|
|
 Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان (Re: Sabri Elshareef)
|
- التوحيد: ويعنون به إثبات وحدانيته سبحانه ونفي المثل عنه، وأدرجوا تحته نفي صفات الله سبحانه، فهم لا يصفون الله إلا بالسلوب، فيقولون عن الله : لا جوهر ولا عرض ولا طويل ولا عريض ولا بذي لون ولا طعم ولا رائحة ولا بذي حرارة ولا برودة .. إلخ، أما الصفات الثبوتية كالعلم والقدرة فينفونها عن الله سبحانه تحت حجة أن في إثباتها إثبات لقدمها، وإثبات قدمها إثبات لقديم غير الله، قالوا : ولو شاركته الصفات في القدم الذي هو أخص الوصف لشاركته في الألوهية، فكان التوحيد عندهم مقتضيا نفي الصفات.
2- العدل: ويعنون به قياس أحكام الله سبحانه على ما يقتضيه العقل والحكمة، وبناء على ذلك نفوا أمورا وأوجبوا أخرى، فنفوا أن يكون الله خالقا لأفعال عباده، وقالوا: إن العباد هم الخالقون لأفعال أنفسهم إن خيرا وإن شرا، قال أبو محمد ابن حزم: " قالت المعتزلة: بأسرها حاشا ضرار بن عبد الله الغطفاني الكوفي ومن وافقه كحفص الفرد وكلثوم وأصحابه إن جميع أفعال العباد من حركاتهم وسكونهم في أقوالهم وأفعالهم وعقودهم لم يخلقها الله عز وجل ". وأوجبوا على الخالق سبحانه فعل الأصلح لعباده، قال الشهرستاني:" اتفقوا - أي المعتزلة - على أن الله تعالى لا يفعل إلا الصلاح والخير، ويجب من حيث الحكمة رعاية مصالح العباد وأما الأصلح واللطف ففي وجوبه عندهم خلاف وسموا هذا النمط عدلا "، وقالوا أيضا بأن العقل مستقل بالتحسين والتقبيح، فما حسنه العقل كان حسنا، وما قبحه كان قبيحا، وأوجبوا الثواب على فعل ما استحسنه العقل، والعقاب على فعل ما استقبحه.
3- المنزلة بين المنزلتين: وهذا الأصل يوضح حكم الفاسق في الدنيا عند المعتزلة، وهي المسألة التي اختلف فيها واصل بن عطاء مع الحسن البصري، إذ يعتقد المعتزلة أن الفاسق في الدنيا لا يسمى مؤمنا بوجه من الوجوه، ولا يسمى كافرا بل هو في منزلة بين هاتين المنزلتين، فإن تاب رجع إلى إيمانه، وإن مات مصرا على فسقه كان من المخلدين في عذاب جهنم.
4- الوعد والوعيد: والمقصود به إنفاذ الوعيد في الآخرة على أصحاب الكبائر وأن الله لا يقبل فيهم شفاعة، ولا يخرج أحدا منهم من النار، فهم كفار خارجون عن الملة مخلدون في نار جهنم، قال الشهرستاني:" واتفقوا - أي المعتزلة - على أن المؤمن إذا خرج من الدنيا على طاعة وتوبة استحق الثواب والعوض .. وإذا خرج من غير توبة عن كبيرة ارتكبها استحق الخلود في النار لكن يكون عقابه أخف من عقاب الكفار وسموا هذا النمط وعدا ووعيدا "
5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: وهذا الأصل يوضح موقف المعتزلة من أصحاب الكبائر سواء أكانوا حكاما أم محكومين، قال الإمام الأشعري في المقالات :" وأجمعت المعتزلة إلا الأصم على وجوب الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر مع الإمكان والقدرة باللسان واليد والسيف كيف قدروا على ذلك" فهم يرون قتال أئمة الجور لمجرد فسقهم، ووجوب الخروج عليهم عند القدرة على ذلك وغلبة الظن بحصول الغلبة وإزالة المنكر .
دي اصةل المعتزلة الخمسة واتمني ان نعرف تاريخنا الاسلامي لانهيساعد في الخروج من النفق اللي نحن فيه
وسوف نسترسل مع الاشاعرة وباقي الفرق الي ان نجد الفرقة الناجية
اشكرك الاخ امين صديق وخليك معانا بهنا
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-18-07, 08:09 AM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | zumrawi | 11-18-07, 09:05 AM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-18-07, 03:59 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | عبدالأله زمراوي | 11-18-07, 04:07 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-19-07, 03:27 AM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | أحمد عثمان عمر | 11-19-07, 09:54 AM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-19-07, 03:01 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-19-07, 05:31 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-19-07, 05:36 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | أحمد عثمان عمر | 11-19-07, 06:18 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | amin siddig | 11-19-07, 06:44 PM |
| Re: لأشاعرة والأخلاق: النص يغلب العقل //فاخر السلطان | Sabri Elshareef | 11-21-07, 08:42 PM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست