|
|
 وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!!
|
ديسـمبر...
هو شهر لايـمر كل عام الا ويخلف وراءه حـدثآ سودانيآ كبيرآ يهز الارجاء. وهناك احداث سودانية كثيـرة وقعت في شـهور ديسـمبرية من اعـوام سابقة نتذكرها عند حلول ذكراها ونقف عـندها بقلوب حـزينة وعيـون مغرقة بالدموع.
ساقوم في هـذا "البوسـت" بتجـميع بعض الأحداث السابقة والتي وقعت في شـهور سـبتمبريات سابقة للـذكري والتاريـخ واجـترارها حـتي لاننساهـــا!!!
1 - تقول كتب التاريـخ.. " بـعـد ان انتصر اللورد كتشنـر في واقعة " ام
دبيكرات " علي الخليفة عبـداللـه التعايشـي في يوم 24 نوفـمبـر 1899بعـدها رجـع
اللورد الـي الـخرطوم وقام برفع العلـم البريطاني والـمصري علي ساريـة
القصـر في يوم 2 ديسـمبـر 1899 ايـذانآ واعـلامآ للعالـم ان دولة
الـمهديـة قـد انتهـت تـمامآ.. وان السودان قـد خـضع للحكم الثنائـي.
واصـبـح مـعروفآ (تاريخيآ) ان اول يوم لبـداية الـحكم الجـديــد للسودان كان في 2 ديســمبـر 1899 والذي اسـتمر حـتي 31 ديسـمبـر1955،... اي ان السودان قـد خـضع للـحكم الثنائي نـحو 57 عـامـآ.
::: ونواصل...
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
2 -
وفي يوم 12 ديسـمبـر 1924 قام الـحاكم العام البريطاني في الخرطوم باصدار اوامره باعـدام 11 ضابطآ سـودانيآ بعـد الـمعركة التي وقعت مابيـن القوات الانجليزية في الـخرطوم والضباط السودانيين الذين رفضوا الانصياع لاوامر القائد العام
الانجليزي وتسليـم سلاحـهم واحتـموا بـمباني مستشفي العيون بجوار مباني كليـة غردون التذكارية وراحوا يطلقون الرصاص علي الـمهاجميـن وكـبدهم خسائر كبيـرة مما اضـطرت معـهاالقوات الي قصـف الـمستشفي فمات تـحت انقاضـها البطل الـماظ وتـم اعتقال باقي الضباط بعـد نفاذ ذخيـرتهـم.
وفي يوم 12 ديسـمبـر 1924 تـم تنفيذ حـكم الاعـدام رميآ بالرصاص عـليـهـم وتـم تسلـيم الـجثاميـن لآسـر الشـهـداء ولكـن الحـاكم العام كان قـداصـدراوامـره الـمشـددة لاسـرالضـحايا بعـدم اقامـة اي عـزاء اواسـتقبال الـمعزين.
ومـن غـرائب الصـدف ان النظام العسـكري " الأنقاذ " مارس نفـس الاسلوب مـع أسـر الذين شـنقوا في ديسـمبـر!!! من عام 1989 ، وحـرمها من اقامة اي نوع مـن العزاء !!!
وقام وقتها الرائـد شـمس الدين ومعه صـلاح كرار بالطواف اليومي علي مساكن واحـياءالقتـلي كنوع مـن الارهاب والتـخـويف.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
ونـواصـل الكتابة عـن بعـض الاحـداث السـودانية الكبيـرة التـي وقعـت في شـهور ديسـمبـريات سابقـة واكتـب عـن حـل الـحزب الشيـوعي والذي حـدث في
ديسـمبـر 1965 اي قبل 42 عامآ.
لمحة تأريخية: حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان 1965.
--------------------------------------------------------
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين دوت كوم.
دخل أرشيف النصف الأول للعام2005
ملمحة تأريخية: " حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان "1965".
06-01-2005,
خالد الحاج.
( المصدر معالم في تأريخ الحزب الشيوعي السوداني.
دكتور القدال
الناشر دار الفارابي بيروت
الصفحات 147 إلي 158).
----------------------------------------------------
مساء الإثنين 9/11/1965 نظمت جبهة الميثاق الإسلامي (الإخوان المسلمين) ندوة في معهد المعلمين العالي في إمدرمان. ودار نقاش حول موضوع البغاء. فنهض طالب أعلن أنه ماركسي، وقال إن الزنا كان يمارس في بيت الرسول وخاض في حديث الإفك. وفجر الحديث مشاعر غاضبة وسط جمهور الطلبة،وأصدرت تنظيماتهم بيانات تدين الطالب وتطالب بمعاقبته. كما أصدرت رابطة الطلبة الشيوعيين بيانآ وضحت فيه أن الطالب ليس عضوآ في الحزب الشيوعي بل هو يصدر صحيفة حائطية يهاجم فيها الحزب. أما الإخوان المسلمين فقد حولوا المعركة نحو الحزب الشيوعي مصرّين علي أن الطالب عضو فيه، واتهموا الحزب بالكفر والإلحاد.
وتصاعد الموقف يوم الجمعة عندما خرجت عدة مظاهرات نظمها الإخوان في أمدرمان بعد الصلاة. واتجه المتظاهرون إلي منزل إسماعيل الأزهري رئيس مجلس السيادة. فخطب فيهم مؤكدآ أن الحكومة والجمعية التأسيسية ستضع حدآ لهذا الفساد، وإن لم تفعل فإنه سينزل معهم إلي الشارع لتطهير البلد . وكان ذلك منعطفآ حاسمآ وخطيرآ في تطور الأزمة. فدخول أزهري بثقله السياسي وبشعبيته حمل المعركة خارج قدرت الإخوان المسلمين المحدودة. كما أن أزهري قرر ما ستتخذه الجمعية التأسيسية بالنسبة للقضية قبل طرح الأمر عليها. ودخل أيضآ الإمام الهادي إلي المعركة واستدعي مجموعات من الأنصار إلي العاصمة.
ويبدو أن الأحزاب السياسية قررت إستغلال الحادث لتصفية حساباتها مع الحزب الشيوعي فدفعت بأعداد من مؤيديها لمهاجمة دور الحزب بالأسلحة وبأسلوب همجي أطلق عليه عبد الخالق "عنف البادية" وازداد تصاعد الموقف عندما قامت بعض جماهير الأحزاب بمحاصرة البرلمان مطالبة بحل الحزب الشيوعي. وتراجع موضوع الطالب الصفيق.
إجتمعت الجمعية التأسيسية في 15 نوفمبر 1956 وبدأت سلسلة الإجراءات العجولة، حيث علقت اللوائح وخرق الدستور واستخف بالأعراف والتقاليد السياسية والبرلمانية وأهينت الثقافة وامتهن الفكر.
فما الذي حدث؟:
تقدم محمد أحمد محجوب زعيم الجمعية ورئيس الوزراء يطلب إلي رئيس الجمعية برفع المادة 25 ( من اللائحة الداخلية لمناقشة أمر عاجل. ثم قرأ الرئيس اقتراحآ تقدم به ستة أعضاء يقول " أنه من رأي الجمعية التأسيسية بالنسبة للأحداث التي جرت أخيرآ في العاصمة والأقاليم وبالنسبة لتجربة الحكم الديموقراطي في البلاد وفقدانه الحماية اللازمة لنموه وتطوره أنه من رأي الجمعية التأسيسية أن تكلف الحكومة للتقدم بمشروع قانون يحل بموجبه الحزب الشيوعي السوداني ويحرم بموجبه قيام أحزاب شيوعية أو أحزاب أو منظمات أخري تنطوي مبادئها علي الإلحاد أو الإستهتار بمعتقدات الناس أو ممارسة الأساليب الدكتاتورية".
وأعقب ذلك مناقشات مطولة هذه بعضها:
نائب الدائرة 187 :-
إن الشيوعية لا تؤمن بالديموقراطية ولا بوجود الله وتنظر إلي الدين مجرد مخدر للشعوب ودستورهم إلا ذر للرماد في العيون وأضاف بأن الشيوعية أفسدت الشباب وجعلتهم يدمنون شرب الخمر وتعاطي المخدرات.
نائب الدائرة 40 (محمد الكاروري)..
إن النظرية الشيوعية لا تؤمن بوجود الله وتري الحياة مادة والقرآن أساطير والسيرة خرافة والأنبياء أفاكيين.
وزير العدل (محمد إبراهيم خليل) :
بسم الله الرحمن الرحيم وكان لا بد أن أبدأ باسم الله لأرد علي الحزب الشيوعي الذي يستهل حديثه بإسم الإلحاد. ثم يستطرد أن الجمعية التأسيسية لن تحل الحزب الشيوعي بإسم الإلحاد بل بإسم الله والدين والوطن والتقاليد والأخلاق السمحة. وأكد أنه ليس من المهم إن كان الطالب شيوعي أو غير شيوعي لآننا نعرف أنه يسير بوحي العقيدة الشيوعية.
حسن الترابي :
ذهب الدكتولر حسن الترابي العميد السابق لكلية الحقوق إلي أن حديث الطالب الغر ليس هو السبب الذي به يطالبون حل الحزب الشيوعي وضرب مثلآ بالرصاصة التي صرعت القرشي في 21 أكتوبر والتي أدت إلي ثورة ضد الحكم العسكري. فالثورة التي إندلعت لم تكن من أجل الإنتقام للقتيل (ولم يقل الشهيد). ولذلك فإن حديث طالب المعهد كان الشرارة التي أخرجت الناس للمطالبة بحل الحزب الشيوعي. ووجه للحزب الشيوعي خمس تهم هي : الإيمان ، الأخلاق، الديمقراطية، الوحدة الوطنية ، والإخلاص للوطن.
حسن بابكر الحاج نائب الدائرة 3 عن الوطني الإتحادي :
قال : إن هناك طالبآ سفيهآ يقال إنه أساء للرسول الكريم والدين الإسلامي فقامت مظاهرات أمها المسلمون تطالب بحل الحزب الشيوعي. والنفترض أن أحد أعضاء الحزب الوطني الإتحادي تفوه بمثل ما تفوه به الطالب السفيه فماذا يكون موقف الوطني الإتحادي؟ ثم خاطب النواب قائلآ : رجائي أن تتركوا الحماس جانبآ وتحموا الديموقراطية التي عادت إلينا بعد تضحيات لم نبذل مثلها في معركة الإستقلال ، فتأكدوا أنها ستنزع برمتها منكم كما أنتزعت في الماضي... ولا أريسد أن أسجل حربآ علي الديموقراطية. فخيرآ لأبنائي أن يدفنوني شهيدآ من شهداء الديمقراطية بدلآ من أن أعيش حيآ في عهد وأد الديموقراطية".
محمد إبراهيم نقد (دوائر الخريجين) .
تناول من ضمن ما تناول حديث الترابي فقال إن الحديث عن الأخلاق يكثر في هذا المجلس وذلك كلما واجه المجلس أزمة حقيقية تجاه حل القضايا الكبري. وقد يكون الحديث عن الأخلاق ذا قيمة وينبقي المحافظة عليه. ولكن التحدث عن الأخلاق عند بروز الأزمات يوضح أين تكمن الأخلاق الجريحة. ثم قال إن تصريحات الدكتور الترابي متضاربة، ومن المهم أن يواجه الإنسان خصمآ سياسيآ له رأي واضح أما التذبذب والتلون في المبادئي والأخلاق فلا أجد نفسي في حاجة للرد عليه. وأشار إلي أن النظريات الإجتماعية لا توضع للمناقشة هكذا في البرلمانات فهي لها مجال آخر. ولذلك فإن مناقشة النظرية الماركسية بهذا الأسلوب تطاول ما بعده تطاول.
وأكد أن الحزب الشيوعي بريئ من تهمة الإلحاد التي يحاولون إلصاقها به. وموقف الحزب من الدين واضح في دستوره وفي تأريخه الطويل وتأريخ أعضائه. ثم قال "نحن لا نقول هذا الحديث عن خوف، وإننا لا نخاف، فلم نتعود الخوف في الماضي ولن نتعوده اليوم" .
وأجيز الإقتراح بأغلبية 151 ومعارضة 12 وإمتناع 9 . وعندما قدم المشروع في مرحلة القراءة الأولي في جلسة اليوم التالي 16 نوفمبر لإتضح أن المواد 3،4،5، من المشروع تتعارض مع نص المادة الخامسة من الدستور التي تحرم المساس بالحريات العامة. فطلب زعيم الجمعية تأجيل النظر للقراءة إلي اليوم التالي . وفي جلسة 17 نوفمبر تقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل المادة الخامسة من الدستور في مرحلة القراءة الأولي
في جلسة 18 نوفمبر. ثم عرض المشروع للقراءة الثانية ومرحلة اللجنة في جلسة 22 نوفمبر وأجيز بأغلبية 145 ومعارضة 25 وامتنع عضوان.
ثم ظهرت مشكلة جديدة . فتعديل الدستور يتم بثلثي أعضاء الجمعية مكتملة وعددهم 156 ولك التعديل أجيز بأغلبية 145 وهم ثلثي أعضاء المجلس الذي لم تكتمل عضويته لعدم قيام الإنتخابات في الجنوب وكان قد عدل الدستور من قبل بنفس الطريقة الخطأ. وكان ذلك التعديل خاصآ بمجلس السيادة الذي يتكون من خمسة أعضاء وتكون الرئاسة دورية بينهم. فعدل الدستور ليصبح للمجلس رئيس دائم هو إسماعيل الأزهري وذلك من أجل التوازنات السياسية. فأخذ رئيس المجلس بتلك السابقة وأجاز التعديل بدون نصاب قانوني.
ثم ظهرت مشكلة ثالثة وهي أن التعديل يحرم قيام أحزاب شيوعية ولكنه لا يمنع وجود النواب الشيوعيون في الابرلمان الذين ثارت كل الضجة من أجل إخراجهم منه. فتقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل الدستور للمرة الثانية لسحب العضوية من النواب الشيوعيين. وأجيز المشروع في مرحلة اتلقراءة الأولي في جلسة 7 ديسمبر. وفي مرحلة القراءة الثانية واللجنة والقراءة الثالثة أيضآ في جلسة اليوم التالي 8 ديسمبر. وفي جلسة 16 ديسمبر تقدم حسن الترابي بمسألة مستعجلة تقول : إنه من رأي هذه الجمعية أن تقرر أنه بحكم الدستور والقانون قد سقطت العضوية من الأعضاء الشيوعيين الثمانية (إستثني القرار الأعضاء الثلاثة الذين أيدهم الحزب الشيوعي) وأن تكلف رئيسها بحفظ النظام بإبعاد هؤلاء الأفراد. " واعترض عز الدين علي عامر (دوائر الخريجيين) علي الإقتراح المقدم للأسباب التالية: :
(1) للأنه يتنافي مع المادة 33 (8 ) من لائحة الجمعية التأسيسية التي تنص علي عدم جواز عرض أي موضوع قيد النظر أمام المحكمة. وهناك قضية دستورية رفعها الحزب الشيوعي أمام المحكمة العليا.
(2) إن إسقاط العضوية ليس من حق المجلس ويتعارض مع المادة (49) من الدستور.
(2) حسب الإجراءات العتيقة يجب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع عن نفسه.
(3) حسب الإجراءات العتيقة يجيب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع عن نفسه
(4) هذه الجمعية لها حق التشريع وليس لها حق التنفيذ وفي هذا خرق لمبدأ إستقلال القضاء.
لم يؤخذ بالإعتراضات. وحلت الجمعية الحزب الشيوعي وطردت نوابه منها.
ولكن القضية لم تنتهي عند ذلك الحد. فتفرعت منها مواقف شعبية وقضايا قانونية. فاستنفر الحزب الشيوعي النقابات العمالية والمهنية. وتضامن معه حزب الشعب الديموقراطي. فخرجت مسيرات في مدن البلاد وبلغت المسيرة في العاصمة 60 ألف. وتكونت هيئة الدفاع عن الديمقراطية.
رفع الحزب الشيوعي ثلاثة قضايا دستورية. الأولي ضد تعديل الدستور، والثانية ضد قرار الحل، والثالثة ضد طرد النواب.
وأدي رفع القضايا الدستورية إلي نقل الأزمة من إطار التهريج بإسم الدين ووضعها في حجمها السياسي. وقبلت الأحزاب الإحتكام إلي القضاء. أي قبلت المنهج الديمقراطي السياسي. واستغرق نظر القضية أمام المحكمة قرابة العام وفي 22/12/1966 أعلن قاضي المحكمة العليا صلاح حسن الحكم في القضية. فأعلن أن الحريات المنصوص عليها في المادة الخامسة من دستور السودان المؤقت المعدل لسنة 1964 لا يجوز الحد منها بتشريع أو تعديل دستوري. وحكمت المحكمة بعدم دستورية التعديلات التي أجيزت يوم 22/11/1965 وإلغاء كل ما تعلق عليها من تشريع وإعتباره كأن لم يكن. وأصبح الحكم سابقة قضائية يرجع إليها فقهاء القانون في العالم وفي 20/02/1967 أصدرت محكمة مديرية الخرطوم حكمها في القضيتين المتعلقتين بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان. فقضت ببطلان القرارين لتعارضهما مع الحقوق الأساسية التي نصت المحكمة العليا بأنها حقوق لا تقبل التعديل.
ولم تنته الأزمة بقرار المحكمة العليا بل أخذت تتصاعد فأعلن الصادق المهدي رئيس حزب الأمة أن حكم المحكمة العليا حكم تقريري، ونسف بذلك أساس الديموقراطية اللبرالية التي يقف اليوم مدافعآ جسورآ عنها. ورفضت الأحزاب التي شاركت في المهزلة حكم القضاء. وإنتقلت المعركة ضد المؤسسة القضائية وإستقلال القضاء. مما دفع برئيس القضاء بابكر عوض الله بتقديم إستقالة مدوية إلي رئيس وأعضاء مجلس السيادة. واختتمها قائلآ "إنني عملت مافي وسعي لصيانة إستقلال القضاء منذ أن كان لي شرف تضمين ذلك المبدأ في ميثاق أكتوبر ولا أريد لنفسي أن أبقي علي رأس الجهاز القضائي لآشهد عملية تصفيته وتقطيع أوصاله وكتابة الفصل المحزن الأخير من فصول تأريخه.
وبعد شهر من قرار المحكمة العليا أصدر الترابي كتابآ في يناير بعنوان (أضواء علي المشكلة الدستورية) "بحث قانوني مبسط حول مشروعية حل الحزب الشيوعي". وتولت مطبعة الخرطوم طباعته . والفكرة الأساسية في الكتاب أن الجمعية التأسيسية هي الجهة المناط بها ممارسة السلطة الدستورية وهي مظهر السيادة التي تثبتها الدساتير للأمة من بعد الله. وبما أن السلطة التأسيسية هي التي تمتلك السيادة المطلقة فإن فصل السلطات إلي تشريعية وتنفيذية وقضائية تأتي في المرتبة الثانية بالنسبة للسلطة التأسيسية ، تأتي في مقام الفرع من الأصل.
ويثير كتاب الترابي العديد من الأسئلة : إذا كانت المحكمة العليا ليس لها حق النظر في قرارات الجمعية التأسيسية فلماذا عرض عليها الأمر من البداية؟. ومن الذي يحكم البلاد هل هو دستور السودان المؤقت لسنة 1964 الذي ينص علي إستقلال القضاء ويعطيه الحق في تفسير ما ينشب من خلاف حول تفسير بعض نصوصه أم الجمعية التأسيسية التي يمنحها الدستور سلطات محدودة وليست أحكامها كما يقول الترابي تعلو ولا يعلي عليها. وهل لأن الجمعية التأسيسية مكلفة بوضع دستور البلاد تصبح فوق الدستور الذي يحكم البلاد؟ يبدو أن الترابي لم يفرق بين الإجابة علي أسئلة أمتحان ببراعة الطالب النبيه وتناول قضايا تخص مستقبل أمة.
وأدرك الأستاذ محمود محمد طه ما في الكتاب من إضطراب فألف كتابآ في الرد عليه بعنوان "زعيم جبهة الميثاق الإسلامية في ميزان : الثقافة الغربية-الإسلام، أضواء علي المشكلة الدستورية". فقال أن الكتاب من حيث هو فلا قيمة له ولا خطر ، لأنه متهافت، ولأنه سطحي، وللأنه ينضح بالغرض ويتسم بقلة الذكاء الفطري".
تحدث الصادق المهدي إلي مجلة طلاب جامعة الخرطوم عام 1985 فقال : "ما حدث كان إنفعال...إن الذي حدث في موضوع حل الحزب الشيوعي كان موقفآ سياسيآ غير محسوب نتج عن موقف إنفعالي.. ولكن يجب أن أقولها أنه يجب الإستفادة من تجارب الماضي الأولي...إن حديث الطالب في معهد المعلمين فجر المشاعر....وإن مثل الذي حدث قد يتكرر".
ولكن مثل حديث السيد الصادق هذا لا يساعد علي تجنب أخطاء الماضي. إن الذي حدث يجب أن يتخطي الإعتذار والتبرير إلي المواجهة الصريحة والمحاسبة الصارمة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
واقعـة ( أغـوردت ) فـي 21 ديسمـبـر 1893 :
____________________________________________
كـثيـرون مـن السـودانيون يعـتقدون ان حـروب وجـهاد الـمهـدية كانت فـي الاساس مـوجـهة ضـد القوات الأنجليـزية والـمصـرية وان كل الاغتتالات التي دونت فـي كـتب التاريـخ اقتصرت فقـط عـلي الـمعارك ضـد قوات هـاتيـن الـدولتيـن ( انـجـلترا ومـصـر ) ، ولـكن الذي يـتعـمق فـي دراسـة تاريـخ الـمهـدية يجـد انـه وكانت هـناك حـروب ضـارية بيـن قـوات الـخليفة عـبداللـه التعايشـي والقـوات الإيـطالية التـي كانت تـحتـل اريتـريا واثيـوبيا فـي ذلـك الـوقت.
وبـما هـذا"البـوسـت" الغـرض مـنه رصـد الوقائع والاحـداث السـودانية الكبيـرة التـي وقعـت فـي ديسـمبريات مـن اعـوام سابقة مـضـت وبـهـدف
اثبات انـه شـهـر الـمـحن والبلاوي السـودانيـة ... وانـه ايـضآ شـهـرآ لايـمـر الا ويقـع فيـه حـدث سوداني مـحـبـط يهـز السـودانييـن بالـدرجـة الأولـي، فقـد رأيت ان اكتـب عـن واقعـة ( أغـوردت ) التـي وقعـت بيـن جـيش الانـصار والقـوات الايطاليـة والتـي ومـن غـرائب الـصـدف حـدثت فـي ديسـمـبـر شـهـر الـمـحن والـخطـوب السـودانيـة الكبيـرة!!.
تقول كتب التاريـخ عـن هـذه الواقـعة، قام الـخليفة بتعـيـن احـمد علـي
قائـدآ علي جـيـش الأنصـار بـدلآ عنه. ولـما كانت القوات الايطاليـة الـموجودة في اريتـريا تـدخل دومـآ الـي كسـلا وتنتهـك الـحدود وترتكب جـرائـم ضـد الأهالـي فـي كـسـلا فقـد قـررالخـليفة وقتـها وان يوقف الايـطالييـن عـند حـدودهـم فـكلف قائـد جـيوشـه بان يتـحـرك الـي كسـلا.
قاد احـمد علي جـيشآ قوامـه 12 ألف مقاتل وسافر بـهـم الـي وتـوغل بـهـم حـتي العمـق الأريتـري ووصـل الـي (اغـوردت ) فالتقاه الكـولونيل
الايطـالـي أرمـينـدي بنـحو الف مقاتل مـدجـجـيـن بالاسـلحـة الناريـة والـمدافع الثقيلة بعـيدة الـمـدي ودارت الاشـتباكات ثـلاثة ايام بلا تـوقف
انكـسرت فيـها شـوكة الانـصار وقتل مـعـظم الـمحاربييـن وانسـحـب الباقـون الـي كسـلا. وكان ذلك فـي 21 ديسـمبـر 1893.
.... ونواصـل مـع احـداث السـودان....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
Quote: ونـواصـل الكتابة عـن بعـض الاحـداث السـودانية الكبيـرة التـي وقعـت في شـهور ديسـمبـريات سابقـة واكتـب عـن حـل الـحزب الشيـوعي والذي حـدث في
ديسـمبـر 1965 اي قبل 42 عامآ.
لمحة تأريخية: حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان 1965.
--------------------------------------------------------
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين دوت كوم.
دخل أرشيف النصف الأول للعام2005
ملمحة تأريخية: " حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان "1965".
06-01-2005,
خالد الحاج.
( المصدر معالم في تأريخ الحزب الشيوعي السوداني.
دكتور القدال
الناشر دار الفارابي بيروت
الصفحات 147 إلي 158).
----------------------------------------------------
مساء الإثنين 9/11/1965 نظمت جبهة الميثاق الإسلامي (الإخوان المسلمين) ندوة في معهد المعلمين العالي في إمدرمان. ودار نقاش حول موضوع البغاء. فنهض طالب أعلن أنه ماركسي، وقال إن الزنا كان يمارس في بيت الرسول وخاض في حديث الإفك. وفجر الحديث مشاعر غاضبة وسط جمهور الطلبة،وأصدرت تنظيماتهم بيانات تدين الطالب وتطالب بمعاقبته. كما أصدرت رابطة الطلبة الشيوعيين بيانآ وضحت فيه أن الطالب ليس عضوآ في الحزب الشيوعي بل هو يصدر صحيفة حائطية يهاجم فيها الحزب. أما الإخوان المسلمين فقد حولوا المعركة نحو الحزب الشيوعي مصرّين علي أن الطالب عضو فيه، واتهموا الحزب بالكفر والإلحاد.
وتصاعد الموقف يوم الجمعة عندما خرجت عدة مظاهرات نظمها الإخوان في أمدرمان بعد الصلاة. واتجه المتظاهرون إلي منزل إسماعيل الأزهري رئيس مجلس السيادة. فخطب فيهم مؤكدآ أن الحكومة والجمعية التأسيسية ستضع حدآ لهذا الفساد، وإن لم تفعل فإنه سينزل معهم إلي الشارع لتطهير البلد . وكان ذلك منعطفآ حاسمآ وخطيرآ في تطور الأزمة. فدخول أزهري بثقله السياسي وبشعبيته حمل المعركة خارج قدرت الإخوان المسلمين المحدودة. كما أن أزهري قرر ما ستتخذه الجمعية التأسيسية بالنسبة للقضية قبل طرح الأمر عليها. ودخل أيضآ الإمام الهادي إلي المعركة واستدعي مجموعات من الأنصار إلي العاصمة.
ويبدو أن الأحزاب السياسية قررت إستغلال الحادث لتصفية حساباتها مع الحزب الشيوعي فدفعت بأعداد من مؤيديها لمهاجمة دور الحزب بالأسلحة وبأسلوب همجي أطلق عليه عبد الخالق "عنف البادية" وازداد تصاعد الموقف عندما قامت بعض جماهير الأحزاب بمحاصرة البرلمان مطالبة بحل الحزب الشيوعي. وتراجع موضوع الطالب الصفيق.
إجتمعت الجمعية التأسيسية في 15 نوفمبر 1956 وبدأت سلسلة الإجراءات العجولة، حيث علقت اللوائح وخرق الدستور واستخف بالأعراف والتقاليد السياسية والبرلمانية وأهينت الثقافة وامتهن الفكر.
فما الذي حدث؟:
تقدم محمد أحمد محجوب زعيم الجمعية ورئيس الوزراء يطلب إلي رئيس الجمعية برفع المادة 25 ( من اللائحة الداخلية لمناقشة أمر عاجل. ثم قرأ الرئيس اقتراحآ تقدم به ستة أعضاء يقول " أنه من رأي الجمعية التأسيسية بالنسبة للأحداث التي جرت أخيرآ في العاصمة والأقاليم وبالنسبة لتجربة الحكم الديموقراطي في البلاد وفقدانه الحماية اللازمة لنموه وتطوره أنه من رأي الجمعية التأسيسية أن تكلف الحكومة للتقدم بمشروع قانون يحل بموجبه الحزب الشيوعي السوداني ويحرم بموجبه قيام أحزاب شيوعية أو أحزاب أو منظمات أخري تنطوي مبادئها علي الإلحاد أو الإستهتار بمعتقدات الناس أو ممارسة الأساليب الدكتاتورية".
وأعقب ذلك مناقشات مطولة هذه بعضها:
نائب الدائرة 187 :-
إن الشيوعية لا تؤمن بالديموقراطية ولا بوجود الله وتنظر إلي الدين مجرد مخدر للشعوب ودستورهم إلا ذر للرماد في العيون وأضاف بأن الشيوعية أفسدت الشباب وجعلتهم يدمنون شرب الخمر وتعاطي المخدرات.
نائب الدائرة 40 (محمد الكاروري)..
إن النظرية الشيوعية لا تؤمن بوجود الله وتري الحياة مادة والقرآن أساطير والسيرة خرافة والأنبياء أفاكيين.
وزير العدل (محمد إبراهيم خليل) :
بسم الله الرحمن الرحيم وكان لا بد أن أبدأ باسم الله لأرد علي الحزب الشيوعي الذي يستهل حديثه بإسم الإلحاد. ثم يستطرد أن الجمعية التأسيسية لن تحل الحزب الشيوعي بإسم الإلحاد بل بإسم الله والدين والوطن والتقاليد والأخلاق السمحة. وأكد أنه ليس من المهم إن كان الطالب شيوعي أو غير شيوعي لآننا نعرف أنه يسير بوحي العقيدة الشيوعية.
حسن الترابي :
ذهب الدكتولر حسن الترابي العميد السابق لكلية الحقوق إلي أن حديث الطالب الغر ليس هو السبب الذي به يطالبون حل الحزب الشيوعي وضرب مثلآ بالرصاصة التي صرعت القرشي في 21 أكتوبر والتي أدت إلي ثورة ضد الحكم العسكري. فالثورة التي إندلعت لم تكن من أجل الإنتقام للقتيل (ولم يقل الشهيد). ولذلك فإن حديث طالب المعهد كان الشرارة التي أخرجت الناس للمطالبة بحل الحزب الشيوعي. ووجه للحزب الشيوعي خمس تهم هي : الإيمان ، الأخلاق، الديمقراطية، الوحدة الوطنية ، والإخلاص للوطن.
حسن بابكر الحاج نائب الدائرة 3 عن الوطني الإتحادي :
قال : إن هناك طالبآ سفيهآ يقال إنه أساء للرسول الكريم والدين الإسلامي فقامت مظاهرات أمها المسلمون تطالب بحل الحزب الشيوعي. والنفترض أن أحد أعضاء الحزب الوطني الإتحادي تفوه بمثل ما تفوه به الطالب السفيه فماذا يكون موقف الوطني الإتحادي؟ ثم خاطب النواب قائلآ : رجائي أن تتركوا الحماس جانبآ وتحموا الديموقراطية التي عادت إلينا بعد تضحيات لم نبذل مثلها في معركة الإستقلال ، فتأكدوا أنها ستنزع برمتها منكم كما أنتزعت في الماضي... ولا أريسد أن أسجل حربآ علي الديموقراطية. فخيرآ لأبنائي أن يدفنوني شهيدآ من شهداء الديمقراطية بدلآ من أن أعيش حيآ في عهد وأد الديموقراطية".
محمد إبراهيم نقد (دوائر الخريجين) .
تناول من ضمن ما تناول حديث الترابي فقال إن الحديث عن الأخلاق يكثر في هذا المجلس وذلك كلما واجه المجلس أزمة حقيقية تجاه حل القضايا الكبري. وقد يكون الحديث عن الأخلاق ذا قيمة وينبقي المحافظة عليه. ولكن التحدث عن الأخلاق عند بروز الأزمات يوضح أين تكمن الأخلاق الجريحة. ثم قال إن تصريحات الدكتور الترابي متضاربة، ومن المهم أن يواجه الإنسان خصمآ سياسيآ له رأي واضح أما التذبذب والتلون في المبادئي والأخلاق فلا أجد نفسي في حاجة للرد عليه. وأشار إلي أن النظريات الإجتماعية لا توضع للمناقشة هكذا في البرلمانات فهي لها مجال آخر. ولذلك فإن مناقشة النظرية الماركسية بهذا الأسلوب تطاول ما بعده تطاول.
وأكد أن الحزب الشيوعي بريئ من تهمة الإلحاد التي يحاولون إلصاقها به. وموقف الحزب من الدين واضح في دستوره وفي تأريخه الطويل وتأريخ أعضائه. ثم قال "نحن لا نقول هذا الحديث عن خوف، وإننا لا نخاف، فلم نتعود الخوف في الماضي ولن نتعوده اليوم" .
وأجيز الإقتراح بأغلبية 151 ومعارضة 12 وإمتناع 9 . وعندما قدم المشروع في مرحلة القراءة الأولي في جلسة اليوم التالي 16 نوفمبر لإتضح أن المواد 3،4،5، من المشروع تتعارض مع نص المادة الخامسة من الدستور التي تحرم المساس بالحريات العامة. فطلب زعيم الجمعية تأجيل النظر للقراءة إلي اليوم التالي . وفي جلسة 17 نوفمبر تقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل المادة الخامسة من الدستور في مرحلة القراءة الأولي
في جلسة 18 نوفمبر. ثم عرض المشروع للقراءة الثانية ومرحلة اللجنة في جلسة 22 نوفمبر وأجيز بأغلبية 145 ومعارضة 25 وامتنع عضوان.
ثم ظهرت مشكلة جديدة . فتعديل الدستور يتم بثلثي أعضاء الجمعية مكتملة وعددهم 156 ولك التعديل أجيز بأغلبية 145 وهم ثلثي أعضاء المجلس الذي لم تكتمل عضويته لعدم قيام الإنتخابات في الجنوب وكان قد عدل الدستور من قبل بنفس الطريقة الخطأ. وكان ذلك التعديل خاصآ بمجلس السيادة الذي يتكون من خمسة أعضاء وتكون الرئاسة دورية بينهم. فعدل الدستور ليصبح للمجلس رئيس دائم هو إسماعيل الأزهري وذلك من أجل التوازنات السياسية. فأخذ رئيس المجلس بتلك السابقة وأجاز التعديل بدون نصاب قانوني.
ثم ظهرت مشكلة ثالثة وهي أن التعديل يحرم قيام أحزاب شيوعية ولكنه لا يمنع وجود النواب الشيوعيون في الابرلمان الذين ثارت كل الضجة من أجل إخراجهم منه. فتقدمت الحكومة بمشروع قانون لتعديل الدستور للمرة الثانية لسحب العضوية من النواب الشيوعيين. وأجيز المشروع في مرحلة اتلقراءة الأولي في جلسة 7 ديسمبر. وفي مرحلة القراءة الثانية واللجنة والقراءة الثالثة أيضآ في جلسة اليوم التالي 8 ديسمبر. وفي جلسة 16 ديسمبر تقدم حسن الترابي بمسألة مستعجلة تقول : إنه من رأي هذه الجمعية أن تقرر أنه بحكم الدستور والقانون قد سقطت العضوية من الأعضاء الشيوعيين الثمانية (إستثني القرار الأعضاء الثلاثة الذين أيدهم الحزب الشيوعي) وأن تكلف رئيسها بحفظ النظام بإبعاد هؤلاء الأفراد. " واعترض عز الدين علي عامر (دوائر الخريجيين) علي الإقتراح المقدم للأسباب التالية: :
(1) للأنه يتنافي مع المادة 33 (8 ) من لائحة الجمعية التأسيسية التي تنص علي عدم جواز عرض أي موضوع قيد النظر أمام المحكمة. وهناك قضية دستورية رفعها الحزب الشيوعي أمام المحكمة العليا.
(2) إن إسقاط العضوية ليس من حق المجلس ويتعارض مع المادة (49) من الدستور.
(2) حسب الإجراءات العتيقة يجب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع عن نفسه.
(3) حسب الإجراءات العتيقة يجيب إخطار العضو الغائب ليحضر للدفاع عن نفسه
(4) هذه الجمعية لها حق التشريع وليس لها حق التنفيذ وفي هذا خرق لمبدأ إستقلال القضاء.
لم يؤخذ بالإعتراضات. وحلت الجمعية الحزب الشيوعي وطردت نوابه منها.
ولكن القضية لم تنتهي عند ذلك الحد. فتفرعت منها مواقف شعبية وقضايا قانونية. فاستنفر الحزب الشيوعي النقابات العمالية والمهنية. وتضامن معه حزب الشعب الديموقراطي. فخرجت مسيرات في مدن البلاد وبلغت المسيرة في العاصمة 60 ألف. وتكونت هيئة الدفاع عن الديمقراطية.
رفع الحزب الشيوعي ثلاثة قضايا دستورية. الأولي ضد تعديل الدستور، والثانية ضد قرار الحل، والثالثة ضد طرد النواب.
وأدي رفع القضايا الدستورية إلي نقل الأزمة من إطار التهريج بإسم الدين ووضعها في حجمها السياسي. وقبلت الأحزاب الإحتكام إلي القضاء. أي قبلت المنهج الديمقراطي السياسي. واستغرق نظر القضية أمام المحكمة قرابة العام وفي 22/12/1966 أعلن قاضي المحكمة العليا صلاح حسن الحكم في القضية. فأعلن أن الحريات المنصوص عليها في المادة الخامسة من دستور السودان المؤقت المعدل لسنة 1964 لا يجوز الحد منها بتشريع أو تعديل دستوري. وحكمت المحكمة بعدم دستورية التعديلات التي أجيزت يوم 22/11/1965 وإلغاء كل ما تعلق عليها من تشريع وإعتباره كأن لم يكن. وأصبح الحكم سابقة قضائية يرجع إليها فقهاء القانون في العالم وفي 20/02/1967 أصدرت محكمة مديرية الخرطوم حكمها في القضيتين المتعلقتين بحل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان. فقضت ببطلان القرارين لتعارضهما مع الحقوق الأساسية التي نصت المحكمة العليا بأنها حقوق لا تقبل التعديل.
ولم تنته الأزمة بقرار المحكمة العليا بل أخذت تتصاعد فأعلن الصادق المهدي رئيس حزب الأمة أن حكم المحكمة العليا حكم تقريري، ونسف بذلك أساس الديموقراطية اللبرالية التي يقف اليوم مدافعآ جسورآ عنها. ورفضت الأحزاب التي شاركت في المهزلة حكم القضاء. وإنتقلت المعركة ضد المؤسسة القضائية وإستقلال القضاء. مما دفع برئيس القضاء بابكر عوض الله بتقديم إستقالة مدوية إلي رئيس وأعضاء مجلس السيادة. واختتمها قائلآ "إنني عملت مافي وسعي لصيانة إستقلال القضاء منذ أن كان لي شرف تضمين ذلك المبدأ في ميثاق أكتوبر ولا أريد لنفسي أن أبقي علي رأس الجهاز القضائي لآشهد عملية تصفيته وتقطيع أوصاله وكتابة الفصل المحزن الأخير من فصول تأريخه.
وبعد شهر من قرار المحكمة العليا أصدر الترابي كتابآ في يناير بعنوان (أضواء علي المشكلة الدستورية) "بحث قانوني مبسط حول مشروعية حل الحزب الشيوعي". وتولت مطبعة الخرطوم طباعته . والفكرة الأساسية في الكتاب أن الجمعية التأسيسية هي الجهة المناط بها ممارسة السلطة الدستورية وهي مظهر السيادة التي تثبتها الدساتير للأمة من بعد الله. وبما أن السلطة التأسيسية هي التي تمتلك السيادة المطلقة فإن فصل السلطات إلي تشريعية وتنفيذية وقضائية تأتي في المرتبة الثانية بالنسبة للسلطة التأسيسية ، تأتي في مقام الفرع من الأصل.
ويثير كتاب الترابي العديد من الأسئلة : إذا كانت المحكمة العليا ليس لها حق النظر في قرارات الجمعية التأسيسية فلماذا عرض عليها الأمر من البداية؟. ومن الذي يحكم البلاد هل هو دستور السودان المؤقت لسنة 1964 الذي ينص علي إستقلال القضاء ويعطيه الحق في تفسير ما ينشب من خلاف حول تفسير بعض نصوصه أم الجمعية التأسيسية التي يمنحها الدستور سلطات محدودة وليست أحكامها كما يقول الترابي تعلو ولا يعلي عليها. وهل لأن الجمعية التأسيسية مكلفة بوضع دستور البلاد تصبح فوق الدستور الذي يحكم البلاد؟ يبدو أن الترابي لم يفرق بين الإجابة علي أسئلة أمتحان ببراعة الطالب النبيه وتناول قضايا تخص مستقبل أمة.
وأدرك الأستاذ محمود محمد طه ما في الكتاب من إضطراب فألف كتابآ في الرد عليه بعنوان "زعيم جبهة الميثاق الإسلامية في ميزان : الثقافة الغربية-الإسلام، أضواء علي المشكلة الدستورية". فقال أن الكتاب من حيث هو فلا قيمة له ولا خطر ، لأنه متهافت، ولأنه سطحي، وللأنه ينضح بالغرض ويتسم بقلة الذكاء الفطري".
تحدث الصادق المهدي إلي مجلة طلاب جامعة الخرطوم عام 1985 فقال : "ما حدث كان إنفعال...إن الذي حدث في موضوع حل الحزب الشيوعي كان موقفآ سياسيآ غير محسوب نتج عن موقف إنفعالي.. ولكن يجب أن أقولها أنه يجب الإستفادة من تجارب الماضي الأولي...إن حديث الطالب في معهد المعلمين فجر المشاعر....وإن مثل الذي حدث قد يتكرر".
ولكن مثل حديث السيد الصادق هذا لا يساعد علي تجنب أخطاء الماضي. إن الذي حدث يجب أن يتخطي الإعتذار والتبرير إلي المواجهة الصريحة والمحاسبة الصارمة. |
الاستاذ بكرى الصايغ
مع التحيه
شكرا على انعاش ذاكره الشعب السودانى بهذا السرد الجميل وهذا الكم من التفاصيل ومايدور اليوم من الهوس الدينى صوره مستنسخه من الذى كان يدور بالامس !!
وبالفعل النمور لاتغير جلودها !!
من ساهموا فى اغتيال الديمقراطيه بالامس نشاهدهم اليوم يتشدقون بها بعد ان ذاقوا من كاس الاقصاء الذى سقوه للاخرين !!
ما اشبه الليله بالبارحه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: خليل عيسى خليل)
|
وفي 20 ديسمبر 1959 تم اعدام قادة الانقلاب، المقدم علي حامد!
______________________________________________________
ـ في 9 نوفمبر 1959 فشلت محاولة انقلابية ضد الحكم العسكري الاول «1958 ـ 1964» وفي 20 ديسمبر 1959 تم اعدام قادة الانقلاب، المقدم علي حامد ورفاقه، بعد ان تمت محاكمتهم امام مجلس عسكري عال، توفرت فيه اجراءات قانونية من حيث تكوين المجلس برتبهم العالية «لواء التيجاني، ابراهيم سوار الذهب.. الخ» وسنهم وخبرتهم ووجود نائب احكام «عمر ابو بكر» وطبق القانون بحرفية، حيث اعتبرت الجناية «تمردا» وليس «تآمرا» لحدوث معركة استخدمت فيها الذخيرة بين قوة من سلاح المهندسين المؤيد للسلطة الحاكمة، وقوة من مدرسة المشاة المؤيدة للانقلابيين، ولو كانت «تآمرا» لربما اختلف الحكم... واستغرقت المحاكمة بين الانقلاب والتنفيذ مدة شهر وأحد عشر يوما «41 يوما» ونفذ حكم الاعدام شنقا على خمسة ضباط حسب منصوص المادة 109 الفصل العاشر «يجب على المجلس العسكري عند اصداره حكما بالاعدام ان يأمر وفقا لاختياره اما ان يشنق المذنب حتى يموت واما بأن يموت رميا بالرصاص». ولكن لماذا ذهبت المحكمة والسلطة الامرة الي الشنق ؟ يري البعض ان الشنق اقل ايلاما من الاعدام من الرصاص وغالبا لايموت المحكوم عليه من اول طلقة، فيتألم الانسان لفترة طويلة، وهي مناظر حاولت السلطة الآمرة تجنبها لا عطفا على المحكوم عليهم، ولكن لأن في ذلك الوقت من الزمان كان من الصعوبة بمكان ان تجد صنفا «الصنف: وحدة مكونة من احد عشر فردا» يصوب سلاحه بدقة ليقتل ضابطه الاعلى، فمستوى الانضباط بين ضباط الصف والجنود كان يصل مرحلة التضحية بالنفس من اجل قائده، احتراما وتقديرا، لذلك حاولت السلطة الآمرة ان تتحاشى مثل هذا الموقف، فهربت من الحرج، لكنهم وقعوا في حرج آخر، وهو «الشرف» فمن الاشرف للضابط ان يموت واقفا متألما رميا بالرصاص من ان يموت متدليا من حبل المشنقة.
2 ـ وفي ظل «ابو القوانين» ق.م 1957 تمت محاكمة ضباط 19 يوليو 1971، والرائد هاشم العطا ورفاقه، امام مجلس عسكري ايجازي ميداني، وتم تنفيذ الاعدام رميا بالرصاص على احد عشر ضابطا، وشنقا على ضابط صف، بعد ان دارت معركتين بالذخيرة في القصر الجمهوري والقيادة العامة اسفرت عن خسائر بشرية كبيرة، ولذلك اعتبرت السلطة الآمرة هذه المحاولة الفاشلة «تمردا». تلك المحاكمات لم يطبق فيها القانون، فالرئيس السابق جعفر نميري وبعض قادته قرروا اعدام كل شخص اشترك في المحاولة الانقلابية، وعليه يمكن القول ان المحاكمات كانت عملية «انتقام» اكثر منها محاكمات عادلة، والنماذج كثيرة.. مثال ان محكمة اصدرت حكما بالسجن فيعيد الرئيس الاوراق الى المحكمة لتشديد الحكم.. او ان يقوم بتشكيل محكمة جديدة لنفس المتهم حتى تصدر حكما بالاعدام.. كل ذلك كان بعيدا عن القانون الذي يفترض ان يحاكم به المتهم.
3
ـ في ظل قانون 1986 «سنتعرض له لاحقا» والمستمد من قانون 1957 تمت محاكمة قادة 28 رمضان ـ 6 ابريل 1990م الفريق خالد الزين ورفاقه، دون ان تدور معارك، ودون ان تطلق طلقة واحدة بين السلطة الانقلابية والانقلابيين، وحكم على عدد ثمانية وعشرين ضابطا بالاعدام رميا بالرصاص وذلك امام مجلس عسكري ايجازي ميداني، دون تطبيق للقانون، بل حتى دون مراعاته.. فكانت النتيجة فيها قسوة وتشفي، ولو طبقت حرفية القانون لما اعدم ضباط منهم، او لقل هذا العدد كثيرا، لان بينهم ضباط صغار لا يمكن ان يكونوا مخططين، فالعقوبة في قانون 1957 تختلف بين المخطط، والمنفذ، والمشارك، والرحمة في المحاكم العسكرية ليست بالطلقة وانما بالرأفة فقد منح القانون حق التخفيف للمحكمة وللسلطة الآمرة.
من المفارقات انه بعد دخول الجنرال كتشنر الى السودان وفي ظل حكم المستعمر لم تحدث محاكمات عسكرية كبيرة الا في العام 1924 حيث اعدم ثلاثة ضباط وتم تنفيذ الاعدام حسب القانون العسكري ودفنوا بمقابر الخرطوم، خلافا للحكم الوطني، ففي محاكمة المقدم علي حامد ورفاقه زاد العدد فاعدم خمسة ضباط شنقا، وطبق القانون بحرفية واخذت المحاكمة فترة زمنية «41 يوما» وكانت محكمة واحدة وليست محاكم متعددة، اما في محاكمة الرائد هاشم العطا ورفاقه ترك القانون جانبا، وتعددت المحاكم، وقلت الفترة الزمنية وساد الانتقام الاستعجالي فانتفت العدالة ونفذ الاعدام على عدد كبير «11 ضابطا» وتم التنفيذ خارج القانون من حيث المكان وطريقة التنفيذ العشوائية وسن نظام مايو بذلك سابقة جديدة. «ثقافة اخفاء القبور» وفي محاكمة الفريق خالد الزين ورفاقه «28 رمضان» فقد استبعد القانون، وساد التشفي الاستعجالي، وتشكلت المحاكم الايجازية الميدانية المتعددة من ضباط صغار الرتبة والسن قليلي التجربة بالمحاكم العسكرية، مقارنة بالمتهمين وصدرت الاحكام من السلطة الآمرة قبل المحاكم، ونفذ الحكم في عدد كبير من الضباط «28 ضابطا» وسارت الانقاذ خارج القانون العسكري من حيث المحاكمات ومكان الاعدام واسلوب التنفيذ والجهات المنفذة وكرست لسابقة «ثقافة اخفاء القبور» واحتل ظلم السلطة مكان عدالة القانون.. وحين اعلن الحكم للجمهور ادخلت الانقاذ قانونها الخاص وبدأت بالآية الكريمة:
«انما جزاء من يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا وفي الآخرة عذاب عظيم» الآية 33 سورة المائدة.
المعضلة لم تكن في قانون 1957 العسكري، او المشرع الذي وضعه بل كان في عدم الالتزام به وبالدستور وفي نوايا السلطة الآمرة خلافا لنوايا الغرض من القانون حتى نظرية «اعدم قادة المحاولة الفاشلة تتوقف الانقلابات المضادة» لم تعمل لان الخلاف لم يكن حول قانون 1957 وتطبيقه بل حول السلطة، وبين الاشخاص الذين اخترقوه وطبقوه.
20 ديسمبر 1959 : عبود يعدم الضباط علي حامد وكبيدة وعبدالبديع
ويسلم الجثث لذويهم ويدفنون بمهابة!
------------------------------------------------
قاد على حامد محاولة 9 نوفمبر 1959 للضباط الأحرار ضد نظام عبود...
فشـل الأنقلاب وتـم اعتـقال الانـقلابييـن ....
تـم تشـكيل مـحـكمة عسـكرية لـمـحاكمة الأنقلابييـن ....
1 - بعد محاكمات طويلة إسـتمرت 41 يومآ اسـتمعت فيها المحكمةالعسكرية المكلفة بالنظر في موضوع محاولة الأنقلاب العسكري علي نظام 17 نوفمبر .. والتي حاول فيها "الضباط الأحـرار " بقيادة البكباشى علي حامد، اليوزباشى عبد الحميد عبد الماجد، البكباشى يعقوب كبيدة، الصاغ عبد البديع علي كرار، واليوزباشى الصادق محمد الحسن الأطاحـة بنظام ابراهـيـم عـبود
اصـدرت الـمحكمة العسكرية حـكمها بالاعـدام رمـيآ بالرصاص علي ( الضباط الـمذكورين أعـلاه ).
2 - وأصدرت المحاكم حكماً بالسجن المؤبد والطرد من الجيش على (محمد محجوب عثمان)، والصاغ (عبد الرحمن كبيدة) ، واليوزباشى (عبد الله الطاهر بكر) بالسجن 14 سنة، والملازم أول (محمد جبارة) بالسجن 14 سنة، و (الرشيد الطاهر بكر) بالسجن 5 سنوات.
3 - وورد في تلك المحاكمات أسماء عدد آخر من الضباط لم تجد المحكمة أدلة دامغة وكافية لمحاكمتهم.. وكان من بين تلك الأسماء إسم جعفر محمد نميري...
4 - رفعـت الـمحكمة العسكرية أحـكامها للفريق ابراهـيـم عـبود للتصـديق عليـها.
5 - كان الناس عـلي قناعـة تامـة ان رئيـس الـدولة لن يـصـادق بالاعدامات علي عـلي الضـباط لانـهـم مازالوا في ريـعان الشـباب واكـبـرهم لـم يعـتدي الثلاثيـن مـن عـمـره.
6 - وطوال فترة الـمحاكمات ماكان هناك حـديث للناس الا وماكان يدور في قاعة الـمحاكمات وماذا قالوا قادة الأنقلاب وتبـريراتهـم للاطاحـة بالنظام القائـم. وانشـغل الناس تـمامآ بـهـذه الـمحاكمات لان الضـباط الذين حاولوا الانقلاب مـن أسـر وعـائلات مـعروفة فـي السـودان.
7 - وقد صادق المجلس الأعلى للقوات المسلحة، بصفته الهيئة الدستورية الأعلى، صادق على الأحكام بما فيها الإعدام، ولكنه وجه بأن يتم الإعدام شنقاً بدلا من الرمي بالرصاص.
8 - وقد عم السودان يومها حزن طويل حينما صادق الفريق عبود على إعدام الضباط الخمسة، وهم: (البكباشى علي حامد، اليوزباشى عبد الحميد عبد الماجد، البكباشى يعقوب كبيدة، الصاغ عبد البديع علي كرار، واليوزباشى الصادق محمد الحسن).
9 - تـم اعـدام الضـباط يوم 20 ديسـمـبر 1959.
10 - » ونفذ حكم الاعدام شنقا على خمسة ضباط حسب منصوص المادة 109 الفصل العاشر «يجب على المجلس العسكري عند اصداره حكما بالاعدام ان يأمر وفقا لاختياره اما ان يشنق المذنب حتى يموت واما بأن يموت رميا بالرصاص».
ولكن لماذا ذهبت المحكمة والسلطة الامرة الي الشنق ؟ يري البعض ان الشنق اقل ايلاما من الاعدام من الرصاص وغالبا لايموت المحكوم عليه من اول طلقة، فيتألم الانسان لفترة طويلة، وهي مناظر حاولت السلطة الآمرة تجنبها لا عطفا على المحكوم عليهم، ولكن لأن في ذلك الوقت من الزمان كان من الصعوبة بمكان ان تجد صنفا «الصنف: وحدة مكونة من احد عشر فردا» يصوب سلاحه بدقة ليقتل ضابطه الاعلى، فمستوى الانضباط بين ضباط الصف والجنود كان يصل مرحلة التضحية بالنفس من اجل قائده، احتراما وتقديرا، لذلك حاولت السلطة الآمرة ان تتحاشى مثل هذا الموقف، فهربت من الحرج، لكنهم وقعوا في حرج آخر، وهو «الشرف» فمن الاشرف للضابط ان يموت واقفا متألما رميا بالرصاص من ان يموت متدليا من حبل المشنقة.
11 - بعـد ان تـمـت عملية الاعـدامات سـلـمت الجـثث الـخـمسة لـذويـهـم، ودفنوا في احـتفال مـهـيب بعـد تشـييـع شارك فيـه عشـرات الألـوف مـن الـمواطنييـن الذين جـاءوا من حـدب وصـوب.
12 - لـم تكن هـناك اي اعـتـراضات او تـدخلات من رجـال البوليـس فـي مـراسـيم العـزاءات اومنع اقامـة صـيوانات العزاء " كـما فعل الرائـد
صـلاح كرار وزميـله شـمس الـدين في وفاة الشـهيد مجـدي ".
13 - يمكن أن نقول إن تحرك التاسع من نوفمبر هو الدليل القوي على أن الجيش، منذ 17 نوفمبر 1958، كان قد دخل (حوش) السياسة و(توحط) فيه تماماً.
___________________________________
الـمـصـدر: جـريدة " الـصـحافة "،
د. محمود قلندر:
انقلاب الضباط الأحرار نوفمبر 59
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ الحبيب الـحبوب،
خليل عـيـسي خليـل،
تـحـيةالود والشـكرعـلي مـشاركتك الـمقـدرة.
ونـواصـل رصـد الأحـداث الـمؤسفة والأليـمة التـي وقعـت في السـودان فـي
شـهـور ديسـمبـرية سـابقة.
1 - اعـتقال الـدكتور عـلي فـضـل بعـد تسـليـم نفسـه للسلطات الأمنية بعـد اخـتفاء 9 أيام هـربآ مـن القبـض عليـه بسـبب إشـتـراكه فـي إضـراب
الأطـباء. ويعود سـبب تسـليـم نفسـه للسلطات الأمنية انـها قامـت بالقاء القبـض عـلي شـقيق الـدكتورالـمخـتفي عـن العيون وانـها لـن تفرج عـنه الا بعـد ان يقوم علي فضـل بتسـليـم نفسـه والا فان شـقيقه سـيـظل مـعتقلآ بـجـهازالأمـن الـي ابد الابدين.
وفـداء لشقيقه قام علي بتسـليـم نفسـه فـي 7 ديسـمبـر 1989 وظـل مـعتقلآ باحـدي "بيوت الأشـباح" وتعـرض للتعـذيب بقسـوة بالغة قام بـها زميله فـي مـهنـة الطـب وزميل دراسـته بـجامعة الـخرطوم الدكتور الطـيب مـحـمد خـيـر "سـيـخـة " وبكري حـسـن صالـح والرائد شـمـس الـدين وصـلاح كرار واخـرون من الضـباط الأسـلامييـن. وفـي يوم 22 ابريل 1990 لـقي علي فـضل ربـه وحاول "سـيـخة" ان يسـلم الـجثة لاسـرة المـرحـوم مـدعيآ ان علي فضـل قـد مات بالـملاريا الا ان امـره انكشـف نتيـجة اصـرار والـدالفقيـد علـي فتـح قضـية جـنائيـة ضـد القتلة، وبالفعل تـم فتـح قضـية رفضـت وزارة العـدل البـت فـي أمـرها الـي يومناهـذا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
الأخ الـحبيـب الـحـبوب،
مـحجـوب عـبداللـه،
تـحيةطيـبة،
والشكـر علي مسـاهـماتك الـمـقـدرة.
وارفق لك بعـض الاوراق القـديـمة عـن شـهـيدة وشهـداء جـامعة الخرطوم.
لك مـودتي.
المنتدى العام ل "سودانيز أون لاين" دوت كوممدخل أرشيف النصف الأول للعام 2005م
من هي الشهيدة التاية ابوعاقلة ومن هوالشهيد سليم ابو بكروالشهيد طارق والشهيد محمد عبد السلام؟؟؟؟
26-01-2005,
هشام هباني:
___________________________________________________
1 - التاية ابو عاقلة.
----------------------------
born in Sinar
was killed on December 1989, by shot guns fired by NIF security forces inside the university of khartoum campus (next to the main library ) during a peacful demonstration with fellow students. she was 23 and on her second year of university.
"To resist means: To be confident of the health
Of the heart and to be confident of your incurable malady:
The malady of hope"
......................................................
2 - بشير الطيب بشير:
___________________
في مساء الاثنين 4 ديسمبر1989 وفي داخل جامعةالخرطوم (السنتر) ،فيما بين كلية الاقتصاد وقاعة( 102)،عند الساعة التاسعة ونصف مساءا أغتيل تمثيلا الشهيد بشير الطيب بشير وكان طالب بالسنة الخامسة( مرتبة الشرف) كلية الآداب ـ قسم اللغة الانجليزية..أغتاله فيصل حسن عمر الطالب بالسنة الثانية كلية الآداب..و كان في انتظاره عربة بوكس تقف في شارع النيل بالقرب من مدخل كلية العلوم في تلك الناحية..خرج في حماية اربعة من كوادر العنف بالاتجاه الأسلامي ، ثم ظل مختبئا في منزل الطيب ابراهيم محمد خير(سيـخة) لمدة شهر تقريبا وبعدها أرسل الي طهران..
قصدت بالتمثيل الطريقة التي طعن بها بشير ،حيث طعنه فيصل وسحب السكين لاسفل محدثا جرحا واسعا..
قبل الاغتيال تعرض بشير لمحاولتين لاغتياله ، الاولى ابان احداث العرض المسرحي (سقوط الباسيل) و الذى أقامه طلاب كلية الآداب بدار الأستاتذة، والثانية أمام مسجد البركس ..كل ذلك في فترة لا تجاوز الثلاثة أشهر..أشترك فيصل في المحاولة الاولى والأخيرة..
أرجو أن تسمحوا لي بتحية أولئك الرجال الذين حملوا جسد البشير نازفا الي الوحدة الطبية بجامعة الخرطوم ـ والتي رفضت من باب الكيد تطبيبه ـ ثم الذهاب به الى مستشفىالخرطوم..فاضت روحه عند الرابعة صباحا..
و أيضا أرجو أن تحيوا معي تلك الطالبة الشجاعة والتي كانت شاهدالعيان الأول ، والتي ـ برغم مضايقتها وتهديدها بالتصفية الجسدية ـ أدلت بشهادتها امام المحاكم في تلك الواقعة..
في يوم الثلاثاء 5 ديسمبر 1989 أصدرت رابطة طلاب جنوب كردفان ـ رابطة منطقة بشير ـ بيان أدانة وأذكر من أول الروابط الأخرى رابطة طلاب الدامر ـ رابطة منطقة فيصل والتي أعلنت تضامنها مع رابطة جنوب كردفان في الدفاع عن كوادرها وحمايتهم ..تتالت بيانات الروابط الأخرى والتي كان أقواها جميعا موقف رابطة طلاب دار فور..
خرجت مسيرة طلابية في ذلك اليوم وأذكر جيدا مقولة احدى موظفات عمادة الطلاب والتي قالت(ماحدث للقرشي لن يسمح احد بتكراره)وكانت ترد علي الطلب بحمل جثمان البشير..
توالت الأحداث بسرعة ،وفي يوم الاربعاء 6 ديسمبر1989 أغتيلت الطالبة التاية محمد أبو عاقلة الطالبة في السنةالثانية بكلية التربية..أغتيلت التاية في شارع النشاط في قلب السنتر على مسافة لا تزيدعن 500متر من موقع اغتيال بشير..
بعدها بأقل من ساعة أغتيل الطالب سليم محمد أبوبكر الطالب بالسنة الثانية بكلية الآداب والسكرتير العام لرابطة طلاب الآداب..
اغتيل سليم في الشارع الصغير بين قانون وآداب.. في تلك اللحظة كان يقف مجموعة من الطلاب في ناصية معهد بحوث البناء وحاولوا العبور ناحية سليم لحمله ..حيث اصيب في تلك المحاولة عبد الملك ومجاهد (من كلية الهندسة) وخمسة آخرين منهم شول الطالبة بجامعةجوبا والتي حاولت ان تثني البقية من العبور ناحية سليم واصيبت عندما كانت تحمي بجسدهاالنحيل احدالطلاب..التحية لها..
بشير من قرية بلولة بالقرب العباسية تقلي في جنوب كردفان..التاية من مدينةالدندر ..وسليم من بحري.
...................................
3 - الطالب طارق محمد ابراهيم.
----------------------------------
بعد تلك الأحداث بعامين ، تحديدافي يوليو1991 أغتيل الطالب طارق محمد ابراهيم ، الطالب بالسنة الأولى كلية العلوم /أحيـاء..اغتيل طارق في مدخل كليةالقانون على بعد 30 متر من موقع اغتيال سليم، و45 مترمن موقع اغتيال التاية..و560 متر موقع أغتيال بشير..
محمد عبدالسلام اغتيل في 1998 كما ذكر بعض الأخوة وهو من مدني..نصر الدين الرشيد عرفت عنه من الأخ (....)رئس اتحاد الأهلية السابق.. قبل ذلك قرأت الأهداء الذي كرمه به أخونا الروائي أبكر آدم اسماعيل في روايته (الطريق الي المدن المستحيلة)
مأستنا أن تأريخنا مقبور في صدور الرجال الذين يفضلون الصمت الحزين المرير..
................................................................
4 - التايه ابوعاقله:
------------------
كنت أعمل مساعد تدريس بالعلوم السياسية آنذاك.. وفي اليوم المشئوم كنت في طريقي إلى مباني كلية الإقتصاد (قاعات كلية العلوم الإدارية).. تواجد المتظاهرون على طول الطريق ما بين العلوم السياسية ومدخل النشاط... وقُبيل بلوغي مدخل النشاط بدأت قوات الأمن في إطلاق رصاصها "الحي"... بالطبع يصعب وصف ذلك المشهد ولكن ما أتذكره أنه كان بمقدوري أن أتبين أصوات الطلقات على مسافة قريبة جداً من أُذني... وما هي إلاّ لحظات ووجدت الشهيدة التايه ملقاة على الأرض على مقربة مني ودمائها الطاهرة ترسل أقوى إشارات الإستهانة بالطغيان..
لم أشعر بشيء إلاّ بنفس حاملاً الشهيدة بمعاونة نفر ممن كانوا بالقرب منا أذكر منهم صديقي عبدالعزيز... وهرعنا إلى الـ Clinic حيث تم منعنا من إدخال الشهيدة التي أصابها الرصاص في منطقة الرقبة وتسلمها منا أناس لا نعرفهم..
الأسى، الألم، الغبن، وكم هائل من المفردات تصعد إلى الرأس كلما سمعت أسمها وأسم أبوبكر سليم وبشير الطيب وغيرهم من النفر الجليل.. (كنت أحتفظ بالبنطلون الذي كنت أرتديه ذلك اليوم حتى مغادرتي السودان في النصف الثاني من 1991... لأنه كان قد إزدان وتحول بدمها من لونه الرمادي إلى الأحمر القاني).
....................................................
التاية أبوعاقلة الطريفي:
--------------------------
إستشهدت هي والشهيد سليم في الأحداث الدامية التي عقبت إستشهاد
بشير الطيب...كانت وقتها في سنتها الثانية أو "الثالثة" في كلية التربية
كنت وقتها في سنتي الأخيرة في كلية الزراعة.
كان من أيام الأثنين ،مساء بداخليات البركس ، عندما سمعت نبأ غريبا ومفزعا
لم تمر علينا أنذاك سوى بضعة شهور(برالمة لنج)
طالب في كلية الآداب يعترض زميل له ويطعنه بسكين
وتوالت حيثيات الخبر
سبق وان تناقشا (في السياسية)
المقتول بالسنة الخامسة واسمه بشير الطيب بشير ، وان لم تخني الذاكرة (اهله) من كردفان وقريب من الجبهة الديمقراطية
والقاتل (اتجاه إسلامي) وبالسنة الثالثة واسمه فيصل حسن عمر وحدث التباس لبعض الوقت أنه شقيق للمدعو أمين حسن عمر (ولم يكن ذلك صحيحا)
(تاني يوم الصباح) تبنت رابطة كلية الآداب (القضية) ومعها تجمع الروابط الإقليمية والأكاديمية
(كان اتحاد الطلاب في قبضة (الكيزان)سنتها وعلى رأسه خائن الأمانة النقابية وقتها والمهنية فيما بعد التجاني مشرف )
واتضح جليا تواطؤ الاتحاد وادارة الجامعة والشرطة لقتل (حق) القتيل وأوليائه في مقاضاة القاتل بعيدا عن انتماءاتهما الفكرية والسياسية
قرر الطلاب رفع مذكرة لرئيس القضاء
وكان صباح الأربعاء
(كل أيام الأحداث الجليلة في تاريخ الجامعة أربعاء تقريبا)
مخاطبة تنظمها رابطة كلية الأداب وكان من أنشط اطلاب عضواللجنة التنفيذية للرابطة والبرلوم حينها سليم محمد أبوبكر
وتحركت المسيرة السلمية في طريقها لدار القضاء
اعترضتها (جيوش الاحتياطي المركزي)
ظل سليم منافحا ضد دخول أفراد الاحتياطي حرم الجامعة
اغتالوه برصاصة
واغتالوا التاية التي جاءت صباحذاك إلى السنتر
وضربت رصاصة صديقنا وزميلنا عبد الملك (برلوم ، هندسة بعد ذلك)
وضربت رصاصة أخرى إحدى الأخوات من طلاب جامعة جوبا الذين كانوا يتلقون محاضراتهم بالجامعة
.... لا يمكن أن يكون الأفراد قد أطلقوا النار بمحض إرادتهم
دون أمر من الضباط الذين كانوا معهم
ولايمكن أن يصدر هؤلاء أمرا كهذا دون توجيه من قادتهم المجرمين
الموت للقتلة.
..................................................
5 -
اعزائي الاخت الشهيدة التاية ابو عاقلة الطريفي من اسرة نافذة في منطقة الدندر - قرية نور الجليل - بولاية سنار . والدها الاخ الصديق الخلوق الطيب - ابو عاقلة الطريفي الذى ما زال جرحه ينزف دما بفاجعة استشهادها في جامعة الخرطوم .
التاية صعدت لجامعة الخرطوم من بيئة ما كنت احلم ان تطل فيها انسانة في قامة الشهيدة التاية لتكون من طالبات الجامعة لا سيما وان اهلها مزارعون ورعاة. الشهيدة التاية ابو عاقلة من البنات الاوائل اللائي درسن في جامعة الخرطوم من منطقة الدندر وهى وبحكم ثقافة ابيها وطموحه وجدت طريقها لان تتقدم خطا الى الامام متحدية بذلك العرف التقليدى والبدوى في منطقتها نور الجليل .
ترجع اصول اسرتها الى قرية برتبيل بالجزيرة غرب واد مدنى .
كان تشييع جسمانها مزهلا للغاية وقد عزى فيها جميع زملائها في جامعة الخرطوم وحضروا زرافات ووحدانا لتلك القرية رغم وعورة الطريق ومشقة السفر ولقد كنت انا شخصيا شاهدا على كل تلك اللحظات .
اتذكر جيدا صبيحة ذلك اليوم المشئوم ووصول جثمان الشهيدة التاية ابوعاقلة تحت حراسة امنية انقاذية, وبعد وصول الجثمان مباشرة توافد الكم الهائل من طلاب جامعة الخرطوم.
التحية للشهيدة التاية ابوعاقلة
التحية لشهداء الحركة الطلابية
الخزى والعار لنظام الانقاذ.
.................................................
7 - الشهيد طارق محمد ابراهيم المشهور بزهرىباشا:
التحية والاجلال لكل من قدم روحه الطاهرة فداء لهذا الوطن
الشهيد طارق.
-----------------
لم اكن اعرفه معرفة شخصية ولكن تزامن دخوله للجامعة مع تعييني في المكتبة
الرئيسية ، وبحكم ان السنة الدراسية كانت في بداياتها لم نكن نشهد طلاب كثر
يرتادون المكتبة ومن يرتادها في ذاك الوقت وغالبيتهم من البرالمةكان يرسخ في
اذهاننا ومنهم كان الشهيد طارق وقلما تجده يستذكر دروسه لوحده فقد كان يمد يد
العون لزملاءه وزميلاته كان ملتزما بقوانين المكتبة وينفذ مايطلب منه في ادب جم
حينما اندلعت المظاهرات لم اكن حاضرا لأن مواعيد عملي كانت عند الثانية ظهراً الا انني حينما اتيت للعمل علمت من زملاؤه بمقتله وانه عند اندلاع المظاهرات كان في المكتبة مع نفر من زملاؤه الا انه تركهم ونزل للمشاركة في الاحداث وعند وصولهم للنشاط انطلق الرصاص في كل اتجاه وحاول الشهيد الاحتماء بصهريج الماء الفارغ الملقي على الجانب الآخر من كافتيريا النشاط الا ان طلقة غادرة اخترقت الصهريج واودت بحياته رحمه الله .
ولكن الملاحظة التي لاحظتها على ذلك الصهريج أن الطلقة عند دخولها وخروجها كانت في مستوى واحد مما يعني انها كانت موجهة وليست طائشة ..
.................................................
8 - الشهيد طارق محمد ابراهيم المشهور بزهرىباشا:
------------------------------------------
والدته فاطمة عيسى عبدالرحيم من مواليد كوستى وجزورهم فى
كورتى وهو الابن الاكبر..عرف بحسن ادب وتواضع ومروة والده كان
يعمل ترزيا ..وفقدته كوستى المدينة وفقدته اسرته المنكوبة..نسأل
الله ان يحسن وفادته ويرحمه ويلهم والدته وذويه المكلومين صبرا.
..........................................................
9 -
Eltaya abu aglla was born in village near to Elmuslimmia city (Gezira, she studied higher secondry school also in Elmuslimmia, she was a student in Faculty of Education , Un. of Khartoum, when she killed the Kuzzan said there is no one killed at the first, then since there is no chance to deny such fact, they said she had being killed by a communist student called Assim Gurani as i remebered, in Faculty of Engineering, then after the hard search in list of students in faculty of engineering there is no student with that name, at that time I asked a kOOZ collegue why you doing this, he replied, we do this to our supporters, so as to feel no guilty, and we did not intend to send such message to students like you
..............................................................
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: وجاء ديسمبر شهر المحن والبلاوي السودانية:اعدام مجدي وبطرس واركانجلو وكبيدة وماخفي اعظم!! (Re: بكري الصايغ)
|
ديسـمبـر 1989:
الرائـد صـلاح كرار يسـتغل سلطاته العسـكرية ويقـتحـم مـنزل الـمرحوم مـحجـوب مـحمد أحـمـد ويرهـب الأسـرة بـجـنوده الـمدججـيـن بالسلاح ويصـادر كل الـمبالغ الـموجـودة بـخـزينة الـعائلة ويعـتقل ابنـهم مـجـدي ويعـدم شـنقآ بسـجـن كوبر فـي نفـس الشـهـر ديسـمبـر 1989 ويعـتبـر مـجـدي اول ضـحايا انقلاب الأسـلامـييـن.
ديسـمبـر 1989:
الرائـد صـلاح كرار يعـتقل بـطرس الـموظـف بالخـطوط الـجـوية السودانية بتـهمة عـدم تسـجـيل الـمبالغ الـخاصـة به ويـعتـدي عـليه ضـربآ أمام الصـحافيـين وكاميـرات التلفزيون. تـم اعـدامه فـي ليلة
احـتفالات الاخـوة الـمسـيـحييـن بعـيـد ميـلاد الـمسـيح عـليه السـلام، وقـد تعـمـد صـلاح كرار وان يـعـدم اعـدام القبـطي بـطرس فـي نفس يـوم الاحتفالات بليلة الـميلاد حـتي يضـيـع علـي الـمسـحييـن بهجـة اعـيادهـم!!
ديسـمبـر 1989:
الرائـد صـلاح كرار يـعتقل الطالب اركانـجـلو ويـصادر مـنه الـدولارات الخـاصـة برسـوم دراسـته ويتـم اعـدامه شـنقآ فـي نفس شـهراعـتقاله
(ديسـمبـر 1989).
هـل قام الرائـد صـلاح كـرار بتوريـد الـمبالغ الـمصـادرة مـن مـجـدي وبطـرس واركانـجـلو لـخـزينة الـدولة بوزارة الـمالية او لبنك السـودان?.
.... وهـل صـحـيـح ومايقال ان صـلاح كرار شـيـد وبـنـي قـصـره الفـخـم فـي الـخـرطوم مـن امـوال قـتلاه،... والا ومـن اين لرائـد ضـعـيف الرتبةالعـسكرية ويـمتلك مـثل هـذا القصـر الفـخـم!!?
| |
|
|
|
|
|
|
| |
Mahjob Abdalla
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست