رسالة الي رجل من كاليفورنيا:من محمد خلف الي مسعود

Quote: قام ديريدا بتأليف أكثر من 70 مؤلفاً، ولكن أهمها على الإطلاق (وهذا مجرد تعبير اصطلاحي) هي كتبه الثلاثة الأولى، والتي صدرت جميعها في عام 1967م، وهي: "في الغراماتولوجيا" و"الكتابة والاختلاف" و"الصوت والظاهرة" [فكأنه قد أكمل مشروعه في ذلك العام الشهير، ثم جاءت أعماله اللاحقة تنويعاً أو بحسب تعبيره إبدالاً وتوسيعاً أفقياً لما سبق تدبيجه أو تدوينه]. الكتاب الأول لم تتم ترجمته للعربية بعد؛ أما "الكتابة والاختلاف"، فقد قام بترجمته كاظم جهاد (الذي ترجم أيضاً "صيدلية أفلاطون")؛ أما الكتاب الثالث، فقد قام بترجمته فتحي إنقزو

هوامش الفلسفة) وكتاب (التبعثر ) الاول لانه يضم الى جانب مقالات اخرى ، مقالة دريدا الاختلاف ) وهو اهم آلية في استراتيجية التفكيك او هو جوهر ميكانيزم التفكيك . مع التحفظ على كلمة جوهر لانها اكثر كلمة مستهدفة من قبل التفكيك . اما الكتاب الثاني فلانه يضم الحديث عن مفهوم (الفارمكون ) وهو تقصي لجدلية الكتاية في استراتيجية التفكيك ، مع التحفظ على كلمتي مفهوم وجدل لانهما ايضا من المفردات المستهدفة بالتفكيك .
كتاب ( في الغراماتولوجيا )الذي ذكر محمد خلف انه لم يترجم الى العربية بعد ، فقد ترجم وقد صدرت الطبعة العربية الاولي 2005 عن المجلس الاعلى للثقافة بالقاهرة . قام بالترجمة انور مغيث ومنى طلبة . وواضح الجهد الكبير الذي بذل في هذه الترجمة . وقد فضلا مفردة الارجاء على الاخلاف و الاختلاف .
اما كاظم جهاد فلم يترجم كل كتاب (الكتابة والاختلاف ) وانما اخذ العنوان واكتفي بترجمة ثلاثة فصول فقط من أصل احدى عشر فصلا . ثم قام باضافة مقالات وحوارت من مصادر اخرى منها ( رسالة الى صديق ياباني ) . وقد صدرت الطبعة الاولى لترجمة كاظم جهاد 1988 والثانية 2000 عن در توبقال .

Quote: أما الكتاب الثالث، فقد قام بترجمته فتحي إنقزو (وهو بالمناسبة قد حبذ كلمة "الإخلاف" وهي صحيحة صرفياً، ولكنها ناقصة العدد فهي رباعية وليست خماسية، هذا غير أنها عرجاء لأنها ركزت على الإرجاء وضحّت بالفرق).

ومن اعتراضه على الاخلاف يبدو ان محمد خلف يميل الى تفضيل ترجمة كاظم جهاد : " الاخ(ت)لاف " لتقرا الاختلاف بمعنى الفرق ، وتقرأ في ذات الوقت الاخلاف بمعني الارجاء والتاجيل من خلف الوعد والتخلف عن الموعد (الحضور ) . وتشبه ترجمة كاظم جهاد لهذا المصطلح طريقة دريدا في نحت بعض المصطلحات من خلال التلاعب اللفظي .
والجدير بالذكر ان ترجمة ( الصوت والظاهرة – مدخل الى مسالة العلامة في فينومنيولوجيا هوسرل ) صدرت سنة 2005 عن المركز الثقافي العربي – الدار البيضاء .
وقد دبج المترجم فتحي انقزو ، المقدمة باقتباس عن الكتابة من ابن عربي وهو الاقتباس الذي استعاره محمد خلف في الرسالة الثالثة : الى رجل من كاليفورنيا :
" فالعالم حروف مخطوطة مرقومة في رق الوجود المنشور ولا تزال الكتابة فيه دائمة أبداً لا تنتهي..." ابن عربي . وسوف تكون لنا وقفات للتمايز بين مفهوم الكتابة عند كل من دريدا وابن عربي .

مع تقديري واعجابي بهذه الكبسلة الا انني لا اظن ان الحديث عن الاختلاف اوغيره من الاليات ،يعد مدخلا مناسبا للحديث عن التفكيك . خير مدخل في ظني ،هو الحديث عن وظيفة التفكيك ثم ياتي بعد ذلك الحديث عن الآليات . وهذا ما سوف احاول تلمسه انطلاقا مما ورد في اشارات محمد خلف وايماءاته( هنا استعير لغة ابن عربي ) .

(عدل بواسطة Agab Alfaya on 07-29-2006, 02:24 AM)