|
|
|
 Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
عمنا ود الخضر الرجل الجميل
لك التحية بعمق النيل
اعفا ليك ولا اشكرك كتير جدا ياعم ود الخضر
انت كده شرفتنى وعزيتنى باختيارك للكمات المتواضعه
ووصلتها لى لى الاهل وفى لمة سمحة
ربنا يكتر السمح ويفرح الجميع
واكرر شكرى وتقديرى ليك وربنا ما يحرمنا منك ان شاء الله
شكرا أردب محنة
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
الفاتح الجنيد:
Quote: من الوهلة الاولى صاحبو داير يفقعها ضحكة معتقدا ان زميله غبى
لكن لما فكر فيها بتأنى لقى انها اسئلة فى ظاهرها غباء ولكن فيها منطق
فهل ممكن تساعدوهو فى محنتو دى ؟؟؟ |
ود الجنيد:
الأسئلة الأخيرة لازم سيدا يكون قاعد مركن،
سعة خيال فايتة الحد، وفلسفة عميقة من ولد أعجوبة.
صحيح هل من يدلنا على إجابة لهذه الأسئلة الفلسفية؟؟!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
من سلمى عمارة أبو سن – كوريا الجنوبية – بالإيميل:
التحيه لك عمي ود الخدر ولكل اهل وزوار البوست
انا من الزوار الدايمين للبوست, وما بجذبني لهذا البوست روح الشباب الفيهو
لكن الخلاني اكتب هذه الرساله هو ما كتبه الاستاذ دهب احمد خيري (الرجل الذي
راسه ضرب) فلقد جعلتني اضحك حتى دمعت عيناي وفي نفس الوقت تملكني القلق
على هذا الرجل فما حدث هو قضاء وقدر, لكن البقنعو شنو؟؟؟؟؟؟
وانا اعتقد انو المرأه لقتا حلوه وعجبتها حكايه العصاير والفواكه واستغلت
طيبة السودانيين :)
ارجو ان تطمنونا عليه
لك مني فائق الاحترام والتقدير
ابنتك :سلمى عماره ابوسن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتبت سلمى عمارة أبو سن:
Quote: انا من الزوار الدايمين للبوست, وما بجذبني لهذا البوست روح
الشباب الفيهولكن الخلاني اكتب هذه الرساله هو ما كتبه الاستاذ
دهب احمد خيري (الرجل الذي راسه ضرب) فلقد جعلتني اضحك حتى
دمعت عيناي وفي نفس الوقت تملكني القلق على هذا الرجل فما حدث
هو قضاء وقدر, لكن البقنعو شنو؟؟؟؟؟؟ |
الابنة سلمى
شكرا على تفاعلك مع البوست، وعلى تواصلك الحميم مع أهلك السودانيين
في عمان. ونطلب من الأستاذ دهب أن يطمئنكم ويطمنا على مصير الراجل الذي
راسو ضرب راجين أن يكون حيا يرزق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
الاستاذ المخضرم محمد احمد الخضر
الاخوة المتداخلون الاعزاء
الاخوة متصفحو هذا البوست
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقة السبت هذه المرة ستكون عن دور مدينة ودمدني في الحركة الفنية والأدبية بالسودان
مقال بقلم : صلاح الباشا... الدوحة
ندوة عن ودمدني في النادي السوداني بمسقط
رصد وتسجيل اللجنة الثقافية بالنادي :
بدعوة من المهندس سمير حسن بابكر رئيس مجلس إدارة النادي الاجتماعي السوداني بالعاصمة العُمانية مسقط. قام الكاتب والناقد صلاح الباشا بزيارة إلي سلطنة عمان خلال الفترة الماضية لتقديم محاضرة عن جماليات إبداعات أهل السودان. وعن دور مدينة ودمدني في حركة الفنون والآداب في السودان ، وذلك من ضمن الأنشطة وسلسلة الندوات الثقافية والترفيهية التي درجت اللجنة الثقافية بالنادي علي إقامتها من وقت لآخر في ذلك النادي العائلي الاجتماعي الذي ظل منذ تأسيسه يلعب دوراً كبيراً في ربط أهل السودان المقيمين بمسقط وفي تمتين عري العلاقات الاجتماعية الحميمة بين أعضائه ، وهو ما درج عليه السودانيون في مهاجرهم المختلفة حتى يظل التواصل الثقافي متواجداً لربط الأجيال الجديدة بثقافات وتراث وطنهم السودان ، وحتى لا تختفي الكثير من العادات السودانية المميزة التي يتميز بها أهل السودان علي مر العصور0
ولقد ظل هذا النادي المتميز يعمل كخلية نحل لا تنقطع الحركة الاجتماعية فيه مطلقاً ، وقد كانت برامجه المسائية في رمضان تمتاز بتنوع موضوعاتها ، فتارة تجد سلسلة ندوات عن العولمة يتحدث فيه المختصون في هذا المجال كالبروفيسور أحمد عبدالرحمن العاقب وغيره من الخبراء والعلماء والمختصين ،وأخري عن الأدب والشعر ، وتارة تجد أن المرأة السودانية هناك تسجل حضوراً ثقافياً واجتماعيا واضحاً حيث ظلت تقيم الليالي الترفيهية والثقافية للأطفال السودانيين حيث كان ذلك واضحاً في نشاطات مسرح الطفل والمسابقات وعروض وأناشيد ومدائح من الأطفال بمسرح النادي ، وحتى استعراضات ( الحاوي) التي يرغبها الأطفال كانت لها وجوداً ذات مساء كما العديد من السيدات قد ظللن يقدمن الكثير من برامج المرأة ، وقد قمنا بإعداد كتيب شيق جداً وفي طباعة أنيقة تحتوي علي الكثير من
( الأكلات السودانية) والأفرنجية وطريقة صنعها ، حيث أشرف علي طباعة الكتيبات السيدة إكرام عامر بابكر ، وقد إحتوت علي صور أصناف الطبخات والحلويات وعلي أسماء كل السيدات اللائي قدمن هذا الإنجاز الذي أعجب جميع من شاهده ، مما يؤكد علي الدور الكبير الذي ظلت تلعبه المرأة السيدة في أنشطة هذا النادي علي الدوام وبالمشاركات في الأمسيات الثقافية والعلمية التي ظل يقيمها النادي ، مما يزيد من الترابط الأسري ويخلق أوقاتاً طيبة للأسر والأبناء 0
أما الندوة -موضوع المقال- والتي أتت علي شرف صدور كتاب ( أهل الإبداع في بلادي)-الجزء الأول – الذي أصدره الكاتب صلاح الباشا مؤخراً ، فقد أدار الندوة الكاتب القاص ( محمد سعيد شـُلي) ، كما أن وجود الفنان الشعبي الكبير بادي محمد الطيب في ذلك المساء قد أضاف للندوة نكهة إبداعية جميلة حيث ظل يغرد بصوته المتفرد بالعديد من الأغنيات التي يـأتي ذكرها عرضاً عند الحديث عن الأدوار التي قام بها الفنان الراحل الكبير إبراهيم الكاشف في تطور فن الغناء في السودان ، ولقد أبدع ( بادي) حينما كان يشدو في تلك الأمسية بأجمل غناء الكاشف:
الشال منام عيني ، والشاغلين فؤادي، ونعيم فاهك يا أم زين دواي ، وكذلك أغنية روحي ليه مشتهية ودمدني التي سبق لبادي أن قام بأدائها قبل عشرات السنين من أداء الفنان محمد الأمين لها مؤخراً ، وهي كما نعلم فهي من تأليف الفنان الراحل خليل فرح حين كان مسافراً بالقطار إلي ودمدني في عام 1930م للمشاركة في حفلات أفراح الفنان الراحل ( الحاج محمد أحمد سرور) الذي أتي أيضا إلي العاصمة من ودمدني ( قرية ودالمجذوب) ، وكان بادي متجلياً في تلك الأمسية حيث كان كل من الدكتور أحمد القرشي والدكتور طراوه معه علي المنصة يؤديان ذلك الغناء الجميل ويشاركان بالحديث والمداخلات في تلك الأمسية ، وقد أظهر ذلك كل ما يتمتعان به من متابعات ومعلومات توثيقية هامة في مجال فن الغناء السوداني قديمه وحديثه0
كلمة الأستاذ محمد سعيد شلي الإفتتاحية:
قال الأستاذ محمد سعيد شلي في كلمته الإفتتاحية التي قدّم بها الندوة:
نيابة عن اللجنة المكلفة بالإعداد لهذا البرنامج الثقافي خلال شهر رمضان المعظم يسرنا في هذه الليلة المباركة والتي يتحدث فيها كمتحدث أصلي الزميل الكاتب صلاح الباشا عن الإبداع في بلادي بصورة عامة ، وعن دور مدينة ودمدني بصفة خاصة في تطور الحركة الفنية في السودان . فالكاتب الباشا غني عن التعريف ، فقد عرفه الناس من خلال كتاباته المنتظمة في صحيفة الخرطوم وفي صحف عربية أخري في المنطقة ، ولقد قدم للمكتبة السودانية مؤخراً إصدارة هامة بعنوان ( أهل الإبداع في بلادي) الجزء الأول 0
ومن المعروف أن مدينة ودمدني السني لها دور مشهود في حركة الإبداع والفنون في السودان ، تلك المدينة بأحيائها العريقة ، فهي : ود أزرق ، العشير ، القسم الأول ، جزيرة الفيل ،حي 114، الدرجه ، شندي فوق، المزاد ، جبرونا وبمعالمها التي لاتنسي : نادي الجزيرة ، قبة مدني السني ، أم بارونا ، وفي الضفة الأخري من النيل ( حنتوب الجميلة) ، مدني هي أحمد خير المحامي، ومؤتمر الخريجين ، وهي الشهيد حسن أحمد يابس شهيد ودمدني في ثورة أكتوبر 1964م. مدني هي خالد عشريه ، وود الفتلي ، وحيدر قطامه. مدني في مجال الكفر هي سانتو وحموري والأسيد، وفي عالم الفن والوتر : سرور في ودالمجذوب وهي علي مرمي حجر من المدينة، وهي جزء من أحياء مدني 0 ومدني هي علي المساح، وإبراهيم الكاشف ، ومحمد الأمين ، والخير عثمان ، ومحمد مسكين - من أرض المحنة ومن قلب الجزيرة- ومدني هي ثنائي الجزيرة - وكانت أيام جميله0 ومدني هي رمضان زايد - خليك مع الزمن0 ومدني هي أبوعركي البخيت – بخاف0وعبدالعزيز المبارك- أحلي جاره0 ومدني هي الكوميدي (فرفشه) . ودمدني التي خلدها الشاعر الضخم خليل فرح في رائعته (مالو أعياه النضال بدني .. روحي ليه مشتهية ودمدني) والتي تغني بها سرور وأيضاً محمد الأمين ، والتي يشدو بها في هذه الليله ضيفنا في مسقط الفنان الشعبي ( بادي محمد الطيب) .
كلمة الأستاذ صلاح الباشا:
ولقد بدأ الأستاذ صلاح الباشا كلمته بشكره الجزيل لأسرة النادي السوداني في مسقط حيث قال: إخوتي الكرام ،كم أنا سعيد بهذه الزيارة إلي مسقط الوداعة الوديعة ، وكم أجد نفسي أكثر سعادة أن اكون وسط هذه الوجوه النيرة في هذه الأمسية الرمضانية ، أوقد كنت والطائرة تحملني مساء من الدوحة إلي مسقط قد جال بخاطري المجتمع السوداني ، والذي وللأسف نسميه في كتاباتنا بالصحف ( مجتمع الشتات) ، فقد ظل السودان يفرغ أعز ما في جوفه ليستقروا في كل المهاجر ويؤسسوا سوداناً جميلاً متسامحاً ومتماسكاً وأكثر حميمية ، ولقد رأيتهم في شتي البقاع في الدول العربية وفي الدول العالمية بنفس الترابط ونفس العادات ونفس التراث في مناسباتهم الإجتماعية، ونتمني أن تدوم مثل هذه الحالة ، كما نتمني أن يقيض الله لنا الفرصة في أن نقضي باقي أعمارنا في ديارنا الأولي في رحاب السودان الحبيب . والله أنا أشعر بالحزن دائماً حينما أري أن مثل هذه المنتديات الخاصة بمنظمات المجتمع المدني كانت تمارس في بلادنا منذ بداية القرن وحتي وقت قريب ، ثم بدأت تختفي في الداخل وتظهر الآن بوضوح بائن خارج السودان ، فإخواننا داخل السودان يقولون لنا دائماً وبالبلدي: ( والله أنتو برّه مروقين ما عندكم أي مشاكل ، لا تفكروا تجوا راجعين -دايرين هنا في السودان شنو؟؟) . وهم لا يعلمون أن كل واحد منا يتمزق في داخله يومياً وهو بعيد عن الوطن ، فالغربة ضريبة باهظة لا يعرف قيمتها إلا من عاشها فعلاً ، ندفع هذه الغربة ضريبة في صحتنا ( وندفعها كضريبة ماليه أيضاً لديوان الضرائب !!) - ضحك متواصل من الحضور في هذه النقطة.
وحتي لا أطيل علي الحضور ، ولكي نعطي أكبر فرصة للناس للمناقشة وتلاقح الآراء والأفكار ، وهنا أذكر أن الدكتور حيدر إبراهيم قال لي عند إجرائي لحوار صحفي معه بالقاهرة تم نشره بجريدة الشرق القطرية التي أشارك فيها بتحرير مقال فني بصفحة السودان إسبوعياً ، قال لي الرجل أن السودانيين أناس يملكون أفكار جيدة ولديهم آفاق إبداعية متعددة ، وكل واحد يكتنز أفكاراً ممتازة ، ولكنه لا يجد المساحة والجرأة في عرضها وإخراجها للمجتمع ، لأن السودانيين بطبعهم شيمتهم الحياء والخجل والتواضع وعدم الإقتحام..( إنتهي) 0 وأنا في تقديري أن مثل هذه المنتديات التي يقيمها هذا النادي الذي وُلد عملاقاً - إنشاء الله- سوف تخرج كوادر متمكنة في أدب النقاش والمحاورة في هموم البلد، ونرجو أن تتاح الكتابة في الصحف المحلية لكل أبناء السودان ليكتبوا في المجالات التي تهم الإنسان أينما وجد ، وفي الكثير بالصحف الخليجية والسودانية نجد أن السودانيين يساهمون بالكتابة الصحفية المتميزة وبلغة رفيعة يشهد عليها كل الناس في المنطقة العربية ، وأرجو من كل قادر أن يكتب ويكتب لصالح الإنسانية في شتي الموضوعات المفيدة ولا تترددوا وستجدوا إنشاء الله أن كل الأبواب مشرعة أمامكم في كل المساهمات ، طالما كانت الكتابة جادة ، وهذا ما لمسناه في أكبر خمس أو ست صحف عربية في المنطقة تتاح الفرص فيها لكتابات أهل السودان في مجالات عديدة. ولقد ذكر لي أكثر من مسؤول صحفي عربي أن مقالات الإخوة السودانيين يتم إعطاءها الأولوية في النشر.فهذه الكتابات هي التي تخدم قضية السودان ، لأن الكتابة المقروءة ترسخ أكثر من الإطلاع في الإنترنت أو مشاهدة الفضائيات ، لأن المقال المكتوب يمكن الرجوع إليه في أي لحظة حتي ولو كنت راكباً مركبه عامه،فالثقافة المكتوبة ترسخ في الذهن أكثر من أي وسيلة نشر أخري.
وهنا سوف ينصب حديثي بعد هذا المدخل في ثلاثة محاور وبطريقة موجزة جداً والمحاور هي جماليات الإبداعات السودانية ، مروراً بدور ودمدني فيها عبر التاريخ الحديث، ثم لماذا جاءت فكرة إصدارة أهل الإبداع في بلادي التي إنتشر خبرها مؤخراً في الصحف 0
أولاً ، أود أن أعبر عن حزني للغياب الطويل والواضح جداً للعيان لكل ألوان وأنواع الإبداعات السودانية عن ( الميديا العربية) سواء كانت وسائل نشر أو فضائيات أو مهرجانات فنية ومسرحية ، نعم يوجد غياب سواء في تلك المجالات المذكورة أو حتي في مجال الرواية والقصة والتشكيل إلا ما ندر. وهذا ما قادنا إلي أن نفكر في هذه الإصدارة مع غيرها من إصدارات الآخرين بالرغم من ما ظللنا نعانيه من تكاليف نشر وتكاليف طباعة وشحن وترحيل وعمولات توزيع الكتاب التي تقارب نصف قيمة المبيعات ، نظراً لعدم توفر ناشرين مستثمرين في هذا المجال بطريقة مشجعة ومعقولة.
أما دور ودمدني المدينة المتميز في حركة الفنون والآداب بالسودان عبر تاريخه الحديث ، فهي بموقعها الجغرافي وسط السودان ، وقد كانت عاصمة للبلاد في إحدي فترات الحكم التركي قبل أن تنقل العاصمة إلي الخرطوم قبل المهدية،فهي كعاصمة آنذاك فهي كانت مدينة جاذبة للمميزين بمقاس ذلك الزمان ( القرن التاسع عشر)، فالمدينة كانت ولازالت تمتاز بتماسك سكاني ، فهي - ولا أدري السبب- كانت ولازالت لا يوجد بها حركة نزوح واوفدين بالرغم من أن كل مدن السودان الآن محاطة بنازحين بسبب الجفاف والتصحر في الماضي ، وأيضاً بسبب الحرب الأهلية الشرسة خلال السنوات الماضية ، وهذا يؤثر بلاشك في التركيبة السكانية وفي إضطراب توازن إنسياب السلع والخدمات ، مما يؤثر بالطبع علي مجمل الظروف التي تساعد علي الإنسجام السكاني وأثره علي حركة الثقافة والإبداع. وودمدني ( في هذه الحته) لم تتأثر كثيراً بحركة نزوح ولايوجد بها مدن عشوائية ، وبالتالي لم يتغير طراز وملامح مجتمع المدينة كثيراً ، مما ينعكس بالطبع علي الأمن والغذاء ويسر الخدمات والتماسك الإجتماعي والتواصل اليومي بين السكان مما يساعد في تهيئة الظروف الإبداعية .
مكونات المدينة في ودمدني فهي تتكون من معظم قبائل السودان عامة وقبائل شمال السودان علي وجه الخصوص، فهي كما نعلم طبعاً قد أسسها الشيخ محمد مدني السني الذي تعود جذوره الأولي إلي المدينة المنورة ، ولكن مع بداية القرن العشرين إنتعشت ودمدني وأصبحت مصدر جذب إقتصادي ثم ثقافي ، فمناطق الإقتصاد المتقدم دائماً تجذب العناصر المثقفة والمتعلمة والحرفية للعمل فيها ، وبإختصار شديد هو مشروع الجزيرة ، هو مركز الإقتصاد المتقدم آنذاك ، فالمشروع هو الذي كان يحتاج إلي العمالة في كل التخصصات ـ فأتي الإنجليز بأهل شمال السودان بمختلف قبائلهم للعمل في المشروع لتأسيسه وتطويره ، لأنه في الزمن الماضي لا توجد مواقع عمل عريضة بالسودان بخلاف مشروع الجزيرة وهيئة السكه حديد في عطبره ، أيضاً هناك مؤسسة كبيرة في ودمدني جذبت العمالة المثقفة والماهرة وهي رئاسة وزارة الري في ودمدني ، فمشروع الجزيرة مرتبط بالري ومؤسسات الري ، ومن المعروف من قديم الزمان أن وزير الري موقعه في الخرطوم ولكن رئاسة الري في مدني ،ووكيل وزارة الري موقعه دائماً في مدني لأن الري الإنسيابي هو مشروع الجزيرة وخران سنار والترع الرئيسية والفرعية التي تغطي مساحات الجزيرة والمناقل.
فهذه الخليط البشري في ودمني ومارنجان وبركات وغيرها ، هذا المكون خلق حركة إبداعية وأدبية وفنية ورياضية أيضاً كبيرة جداً . فأصبحت ودمدني هي الرافد أو المغذي الأساسي للخرطوم العاصمة بالكفاءات الإبداعية في كافة مجالات الإبداع البشري بما في ذلك الرياضة وأهل السياسة .
أما إبراهيم الكاشف والشاعر علي المساح ( عليهما الرحمة) بدأت سمعتهم الفنية في مدني ثم تمددت إلي الخرطوم التي كانت مهيأة تماماً لإستقبال إبداعاتهما ، فإنتقل الكاشف إلي الخرطوم في نهاية الثلاثينيات ، وتغني الكاشف طبعاً بغناء الحقيبة ، ولكنه بدأ يضيف عليه الأوركسترا الحديثة مما أدخله في تحدي مع مجتمع الفن القديم المحافظ ، حيث كان يري بعض المحافظين القدامي أن النقلة من طريقة الغناء العادية (بالرق والشيالين) إلي إدخال الآلات الوترية في غناء الحقيبة سيعمل علي تشويهها ، ولم يهضموا المسألة أو هذه النقلة ، ولكن الكاشف لم يتراجع وإستمر في توظيف الآلات الوترية في أعماله الغنائية ، فإنتصر رأيه وأصبحت للآلات وجود واضحاً حنباً إلي جنب مع غناء الحقيبة والفن الشعبي حتي هذه اللحظة ، ولم يلغ أحدهما الآخر مطلقاً.
وبعد ذلك أتي مطربان إثنان مع بداية الأربعينيات وساعدا في دفع حركة الموسيقي الحديثة التي تصاحب الغناء وبدأ هنا الشكل الحديث للأغنية الحديثة ، وهما الفنان حسن عطيه والفنان أحمد المصطفي ( عليهما الرحمه) ، وظهرت أيضاً الراحلة الفنانة عائشة الفلاتية في تلك الظروف فأضافت الكثير من النكهة الجديدة للغناء الحديث ، وظل هذا الرباعي( الكاشف وحسن عطيه وأحمد المصطفي والفلاتية) هو المسيطر علي الساحة الغنائية للفن الحديث تماماً حتي عام 1950م حيث ظهر بعد ذلك جيل عثمان حسين وإبراهيم عوض وبقية الكوكبة الحديثة ،و بدأت الأوركسترا تأخذ شكلها الحديث خاصة وأن الإذاعة بدأت في التوسع النسبي.ولكن والشيء الذي يؤسف له وبالرغم من أن السودان من أوائل الدول في المنطقة التي أدخلت إرسال التلفزيون إلا أنها آخر دولة تدخل نظام الفيديو تيب ، مما أدي إلي عدم وجود تسجيلات تلفزيونية موثقة للفنان إبراهيم الكاشف الذي رحل في عام 1969م وظل المرض يداهمه قبل وفاته بعدة سنوات.
أما بالنسبة لمبدعي ودمدني الآخرين القدماء ، فبعد إنتشار إبراهيم الكاشف بالخرطوم وعلي مستوي السودان ، ظهر شاب صغير في مدني وذاع صيته وكان صوته جميلاً وفيه تطريب عجيب ، وتم دفعه للذهاب إلي الإذاعة بالخرطوم، فسافر إلي أم درمان ، ذهب وتغني بأغنية أصبح لها رواجاً كبيراً في البلاد ، ولكنه مات بعدها وهو مايزال شاباً ، وهو الفنان عمر أحمد صاحب أغنية ( كان بدري عليك ... تودعني وأنا مشتاق ليك) .وعمر أحمد هذا لو كُتب له العمر ، لكان سيكتسح الساحة الفنية لأن له صوت خرافي وجميل ورخيم جداً،
وكان سيكون ليس أقل روعة من أحمد المصطفي والكاشف وعثمان حسين ، وأذكر ان الفنان أبوعركي البخيت عند بداياته الأولي كان يتغني بأغنية كان بدري عليك تلك.
وهناك بعض الفنانين الشباب من مدني قد ظهروا في بداية الخمسينيات بالعاصمة بالإذاعة عند إضراب فناني الإذاعة الكباربسبب مطالبتهم بزيادة أجورهم ،أولئك الشباب هم رمضان حسن وهو من ( دار أم بلال) بمارنجان بجوار ودمدني والذي كان يغني بعض الأغاني الجميلة مثل : الأمان الأمان .. من فتقات عيونك، وياغرامي الأول .. ذكري لا تتحول ، والزهور صاحية وإنت نايم .. وأشكو ليك ياربي 0 كما ظهر في نفس الفترة من فناني مدني الراحل محجوب عثمان صاحب أغنية: ليه ليه يا النسيت أيامنا ليه ، ومن قبلهم ظهر صاحب حنتوب الجميلة ( الخير عثمان) الذي تغني بها عند الإحتفال بإفتتاح مدرسة حنتوب الثانوية في عام 1946م . 000نواصل البقية في الحلقةالقادمة .
اطيب امنياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
الاستاذ المخضرم محمد احمد الخضر
الاخوة المتداخلون الاعزاء
الاخوة متصفحو هذا البوست
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حلقة السبت هذه المرة ستكون عن دور مدينة ودمدني في الحركة الفنية والأدبية بالسودان
مقال بقلم : صلاح الباشا... الدوحة
ندوة عن ودمدني في النادي السوداني بمسقط
رصد وتسجيل اللجنة الثقافية بالنادي :
بدعوة من المهندس سمير حسن بابكر رئيس مجلس إدارة النادي الاجتماعي السوداني بالعاصمة العُمانية مسقط. قام الكاتب والناقد صلاح الباشا بزيارة إلي سلطنة عمان خلال الفترة الماضية لتقديم محاضرة عن جماليات إبداعات أهل السودان. وعن دور مدينة ودمدني في حركة الفنون والآداب في السودان ، وذلك من ضمن الأنشطة وسلسلة الندوات الثقافية والترفيهية التي درجت اللجنة الثقافية بالنادي علي إقامتها من وقت لآخر في ذلك النادي العائلي الاجتماعي الذي ظل منذ تأسيسه يلعب دوراً كبيراً في ربط أهل السودان المقيمين بمسقط وفي تمتين عري العلاقات الاجتماعية الحميمة بين أعضائه ، وهو ما درج عليه السودانيون في مهاجرهم المختلفة حتى يظل التواصل الثقافي متواجداً لربط الأجيال الجديدة بثقافات وتراث وطنهم السودان ، وحتى لا تختفي الكثير من العادات السودانية المميزة التي يتميز بها أهل السودان علي مر العصور0
ولقد ظل هذا النادي المتميز يعمل كخلية نحل لا تنقطع الحركة الاجتماعية فيه مطلقاً ، وقد كانت برامجه المسائية في رمضان تمتاز بتنوع موضوعاتها ، فتارة تجد سلسلة ندوات عن العولمة يتحدث فيه المختصون في هذا المجال كالبروفيسور أحمد عبدالرحمن العاقب وغيره من الخبراء والعلماء والمختصين ،وأخري عن الأدب والشعر ، وتارة تجد أن المرأة السودانية هناك تسجل حضوراً ثقافياً واجتماعيا واضحاً حيث ظلت تقيم الليالي الترفيهية والثقافية للأطفال السودانيين حيث كان ذلك واضحاً في نشاطات مسرح الطفل والمسابقات وعروض وأناشيد ومدائح من الأطفال بمسرح النادي ، وحتى استعراضات ( الحاوي) التي يرغبها الأطفال كانت لها وجوداً ذات مساء كما العديد من السيدات قد ظللن يقدمن الكثير من برامج المرأة ، وقد قمنا بإعداد كتيب شيق جداً وفي طباعة أنيقة تحتوي علي الكثير من
( الأكلات السودانية) والأفرنجية وطريقة صنعها ، حيث أشرف علي طباعة الكتيبات السيدة إكرام عامر بابكر ، وقد إحتوت علي صور أصناف الطبخات والحلويات وعلي أسماء كل السيدات اللائي قدمن هذا الإنجاز الذي أعجب جميع من شاهده ، مما يؤكد علي الدور الكبير الذي ظلت تلعبه المرأة السيدة في أنشطة هذا النادي علي الدوام وبالمشاركات في الأمسيات الثقافية والعلمية التي ظل يقيمها النادي ، مما يزيد من الترابط الأسري ويخلق أوقاتاً طيبة للأسر والأبناء 0
أما الندوة -موضوع المقال- والتي أتت علي شرف صدور كتاب ( أهل الإبداع في بلادي)-الجزء الأول – الذي أصدره الكاتب صلاح الباشا مؤخراً ، فقد أدار الندوة الكاتب القاص ( محمد سعيد شـُلي) ، كما أن وجود الفنان الشعبي الكبير بادي محمد الطيب في ذلك المساء قد أضاف للندوة نكهة إبداعية جميلة حيث ظل يغرد بصوته المتفرد بالعديد من الأغنيات التي يـأتي ذكرها عرضاً عند الحديث عن الأدوار التي قام بها الفنان الراحل الكبير إبراهيم الكاشف في تطور فن الغناء في السودان ، ولقد أبدع ( بادي) حينما كان يشدو في تلك الأمسية بأجمل غناء الكاشف:
الشال منام عيني ، والشاغلين فؤادي، ونعيم فاهك يا أم زين دواي ، وكذلك أغنية روحي ليه مشتهية ودمدني التي سبق لبادي أن قام بأدائها قبل عشرات السنين من أداء الفنان محمد الأمين لها مؤخراً ، وهي كما نعلم فهي من تأليف الفنان الراحل خليل فرح حين كان مسافراً بالقطار إلي ودمدني في عام 1930م للمشاركة في حفلات أفراح الفنان الراحل ( الحاج محمد أحمد سرور) الذي أتي أيضا إلي العاصمة من ودمدني ( قرية ودالمجذوب) ، وكان بادي متجلياً في تلك الأمسية حيث كان كل من الدكتور أحمد القرشي والدكتور طراوه معه علي المنصة يؤديان ذلك الغناء الجميل ويشاركان بالحديث والمداخلات في تلك الأمسية ، وقد أظهر ذلك كل ما يتمتعان به من متابعات ومعلومات توثيقية هامة في مجال فن الغناء السوداني قديمه وحديثه0
كلمة الأستاذ محمد سعيد شلي الإفتتاحية:
قال الأستاذ محمد سعيد شلي في كلمته الإفتتاحية التي قدّم بها الندوة:
نيابة عن اللجنة المكلفة بالإعداد لهذا البرنامج الثقافي خلال شهر رمضان المعظم يسرنا في هذه الليلة المباركة والتي يتحدث فيها كمتحدث أصلي الزميل الكاتب صلاح الباشا عن الإبداع في بلادي بصورة عامة ، وعن دور مدينة ودمدني بصفة خاصة في تطور الحركة الفنية في السودان . فالكاتب الباشا غني عن التعريف ، فقد عرفه الناس من خلال كتاباته المنتظمة في صحيفة الخرطوم وفي صحف عربية أخري في المنطقة ، ولقد قدم للمكتبة السودانية مؤخراً إصدارة هامة بعنوان ( أهل الإبداع في بلادي) الجزء الأول 0
ومن المعروف أن مدينة ودمدني السني لها دور مشهود في حركة الإبداع والفنون في السودان ، تلك المدينة بأحيائها العريقة ، فهي : ود أزرق ، العشير ، القسم الأول ، جزيرة الفيل ،حي 114، الدرجه ، شندي فوق، المزاد ، جبرونا وبمعالمها التي لاتنسي : نادي الجزيرة ، قبة مدني السني ، أم بارونا ، وفي الضفة الأخري من النيل ( حنتوب الجميلة) ، مدني هي أحمد خير المحامي، ومؤتمر الخريجين ، وهي الشهيد حسن أحمد يابس شهيد ودمدني في ثورة أكتوبر 1964م. مدني هي خالد عشريه ، وود الفتلي ، وحيدر قطامه. مدني في مجال الكفر هي سانتو وحموري والأسيد، وفي عالم الفن والوتر : سرور في ودالمجذوب وهي علي مرمي حجر من المدينة، وهي جزء من أحياء مدني 0 ومدني هي علي المساح، وإبراهيم الكاشف ، ومحمد الأمين ، والخير عثمان ، ومحمد مسكين - من أرض المحنة ومن قلب الجزيرة- ومدني هي ثنائي الجزيرة - وكانت أيام جميله0 ومدني هي رمضان زايد - خليك مع الزمن0 ومدني هي أبوعركي البخيت – بخاف0وعبدالعزيز المبارك- أحلي جاره0 ومدني هي الكوميدي (فرفشه) . ودمدني التي خلدها الشاعر الضخم خليل فرح في رائعته (مالو أعياه النضال بدني .. روحي ليه مشتهية ودمدني) والتي تغني بها سرور وأيضاً محمد الأمين ، والتي يشدو بها في هذه الليله ضيفنا في مسقط الفنان الشعبي ( بادي محمد الطيب) .
كلمة الأستاذ صلاح الباشا:
ولقد بدأ الأستاذ صلاح الباشا كلمته بشكره الجزيل لأسرة النادي السوداني في مسقط حيث قال: إخوتي الكرام ،كم أنا سعيد بهذه الزيارة إلي مسقط الوداعة الوديعة ، وكم أجد نفسي أكثر سعادة أن اكون وسط هذه الوجوه النيرة في هذه الأمسية الرمضانية ، أوقد كنت والطائرة تحملني مساء من الدوحة إلي مسقط قد جال بخاطري المجتمع السوداني ، والذي وللأسف نسميه في كتاباتنا بالصحف ( مجتمع الشتات) ، فقد ظل السودان يفرغ أعز ما في جوفه ليستقروا في كل المهاجر ويؤسسوا سوداناً جميلاً متسامحاً ومتماسكاً وأكثر حميمية ، ولقد رأيتهم في شتي البقاع في الدول العربية وفي الدول العالمية بنفس الترابط ونفس العادات ونفس التراث في مناسباتهم الإجتماعية، ونتمني أن تدوم مثل هذه الحالة ، كما نتمني أن يقيض الله لنا الفرصة في أن نقضي باقي أعمارنا في ديارنا الأولي في رحاب السودان الحبيب . والله أنا أشعر بالحزن دائماً حينما أري أن مثل هذه المنتديات الخاصة بمنظمات المجتمع المدني كانت تمارس في بلادنا منذ بداية القرن وحتي وقت قريب ، ثم بدأت تختفي في الداخل وتظهر الآن بوضوح بائن خارج السودان ، فإخواننا داخل السودان يقولون لنا دائماً وبالبلدي: ( والله أنتو برّه مروقين ما عندكم أي مشاكل ، لا تفكروا تجوا راجعين -دايرين هنا في السودان شنو؟؟) . وهم لا يعلمون أن كل واحد منا يتمزق في داخله يومياً وهو بعيد عن الوطن ، فالغربة ضريبة باهظة لا يعرف قيمتها إلا من عاشها فعلاً ، ندفع هذه الغربة ضريبة في صحتنا ( وندفعها كضريبة ماليه أيضاً لديوان الضرائب !!) - ضحك متواصل من الحضور في هذه النقطة.
وحتي لا أطيل علي الحضور ، ولكي نعطي أكبر فرصة للناس للمناقشة وتلاقح الآراء والأفكار ، وهنا أذكر أن الدكتور حيدر إبراهيم قال لي عند إجرائي لحوار صحفي معه بالقاهرة تم نشره بجريدة الشرق القطرية التي أشارك فيها بتحرير مقال فني بصفحة السودان إسبوعياً ، قال لي الرجل أن السودانيين أناس يملكون أفكار جيدة ولديهم آفاق إبداعية متعددة ، وكل واحد يكتنز أفكاراً ممتازة ، ولكنه لا يجد المساحة والجرأة في عرضها وإخراجها للمجتمع ، لأن السودانيين بطبعهم شيمتهم الحياء والخجل والتواضع وعدم الإقتحام..( إنتهي) 0 وأنا في تقديري أن مثل هذه المنتديات التي يقيمها هذا النادي الذي وُلد عملاقاً - إنشاء الله- سوف تخرج كوادر متمكنة في أدب النقاش والمحاورة في هموم البلد، ونرجو أن تتاح الكتابة في الصحف المحلية لكل أبناء السودان ليكتبوا في المجالات التي تهم الإنسان أينما وجد ، وفي الكثير بالصحف الخليجية والسودانية نجد أن السودانيين يساهمون بالكتابة الصحفية المتميزة وبلغة رفيعة يشهد عليها كل الناس في المنطقة العربية ، وأرجو من كل قادر أن يكتب ويكتب لصالح الإنسانية في شتي الموضوعات المفيدة ولا تترددوا وستجدوا إنشاء الله أن كل الأبواب مشرعة أمامكم في كل المساهمات ، طالما كانت الكتابة جادة ، وهذا ما لمسناه في أكبر خمس أو ست صحف عربية في المنطقة تتاح الفرص فيها لكتابات أهل السودان في مجالات عديدة. ولقد ذكر لي أكثر من مسؤول صحفي عربي أن مقالات الإخوة السودانيين يتم إعطاءها الأولوية في النشر.فهذه الكتابات هي التي تخدم قضية السودان ، لأن الكتابة المقروءة ترسخ أكثر من الإطلاع في الإنترنت أو مشاهدة الفضائيات ، لأن المقال المكتوب يمكن الرجوع إليه في أي لحظة حتي ولو كنت راكباً مركبه عامه،فالثقافة المكتوبة ترسخ في الذهن أكثر من أي وسيلة نشر أخري.
وهنا سوف ينصب حديثي بعد هذا المدخل في ثلاثة محاور وبطريقة موجزة جداً والمحاور هي جماليات الإبداعات السودانية ، مروراً بدور ودمدني فيها عبر التاريخ الحديث، ثم لماذا جاءت فكرة إصدارة أهل الإبداع في بلادي التي إنتشر خبرها مؤخراً في الصحف 0
أولاً ، أود أن أعبر عن حزني للغياب الطويل والواضح جداً للعيان لكل ألوان وأنواع الإبداعات السودانية عن ( الميديا العربية) سواء كانت وسائل نشر أو فضائيات أو مهرجانات فنية ومسرحية ، نعم يوجد غياب سواء في تلك المجالات المذكورة أو حتي في مجال الرواية والقصة والتشكيل إلا ما ندر. وهذا ما قادنا إلي أن نفكر في هذه الإصدارة مع غيرها من إصدارات الآخرين بالرغم من ما ظللنا نعانيه من تكاليف نشر وتكاليف طباعة وشحن وترحيل وعمولات توزيع الكتاب التي تقارب نصف قيمة المبيعات ، نظراً لعدم توفر ناشرين مستثمرين في هذا المجال بطريقة مشجعة ومعقولة.
أما دور ودمدني المدينة المتميز في حركة الفنون والآداب بالسودان عبر تاريخه الحديث ، فهي بموقعها الجغرافي وسط السودان ، وقد كانت عاصمة للبلاد في إحدي فترات الحكم التركي قبل أن تنقل العاصمة إلي الخرطوم قبل المهدية،فهي كعاصمة آنذاك فهي كانت مدينة جاذبة للمميزين بمقاس ذلك الزمان ( القرن التاسع عشر)، فالمدينة كانت ولازالت تمتاز بتماسك سكاني ، فهي - ولا أدري السبب- كانت ولازالت لا يوجد بها حركة نزوح واوفدين بالرغم من أن كل مدن السودان الآن محاطة بنازحين بسبب الجفاف والتصحر في الماضي ، وأيضاً بسبب الحرب الأهلية الشرسة خلال السنوات الماضية ، وهذا يؤثر بلاشك في التركيبة السكانية وفي إضطراب توازن إنسياب السلع والخدمات ، مما يؤثر بالطبع علي مجمل الظروف التي تساعد علي الإنسجام السكاني وأثره علي حركة الثقافة والإبداع. وودمدني ( في هذه الحته) لم تتأثر كثيراً بحركة نزوح ولايوجد بها مدن عشوائية ، وبالتالي لم يتغير طراز وملامح مجتمع المدينة كثيراً ، مما ينعكس بالطبع علي الأمن والغذاء ويسر الخدمات والتماسك الإجتماعي والتواصل اليومي بين السكان مما يساعد في تهيئة الظروف الإبداعية . %0
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
ياشيخ ودالخدر
شبكتنا ،،، وشربكتنا
شوف لينا طريقة نفك الارتباط الاسفيرى ده !!!
يوم الجمعة نزلت العمود بتاعى بالخطا تحت اسم soma
لأنها كانت فاتحة سودانيز اونلاين قبلى
جيت انا بدون ما اعمل ليها خروج قمت نزلت العمود
فاضطرت هى تعمل تعديل وتلغى البوست
الحكاية اتكررت مع soma اليوم التانى بنفس الطريقة
قمت انا كمان عملت تعديل
مافى حل غير تشترى لينا كمبيوتر تانى عشان نفك الارتباط ده
والا !!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
الشكر لكل من سأل وحضر وهاتف متحمدلًأ السلامة
ربنا يسلم الجميع من كل سوء
عودة للدوبيت وبمناسبة سفر الصديقة / سعادة المستشار / مي أبوقصيصة للدوحة
مربوع من ود الشلهمة
في النشوق ورحيل العرب قي البطانة زمن الخريف
الليلة البطانة غاستا النعاعة
دور خبر الرحيل أتواعدوبوا جماعة
قاصداك أريل الفودة البضوي شعاعا
أحمت عيني ترقد عقربا اللطاعة
الشرح واضح ياأستاذنا ودالخضر
*
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
ود شيقوق:
Quote: We have to state specific disciplinary measures penalizing
those who do not comply with our prescribed time schedule for posting their topics. |
I agree ya masnooh. Till now every one is complying. Could you suggest a fine just in case
لقيتني كيف؟
كفاك واللا أزيدك؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الفاتح الجنيد)
|
الصديق العزيز الفاتح.
طبعاً التعليق جاء متأخرا وذلك بسبب سرحاني العميق والمتواصل في أن أجد إجابات للوليد المسنوح ده وما وجدت تفسيرا. جئت أبحث عن استراحة الجمعة كي أستريح فاستعصت علي الاستراحةفقمت أركض وراءا عسى أن أستعيد الزمن (على وزن UNDO) فيخف شيبي ولم أفلح. أعتقد أن سرعة العتمة = سرعة الضوء ولكن في الاتجاه المعاكس.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
بالإيميل
Quote: فكرة . . للنقاش
عبد الحميد داؤود
الغزو الثقافى
كنت أشاهد القناة الكورية حين قفز إلى ذهني السؤال : ترى هل هكذا
يكون الغزو الثقافي؟ كان الفلم أمريكيا بامتياز ثم تلاه فيديو كلب
لشباب يغنونويرقصون على الطريقة الأمريكية وكانت لغة الفلم ولغة الأغنية
انجليزية . وعندما راجعت ذاكرتي تذكرت أنني شاهدت شباباً سودانيين في أحدى
القنوات الفضائية السودانية وهم يغنون ويتراقصون على الطريقة الأمريكية!
وهنا فهمت أن الغزو الثقافي مثل العافية يأتي( درجات).
والله يكضب الشينة ويحفظ أجيالنا القادمة. |
اخي عبد الحميد:
قول يا ساتر.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
| Quote: جئت أبحث عن استراحة الجمعة كي أستريح فاستعصت علي الاستراحةفقمت أركض وراءا عسى أن أستعيد الزمن (على وزن UNDO) فيخف شيبي ولم أفلح. أعتقد أن سرعة العتمة = سرعة الضوء ولكن في الاتجاه المعاكس. |
الحبيب ابو السيوف
مساك الله بالخير
وكت ما قدرت تخفف شيبك احسن نصبغو ليك بالابيض كلو مره واحدة ، وهاك دى :
كان هناك ثلاثة رجال يمتلكون 17 جملا عن طريق الإرث بنسبٍ متفاوتة
فكان الأول يملك نصفها، والثاني ثلثها، والثالث تسعها
وحسب النسب يكون التوزيع كالآتي
الأول يملك النصف (17÷2) = 8.5
الثاني يملك الثلث (17÷3) = 5.67
الثالث يملك التسع (17÷9 ) = 1.89
ولم يجدوا طريقة لتقسيم تلك الجمال فيما بينهم، دون ذبح أي منها أو بيع جزء منها قبل القسمة
فما كان منهم الا أن ذهبوا للإمام علي لمشورته وحل معضلتهم
قال لهم الإمام علي : هل لي بإضافة جمل من جمالي إلى القطيع ؟؟
فوافقوا بعد استغراب شديد !!
فصار مجموع الجمال 18 جملا ، وقام الإمام علي (كرم الله وجهه) بالتوزيع كالتالي :
الأول يملك النصف (18÷2) = 9
الثاني يملك الثلث (18÷3) = 6
الثالث يملك التسع (18÷9) = 2
ولكن الغريب في الموضوع أن المجموع النهائي بعد التقسيم يكون .. 17 جملا !!
فأخذ كل واحدٍ منهم حقه
واسترد الإمام جمله (الثامن عشر) !!
دى يفهموها كيف ؟؟؟
كدى شاور ودالخدر وشيقوق والحقنى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
الفاتح
خدر
Quote: اتكلت على حيطة مايلةإن كان راجي شورتناأنا وشيقوق في الموضوع دا.
واللا شنو يا شيقا؟! |
والله يا ود الجنيد كتر خيرك قصة عجيييييييييييييييبة قريتها عشرة مرات وفيها عجائب وغرائب
ود الخدر
كدى شوف راي انا كيف :
لو جبرت لاي واحد كسرو لعدد صحيح سنصل لنفس النتيجة ولا كيف؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتب دهب أحمد خيري:
Quote: قضية الرطانة والرطين ياعزيزي شيقوق هي واحدة من القضايا الكبرى التي تكاد تسحقنا
- جميعاً- سحقاً و ما لم نتدارك أمرها بكل ما تتطلبه من حكمة وفطنة، فلا يبدو في الأفق
ما يدعو إلي الاطمئنان و الانصهار وما إلى ذلك من ما نطلقه في الهواء من كلام. |
عزيزي الأستاذ دهب:
لا أتصور أن كلمة "رطاني" تثير كل هذه الحساسية لدرجة أن توصف بأنهاأصبحت من
(القضايا الكبرى التي تكاد أن تسحقناجميعا). وفي تقديري أنها لا تعدو كونها
واحدة من الألفاظ التي يستخدمها السودانيون كنوع من المزاح الحميم مثل يا (شايقي)
و(رباطابي) و(عكادي) .. الخ، وما يرتبط بهذه الألفاظ من طرائف ونكات أصبحت مصدراً
للمودة والتآلف وليس العكس، والله أعلم.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: لم يسعدني الحظ، و أنا أعيش في عزلتي المجيدة التي اخترتهاأواختارتني
،بالتعرف "عن قرب" بالأستاذ شيقوق منذ أن انتقلت إلى مسقط، فقد التقيته
لفترات قصيرة فى مناسبات متباعدة فاجأنى فيها باحتفاء باذخ و "سلام"
يفتح النفس وكل المنافذ حتى امتلأت توقا إلى الاقتراب منه أكثر فهو من
أولئك الذين حباهم الله بقدرة هائلة على اجتذاب القلوب بالسلام الفاخر الفاره،
و يقينى أن ذلك طبع فيه في زمن الدايشين الذين يمدون إليك أيديهم مصافحين
وهم عنك فيث شغل شاغل كما هو الحال مع واحد أخونا !!. هذه الرمية كان لابد منها
شهادةً لله قبل أن أعرج الى أنني ما وجدت فى هذا المنبر كلمة كتبها شيقوق،إلا
وحرصت - والله - على قراءتها بشغف حتى و إن استشكل علىّ بعض مفرداته الغميسة لأسباب
موضوعية هى مربط الفرس في كلمتي هذه!! فالأخ شيقوق كثيراً ما يمزح مع بعض أصدقائه
في هذاالمنتدى بكلمة "الرطاني فلان"!! و نعلم بالطبع أن ما بين الأصدقاء لا يحتمل
تدخل الآخرين و لا يخضع لمعايير، و الأصدقاء في ما بينهم لهم أن يبيحوا المحظورات،
وأن يتخطوا الخطوط في إطار ما تواضع عليه الناس عموماً، و رغم ذلك ن فقد عجزت
تماما عن احتمال كلمة (الرطانى) هذه، فهي تلسعني لسعاً يدمي ظهري، و تفسد عليّ
الاستمتاع بتعليقات شيقوق الطريفة المبهجة، وهي - فى نظري - تختلف عن كلمات المزح
المعتادة مثل قولك (ياعجوز) التي تختلف تماماً عن قولك (يا فلاتى) !! ، فالأولى
تخص والثانية تعُم. هذه واحدة. أما الثانية، فهى أن الأخ شيقوق لا يحتاج منى أو
من غيري إلى شرح معنى الرطانة و الرطين ولا يحتاج إلى تبيان مَن هم الرطانة في السودان؟
هل هم (المواطنون) فى الشمال والجنوب والشرق والغرب الذين يرجع تاريخ لغاتهم
إلى آلاف السنين؟ (الوافدون) غريبو الوجه و اليد و اللسان الذين جاءوا بالأمس القريب
وهم يرطنون ويبرطمون بلغة لا يعرفها فرد واحد في طول البلاد و عرضها؟ قضية الرطانة
والرطين ياعزيزي شيقوق هي واحدة من القضايا الكبرى التي تكاد تسحقنا - جميعاً- سحقاً
و ما لم نتدارك أمرها بكل ما تتطلبه من حكمة وفطنة، فلا يبدو في الأفق ما يدعو إلي
الاطمئنان و الانصهار وما إلى ذلك من ما نطلقه في الهواء من كلام.
ولك التحية و المودة و كل التقدير. |
استاذي العظيم دهب خيري
لك عميق شكري وقواسيب احترامي فانت لا تعرف المجاملة في الرأي او المواقف وانما ديدنك ان ( تمرق الحد في الطنضبة عدييييييل) الرجل البيمرق الحد في الطنضبة عديل توارى في هذا الزمن الظالم اهله يا استاذي خيري . وعند اهلنا ناس البطانة الرجل البيمرق الحد في الطنضبة او السروبة هو الذي يتم اختياره لفض نزاع حدود الاراضى الزراعية او السكنية فهذا النوع يمسك بالحبل ويتجه به أنّي عنّت اليه العدالة المنقدحة في وجدانه السليم . فكلماتك الطيبة ، يا استاذي ، ستبقى تاج وقار يتلألأ على جبيني .
استاذى دهب ، المتتبع للعلاقة التي بيني والاخ الصديق الباشمهندس ابو بكر سيد احمد (..... عايز اقولها لكن خوفتني منها) تعود لاكثر من خمس سنوات مستصحبة بالكثير من التعليقات اللطيفة سواء من اعضاء سودانيز اونلاين او قرائها داخل وخارج السودان . فمثلما انبرى استاذنا دهب ليقدح في اطلاق تلك العبارة فقد انبرى اخرون من عربنا معبرين عن سخطهم واشمئزازهم لكلمة (عريريب ) فلا انا آبه بما يقوله الاخرون عن اطلاق مفردة العريريب واعتقد هكذا اخي ابو بكر سيد احمد طالما اننا على يقين بأننا نطلق رسائل خشنة الملمس ولكنها مبطنة بانبل الغايات واقدس المعاني .
الحديث عن العريريب والرطانة يحمل كثير من الدلالات والرسائل النبيلة اردنا توصيلها باسلوب مسرحي ودرامي لتروي عن التباين الثقافي بين اهلنا في شمال الوادي ووسطه . فما ارويه انا عن نفسي بتفاصيله المملة او المضحكة للقارئي انما المقصود منها الكشف عن نشأة وبيئة وثقافة ابن الوسط وينسحب هذا لما يقوله الباشمهندس عن نفسه .
تصدق استاذي دهب انني اتلقى بصورة دائمة الكثير من المكالمات العالمية من كثير من اخوتنا في الشمال يبدون فيها استمتاعهم بذلك السجال ويطالبون بعودته اذا ما تخلفنا عن الكتابة في المنبر . ويلاحظ ايضا ان مجموعة اعضاء المنبر العام التي تساجلني اغلبهم من اهلنا الحلفاويين يقف في مواجهتهم ابناء البطانة الذين ينحازون الى قائمة العريريب التي انضم اليها اخيرا ابناء وبنات الشاعر احمد الفرجوني .
ارجو ان أأكد ان اطلاق عبارة الرطاني لم يقصد بها التقليل من ِشأن أحد او احتقار الناطقين بغير العربية من النوبا او النوبة فدوننا سيبويه وغيره من اصحاب المذاهب الاربعة والخليل الذى تغنى عن البطانة في رائعته :-
يا الطبيعة الواديك ساكن
مافي متلك قط في الاماكن
يا جمال النال في ثراكن
يا حلاة البرعن اركان
في قفاهن تور قرنو ماكن
لا غشن لا شافن مساكن
في الخزام والشيح والبراح
افلا يفترض من كل هذا حسن النوايا؟
وفي النهاية امسكوا لسان زولكم عشان امسك لساني منكم ( وش ضاحك)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
سيبكم من كلام العريبي المطرطش دا
وهاكم الاستراحة دي
المسطول مشى بيت ناس صحبو دقه الباب جاتو اخت صحبو
سألا حسن ف ؟
قالت ليهو مافي
فضل واقف سرحان
قالت ليهو خلاس لما يجي بكلمو ليك
قاليها كلميهو انتي قايلاني خايف منو؟؟
****************
مسطول بابه دقه...قال:'منو الفي الباب؟' قال ليهو:'افتح يا جدو انا حفيدك'.قاليهو:'يعني حتفيدني في شنو يعني؟'
***************
واحد مسطول مشي الصيدلية قال للدكتور : 'عايز لبن اطفال'.
الدكتور: 'اسمو شنو؟'
المسطول رد : 'اسمو اشرف'
******************
مسطول مشى محل حلوانى العامل قال ليه سفرى ولا محلى رد المسطول : اقول ليك حاجه شكلو
****************
اتنين مساطيل قاليهم العسكري ' وليه كلكم عيونكم حمرا'؟؟
قالوا ليهو: 'بنبقى لبعض'!!
*******************
مسطول كان ماشى لقى الناس بصلوا فى (زاويه) و الارضية كانت برش قام صلى معاهم، بعد الصلاة خلصت الناس
مشت الا الامام و المسطول كان غالبو يقوم ، قام الامام قال للمسطول : 'يا ولدى يلا لفها'،
المسطول : 'يا مولانا انت جادى؟؟'
**************
اربعه مساطيل سايقين عربيه والسطله راااابطه معاهم شديد قامو صدمو العربيه طفجوها طفيج شديد..
قالو خلاص نحنا ننفخ العربيه دي من العادم..نزلو تلاته قعدو ينفخو فى العادم بخشومم...والرابع واقف بعيد بيضحك ضحك شديد...
جوهو قالو ليهو:' بتضحك مالك؟'
قاليهم:' إنتو عووره ولا شنو؟ بتنفخو في العربيه والشبابيك فاتحه؟'
********************
مسطول.. بتاع الحركة قال ليهو: ما رابط الحزام ليه؟ قال ليهو: 'هو أنا بالله لابس بنطلون؟؟'
**************
مساطيل علي شاطئ النيل وجعانين جدا .. واحد سمع صوت ضفدع ، سأل أخوه دا صوت شنو ، رد عليه صوت ضفدع ..
قال له والله أنا قايلها طحنية
*********************
مسطول طوالي بيمشي دار الرياضة أم درمان و يقرأ السبورة المكتوب فيها المباريات قبل يخش الكورة ,يوم مع السطلة
القوية شديد بدل دار الرياضة دخل مستشفي الدايات بالغلط و شاف سبورة مكتوب عليها التطعيم ضد الجدري
قال و الله ناس شداد ديل بقوا يجيبوا لينا أسماء فرق عجيبة خلاص
*******************
مسطول عندو جدو عجوز و يدينه بترجف
دخل يوم البيت لقي جدو بيأكل في قالب جلي
جدو يرجف
و القالب يرجف
و الجلي يرجف
قال و الله يا جدو جهجهتوا المعلقة
******************
اتنين مساطيل قاعدين جنب البحر
جاء صندوق سجائر مطفح في الموية
و احد قال للتاني : لو نطيت جبت ليك الصندوق دا بتديني شنو
التاني : بديك الصرفة الأولي
**************
مسطول
مشى الحج قالو ليهو قوم طوف واسعى
قال ليهم: وانتو مش قلت كل شئ على البعثة
**********************
مسطول بيضرب بوهية قالوا ليهو خت الجريدة دي تحتك قال ليهم: لا لا.. كده بحصِّل
******************
مسطول قاعد يبكي في المستشفى سألوه"خير"؟
قال :" أبدا ...الوالد شوية متوفّي..!
*************
مسطول قاعد مع مرتو حب يدلعها،،قاليها :انتي حمامة
قالت ليهو لأ، انا غزالة
قال ليها : المهم حيوانة
********************
عريس مسطول اصحابوا قالو ليو ماشين نجيب التلج ... قال ليهم سمح عزلوا الساااااااااااااااااااااقط
******************
مسطول قال لمرته:الدنيا دي بقت زي حديقة الحيوانات لأنو الواحد بقوم من النوم
زي الحصان و بمشي الشغل زي الكلب وبشتغل زي الحمار وبي راجع زي ابو القدح و آخرتا
ساكن مع بقره
**************
مسطول سأل الدكتور قال ليهو : «فهمني كيف تحللوا البول وتحرموا الخمرة ؟؟
****************
مسطول عايزاه امه يساعدها بالسمبكسه قالت ليهو بتعرف تلف ؟ قال: خليكى عاقله ياحاجة!
**************
واحد مسطول بيشرب سجارة وبيرجع البيت يفتح الباب بالمفتاح و يرقد ينوم
مرة كان مقرش اشترى سجارتين
ولع واحدة ونسى التانية لما رجع البيت عاوز يطلع المفتاح طلع السجارة التانية
استغرب و قال ياربي أكون أنا شربت المفتاح
اثنين مساطيل مارين جنب الجامعة , شافو طالب هندسة شايل ليهو مسطرة طويلة جداً ( تي سكوير
قام المسطول سأل التاني ( لا حولا دي مسطرة شنو الطويلة دي؟
رد التاني : أكيد دي يكون سيف الجامعة البيقولوه دا
*****************
مسطول مرتو قالت ليهو:'وأنا بصلي الكديسة أكلت عشاك.. قمت دقيتها قامت جارية'.
قال ليها: 'ما مشكلة بكرة بجيب ليك كديسة تانية'!!
********************
مسطول ساكن جارو انصار سنة اها كل يوم كره ليك المسطول ،الصلاة السجاير حرام
يوم انصار السنة عازم اصحابو غدا اها جو طالعين بعد الغداء وكانوا كلهم اربعة في اربعة
المسطول قال ليهم اقعدو اسمنوا انت وضعفوا لينا في الاحاديث ,,,,
********************
** مسطول سالوه:- العلاقه بين العسل والشهيد شنو.
قال ليهم:- الاثنين بيتلحسو...
*******************
واحد مسطول بصلي تلفونو رنه قام ردا و هو بصلي !قال ليه انت وين ؟ قال في التحيات لله
********************
مسطول عمل عملية تجميل جاء داخل لاهلو بعد العملية
قال ليهم على بالقسم ما عرفتكم
************
مسطول فتحو محطة بنزين جنب بيتهم.......
قال: اخيراً الواحد يقدر يكب بنزين كداري
**************
مسطول عذب القاضي عذاب .. في أخر مرة قبضوه القاضي قال ليهو الليلة مابفكك إلا توصف
لي السيجارةالبتشربه دي بعشرة كلمات وكلها تكون بحرف الباء ... المسطول قام قال ليهو ::
بأشتريها، بجيبه، بطلعه، بفكها، بفتفته، بلفها، بظبته، بولعه، بأنسطل، بتكيف
*************************
ادروب عسكرى قالو ليهو نديك شريطين تمشى دارفور قال والله لو اديتونى مسجل ما امشى .
****************************
إمام شايقي في الركعة التانية
سمع واحد جاري يحصل الركعة،
سلم وهو واقف !!
المسطول مشى بيت ناس صحبو دقه الباب جاتو اخت صحبو
سألا حسن ف ؟
قالت ليهو مافي
فضل واقف سرحان
قالت ليهو خلاس لما يجي بكلمو ليك
قاليها كلميهو انتي قايلاني خايف منو؟؟
****************
مسطول بابه دقه...قال:'منو الفي الباب؟' قال ليهو:'افتح يا جدو انا حفيدك'.قاليهو:'يعني حتفيدني في شنو يعني؟'
***************
واحد مسطول مشي الصيدلية قال للدكتور : 'عايز لبن اطفال'.
الدكتور: 'اسمو شنو؟'
المسطول رد : 'اسمو اشرف'
******************
مسطول مشى محل حلوانى العامل قال ليه سفرى ولا محلى رد المسطول : اقول ليك حاجه شكلو
****************
اتنين مساطيل قاليهم العسكري ' وليه كلكم عيونكم حمرا'؟؟
قالوا ليهو: 'بنبقى لبعض'!!
*******************
مسطول كان ماشى لقى الناس بصلوا فى (زاويه) و الارضية كانت برش قام صلى معاهم، بعد الصلاة خلصت الناس
مشت الا الامام و المسطول كان غالبو يقوم ، قام الامام قال للمسطول : 'يا ولدى يلا لفها'،
المسطول : 'يا مولانا انت جادى؟؟'
**************
اربعه مساطيل سايقين عربيه والسطله راااابطه معاهم شديد قامو صدمو العربيه طفجوها طفيج شديد..
قالو خلاص نحنا ننفخ العربيه دي من العادم..نزلو تلاته قعدو ينفخو فى العادم بخشومم...والرابع واقف بعيد بيضحك ضحك شديد...
جوهو قالو ليهو:' بتضحك مالك؟'
قاليهم:' إنتو عووره ولا شنو؟ بتنفخو في العربيه والشبابيك فاتحه؟'
********************
مسطول.. بتاع الحركة قال ليهو: ما رابط الحزام ليه؟ قال ليهو: 'هو أنا بالله لابس بنطلون؟؟'
**************
مساطيل علي شاطئ النيل وجعانين جدا .. واحد سمع صوت ضفدع ، سأل أخوه دا صوت شنو ، رد عليه صوت ضفدع ..
قال له والله أنا قايلها طحنية
*********************
مسطول طوالي بيمشي دار الرياضة أم درمان و يقرأ السبورة المكتوب فيها المباريات قبل يخش الكورة ,يوم مع السطلة
القوية شديد بدل دار الرياضة دخل مستشفي الدايات بالغلط و شاف سبورة مكتوب عليها التطعيم ضد الجدري
قال و الله ناس شداد ديل بقوا يجيبوا لينا أسماء فرق عجيبة خلاص
*******************
مسطول عندو جدو عجوز و يدينه بترجف
دخل يوم البيت لقي جدو بيأكل في قالب جلي
جدو يرجف
و القالب يرجف
و الجلي يرجف
قال و الله يا جدو جهجهتوا المعلقة
******************
اتنين مساطيل قاعدين جنب البحر
جاء صندوق سجائر مطفح في الموية
و احد قال للتاني : لو نطيت جبت ليك الصندوق دا بتديني شنو
التاني : بديك الصرفة الأولي
**************
مسطول
مشى الحج قالو ليهو قوم طوف واسعى
قال ليهم: وانتو مش قلت كل شئ على البعثة
**********************
مسطول بيضرب بوهية قالوا ليهو خت الجريدة دي تحتك قال ليهم: لا لا.. كده بحصِّل
******************
مسطول قاعد يبكي في المستشفى سألوه"خير"؟
قال :" أبدا ...الوالد شوية متوفّي..!
*************
مسطول قاعد مع مرتو حب يدلعها،،قاليها :انتي حمامة
قالت ليهو لأ، انا غزالة
قال ليها : المهم حيوانة
********************
عريس مسطول اصحابوا قالو ليو ماشين نجيب التلج ... قال ليهم سمح عزلوا الساااااااااااااااااااااقط
******************
مسطول قال لمرته:الدنيا دي بقت زي حديقة الحيوانات لأنو الواحد بقوم من النوم
زي الحصان و بمشي الشغل زي الكلب وبشتغل زي الحمار وبي راجع زي ابو القدح و آخرتا
ساكن مع بقره
**************
مسطول سأل الدكتور قال ليهو : «فهمني كيف تحللوا البول وتحرموا الخمرة ؟؟
****************
مسطول عايزاه امه يساعدها بالسمبكسه قالت ليهو بتعرف تلف ؟ قال: خليكى عاقله ياحاجة!
**************
واحد مسطول بيشرب سجارة وبيرجع البيت يفتح الباب بالمفتاح و يرقد ينوم
مرة كان مقرش اشترى سجارتين
ولع واحدة ونسى التانية لما رجع البيت عاوز يطلع المفتاح طلع السجارة التانية
استغرب و قال ياربي أكون أنا شربت المفتاح
اثنين مساطيل مارين جنب الجامعة , شافو طالب هندسة شايل ليهو مسطرة طويلة جداً ( تي سكوير
قام المسطول سأل التاني ( لا حولا دي مسطرة شنو الطويلة دي؟
رد التاني : أكيد دي يكون سيف الجامعة البيقولوه دا
*****************
مسطول مرتو قالت ليهو:'وأنا بصلي الكديسة أكلت عشاك.. قمت دقيتها قامت جارية'.
قال ليها: 'ما مشكلة بكرة بجيب ليك كديسة تانية'!!
********************
مسطول ساكن جارو انصار سنة اها كل يوم كره ليك المسطول ،الصلاة السجاير حرام
يوم انصار السنة عازم اصحابو غدا اها جو طالعين بعد الغداء وكانوا كلهم اربعة في اربعة
المسطول قال ليهم اقعدو اسمنوا انت وضعفوا لينا في الاحاديث ,,,,
********************
** مسطول سالوه:- العلاقه بين العسل والشهيد شنو.
قال ليهم:- الاثنين بيتلحسو...
*******************
واحد مسطول بصلي تلفونو رنه قام ردا و هو بصلي !قال ليه انت وين ؟ قال في التحيات لله
********************
مسطول عمل عملية تجميل جاء داخل لاهلو بعد العملية
قال ليهم على بالقسم ما عرفتكم
************
مسطول فتحو محطة بنزين جنب بيتهم.......
قال: اخيراً الواحد يقدر يكب بنزين كداري
**************
مسطول عذب القاضي عذاب .. في أخر مرة قبضوه القاضي قال ليهو الليلة مابفكك إلا توصف
لي السيجارةالبتشربه دي بعشرة كلمات وكلها تكون بحرف الباء ... المسطول قام قال ليهو ::
بأشتريها، بجيبه، بطلعه، بفكها، بفتفته، بلفها، بظبته، بولعه، بأنسطل، بتكيف
*************************
ادروب عسكرى قالو ليهو نديك شريطين تمشى دارفور قال والله لو اديتونى مسجل ما امشى .
****************************
إمام شايقي في الركعة التانية
سمع واحد جاري يحصل الركعة،
سلم وهو واقف !!
--------------------------------------------------------------------------------
check out the rest of the Windows Live
--------------------------------------------------------------------------------
check out the rest of the Windows Live
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: سمية الحسن طلحة)
|
فيصل محمد خليل:
Quote: ادروب عسكرى قالو ليهو نديك شريطين تمشى دارفور قال والله لو اديتونى مسجل ما امشى .
***************************
إمام شايقي في الركعة التانية
سمع واحد جاري يحصل الركعة،
سلم وهو واقف !! |
يا أبو الفياصل:
نكاتك دي جات في وقتها وبالذات الأخيرتين المقتبستين أعلاه خاصة
أنها أعقبت حديث الأخ دهب أحمد خيري مباشرة.
شكرا على هذا التواصل الباذخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: سمية الحسن طلحة)
|
سمية بت طلحة:
Quote: ياجماعة أنا تنازلت عن إستراحة الأحد للأخ فيصل خليل
لأته يستحق بجدارة أن يكون له عمود ثابت. |
يا ملكة البطانة:
التنازل ممنوع، ولكن دعوتك للأخ فيصل تجد منا كل الدعم والتأييد
وأفتكر الأخ فيصل لن يرد للملكة طلب، وبناء على ذلك سنخصص له يوم الثلاثاء.
قلت إيه يا أبو الفياصل؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: مرافعتك في غاية الروعة، ونرجو أن تكون قد نزلت
بردا وسلاما على أخونا دهب.
طبعا المقصود بعبارة (أمسكوا زولكم) هو أخونا أبو بكر.
ولذلك أتوقع مداخلته في أي لحظة. |
استاذي ود الخضر
اعظم لفتة في هذا البوست هي مداخلة استاذنا العظيم دهب خيري واحسب انها اول قطرة من فيضه تنزل على المنبر العام عموما غير اني اعلم ان للاستاذ خيري اسهامات محترمة في منتدى اهله الاسفيري ( عبري تبج) فانا اتابع على الدوام كتاباته المتميزة بالطرفة لا سيما سجاله الدائم مع الاستاذ عثمان حسن .
عقد ونيف من عمري قضيته بالسلطنة ولم اجد سانحة تقربني اليه رغم الجميل الذي يحكيه عنه الاخ الزميل ميمي في سوق الاوراق المالية .
التحية عبركم له ولافراد اسرته الميامين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
بالإيمل من عبد الله كومي بالخرطوم:
Quote: الاستاذ/ محمد احمد الخضر
لك التحية والسلام ومن خلالك لكل الاخوة السودانيين في سلطنة عمان
انا من قراء المنبر العام المداومين ومن المتابعين لبوستكم الجميل هذا بما يتضمنه من تواصل اجتماعي طيب
ولك تحياتي من ارض المليون ميل مربع
ماشدني لبوستكم ايضا هو وجود اخي وزميل دراستي العزيز / الطيب شيقوق
والطيب يا استاذي الكريم ومنذ نعومة اظافرنا كان النوارة والفاكهة وكل الجمال
الطيب يحمل في جعبته الكثير الكثير جدا بحكم تداخله مع كل الناس
له من الذكريات والتجارب في المحاماة ما يغني هذا البوست فشدوة ليكتب بعض ما لديه
وسترون العجب
دعوه يكتب عن الدندر ورموزها
عن الانتخابات وخبايها وترشحة المثير للجدل
عن الحظيرة ونوادرها
عن القباب والشيوخ والكثير المثير
لكم التحية
ولكل الاهل والسودانيين بمسقط
اخوكم
عبدالله كومي
الخرطوم |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
كتب عبد الله كومي:
++++++++++++
Quote: نا من قراء المنبر العام المداومين ومن المتابعين لبوستكم
الجميل هذا بما يتضمنه من تواصل اجتماعي طيب
ولك تحياتي من ارض المليون ميل مربع |
الأخ عبدج الله
أرحب بك صديقا لهذا البوست
وننتظر منك المزيد من التواصل والمشاركة
ونترك باقي الترحيب لصديقك شيقوق.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
الاستاذ ود الخضر
خبر هدية منى للاخ الصديق عبد الله كومي ولكم جميعا اهلنا السودانيين
Significant gas reserves discovered in Sudan
Jun 01, 2009 at 13:56 View count (92) | | | |
White Nile Petroleum Operating Co, or WNPOC, has discovered significant amounts of dry, non-associated natural gas in onshore block eight, the company's Vice President Ali Faroug Abbas said on Monday.
"We discovered gas in two wells - Hosan and Tawakul - in block eight," Abbas told Zawya Dow Jones in an exclusive interview in Abu Dhabi.
"Our plan now is to explore for more gas and oil in this block, and to commercialize it," Abbas said.
WNPOC, in which Sudan National Petroleum Corp, or Sudapet, and Malaysia's Petroliam Nasional Berhad, or Petronas, each own 50 precent, made a 108 billion cubic feet discovery in the block in March. In November, the company found 15 billion cubic feet of gas reserves at Hosan, Abbas said.
"We are hopeful we will find more gas in block eight. The potential (after initial tests) is for 16 trillion to 20 trillion cubic feet," he added.
The latest announcement comes as Sudan, Africa's largest state, prepares to celebrate its 10th anniversary of becoming an oil exporting country. Sudan is presently pumping about 520,000 barrels a day of crude.
So far, the only other gas discovery in Sudan was made in 2005 by Petroenergy E&P, which is a joint venture between Sudapet and China National Petroleum Corp, or CNPC, in block six. The gas will be used to fire a 400 megawatt power plant in the area.
The gas discovered in block eight will also be utilized domestically, with Sudapet and Petronas presently screening potential power generation and fertiliser projects. Revenues generated will go towards further gas exploration, Abbas said.
"If this potential is realized we will start exporting gas to the east, to countries like Korea, China, Japan and Malaysia but it is unlikely to go to the West until sanctions are lifted," Abbas said.
Zawya Dow Jones
المصدر
http://business.maktoob.com/20090000004440/Significant_...in_Sudan/Article.htm
اها يا ود الخضر الاكتشاف ده في تحت بيوتنا وفي طرف بيوتنا
ابلغت هذا صباح اليوم الساعة التاسعة ص بان اليات الحفر قد حاصرت قرية اورا على بعد 3 كيلو مترات من البردانة وان اشجار الطلح المجاورة للقرية قد تمت ابادتها للاسف تماما وان انوار المولدات صار تضئ كل المساحات .
هييييييييييع هلا هلا فارقتكم طب اخليكم مع بيتزاتكم وكي اف سيكم ومجابدة ناس الشحن في المطارات لزيادة الوزن يا مسانيح
(عدل بواسطة الطيب شيقوق on 06-03-2009, 06:38 AM)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
شيقوق:Quote:
ابلغت هذا صباح اليوم الساعة التاسعة ص بان اليات الحفر قد حاصرت قرية اورا على بعد 3 كيلو مترات من البردانة وان اشجار الطلح المجاورة للقرية قد تمت ابادتها للاسف تماما وان انوار المولدات صار تضئ كل المساحات .
هييييييييييع هلا هلا فارقتكم طب اخليكم مع بيتزاتكم وكي اف سيكم ومجابدة ناس الشحن في المطارات لزيادة الوزن يا مسانيح |
بالله دي حالة دي؟ يجيكم الغاز في محلكم وبرضوا جارين ورا الطلح؟!
كمان قال هييييييع؟!!!!!
بس برضو نقول مبروك وأمرنا لله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
من دهب أحمد خيري بالإيميل:
| Quote: بعد أن كتبت كلمت] القصيرة أمس حول الأخ شيقوق والرطانة، جلست انتظر أخوتي وبني جلدتي وسندي من النوبيين الذين لم اشك لحظة واحدة في أنهم سينهضون نهضة رجل واحد و سيصطفون ورائي مؤيدين و مدافعين عنى ظالماً أو مظلوماً، وقد كان ذلك عشمي وعين يقيني. كان أول القادمين الأخ عبد الحميد داوود، و قبل أن أقرا ما كتب، نظرت إلى جملة سطوره فوجدتها قليلة لا تشفى الغليل، إلا أنني قلت لنفسي... خير الكلام ما قلّ و دلّ، فلا شك أن صاحبي قد عجم عيدانه وتخير منها أقواها مكسراً فرمى بها شيقوق (أو شيقوقاً .. حتى لا يشب في حلقومنا احد).. لابد وأنه قد أتى بزبدة الحديث ليلقم بها الأعرابي حجراً سيظل يلوكه بين أسنانه إلى يوم يبعثون، ولكن عبد الحميد الذي ظننته سيتأسى بقول الشاعر: و ما أنا إلا من غزية إن غوت غويت وإن ترشد غزية أرشد، فاجأني بالوقوف في صف العدو والزود عنه، وعرض الأدلة والبراهين التي تؤكد أننا نحن النوبيين أيضاً نستخدم كلمة الرطانة في حديثنا. وقد نسى عبد الحميد - فى غمرة حماسته للدفاع عن شيقوق أن كلمة الرطانة هي أسوا مفردة تسللت إلى لغتنا للنيل منها و التقليل من شانها ، كما نسى أننا - احياناً - نزعل من بعض عيالنا فنقول للولد: دا شنو يا ابن الكلب ؟ و لكننا لا نرضى بأن يتجرأ حتى جارنا - الهيتة بالهيتة - بالتفوه بمثل هذه الكلمات في حق ذات الولد! وأن ما نحتفظ به فى بيوتنا من (حُجار) شىء، وما يرمينا بها الجيران شيء آخر! وهكذا انتهى الأمر بحديث الاح عبد الحميد. وعندما ظهر فيصل على الشاشة ، كدت -من فرحتى - اصرخ: (فيصلنا يا فيصلنا)... و هذا نشيد سعودي قديم يعود إلى عهد العاهل السعودي الراحل فيصل عليه الرحمة. وإذا بفيصل قد أتى بنحو أربع صفحات (من القطع المتوسط) ! فقلت لنفسى -وفى البال شيقوق - الليلة سجم رمادك يا شيقوق... لقد وقعت فى شر أعمالك... لن تخرج من هذه بي أخوى و أخوك... تستاهل، لأنك لا تتبين مواقع أقدامك قبل أن تقفز... تاني تقول رطانى؟! كان لابد من كوب شاي و سجارة قبل الاستمتاع بعاصفة فيصل التي ستهتز لها أركان سودانيزاونلاين، فإذا بفيصل ينصرف عنى تماماً إلى طرائف المساطيل تاركاً إياي (اتلفت) بعد إشارة عابرة فهمت منها انه يقول لشيقوق :أنا معاك لكن خليها فى سرك.) أما بعد، فيا ايها الرطانة ... والله تستاهلوا أظرط من كدا. و بصرف النظر عن (الأصل) فى كلمة (أظرط) هذه، فالكلمة تذكرني بطرفة حلوة بطلها ابن خالتي سيد محمد عمر ، أستاذ اللغة الانجليزية بجامعة نزوى، فقد سافر قبل نحو خمس سنوات لأداء فريضة الحج مع ثلة من أصدقائه بينهم مولانا إدريس هاشم. و مولانا إدريس رجل فكه يعشق الطرفة الجميلة ويحتفي بها. يقول الشيخ إدريس بعد عودتهم، ان الاخ سيد بدا الشكوى و التبرم من صعوبة أداء المشاعر و حرارة الطقس، وكثرة السير على القدمين منذ اليوم الأول، بينما إدريس يشجعه على التحلي بالصبر، والاحتمال مذكراً إياه بما في ذلك من ثواب عظيم. و في طواف الوداع، بلغ التعب بسيد منتهاه، فقال له إدريس: دي آخر حاجة صعبة يا ابو السيد ... بعد دا السعي بس وهو ساااااهل. وفى السعي تفرق الاثنان و لم يلتقيا إلا وقد تبقى شوطان أو ثلاثة، و هنا راح سيد يصرخ في وجه ادريس: يا شيخ ادريس ياخ تغشنى؟ ياخى دا أظرط من داك بى كتير!!! |
عبدالحميد داؤود
فيصل محمد خليل
جاتكم تارة ... شيلو شيلتكم!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
مسـاهمة العم كمــال
ــــــــــــــــــ
عزيزى الاستاذ محمد احمد الخضر....سلامات والشوق بحور
بس انتة عارف ناس فيسل وشيقاااا مكملين مروتى من بوست
لى بوست وبعدين الشغل كلو اكشن...وبعدين وكت اديتو صاحبى
فيسل يوم الثلاثاء ادونى انا يوم الاربع وعقاب خميس بس
كلم ولدنا سيف الدولة يجهز الكوارع اما شيقااا عليهو البيتزا
وبالمناسبة قالو لما جة مسقط جديد مشى لمحل بيتزاهت وقاليهم
داير قراصة....صحى الكلام دة ولا دعايات مغرضة
.....مع الف تحية
كمــال
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: فيصل محمد خليل)
|
اما شيقااا عليهو البيتزا
وبالمناسبة قالو لما جة مسقط جديد مشى لمحل بيتزاهت وقاليهم
داير قراصة....صحى الكلام دة ولا دعايات مغرضة
عمو كمال
وحاة النبي انت يا ناس البندر الله جاعل ارزاق الشركات في فلهمتكم دى بيتزا وكى اف سي وغايتو جنس حاجات ما ليها طعم بس دى المدنية نسوي ليها شنو- والله القى عصيدة حارة بملاح لوبا حاجاتكم دى اجدعها ساى .
قال بيتزا قال المسنوح - انت جربت الزغني؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
كتب عمو كمال:
Quote: وبعدين وكت اديتو صاحبى فيسل يوم الثلاثاء
ادونى انا يوم الاربعا وعقاب خميس بس كلم ولدنا
سيف الدولة يجهز الكوارع اما شيقااا عليهو البيتزا |
طابور: كتفا سلاح
تعظيم سلام عمو كمال
عمو كمال دا طابور شرف عشانك
القوة بقيادة سيف الدولة جاهزة للتفتيش أفندم.
الكوارع جاهزة، لكن شيقامعصلج من البيتزا.
نحن مستعدين نديك الاسبوع بحالو، مش الأربعا وبس.
انت بس تعال.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
خدر
عمو كيمو
| Quote: نحن مستعدين نديك الاسبوع بحالو، مش الأربعا وبس. |
ات على نياتك بس - المسنوح ده عندو اجندة خفية نحن بندودر فيهو بالطوالة في بوستاتنا ولما يقرب للخطوط الحمراء بنتحوشوا عديل كدى لحدى يتر بوراهو _ ات كمان داير تديهو اسبوع كامل؟ وحاة النبي تديهو اسبوع كامل يغير ليك لون سودانيز دى كلها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
قريبي دهب أحمد خيري
اولآ ضحكت حتى اتفنقلت من البرش
ثانيآ استمتعت بالمداخلة جدآ
نعمل شنو يا قريبي نحن نوبي اخر الزمن
و ذي ما قتا نحن بنقول لاولادنا يا ابن الكلب
لكن لو قالها ليو و واحد من بره ما بنرضا
ونحن معتبرين كل ناس البوست ديل من بيتنا
و عاوزين نشوفك مرة و تاني الف مرة
افيلوق قريبي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: abubakr)
|
يا ابا اشرف
| Quote: الا اننا النوبيين استحوذنا علي الاسم "الرطانة" كاملا وصارت الرطانة تعني لغتنا حيث اننا لا نرضي بان يتقاسم معنا احد شيئا ا لا الكابيدة |
خودك كمان زولك بتنبّر بيها عديل كدا وانت جاري عكازك المضبب كايس تفلّق البقولوها.
| Quote: (فمثلا العرريب والاعراب لا يتقاسمون معناحسن الطلعة والوجاهة والماعجبو من العرريب والاعراب فليطق ) |
نحن وجاهتنا كل واحد يهز ضرعاتو والحجبات تزح لافوق
جفير الخوسه فايت الكوع وسيرو مع العضل ملصوق
والطاقيه تحت الحاجب المفروق
وتقول يا دنيا ما فيك الا ود شيقوق
يقوم يتشابا للرطانة ويسوى القوق
عشان يدرع على حلقومو حبلا صانعو من حنقوق
هييييييع كع
جاييك يا العشاء انعدل بس
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
استاذنا شوقي حمزة
بزيارتك بيتنا نور وكلو زينا (دا حكي يصادف هوى في النفس لدى معشر النوبيين)
Quote: و هذه محاولة مني لترجمتها الى لسان العرب :
أحلف بالني ( لا تحلف الا بالله ) يا أيها الحضر، لقد من الله الشركات برزق وفير (بفلهمتكم) " لا يوجد بديل في اللغة العربية الفصحى"
هذه pizza , و هذا KFC ( المجمع اللغوي لم يجد حتي اليوم الكلمات المقابلة بالعربية الفصحى ). في النهاية انها أشياء لا طعم لها
هذه هي المدنية !! ماذا نحن فاعلون ؟
أقسم بالله العظيم اذا حصلت على مجرد hot porridge " لا يوجد مقابل بالعربية حتى الآن" لما وضعت اعتبارا لتلك الأطعمة.
و لرميتها بعيدا |
ههههههههههههههههها ضحكتنى يا اخي
| Quote: أستحلفك بالله يا شيخ العرب "يا ابن شيقوق " أن تكتب بلسان العرب. ماذا دهاك؟؟ لا تدعني أصفك بالرطاني و أنت عربي... |
يا زعيم صفني بالرطاني فإنها تهمة لا انكرها وشرف لا ادعيه ( وصلها لود خيري اكان تشفع لينا شوية)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
شوقي حمزة:
Quote: أستحلفك بالله يا شيخ العرب "يا ابن شيقوق " أن تكتب بلسان العرب.
ماذا دهاك؟؟ لا تدعني أصفك بالرطاني و أنت عربي. |
شيقوق وكمان سمية طلحة عندهم رطانة براهم، ويمكنك بكل اطمئنان أن تصنفهم بالرّطّانة،
وإليك الدليل من مداخلة سابقة للعريبي شيقوق:
| Quote: اغلب الذين اخاطبهم هنا يا العزيز بعيدون عن مفرداتنا المحلية بعيدون عن القباب والقبوب و تومات ود زائد و البادوب والعزاز والطباعة والشخلوب والقدنة والمشلعيب - الكنان والرسن والدمبلاب والانيس -السقداوي والعدار والقبلي والحماري و احيانا الخيرصان وعريج والعواء والسماك يا مطر في سماك ويا بحر بى قفاك و التلوى والتعل والموليتة والكوليتة وعييييييييييييك. |
هيييييع لقيتني كيف؟؟!!!
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
أبو بكر:
Quote: الرطن هو صوت الابل (يالابالة جاكم بلا) وان الاعراب والعرب
كانت تسمي كل صوت لا تفهمه رطنا او رطانة وهذا ينطبق كما اشرت الي
كل اللغات واللهجات التي لا نفهمها |
أبوبكر :
رطانتكم تعرفوها براكم، أما رطانة شيقوق ما في شك انها صوت إبل عديل !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
Quote: أبوبكر :
رطانتكم تعرفوها براكم، أما رطانة شيقوق ما في شك انها صوت إبل عديل !! |
زماااان لما ودشيقوق بريالة شفت فيلم مصري للمرحوم محمد عوض بعد ان تم اعادته من الغابة والتي تاه فيها وهو صغير ورجع قرد يعمل اصوات زي القرد ويرقص زي القرد ودة بسبب المعاشرة الطوييلة للقرود والعرريب من كترة ملازمتو للابل بيعمل اصوات زي الابل وبيكتب حاجات وفقا لتلك الاصوات يدعي بانها نضم عرريب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
[B]من المستشارة مي أبو فصيصة بالإيميل:
أستاذنا الجليل محمد أحمد الخضر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
Quote: أعتذر لكم عن عدم تمكني من المداخلة في هذا البوست وترحيبي بمن شارك فيه، وذلك بسبب عطل فني ، فأرجو أن تشكر بالنيابة عني كل من شارك وتداخل في هذا البوست وأخص بشكري الأخوة الكرام الأخ حيدر أمين والأخ السني أبو العزائم والأخت الأستاذة عفاف عكاشة والأخوات المنظمات للحفل نفيسة وعزة وسارة وآمال وأميرة ولكم مني جميعا الود والتقدير
مي أبو قصيصة |
المستشارة الأستاذة مي
شرفت البوست بكلماتك الرقيقة التي نأمل أن يطلع عليها كل أصدقائكم ومعارفكم بمسقط مع دعواتنا لك والسيدة الوالدة بطيب الإقامة في مقركم الجديد، ولا شك أن حبل الود والإخاء سيظل ممدوداً مع أهلكم في مسقط.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: فيصل محمد خليل)
|
| Quote: .. رسل "حنقوق" دي لمجمع اللغة العرريبية بدل ما تشحدو من اللغات الحية الاخري( الاستعارة كما تدعون ) |
قال الاستعارة كما تدعون !!!!!!! مسلط ومسخوط وواقع من السماء اربشي
الحنقوق لعولي البرابرة يعني عندما تقطع السعف من النخلة بتاعتكم نجده في اطراف الورتابة قوي كدا وبيصنعوا منه المقشاشة ه- يمكن بع دتاكل ليك لحمة وما لقيت توث بك تقلم ليك حنقوقة لتقوم مقام التوث بك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
السلام والتحية للجميع
وتحية خاصة جدا للعم الجليل دهب خيرى
والله خسارة كبيرة يا عم دهب عدم مشاركتك من زمان فى حوش بكرى الاسفيرى
مخلينا مع ود شيقوق يتضرع ويتجدع فينا ليل نهارعلى كيفو ...
ود شيقوق المسنوح على قولك.. هجوم عم دهب عليك عجبنى بالحيل ما ادس منك
ما تجى ناطى فى حلقى وتقول لى ماك عروب زى يا بنية ؟؟
بالحيل عروب
لكن وحات الخوة عندى ارتباط ازلى مع حبايبنا فى شمال الوادى عموما من محس حلفا سكوت
لا تستطيع شيمة النيل الجارفة ان تزحزحه من دواخلى..هيع على قولك
بعدين يا شيقا حلفا وتحديدا مصنع حلفا عشنا فيها 10 سنوات ..
حفظنا القرى قرية قرية
واكلنا الصلابيه والملوحه بانواعها وشربنا حنينهم المعبأفى قلوب الجميع
ورقصنا عديلة.. وشتتنا شبالناحول خيوط الجرجار. وتب الفرح جوانى
عن نفسى لم اكن محظوظه بتعلم اللهجه النوبيه نسبة لزيارتى لحلفا فى الاجازات فقط..
امااخوتى الصغار فكان لهم نصيب الاسد.. يعنى لو لاقاك عريبى من اخوتى الاتربوا فى حلفا
الا تشوف ليك بلد تضاير فيه ..
وانت ماشى بعيد ليه ؟ شقيقى زاهر جارك وصديقك
ممكن يقعد فى مواعينك لو عرفك بتهجم على اهلوفى حلفا
كلو شىء ولا حلفا دى بالله..
فيها ذكريات بعمق الحضارة النوبيه
نرجع بالذكريات لسنوات الطفولة.. وكنا حينها فى القضارف الجميلة
عشت وترعرعت وسط اهلنا المحس والسكوت .. يعنى من الصباح يا شيقا يوم الجمعه تحديدا
وجبتنا للفطور لا يمكن تكون عصيده بس .. لانه فى فريق تانى يعشق الملوحه والقراصة
شويه شويه انتصرنا على فريق العصيده .. اللى هم الوالده والوالد عليه رحمة الله
بقى فطورنا ملوحه او التركين ..شويه شويه مشينا عشنا وسطهم فى حلفا
التحيه للجميع وتحية محبة وحنين لاهلنا فى حلفا الجديدة وفى قضارف الخير
ولك عمنا الاديب دهب الاحترام والتقدير ولكل المتداخلين فى هذا البوست خفيف الظل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: soma)
|
وتريات المهجر
وبما اننا فى حضرة اهلنا فى الشمال
احب اهديكم قصيدة كجبار
رغم الالم والحزن الذى طوق الدواخل حينها فى ذلك الحادث المشؤوم
لكن سيظل الامل رايه ترفرف من على البعد للانتصار يوماما..
الاخوة والاخوات الاعزاء
استودعكم الله فى اجازه صغيرة لارض الوطن
نلتقى بعدها باذن الله فى رحاب المحبه والاخاء
....
متاوقة
امس اتصل بى العم ود الخضر هرشنى زى كل مره فى تأخير مشاركتى الاسبوعية .
بقيت لما اشوف رقم عم ود الخضر فى تلفون
تجينى رجفة وخوفة وفى وصفة اخرى( زلعه)
زى البتجينا زمان لما نكون جايين يوم السبت للمدرسة وتسميع جدول الضرب
تحديدا 7 ولا 9 اسخف 2 .. بعد جمعة جميلة فى اللعب والجرى ..
اها بعد التلفون والاعتذارات الغير مبررة للتأخير وبما انه العم ود الخضر
استاذ ويفقه جيدا فى زوغان الاعذار .. اكلت هرشتى وقال لى اها الليله وين زايغه
قلت لى لا ماشة هسسسسسسسسه هدا دربى بنزل مشاركتى..
واقولها صادقة لحين مكالمته لم اكن اى عمل او اى قصيده او خاطرةاشرك بها
لكن الليله عم دهب خارجنى منو بى مزااااج بالمداخلة اعلاه ..
عليه اكرر شكرى وتقديرى..
شكرا يا عم دهب وجبه دسمه بى تركين فى صباح الجمعه الجميل
بس ان شاء الله الحبيبه ام اشرف ما تخذلنى وتكون مفطراكم الليله بى كورن فليكس هههه
نرجع لى عم ود الخضر
اعتذرت ليه للمره الكم كده ما عارفه واتخارجت منو بقدرة قادر
مع انى بنتظر يوم الخميس بفارغ الصبر لوجودى بينكم يعلم الله..
المهم دار بيننا الحوار التالى و قلت ليه....
دى حتكون مشاركه اخيرة فى الشهر ده لانى مسافرة
قال لى كيف الكلام ده .... لانى مسافره والله يا عم ود الخضر
يوم الاتنين كان الله هون
سمح اها ما بتقدرى تدخلى معانا من هناك ؟؟؟
فى الحظه دى دايره افك لى جوعااااااارة كده كاربه
زى الراجيانى لما اصل البلد وامشى اعزى فى الرحلوا وفارقونا وما حضرناهم
معقولة بس يا عمنا !!! انا دايره امشى اتجدع فى النضمى والونسة بى مزاج
البجيبنى شنو يا يابا لى حوش بكرى وانا وسط اهلى
لكن نجدنى هو زاتو قبل ما ابدأ الجوعارة
قال لى هو انتى بتلقى طريقة ولا بتلقى ليك وكت ؟؟
قلت لى عفااااااااااااااارم عليك يا عمنا الجميل
خارجتنى ربى يخارجك من اى زنقة فى الغربه
اها ودعتكم الله والرسول والعفو والعافيه للجميع
واترككم مع قصيدة كجبار
****
صرخة حق لكجبار
اصل الوجعه هم كفار
القتل العمد مع الاصرار
دسو رؤسهم طلقوا عيار
ريحة الغدر الفيها الضار
طعم الظلم والظالم فار
صاري الخوف فى كفو شعار
عارف ناسو لفيف اشرار
فيه الخائن والجبار
وفيه الحاقد والثرثار
لفحوا الضى العالى فنار
دفنوا البسمه هدموا جدار
كسروا رقاب اسيادا جسار
لا بيهابوا الضربة ولا الاضرار
سدوا الفرقة وزالوا دمار
شدوا ضهورهم للاعمار
دفروا الضيم مسحوهو غبار
روهو ترابك دم اطهار
دفنوا شهيدا كان مغوار
معز والصادق يا ستار
وشيخ الدين الفج النار
صغيرنا فقيرى مع الابرار
يا كجبار ...
انتى الهيبه وهم العار
انتى كرامة وهم فجار
لن نحتار ...
ولن نختار
غير الضربة الفيها الثار
ولن نتوارى خلف ستار
لن نتخاذل ولن نحتار
نرفع صوتنا عالى جهار
يا كجبار ..
انتى جدودنا الديمه كبار
انتى جذورنا انتى وقار
انتى الجيل الربى صغار
انتى المرأة الحاضنة الدار
انتى شموخنا والثوار
انتى تراثنا والاحرار
انتى حضارة غناك مسدار
انتى النيل الشال اسرار
انتى خدارنا والنوار
انتى نخيلنا الكلو نضار
بيه عريسنا اتجرتق وسار
يا كجبار
لسه عيونا حارسة ديار
ولسه قلوبنا مولعه نار
فينا الشرف الغطى بحار
وفينا الوهب الروح للجار
فينا وفينا كم اخيار
لن نبكيك ..
ولن نرثيك ..
ولن نحتار
لن نوفيك غير الثأر
لن نتخاذل ولن نحتار
ولن نختار غير الثأر
اسماء الجنيد / مسقط
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
((إســـتراحة الجمـــعة))
الحلقة الرابعة
معاني الحروف العربية ....!!!!
رغم ان الحروف فى كل اللغات ماهى الا ادوات لتشكيل كلمات ترمز لمعنى معين
الا ان كل حرف من حروف اللغة العربية له معنى .
يعنى العرب ديل ما خلوا حاجه الا وقعدوها فى مواعينا ... (بالنضمى بس طبعا!!!)
الألف : الواحد من كل شيء ، الرجل الفرد
الباء : الكثيرالجماع
التاء : المرأة السليطة ، وقيل : البقرة التي تحلب دائماً
الثاء : شيء بدل الطين
الجيم : سرادق البيت ، وقيل : الجمل القوي
الحاء : الخنثى
الخاء : شعر العانة
الدال : الذي يدلو الدلو، وقيل : المرأة السمينة
الذال : الرماد ، وقيل : عرف الديك
الراء : نوع من النبات ، وقيل : القراد الصغير
الزاء : جلد يابس
السين : جبل ، وقيل : الكثير اللحم والشحم
الشين : تفاح
الصاد : الصفر(المعدن) ، ويقال : قدور من الصفر
الضاد : صوت المنخل ، وقيل : الهدهد
الطاء : المكان السهل
الظاء : الكبش المسنّ
العين : ولها معانٍ كثيرة منها : عين الإنسان ، عين الماء ، الجاسوس
الغين : العطش والسحاب
الفاء : لحم الفخذ
القاف : الرقبة والقفا ، وقيل : الرجل المصلح بين القوم
الكاف : الوكيل وهو الرجل المصلح للأمور
اللام : الدرع
الميم : ورق الشجر أول ما يظهر
النون : الحوت
الهاء : اللهاة
الواو : الموت ، وقيل : البعير ذو السنام
اللام والألف : النعل
الياء : حكاية الموتى ، وقيل : حكاية الصوت
..........
تخريمة :
قيل لأحد الأعراب : إن شهر رمضان قد قدم , فقال : والله لأُبددن شمله بالأسفار
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
2007 لما العرريب سافر في اجازتو الي الكلاكلة من تحت السلم في مسقط اتصلت به ومع ام عبدالله ( الحتدخل الجنة سوا سوا مع ايوب وون كلاس !) كان جيرانو الرطانة جايببين ليهو التمر وجايين يسلمو عليهو ويونسوه لانو في الكلاكلة زولا كدة بيسويلو سالفة ما في .. اها مما طردو ناس الضب من البردانة والانتخابات واحتمي بالكلاكلة مافي غير الرطانة البحنو عليهو بس تقول شنو في العدم الطلح في البردانة وعموم الدندر والزعف 0كان سعفا) والدهب في جبال بني شنقول والموية وجعل النهر جافا والطحنية وخلي القروانات فاضية في دكان عمو وغرز تيمس عمو؟؟ .. اها شوفو الفرق بين بنيتنا سوما الحلفبطحانية والعرريب السجمان دة ...شنات العدو ياعرريب السجم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: abubakr)
|
| Quote: 2007 لما العرريب سافر في اجازتو الي الكلاكلة من تحت السلم في مسقط اتصلت به ومع ام عبدالله ( الحتدخل الجنة سوا سوا مع ايوب وون كلاس !) كان جيرانو الرطانة جايببين ليهو التمر وجايين يسلمو عليهو ويونسوه لانو في الكلاكلة زولا كدة بيسويلو سالفة ما في .. اها مما طردو ناس الضب من البردانة والانتخابات واحتمي بالكلاكلة مافي غير الرطانة البحنو عليهو بس تقول شنو في العدم الطلح في البردانة وعموم الدندر والزعف 0كان سعفا) والدهب في جبال بني شنقول والموية وجعل النهر جافا والطحنية وخلي القروانات فاضية في دكان عمو وغرز تيمس عمو؟؟ .. اها شوفو الفرق بين بنيتنا سوما الحلفبطحانية والعرريب السجمان دة ...شنات العدو ياعرريب السجم |
لازم ندمر مواقع ال data base حقتك دى ولو عندك backup او disaster recovery system يا ويلو
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
سوما:
Quote: وبما اننا فى حضرة اهلنا فى الشمال
احب اهديكم قصيدة كجبار |
انتي الجماعة ديل عندك فيهم لحمة ونحن ما عارفنها؟!
وكمان قصيدة كجبار زادت الشك وقبلها مداخلتك السابقة.
شنو الحكاية بالظبط؟!
إجازة سعيدة يا سوما ورافقتكم السلامة في حلكم وترحالكم.
طبعا حتجينا بمادة دسمة بعد ما تبلي شوقك للأهل.
ستجدينا في انتظارك إن شاء الله.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
سوما المسنوحة
Quote: وتحية خاصة جدا للعم الجليل دهب خيرى
والله خسارة كبيرة يا عم دهب عدم مشاركتك من زمان فى حوش بكرى الاسفيرى
مخلينا مع ود شيقوق يتضرع ويتجدع فينا ليل نهارعلى كيفو ...
ود شيقوق المسنوح على قولك.. هجوم عم دهب عليك عجبنى بالحيل ما ادس منك
ما تجى ناطى فى حلقى وتقول لى ماك عروب زى يا بنية ؟؟
بالحيل عروب
لكن وحات الخوة عندى ارتباط ازلى مع حبايبنا فى شمال الوادى عموما من محس حلفا سكوت
لا تستطيع شيمة النيل الجارفة ان تزحزحه من دواخلى..هيع على قولك
بعدين يا شيقا حلفا وتحديدا مصنع حلفا عشنا فيها 10 سنوات ..
حفظنا القرى قرية قرية
واكلنا الصلابيه والملوحه بانواعها وشربنا حنينهم المعبأفى قلوب الجميع
ورقصنا عديلة.. وشتتنا شبالناحول خيوط الجرجار. وتب الفرح جوانى
عن نفسى لم اكن محظوظه بتعلم اللهجه النوبيه نسبة لزيارتى لحلفا فى الاجازات فقط..
امااخوتى الصغار فكان لهم نصيب الاسد.. يعنى لو لاقاك عريبى من اخوتى الاتربوا فى حلفا
الا تشوف ليك بلد تضاير فيه ..
وانت ماشى بعيد ليه ؟ شقيقى زاهر جارك وصديقك
ممكن يقعد فى مواعينك لو عرفك بتهجم على اهلوفى حلفا
كلو شىء ولا حلفا دى بالله..
فيها ذكريات بعمق الحضارة النوبيه
نرجع بالذكريات لسنوات الطفولة.. وكنا حينها فى القضارف الجميلة
عشت وترعرعت وسط اهلنا المحس والسكوت .. يعنى من الصباح يا شيقا يوم الجمعه تحديدا
وجبتنا للفطور لا يمكن تكون عصيده بس .. لانه فى فريق تانى يعشق الملوحه والقراصة
شويه شويه انتصرنا على فريق العصيده .. اللى هم الوالده والوالد عليه رحمة الله
بقى فطورنا ملوحه او التركين ..شويه شويه مشينا عشنا وسطهم فى حلفا
التحيه للجميع وتحية محبة وحنين لاهلنا فى حلفا الجديدة وفى قضارف الخير
ولك عمنا الاديب دهب الاحترام والتقدير ولكل المتداخلين فى هذا البوست خفيف الظل |
الاستاذ الكبير والاب المربي حادي ركب هذا البوست سيدنا محمد الخضر
الاستاذ المؤلف قلبه لعضوية سودانيز اونلاين استاذنا العملاق دهب خيري
الاستاذ شوقي حمزة الذي لا يتحدث الا عندما يرى ان للحديث ضرورة والمؤمن بمقولة ان كان الحديث من فضة فاحيانا السكوت ذهب مجمر من جبال بني شنقول
الباشمهندس ابو بكر سيد احمد القائد النوبي الذي هندس مقولة ( فالتنهار البيارة الاولى والثانية ولتبقى الحقيقة ) عندما كان مقربا لوزير الري آنذاك مرتضى محمد ابراهيم . فعلا انهارت بيارة السوكي وهلك الزرع والضرع وهذه المسنوحة سوما التي تطبل لهم الان لم تكن تدرك هذه الحقيقة او ربما تدرك ولكن ثمة اساليب فاسدة لشراء الاصوات وبيع المواقف والمبادئي . سوما اللحوية الاب وبطحانية الام تحمل جينات همبتة فهي سلالة الطيب ود ضحوية وطه الضرير فان كان هولاء يتنبرون بخرت حق الرجال نصف النهار فكيف لنا ان نأتمنها على مبادئنا وثوابتنا .
بالتأكيد سوما حصلت على صفقة مهولة من البرابرة , صفقة مخططها دهب خيري ومنفذها الرطاني والمروج لها شوقي حمزة مع سدنته الميجراب ممثلين في المسنوح فيسل محمد هليل وزبانيته ممثلين في the so called عمو كمال .
هنيئا لك يا مسز 10% والجايات اكتر من الرايحات
مع تحياتي الخاصة للنوبي العملاق عبد الحميد داؤود الذي لا يخاف في الحق لومة لائم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: محمد أحمد الخضر)
|
سوما المسنوحة
Quote: وتحية خاصة جدا للعم الجليل دهب خيرى
والله خسارة كبيرة يا عم دهب عدم مشاركتك من زمان فى حوش بكرى الاسفيرى
مخلينا مع ود شيقوق يتضرع ويتجدع فينا ليل نهارعلى كيفو ...
ود شيقوق المسنوح على قولك.. هجوم عم دهب عليك عجبنى بالحيل ما ادس منك
ما تجى ناطى فى حلقى وتقول لى ماك عروب زى يا بنية ؟؟
بالحيل عروب
لكن وحات الخوة عندى ارتباط ازلى مع حبايبنا فى شمال الوادى عموما من محس حلفا سكوت
لا تستطيع شيمة النيل الجارفة ان تزحزحه من دواخلى..هيع على قولك
بعدين يا شيقا حلفا وتحديدا مصنع حلفا عشنا فيها 10 سنوات ..
حفظنا القرى قرية قرية
واكلنا الصلابيه والملوحه بانواعها وشربنا حنينهم المعبأفى قلوب الجميع
ورقصنا عديلة.. وشتتنا شبالناحول خيوط الجرجار. وتب الفرح جوانى
عن نفسى لم اكن محظوظه بتعلم اللهجه النوبيه نسبة لزيارتى لحلفا فى الاجازات فقط..
امااخوتى الصغار فكان لهم نصيب الاسد.. يعنى لو لاقاك عريبى من اخوتى الاتربوا فى حلفا
الا تشوف ليك بلد تضاير فيه ..
وانت ماشى بعيد ليه ؟ شقيقى زاهر جارك وصديقك
ممكن يقعد فى مواعينك لو عرفك بتهجم على اهلوفى حلفا
كلو شىء ولا حلفا دى بالله..
فيها ذكريات بعمق الحضارة النوبيه
نرجع بالذكريات لسنوات الطفولة.. وكنا حينها فى القضارف الجميلة
عشت وترعرعت وسط اهلنا المحس والسكوت .. يعنى من الصباح يا شيقا يوم الجمعه تحديدا
وجبتنا للفطور لا يمكن تكون عصيده بس .. لانه فى فريق تانى يعشق الملوحه والقراصة
شويه شويه انتصرنا على فريق العصيده .. اللى هم الوالده والوالد عليه رحمة الله
بقى فطورنا ملوحه او التركين ..شويه شويه مشينا عشنا وسطهم فى حلفا
التحيه للجميع وتحية محبة وحنين لاهلنا فى حلفا الجديدة وفى قضارف الخير
ولك عمنا الاديب دهب الاحترام والتقدير ولكل المتداخلين فى هذا البوست خفيف الظل |
الاستاذ الكبير والاب المربي حادي ركب هذا البوست سيدنا محمد الخضر
الاستاذ المؤلف قلبه لعضوية سودانيز اونلاين استاذنا العملاق دهب خيري
الاستاذ شوقي حمزة الذي لا يتحدث الا عندما يرى ان للحديث ضرورة والمؤمن بمقولة ان كان الحديث من فضة فاحيانا السكوت ذهب مجمر من جبال بني شنقول
الباشمهندس ابو بكر سيد احمد القائد النوبي الذي هندس مقولة ( فالتنهار البيارة الاولى والثانية ولتبقى الحقيقة ) عندما كان مقربا لوزير الري آنذاك مرتضى محمد ابراهيم . فعلا انهارت بيارة السوكي وهلك الزرع والضرع وهذه المسنوحة سوما التي تطبل لهم الان لم تكن تدرك هذه الحقيقة او ربما تدرك ولكن ثمة اساليب فاسدة لشراء الاصوات وبيع المواقف والمبادئي . سوما اللحوية الاب وبطحانية الام تحمل جينات همبتة فهي سلالة الطيب ود ضحوية وطه الضرير فان كان هولاء يتنبرون بخرت حق الرجال نصف النهار فكيف لنا ان نأتمنها على مبادئنا وثوابتنا .
بالتأكيد سوما حصلت على صفقة مهولة من البرابرة , صفقة مخططها دهب خيري ومنفذها الرطاني والمروج لها شوقي حمزة مع سدنته الميجراب ممثلين في المسنوح فيسل محمد هليل وزبانيته ممثلين في the so called عمو كمال .
هنيئا لك يا مسز 10% والجايات اكتر من الرايحات
مع تحياتي الخاصة للنوبي العملاق عبد الحميد داؤود الذي لا يخاف في الحق لومة لائم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
كتب الفاتح الجنيد:
Quote: رغم ان الحروف فى كل اللغات ماهى الا ادوات لتشكيل كلمات ترمز لمعنى معين
الا ان كل حرف من حروف اللغة العربية له معنى |
ود الجنيد:
الليلة جيتنا بكلام كُتر ؟!
المعلومة دي من بنات أفكارك والا عندك ليها سند؟؟!!
يعجبني التزامك بالمواعيد مش ذي زولتنا الزوغنجية !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: abubakr)
|
اعلان :
| Quote: يا عرريب ودشيقوق موضوعك الجديد بعنوان غريب "الراجل كلو اييييه كدة " بما انه ليس موضوعا عرريبيا اصيلا وانما لكاتب في احد الصحف السودانية وسيستفيد من مداخلاتي!@!!! فانا مش حاهبب لك هناك وهذ للعلم .... |
رسالتك وصلت وعارف اسبابك الموضوعية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
| Quote: عبد الحميد داؤود دا زى الهواري ود نمر النوبي المتربي معانا في سنجة يعني راجل تلب وكاسر قيدو وزول كرميخ تعلم اكل الموليته والتمليكة والويكاب وتعود يقلب العقرب والدبيب ويطلع يحلب البقرات تحت المطر والبروق والرعد. |
اصلك متعود علي كسير الطلح اها كسر دة :
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
Quote: الرطاني
انسانا من التلج كدى اسعلك
دحين لعبت حرت ؟
والرمة الحباسة دقوها في راسها ؟
وشليل وين راح اكلو التمساح ؟
دحين حصل امك شربتك محاية ؟
دحين جربت البقنية ؟
دحين لعبت العاجكو ؟ |
شوا هذا ؟؟ قصيدة من الشعر العرريبي الحديث علي بحر وامواج "دحين "
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: abubakr)
|
الاستاذ محمد احمد الخضر - حادي ركب هذا البراح الاسفيري
استاذي المهندس المعماري ابو بكر سيد احمد
الاخوة والاخوات المشاركون/ات من الاعضاء بالاصالة والاعضاء بالوكالة- الميامين
القراء الكرم
عنوان حلقةالسبت / محمد سعد دياب شاعر حزين غارق في وحل الصعيد - هكذا قالها الصديق احمد حماد ادريس
ما برحت اتمشى فى وادى عبقر واتغشى بحور الادب وجزائره وانشد مبدعى مدينة سنجة بلد الانسان الاول فى السودان – انسان سنجة- من ديار محجوب برير صاحب خربشات على درب الزملن ..الى فرقان الدكتور الزين عباس عمارة شاعر ادينى كلمة لعثمان حسين وغيرهامن حلو النغم .و قد اصبح الصبح فى مرافىء ابراهيم دقش وادركنى المساء فى ساحات الاغبش عبد الله بن رجب..ولم انس المرور كالدعاش والعفرت لاريث ولا عجل على مضارب عمنا حسن نجيلة صاحب الاسفار والذكريات داخل وخارج السودان..وها نحن اخيرا وفى الختام نحط الرحال فى وديان الشاعر المرهف محمد سعد دياب....
كان الصعيد ونتمنى ان يظل حنينا مضيافا يعمه الخير والخصب والغمام الموحى للشعراء بالكثير والمثير –الدندر صعيد كعب البزمو ..لالوبا كثير نبقا تخمو ..كاعكولا كبير ينسى الجاهل امو..فقد انسى الصعيد محمد سعد ام درمانه وصباباته وذكرياته السابقات وبدا وكانه ولد من جديد فاحب الناس واحبوه واصبح واحدا من اهل سنجة ونثر بينهم احلى الدرر من الشعر والنثر فطاب له المقام واقام ما شاء الله ان يقيم..
عند وصوله لاول محطة فى اغترابه الاخير اتصلت به جزعا مستفسرا كيف هان عليه الرحيل وانا اعرف حب الرجل لثرى وطنه وكان يسمى المغتربين الهاربين-فاجابنى شعرا ..ترك لنا اللص ملحوظة فوق الحصير..جاء فيها لعن الله الامير لم يدع لنا شىء نسرقه الا الشخير..ولم ازد وتاكد لى ان الكارثة قادمة لا محالة..
ولد محمد سعد دياب بمدينة امدرمان عام 1945م ويوم كان للمعلمين معهدا التحق به محمد وتخرج منه متخصصا فى اللغة الانجليزية وكان مجيدا لها تحدثا وكتابة وقراءة وملما بادابها..كان محمد اصغر مبتعث سودانى الى جامعة ليدز للدراسة وتحصل على دبلوم تدريس اللغة الانجليزية لما وراء البحار ومكنته دراسته فى انجلترا من تعميق رؤيته للادب الانجليزى واستيعابه..عمل محمد سعد مدرسا للغة الانجليزية فى كل من حنتوب ونيالا والجنينة واخيرا استقر المقام به فى مدينة سنجة ..
كان محمد سعد الرجل الموهبة الشاملة فقدم العديد من البرنامج الادبية والثقافية من الاذاعة والتلفزيون ونشر العديد من القصائد والمقالات بالمجلات السودانية والسعودية والخليجية فى منفاه الاختيارى ..اول ديوان نشر له عام 1971م باسم حبيبتى والمساء ..اما ديوانه الثانى فهو عيناك والجرح القديم والذى صدر عام 1986م..شغله المرض عن طباعة ديوانه الاخير وهو بعنوان –ونكتب فى زمن الحزن..
فى مسابقة جريدة الشرق الاوسط التى نظمتها بالتعاون مع منظمة الغذاء العالمى والتى تنادى لها الشعراء من ربوع السودان ومن كل الربوع العربية من الخليج والى المحيط كانت القصيدة الفائزة بلا منافس هى قصيدة شاعرنا محمد سعد دياب –الجوع فى العالم..
مات محمد سعد دياب اخيرا ..مات بعد ان غرق فىسباته العميق سنينا طويلة لم يره خلالها احد ولم يقف احد على المرض الذى اقعده عن الحياة كما عن الشعر..لذلك فقد حسبناه قد مات منذ زمن وانفضضننا عنه الى مشاغلنا وهمومنا الشخصية متناسين ذلك الرجل الذى كان يقطر الشعر من روحه كما يقطر الشهد من تلقائه فى البرارى القصية..لقد ظلم محمد سعد مرات ثلاث مرة فى حياته ومرة فىموته ومرة فى شعره..ففى حياته كان الشخص الكريم والخفر الذى يبادل الغدر بالوفاء والجفاء بالمودة واللؤم بالاحسان وفى موته كان الرجل الذى اثر ان يغيب والجمهورية فى بداية حرب ضروس وفى كل الاتجاهات لايعبا معها الناس بالموت العادى ولايجدون انفسهم معنيين بالسير وراء الجنازات..وفى شعره تجاهل الكثيرون تلك التجربة الرائدة التى لم تقع فى التبشير السياسى والخطابة الحماسية رغم سطوة الايديلوجيا بل راحت تبحث وراء البساتين والوديان والجبال عن مساحات مناسبة للتبحر فى جمال العالم وروعة كائناته..
لا اعرف لماذا عزفنا نحن الجيل الذى تلاه عن الاهتمام بذلك الشاعر اللماح والمكتظ بالشغف والشديد الرهافة فى اصغائه الى الطبيعة والانوثة ..اكثر ما يلفت فى شعر محمد سعد دياب الخشن نعومة ملمسه ..كان شعره فى طباق حقيقى مع اسمه شعر السعد واليمن والتفاؤل ..فيه ذلك الانسياب الهادى الذى يجعله مائى الحضورذلك الالتفاف المشبوب الى الانوثة والحياة الذى يتبدى فى قصائد مادلينا والشايل التلفون –ونكتب فى زمن الحزن فيه التجانس اللافت بين الشكل والمعنى بين الروحى والجسدى بين الايقاع وخلجات النفس وهو يتصادى مع التنغيم الجمالى الراقص لشعر صاحب الغابة –غابة الابنوس- ومع منمنمات نزار قبانى واحتفائه بالمراة والحب مع فارق نزوع شعر محمد سعد دياب للبراءة والتى يبدو ان منشاها دينى على الارجح..
ينحدر شعر محمد سعد من مصادر ريفية الهوى والمنشا علما بان طفولته الاولى ام درمانية وظلت روائح التراب الاول عالقة فى اهدابه ومسامات روحه ..هكذا بدات الريفية فى شعره غير متصلة بالمكان فحسب بل بالزمان ايضا حيث تحولت الى بؤرة دائمة من الاشعاع المنبعث من جهة الماضى ..وهكذا يتكرر بحث الشاعر عن عوالم السعادة التى غربت وعن الدفء الاصلى الذى يجد فى الطفولة حاضنه الوحيد..هذا الحنين الى الماضى عنده ليس استقالة نهائية من العالم بل رغبة فى ايقاظه من جديد..
وكما هو شاعر الطبيعة فهو شاعر الغزل ايضا غير انه يرى الى المراة بوصفها حالة من احوال الطبيعة وبقى محمد سعد دياب فى منطقة وسطى بين جسدية نزار قبانى واثيرية شعراء الحقيبة حيث تظل المراة حضورا مترنحا بين الضوء والظل او بين الحضور والغياب..
على اهمية ما كتبه محمد سعد دياب من شعر الا ان مجموعته –عيناك والحزن القديم- تظل ذروة مسيرته وخلاصتها المصفاة..فهنا يتجه الشعر من البساطة الى التكثيف ومن الحوار مع الطبيعة الى الاتحاد بها ..مازجا بين الفكرى والوجدانى وبين الغناء ولغة الداخل فى ما يمكن تسميته بغنائية التصوف..الشاعر لايصل للتوحيد عبر مفهومه المذهبى الصرف عبر سبر عناصر الكون والاندماج فيه من خلال استقراء عميق لحقيقة الوجود التى لا تكف عن العودة الى بدايتها كلما شاخت مستفيدا الى ابعد الحدود من اشراقات ابن عربى وتجليات جلال الدين الرومى والعطار وسلطان العاشقين الصوفى العابد ابن الفارض وصولا الى العوالم الخصبة لنوفاليس الذى يرى بان كل شعور مطلق هو شعور دينى..
لابد من الاشارة اخيرا الى تجربة محمد سعد تقع فى قلب الحداثة وفنها لا عند اطرافها وهوامشها..لكنه لم يفهم الحداثة ركضا وراء الاشكال والتراكيب المفتعلة ولا غرقا متعمدا فى ضباب التهويمات بل محاولة جديدة لاكتناه لغز الوجود والوقوف على اسراره وخفاياه من خلال لغة مخاتلة تفصح عن نفسها حينا وتختفى حينا اخر وراء ستار شفاف من الرموز والاشارات ..
عندما بدا الصومال فى انشاء جامعة له ...وقع اختيار عبد الرشيد شارماركى رئيس وزراء الصومال على درتين من درر السودان المدرسين يومئذ بحنتوب الثانوية وكانا محمد سعد دياب وتاج السر محجوب ورفض محمد سعد الاغتراب ووقع الاختيار على تاج السر الذى انشا جامعة مقديشو ..وعبد الرشيد يعتبر ازهرى الصومال وقد سحقته دبابات الجنرال محمد زياد برى اخر ستينيات القرن الماضى..
كان محمد سعد دياب يعتقد ان الشاعر الحقيقى بالنسبة اليه هو بمثابة –ادم الجديد-الذى لن يرتاح حتى يعرف ما التفاحة ..كان محمد سعد صوفيا زاهدا وكانت امنيته ان يجاور وقضى ايامه الاخيرة فى المدينة المنورة ومات ودفن فيها ..رحم الله محمد سعد دياب فقد مات فردانيا ومتفردا وكان يرد دائما من منا لايكون وحدانيا عند الحب وعند الموت..
اطيب امنياتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: السودانيون في عُمان.. منهم.. وإليهم (صور) (Re: الطيب شيقوق)
|
"محمد سعد دياب"
اعقل ما كتب العرريب ودشيقوق ؟؟ في زحمة متلحفي شال وبردعة شعر العرريب كان محمد سعد دياب " المدرس زمن المدرس قيمة اهم من مخزون الدهب في بنك السودان لما كان في دهب " يقول ويكتب شعرا عربيا سودانيا يليق بمكانة المدرس والشاعر السوداني ولكن كان صوته خفيضا لا يحب الرجرجة والدهماء وسمار الليالي عند الكباري فلم يلعلع هؤلاء وهم يتارجحون بما قاله "والحمدلله " .. عاش شاعرا مجيدا ورحل مجيدا وسياتي زمان شعره عندما تذهب الكتاحة بكل الساقط من الاكياس الفارغة وتذهب الكتاحة الي غير رجعة ....
| |
|
|
|
|
|
|
| |
الفاتح الجنيد
محمد أحمد الخضر
الطيب شيقوق
سيف الدوله محمد أحمد
فيصل محمد خليل
شوقى حمزة
abubakr
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست