (2) تقبُل الغرباوي المُتصالِح مع رقبْتو
الأخ العزيز/ عزام
سلام ود تورشين كان أداة للدولة الثيوقراطية وآنية الحرب وفهمها في وقتها... منطلقات وفهم الدولة الدينية هي التي يتحرك بها لرسم حيز مكاني سكاني للشكل الذي يًؤتمَر به من سقف دولة الخلافة... والشئ الآخر أن الوضعية الحربية غير السلمية زيادة على عقلية تلك الحقبة التي مضى عليها أكثر من قرن.. وأبناء الغرب أو خلافهم فالكل أسود.. فاللون لا يعطي تمييزا محددا بين الفئات والقبائل في سائر البلاد بوضعها الحالي.. ولو قلت اللغة أو الرطانة ربما بدرجة ما يمكن وهي أيضا لا تعمم لأن بعض الرطانات متداخلة أو مشتركة مثل البديات في أقصى الغرب مع تخوم تشاد والدناقلة في شمالي البلاد.. وجيش تورشين هذا يغلب عليه قبيلة الخليفة وحليفاتها من قبائل دارفور العربية حيث أن هنالك قبائل كبرى لم تدين بكاملها لدولة المهدية حتى سقوطها, مكتفية بالولاء والتأييد مثل الزعاوة, الفور والبرتي والمحصلة من هنا أن هذه القبائل حمّلت فهم أوزار اذا حسبناها كذلك هي لم تكن طرفا فيها.. وهي نفس القبائل التي أطرت لحمل السلاح مؤخرا بواقع منطقي وضرر حاصل.. الشئ المهم في مسألة ود الغرب تكمن في واقع غريب لا مببر له.. فمنذ الإستقلال لم ينل أبناء دارفور شأنهم في الحكم والإدارة للإقليم إلا في فترة الديمقراطية الأخيرة وقبلها شهور قليلة على حكم دريج المقيد من المركز في عهد المقبور نميري.. وظلم أهل دارفور المتواصل وحرمانهم حتى من حكم أنفسهم يرفع حق المطالبة المشروعة بالحكم في المركز رأس الحية ومصدر هذا الألم المزمن.. فالظلم على أهل دارفور واقع بصورة مققنة لا يتبعها أي منطق..
1- أنت أوردت التطبيع مع اسرائيل وانا لم أذكره رغم أني لا أرى أبدا اية مشكلة في تطبيع الخرطوم لعلاقات كاملة معها.. بل هي واجب المرحلة.. 2- المرارات الكثيرة التي عاناها انسان الغرب بدون اي ذنب او جرم هي التي تصوغ وتفرز نتائجا سلبية في التعامل مع الغير..
تحياتي
03-21-2011, 04:27 PM
Mudather Kunna Mudather Kunna
تاريخ التسجيل: 10-13-2010
مجموع المشاركات: 1023
Quote: الشربكة الشربكها محمد علي باشا واستغلها من بعده الامام المهدي وققنها المستعمر بل واضاف ليها الجنوب "بنص كلتش"
ما تفصله من الجزء دا
Quote: بلغة تانية، السودانيين وجدوا انفسهم في خليط، فلنقل اجباري، طالما المركزية كانت ديدن الحكومات السودانية الاستعمارية منها والوطنية
المركزية الحاولت فرض ثقافة واحدة على كل اقاليم السودان بل وفرضها عليهم سياسيا وثقافيا هي الورطتنا اليوم
اضف الى ذلك حاجة مهمة اضيفها لكلامك دا
Quote: مافي شعوب وانما شعب واحد في السودان، عرق واحد، جنس واحد او ثقافة واحدة، لغة واحدة، دين واحد، تاريخ واحد، او تكوين نفسي، مشترك واحد!
في جزء من تاريخ السودان مطموس وما في زول بعرف عنه حاجة، ويبدو انها بل اكون شبه متأكد انها مقصودة الجزء من التاريخ البتكلم عليه منذ دخول العرب للسودان حتى قيام السلطنة الزرقاء 1505 وسلطنة دارفور 1521 (الرجاء تصحيح التواريخ ان كانت خطأ)
اساسا كتاب ومنظرو الاسلاموعروبيه (حسن مكي نموذجا) يعتبروا ان تاريخ السودان الحقيقي بدأ منذ ذلك التاريخ وما قبله لا يهم كثيرا في تفسير الواقع الحالي او المستقبلي. كده بجره قلم دايرنا نسنا اننا كنا مسيحييين اكتر من الجنوبيين زاتو
لا نعلم الى اليوم كيف كان شكل السودان وشعب السودان يديرون امورهم فيما بينهم لمدة 800 عام؟؟
اخونا عزام جزاه الله خيرا، قال في الوقت دا في نوبيين مشوا جبال النوبة وجزء مشى دارفور وبالضرورة في ناس من هناك زحفوا لمناطق اخرى الدافع في الغالب الاعم قد يكون اقتصادي.
في كتاب للرحالة -نسيت اسمه- عندما زار مناطق الشايقية في حوالي 1820 ، وجد في خلاوي الشايقية عدد كبير من الطلاب قدموا من سنار وكردفان ودارفور لتلقي العلم، وكانت تفتح بيوت الشايقية وخلاوييهم لايوائهم لفترات تصل من 3 - 5 سنوات
والخبر لا يحتاج لتعليق، ان ثمة علاقات متعددة كانت موجودة في السودان وان كان كل اقليم يحكم ذاتيا
عندنا تاريخ مسروق خلونا نفتش عليه يا بشاشا
تحياتي
03-14-2011, 04:17 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
Quote: في جزء من تاريخ السودان مطموس وما في زول بعرف عنه حاجة، ويبدو انها بل اكون شبه متأكد انها مقصودة
احمد سلامي،
تاريخ السودان الي اليوم ما اتكتب منو ولاحتي سطر واحد!
ده ماصدفة اطلاقا، وانما هنا، مكمن الداء حقيقة!
شعب لايعي تاريخو، شعب ميت، والموت بالفهم الكوشي، هو غياب الوعي، ولهذا كتبو اجدادنا علي جدران معابدم "اعرف نفسك" الجاتنا مظرفة، كحديث نبوي في صيغة "رحم الله انسان عرف قدر نفسه".
لذات السبب، التقويم الكوشي كلو من اولو لي اخرو مؤسس من الثانية، اللي هي دقة القلب، للدقيقة للساعة لليوم للاسبوع للشهر للسنة، حتي للدهر، والدهر فترة زمنيية معلومة بالمناسبة في التقويم الكوشي، علي اساس دورات محددة اقتضت عودة اوزريس، المكلف ببعث الوعي الكوشي كل فترة زمنية محددة او معروفة، وهذا مايعرف في مرجعيات الثقافات الاخري الاقتبست من مرجعية الثقافة الكوشية، بالمهدي او المنقذ او المسيح او خلافو!
والوعي الكوشي، بعث روحي ومادي معا!
دان فوديو في زمنو هو البشر بظهور اوزريس في الشرق، اي المهدي في السودان الحالي، او لاستقبال اوزوريس هاجرت اسرة التعايشي مع مئات الالوف او الملايين لاندري للسودان الحالي، والامام المهدي في فهمنا هو اوزريس الثقافة الكوشية بالمناسبة!
اذن كلامك ده هو عين الحقيقة!
اذا بعث اليوم فيثاغورث، او قرا زي كلام عزام ده، عن شيوخو، لوقع من طولو او مات تاني من جديد من هول الصدمة، التيه، الضياع، الودار العايشيين فيهو كوشيي اليوم، المغيب وعيهم حد الغيبوبة!
ولهذا ماصدفة كيف تاريخ السودان المستلب، يبدأ بتاريخ دخول الغزاة العرب!
نعم ماصدفة، كيف استلابنا الحالي جبا ماقبله تماما، او مسحو بالاستيكة!
او لانو كيف ما كنتم، يولي عليكم، فده عصر الطحالب بحق، من جرذان الاسلام الاستلابي، من امثال العار حسن مكي!
فعلا كيف ما كنتم، يولي عليكم!
ناس عزام، الطيب مصطفي، الزومة، اسحاق قشر الله، علاء يوسف، هم رسل استلابنا الماثل!
03-15-2011, 00:51 AM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ...
وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ...
(أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد
او ده كلو انطلاقا من انو هو ك"نوبي" او محسي تحديدا، الاسسس الحضارة البشرية علي كوكب الارض، او غيرو مجرد "عب" ساكت لايسوي شئ!
الان اثبتنا بالصور، انو مؤسس الحضارة النوبية كان بالضبط زي مابقول هو، "غرابي" او ذنجي، "شين" زي ما قال اعلاه! الان عايزين نعرف رايو شنو بعد ما اثبتنا انو "الغرابة" بي فهمو هم النوبيين تاريخيا، وليس نموذج هذا النازي، او ده كلو بي فهمو هو، طبعا، لاننا مابنفكر كده، او عشان نخاطبو، فضلنا استخدام لغتو هو، مش خطابنا!
في الانتظار علي احر من الجمر، للاجابة!
جاوب!
03-15-2011, 07:08 AM
mohmed khalail mohmed khalail
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 4509
وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ...
وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ...
(أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد.
لم اتخيل ان الاخ عزام بهذه السذاجه
ما اورده أعلاه هى احد الاسباب التى اشعلت الحروب فى السودان وستشعل غيرها لو استمر الحال هكذا. وكأنه يقول ان المهن اعلاه (رغم بعضها لا حرج فيه) هى قدر هؤلاء او هو مايستحقونه، اى سقف اخر غير مسموح به.................... هو وصف واقع به جزء من الحقيقه، لكن المطلوب تغيره... اتيانه بها هنا فقط فى سبيل المعاييره..ينم عن سذاجه محزنه
03-15-2011, 10:52 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: ما توصلت له التجربة البشرية سواءاً في مجال الحقوق و الخطاب الكوني تفيدنا بأن مبلغ سعادة العالمين هو في النظر إلى الآخرين من زاوية الإختلاف، و تقول ذات التجربة التي صارت عندي من المسلمات النظرية لبناء المجتمع الحديث أن التعدد هو الغنى و هو الذي يقود للتطور و هو المحفز لإختبار قدرتنا على أن نكون أناساً و أن نكون إنسانيين.
تحياتى
بريمة
03-15-2011, 11:01 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: اتيانه بها هنا فقط فى سبيل المعاييره..ينم عن سذاجه محزنه
والله وطريقتك في إسْتيعاب المُداخلات هي "المُحْزِنة" ...
Quote: اتيانه بها هنا
الأتيان" ده السواهو منو يا زول؟ الإقتباس كلامي.. والذي أتى بِه "بريمة" يبقى تلِم عليك أحزانك وتشوف ليها فِجه تفرِغا فوقا غير سذاجة عزام.. أصلي دي أنا داخِرا لِحاجات تانِية وكِده
وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ...
وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ...
(أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد
ودي فُرصة سعيدة أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"
وأعضاء كُتار في ها المنبر مسحو بيهو الأرض، لِدرجة وفتح بعضهُم أعمِدة بِذاتِها لِلتنديد بِإهانة بريمة "للطباخين" و"السواقين" و"البوابين" لو بريمة زول أمين كان جاب على الأقل رابِط الكلام المُقْتبس أو جاب السِياق الأنا كتبت بيهو الإقْتِباس أعلاه، بس بريمة عاوِز يِنْتصِر، وهَيهات هَيهات، عاوِز ينتصِر على عزام القال ليهو قُبال سنتين أو أقل إنو "زنجي" بعدما إدعى زورًا وبُهْتانًا إنو "عربي" وكانت صورتو بالصلاة على النبي واضِعة في بروفايلو -هسع شالا وداها شالا- وحسب صورتو وجِهة مُروقو في ها الكَوكب، لِقيتو فيهو كُل الكِلاسيكِيات بِتاعت الإفريقي الزنجي، طَيِب دليلك ايه يا بريمة كَوْنك "عربي"؟ قال دليلو إنو <حبوبتو شعر راسا لِنُص ضهرا> وإضاف <إنو خيلانو كانو طُوال> وإسْتدرك <وكانو بِحِبوهو> تخَيل كتب كِده.. هِنا ده! ومِن ديل وعييييك، حايِم بِكلامي الأحزن سعادتك من عمود لعمود ورُبُع لِرُبُع ومِن سنة لِسنة، وأنا بقول ليهو، ده كلامي بالحيل، لأنو حقيقة الناس عاشتا.. خُصوصًا مِهنة <الأدْبخانات أم جردل> دي ياخ (أنظُر الإقْتِباس أعلاه)
البقتبِس نص مِن عمود، لو ما جاب رابِط العمود، يبقى عاوِز يِدِس مِن عزيزو القارئ "سِياقات" يِخبي "مُداخلات" علشان كِده بريمة جاب كلامي مبتور -الإقْتِباس أعلاه- وما جاب لعزيزو القارئ، رابِط العمود النقل مِنو الإقْتِباس.. شُفت كيف يا "حزين"
بريمة ومحمد خليل وأشباهُهما، ما ليهُم وجود في ها المنبر إلا بِعزام.. لا ينْتِجون شئ.. أبحثوا، لن تجِدوا إنْتاج، وبتبِعو نهج واضِح: أفتح لي عمود، يدخلو شِمال، ويجلبو إقْتباسات بطريقة <يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ> يِقوم بكري أبوبكر يحظر العمود.. ده لو نجح، ما بِهمني كتير، أنا بكتِب الفي بالي، وبرُد على المُداخلة البتخدِم فِكْرتي، ودايمًا فِكرتي بتلقى قُراء.. وناس بريمة ومحمد خليل أهو بيرفعو العمود عالِيًا خفاقًا، وده كويس بِالنسبة لِلعمود..
ما علينا... أنا ما حأقنِب أكرِر في قالي وقُلت ليهو.. وكُل ما يِجي زول "حزين" أقوم أبرِر وأفسِر وأعيد، علشان شنو يعني؟ علشان أبرأ روحي؟ علشان أخلي منظري كويِس أمام عزيزي القارئ؟ لا لا أنا زي القانون.. يُنشر في الجريدة الرسمِية ويُطبق.. القراهو، قراهو، والما قراهو حقو راح، وإن شاءالله يِحزِن حُزْن السِنين.
العمود ده أن إنْتهيت منو.. الدايِر أقلو قُلْتو، فِكرتي وصلتها، يِمْكِن أتداخل حسب المَوقِف.. ويمْكِن لا
Quote: وأنا كنوبي عارِف ومُتيقِن مِن إنو جيناتنا مُنْتشِرة في بعض جيوب جُبال النوبة، ونزلت قبل كِده جدَول بِوضِح الكلِمات المُشتركة بين الشِمال النوبي وقبيلة "النيما" كدليل، وكتبت عِنوان بيت أهلي الساكنين هسِع دي في الكلاكلة والهُمْ تيراب يونِس ود الدِكيم ود عم عبدالله التعايشي ، وعِلم الموروثات أثبت إنو أغلب جينات أولاد البحر بِترجع لِلفلاتة..
جا "بشاشا" بِكُل سذاجةوبطريقة "وجدتُها.. وجدتُها" وكتب:
Quote: لو ملاحظ، النازي النوبي، قلب في الاتجاه المعاكس، بلامقدمات، او قعد فجأة يتكلم عن قواسمو المشتركة مع ذات من ظل يحتقرم ك"غرابة"، الكاس يفصلم من السودان!
يا بني آدم أنا بقول ليك بِعضه كيبوردي:
Quote: ونزلت قبل كِده
Quote: وكتبت
تقوم تفتكِر إنك "وجدتُها.. وجدتُها" ياخ إنت أنتيكه جَد جَد! ــــــــــــــــ طَيِب نِفْرِض يَعْني إنو عزام، حسب قولك:
Quote: قلب في الاتجاه المعاكس،
ده مُش كَوِيس؟ ـــــــــــــــ المُشكِلة نوع "بشاشا" ده ما بِكون بِنْشِد الحقيقة، ما بِكون عاوِز يِوصِل قناعاتو لِلناس، بدليل إنو -حسب مُخو- لامِن لقى "عزام" قلب في الإتجاه المُعاكِس، ما شجع اللعبه الحِلوه، بل إسْتهزأ، والمفروض يِفرح، لأنو -برضو المفروض- إنو بشرح وبفسِر وبِنادي بأفكارو لِنوعي ده -النازي يعني- ولا ايه.. غريبة يِكون الواحِد فات الـ60 سنة، ويِكون بِحماقات دي.. مُش غريبة؟!
03-15-2011, 01:34 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: ودي فُرصة سعيدة أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"
كل ما فى أمر بوستى، أن هناك سعودى كتب فى منبر عام يطلب خادمة سودانية .. وهناك من وفر له تلك الخادمة السودانية. وأنتفاضاً لكرامتنا كسودانيين كتبت: يجب منع العمل فى المهن الهامشية مثل الطباخة والسواقة .. وغيرها وأتيت بالبدائل فى إعادة تدريب وتأهيل من يشتغلون فى تلك المهن ..
ما لم يستطع إنكاره عزام، أن البوست يعنى كل السودانين، لم أفصل أن تلك الخادمة كانت غرباوية أو من الشمالية. عزام بعنصريته المهينة قرأ أن بريمة يحاول التجنى على النوبيين وعرفت من خلال طرح عزام فى بوستى أن النوبيين هم أكثر شرائح الشعب السودانى يشتغلون بتلك المهن، وقلت له أن تلك الخادمة لو علمت أنها نوبية لكتبت ما كتبت، تأكيداً لرفضى للأساءة للشعب السودانى ولأبناءه من أى جهة جاءوا.
عزام كتب بعنصرية وأستحقار فى حق ما لا يقل عن 10 أعضاء فى هذا المنبر .. وهم من جيمع قبائل السودان .. هل كل هؤلاء كتبوا مثل ما كتب بريمة عن المهن الهامشية؟ .. طبعاً لا!
عزائى الوحيد أن عزام إنسان دسميس من جامعة الخرطوم .. الجامعة عرفت أنه إنسان لا يسوى فطردته وعلى هذا الأساس يجب معاملته على قدر عقله.
بريمة
03-15-2011, 01:46 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: عزام كتب بعنصرية وأستحقار فى حق ما لا يقل عن 10 أعضاء فى هذا المنبر .. وهم من جيمع قبائل السودان .. هل كل هؤلاء كتبوا مثل ما كتب بريمة عن المهن الهامشية؟ .. طبعاً لا!
عزائى الوحيد أن عزام إنسان دسميس من جامعة الخرطوم .. الجامعة عرفت أنه إنسان لا يسوى فطردته وعلى هذا الأساس يجب معاملته على قدر عقله.
يا بريمة مره واحدة ياخ إتْشبة بصِفات الفُرسان، شنو كُل ما أتكلم معاك كلمتين، تقول تقول لِلناس [عزام قُبال كَدي شاكل فُلان داااك]
03-15-2011, 02:23 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
كان نتيجة لأعمِدة قُبالا، كُل فحواها إنت ما قِدرت تثبِت إنك "عربي" وأنا أثبت إنك "إفريقي زنجي" وإنك في ذلِك لعريق.. شوف مُداخلة "Kostawi" الوردت في عمودك أعلاه:
Quote: يا جماعة
إنتو إحتمال ما قريتو البوست الآخر
أهادي مداخلة بريمة لعزام
وإقْتبس كلامك في عمود آخر لِيُدلِل على غاية عمودك أعلاه:
Quote: عزام
يا أخى ما ترحم نفسك .. يا أخى .. مازلت تواصل فى السقوط فى بوستى .. صدقنى ما عايزك تكون مضحكة للناس ..
يا أخى أرجو أن تتعلم من أبناء الغرب فى الكتابة والحوار .. راجع كتابات محمد سليمان، بدر السنوسى، محمد النور كبر، أدم صيام، محمد النقرو، أنور أدم .. أرجع شوف كيف يكتب هؤلاء الشباب .. بأيجاز .. ومدلول .. بالذات راجع ردى على قصة محمد سليمان وراجع حوار كبر وأدم صيام.
ديل شفتهم .. أنت لا تساوى رباط جزمة الواحد فيهم من النواحى الفكرية .. أنت لا تستطيع إيجاز أفكارك أو ترتيبها لتخرج لنا بشيئ تريد أن تقوله .. كل ما تكتب هراء ساكت .. ولاحظ إنى نسبت ذلك الخواء .. لفشلك الأكاديميى فى المقام الأول .. فأنت ربما ساقط جامعى .. ومشيت للعرب (لا أدرى شغال ليهم طباخ ولا سواق .. كلها حاجات تجيب البلادة) الذين تكرههم كل هذه الكراهية ..
وكتاباتك دون مجاملة تؤكد محدودية ذكاءك وقلة معارفك .. فأنت أنسان لا تقرأ .. أنت صدقت حينما قلت فى بروفايلك لقد توقف نموك التعلمى منذ أن تركت الجامعة فى السنة الثالثة .. وأكيد تكون رسبت وطردوك !
تانى تعال راجع .. وأنا حذرتك فى المرة الماضية وقلت لك سوف أشيلك نعلاتك ..
ولو جيت المرة الجاية سوف أرجعك بدون نعيلات .. يعنى بدون خفيى حنين ذاتم.
بريمة
وقال رأيو في عمودك أعلاه:
Quote: يعني بريمة فاتح البوست دا مطاعنة لعزام....مطاعنة بتحمل جواها شئ قبيح.
عزيز القارئ قبل أن أدلف إلى تفكيك خطاب عزام بما يفضح تناقضاته، لفت نظري في الصفحة السابقة رده على السيد "أحمد حامِد صالِح" عندما كان الأخير يحاول الإستعانة بـ: Quote: وحدة الشعوب السودانية ... مثال Nubian Elements In Darfur قال السيد عزام بكل وضوح و بكل سهولة يحسد عليها:
Quote: ياخ أنا ما بتكلم عن "التاريخ" أو "الجينات" أنا بتكلم عن شُعور الزول الهسع واقِف في سعد قشرة راجيليهو مُواصلات، ده يا "أحمد" شايِف إنو "الغرباوي" مُش مِن نسيجو، تقوم تقول ليهو [أصلو الشعوب السودانِية حِته واحدة] ده بِنفع في بكان الدرس.. في المُدرجات ... في مراكِز الأبحاث.. لكِن ما بِنفع في تماسُك وطن..
طيب لنرى تعامله مع السيد "محمد على حسن" الذي سأله سؤالاً مماثلاً: Quote: عزام وانت من نوبة الشمال ما سمعت برفض النوبة للعرب الشوايقة رد عزام بذات السهولة و البساطة:
Quote: ما سِمعت.. ومُعظم النوبِيين (المحس/الدناقلة) عِندهُم لحمه مع الشوايقا، وأنا شخصِيًا جدي مُتزَوِج مِن شايقِية مشَلَخا لِورا، وهسِع تيرابو في تنقاسي السوق ومعروفين بِـ"أولاد القُبة" على قُبة جِدي في قرية "كويكة" غرب عبري.. ود. يوسُف فضل أُسْتاذ مادة التاريخ في جامعة الخُرطوم ومُديرها السابِق، أكد إنو كُل الشِمال مِن الرِحم النوبي، وقال إنو الشوايقة بِالذات كانو بِرْطُنو
بينما يرفض عزام الحديث المكانو:
Quote: في بكان الدرس.. في المُدرجات ... في مراكِز الأبحاث..
يستشهد بالدكتور يوسف فضل أي بالرأي العلمي المكانو في مكان الدرس و المدرجات ليناقض نفسه بنفسه في ذات الصفحة، ينكر أن البحاث العلمية تساهم في بناء التماسك الوطني و يرجع لذات الآراء ليحاول أن يقنع الشايقي الذي في مروي أنه جدو كان رطاني و أنهما كانا شيئاً واحداً. و هو ذات العزام الذي كتب لي:
Quote: كتر خيرك ياخ.. قِصة الحلفاوِية/الجعلي بِتأكِد كلامي الفي ها العمود.. إنت يا زول ما براك ولا شنو؟ بِسسسسم الله
إذا كانت تؤكد كلامك فهي تنسف إستشهادك بعلي فضل يا عزام الإستشهاد بيوسف فضل لا يمكن أن يصدر عن من يقول في ذات اللحظة:
Quote: التاريخ وعلم الموروثات ما بِغَيِر الواقِع الحالي في الأرض.. الواقِع ده السببو، حاله نكران الهَوية..
و لكن لماذا يستشهد عزام برواية علي فضل و هو الذي ظل يرفضها في حالة الغرابة حتى في حالة عصام دهب، الذي قال له:
Quote: يا عزام لعلك تعلم أنني و على صعيد شخصي و من جهة الوالد من عنديكم في أقصى أقاصي الشمال .. و من جهة الوالدة ( جلابة هوارة ) من أعمق أعماق الأبيض التي هي عاصمة الغرب .
السؤال المحوري أمامنا: لماذا يستشهد عزام برواية يوسف فضل و هو الذي ظل يرفض الرؤى العلمية التي لا تساهم في عملية البناء الوطني؟ سيكون هذا محور نقاشنا مدخلاً لأزمة الهوية عند عزام
من الواضح أننا أمام واحدة من حالتين: إما أمام شخص متناقض لا يدري ماذا يكتب و فيماذا يعتقد. أو أمام شخص همو يكتب و خلاص و يحشد أكبر قدر من الأضواء. و في الحالتين ليس امامنا إلا الإستمرار، لتخليص فضائنا العام و الذي هو هنا هذا المنبر من مثل هكذا سموم. سأظل اذكر القراء بتدليسك حتى تعتذر عنه يا عزام:
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ • رطانة: أنا لا أستخدم هذا التعبير القميئ و الذي يعني بحسب أستاذي و صديقي د. محمد جلال هاشم لغة الطير
Quote: (أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد.
عزيزي القارئ،
تامل مثل هذا التنميط القبيح، المتقيح، المعشعش في ذهن هذا الاستعلائي النوبي مؤسس الحضارة علي وجه الارض، حسب مايتوهم، هذا المسكين!
بالذات جزئية:
Quote: (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة
البتوضح بجلاء، طبيعة التصور المسبق في ذهن الجلابي، لاخلاقيات الاغلبية المهمشة، او بالذات النساء، الفي فهم هؤلاء، طبيعي منحلات اخلاقيا!
نعم اي واحدة ما شمالية، فطوالي ماشة ام فكو ساكت، زيها او زي اي بهيمة لامؤاخذة، او ضمن هذا السياق ينبعي فهم كلام البشير، كيف حتي الاغتصاب شرف للانثي، بنت الهامش، باعتبارا، اصلا ماشريفة اي بت اصول، بت بلد، كما الشمالية!
هذا ايضا يشرح او يوضح بجلاء، سخرية، واستخفاف علاء يوسف بما حدث لصفية علي ايدي اذلام نظام القتلة الحاكميتو الهية افتراضا!
لذا ما صدفة الموقف الرسمي لدويلة امثال علاء يوسف او عزام، من ما حدث لصفية، هو النكران!
علاء يوسف كان عديل كده بناقش ولج او ما ولج، نافيا للاغتصاب، او ده ضمنيا نفس تصور عزام المسبق، والجلابة بعامة، عن اخلاق غير الشماليات!
لانو الاغتصاب، سادتي سيداتي وانساتي، ضمنيا يعني الممانعة، او الرفض، وهذا ضمنيا يعني وجود اخلاق، او بالتالي شرف، وهذا لايستقيم طبعا، مع تصورات امثال علاء، البشيير او عزام، المسبقة، عن شرف امثال صفية!
لهذا علاء يوسف استمات في تصوير ما حدث، كممارسة جنسية عادية، معتادة، جبلن عليها بنات الهامش المنحلات بي طبعهن مقارنة بي بنات الاصول الشماليات!
اذن بالفهم ده، الاغتصاب للمهمشة، من الجانب الاخر، شئ كويس يرفع اسهم شرفا، وهذا مجاز، درجة، ولهذا جهاز الدويلة النازية ذات نفسو، نفي حدوث اي اغتصاب!
صحيح السياسة الرسمية لدويلة الشريعة هو نفي اي مثلبة كقاعدة، ولكن، في الحالة دي، السياسة دي، ليها بعد اخر، كما فصلنا.
المهم في امر هذا النازي النوبي، انو في عدد من الاعضاء عندهم انطباع جميل عنو وياللنكتة، لانو هو بيديهم انطباع خاطئ جدا، خلاصتو انو عزام، ضد المفاهيم دي، شخصيا، المعشعشة في امخاخ الجلابة!
بالذات لما يقول ليهم، كيف هو انسان دغري او صريح، او كيف المفاهيم دي منتشرة، او كيف هو من القيليين البسلطو عليها الضوء، اي الرجل يتبع اسلوب "لا تقربو الصلاة" المعروف!
الماعارف، طبعا بقول عدس!
بالذات لما يقترح حلول، هو لي روحو مامقتنع بيها، وهذا عجيب!
من ذلك كلامو ده:
Quote: حل المُشكِلة بتلخص -علشان نتصالح مع روحنا- في إتْنين: (1) إعْتراف (السود)انيين أن بِهِم رِق. (لَيس على المُستوى الشخصي، بل عامةً) (2) أن لا يخجل (السود)انيين مِن الإسْتراق الذي حدث في الماضي.. فهو يُدين المُسْترِق
انتبهو لي تنصيص "ليس علي المستوي الشخصي"!
علي المستوي الشخصي انتا ك"نوبي" بضاعة عبودية اكثر من اي مخلوق اخر اسود، في السودان بل في افريقيا!
جاكي من الحقيقة دي وين يا سليل كافور؟
"العبد" بالالف واللام في تصور العربي، كان نموذجو نوعك ده تحديدا، وليس نموذج "الغرابي" بي فهمك، او دونك اشعار المتنبي في امثالك تحديدا!
03-15-2011, 09:41 PM
Elsanosi Badr Elsanosi Badr
تاريخ التسجيل: 03-29-2008
مجموع المشاركات: 4166
Quote: علي المستوي الشخصي انتا ك"نوبي" بضاعة عبودية اكثر من اي مخلوق اخر اسود، في السودان بل في افريقيا!
جاكي من الحقيقة دي وين يا سليل كافور؟
"العبد" بالالف واللام في تصور العربي، كان نموذجو نوعك ده تحديدا، وليس نموذج "الغرابي" بي فهمك، او دونك اشعار المتنبي في امثالك تحديدا!
يا جماعة البوست ده نحنا دايرنو يكرس فكرة الانفصال ....
اما قصة انو اخونا وحبيبنا عزام سليل كافور الاخشيدي الزنجي بتاع المتنبي داك ما بتخدم غرض البوست ... عزام حتي لو هو سليل كافور ما وجه الغرابه في دلك طالما بيخدم خط فصل (الغرب الكبير)...
عزام حتي لو جيناتو (منعركه) في نوبة الجبال او نوبة دارفور___ودي هو مو ناكرها___ من حقو يرفض ان يتجانس مع الغرابا ومن حقو يختار (الفجه) البيكون فيها مرتاح ... لا غضاضه اطلاقا فيما يختار الاخ عزام ....
يجب التركيز علي عدم التجانس الكتبو عزام فوق بدل الانجرار عن اصل عزام وفصلو .... لانو مهما يكتب عزام عن نفسو ما ح يغير واقع التمايز الموجود في بلادكم المتمثل في التقسيم لرطانه عبيد وسود اشباه عرب وعرب .... فركزوا لينا في الانفصال يهداكم الله ....
________________________________________ عيال كافور الموجودين جنوب مصر وشمال السودان مرحب بيهم في وطنهم غرب السودان الكبير لو اختارو يتجانسو معانا (كغرابه)
Quote: أأكِد المعلومات الفوق دي.. لأنها حقائِق.. وأنا ذكرتها -خلي بالك يا مُحْزِن- أنا ذكرتها في عمود إفْترعو "بريمة" عِنوانو ومُحْتواهو بِتكلم عن إنو مهنة "الطباخة" مِهنة مُذِلة وضم ليها في عِنوانو "السواقين" و"البوابين"
عزيزي القارئ،
هل اللف والدوران الفوق اعلاه صحيح، ام استهبال؟
النازي النوبي بحاول يفهم شخص ما، انو تصوراتو المسبقة او تنميطو المعلب، للاغلبية المهمشة، كان سببا كلام بريمة اي كان!
طبعا كلام ضحك علي الدقون، لانو تنميطو البعبر عن استعلاؤ، النابع من طريقة تفكيرو كجلابي، اصلا مركوز في الفاخورة!
او هو ما مجرد تنميط او مجموعة تصورات مسبقة، بقدر ما ده اساس البناء الاجتماعي الاقتصادي السياسي، علي مستوي الدولة ذات نفسها، او ده مهم للغاية!
نعم او كنتيجة مباشرة لمثل هذه الافكار، امثال عزام اشعلو محارق الابادة للملايين!
او بعد ده، او بي بساطة شديدة، يقول ليك، هو بتكلم كده كنوع من الدفاع عن نفسو!
عجبي!
ياخي ايا كان القالو ولا حيقولو بريمة، يظل قول من فرد، وليس فعل من دولة، كما هو منطوق كلامك ياهذا!
لايمكن تقارن "كلام" والسلام، بي فعل، ولايمكن تقارن كلام فرد بي فعل دولة بي حالا ياهذا!
هل صدفة انو امثالك، او بي قوة عين، اريحية، او جرأة حد الوقاحة، بيتكلمو علنا كلام كالمنشور اعلاه، عشان نهاية اليوم تنوم مرتاح، تقوم اليوم البعدو اوتواصل، كأن لم يكن؟
قطعا لا!
هذا الفضاء، جلابي صرف، تماما كما دويلة الجلابة، او عشان كده الزيك ببرطع زي ماعايز بي مزاج، او لو قنا بغم، تقوم تشتكي انتا، مش بشاشا لي بكري، او بكري طوالي يروح موقف بشاشا تلاتة شهور لانو اساء لي عزام!
خلاصة الامر، القالو بريمة مع انو ما قال اي شئ ضدك وانا شاهد، يظل اولا كلام او ثانيا من فرد، او ثالثا من فرد حقوقو مهضومة مع انو يمثل اغلبية!
اما انت، فاحتقارك، اذدراك، افتراك، اعلاه، اولا ما مجرد كلام، وانما زي ماقنا، ده اساس البناء الاجتماعي الحالي ذات نفسو، او ثانيا ده ما كلام فرد، وانما سياسة دولة، بي جيشا، بي بوليسا، بي كلاب امنها، بي نشيدا، يي علما!
الطريف المسكين ده، بيفتكر وجود "الغرابة" الكثيف بي فهمو، في اجهزة دويلتو النازية، دليل مادي علي هيمنة مهمشيها!
يا لنكتة المنطق الشكلي، بحق!
فات عليهو ان هؤلاء بعض ادوات الية هيمنتو المطلقة كاقلية!
...يتبع..
03-15-2011, 10:53 PM
Bashasha Bashasha
تاريخ التسجيل: 10-08-2003
مجموع المشاركات: 25803
مثل هذه التناقضات اينما وجدت بوست لهذا الشخص سوف تجدها. ممايجعل امر التحاور معه ضرب من ضروب الحرث على المياه. ولديه اسلوب تهكمي استفزازي قمئ مما يجبر محاوريه اتباع احدى طريقتين اما الابتعادعنه فينتفخ زهو بنصر مزور او النزول معه لمستوى ضحالته ومعاملته بمثل نهجه وعندهاستكتشف ضعفه حتى على مستوى هذه الركاكة.
يا أخي إن المرء يقرا من مداده لذلك فقد استلهمت مما سطرت سعة افق وبراح معرفة فلا تضيع هذا الاشياء الجليلة في حوار لا يفضي إلى فائدة فمثل هذا الشخص حرام اخذه مأخذ الجد لانه لن يجيئك بحجة دامغة او حوار مثمر بل سيظل يلف ويدور ويتعثر بين تشكيل جله خطأ وبين عقدة نقص تملكت عقله الباطن فطفح يهذي بها كلما اشتدت عليه حمى العنصرية.
ولك التحية
محمد
03-16-2011, 08:38 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: يا بريمة مره واحدة ياخ إتْشبة بصِفات الفُرسان، شنو كُل ما أتكلم معاك كلمتين، تقول تقول لِلناس [عزام قُبال كَدي شاكل فُلان داااك]
بريمة فارس عدييل .. مش يتشبه بالفرسان .. الهزائم التى منيت أنت بها هنا، بريمة ضمن فرسانها لدرجة أنك مراراً وتكراراً تشتكى بريمة لحزف مداخلاتى وللعلم بوستاتى مفتوحة لك بطولها وعرضها.
تعال نحدثك عن خلفية بريمة وفروسية بريمة شوية عشان تقطع لسانك .. فى البوست الذى يتحدث عن المهن الهامشية، أنت كنت تسألنى مراراً وتكراراً عن مهنة الوالد والوالدة ؟؟ .. وكان الأخ دكتور حامد برقو يرد عليك مراراً ما دخل مهنة والدى بريمة بالحوار. أقول ليك حاجة نحن أسرة رعوية، ترعى البقر، وحينما أقول الأسرة أعنى كل أعمامى وحتى عام 1989م تمتلك الأسرة حوالى 10 ألاف رأس من البقر والغنم والضأن. وفى كل قبائل البقارة الرعوية يقاس الجاه والسطان بالثروة، ولك من هنا أن تعرف موقع الأسرة أو الوالد وسط القبيلة، يمتلك الوالد فى حياته حوالى 400 رأس بقر تحلب لبن وهو يوزعها على الأسر الفقيرة دون مقابل ونحن لا نسّوق ألبان أبقارنا إلا فى فترة الخريف، مدة شهرين فقط وكل بقية السنة إما يذهب اللبن للأخرين أو ترضعه العجول.
نأتى نقول ليك شيئ أخر، ربما يساعدك شويه، أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة وغيرها من الأساءات، وحدثتك عن جدتى، الأن أحدثك عن الوالد رحمه الله، كل القبيلة، والقبائل المجاورة لنا لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.
نعود للفروسية فى عام 1989م حينما حاصر التمرد أهلنا فى جنوب كردفان، كنت خريج جديد لنج، ذهبت للأهل وحملت سلاحى 6 شهور، كل فترة الصيف وحتى رحول الضعاين من الصعيد مكان التمرد إلى شمال كردفان، وكنت ح أستمر فى حمل سلاحى حتى ينبلج فجر السلام لو لا حمكة الله فى أنه تم قبولى طالب ماجستير فى أوروبا وسافرت إلى خارج السودان، وأمشى أسأل بنات القبيلة عنى.
إذن ما كتبته عن أسرتى فى الأتى، لا ينطبق علينا البته ولا حتى عن القبيلة بأكملها .. أنت هنا تولغ فى شرف أسرة وتقذمها وتزمها دون أن تعرف أى معلومة عنها بمجرد أختلافك مع بريمة .. ومن هنا يا عزام أنت تضع نفسك ومصداقيتك فى محك .. ولذلك تجدنى أقول أنك فاقد تربوى سواء فى داخل المنبر أو خارجه .. وهذا هو أساى الوحيد، بأن من يسبنا أنسان قاصر عقلياً.
وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ...
وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ...
(أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد
ونجيبك فى شيئ أخر، أنت قلت ترسل تذكرة طائرة لى حتى أحضر للداوس فى قطر، راجع البوست المرفق إلى أعلاه، تجدنى أرد عليك بالأتى: منذ عام 1984م أخذت على نفسك أن لا أقاتل أناس مهما كان موقفه وسوف أقاتله بقلمى ما أستطعت .. وهاأنذا تجدنى أهزمك أخلاقياً .. وسوف أهزمك فى أى حوار حتى تعتذر لعموم أبناء الغرب.
بخصوص العرب والعروبة، بريمة وأهله لا يستجدون أحد عشان يعترف بهم، لك أن تذهب فى بادية كردفان وتجد أصغر طفل لنا لم يدخل المدرسة ليحدثك بلسان عربى فصيح، مش لسان رطانى، وتجد نساء البقارة الواحدة من ظهر تورها تحدثك بلغة عربية فصيحة، هذه شهادة لبريمة .. وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.
بريمة
03-16-2011, 10:40 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: بخصوص العرب والعروبة، بريمة وأهله لا يستجدون أحد عشان يعترف بهم، لك أن تذهب فى بادية كردفان وتجد أصغر طفل لنا لم يدخل المدرسة ليحدثك بلسان عربى فصيح
Quote: طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.
توثيقات وكِده يعني
03-16-2011, 10:47 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.
عقل مريض بتْخَيل كيف ياخ؟! ما علينا...
مُمْكِن تِتْكلم شوية عن صِفات وجمال شقيقاتك علشان الصورة تقرِب لي.. لأنك في الحقيقة طلبت مني أن أتخَيل جمال شقيقاتك، وده طلب ما بقدر عليهو، بس إنت مُمْكِن تسهِب فيهو ونحنا بنحتسِب.. إتفضل أحكي.. قول.. قول الحقيقة كلمني..
03-16-2011, 10:51 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
نِحنا دي شنو كمان؟ يا زول إنت واحِد ما تامي، تقوم تقول نِحنا.. وقُبال ما تحاكمني أخلاقِيًا، كدي النتأكد مِن قُواك العقلِية.. يعني خلينا نمشي واحدة واحدة
Quote: فى البوست الذى يتحدث عن المهن الهامشية، أنت كنت تسألنى مراراً وتكراراً عن مهنة الوالد والوالدة ؟؟
- سؤالي كان شنو؟ - كان ده:
Quote: وطالما إنك وصلت لِحد تسفيه مِهن شريفة عمِل بِها آباءٌ لنا وأُمهات (الطباخين / السواقين) ... مُمكِن يا بريمة تقول لينا السَيِد والِدكُم شغال شنو؟ أو كان شغال شنو؟ السَيِدة الوالدة شغالة شنو؟ أو كانت شغالة شنو؟ طبعًا على ضوء إجابتك ، حنقدر نحدِد إنت ليه سفهت الطباخين والسواقين السودانِيين ... ده سؤال أساسي ... أنا والقُراء في الإنتِظار
Quote: حاجة نحن أسرة رعوية، ترعى (...) يمتلك الوالد فى حياته حوالى 400 رأس بقر تحلب لبن وهو يوزعها على الأسر الفقيرة دون مقابل ونحن لا نسّوق ألبان أبقارنا إلا فى فترة الخريف، مدة شهرين فقط وكل بقية السنة إما يذهب اللبن للأخرين أو ترضعه العجول.
طَيِب..
- سؤالي ده كان بِتين؟ يعني أنا سألتك ها السؤال بِتين؟ - كان بِتاريخ: 14/11/2009م
طَيِب... - الليلة كم؟ - الليلة يوم 16/03/2011م
وفي النِهاية بعد سنة وأربعة شهور ويومين، تجي تقول لي [نحنا أسرة رعَوِية.. أبوي عِندو بقر]
Quote: هذه المهن (المحن! فى الحقيقة) جلبت لنا كشعب سودانى كثير من أشانة السمعة .. وأغلقت عقول السودانين بالجهل
ـــــــــــ
Quote: بقر تحلب لبن
حاجة غريبة.. بقر وبِحْلِب "لبن"! يا سلالالالالالالام ياخ.. دي حاجة جميلة خلاس، بقر و"بحلِب" "لبن" ايه ده.. ايه ده! ـــــــــــ إنت عارِف أنا المِغَلِتْ علي شنو؟ خايِف الناس، لامِن تتذكرك أو تتذكرني يِربُطو بيناتنا، بِإعْتبار طول نضمينا مع بعض، وده مُش حلو علشاني... لو لاحظتو يا "عزيزي القارئ" إنو بريمة ده ما ليهو حِس إلا مِن خلال "عزام" وبس.. قريتو ليهو حاجة قريب؟ إداخل في عمودٍ ما؟ الشي لبْلاب يا كافي البلا طوااالي مِنْدرِع في شي تِتسلقو
03-16-2011, 01:12 PM
بدر الدين الأمير بدر الدين الأمير
تاريخ التسجيل: 09-28-2005
مجموع المشاركات: 22968
بشاشة والنازى في الاصل مستعلواتى وفي الفصل بكتب ويتكلم بلغته زولك دا رايح ليهو الدب في الموية يكتب الشعر والمسدار بحسب دارجية اهل البطانة والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط وزيه الرسمى لبس اهل البطانة وبرضو بناطح وبكل تعالى وفخر انه نوبى وانه ابن حضارة عمرها سبعة الوف سنة .... ياللعجب العجاب
تنهدات: الكلام لحمد المهدى المجذوب من كتاب مهارب المبدعين للدكتور النور حمد: نحن في مسالة الحكم والسياسة بين نارين . جهل الطائفية . وعصبية الهاربين من ذكائهم وبين الاثنين تحالف غير مكتوب
03-16-2011, 02:53 PM
مازن فيصل هلال مازن فيصل هلال
تاريخ التسجيل: 10-15-2009
مجموع المشاركات: 1003
Quote: طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات،
يا ود انت اهبل ولاّ ... , دا شنو الكلام الفاضي دا!؟
ياخ دخلتونا في سخافاتكم دي دون ما نشعر _ دا شنو القرف دا , معقولة بس!
03-16-2011, 04:05 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
دب في عينك ياخ.. ياخ أنا أكتر زول هِنا ده مُتصالِح مع رقبتي في شأن الهَوية، ما بتشعبط لي فوق عُقالاً واه.. وما عِندي قناعات بضاريها كي أبدو "عميق"
مِن الإسْتقلال ماف إنْدِماج ظاهِر وبَيِن، بين "القبائِل الشِمالِية" وبين "الجنوبِيين" و"الغرابا".. بس عدائيات ومُشاحنات وتشريد وأعمال قتل وإغْتِصاب وإسْتنزاف موارِد أدى إلى وقف حال البلد 55 سنة، هي كُل عُمر السودان المُسْتقِل.. جربنا نكضِب على روحنا وروح الخلفونا [منقو.. منقو لا عاش مَن يُفرِقُنا] وأهو منقو فارق والفرقنا عاااااايش ومدغلب، جربنا الحروب [أنانيا1] [أنانيا2] [الحركة الشعبية] ما نِفعت، الدين [لا فرق بين نوبي وأي حاجة مُتحرِكة في الجُوار] ما ردع ليهو زول، التاريخ طلعنا ليهو لِسانا، الجينات، قُلنا ليها [بلاش عبط معاكي] أها تاني في شنو، علشان نطلع من الدائِرة الشيطانِية دي؟ في إنو كُل عِرْقِية تِتْلم مِحِلْ زرعوها فوقا.. الدرِب رايِح ليكُم إنتُم يا خوي ــــــــــــــــ
Quote: والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط
يعني عاوزني أكتبو ليك بِالنوبِية! ـــــــــــــــ
Quote: وزيه الرسمى لبس اهل البطانة
مِن الله ده خلقْني، ما شُفت لي زول فوق البُطانة لابسْلو "على الله" أو "أنصارِية" يا زول دي لبسة هيلِي نا.. ناس محمد أحمد الإفريقي النوبي الدنقُلاوي
ايه رأيك تسمع أُغْنِية.. تحِب تسمع حاجة مُعَينة؟ أيه رأيك في دي:
03-16-2011, 05:02 PM
mohmed khalail mohmed khalail
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 4509
هذه مناظرة غير متكافئة ثقافيا ومعرفيا وأخلاقيا..فلا (تتابع الجداد)..
عهدناك اعلى مقاما وارفع منزلة.
أقعد عافية
ود الامير زول نصيحة فقد قال
Quote: زولك دا رايح ليهو الدب في الموية يكتب الشعر والمسدار بحسب دارجية اهل البطانة والان وباتفاق مع المخرج محمد السنى قاعد يكتب في اشعار مسرحية المحلق وتاجوج بدارجية الوسط وزيه الرسمى لبس اهل البطانة
Quote: مثل هذه التناقضات اينما وجدت بوست لهذا الشخص سوف تجدها. ممايجعل امر التحاور معه ضرب من ضروب الحرث على المياه. ولديه اسلوب تهكمي استفزازي قمئ مما يجبر محاوريه اتباع احدى طريقتين اما الابتعادعنه فينتفخ زهو بنصر مزور او النزول معه لمستوى ضحالته ومعاملته بمثل نهجه وعندهاستكتشف ضعفه حتى على مستوى هذه الركاكة.
لقد اتضح لدي تماما ما تقوله منذ أن حاول الأستاذ عزام التدليس لدي و حاول تحوير كلماتي في الصفحة السابقة، و لكن ليكن واضحاً أن عزام غير مستهدف بما أكتبه هنا و في هذا البوست تحديداً !!! أنا معني هنا أكثر بالحالة الذهنية (status of mind) التي يصدر عنها مثل هذا الخطاب، و لأن هذا المنبر منبر عام و هو منبر للنقاش فأنا سأظل هنا أفضح ما يكتبه، لأن خطابه يسمم عقول القراء و يزيد من حدة الإحتقان التي يعاني منها الوطن، و لأنني أستهدف تخليص القارئ من هذه السموم فسأظل أكتب هنا و هو بتهربه من الرد أو بردوده التي يدلس بها يفضح نفسه و يعري سوءات خطابه. و أنا أتفق معك تماماً أن النقاش مع عزام هو حرث على البحر إذا اتبع نمط الحوار الدائر في هذا البوست، و هو محاولة إقناع عزام أو خلخلة قناعاته، إن الأجدى و الأنفع هو فضحه أمام القارئ، و بيان الخلل الذي يعاني منه، و أزمة الهوية التي يعيشها و التي تفضل الأستاذ بدر الدين الأمير بتفصيلها و هو ما ذكرت سابقاً أنه سيكون محور حديثي القادم، و أشكر الأستاذ بدر الدين الأمير الذي بمعلوماته القيمة هذه عفانا من كثير من الحديث الذي يجب سوقه للإستدلال على أزمة الهوية التي يعاني منها صاحب البوست. أتمنى أن يسعفني الوقت للحضور و الإدلاء بدلوي و شكراً مرة اخرى على نصيحتك الغالية
03-16-2011, 11:47 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
كنا حتي سبعينات القرن الماضي ناس وحدة شي وحدة أفريقية وشي وحدة عربية (والطريف أن قادة حزب البعث العربي والوحدويين الناصريين كانو من المحس والحلفاويين) وكانت مسألة وحدة السودان في عداد الأمر المقضي ودار الزمن وبقينا نقول وبالصوت العالي كل ناس ياكلوا أكلهم وكل ناس يقعدوا في بيتهم
المهم كثيرون دافعوا في هذا البوست عن مجد الإنسان والإنسان الأفريقي تحديدا ولكني دعني أقول أن زينب هي مكسب (جناح فرفارة) لعودة الوعي الأفريقي
والمعركة (الفكرية) ضد العنصرية والعنصريين من كل ملة ونحلة مستمرة وسوف يكسبها الإنسان الأفريقي مهما طال الزمن (وطالما نحن نستند لأفريقيا أرضها وكل هذا الإرث وكل هذا المستقبل فما بتجينا عوجة)
03-17-2011, 06:07 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
فوق.. لِمزيد مِن التحليلات والفزلكات.. شايِف العمود وصل رِسالتو في "صدمة" أغلب الغرابا، الصدمة الوضحت ليهو مزاج وأشواق أغلب "أولاد البحر". وبرضو، العمود بِوري قدر شنو أغلب "أولاد البحر" مُنافقين.. كذبه.. بِقولو ما لا يعتقِدونهُ، الغرباوي الزنجي الأسود ذو الشعر الفُلْفُلي، والأفطس، ود البحر عاديهو "عَبْ" .. أنا آلَيت على نفسي بِحُكم حياتي التي كانت بَين "أولاد البحر" بنقُل لِـ"أولاد الغرِب" ما يقولونهُ خلف الأبواب، ولِلعلم فإن مُصْطلح "أولاد البحر، لا يشمل "نوبيي الشِمال" لا ياخ، هذِهِ المُسميات والمُصْطلحات حصر على "الدُخلاء" في بِلادي نا، مِتْل "العرب" "البرقو" "التاما" "الزغاوة" وهلمجرا (الحمدلله الذي أُتيح لي أن أسْتخدِم هلُمجرا) قلنا المُصْطلحات ما بِتشمل "نوبيي الشِمال" لأنك بتلقى -مثلاً- في الوثائِق البِريطانِية -نقلاً عن كِتاب "علاقات الرِق في المُجتمع السودناني" لمحمد إبراهيم نُقُد (صفحة 121 على ما أذكر)- أن كلِمة [الأهالي] تُطلق فقط على النوبيين في شمال السودان، وذلِك تمَييزًا لهم عن "العرب" و"الأرِقاء" و"الزنوج".
العمود رِسالتو بسييييطة جِدًا، رِسالتو بتقول: [مهما دلْت الدِراسات العلمِية على وحدة العِرق في سودان السجم ده، ومهما توافق التاريخِيين بأن الحوادِث عركت القبايِل عرك الجِن، ومهما تواضعت المفاهيم الإنسانِية في شأن قبول الآخر والذي مِنو، مهما ديل كُلَهِن، برضو قاطِن البحر مُدعي العُروبة لن يقبل الغرابي كنسيب أو ود البيت] أنا دايِر "الغرباوي" يِبْني مواقفو بِناءً على معلومات صحيحة، مُش على وهم وخُزُعْبُلات وحكاوي حبوبات، ناس جَدَك زمان أكان وِكْتين يِحِر اللُطام الناس بتبقى "فراجا"]
بس
03-17-2011, 06:23 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
يعني لامِن تشوف حرب الجنوب مِن يوما الأول ما بتلقى إنو الخُرطوم إسْتخدمت "جنوبي" واحد في أعمالِ حربِها القذِرة مع الجنوبِيين، وفي المُقابِل بتلقى إنو الإنقاذ إسْتخدمت "الغرباوي" علشان يِقتُلوا أهلو "الغرابا" إسْتخدمت زي الغرباوي الوالي / آدم هارون وكِبِر وكوشيب ود. علي الحاج وزميل ودكتور / خليل، العامِل فوقا هسع مُناضِل وثَوري، ده كان في يوم مِن الأيام الذِراع الأيمن لِلتُرابي، وكان وزير في حكومة الإنقاذ، والإنقاذ في إسْتخداماتا لِلغرابا ضِد الغرابا، إسْتخدمت حتى مِني مِناوي وحتسْتخدم د. السيسي، وفي ها المنبر إسْتخدمت زميل ها المنبر -والله إسمو رايِح لي- مين كِده سراج على ما أظُن، الكان ماسِح بِالإنقاذ اللرِض وبعد كَمين وكِتْ أصبح في زُمرة الوالي / كِبِر وحايِم وراهو مِن حيكورة لِفولة.. ها الإسْتخدام يا غرابا بِعكِس أشواق مُسْتحيلة، كأن يُخَيَلْ لِلمُسْتخَدَم -أي الغرباوي- إنو بِتنفيذ أعمال الإنقاذ القذِرة، قد بات منهُم، وهذا ضِد طبيعة الأشياء، ولا ايه؟!
03-17-2011, 06:59 AM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
لو كنت يا عزام شايف انو دي ياها مشاكل السودان، تبقى مشكلة في انو نلقى لينا ارضية نقيف عليها ونتفاهم.
ولو كنت يا عزام شايف انو من المستحيل الناس تعالج الاشكاليات دي "ان اعترفنا بيها معوق اساسي في تنمية وتقدم الشعوب" والحل الوحيد زي ما كان بقول نميري "الحل في الحل" اي بفرتقة السودان، يبقى الحوار معاك لا نقول ح يكون صعب لكن ممكن نقول متعب.
في حاجة زيادة يا عزام عشان نبدأ معاك من اول وجديد
بس قبل ما افوت خليني احكي ليك القصة دي: استحملني شوية
ود خالتي، حلفاوي، شغال في مصايد الاسماك في اعالي النيل، اها يوم عرف انو في خور وفيهو سمك كتير وكبير، لكن الخور بقع ضمن منطقة سلطان، ولازم يتفاهم معاهو ويدفع للسلطان عشان يخليهو يصيد هناك، اها، مشى عليهو وقعد قدامو وجنب السلطان قعد مترجم، لمدة ساعتين من النقاش والسلطان ما قال كلمة واحدة عربي، الا في لحظة كده المترجم قال ليهو يا عربي وللا شنو كده ما عارف، قال ليهو يا زول انا ما عربي زاتو، انا نوبي من حلفا، هنا السلطان بدأ يتكلم عربي زي الطلقة وقال ليهو من وين في حلفا، قال ليهو ارقين واسمي فلان الفلاني، طلع السلطان زاتو قرى وهو طفل في خلوه جدي، المهم، قال ليهو صيد زي ما داير وقرش ما دايره منك.
يعني الشلكاوي دا مستعد يقاتل عشان نويراوي من يصيد هناك، ويشيل قروش من العربي ويخلي الحلفاوي يصيد بالمجان. مهما كان من درجة الخلاف مع الآخر، فلابد وان صيغة للتعاون في النهاية.
تحياتي
تحياتي
03-17-2011, 06:59 AM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
Quote: برضو قاطِن البحر مُدعي العُروبة لن يقبل الغرابي كنسيب أو ود البيت
كضبا كاضب يا ازام هسن وانت لو ذاكرتك القريبة مغيبة بنذكرك..في بوستا ليك فتحتو بهذا الخصوص فند نظريتك هذه اعضاء كثيرون بهذا المنبر من الشمال والوسط متزاوجون ومتصاهرون مع اهل الغرب ولو عاوز مثال بذكرك بس قول لي ذكرني.. وبدون ذكر اسماء احد البورداب من شندي لقنك درسا لن تنساه عندما اسأت لنسابته الغرابه مما جعلك تهرول بفتح بوست بكائي فيما معناه (انه حزّ في نفسك عنفه اللفظي تجاهك) ثم اتبعته ببوست مسادير مليت فيهو الراجل شكر حتى إستغاث.لانك انت أزام هسن تشعر بالدونية تجاه قبائل بعينها في السودان لذلك تتنكر للغتك وثقافتك وتلوذ بأخرى بديلة. وهذا واضح من خلال هوجتك البتعملها هنا ..ثم اكثر من شخص قالها لك علانية او غلفها في اطار دبلماسي كسؤال احدهم لك ذات يوم (انت مش نوبي زينا ومن الشعبية بحري طيب شنو إبل النشوق بتبولو دي؟)
اعود واكرر التعميم مخل يا كائن يا متحرك..فإن قلت انا عزام ده هذه هي وجهة نظري في الغرابه لما قال لك احدهم بغيم والله لقلنا لك اختلاف اراء لا يفسد للود قضية لكن ان تنصب نفسك ناطقا بإسم السودان الشمالي وتقعد تنظر وتكذب جهارا نهارا ..فحنقعد ليك في الزراره الاخيرة..
وضح ليك ولا نعيدو بالرطانه
03-17-2011, 07:37 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: لو كنت يا عزام شايف انو دي ياها مشاكل السودان، تبقى مشكلة في انو نلقى لينا ارضية نقيف عليها ونتفاهم.
ياخ معقول كِده! أمبارِح قريت لي عمود سيدو بِبشِر المُغْترِبين بِإنو ناس "جِهاز شؤون المُغْترِبين" سمحوا -أخيرًا- بِدخول عربية المُغْترِب المُستعملة، قام واحِد قال ليهو معنى إقْتِباسك أعلاه: [لو كنت شايف إنو دي ياها مشاكِل المُغْترِبين تبقى...] أو كما قال. هسِع أنا طرحت حقيقة في الأرض وفي النفوس،. الغرباوي ما مُمْكِن يِشعُر بِدواخِل "أولاد البحر" وفي الغالِب ما دايِر وما حارِص أنو يِتْيقن من الكلام الأنا كتبتو هِنا ده، يِقوم يِنْكُرو ويِسْتشهد بِإنو: [أبا إسْحق ولدو آدمو، مِعرِس ليهو شِمالِية فاقِع لَونِها أو مُنْدرِجة تحت "لا يجوز إسْتخدامِ كريم تفتيح البشرة تحت وهج الشمْس"]
أنا كتبت البعرفو، تصنيفك إنو دي [لو دي ياها مشاكل السودان] عجيب! ـــــــــــــــــ
Quote: ولو كنت يا عزام شايف انو من المستحيل الناس تعالج الاشكاليات دي "ان اعترفنا بيها معوق اساسي في تنمية وتقدم الشعوب" والحل الوحيد زي ما كان بقول نميري "الحل في الحل" اي بفرتقة السودان، يبقى الحوار معاك لا نقول ح يكون صعب لكن ممكن نقول متعب.
ماف شي مُسْتحيل.. أنا كتبت كذا مرة الحل حسب فهمي، وقُلت إنو في التبادي، مُسْتعرِبة السودان، يِعترِفو بِالهَوِية الإفريقانِية الأكدا العلم والتاريخ والشُكول الحايمين بيها في الأسواق، ويِسبو حِكاية جَدي شريفي دي، لو عملو كِده حتكون نُص المُشكِلة إتْحلت وما حيِنْظُرو "للغرباوي" حامِل صِفات الزُنْج الكِلاسيكِية شزرًا، النُصْ التاني (يكفيني شر الأنصاص في ها الخميس) إنو "الغرباوي" ينسى، يتخطى مراراتو.. أحقادو النشأت جراء فِترة الإسْتِرقاق.. وده الكتبو في عمودي "الحقيقة والمُصالحة.. النُسخة السودانِية" قبل حولين تقريبًا والرفضا بدرالدين الأمير، وقال ماف تشابة بَين جنوب إفريقيا والحاصِل في السودان (طبعًا كَونو عامِل فيها عربي، ما مِن صالحو تصالحو) ـــــــــــــــــ
Quote: ود خالتي، حلفاوي، شغال في مصايد الاسماك في اعالي النيل، اها يوم عرف انو في خور وفيهو سمك كتير وكبير، لكن الخور بقع ضمن منطقة سلطان، ولازم يتفاهم معاهو ويدفع للسلطان عشان يخليهو يصيد هناك، اها، مشى عليهو وقعد قدامو وجنب السلطان قعد مترجم، لمدة ساعتين من النقاش والسلطان ما قال كلمة واحدة عربي، الا في لحظة كده المترجم قال ليهو يا عربي وللا شنو كده ما عارف، قال ليهو يا زول انا ما عربي زاتو، انا نوبي من حلفا، هنا السلطان بدأ يتكلم عربي زي الطلقة وقال ليهو من وين في حلفا، قال ليهو ارقين واسمي فلان الفلاني، طلع السلطان زاتو قرى وهو طفل في خلوه جدي، المهم، قال ليهو صيد زي ما داير وقرش ما دايره منك.
يعني الشلكاوي دا مستعد يقاتل عشان نويراوي من يصيد هناك، ويشيل قروش من العربي ويخلي الحلفاوي يصيد بالمجان. مهما كان من درجة الخلاف مع الآخر، فلابد وان صيغة للتعاون في النهاية.
قِصتك دي بتثبِت إنو "الشُلْكاوي" و"النوبي" في بيناتُمْ تجانُس وفي مصالِح مُشْتركة.. الإتْنين نِيلِيين.. غير عرب.. أصيليين، بمعنى غَير وافِدين كأكثر قبائِل السودان، الإتنين مُتضرِرين مِن العرب.. قِصتك بتدعم الكلام القلتو قُبال كِده الفحواهو: [ البجا/نوبيي الشِمال/نوبيي الجُبال/نيليي الجنوب.. قبائِل أصيلة في السودان، وغَير هؤلاء دُخلاء]
Quote: نأتى نقول ليك شيئ أخر، ربما يساعدك شويه، أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة وغيرها من الأساءات، وحدثتك عن جدتى، الأن أحدثك عن الوالد رحمه الله، كل القبيلة، والقبائل المجاورة لنا لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا، نحن من شدة الضغوط علينا تزوجن كل شقيقات فى سن مبكرة جداً وأخر واحدة كنت ركزت حربتى فيها، بإن لن تتزوج حتى تكمل تعلميها .. وهيهات، خلونى ذهبت الجامعة وحين عودتى كانت شيلة عرسها فى منزلنا وكان عمرها لا يتعدى 17 عاماً ولقد قاتلت سنين حتى تصل ذلك العمر ولك أن تتخيل كم أعمار الأخريات اللائى سبقنها.
لِلتَوثيق وكِده.. ماف شي ــــــــــــــــــ
Quote: أنت تكرر أن بريمة قبيح الخلقة
ما حصل شنفتْ لي خِلقة.. جيب الإقْتِباس والرابِط أو أنت كاذِب.. أنا بقول ليك دايمًا:[إنك زنجي وفي الزُنْجِية لعريق] شكلك ياخ بِقول كِده لونك شعرك نخرتك.. وتحديتك هِنا ده، ولازِلت بتحداك يا "بريمة" تقول لينا، إنت كتبت شنو في خانة [العِرْق] في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟ إنت ما تنزِل صورتك ياخ وترَيِحنا ونخلي "عزيزك القارئ" يِحْكُم براااااهو.
هسِع "نعومي كامبل" دي علشان زُنْجِية، مُمْكِن نتجرأ ونقول إنها قبيحة:
"نعومي كامبل" زينة وزي الرتينة، ومُصنفه "زُنْجِية" وين المُشْكِلة هِنا؟ المُشْكِلة لو قالت إنها "آيرلانْدِية" مثلاً
03-17-2011, 08:41 AM
أحمد ابن عوف أحمد ابن عوف
تاريخ التسجيل: 04-26-2010
مجموع المشاركات: 7610
Quote: وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.
[(...) فيك وفيهم إلى يوم الدين] أنا في غاية الأسف والله لعزيزك القارئ.. صدقتوني لامِن قُلت ليكُم إنو "بريمة" غَير مؤهل.. أفْتكِر الحِكاية زي ما قُلت يا ناس، عِنْدها علاقة بِالتربِية والبيئة المُحيطة.. وكِده.. ظنك لو كُنت في مُتناول اليد، كُنت حتقدر تعمل أو تقول كِده، بس إسْتعصمتو بِالبُعد عنا وبِقيتو تنابْذو.. الفُراس فيهُم نُبْل حتى في دُواسُمْ.. قال فارِس قال
03-17-2011, 08:54 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: إنت كتبت شنو في خانة [العِرْق] في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟
أتحداك يا بِريمة
لأنو زي ما إنت عارِف "الظُلْم" بِيحصل مِن الإنسان لأخو الإنْسان، يعني في السودان اليِشوفك بِقول إنك "زُنْجي" ود "زُنجي" ود "زُنْجي" (كِده بِقيت عريق) ده ظُلْم، لأنك مُمْكِن تكون ما "زُنْجي" لكِن إنت شايِف رقبْتك شنو؟ الكتبتو بِيدك لامِن جيت تعبي ورقة طلب الإقامة في أمريكا وفي خانة السؤال عن العرق، كتبت شنو؟ كتبت "قوقازي" ولا كتبت "زُنْجي" ولا كتبت شنو؟ أنا وعزيزك القارئ في الإنْتِظار على أحر مِن الجمر
03-17-2011, 10:06 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
وزمان شُفنا بِعِيونا دي ... في الشعبِية بحري ... أيام الأدبخانات أُم جردل كانو هُم العُمال البِشيلو جرادِل فضلات الناس ... لحد ما طلع قرار مِن نميري بِإلغاء هذِهِ المِهنة ...
وفي المحس فوق هِناك (كُل) : - البِلقِحو النخيل مِن ناسك يا بريمة. - البِحفِرو الأبار (ماء/سايفون). - أعمال البِناء. - تنظيف الأرض الزِراعِية. ...
(أغلب) القُصر المَوجودين في < الإصلاحِيات > مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) أطفال المايقوما (فاقِدي الأبَوين) مِن ناسك يا بريمة محمد ... (أغلب) سراريق (حرامية) البِيوت مِن ناسك يا بريمة محمد
ثُم قال:
Quote: أنت هنا تولغ فى شرف أسرة وتقذمها وتزمها دون أن تعرف أى معلومة عنها بمجرد أختلافك مع بريمة
شرف عدييييل كِده؟ المِهن الفوقات دي البعمل فوقا ما عِندو شرف يعني؟
عزام أنت تتحدث عن ماذا؟ .. أولاد الغرب لو جاءوا وقعدوا فى الخرطوم بماذا تطردهم منها، هل بنساءكم؟ أين الرجال من الشمالية الذين تقاتل بهم؟ .. يا أخ أقرأ خارطة الهجرات سواء داخل السودان أو خارجة، من هم أكثر المهاجرين؟ .. ثم أقرأ الخارطة النوبية فى الشمال: الجفاف والتصحر الذى يحاصركم؟ الهجرات التى بدأت منذ أواخر السبعينات؟ أغتصاب الأرض النوبية لصالح مصر؟
يا أخ حوالى 80% من الشعب النوبى مهاجر سواء داخل السودان أو خارجه يبحث عن لقمة عيشه ..!
صدقونى لو تفككت الدولة السودانية، أول المجموعات السكانية التى سوف تطرد من السودان هم أهل الشمال، ناس لا يمتلكون سلاح ولا حتى رجال !!! .. قبيلة واحدة مثل الرزيقات التى تجر أسحلة ثقيلة بالجمال، يمكنها أن تطرد شمال السودان بأكمله، لو أضفنا المسيرية، التعايشه والهبانية، الحوازمة أولاد حميد، البنى هلبا .. هؤلاء جزء من البقارة، سوف يصلوا حلفاء ناهيك عن أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.
أقرأ تأريخ أجدادى، حتى اليوم الأتفاقية الشهيرة مكتوبة فى كنيسة دنقلا العجوز ومسجد الأثر فى جزيرة ناوا مازالت بقياها تؤرخ لماضى الهزائم التى منيت بها الشمالية. قول لينا، تأريخياً أين وصل ناس الشمال ناحية الغرب بمفردهم غير يكونوا حاشية للمستعمر؟
نحن رجال أشداء، يجب عليك أن تحشدنا حولك للدفاع عن أرضك التى تم أغتصابها .. بدل ما تطردنا وتهيننا وتقذمنا فى لا شيئ سوى غباءك ..
الأستاذ عزام قلت لي التدليس شنو؟ من أشهر الأمثلة التي يضرب بها التدليس عند المسلمين: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ ... إلخ الآية) النساء43 الإقتباس يستخدم في التدليس عندما تقتبس من الآية أعلاه كما يلي:
نصدِقك بِياتو مُخ ياخ، وإنت جيتنا هِنا (أعلاه) بِتسْتعرض في جمال "أبوك" و"شقيقاتك"
يجوز "شقيقاتك" سمحات، بس بِمقاييس "الغرابا" أصلو يا خوي "الحوت ما بِعاف الحوته"
Quote: لا تعرف الوالد إلا ب محمد أبو سماح أو محمد أب سماحاً صافى. يا عزام، يدخلنى الله فى زمرة الأشرار إن لم تكن صفة الحسن والجمال (أب سماحاً صافى) هى صفة الوالد حتى توفاه الله الأجل. مع أن كل أعمامى وأبناءهم يعرفون ب أولاد أدم عضمات (عظمات) من العظمة، فقط أسرتنا الصغيرة تعرف بأولاد محمد أبو سماحاً صافى! طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء
ـــــــــــــــــــــ
Quote: صدقونى لو تفككت الدولة السودانية، أول المجموعات السكانية التى سوف تطرد من السودان هم أهل الشمال، ناس لا يمتلكون سلاح ولا حتى رجال !!! .. قبيلة واحدة مثل الرزيقات التى تجر أسحلة ثقيلة بالجمال، يمكنها أن تطرد شمال السودان بأكمله، لو أضفنا المسيرية، التعايشه والهبانية، الحوازمة أولاد حميد، البنى هلبا .. هؤلاء جزء من البقارة، سوف يصلوا حلفاء ناهيك عن أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.
بريمة، إنت ما عِنْدك حِكاية "الفأر" و"الساحِر"؟! قال ليك في "فأر" مشا ليك لِساحِر قال ليهو: [عاوزك تقلِبْني أسد] قام الساحِر قال طلاسمو [شخبوط ملِك البلوط 786543] قام "الفأر" إنْقلب "أسد"
بِشكْلو الجديد ده قام "الفأر" دخل الغابة ومشا "للوحوش الضارِيات" كشرو في وشو، شرد شردت العدو. قام رجع للساحِر، قال ليهو: [عاوز تقلِبْني فيل]
الساحِر قال ليهو: [أنا بقدر أقْلِبك أي شكل، بس ما بقدر أغَيِر، قلبك، قلبك قلب "فأر" مهما تغَير الشكل]
نحنا في الشِمالِية -إنت قلت شمال السودان بأكمله- حاكمين السودان بأكملِهِ مِنْذُ إتِفاقِية البقط وبِدون سِلاح وظيطا، مُش دي حاجة تدعو لِلتأمُل برضو؟
هسِع الراعي -بإعتباركم روايعِية وكِده حسب قولك- أها الراعي البِكون عُمرو بين 10-15 سنة لامِن مُراح البقر يِنْجر بِقفاهو جر الشوك، النسعلك: - أكتر الراعي ولا "البقر"؟ - أقوى الراعي ولا "البقر"؟ - المُحْتاج لِلتاني منو.. البقر مُحْتاج للراعي ولا الراعي مُحْتاج للبقر؟
لو قِدِرت تحِل المُعْضِلة دي، بتموص الإقْتباس أعلاه وتشربو كمُسهِل بعد وجبة كَـوَل مُدنكَله! ـــــــــــــــــــــ
Quote: أبوحمد التى أجتاحها الأمير محمود ود أحمد حتى سقط نساءها فى البحر خوفاً على شرفهن.
شُفت كيف رجعت لِعِلبك! هسِع إنت ما ليك سنين بِتدعي إنك "عربي" وحبوبتك شعر راسا واصِل ضهرا وخيلانك طُوال وكانو بِحِبوك والإجْتاحُم "محمود ود أحمد" جعلِيين، والبنات الوقعن البحر، بنات عمك لزم يا زول، ده كلالالالالام ده ياخ. إنت عارِف يا بريمة، العروبة "صِفات" و"سُلوك" مو "أشكال ووشوش"، هسِع في ذُمْتك في "جعلي" مُمْكِن يِقول "شقيقاتي سمحات لامِن الخُطاب الأعمى شايِل المَكَسَر عليهِن؟!!
[ما جاء بِاللَون الأحمر، كلام بريمة بالحرف، عزيزي القارئ إستدل بِهِ على كَوْنِهِ عربي]
أكيد.. البِعرِفْني "راعي" قُبال أكتر مِن [30] سنة شنو؟ ياخ أنا في الوقت داك [البقرة] الوحيدة الشُفتها كانت في مِجلة [ميكي] تقوم تقول لي أعرِف سيد "البقرة" في رقبتو! لا ياخ ما بعرفو.. بس ظني والدك الله يِرحمو، أكان فوقو شي لله، شوف مثلاً سماك "بريمة" وبريمة ده معناها: بِرِّيمَة: حلقة من الحديد تنتهي بها قلادة الحمير (إنتهى)
المصدر: قاموس اللهجة العامية في السودان/د. عَون الشريف قاسِم/الطبعة رقم [3] الدار السودانِية لِلكُتُب/صفحة رقم [89]/عمود [2]/سطر [18]
03-18-2011, 04:57 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: تأريخياً أين وصل ناس الشمال ناحية الغرب بمفردهم
تاريخِيًا وصلو "غرب السودان" لامِن أكانو بِلِمو في الـ360 رأس حقت "إتِفاقِية البقط"
نص المِقريزي المشهور بِمُعاهدة البقط ففي ما يلي نص الإتِفاق :-
1- (أ) عَهَد مِن الأمير عبدالله بِن سعد بِن أبي سرح لِعظيم النوبة ولِجميع أهل مملكتِهِ . (ب) عَهَد عقدهُ على الكبير وعلى الصغير مِن النوبة مِن حد أرض أسوان إلى حد أرض عَلَوة .
2- إن عبدالله بِن سعد بِن أبي سرح جعل لهُم أماناً وهُدنة جارِية بَينهُم وبَين المُسلِمين مِمن جاورهُم مِن أهل صعيد مِصر وغَيرِهِم مِن المُسلِمين وأهل الذِمة .
3 - إنكُم معشر النوبة آمِنون بِأمان الله وأمان رسولِهِ مُحمد (ص) على أن لا نُحارِبكُم ولا ننصُب لكُم حرباً ما أَقِمتُم على الشرائِط التي بَيننا وبَينكُم .
4- (أ) على أن تدخُلوا بِلادُنا مُجتازين غَير مُقيمين فيها ، وندخُل بِلادُكُم مُجتازين غَير مُقيمين فيها . (ب) وعلَيكُم حِفظ مَن نزل بِلادِكُم أو يطرُقَهُ مِن مُسلِمٍ أو مُعاهِدٍ حتى يخرُج عنكُم .
5 - (أ) وإن علَيكُم ردُ كُلِ آبِقٍ خرج إلَيكُم مِن عبيد المُسلِمين حتى تُرِدوهُ إلى أرض الإسلام . (ب) وعلَيكُم رد مَن لجأ إلَيكُم مِن مُسلِمٍ مُحارِبٍ لِلمُسلِمين وأن تُخرِجوهُ إلى أرض الإسلام ولا تستَميلوا علَيهِ ولا تمنعوا عنهُ . ولا تعرضوا لِمُسلِمٍ قصدِهِ وجاور فيهِ إلى أن ينصرِف عنهُ وعلَيكُم كنسِهِ وإسراجِهِ وتكرِمتِهِ .
6 - وعلَيكُم حِفظ المسجِد الذي إبتناهُ المُسلمون بِفَناء مدينتِكُم ولا تمنعوا مِنهُ مُصلِياً .
7 - وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان .
8 - ولَيس على المُسلِم دفع عدوٍ عرض لكُم ولا منعِهِ عنكُم مِن حد أرض عَلَوة إلى أرض أسوان .
9 - فإن آويتُم عبداً لِمُسلِم أو قتلتُم مُسلِماً أو مُعاهِداً أو عرضَتُم المسجِد الذي إبتناهُ المُسلِمون بِفَناء مدينتِكُم بِهدمٍ أو منعتُم شيئاً مِن الثلاثمائة رأس والستين راساً ، فقد بَرِئَت مِنكُم هذِهِ الهُدنة والأمان وعُدنا نحنُ وأنتُم على السواء حتى يحكُم الله بَيننا وهو خَير الحاكِمين .
10- وعَلَينا بِذلِك عهدُ الله وميثاقِهِ وذِمةِ رسولِهِ مُحمد (ص) ولنا علَيكُم بِذلِك أعظم ما تدينون بِهِ مِن ذِمة المسيح وذِمة الحوارِيين وذِمة مَن تُعظِمونهُ مِن أهل دينكُم ومِلتِكُم . الله شاهِد بَيننا وبَينكُم على ذلِك .
كتبهُ عُمر بِن شُرحَبيل في رمضان عام 31 هـ . ــــــــــــــــ
Quote: 7 - وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان.
أوسط رقيق بلادكُم.. يعني مِن عبيدنا الفي بِلادنا نِحنا النوبِيين، العرب دايِرين مِننا 360 رأس ما فوقُمْ زولاً خليقة (مُتخلِف أو مُشَوه)
الوثائِق البِريطانِية، حددت العبيد منو والعرب منو والأهالي منو (راجِع مُداخلة لي أعلاه) وزُعماء الطوائِف (المهدي/الميرغني/الهندي) لامِن كتبو لِلحاكِم الإنْكِليزي علشان يلغي قرارو البِنُص على إلغاء الرِق في السودان.. حددو مين الرِق (أنظُر أعلاه) وفي كِتاب "علاقات الرِق في المُجتمع السوداني" ألحق مؤلِف الكِتاب "محمد إبراهيم نقد" وثائِق البيع والشِراء كتيرة ومُصَورة وبتفيد كُلها إنو "الخدم" و"العبيد" غرابا أو مِن الجنوب، وفي جداوِل في نفس المرجع بِحدِد كميات عبيد "غرب السودان" العِنْد قبائِل الشِمال.
Quote: تاريخِيًا وصلو "غرب السودان" لامِن أكانو بِلِمو في الـ360 رأس حقت "إتِفاقِية البقط"
الاخ العزيز عزام سلام ان كنت فهمت جيدا تعليقك .. ان النوبة كانوا يجمعون الرقيق خارج النوبة اى ان النوبة لم يكن بينهم رقيق ان كان ذلك ما تعتقد اخى عزام .. ارى ان الصواب قد جانبك الرق هو استغلال الانسان لاخيه الانسان بالغلبة و القهر الرومان و الفرس استرقوا فى التاريخ و كذلك النوبة و غيرهم من بلاد السودان استرقوا فى مرحلة تاريخية معينة ان احببت نورد لك ما يثبت الرق بمفهومه القهرى يا عزام يعيب القاهر اكثر من المقهور لانه استغل ضعف اخيه و تعدى على انسانيته الناس جميعا ولدوا احرارا .. صراع الهوية فى السودان لا ارى انه يدور حول محور العبودية اى الرق ان كان ذلك كذلك فكويكة و كوكياسواء فى ظلال الرق البغيض عادة يا عزام هناك طبقات اجتماعية فى كل كيان و النوبة ليسوا استثناء الحاكمين العلماء الرعاة الجنود الفلاحين صائدى الاسماك الحرفيين الغناء و المداحين العبيد لذلك لايمكن حصر الرق فى جهة او لون فهى مصيبة اصابت الكل مع اختلاف الازمان الصراع فى السودان اخى عزام حسب راى ثقافى و تنموى اكثر من كونه اجتماعى و الله اعلم
03-18-2011, 05:49 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: نصدِقك بِياتو مُخ ياخ، وإنت جيتنا هِنا (أعلاه) بِتسْتعرض في جمال "أبوك" و"شقيقاتك"
ما دام أنت مهتم بى كده، نكتب لك عن الوالد وشقيقاتى حسناوات البقارة .. والكلام دا كله لأنك مطلعنى مقطوع من شجرة وأخواتى خدم بيوت، بتاع ألخ .. برضو .. وفوق هذا لكى تعرف قدر نفسك أنك عقلك محدود ومقفل تسيئ لخلق الله دون أن يرمش لك جفن بدون أدنى معرفة ..
طيب، نحكى لك عن الوالد محمد أبو سماحاً صافى ,, وهذا هو أسمه، والدى حينما يسأل يقول عن نفسه أنه: محمد أدم بلل ويضيف أخو الحاج عثمان (لم يضف أسم الجد أًدم للعم عثمان) .. وهذا ما سمعته منه فى كل أسفارى معه فى تجارته، والغريبة يا عزام، الناس على طول يقولون له: أنت محمد أبو سماحا صافى، يرد والدى نعم. وأبو سماحاً صافى هى كنيته حتى توفى رحمه الله. وكنت متمنى أن يتزوج ثانية وينجب لنا أخت أخرى لكى نسموها "سماحا" أو "سماح" حتى نلخبطوا للناس موازينهم. أما عن شقيقاتى، واحدة من الأشياء المؤسفة لدينا البقارة أن الشخص فينا لا يعرف عن أخواته إلا طفولتهن بسبب الزواج المبكر، فقد حرمنا من نعمة كبيرة، نعمة الأخوة. فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء، وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى، ومددنا له، الوالد وشخصى كل أنواع الصفح وقررنا التكفل بكل مسلتزمات زواجه وهو قريب لنا، لكنه رفض ولم يعد كلو كلو .. نهائياً. أضحك يا عزام علي نفسك! .. وكانت شقيقتى هى الصغرى، أخر العنقود ولم يفضل لنا أخت أخرى حتى نفكوا للرجل زعلتة! دليل بنات محمد أب سماحاً صافى، اللائى تسبهن بأنهن خدم بيوت! .. ونزيدك حته بسيطة عشان تقنع من خيراً فى سبهن، شقيقتى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها .. ونحن البقارة محبين جداً للطرب والرقص والنقارة. قصص خطوبة شقيقتى هذى تفوق الخيال، يجينا واحد ناطى من وين ما عارفين ويقول للوالدة أطال الله فى عمرها أنه يديها فكت الخشم ب 15 راس بقر أو كمية من الذهب .. تأتى لنا الوالده تقول لينا ياجماعة الموضوع ما بتفوت .. دا ما أظن ألقى عرض أفضل منه .. وهى تهظر معنا .. الوالد يسمع ونستنا طوالى ينفعل بقوله: يا مره هووى أنت دايره تقتلى ليكى ضمه .. وهى ترد ضمة شنو يا راجل. يرد البنت دى عندها أولاد أعمام .. ديشششششش ينكسر الدش ويصبح الموضوع فى خبر كان .. وما تنسى هؤلاء الخطباء ما بجونا ناس أفراد، الواحد يلم اهله كلهم معاه .. يعنى نحن لازم نكرموهم بخروف وتنقطعوا أشغالنا وتروح بهائمنا عشان نمشوا الضيوف بخير .. وكلنا عارفين نهاية الموضوع شنو .. والسبب فى كل هذه السيل من الخطباء سببه تراث عجيب جداً لدى البقارة هو أن حب شخص أبنتهم لايزوجونها له لو كسر رقبته .. وبالتالى أصبحت الخطوبة ساحة مفتوحة كل زول بجيى عايز يجرب حظه. كان شقيقى الأكبر يكره تلك المعمعة المستمرة .. فكان يقول يا أخونا تعالوا نريحوا بالنا من الظيطه نعقدوا ليها بشروط .. والوالده تصر شروط شنو يا تليفه أنت .. بنتى لو بقت مره قادره على تحمل أعباء المنزل لا أزوجها .. شفت يا عزام الخدم دييل كنا تعابين معاهن كيف.
وبجييك تانى لجانب أخر من أسرة العبيد والخدم .. أسرة محمد أب سماحاً صافى
بريمة
(عدل بواسطة بريمة محمد on 03-18-2011, 05:57 AM) (عدل بواسطة بريمة محمد on 03-18-2011, 06:22 AM)
03-18-2011, 06:33 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء، وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى، ومددنا له، الوالد وشخصى كل أنواع الصفح وقررنا التكفل بكل مسلتزمات زواجه وهو قريب لنا، لكنه رفض ولم يعد كلو كلو .. نهائياً. أضحك يا عزام علي نفسك! .. وكانت شقيقى هى الصغرى، أخر العنقود ولم يفضل لنا أخت أخرى حتى نفكوا للرجل زعلتة! دليل بنات محمد أب سماحاً صافى، اللائى تسبهن بأنهن خدم بيوت! .. ونزيدك حته بسيطة عشان تقنع من خيراً فى سبهن، شقيقى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها .. ونحن البقارة محبين جداً للطرب والرقص والنقارة. قصص خطوبة شقيقتى هذى تفوق الخيال
Quote: فقد كان منزلنا ساحة عراك بين الخطباء
Quote: وأقسم بالذى لا أله إلا هو، هناك أحدهم خسر الجولة حلف كتاب لن يعد إلى البلد حتى يتوفى والدى،
Quote: شقيقى الكبيرة كانت ملكة جمال الحازميات (الحازميات نسب لقبيلة الحوازمة) لمدة 5 سنوات متتالية فى رقص ا لنقارة. وحينما ترقص النقارة القروش التى ينقطونها بها لا تسيطع النساء وضعهن على شعرها، بل يربطن القروش بدبابيس فى فستانها وشيى فى عقدها أو أربطة يوشحونها لها
ــــــــــــــــ
Quote: محبين جداً للطرب والرقص والنقارة
نعم هذا ما أكده العربي "إبن خلدون" في مُقدمتِهِ" يقول: [قَدْ رَأَيْنا من خُلُقِ السودانِ على العُمومِ الخِفَّةَ والطَّيْشَ وَكَثْرَةَ الطَرَبِ، فَتَجِدُهُمْ مولَعينَ بالرَقْصِ على كُلِّ تَوْقيع](إنتهى)
المصدر: "مقدِمة ابْن خَلدون/المُقدِمة الرابِعة/صفحة[83]/سطر رقم [1]/طبعة 2003م المكتبة العصرِية
03-18-2011, 06:39 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
يا "بريمة" ما تهملني كِده.. على قول الشاعِر (مع التصرُف):
وا أسفاي على "الغرابي" البِقى مِهَمِلْني 1 لا يِسَويني زي واحدين... ولا يِـنَـفِـلْني 2 أكان يِديني ملحوظ مِن البدْري ما يِغَفِلْني3
المعني الذي في البطن: 1- هذا بِشأن عدم الإجابة عن السؤال أدناه الموجود أعلاه. 2- أي يِساويني أنا النوبي، بِالعربي. 3- هذا بِشأن جمال شقيقاتو.. وكِده يعني. ــــــــــــــــــ يا "بريمة آدم بلل" جاوِب لو سمحت.. لو تكرمت.. لو تفضلت.. على سؤالي البسييييييط ده ياخ: إنت كتبت شنو في خانة [العِرْق] في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟
(عدل بواسطة عزام حسن فرح on 03-18-2011, 06:47 AM) (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 03-18-2011, 06:50 AM)
03-18-2011, 07:11 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: بريمة ومحمد خليل وأشباهُهما، ما ليهُم وجود في ها المنبر إلا بِعزام.. لا ينْتِجون شئ.. أبحثوا، لن تجِدوا إنْتاج، وبتبِعو نهج واضِح: أفتح لي عمود، يدخلو شِمال، ويجلبو إقْتباسات بطريقة <يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاةَ> يِقوم بكري أبوبكر يحظر العمود.. ده لو نجح، ما بِهمني كتير، أنا بكتِب الفي بالي، وبرُد على المُداخلة البتخدِم فِكْرتي، ودايمًا فِكرتي بتلقى قُراء.. وناس بريمة ومحمد خليل أهو بيرفعو العمود عالِيًا خفاقًا، وده كويس بِالنسبة لِلعمود..
أزام أنتي إتأزمتي ولا شنو؟
غايتو يا هبيب لو انت مفتكر الانتاج هو ها المنبر تكون كملت المسكنه الخايض فيها...
ثم ياخي انا سبق وقلت ليك انا بحب اضقل بيك ياخ مش مخير فيما احب ولا الديمقراطية دي كيفن يعني..عشان كده مباريك
بعدين ياخ لو اقتباسات (ولا تقربوا الصلاة دي مزعجاك برضو ما حنخليها)
شايفك اتحسنت شوية في الإنشاء التشكيلي (2 من عشرة) لكنك لا زلت (صفر كبير من عشرة في التاريخ والجغرافيا
والانسانيات وما بينهما من علوم أُخر..
أجيب أمرك يا أزومه
03-18-2011, 11:00 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: نعم هذا ما أكده العربي "إبن خلدون" في مُقدمتِهِ" يقول: [قَدْ رَأَيْنا من خُلُقِ السودانِ على العُمومِ الخِفَّةَ والطَّيْشَ وَكَثْرَةَ الطَرَبِ، فَتَجِدُهُمْ مولَعينَ بالرَقْصِ على كُلِّ تَوْقيع](إنتهى)
المصدر: "مقدِمة ابْن خَلدون/المُقدِمة الرابِعة/صفحة[83]/سطر رقم [1]/طبعة 2003م المكتبة العصرِية
كلام أبن خلدون ينطبق على عموم أهل السودان .. وليس أهل غرب السودان فقط .. فتش حاجة أفضل من كده.
وتانى رجعنا لسيرة ال 360 رأس .. كده شوف لينا الفيديوهات التالية..
وبعدين شوف الأسماء والسحنات .. والجواب باين من عنوانه ..
جاييك لأحدثك عن الغرابة ..
بريمة
03-19-2011, 04:42 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: ما دام أنت مهتم بى كده، نكتب لك عن الوالد وشقيقاتى حسناوات البقارة .. والكلام دا كله لأنك مطلعنى مقطوع من شجرة وأخواتى خدم بيوت
شوفو مُخ الزول ده مَركب كيف بِالله، شوفو أنا بعاني قَدر ايه.. شوفو كِمية الصبر الأنا خايِض فيهو.. شوفو قُوة إحْتِمالي. أنا كتبت ليهو في شأن جمال شقيقاتو:
Quote: نصدِقك بِياتو مُخ ياخ، وإنت جيتنا هِنا (أعلاه) بِتسْتعرض في جمال "أبوك" و"شقيقاتك"
وكان تبريرو الذكر بيهو جمال شقيقاتو:
Quote: نكتب لك عن الوالد وشقيقاتى حسناوات البقارة .. والكلام دا كله لأنك مطلعنى مقطوع من شجرة
يعني بريمة بِقول: - البِت الـ"جميلة" بِتكون ما مقطوعة مِن شِدَرة، والبت "القبيحة" مقطوعة مِن شِدَرة! - البِت الـ"جميلة" ما بِتشْتغِل "خدامة" في البِيوت والبت "القبيحة" بِتشْتغِل "خدامة" في البِيوت!
أتحداك يا بريمة تجلِب لينا، وين أنا طلعتك "مقطوع مِن شجرة" ـــــــــــــــــ
Quote: لا تراجع .. وسوف ندخلهم أجحارهم كما فعل أجدادنا الأبرار المجاهدين
Quote: الجامعة عرفت أنه إنسان لا يسوى فطردته
Quote: لا يمكن أن تصورها بعقلك المريض هذا
Quote: وأنت وأمثالك أقول ليك كما قال ولد القذافى، سيف الأسلام عن العرب .. (...) فيك وفيهم إلى يوم الدين.
وفجعة كَدي، نبرتو خفتْ، وقنب يِكْتِب، عامِل فيها البُساط أحمدي:
Quote: وهذا ما سمعته منه فى كل أسفارى معه فى تجارته، والغريبة يا عزام
ـــــــــــــــــ
Quote: والوالده تصر شروط شنو يا تليفه أنت .. بنتى لو بقت مره قادره على تحمل أعباء المنزل لا أزوجها
شِهادة الأمهات في أبْناءِهم، لا تُعْتمد، يعني ماك سِمعت أُم عُمر البشير قالت شنو في حقو، شكرتو ومرقت المُضاضِنو أولاد حرام، أها "الأم" دي ومِتْلها، لا بِزعلو مِنا ولا بِياخدو بِكلاما
03-19-2011, 10:09 AM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
نعود إلى بداية بوست العنجهى القجرى وعديم الفهم عزام .. كتب فى بداية بوسته الأتى:
Quote: الليلة تفتح التِلِفزيون أكان أُم دُرمان ولا غيرا، تظِنْ إنو "الجنينة" سَوتلا تِلِفزيون.. شوفو المدارِس ياخ.. الجامعات.. المصالِح الحكومِية. "السواد" الأعظم غرابا في غرابا، وبِقو أولاد البحر -حيلُمْ- أقلِية في الخُرطوم وضواحيها..
عزام يبكى وينوح ويلطخم خده ويملأ رأسه رماد وهو خايف من شيئين: 1. كثرة أولاد الغرب فى الخرطوم 2. أقلية ناس البحر فى الخرطوم ..
نبدأ مع الغجرى بناس الولاية الشمالية، يقول الأحصاء السكانى الأخير أن سكان المديرية الشمالية صاروا فاصل عشرى من المليون: يعنى 0.669 مليون نسمة (طبعاً ناس التعداد السكانى ظريفين جداً كتبوها 669 ألف نسمة). هذا الصفر أو الرقم العشرى بعد الصفر مهم جداً بالنسبة لى .. بأن سكان الولاية الشمالية يتجهون نحو الصفر، بدل الأتجاه إلى أعلى نحو الواحد (مليون)، وكون تأتى الولاية الشمالية متساوية مع ولاية الوحدة التى تدور بها الحرب أكثر من 21 عاماً تعنى أن الشمالية ليس أحسن حال من ولاية الوحدة فى شيئ .. يعنى هناك عوامل أخرى تؤدى إلى تآكل تعداد السكان فى الولاية. أنظروا الأتى:
Quote: الولايات: الشمالية : 699.065
نهر النيل : 1.120.441
البحر الأحمر : 1.396.110
كسلا : 1.789.806
القضارف : 1.348.378
الخرطوم : 5.274.321
الجزيرة : 3.575.280
النيل الابيض : 1.730.588
سنار : 1.285.058
النيل الازرق : 832.112
شمال كردفان : 2.920.992
جنوب كردفان : 1.406.404
شمال دارفور : 2.113.626
غرب دارفور : 1.308.225
جنوب دارفور : 4.093.594
أعالي النيل : 964.353
جونقلي : 1.358.602
الوحدة : 585.801 واراب : 972.928
المصيبة الكبيرة التى تقتل عزام هى إزدياد تعداد دارفور وكردفان .. أنظر يا عزام للأرقام التالية عشان تمسكك هلاهلا .. سكان السودان الأن أغلبهم فى غربه ووسطه (سوف نأتى لتفكيك من هم سكان غرب السودان ووسطه)!
Quote: شمال كردفان : 2.920.992
جنوب كردفان : 1.406.404
شمال دارفور : 2.113.626
غرب دارفور : 1.308.225
جنوب دارفور : 4.093.594
يعنى من الأن فصاعداً .. أنتهت حاجة أسمها السودان النوبى .. أو حتى السودان السنارى ..
من هنا يا عزام بدأ السودان يتشكل فى كل مستوياته بملامح إنسان غرب السودان .. ونحن البقارة لنا نصيب كبير فى تشكيل ملامح السودان من هنا فصاعداً .. أنظر ولاية جنوب دارفور وكردفان!
إذا نظرنا لدولة عظمى مثل الولايات المتحدة الأن، فإن تعداد الأسبانتش .. الأسبان على مقربة من تعداد البيض القوقازيين .. وخلال 25 سنه القادمة سوف تكون اللغة الأسبانية هى لغة أمريكا الرسمية .. ووتغير صورة وملامح سكان أمريكا وهى الأن تغيرت بالفعل .. لتصبح أمريكا أسبانية .. وكل القوانين والمواثيق الدولية سوف تصير على نهج الأغلبية الأسبانية.
نفس الشيئ يحصل الأن فى الخرطوم بصورة غير رسمية .. وحينما تأتى الحكومات الديمقراطية ويستطيع إنسان الغرب يعبر عن نفسه .. سوف يقلب كل موازين الحاصل الأن .. وحتماً سوف يكون السودان بأكمله يحمل صفات أهل الغرب.
بالنسبة للشعوب الديناصورات .. سوف يختزلهم المد الأثنى، للشعوب الصاعدة والفتية مثل غرب السودان، إلى لا شيئ .. وهذا المد الأثنى لا يستطيعون أيقافه بكل السبل .. عليهم فقط تقبله.
بريمة
03-19-2011, 12:42 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
عِنْدنا خُطة، وخُطة بديلة كمان، بس للأسف ما بقدر حتى ألمِح بِخُطوطا العريضة، معليش ده عمل سِري وكِده، طبعًا ده غير إنو الأكثرِية مُش ضروري تحكُم، في أقلِيات كتيرة حكمت وهسع بتحكُم الأكثرِية.
عملت لينا شنو، بِخُصوص سؤال [العرق] الورد في فورم طلب الجنسِية الأمريكِية، إنت كتبت شنو فيهو، أنا عارِف إنك كتبت [زُنْجي]، حرم لو كُنت كتبت غير كِده أكان تكون في سوق أُم دفسو فارشْلك بصل، أو في أحسن الفُروض تكون [مكْوجي] في بندر مِن البنادِر، قول إنك ما كتبت إنك [زُنْجي] وأنا بعتذِر ليك وللزُملاء وللقُراء على ظني البعضو إثم، بعتذِر في عمود بِحالو..
المعارِك بِتُكْسب قبل أن تبدأ
03-19-2011, 02:35 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
يا عزام أنتم عدد سكان مناطقكم المتصحرة يساوى 0.699 مليون نسمة، وعايزين تعملوا ليكم حركة مسلحة وحروب وأنفصال .. وحركة تحرير كوش .. فى شنو!!
الذى يرى السايبر والمنابر والظيطة والظمبليطه التى هى قائمة من قبل أبناء الشمال يظن أن هناك أغلب عدد السكان .. والأغرب من ذلك أن عدد النساء من الشمال يفوق عدد الرجال، الغرابة واقعين عرس فى أخواتنكم ..
الأكثريات الصامته سوف تحكم نفسها فى كل بقاع العالم ديمقراطياً ..
تانى مكوجى ..!!
Quote: في أحسن الفُروض تكون [مكْوجي] في بندر مِن البنادِر
واحد من ناس الشمالية قال كل أولاده طلعوا كويسين إلا واحد .. الواحد طلع دكتور والبقية طباخين !! قرررقر .. أنا بقول ليك محمد أب سماحاً صافى لديه ثروة تذهب هدراً وأراضى زراعية على أمتداد البصر، ما الذى يجعلنى أكون مكوجى .. !! .. ثم يا أخى، أطابير الشهادات السودانية والأمريكية نحرقها ولا شنو؟؟ .. شهادات كلها فيها أول دفعة سواء فى السودان، أوروبا أو أمريكا ..
يا أخى أمشى شوف ليك حلة طاجين وضّبها وتعال.
بريمة
03-19-2011, 02:57 PM
عمر عبد الله فضل المولى عمر عبد الله فضل المولى
تاريخ التسجيل: 04-13-2009
مجموع المشاركات: 12113
Quote: طبعاً لم أحدثك عن شقيقاتى، لكن والله المعارك التى تدور فى بيتنا بسبب تضارب الخطباء
Quote: الغرابة واقعين عرس فى أخواتنكم ..
؟ ـــــــــــــ
Quote: الغرابة
ماشي كُوَيِس ـــــــــــــ
Quote: تانى مكوجى ..!!
علقت على "مكوجي" وهملت السؤال الأساسي ليه؟ إنت خجلان ولا شنو؟ ياخ زول بِسْتعرض "جمال" شقيقاتو في منبر عام حقو ما يخجل مِن أيُتُها حاجة في الدُنيا أُم قُدود دي
Quote: عملت لينا شنو، بِخُصوص سؤال [العرق] الورد في فورم طلب الجنسِية الأمريكِية، إنت كتبت شنو فيهو، أنا عارِف إنك كتبت [زُنْجي] ، حرم لو كُنت كتبت غير كِده أكان تكون في سوق أُم دفسو فارشْلك بصل، أو في أحسن الفُروض تكون [مكْوجي] في بندر مِن البنادِر، قول إنك ما كتبت إنك [زُنْجي] وأنا بعتذِر ليك وللزُملاء وللقُراء على ظني البعضو إثم، بعتذِر في عمود بِحالو..
03-19-2011, 03:12 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: بعيدا عن موضوع البوست اود ان اتقدم بالتحايا الطيبات للحبيب المهندس بريمة واتمنى ان يكون ومن يحب بالف خير
ما تحيوهو في الماسنجر أو ترسِل ليهو رِسالة في بريدو، إنت الشلاقة دي ما دايِر تخليها كلو كلو
Quote: عمر عبدالله فضل المولى
هسِع عليك الله ما لِقيتْلك صِنعه بِتشبه الفُراس تسيها ... المديده الحارة دي يا زول ما شغله بِقْضيها زولاً فوقو رجا ... أها الجلبتو لي القالك جيبو منو؟ وايِر بيهو شنو؟ دايِر تَوَلِعا ولا أنا ضهبان مِن الدرِب وإنت الهُدى ... يا زول ما تْشوفلك شغلا أقضيها أخيرلك
وين الكان داك واقِف في صِفِك؟ وين الكان مُصنْقِر فوق في رفِك؟ وين الكان بِشيد حليلو وبِصفِق؟ وين الحشد الكاتلاهو صورة بُرُفِكْ؟
بريمة ات نصيح؟؟ دا كلام شنو البتقول فيهو ليك كم يوم في البوست دا
منتظر تغير من لهجتك شوية وهجومك على اهل الشمال وقلنا نمسك لسانا عل وعسى تغير الموجة لكن يبدو انك مصر في تحقير انسان الشمال، انا ما زعلان بس لانه انسان شمال وانا من هناك لكن من اجل تحقير الانسان السوداني ايا كان، شمالي جنوبي غرباوي بجاوي، وانت عندك بوست مفتوح سالخ فيهو الزغاوة برضو، يعني مافي زول في السودان دا مالي عينك وللا شنو؟؟ يعني الزول الا يبقى بقاري يا ما يسوى يمشي في الواطا دي معاك؟؟
لبتين يا اخوانا؟؟
بعدين النطمنك، النوبيين قاعدين في مناطقهم ليهم 7000 سنة، بدأت عجلة التاريخ هناك وتوقفت من يومها عندهم
سمعت ليك بعجلة تاريخ بتقيف قبل دا
03-19-2011, 04:12 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
شوفو كِمية الكِذب ده.. كتب "المخبول" المدعو محمد الزاهد:
Quote: فعزام ظل صباح ومساء يواجه حقيقته (كزول) في موقع العمل، في الطريق، في السوق وفي كل مكان تطأه قدماه. عزام رغم أحساسه بلونه الفاتح وتمييزه المحسوس (حسب أعتقاده) عن سوداني جبال النوبة ودارفور، إلانه لم يستطيع تلمس هذا الفرق من سكان الخليج الذين يعيش عزام تحت كنفهم. فهم ينادونه (بالزول) دون سابق معروفة ويجترون على مسامعه نكات الأذدراء والحط من الكرامة (نكات كسل السوداني) ونكات الزونجي الشهواني الذي يحب اللهو والرقص والمضاجعة.لذلك فهو مطالب دون بقية بقية مواطني الدول المنضوية تحت (الجامعة العربية) أن يقدم فحص سنوي يثبت خلوه من الأيدز لتجديد وثيقة إقامته .
Quote: أما نستكين لغلو الجلابة ونخسر الوطن الذي ضحى من أجله أجدادنا بالغالي والنفيس في شيكان والمتمة وكرري وأم دبيكرات وأما أن ندوس أبناء وبنات الجلابة تحت أقدامنا دون رحمة أو هوادة ونربح الوطن، ليس هنالك خياراً ثالثاً!!
يداً واحدة من أجل هزيمة عدونا الأوحد أبناء وبنات الجلابة من القبائل الثلاثة (جعل، شايق ودنقل)، يداً واحدة من أجل وضع حد أبدي لطعل العلقم الذي أزاقوه أبناء وبنات الجلابة لهذه الأمة على مدى نصف قرن دون رحمة أو شفقة، يداً واحدة من أجل إبقاء وطن الأباء والجدود موحداً وإلى الأبد.
الكتبو الكائِن المُتحرِك الإسمو / محمد الزاهد.. طريف جِدًا
Quote: أما نستكين لغلو الجلابة ونخسر الوطن الذي ضحى من أجله أجدادنا بالغالي والنفيس في شيكان والمتمة وكرري وأم دبيكرات وأما أن ندوس أبناء وبنات الجلابة تحت أقدامنا دون رحمة أو هوادة ونربح الوطن، ليس هنالك خياراً ثالثاً!!
يداً واحدة من أجل هزيمة عدونا الأوحد أبناء وبنات الجلابة من القبائل الثلاثة (جعل، شايق ودنقل)، يداً واحدة من أجل وضع حد أبدي لطعل العلقم الذي أزاقوه أبناء وبنات الجلابة لهذه الأمة على مدى نصف قرن دون رحمة أو شفقة، يداً واحدة من أجل إبقاء وطن الأباء والجدود موحداً وإلى الأبد.
شوفو الجُزئِية دي
Quote: أما نستكين لغلو الجلابة ونخسر الوطن الذي ضحى من أجله أجدادنا بالغالي والنفيس في شيكان والمتمة وكرري وأم دبيكرات
وجه الطرافه، إنو "شيكان" و"كرري" و"أم دِبيكرات" صِناعة آل
Quote: (... دنقل)
صِناعة آل "دُنْقُل" أو في "أسوأ" الأحوال عربِية بِفرض المهدي عربي وكِده!
وكتب كائِن مُتحرِك إسمو "منعم سُلَيمان" تحت عِنوان [جدران من الطوق الشمالي أخر ثورة الغرب]
Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنه
Quote: فالمرأة الشمالية بما ميزها الله من شبق جنسي وجدت إرواء ظمأها في جسد القروي من أبناء الغرابة المميزين في تلك الناحية فهي تبادر تتصل إشباعا لرغباتها الطبيعية بحلاله وحرامه من صنف غير موجود في بيئتها المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنه
Quote: المصابة بالهزال والعنة لدى الرجال موطنه
وإنت حالتك مُقيم في "مصر" حَيثُ "الكُشري" وعصير "القصب" هسع أكان ملصت بدلتك دي، ما بتبقى مِتْل صورة الأشِعة... قال هِزال قال!
03-19-2011, 05:11 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: يحاول الحلبى بكل ما يملك أن يكون سودانياً أصيلاً و ليس وافداً من قارة أخرى و سودانى بالإنتساب
أنا نوبي، أبوي مِن "عبري" وأمي مِن محس قرية "صُلِب" التاريخِية، وجدي [أنا الجيل الرابِع مِن هذا الجَد] كان مُسماهو الوظيفي [حاكم عُموم المحس والسَكود] ودي قُبتو
في قرية "كويكة" بِالسَكود المحس.. وجدي بتلقى تاريخو في كِتاب د. عَون الشريف قاسِم: [موسوعة القبائِل والأنساب في السودان وأشهر أسماء الأعلام والأماكِن] الجزء [3]/صفحة [1283]. وبتلقاهو في كِتاب أ. عبدالمحمود أبو شامة: [مِن أبا إلى تسلهاي.. حروب حياة الإمام المهدي]/صفحة [623]. وبتلقاهو في سِلْسِلة كِتاب [أبطال مِن السودان] لعلي يوسُف علي.. بتلقاهو في دار الوثائِق المركزِية في [الأنساب].
أها إتْ مِن وين يا steveza2؟! ـــــــــــــــــ
Quote: تجده عادة يتمسك يالزى القومى من جلباب و عمة أو طاقية و يحرص بشدة أن تكون صوره الفوتغرافية بذلك الزى
الطاقِية والجلابِية بِتاعت "الأنصار" والأنصار، هُم أنصار ود عمي "محمد أحمد المهدي" النوبي الدُنْقُلاوي.. ما زي قَومي ولا حاجة.. ده زي حصرًا على زُمرة مُعَينة. ــــــــــــــــ
Quote: يتمسك بالتراث السودانى بترديد أبيات الدوبيت كمحاولة للإنتماء المستميت لمجتمع يلفظه و ينظر إليه كغراب أبيض
في نسبتي -صاحِب القُبة أعلاه- عربي أتى مِن الجزيرة العربية وتزَوج حبوبتي، وبِرغم ده عمري ما إفتخرت إنو جدي "عربي" لأنها بالنسبة لي ما مَوضِع فخر
بعانخي جَدي القديم وأحمد تراهو في وشي بِعِدْ في جودوي عشْرين وبِأُمي بمْشي بِوَشي معروف بِيوتنا يا العِزة مني ما بتْطِشي يِدْني المِتْلك مِن تقْنتي وتاكُلو في طَشي ــــــــــــــــ
Quote: كمحاولة للإنتماء المستميت لمجتمع يلفظه
ومِن "كواهلة" البُطانة مرتي.. هيييييع
(عدل بواسطة عزام حسن فرح on 03-19-2011, 05:41 PM) (عدل بواسطة عزام حسن فرح on 03-19-2011, 05:55 PM)
03-19-2011, 05:41 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
Quote: بعيدا عن موضوع البوست اود ان اتقدم بالتحايا الطيبات للحبيب المهندس بريمة واتمنى ان يكون ومن يحب بالف خير
وألف شكر على التحية .. أمثال هذا المعزوم نقولوا له .. نحن أبناء هذا السودان أرضاً وشعباً ونفخر بأنتماءنا له وتأريخنا فيه .. ولن يستحقرنا فيه كائن من كان ..
تحياتى
بريمة
03-19-2011, 05:50 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
يا "بريمة آدم بلل" جاوِب لو سمحت.. لو تكرمت.. لو تفضلت.. على سؤالي البسييييييط ده ياخ: إنت كتبت شنو في خانة السؤال عن [العِرْق]في فورم طلب الجنسية الأمريكِية؟ كتبت حاجة تانِية غير إنك [زُنْجي]؟
03-19-2011, 07:08 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
كاتب شبق الشماليات وفحولة الغرابى .. والله يا عزام الوقفة التى وقفناها نحن ضد الأخ منعم لا يقفها أى شمالى ضد شمالى .. مع ذلك يعتبر منعم، ثروة هائلة فى التأريخ والأدب الثورى .. وأنا حاورت منعم فى منبر نيوسودان حوارات مارثونية .. وتقبل منعم كل أنفعالى ضده بصدر رهب ندر أن تجده فى شاب فى عمره ويحمل عقل مثل عقله .. فى خلاصة أمره معى قال لى منعم .. دعنا يا ول أبا بريمة نخدم سوياً فيما أتفقنا فيه .. وكنت، حتى تم أيفافى من منبر نيوسودان لرفضى القاطع لفكرة السودان الجديد الذى لابد أن تكون متلزم به حتى تكون فى ذلك المنبر، أن يكف منعم عن سب قبائل وأثنيات الشمال .. وهذا هو نفس الموقف الذى بينى وبين الزاهد الذى يسب أهلنا البقارة. أىّ زيارة لى للقاهرة لن أغادرها حتى أزور منعم ..
عيييييك منبر نيوسودان !! .. كده نقول ليك أنا أوصلت البوست لمحلة أنت بعد دا تشرب موية ما تروى ..
مادام لمو فيك ناس محمد الزاهد ومبارك ولو جاء معاهم الأخ الأستاذ محمد المعتصم أبراهيم .. بعد دا تكون ريحتك طير طير .. وأنا متأكد لو منعم سليمان قرا هذا البوست .. سوف يخصص ليك نشرة كاملة فى مركز دراسات السودان المعاصر ..
اللهم لا شماته ..
بريمة
03-20-2011, 08:41 AM
mohmed khalail mohmed khalail
تاريخ التسجيل: 06-14-2007
مجموع المشاركات: 4509
أراد عزام ان يثبت بطريقته الملتوية ان رقيق عبد الله بن ابي السرح كانوا يجلبون من غرب السودان مستندا على هذا الاقتباس من بعض بنوداتفاقية البقض..
Quote: وعلَيكُم في كُل سنةٍ ثلاثمائة وسِتون رأساً تَدَفعونَها إلى إمام المُسلِمين مِن أوسط رقيق بِلادِكُم غَير المُعيب ، يكون فيها ذُكران وإناث ، لَيس فيها شَيخ هرِم ولا عجوز ولا طِفل لم يبلُغ الحُلُم ، تَدَفعون ذلِك إلى والي أسوان
وفات عليه ان حدود بلاد النوبه في ذلك الوقت معروفه للجميع وجاء عزام بنفسه ليناقض نفسه عندما اورد بذات الوثيقة ما يثبت حدود بلاد النوبه في تلك الفترة.
Quote: (ب) عَهَد عقدهُ على الكبير وعلى الصغير مِن النوبة مِن حد أرض أسوان إلى حد أرض عَلَوة .
فإذا تمسكنا بتحليل عزام ستكون رقيق من اوسط بلادكم مقصود بها المناطق الواقعة بين اسوان وعلوة (اتجاهات عبري وصلب)
يعني يا عزام ما علي كيفك تمط خريطة سودان محمد علي باشا والحكم الثنائي للزمن داك لكي تجعل رقيق (اوسط بلادكم هم الغرابا)...
ياخ دي معلومه لو قراها طفل في سادسة اساس حيخجل ليك.
03-20-2011, 09:45 AM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: وفات عليه ان حدود بلاد النوبه في ذلك الوقت معروفه للجميع وجاء عزام بنفسه ليناقض نفسه عندما اورد بذات الوثيقة ما يثبت حدود بلاد النوبه في تلك الفترة.
فإذا تمسكنا بتحليل عزام ستكون رقيق من اوسط بلادكم مقصود بها المناطق الواقعة بين اسوان وعلوة (اتجاهات عبري وصلب)
يعني يا عزام ما علي كيفك تمط خريطة سودان محمد علي باشا والحكم الثنائي للزمن داك لكي تجعل رقيق (اوسط بلادكم هم الغرابا)
طبعًا محمد خليل هذا فهِم أن كلِمة [مِن أوسط] يعني مِن الوسط أي المُنتصف، وعلى هذا تشدق وتنطع ومد رجلَيهِ..
يِقول ليك [فُلان ده مِن أَوسَطِ ناسو] يعني أحسن واحِد في ناسو. وفي الحديث: أَنه كان من أَوْسَطِ قومه أَي من أَشْرَفِهم وأَحْسَبِهم. إنت يا كافي البلا، ما سِمعت أصلو يِقولو ليك <الصلاة الوسطى> والتي هي: صلاة الجُمعة، لأنها أفضل الصلوات. أها [مِن أوسط] الجات في نص إتِفاقِية "البقط" يعني المقصود بيها [أحسن/أفضل عبيدْكُم الفي بلادكُم الحدها مِن أسوان لا حد سوبا] وقع ليك
كِده إنت سقطت في مادة "اللُغة العربِية" ــــــــــــــــــ
Quote: فإذا تمسكنا بتحليل عزام ستكون رقيق من اوسط بلادكم مقصود بها المناطق الواقعة بين اسوان وعلوة (اتجاهات عبري وصلب)
حتى إذا أخذنا بِجهل محمد خليل لمعنى [مِن أوسط] وبارينا فهمو في إنو [مِن أوسط] بتعني "مُنْتصف الشئ" فإن [عبري وصُلِب] لا تتَوسط "أسوان" و"علوة"
فـ"علوة" التي خربتها علَينا "عجوبا".. كما هو معلوم أن عاصِمتها "سوبا" وهي بِبكان غَير بعيد عن "سوبا" يَوْمِنا هذا.. فإذا جعلنا مِن "سوبا" الحد الجنوبي الأقصى لِلمملكة النوبِية في عام 1504م -أي قبل خرابِها- وجعلنا مِن "أسوان" حدِنا الشِمالي، ستكون عبري وصُلِب لِـ"سوبا" أبعد بثلاثة أضعاف مِن "علَوة"
Quote: مع ذلك يعتبر منعم، ثروة هائلة فى التأريخ والأدب الثورى
ثروة وهائِلة كمان! زول مُستواهو بِخليهو يأكِد إنو "الشِمالِيات" فوقِن "شبق" ما بِقضيهِن عِلا فُحولة "غرباوي" كيف يِكون "ثرَوة". ده زول سفيه ومُنْحط لَيس إلا وفوقو غُبْن السنين الطُوال وأحقاد مُترسِبة وتأكْسدت. ـــــــــــــــــــ
Quote: وأنا حاورت منعم فى منبر نيوسودان حوارات مارثونية
خلاص يا علي شِمو، ما ياها كواريك البِجاي دي، ولا غيرا؟ قال حِوارات قال، يا زول إنت بِتسْتعرض -دون حياء- بِجمال شقيقاتك في منبر عام، وكُل دليل إدِعاءك بإنك "عربي" قُلت لينا [حبوبتي شعر راسا لِنُص ضهرا] وأضفت [خيلاني طُوال] ثُم إسْتدِرت وإسْتطردت وقُلت [كانوا بِحِبوني] تقوم تقول "حِوارات"
03-20-2011, 02:00 PM
بريمة محمد بريمة محمد
تاريخ التسجيل: 04-30-2009
مجموع المشاركات: 13471
عزام منعم سليمان من ناحية ثروة فى التأريخ والأدب الثورى حقيقة وأنت لا تسوى رباط حذاءه .. وطن نفسك وأترك الأنفعال والشوفونية وأقرأ لمنعم بعقل المتعرف عليه أولاً ثم الناقد ثانياً .. منعم وأمثاله من أبناء الغرب لديهم غبن؛ وهذا الغبن لا يحل بتسفيه تطلعاتهم المشروعة فى وطنهم بل بفهم مصدر غبنهم والتعامل معه بإيحابية وليس سلبية. لدى صديق عزيز من أصل هندى، أكد لى أن المهاتما غاندى هو من خان الثورة الهندية التى كادت أن تعصف بالوجود البريطانى بقوة السلاح، لكن المهاتما غير خط النضال إلى النضال السلمى مما أوقع الهنود فريسة للموت والدمار لعدة أعوام أخرى حدثت فيها أسوء المجازر فى الهند. وحينما أختلفت معه بالوثائق التأريخية قال لى لك أن تقرأ التأريخ على طريقة مستعمرنا البريطانى ولكن المهاتما لم يعتبره الوطنيون الهنود، بأنه من أبطال الثورة الهندية. هكذا يختلف الناس حول قراءة التأريخ وأحداثه. منعم رجل مفعم بالثورة ولديه كتابات يجب أن تجد طريقها للتحقيق العلمى وإدارجها ضمن تأريخنا، منعم كتب بكثرة عن ثورات المساليت وواقعة دروتى والسلطان بحر الدين وكتب كثيراً عن تأريخ وأحداث رحلات الأغتراب بين غرب السودان وليبيا، لمنعم قصائد مفعمة بالثورية تتحدث عن الأساقات والفطومات والأبكرات وغيرها من الألفاظ التى يبعث فيها منعم الحياة فى قصائده. أمثالك لا يفقهون شيئاً عن أدب الثورات التى تحرك مشاعر جماهيرها .. أفهم يا عديم الفهم قبل فوات الأوان.
أما بخصوص كلامك هذا ..
Quote: بِجمال شقيقاتك في منبر عام
فخور جداً بشقيقاتى
عليك أن تعرف لو العرب هناك سمعوا بسبك لهم فى منبر عام، أخشى أن تجد نفسك معلق فى سوق عام مثل عليقت طالبان للقائد مسعود شاه. وأوعى تكون ظان أن أسرنا مازالت تسكن فى البادية، أهلى موجودون بكثرة فى الشجرة والفتيحاب والعذبة .. المحلات دى أوعى تجى تبارى فيها ولو أضطرتك الظروف ألبس ليك قناع ذى بتاع الحرامية. اللهم إنى قد بلغت.
بريمة
03-20-2011, 02:25 PM
عزام حسن فرح عزام حسن فرح
تاريخ التسجيل: 03-19-2008
مجموع المشاركات: 8891
Quote: وأقرأ لمنعم بعقل المتعرف عليه أولاً ثم الناقد ثانياً
أقرا ليهو بِياتو عقل، وإنت قٌلْت عنو:
Quote: بعقلك المريض هذا
ــــــــــــــــــــ
Quote: منعم سليمان من ناحية ثروة فى التأريخ والأدب الثورى حقيقة وأنت لا تسوى رباط حذاءه
Quote: منعم وأمثاله من أبناء الغرب لديهم غبن؛
ياخ ما تخليك في واحدة بقى.. عِنْدهُم "غُبْن" ولا عِنْدهُم "أحذِية"؟ ايه الفَوضى دي ياخ ـــــــــــــــــــ
Quote: منعم رجل مفعم بالثورة ولديه كتابات يجب أن تجد طريقها للتحقيق العلمى وإدارجها ضمن تأريخنا، منعم كتب بكثرة عن ثورات المساليت وواقعة دروتى والسلطان بحر الدين وكتب كثيراً عن تأريخ وأحداث رحلات الأغتراب بين غرب السودان وليبيا، لمنعم قصائد مفعمة بالثورية تتحدث عن الأساقات والفطومات والأبكرات
أها كِتابات المعتوه "مُنعم" دي تصرْصِروها في دلقون أحمر ومُخطط وتقنِبو بيها في سوق أُم دفسو إتْ وتلفون وكوكو وإسهاق وآدمو، وتِتْناجو بيها بَينما شاي البرامكه يغْلي.. الخرااااابا يا زول نِحنا "الحمري" دايِر يِكْتُلونا مِن غُنا "الغرابا" نقوم ندي "دروتى" و"بحر الديييين" و"حركات المساليت" نظرة وعِناية.. إتْ بتهظِر، صاح؟ ياخ ما تهظِر كِده! والله أكلِم ليك... عَوير ده
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
بريمة محمد
زينب محمد عبدالله
عزام حسن فرح
مكي ابراهيم مكي
Bashasha
Showgi Omer
mohmed khalail
Abdlaziz Eisa
Mudather Kunna
أحمد ابن عوف
أحمد أمين
Elsanosi Badr
بدر الدين الأمير
Nasr
عمر عبد الله فضل المولى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست