|
|
 Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى (Re: fohamer)
|
مساء النور يا جماعة
ده مجزؤ من رواية ربنا وحده يعلم ان كانت ، ابدا، ستكتب. على كل حال هذه القطعة بها ما يكفي من استقلالية لتقرأ منفردة ، رفعت عنها الغبار وهي معكم الآن . بقي شىء في نفس يعقوب ...أردت ان اقول لطلال عفيفي شكراً بهذه الطريقة ؛ لقد مر علينا وقت وقعنا فبه معا في سحر الغجر وربما ما يزال هذا التجوال البريّّ يعشعش في مواجدنا و أحلامنا .
اخذني من يدي ذات نهار بعيد في 2003 الى بحري .. ، كنا قد حددنا وجهتنا ولم اكن موقنة ما اذا كان ذلك كله مشهد في رواية تكتبنا دون ان نلاحظ !! . ذهبنا اليهم وعندما" شقينا" المقابر لم نكن نبحث عن الموت بقدر ما نشدنا الحياة ؛ وجدناهم هناك في قيامتهم العجيبة؛ مسحورين واللعنة المرهقة تكلل مساعيهم المستهبلة للاستقرار بفشل معزول ومنسي . صبيات ؛ اولاد وامهات كواعب ، شيوخ تشفق عليهم من العيش لساعة اضافية ؛ سحبتهم الحياة بخفة وافتتان فجرى عليهم ما جرى على سائر نسلهم ؛عاشوا في الأرض كلها وعشقوها كلها وجرحتهم واحبتهم وطوحت بهم واخلصت في محبتهم وربما لذلك فازوا بجوهر الغناء و غابت عنهم الحكم الاخرى المنثورة في الغور من الحياة والتي تحتاج الى صبر مزارع وقنوط راعي لتنجلي . الغجر .. منبوذي الكون وقبيلته الوحيدة الناجية من جهالة الوطن ...القصيدة الواحدة الجائلة في خاطر الأرض ،القصيدة البهية العصية على التدوين ؛القصيدة الحرة الموجوعة من حريتها، يا لقلوبهم من نحاس الكون.. لعيونهم الباترة وأرواحهم الجسورة .. يا حكاياتهم الباهظة والسواعد على الجسور وعلى الطبلة وعلى عرق الخيول . يا اغاني مسحورة ويا جيتارات مجروحة غائرة . يا قلب القصة العجيبة وحبكتها تنحل وتنحل وتنسى بدايتها وراويها . يا أرواح الغجر يا أرواح يا جبال الفضة الهائمة يا خلخال الشبق وترجمات الندرة . يا سلالة عارية من الصحة ويا نسب مغرور . يا بنات المجرة ونوارات الوهاد . يا ساحرة شابة متشببة نست كحلها في عيون الرجال ونست خنجرها في اللوعة وفي الدم الهائج وفي خصور قمرهم الواحد . يا اقمارهم الفضة يا شمسهم الفضة يا فضتهم والفضة ..مبتورة اللمعان ،الناقصة الي كل شىء ، الناقصة دائما ً الى ذاتها .. الغجر ..الألم بسبب الحياة لانها أوسع مما يجب وأجمل بشدة مما يمكن لشعب شديد النسيان احتماله.
فستان المرحومة
يصعب أن تميز "عيشة" ، هكذا من الأول ، عن بقية الخلق هنا. فهي ، وسط أهلها على حواشي البلد أو فى تجوالها النهارى القلق من بيت لآخر، ليست إلا بنتاً عشرينية تعرض خدماتها المنوعة اللانهائية لستات البيوت المأصلات . تلبي عيشة ،بملابسها الغريبة التي لا تتبع اى نسق ، خطوط كثيرة من الصورة يرسمها الخيال القنوع لبنات الحلب . فبخلاف شعر أسود أثيث يتناوم جله بين ثنيات الطرحة الخضراء ليس للبنت ما تخبئه ، على الأقل وأنت تراها من بعيد تمشى خارجة داخلة من و الى كل مكان . غير أن لعيشة بشكلها المألوف هذا سحر فقير أوقعه العوز والبهدلة فى وهدة الكمون ، فصار من الأشياء الخبيئة اللصيقة بوجودها نوع من التألق المفاجىء يخترق الهالة الغبشاء التى تحويها كما تحوى لالوبة صلدة حصاة اشد قسوة . ربما ترى فيها- لمرات -من الألق ما لا يتفق فى شىء مع جل ما يليها ؛ ولكن عيشة تنطوي على نصيبها منه ببساطة غيبية تشبه فى خفتها أي شيء نفيس منتشر كالهواء أو الموت ؛ نصيب يتناوب عليها كما يتناوب الصيف اللاهب مع ربيع محلىِّ مزعوم يتناثر الى عدم قبل أن يفهم الشجر والطير اشاراته الأعجمية فلا يكاد يُفتقد ولا يهتم له صاحب وهو حال عيشة الحلبية مع اشارات أقدارها المتعجلة . لكن عيشة لا تهتم لشىء ولا تستعجب من شىء فهى ليست أكثر من بنت كسول على عجلة من أمرها. وهكذا يمضى موكبها الصغير الأناني إلى ما يشاء الله له أن يسير دون أن تشغلها أسئلة من قبيل لماذا تتوهج فجأة بشرتها الباهتة أو كيف تغرق عيناها الخضراوان في عسل سوداني أدهم .
من صباح الرحمن يتبعثر اليوم بين خيط الفوضى الذى تشده عيشة من جهة وكافة نساء البلدة وصبياتها من جهة . فعيشة لا تصحو ابداً على نية الذهاب لمكان بعينه او للقيام بشغلة بعينها انما يبدأ يومها الحافل فى أية لحظة ينفجر فيها النداء المعتاد " عيشة يا بت كنتى حايمة وين من الصباح ؟ كدى ادخلي لى جوه " وهى معتادة اثر كل نداء على توبيخ طفيف يؤديه الجميع باخلاص سادة متعفنين فى الاستقرار الزراعى , كأنما ورثوها جميعهم مع أحواض البصل وجناين الجوافة المترفقة على كتف النيل رغم أن الجميع يعرف أن عيشة تخدم فى ثلاثة أرباع البيوت الآهلة بالسكان .سكان تعرفهم عيشة كلهم انما ليس بأكثر من القدر الذى تحتاجه لتبقى على قيد الحياة. كانت تتفرج عليهم كما تتفرج على خطوط متحرشفة مبيضة يتركها صابون الغسيل على ظاهر كفيها وكامل المرفقين , ويعرفونها بما هو أقل أو أكثر مما هي عليه لا لأن عيشة بنت غريبة انما لأن البنت نفسها لم تكن تملك من تعريشات ضلالاتها وغنائمها الخبيئة إلا بقدر ما تملك من أحلام وما أقل شأنها وأفقرها .
تدخل عيشة الى البيوت كافة تسبقها الجلبة الفائرة وتقوم على أمور شتى في نهارات الأسر المتشعبة عن العنقود ثلاثي الأجيال يتقاسمون الحيشان المفصولة عن بعضها بحيطان الجالوص القصيرة ؛ حيطان تنتهى فجاة قبل منتصف الحوش بقليل فى ايماءة مبتورة لوجود فرع ٍ ما على شىء خجول من الاستقلالية ؛ و غالباً مايكون هذا الفرع ابناً يحرس مع زوجة ودود ولود سلالة الجد والحبوبة القابعين فى مكانٍ ما من هذه المتاه . ولكن عيشةالتى تشعر بالملل فى بيوت العواجيز مستعدة لفبركة غابة من الأعذار والأكاذيب المتشابكة لتتجنب وقوعها بين يدى أي من الحبوبات كثيرات التشكى ذوات المحافض البنية الخاوية المتدلية تحت غيمة جلباب النوم والصلاة.
صحيح أن عيشة تتعثر في المآزق كما تفعل نملة مكافحة مستعجلة إلا أنها نادراً ما تكذب للتخلص منها وذاك لان البنت تعتمد اسلوب متعرج فى دفاعها عن نفسها فمتى ما لحظت عيشة تسببها فى الأذى بادرت على الفور بقطع الطريق على من يفترض ان يقومً بالصراخ فى وجهها. وبدلاً عن تلقى التأنيب تبدأ عيشة بتقريع نفسها بصورة لاذعة ؛ وبصوت أعلى من عواء قطة فى مخاض ليلي خاطف يبدأ سيل الشتائم فى الجريان طائلاً كل شىء فى الطريق ابتداء من عقل عيشة المطرطش ونكد حياتها مقطوعة النصيب ، مروراً بسب أهلها والدعاء على نفسها وعليهم بما لا يلحق السامع أن يفسره ومن يعطيه الفرصة ليفكر ويتدبر ؟ تكون عيشة ساعتئذ بركت على جحور المعاني وخرجت بالدرر و النتيجة : ينقلب الحال رأساً على عقب ليجد الشخص نفسه فى حاجة الى ما يشبه الاعتذار أو ربما الفرار من البقعة التى جمعته و الحلبية المسخوطة. فرار قاطع لا مناص من تحقيقه الا برفع العقيرة دفعة واحدة والصراخ فى وجه العالم : خلاص يا عيشة الموضوع انتهى انتهى ....وثم أن عليها أن تسكت وإلا ما لا تحمد عقباه سيكون. عندها تلملم عيشة أطرافها وتنسحب إلى الظل محققة فى سجل انتصاراتها الرعناء نصراً آخراً مهدداً .
هل قلنا أن عيشة تكذب حين لا يتطلب الموقف شىء سوى السكوت المتمسكن ؟ ذلك صحيح ففى غير محل تفضح عيشة طبيعتها المتحفزة بسبب هذه الخصلة العجيبة لتدخل فى مشكلات حقيقية تتدخل فيها أطراف(رجال أو حبوبات ) لا قبل لعيشة بها . لكن هناك دائماً طرق للتراجع فى اللحظة الأخيرة حين يلتف الحبل عليها كماعلى عتوت أشهب مختل فترتد عيشة الى سيرتها الاولى ويتعالى من الأول سيل الشتائم عليها وعلى أبو أهلها لينتهي الأمر بالاعتذارات التي غالباً ما تكون مباشرة وواضحة. والظن أن هذا أقسى ما يؤلم البنت ، ولا هم ّ بعد كلمات اعتذار منكسرة من تقبيل الأيدي أو الكتوف التي تصد المحاولات التمثيلية للحلبية الخانعة بعنف تعرف عيشة عن ترفعه المخلوط بالقرف ما تعرف .
في مرة من المرات و فى حوش " زمزم بت ود الأنصاري" كانت عيشة الجالسة على بنبر خشبيّ مصمت مشغولة بتنقيح آخر كوم من البهار الحىّ استعداداً لدقه فى هون النحاس . يا بالها المشغول بغبار يطوي في غيبه غيبها ... لكن لم تكن تلك هي القصة ، القصة هي طيران جزء واهي من حبة الكسبرة المحمصة في عين زمزم التى كانت تلزم الرقاد على جنبها الأيمن في عنقريب الحبل المنخفض مراعية فى رقادها ألا تدوس على البطن المتكور الذى يحمل جنين الأشهر الثمانية. للنصيب والقسمة تسنى لجارات زمزم وقريباتها حتى الدرجة الثالثة شهود هذه الحادثة العجيبة فقد تجمعن لعمل الريحة لزوم ولادة زمزم الوشيكة ، وبين جالسة على بنبر ومنحنية على أعواد الشاف ارتفعت الروؤس جميعها في لحظة سينمائية وطارت صوب زمزم الصارخة بالألم .......
-"مالها زمزم ؟ سجم اليابا ابوك!
-.....................
- كسبرة شنو؟ طارت فى عينها ؟ عاد ده كلام ده ؟ ا البنية على راس ليلتها ؟
وهل يستدعى دخول زرة كسبرة كل هذا الهرج ؟ الحقيقة نعم ...فالنساء المحيطات بالمرأة الحامل يأخذهن جذع تمثيلي متعاظم على الضحية الموجوعة ؛ فالمسكينة ليست فى حاجة لأكثر مما هي فيه من كَرَبْ... وفى الشهر الثامن ؟ حيث وجع الظهر المنيع وصددان النفس عن النوم وجنين يعلم الله وحده إن كان سيستعدل فى الوقت المناسب ؟!
كبرت الحكاية ؛ فبمجرد اكتمال الخروج المؤسف لحبة الكسبرة من عين زمزم وطفوها فى فنجان الصينى الأبيض أزاحت المرأة بيدها اليمنى من وقفن بينها وبين عيشة ، وبعين حمراء دامعة أخذت الشتائم تنهال على راس البنت المتهمة الآن بأنها شوم . صدحت زمزم بذلك في فى صراحة ضارية قائلة أنها –أي زمزم –تتشاوم من الحلبية دي وبالذات عندما ترتدى هذا الفستان ....
-." فستان شنو ؟ " يشخر صوت متآمر من احدى الحلوق المتحفزة.
- " فستان المرحومة...... المرحومة " محاسن بت عمى فضل "
ومحاسن المرحومة كانت قد قضت فى ولادتها البكرية منذ ما يقارب العام ولدي زمزم من الشكوك ما يفيد أن الحلبية سبق وأن طقت بنت عمها الحامل عين ؛ وتعالت همهمة الترحمات على محاسن كما تعالت الاستعاذة من إبليس ومن الغضب القوي ....
" عين شنو يا زمزم الموت حق والحياة باطل كدى قولى بسم الله ".
عندما نهضت عيشة من البنبر الذى بقيت ملتصقة اليه كجذع أبكم كان الوجوم قد رمى بثوبه الملكىّ الي روحها ؛ مسحت البنت ظاهر كفيها بفستانها. أمسكت هون النحاس فى يد و بيد تناولت الطرحة الخضراء المعلقة فى مِرِقْ بلا لون و.....إلى الشارع الرحيم. انسحاب قطعي ّ صامت يليق بأميرة تنزلت من رسومات فارسية على حبال أسدلتها فضة النوم. . لكن وقبل أن تصل أميرتنا إلى منتصف الحوش استدارت فجاة وسـّلت لسانها السليط على جمهرة النسوة قائلة إنها ليست شوم وان المرحومة محاسن... الله يرحمها ... كانت قصيرة وخلاقة براها .. وبعدين... كل الناس قالوا انها لن تتزوج ولو تزوجت كيف ستلد وحوضها أضيق من هون النحاس ؟ ( صورة هون النحاس مرفوعاً بمحاذاة أعين خبيرة بالمقاييس).... وإنها ماتت ... الله يرحمها تاني ... إنما ليس من العين... فعين عيشة مليانة والحمد لله ولكن لانها خلاقة وتشبه الوتد . جحظت عيون زمزم فالحلبية لا تتطاول فقط على بنت عمها وانما تشتم الميتين زاتن!!
" الله اكبر عليك....شوف الحلبية الما بتخاف الله .... "
ترددت حوقلات واستغفار عالى ولكن عيشة توغل فى الخسائر :
- " وبعدين الفستان ده ما حق المرحومة ولا شى لو كان حقها كيف دخل فى جسمى .... استغفر الله العظيم ؟ "
أوضحت عيشة من بعد في محاضرة تطبيقية بصرية أنها طويلة وانو جسمها ماشالله.... ولا يستوي أن يكون فستان المرحومة على قياسها. الأهم من ذلك أن عيشة لا تلبس فساتين عقاب موتى كما يظن الجميع وانما لدى عيشة .....جنى من الخرطوم.... يأتيها من حين لآخر ويحضر لها الاقمشة من هناك وبالأمارة فقد اشترطت عليه أن يجلب الأقمشة مقصوصة على مقاسها وتتكفل هى بطقها على المكنة لئلا يعتبرها الجنى زوجته ويعيش معها فى الليل ...( ما هذه الحكاية ؟) .
تنحنحت عيشة لتلقط انفاسها ولتتيح لنفسها برهة تتمادى فيها القصة الى آخر لكن انطلق صوت زمزم المتحشرج فى نبرة حاولت ان تكون ساخرة ومستهجنة ....
" جنيّ من الخرطوم ؟والله ياهو الفضل !!
انبرت جارة زمزم لتناصرها وتفت عن شمالها ثلاثاً "دستوركم يا اولاد ماما" قالت انها لا تستبعد موضوع الجني انما موضوع الخرطوم ...؟ الله يعلم!! وفى لحظة ملهمة انتبهت زمزم الى وجه الاستحالة في هرطقة عيشة ثم انقضّت بسلاح بسيط واقعي على آخر خندق صنعته الحلبية :ألا يعرف كل الناس انو مافي فى كل هذا البلد الآمن الا مكنة خياطة وحيدة يتيمة هى مكنة يوسف الترزى ، المكنة السنجر وهى معطلة من يوم غرق اولاد رابحة الاثنين وولد عمهم الخزين فى البحر , الكفن الثالث كسر المكنة وشكتو حاجة سعدية بمسلة النجادة! ردت عيشة انها خاطت فستانها على نفس المكنة قبل ان تتعطل؛ وان الجنى ساعدها فى ابقاء يوسف الترزى بعيداً عن دكانته ريثما تقضى عيشة أمر الأقمشة وإلا فلماذا يُرى الرجل معتل الصحة على غير مرض.. ؟ فكل مرة يصاب فيها الترزى بالكتمة وخمة النفس يكون الجنى قد ظهر له أو أرسل له مرسالاً !! هكذا تسد عيشة الثغرات وتؤمن السيطرة !
بارتجافة عصية على ملاحظة اى من النساء المنشغلات بتقليب القصة فى أذهانهن وجدت عيشة ما تكمل به خيوط لعبتها العجيبة فانفرط عقد تحالف النسوة عليها وانعكس ذلك فى صمت وكلام يتقاطعان كما تتقاطع موجتا اذاعاتين أجنبيتين . كن يتحدثن بطريقة وهمية تذكر السامع بشيء سحيق كبئر محاولات قدر الإمكان ألا يظهرن أدنى قدر من الاستهزاء فالمقام ليس مقام هزل وربما تكون البنت - بعد كل شىء - من خاصة جنيّ بندري كما تدعى . ولكن هناك ايضاً زمزم التى بدأن المعركة وهن مناصرات لها وكان الخلاص الوحيد من مازق الخوف والولاء هو الانزلاق فى لغط تكرار القصة على مسامع من ادعين مرتعدات عدم معرفتهن بما يحدث. وما أكثر المتطوعات لسرد القصة في اهتمام رسالي حريص على توكيد المعانى وبنفس المفردات التى استخدمتها عيشة وكأنها لغة سحرية لا يجوز اللعب بتراكيبها لئلا تقع واقعة أو يتنزل بلاء.
. كسرت زمزم- آخر المحاربات- طوق الهمهمة المنكفئة وحلفت بأغلظ الايمان أن الفستان هو لمحاسن وانو الحلبية المكارة قد يكون لديها أورطة من جن سليمان لكن هذا الفستان بالذات ليس لعيشة . هنا شق صوت مخنوق جلبة الدائرة فقد أمسكت عيشة بكم الفستان ومزقت ما طالته يدها المرتجفة من خيوطه الباهتة مرددة همهمات معتمة يشلها الغضب. كانت لحظة عصيبة على البنت ، ...اخترقت الاهانة رئتيها كغبار ناري ولم تعد الرؤية ممكنة لأبعد من مشهد واحد مشتهى : جسد زمزم مطروحاًعلى شكل فيل محتضر؛ لكن ما يدخل الرعب فى قلب الحلبية لم يقع الا بعد توافد مجموعة اخرى من النسوة ليعج المشهد بوجوه جديدة مستثارة اما من الغضب أو من البهجة المحشورة فيما وراء النهود. أما النسوة الغاضبات فهن : أم المرحومة محاسن وبناتها العوانس القصيرات . ثم زوجة يوسف الترزى وبنته الكبيرة المزدرية؛ ولا داع لتفصيل أسباب غضبهن فهي جلية وأما أسباب بهجة البقية الباقية فلا تتعدى غريزة طبيعية دارجة عند البشر تزدهر فى وقت تفرجهم على الألم و الاهانات وشيكة الوقوع على ضحية بشرية يعرفونها.
. بصوت جهور كطاحونة دخل رب البيت الى الحلبة يتنحنح بما معناه الحاصل شنو يا نسون ؟ كان ذلك حوش ابنه الأصغر الغائب حالياً لكنه حوشه بالأساس .... احم احم ...
- رضينة ... يا حجة ....
وما أسرع ما حل ذلك النوع من السكون الحضيضى المتآمر؛ مفسراً القصة كاملة بوقوف عيشة فى منتصف دائرة تحددها تياب البولستر المتداخلة ووقوف زمزم الى الطرف الايسر البعيد منتفخة الاوداج وبعين واحدة مطفأة. عند سماعها لذلك الصوت عرفت عيشة ان قصتها المثيرة تحتضر وبيقين ابدى لا عزاء له كسرت دائرة الصمت فى سباقها القديم مع الهجوم الوشيك. ابتلعت الاهانة فى ثانية وتحركت الملامح المتصلبة لترسم الوجه المتذلل اياه و لجأت لديدنها الأول حاشدة قطيع من الاهانات الموجهة الى نفسها قائلة فى نبرة جديدة يمتطيها خوف غجرى مجهول المسالك
-" وحياة النبى العربى .. ما قصدت شى والله .. ِ يا سيدى انا ... والله انا م.."
ضاعت كلمات كثيرة و تبعثرت فى حلق عيشة الملتهب من الالم فقد عبرها الوقت الاكثر صعوبة ؛صحيح ان الرجل المتضايق لم يأمر بوجوب اعتذارها ورجوعها عن الغلط لكن البنت ليست فى حاجة لاكثر من نبرته المتشنجة وهو يقطع الدائرة الى نصفين مرتعدين متفادياً النظر الى شىء خلاف حائط المزيرة الرطب وهويزجر النسوة و يأمرهن بالعودة الى ما كن فيه ... ولكن من سيفوت المشهد الاخير ؟ انحنت عيشة لتلقط نثار القماش الذى مزقته ومسحت به دموع مرئية ؛ دموع وسوائل اخرى من الانف تعمدت عيشة ان تخلف بعضاً منها فى كتف زمزم اثناء انحناءات الاعتذار وتقبيل الايدى والاكتاف . لم يشعر احد من النظارة بذلك انما رأوا زمزم وهى تكيل ركلة فاشلة اعاقها البطن المتهدل من الوصول الى مبتغاها لتصرخ المرأة الحانقة بخروج عيشة نهائياً من بيتها فهى لا ترغب برؤيتها حية تسعى وهذا ما كان , مع تعديل طفيف اذ شوهدت عيشة مع جمع النسوة المنهمك فى تجهيز سماية مولود زمزم المنتظر منذ اربع سنوات؛ منشغلات اولاً باشباع بطون الرجال المتكئين فى الديوان الماهلً فلم يتذكرن القصة وهل تذكرتها عيشة؟ كيف سنعرف ونحن نراها منشغلة تحت شمس ابريلية بينة بغسل ما فرغ من مواعين؛ تحوم هنا وهناك فى الحوش الكبير بذات الوجه المرهق و السيقان المبتلة وربما بذات الفستان الذى لم يعد يستر من ذراع عيشة المتوهجةالصبية الا القليل القليل .
اكتوبر 2003
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 05-29-06, 11:23 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 05-29-06, 11:27 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | mansur ali | 05-29-06, 11:52 AM |
 Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | لؤى | 05-29-06, 11:58 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | لؤى | 05-29-06, 12:05 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Adil Osman | 06-09-06, 10:07 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Adil Osman | 06-10-06, 05:53 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | تيسير عووضة | 05-29-06, 01:58 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | شبشة | 05-29-06, 02:05 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | محمد بهنس | 05-29-06, 02:50 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | معتصم دفع الله | 05-29-06, 03:52 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 05-29-06, 04:44 PM |
 Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | معتصم دفع الله | 05-29-06, 04:55 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 05-29-06, 05:14 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Alia awadelkareem | 05-30-06, 01:50 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | أبوذر بابكر | 05-30-06, 02:59 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عبدالغني كرم الله بشير | 05-30-06, 03:06 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Adil Osman | 05-30-06, 03:19 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 05-30-06, 11:35 AM |
 Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Safa Fagiri | 05-30-06, 02:16 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | مدثر محمد ادم | 05-30-06, 05:34 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Tumadir | 06-01-06, 00:34 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 02:27 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 01:55 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 01:45 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | الجندرية | 06-01-06, 02:20 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عصام ابو القاسم | 06-01-06, 02:47 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | السوباوي | 06-01-06, 04:31 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 06-02-06, 04:14 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عثمان البشرى | 06-02-06, 12:21 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Muna Khugali | 06-02-06, 12:37 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-02-06, 02:32 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-02-06, 03:04 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-02-06, 03:16 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-02-06, 03:27 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 06-02-06, 05:13 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Sabri Elshareef | 06-02-06, 06:29 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | hero | 06-03-06, 07:46 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | hero | 06-03-06, 07:46 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | fadlabi | 06-03-06, 03:58 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | مجدي شبندر | 06-04-06, 02:10 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | محمد عبدالقادر سبيل | 06-04-06, 03:51 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | إدريس محمد إبراهيم | 06-04-06, 06:59 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-04-06, 02:28 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | fadlabi | 06-05-06, 05:04 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عاصم الحزين | 06-05-06, 08:30 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-05-06, 02:13 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-05-06, 02:40 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 06-05-06, 03:57 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Adil Osman | 06-05-06, 04:39 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Ibrahim Algrefwi | 06-07-06, 06:01 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Soumeta | 06-07-06, 06:47 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 06-08-06, 08:42 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | إيمان أحمد | 06-08-06, 09:54 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | esam gabralla | 06-09-06, 02:18 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Abdel Raheem Hamad el neel | 06-09-06, 01:27 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | HAMZA SULIMAN | 06-10-06, 07:28 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | صديق الموج | 06-10-06, 07:44 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 01:29 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عشة بت فاطنة | 06-10-06, 02:45 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 02:54 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 03:01 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-10-06, 04:06 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | fohamer | 06-10-06, 04:18 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-13-06, 12:52 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-13-06, 01:06 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-13-06, 01:11 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Adil Osman | 06-13-06, 01:49 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 06-17-06, 07:54 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 06-18-06, 10:58 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 06-18-06, 11:27 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-18-06, 01:23 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عصام ابو القاسم | 11-20-06, 07:46 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | منى أحمد | 06-18-06, 03:56 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Nadia Elsir | 06-19-06, 04:02 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | إدريس محمد إبراهيم | 06-19-06, 05:27 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 06-20-06, 12:47 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Tumadir | 06-24-06, 01:36 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | bent-elassied | 06-24-06, 04:51 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Sabri Elshareef | 06-25-06, 08:38 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | على عجب | 06-27-06, 09:46 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 07-08-06, 02:48 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | نجلاء التوم | 07-14-06, 04:13 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 07-14-06, 04:40 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 07-15-06, 05:25 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 07-18-06, 02:55 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | خدر | 07-18-06, 03:05 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 07-18-06, 03:56 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | REEL | 07-18-06, 05:57 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | أبوبكر حامد الأمين | 07-19-06, 04:42 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 07-22-06, 04:26 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Tumadir | 07-22-06, 07:31 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Giwey | 07-23-06, 09:19 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 07-23-06, 04:12 PM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | طلال عفيفي | 07-24-06, 08:55 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 08-23-06, 00:31 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | عبد اللطيف عبد الحفيظ حمد | 08-23-06, 02:23 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 11-06-06, 08:01 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Tumadir | 11-06-06, 08:11 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | nazar hussien | 11-07-06, 02:57 AM |
| Re: منزلة الرمق ، أشواق ومآرب أخرى | Emad Abdulla | 11-07-06, 03:09 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست