نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب الزميل فتحي البحيري فى رحمه الله
وداعاً فتحي البحيري
|
|
 Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ (Re: عبدالله عثمان)
|
الأخوان الجمهوريون
الدين
ورجال الدين
عبر السنين
الطبعة الأولي
رجب 1395
يوليو 1975
الاهداء
الشعب السوداني الكريم!!
نحن انما نشدد النكير علي من يطيب لهم
أن يسموا أنفسهم برجال الدين
لكي يتميز في ذهنك أنت أن هذا الدين
النقي بريء من نقائص هؤلاء الرجال
الذين عاشوا عليه ولم يعيشوا له ولا به ..
نحن نهدي اليك بخاصة نصيحة النبي
لابن عمر، ذلك حيث قال: “دينك!!
دينك!! يا أبن عمر!! !! ولا يغرنك ما كان
مني لأبويك !!خذ ممن أستقاموا، ولا
تأخذ دينك ممن قالوا”
بسم الله الرحمن الرحيم
(يا أهل الكتاب، قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب، ويعفو عن كثير قد جآكم من الله نور، وكتاب مبين* يهدي به الله من اتبع رضوانه، سبل السلام، ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه، ويهديهم الي سراط مستقيم)
صدق الله العظيم
المقدمة:
الباعث علي اخراج هذا الكتاب عن الدين، "ورجال الدين"، هو أن الدين الاسلامي، قد أصبحت الحاجة اليه ماسة، في بلادنا، والعالم أجمع، ذلك بأن حاجة العالم ما تجسدت في شيء، في يوم من الأيام، كما تجسدت اليوم، في ابتغائه السلام، وليس للسلام من سبيل بغير الاسلام الواعي.
ونحن المسلمين، اليوم، نقف علي مفترق الطرق، ونواجه تحديا فكريا سافرا، يتمثل في مدي مقدرتنا علي استيعاب طاقة، وحاحة مجتمعنا المعاصر. هذا المجتمع المعقد القلق الذي أطبقت عليه الحيرة، فعبر عنها في الرفض لمجتمع الاستهلاك، وفي ثورات الشباب والطلاب. فهل عند الاسلام فهم، وحل، لمشكلات هذا المجتمع الجديد؟ وهل يملك المقدرة علي المواجهة الفكرية للفلسفات المعاصرة، من ماركسية، ووجودية وغيرها، التي تدعي أنها تملك الحل؟
والاجابة، أنّ الاسلام بفهمه الواعي، وفي أصوله العلمية التي تقدمها الدعوة الاسلامية الجديدة، ينهض وحده في هذا المجال، في المواجهة الفكرية، وفي تقديم الحلول لمشاكل العصر، أما المستوي القاصر من الاسلام الذي يقدمه اليوم، من يسمون برجال الدين من وعاظ وأئمة وفقهاء، فانه يقف عاجزا تماما عن مواجهة واقع هذا التحدي. فقد حجروا الدين، وجمدوه، وأساءوا تمثيله، في عصر اتسم بالسيولة، والحيوية، وأحتشد بالحركة، والتجديد. حتي قام في خلد الشباب الأذكياء، أن ما عليه رجال الدين من تخلف عن مستوي العصر هو الدين، فنفروا منه، ونصلوا عنه، ولم يعلموا أن ليس هناك “رجل دين” هو حجة علي الدين، بل أنّ الدين حجة علي كل محتج، وبذلك فقد أصبح من أول واجبات الدعوة الصحيحة للدين، وأهم خطواتها أن تفصل بينهم وبين الدين حتي تتكشف قداستهم الزائفة ويوضع سلوكهم المتخلف، عند عتبتهم، ويبرأ منه الدين براءة تفتح الطريق للمعين المصفي للاسلام، ونحن اذ نقوم بهذا الواجب، نوكد لمن عسي يحتاج لتوكيد، أننا لا نتشفي، ولا ننطلق من ضغن علي أحد، وانما باعثنا الحق وأن ينطلق الاسلام من القيود التي صبها فيه هؤلاء، بما جعلوا من أنفسهم أوصياء وحفظة علي دين الله. وحين نورد أسماء بعض الشخصيات في حديثنا، انما ذلك، لتعرضهم للعمل العام في الدعوة للاسلام، وليس لموقف شخصي منهم.
ظاهرة رجال الدين منافية للاسلام
وظاهرة رجال الدين، ظاهرة وافدة، وغريبة علي الاسلام، فليس في الاسلام رجال دين، يتميزون به في مظهرهم، عن بقية المسلمين، بل أن من أول دلائل تقوي الرجل في الاسلام، تواضعه، ومن تواضعه بساطة مظهره، وعدم تميزه. ولقد كان النبي عليه أفضل الصلاة واتم التسيلم يكره أن يتميز علي أصجابه. فكان الاعرابي يأتي من البادية لمجلس النبي بين أصحابه فلا يميزه للبس خاص، ولا لمكان في المجلس، فيقول: أيّكم ........
نية .. وكان أول ارهاصاتها في العهد الأول، ظهور طبقة القرّاء التي بدأت تحترف قراءة القرآن وتتفرغ لها، رأتهم السيدة عائشة، أم المؤمنين يسيرون في مسكنة، فقالت “حدثوهم لا يفسدوا علينا ديننا، فقد كان ابن الخطاب أقرأ الناس، وكان اذا مشي أسرع واذا تكلم أسمع واذا ضرب أوجع”.
والسبب الأساسي الذي مهد لهذه الظاهرة الغريبة هو انحطاط المسلمين وبعدهم عن معين الدين، الذي بدأ منذ بداية الفتنة الكبري وبانتصار أصحاب معاوية “أصحاب الدنيا” علي أصحاب علي “أصحاب الدين”. وأصبح بذلك أمر الدنيا عاليا علي أمر الدين، وصارت الخلافة ملكا عضوضا، كما أخبر بذلك النبي. وعلي يدي رجال يزيد بن معاوية قتل الحسين بن علي، وقتل من أبناء علي عدد كبير. ولم يزل أمر الدين منحطا وأمر الدنيا عاليا حتي استيأس انصار الدين من صلاح أمر الناس، وفرّوا بدينهم للمغاور والكهوف ومن هنا نشأ التصوف الاسلامي، أما ما كان من أمر أصحاب الدنيا فانهم أخذوا ينظمون حياتهم وفق الشريعة الاسلامية مع كثير من المفارقات حتي اذا اتسعت، وتشعبت، حاجاتهم فيها نشأ الفقه الاسلامي. واخذ يستنبط ويقيس ويجتهد.
وكان في قمة مدارس الفقه الاسلامي الأئمة الأربعة، الذين جمعوا بين التصوف والفقه، وقد أدي هؤلاء الرجال عملا جليلا في خدمة عصرهم، فاستنبطوا لما استجد من واقع حياتهم احكاما فقهية مختلفة وقد صحب عملهم ذلك التقوي، والورع، والتعظيم لحرمات الله، فلم يتملقوا السلطان، ولم يرهبوا مواجهته، ولقد كان مجال اجتهادهم هو ما ليس فيه نص من القرآن، والحديث، مستهدين بهدي حديث النبي لمعاذ بن جبل الذي أباح الاجتهاد فيما ليس فيه نص، يقول الحديث: “ولما بعث النبي معاذا الي اليمن قال له: كيف تقضي؟ قال بما في كتاب الله، قال: فان لم يكن في كتاب الله؟ قال: فبسنة رسول الله، قال: فان لم يكن في سنة رسول الله؟ قال: اجتهد يرأيّي. قال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله”.
ولقد خلف بعد الأئمة الأربعة خلف من رجال تسموا بالدين، وجعلوا الفقه تخصصا، وحرفة، لا خدمة للدين، ولا للناس، ولم يكن عندهم تقوي وورع الأئمة الأربعة، فكانوا مطية للحكام والسلاطين، ولقد أمعنوا في الاغراق في الحواشي والتفاصيل وأسرفوا في الافتراضات الفقهية، والمتاهات البعيدة عن واقع الحياة، وعن أهل الشريعة.
وقد حكي الجامع الأزهر هذه الصورة .. فقد أدي في أوليات تاريخه دوره في حفظ التراث الاسلامي، والتربية الاسلامية، ولكنه بعد ذلك عدته العاديات وجرفه تيار متاهات الفقه، وتبعته في ذلك المعاهد الدينية في العالم الاسلامي، وصار يخرج رجالا تسموا بالدين وتميزوا به في مظهرهم، ولكنهم أبعد الناس عن تربيته وفهم أصوله، وصار الأزهر مطية لكل سلطة، يفتي لها بما تحب خوفا وطمعا. وصار علماء الأزهر فيما بينهم حربا علي كل رأي جديد، وعلي كل مفكر، يكيلون له اتهامات الكفر، والزندقة. حتي طفحت مجلاتهم ومقالاتهم بذلك.
ولقد كان لوجود طبقة رجال الدين من الأزهريين، وغيرهم، أسوأ الأثر علي كثير من مثقفينا، فهم لا يرضون أن يعابوا في أمر من أمور الثقافة العامة، ولكنهم لا يشعرون بنقص ولا عيب، اذا جهلوا أمرا من أمور دينهم، فقد أبعدهم توهم أن هناك في الاسلام “رجال دين”، هم أولي الناس به، عن الشعور بالمسئولية تجاه قضايا الدين، فلم يتعمقوا بحثها، ولم يدققوا في مسائلها. ولقد نفّر بعض المثقفين من الشباب عن الدين، انّ "رجال الدين" كانوا أعوانا ذليلين للاستعمار في بلادنا، يتطوعون لخدمته، ويلهثون وراء ارضائه. أسوأ من ذلك كانوا حربا علي الشباب المستقتل في سبيل الاستقلال يثبطونه، ويكيدون له، فأظهروا الاسلام للشباب دينا للخنوع، وحب السلامة، والرضا بالمذلة. هذا هو بعض من تاريخ "رجال الدين" من الأزهريين وغيرهم من الفقهاء فتابعه من الوثائق الدامغة في متن هذا الكتاب.
تاريخ الأزهر تخلف فكري وتملق الحكام
ان تاريخ الأزهر القريب ليزخر بمخازي شيوخه. كله تملق، وتزلف للحكام، المسلمين، وغير المسلمين، وسير ذليل في ركاب السلطة، وتغفيل للشعب باسم الدين، حتي أنه لا يكاد يخلو عدد من أعداد مجلة الأزهر، ولا كتاب مما كتبه المؤرخون عن الأزهر من ذلك .. هذه الصور تحكي فشل الأزهر في تربية رجاله علي الدين، والخلق، وانما هو التحصيل الطويل العقيم الذي لا يؤثر علي الأخلاق، ولا علي السلوك .. ونورد هنا طائفة من مواقف رجال الأزهر في تاريخه القريب علي سبيل المثال، لا الحصر، والاّ فان تاريخهم ليضيق بها كل مجال!!
1- في عهد الاستعمار الفرنسي علي مصر (كون ديوان من العلماء والأعيان لمعاونة الحكومة) ولقد أصدر هؤلاء العلماء، بيانا للشعب المصري لتهدئة ثورته، وتثبيط نضاله، وجهاده، ضد الفرنسيين، قال البيان: (نصيحة من كافة علماء الاسلام بمصر المحروسة .. نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، ونبرأ من الساعين في الأرض بالفساد ..) ويستطرد البيان فيقول: (.. فعليكم الاّ تحركوا الفتنة، ولا تطيعوا المفسدين، ولا تسمعوا كلام من لا يقرأون العواقب، لأجل أن تحفظوا أوطانكم، وتطمئنوا علي عيالكم، وأديانكم، فان الله سبحانه وتعالي، يؤتي ملكه لمن يشاء، ويحكم بما يريد، ونصيحتنا لكم، الا تلقوا بأيديكم الي التهلكة) .. (المرجع - تاريخ الجبرتي)
2- وأبان الاحتلال الانجليزي لمصر عام 1914، استعان الانجليز بعلماء الأزهر، لتهدئة حركة المقاومة الشعبية.. ولقد جاء في كتاب "حوليات مصر السياسية – الجزء الأول – تأليف أحمد شفيق باشا" ما يلي: (رسالة هيئة كبار العلماء في الحرب .. ولم يكتف القوم باعلان الأحكام العرفية، ولا باصدار القائد العام للجيوش البريطانية، الذي أعترف فيه بما للخيلفة من الاعتبار عند مسلمي القطر، بل لجأوا، من باب زيادة الحيطة، الي الاستعانة بهيئة كبار العلماء بالديار المصرية، فاستصدروا منها في 16/11/1914 رسالة الي الأمة، تدعوها فيه الي السكون، والتفادي عن الفتن، واطاعة الحكومة، وكان علي رأس كبار العلماء صاحب الفضيلة الأستاذ الأكبر "الشيخ سليم البشري شيخ الجامع الأزهر والشيخ بكري عاشور مفتي الديار المصرية" ولم يترك أصحاب الفضيلة، العلماء، آية من آيات الذكر الحكيم، أو حديثا من الحاديث النبوية، تحض علي عدم المخاطرة، وعدم القاء الانفس الي التهلكة، أو اتقاء الفتنة، أو البعد عن تدخل المرء فيما لا يعنيه، الا أتوا به في هذه الرسالة) ..
3- ومجلة الأزهر تفيض بخطب شيوخه، في مدح وتمجيد الحكام الواحد تلو الآخر، فلا تمر مناسبة الا أشادوا بالحاكم، وحرصه علي الدين، وعلي سبيل المثال ما حدث في الاحتفال الذي أقيم لعيد ميلاد الملك فاروق، والذي توافد اليه رجال الأزهر وطلابه، وتورد مجلة الأزهر سنة 1939 عند ذلك:
(نهض الشيخ محمد مصطفي المراغي شيخ الأزهر، فألقي خطبة جمعت، فأوعت في مناقب حضرة صاحب الجلالة الملك فاروق) وكان مما قاله في هذه الخطبة عن الملك فاروق: (انه مثال من مثل الخير العليا، وصورة كاملة من صور الفضيلة المحببة للنفوس) .. هذا هو رأي مؤسسة الأزهر في الملك فاروق، تملق يعف عنه اللسان الصادق، ونفاق يكرهه القلب .. ويعمي علي الناس حقيقة الملك، ويزيد من فساد نفسه. وكانوا زيادة في التعمية، يسمونه الملك الصالح، وتمشيا مع اتجاه الأزهر، في التملق، فقد ألحقت نقابة الأشراف نسب الملك فاروق بالنبي الكريم!!
4- وفي اتجاه الشيخ المراغي، في مدح الملك، فقد كتبت مجلة الأزهر 25/5/1952 بقلم رئيس تحريرها أحمد حسن الزيات، مادحة الملك فاروق، قبل طرده بشهرين، قائلة (وبهدي صاحب الرسالة محمد صلوات الله عليه، لسان الوحي ومنهاج الشرع، ومعجزة البلاغة، وبعطف صاحب الجلالة الفاروق، ناصر الاسلام، ومؤيد العروبة وحامي الأزهر، أعز الله نصره، وجمل بالعلوم والاداب عصره) . انتهي .. أما فاروق، ناصر الاسلام هذا، قد عاد عند مجلة الأزهر فاسقا ماجنا بعد سقوط عرشه!! فكتب رئيس تحرير مجلة الأزهر أحمد حسن الزيات، يوليو سنة 1960، عن فاروق، مناقضا ما سبق أن قرره: (وكان آية من آيات ابليس في الجراءة علي دين الله، انه كان كما حدثني أحد بطانته المقربين اليه، انه اذا اضطرته رسوم الملك، ان يشهد صلاة الجمعة، خرج اليها من المضجع الحرام، وصلاها من غير غسل ولا وضوء، وأداها من غير فاتحة ولا تشهد، وكان يقول أن أخوف ما أخافه، أن يغلبني الضحك وأنا أتابع الامام في هذه الحركات العجيبة. وبلغ من جراءته علي الحرمات، أنه كان يغتصب الزوجة ويقتل الزوج ويسرق الدولة) ..!! هذا هو فاروق الذي كال له الزيات المدح أول الأمر، وقال عنه شيخ الأزهر المراغي: (انه مثال من مثل الخير العليا وصورة كاملة من صور الفضيلة) .. فأي درك من النفاق تردت فيه مؤسسة الأزهر، وأي عار تلطخ به شيوخها!!
وقد تلونوا لعبد الناصر أيضا ليمارسوا حرفة الأزهر التاريخية في مدح الحكام، والتزلف اليهم .. وهاك بعض الأمثلة لذلك:
5- في مجلة الأزهر، ديسمبر سنة 1960 أورد الشيخ محمود شلتوت، عن واجب المسلم، في طاعة الحكومة، ما لم تخالف أوامر الله، ما يلي: ( ... فعلي المسلم السمع والطاعة، فقد عرف أنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وواجب المسلم لا يختلف، ولا يقل نحو حكومته، ما دام كل عملها، في المصلحة العامة، وما دامت لا تخالف أوامرها أوامر الله ولا أوامر الرسول لا فرق في ذلك بين حكومة علمانية أو حكومة دينية). هذا هو رأي شيخ من أبرز مشايخ الأزهر في طاعة الحكومات .. وهو مفصل تماما علي حكومة عبد الناصر، وهل يمكن ان يكون لهذا الحديث علاقة بالدين او بالورع؟ وهل ثمة حكومة علمانية غير مخالفة لأوامر الله!!!
6- وعلي كثرة ما أحتشد تاريخهم بالملق، والتطبيل للحكام، لم يبلغوا من ذلك ما بلغوه في عهد عبد الناصر، فقد كتبت مجلة الأزهر 1963 مقالا بقلم رئيس تحريرها، أحمد حسن الزيات، رجح فيه اشتراكية جمال عبد الناصر علي اشتراكية محمد بن عبد الله! لأن اشتراكية محمد تقوم علي العقيدة، واشتراكية عبد الناصر تقوم علي العلم! ولما ثار بعض العلماء، تدخل محمود شلتوت، شيخ الأزهر، لتهدئة خواطرهم!
7- ولقد كتبت مجلة الأزهر مقالا لرئيس تحريرها الزيات، في الجزء الأول بتاريخ 2/6/1962، وصف فيه ميثاق عبد الناصر، بما يلي: (ان ميثاقك الذي عاهدت الله الوفاء به، وعاهدك الشعب علي اللقاء عليه، حروف من كلمات الله، لم يؤلفها أحد قبلك في أي عهد، لا في القديم، والحديث، لا في الشرق والغرب!!) ميثاق عبد الناصر عنده حروفه من كلمات الله، وهذا مكتوب في مجلة الأزهر!!
8- ولقد تداعي به التمسح بأعتاب عبد الناصر، أن أورد في مجلة الازهر، يناير 1963 – الجزء السادس ما يلي: (.. وسينتشر ضوء ميثاقك المحكم الهادي في كل نفس، وفي كل أرض، انتشار كلمة الله، لأنه الحق الذي وضعه الله في شرعه والنهج الذي سنه لجميع خلقه). انتهي .. ولو كانت هذه المجلة غير مجلة الأزهر، لكان مجرد صمت شيوخ الأزهر، علي مثل هذا الحديث، عارا ما بعده عار، دع عنك أنها مجلة أكبر، وأعرق، مؤسسة دينية في العالم الاسلامي!
9- ومن أمثلة تملقهم للسلطة: رد الشيخ محمد النواوي علي هجوم طه حسين علي جمود الأزهر، قال فيه: (ان الأزهر حق الله، لأنه يبلغ رسالة الله، ورسالة الانبياء من قبل، اصلاح عالمي، وسلام اسلامي، ولأنه يعاون الحكم الصالح الذي يتمثل اليوم في حكومة الثورة) – المرجع مجلة الأزهر- الجزء الرابع 16/11/1955، وهذا استعداء للسلطة علي طه حسين، والأزهر هنا "حق الله" لأنه يبلغ رسالة الله و"لأنه يعاون حكومة الثورة" ويا للعجب!! ما هو هذا الحكم الصالح الذي يعاونه الأزهر؟ هل هو حقا حكم اسلامي بريء من نذير الآية: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فاؤلئك هم الكافرون)؟ اللهم انه هوان رجال صغار النفوس يريدون به تضليل الحكام، وتضليل الشعب.
10- وفي مجلة الأزهر الجزء الرابع 16/11/1955 أيضا ورد رد الشيخ محمد علي عامر علي هجوم طه حسين علي الأزهر يقول (ما كنت أظن ان الدكتور طه حسين ... يتمادي في التهكم بالأزهريين، ويدأب علي التهوين من شأنهم، في الوقت الذي تمر به مصر الآن، فيكتب عنهم "بأنهم لا يتعلمون كما يتعلم الناس" ويصفهم بأنهم "لا يعرفون من العلوم الا أسماءها وظاهرا من أطرافا.." .. ويرد علي بعض كتاب الأزهر فيقول – عن الأزهر- "انما عاش وما زال يعيش في القرون الوسطي" وهو يعلم حق العلم بأن الرئيس عبد الناصر وصحبه من رجال الثورة، أغير الناس علي الأزهر، وأشدهم حرصا علي كرامته) .. انتهي.
وليلاحظ القاريء العبارة: "في الوقت الذي تمر به مصر الآن"، وما الذي أقحم عبد الناصر، وغيرته الكاذبة علي الأزهر، في صراع فكري؟! بيد أنه مثل من أمثلة استعداء السلطة علي الخصوم في الرأي، والتهافت الذي يقدح في الكرامة والشرف.
11- ومن أمثلة تخلف الأزهر التي تلازمه حتي الآن، هو تكفيره لكل مفكر، واتهامه بالزندقة! فقد كفروا الشيخ علي عبد الرازق ومحمد رشيد رضا صاحب مجلة المنار "كتاب المنار والأزهر" كما وصم عمر لطفي المحامي بالالحاد من الشيخ التفتنازي وبعض العلماء لدعوته لاقامة الجمعيات التعاونية "مجلة الزهر، فبرائر 1963 ص 924"، "حوار مع الصفوة ص 194".. كذلك كفروا طه حسين، وقاسم أمين، وأتهم جماعة من العلماء وعلي رأسهم الشيخ عليش، جمال الدين الأفغاني، بالالحاد لأفكاره في بعض المسائل العلمية (راجع كتاب زعماء الاصلاح – لأحمد لأمين، 1965 ص. 110)
ولقد قامت قيامة علماء الأزهر علي محمد عبده لأنه أفتي بأن لبس (البرنيطة) حلال، فحاربوه بكل قسوة، وأتهموه بالزندقة (راجع زعماء الاصلاح، ص 322) ..
وعلي هذا التاريخ الزاخر من تكفير المسلمين، والتخلف، أفتي الأزهر، وفي ختام عمره الطويل، أفتي بتكفير الجمهوريين، وليس ذلك بغريب علي سيرته وتاريخه! “وسيجد القاريء هذه الفتوي في آخر الكتاب”
انّ ما سقناه من وثائق، عن شيوخ الأزهر، جعلتهم شاهدين علي أنفسهم بالسوء .. وهي أمثلة قليلة والا فان صور تملقهم للحكام، وتخلفهم، يخطئها الحصر، مما يجعل تبرئة الدين، مما لحقه من أوضار بسببهم، ليس عملا ضروريا فحسب، بل واجبا أساسيا علي كل مسلم .. ولقد أنفق الأزهر أمدا طويلا علي هذا النهج، لا يؤثر علي حياة المصريين، بل يتأثر هو بسلبياتها.
علماء السعودية
1- في الفترة الأخيرة ظل السلفيون والأخوان المسلمون، يرددون ان علماء السعودية أفتوا بكفر الجمهوريين، ومن البلايا أن تسمع كلمة علماء، ثم لا تجد، لدي التحقيق، الاّ الجهل الموبق – من هم علماء السعودية؟! أليسوا هم الذين يعتقدون ان الأرض مسطحة؟! وان القول بكرويتها خروج عن الدين؟! وأن الانسان لم يصل للقمر؟! يلف معهم، في هذه الجهالة، وعاظ سودانيون يقبضون مرتباتهم من الدولة لينشروا الخرافة والجهل!! ونضع بين يدي القاريء هذه الفتوي الممعنة في التأخر، والتحجر، التي أصدرها علماء السعودية هؤلاء في كتيب بعنوان نقد الاشتراكية، صدر من دار الافتاء بالرياض رقم 3 – مطبعة الحكومة – مكة المكرمة – ورد في صفحة 3 منه ما يلي: (فهذه رسالة من ثلاث رسائل لثلاث علماء أفاضل في تزييف الاشتراكية، وبيان مزيد مناقضتها للشريعة المحمدية، طبعناها لتوزيعها نصيحة للمسلمين ولمعرفة بعد الاشتراكية عن مقتضي السراط المستقيم، وتزجيجها بأربابها في جملة التابعين لسنن المغضوب عليهم، والضالين، وبيان عظيم جريمة من ينسبها الي الدين).. وفي صفحة 28 ورد عن الاشتراكية: (ونسأل الله أن يحفظ المسلمين من شرها وأن يمن علي من أبتلي بها بالتوبة، انه سميع مجيب).
هؤلاء هم (علماء السعودية)، وهذا هو رأي السعودية في الاشتراكية .. والاشتراكية أيسر ما يقال عنها أنها محاولة انسانية لتحقيق المشاركة في خيرات الأرض، ثم هي فوق ذلك سنة النبي العظيم وأصل الدين.
ومن عجب أن علماء السعودية يعتقدون أن الاشتراكية كفر ويلحقونها بالكبائر، ويوجبون التوبة علي من أبتليّ بها، أما علماء مصر في الأزهر فانهم يطبلون لنظامها ويلحقونها بكلمات الله – كما سبق أن أوردنا- اختلاف بين علماء السعودية وعلماء الأزهر ليس فيه ذرة من دين، وانما هم علي دين ملوكهم، لا دين الله. (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بأنهم قوم لا يعقلون)
2- ولقد وفد للسودان من السعودية وفد الرابطة السعودية يضم عددا من علماء السعودية بينهم محمد محمود الصواف، قدم عددا من المحاضرات في بلادنا، قابلناه في وفد من الاخوان الجمهوريين بفندق السودان مساء السبت 21/4/73 وكان حاضرا اللقاء الملحق الثقافي السعودي- وما ان ورد في معرض حديثنا عن بعث الاسلام وتطوير التشريع – كلمة اشتراكية- حتي انتفض الشيخ كأنما لسعته حية، قائلا "أعوذ بالله."، وطالب بايقاف الحوار لمجرد ورود كلمة اشتراكية! هذا هو فهمهم للدين وللحياة. وهل تنتظر من امثال هذه الفهوم الاّ أن تبادر بتكفير الجمهوريين؟!
ومن طيبتنا، نحن السودانيين وحبنا للدين ننخدع بمظاهر الدين حتي أننا لنحتفي كثيرا بعلماء السعودية، وعلماء مصر، ولو كان في علماء السعودية بقية من خير لقالوا رأي الاسلام في الملك الموروث، والثروة المحتكرة، والظلم الاجتماعي المتفشي .. وفي الجهل المطبق الذي يخيم علي "المملكة" السعودية .. (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم؟)
3- ما رأي علماء السعودية في الربا، وتحريمه قائم بنص قرآني لا مرية فيه؟ أم أنهم يحللون الحرام؟!! ان لم يكن كذلك، فعلي أيسر تقدير هم يعيشون تحت نظام يتعامل بالربا، ويقبضون منه مرتباتهم، ويوهمون الناس بأنه نظام يقوم علي الشريعة، ثم يتجرأون بتكفير المسلمين خارج بلادهم .. أقرأ ما ورد بجريدة الأيام يوم 4/7/1975 عن القرض السعودي بالفائدة الذي دفع لحكومة السودان: (3% فائدة القرض السعودية لاكمال التمويل الخارجي للرهد، القرض يسدد خلال 20 سنة بعد فترة امهال 5 سنوات).
في تصريح خاص للأيام قال السيد مامون بحيري وزير المالية والاقتصاد الوطني أن القرض الذي تم توقيع الاتفاق عليه يوم 23 يونيو الماضي بين السودان وصندوق التنمية السعودية لتكملة التمويل الخاص لمشروع الرهد الزراعي والبالغ 28 مليون دولار، قدم بشروط معقولة للغاية اذ أن سعر الفائدة علي القرض لم يتجاوز 3%)
اننا لا نعيب علي علماء السعودية وغيرهم انهم لم يفهموا رأينا في الدين، ولكننا نعيب عليهم عدم الصدق، والنفاق، وهذه من أذل الخصائص لماذا يصمتون عن مخالفة الشريعة في بلادهم ويتطالون علينا، ويتدخلون في شئون بلادنا ويكفرون مواطنينا بدون أساس ولا سند، أم أنه الخوف من السلطان الذي يقطع نياط قلوبهم؟ بل أنهم كانوا اذا سرق الشريف تركوه واذا سرق الضعيف أقاموا عليه الحد؟
انّ علماء السعودية آخر من يتحدث عن الاسلام .. فليرحم الله، وليتدارك شعبا يتصدره أشياخ نزع الحياء من صدورهم ونصل الورع من قلوبهم.
رجال الدين في السودان أذيال للاستعمار
ولقد ظل “رجال الدين”، عندنا، أذيالا للاستعمار علي طول المدي .. فبينما كان الوطنيون من “الأفندية” يقاومونه، ويسجنون ويطردون، رضي “رجال الدين “ التمسح بأعتاب الانجليز، وتسابقوا في التخضع والخنوع لهم، والتزييّ لهم بكساوي الشرف التي منحها لهم الاستعمار تقديرا لخدماتهم الجليلة لحكومة صاحبة الجلالة – وما علموا أنها خيانة للشعب، ووصمة بعدم الشرف – وغازيتة الحكومة السودانية زاخرة بأسماء القضاة الشرعيين الذين منحوا هذه الكساوي.
1- وعلي سبيل المثال راجع ما ورد في غازيتة الحكومة السودانية العدد 798 بتاريخ 15/1/1949 .. والعدد 838 بتاريخ 15/1/52 .. وبقية الاعداد في العهد الاستعماري. تقول مقدمة الغازيتة: (قد تعطف حضرة صاحب المعالي الحاكم العام فأنعم بالكساوي الدينية وكساوي وحزامات الشرف علي العلماء والمشايخ والأعيان الآتي ذكرهم بعد، وذلك اعترافا بخدماتهم الجليلة للحكومة)
ولقد ورد في هذه الاعداد من الغازيتة وغيرها الأسماء التالية من رجال الدين الذين أنعم عليهم بكساوي الشرف:-
1- الشيخ محمد الجزولي
2- الشيخ عوض الله صالح
3- الشيخ عبد الماجد أبوقصيصة
4- الشيخ توفيق أحمد الصديق.
2- وكان من تسخير (رجال الدين) للدين، وتطويعه لخدمة مصالح المستعمر، ان أفتي الشيخ أبو شامة عبد المحمود قاضي قضاة السودان – كبير القضاة الشرعيين في عام 1941 مستبيحا حرمة الشريعة، ومحرفا الكلم عن مواضعه، أفتي بافطار الجنود السودانيين المحاربين مع الاستعمار البريطاني في شهر رمضان، لأنهم، في رأيه، مجاهدون في سبيل الله! تقول الفتوي:
(وجهت الحكومة استفتاء لحضرة صاحب الفضيلة مفتي الديار السودانية عن افطار المحاربين والمتصلين بهم عمليا في شهر رمضان، فأصدر فضيلته الفتوي التالية، قال بعد الديباجة: "وتريدون معرفة نصوص الشريعة الاسلامية في مثل هذه الأحوال، فأفيدكم بأنه يجوز الافطار والحال كما ذكر بالسؤال")! انتهي ..
انها سقطة موبقة، وترد سحيق، أي خذلان للدين وتخذيل للشعب تورط فيه هؤلاء، وأي هلكة ساقوها لأنفسهم!!
3- ولقد كانوا حربا سافرة علي الوطنيين، وطابورا خامسا للاستعمار.. ارتكبوا الخيانة العظمي لقضية الشعب وأساءوا الي حرمة الدين .. منهم قضاة يحكمون بالفقه في الطلاق والزواج والميراث وما تعلق بها سماهم الاستعمار قضاة شرعيين، وسمي كبيرهم باسم فضفاض هو قاضي قضاة السودان، وذلك ليوهم شعبنا، المحب للدين، ان دينه قائم، وان شريعته تطبق. فرضيّ هؤلاء الشيوخ أن يكونوا أداة للتضليل، وأداة لاستغلال الدين .. رضوا أن يحكموا في محاكم ملية أنشأها الحاكم الاستعماري غير المسلم، لا تطبق الاّ جزء من الشريعة الاسلامية، ولا تنفذ أمرا لا يقره الحاكم العام، ولقد شدد الله النكير علي أمثال هؤلاء القضاة فقال تعالي: (.. أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء من يفعل ذلك منكم الاّ خزي في الحياة الدنيا، ويوم القيامة يردون الي أشد العذاب، وما الله بغافل عما تعملون) ..
ولقد أمتدت مناهضتهم وحربهم للمناضلين الي المساجد بعد أن صارت منبرا لمناهضة الاستعمار والدعوة للجهاد. فكان الأستاذ محمود محمد طه، أشجع من أعتلي تلك المساجد وأصلب من واجه الاستعمار بالنضال، وواجهه الاستعمار بالسجن، فلم تلن له قناة ولم يوهن .. ولقد ألقي الأستاذ محمود محمد طه خطبة بجامع ام درمان سنة 1945. وقد كانت حثا علي الجهاد ومناهضة الظلم والاستعمار. ومما جاء فيها: (وهذه هي حالتنا نحن المسلمين اليوم فقد ذهبت هيبتنا في كل مكان وهنّا علي أعدائنا أشد الهوان ان ظننا ان الاسلام هو مجرد الصلاة والصيام فأكتفينا بمجرد الركوع والسجود واطالة السبحة أو التطويل في السجدة، وبمجرد الجوع والعطش وخيل لنا هوسنا أنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا حب الدنيا علي أية حال وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام وأنه يمكننا أن نجمع في قلوبنا بين الجبن وبين ما جاء به محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، وذلك هو الضلال البعيد)
كما جاء في خطبة الأستاذ يوم الجمعة بجامع رفاعة في سبتمبر 1946 والتي كانت في الحث علي الجهاد ودفع الظلم ومناهضة الاستعمار جاء فيها قوله (ليس هذا وقت العبادة في الخلاوي ، والزوايا ، أيها الناس ، وانما هو وقت الجهاد .. فمن قصّر عن الجهاد ، وهو قادر عليه ، ألبسه الله ثوب الذل ، وغضب عليه ، ولعنه . أيها الناس : من رأى منكم المظلوم فلم ينصفه ، فلن ينصفه الله من عدو . ومن رأى منكم الذليل فلم ينصره ، فلن ينصره الله على عدو . ألا ان منظر الظلم شنيع ، ألا ان منظر الظلم فظيع .. فمن رأى مظلوما لاينتصف من ظالمه ، ومن رأى ذليلا لاينتصر على مذلّه ، فلم تتحرك فيه نخوة الاسلام ، وشهامة الاسلام الى النصرة ، والمدافعة ، فليس له من الايمان ولاقلامة ظفر) انتهي.
وفي هذا الجو من المعارضة للاستعمار وجهت الحكومة القضاة الشرعيين لايقاف الحديث في السياسة في المساجد، فأصدر نائب قاضي القضاة، أحمد الطاهر بيانا يشدد فيه علي منع الحديث في السياسة في المساجد في 16/6/1946 – "المرجع: نشرات وتعليمات المحاكم الشرعية" يقول فيه:
(اتصل بعلمنا ان بعض الخطباء والواعظين في المساجد خلطوا في خطبهم، بين الدين والسياسة، وهذا لا يصح في المساجد التي أنشئت لعبادة الله تعالي. نصت الفقرة 11 من المنشور الشرعي نمرة 32 علي أن للقاضي الشرعي حق الاشراف العام علي المساجد، واقامة الشعائر الدينية فيه .. الخ، لذلك نلفت نظر حضرات القضاة الشرعيين الي تنفيذ ما جاء بهذه الفقرة بجميع المساجد، سواء كانت عامة أو خاصة .. كل في دائرة اختصاصه والله الموفق لما فيه خير المسلمين وسعادتهم
امضاء أحمد الطاهر
نائب قاضي قضاة السودان)
ونقترح علي القاريء أن يلاحظ رسالة المسجد عند الجمهوريين ورسالته عند القضاة الشرعيين السلفيين، وأن يقارن بين العبارات التي أوردها المفتي في منع الحديث في المساجد (اتصل بعلمنا أن بعض الخطباء والواعظين في المساجد خلطوا في خطبهم بين الدين والسياسة وهذا لا يصح في المساجد التي أنشئت لعبادة الله تعالي) وبين عبارات الأستاذ محمود محمد طه (ان ظننّا أنّ الاسلام هو مجرد الصلاة والصيام الخ..) (وليس هذا وقت العبادة في الخلاوي والزوايا أيها الناس وانما وقت الجهاد..)
هذه هي مواقفهم مع الاستعمار التي أبعدتهم عن عزة الأحرار، وكرامة الرجال، والغيرة علي دين الله . وهي نماذج تكفي علي سبيل المثال، لا الحصر، ولقد أخرج الله الانجليز بالأفندية، ومنع المخادعين بالدين المشاركة في شرف النضال وأحق عليهم التخاذل والخيانة لدينهم، ولوطنهم.
مخازي رجال الدين بعد الاستقلال
ولقد تغير دورهم، بعد الاستقلال، من ربائب للاستعمار، الي صنائع للطائفية، فتحالفوا معها، في مؤامراتها ضد الحريات، فيما سميّ بالدستور الاسلامي.
1- ولمّا أقضّ مضاجع الطائفية تصعيد نشاطنا في التوعية الدينية، لمناهضة الدستور الطائفي الذي أسمته اسلاميا، استخدمت "رجال الدين"، فجمعت أمرهم، رغم تنافرهم، وحربهم فيما بينهم – من قضاة شرعيين، وأخوان مسلمين، وأنصار سنة، وأئمة مساجد – فدبروا بليل مهزلة محكمة الردة، التي كانت من أسوأ أمثلة التخلف الفكري في التاريخ الانساني: اتصلوا بمجلس السيادة، وبقاضي قضاة السودان، وبقاضي المحكمة، فلما استوثقوا من صدور الحكم لمصلحتهم رفعوا الدعوي – (راجع الصفحات التالية بعنوان الجامعة الاسلامية) – فأهانوا بذلك القضاء والقانون، وأساءوا الي أنفسهم. ولقد طالب مدعيّا المهزلة من المحكمة مصادرة كتب الأستاذ محمود، واستتابة الجمهوريين وتطليق زوجاتهم وتشريدهم من العمل الحكومي، ومطاردتهم!
صورة من القرون الوسطي نقلها “رجال الدين” للقرن العشرين.
2- وفي عهد حكومة العساكر الأولي بلغ تزلفهم، وتوددهم للسلطة، بحسن طنون، أحد وعاظ “الوعظ والارشاد” التابع، آنذاك، لقاضي قضاة السودان، أن قال: (ان طلعت فريد يذكره بعمر بن الخطاب) ولم يعترض أحد من رجال الدين، ولا قاضي قضاة السودان، علي هذا القول المنكر أشد النكر.
3- ثم انّ أيديهم الآثمة امتدت الي أموال اليتامي، والقصّر، التي تقع تحت مسئولية المحاكم الشرعية، فأكلوها سحتا، وكانوا يسلفونها ويستلفونها بالفائدة مخالفين بذلك الدين الذي يحرم الربا بنص صريح لا مرية فيه. أكلوها بالربا ثم لم يردوها الي أصحابها من اليتامي فحق عليهم نذير الآية: "ان الذين يأكلون أموال اليتامي ظلما، انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا" ولقد تدخلت السلطة في هذا الأمر، فجاء في جريدة "الرأي العام" 2/5/1970 ما يلي: (أذاع الرائد زين العابدين محمد أحمد عبد القادر الرقيب العام بيانا مساء أمس، أعلن فيه تحصيل 80 ألف جنيه من السلفيات من أموال التركات والقصّر، والتي لم يلتزم من استدانوها بالسداد، بل غضّوا الطرف، علي الرغم من أن بعضهم استلفها منذ عام 1958. وبينهم بعض كبار الموظفين، والقضاة الشرعيين، وأكد أنّ الذين تسببوا في الاهمال سيجدون جزاءهم بعد التحقيق)!!
هذا هو دينهم، اكل للربا، وأكل لأموال اليتامي.
4- وها هي أموال "توتو كورة" تستخدم لبناء وتعمير مساجد الله. ففي جلسة مجلس الشعب المذاعة بتاريخ 21/65/1975، قال السيد وزير الشباب والرياضة، وهو يتحدث عن نشاط هيئة المراهنات الرياضية، : (وأمتد نشاطها أيضا ليدعم المجال الروحي بما يزيد عن ال 13 ألف جنيه لتعمير مساجد الله – هذا حاصل وانا مسئول عنه. وقد حدث أن طلبت وفود وأفراد تبرعات لبناء أو تعمير مساجد، فأخبرتهم أننّا نتبرع من أموال هيئة المراهنات الرياضيةـ وقد قبلوا التبرع) انتهي كلام الوزير..
هذا يجري تحت مرأي ومسمع الشئون الدينية المشرفة علي المساجد.
5- ولقد استعلن فساد القضاة الشرعيين واستشري مما حدا بالسيد رئيس الجمهورية لاصدار بيان أحال فيه رئيس محكمة الاستئناف الشرعية العليا، وثلاثة من أعضائها للمعاش!! وهم:
1- الشيخ عبد الماجد أبوقصيصة 2- عوض الله صالح
3- عبد الله السنوسي 4- أحمد عمر
ولقد أدان البيان مسلكهم السيء، واتخاذهم الشرع مطية لخدمة السياسيين، ومما ورد فيه:
(وخاصة محكمة الاستئناف الشرعية العليا والتي أصبحت في النهاية مطية في أيدي السياسيين، من رجال العهد البائد، يوجهونها خدمة لمصالحهم باسم الشرع والدين الحنيف) - الرأي العام، العدد 8501 بتاريخ 20/6/1969
هذا هو بعض من تاريخهم الذي كتبته الوثائق، والاّ فان تاريخهم الذي لم يكتب لهو أسوأ بما لا يقاس.
رجال الدين يقومون بدور المحلف لكل نظام جديد
وبعد الاستقلال ظل "رجال الدين" يقومون بدور المحلف، علي المصحف، لكل رؤساء، ووزراء الأنظمة التي حكمت بلادنا، يحلفون رجالها علي المصحف لكي يحكموا بغير المصحف. انه النفاق، ورقة الدين، والتبعية لكل سلطة. وكان من سخرية القدر أن حلفوا علي المصحف شيوعيين بعد وصولهم للسلطة!
أنصار السنة
انصار السنة هم ربائب السعودية، ورعاياها في السودان، الذين تبني لهم المساجد، وتدفع لهم الأموال .. ولقد كان نشاطهم، أيام مناهضة الوطنيين للاستعمار، موجها لسب الموتي من الأولياء والصالحين. كان ذلك، وما يزال، دينهم وديدنهم. ولاخراجهم من هذه الوهدة، ولتبصيرهم بواجبهم الديني، في محاربة الاستعمار، ذهب اليهم آنذاك وفد من الجمهوريين عام 1945-1946 وحدثوهم عن الواجب المباشر، في الجهاد ومحاربة الاستعمار، فقالوا: (نحن جمعية دينية) .. فلما قيل لهم: أنّ الاسلام لا يفرق بين الدين والسياسة. قال رئيسهم آنذاك، (ان دستورهم يحرم العمل بالسياسة، ولن يفعلوا شيئا حتي يعدلوا دستورهم) .. هذا هو موقفهم من الاستعمار، تخلف عن واجب الدين وواجب الوطن، ثم طعن في أعراض الموتي من الصالحين والأولياء. فمن أين تنتظر الخير من امثال هؤلاء؟
1- ولقد كانوا حلفاء للأخوان المسلمين في جبهة الميثاق الاسلامي، وكانوا بذلك في مقدمة السائرين خلف الطائفية وهذه برقية أرسلوها للامام الهادي أيام الدعوة للدستور الاسلامي المزيف في العهد البائد، تقول:
(يرجو المصلون الجمعة بمسجد أنصار السنة المحمدية بالعرضة بأم درمان من سيادتكم تنفيذ قيام الدستور الاسلامي الذي عملتم له وتعملون له في لجنة الدستور والجمعية التأسيسية، قف، معنون للامام الهادي) هكذا وبكل بساطة يضعون مصير الشعب والاسلام ومستقبله تحت رحمة قوي التخلف والظلام.
2- ومن كبار انصار السنة الشيخ الزبير عبد المحمود لديه كتيب يسمي "تعاليم دينية" كتبه يهديه لحكومة 17 نوفمبر، قال فيه:
(بسم الله الرحمن الرحيم، الي رجال ثورتنا الأبرار الذين حاربوا الشيوعية الممقوتة، وحطموا الفدريشن المزعوم، وجمعوا كلمة الأمة، بعد ان فرقتها الأحزاب وحكوماتها أيدي سبأ، وقضوا علي الفساد والمفسدين ورفعوا رأس الأمة السودانية، عاليا، في المحافل الدولية، نهدي هذا الكتاب، وأرجو نشره) .. حكومة نوفمبر (قضت علي الفساد والمفسدين)!!، هذا هو موقفهم: افساد للحكام، وتضليل للمحكومين..
معهد أم درمان العلمي أو ما يسمي بجامعة أم درمان الاسلامية
1- ولقد أفرز الأزهر قلعة من قلاع التخلف في بلادنا، ما تفتأ تخرج جيوش الجهالات، من رجالات الفقه والوعظ، والقضاء الشرعي، ذلك هو معهد أم درمان العلمي، أو ما يسمي بالجامعة الاسلامية، وكعلماء الأزهر كان علماء معهد ام درمان العلمي: جبنا عن مواجهة الاستعمار، وحرصا علي الوظيفة، وعلي السلامة، وتثبيطا للنضال ضد الاستعمار. ولقد ذهب الجمهوريون، في استنهاضهم للأمة ضد الاستعمار، الي اتحاد علماء معهد ام درمان العلمي عام 1945، فحدثوهم عن واجبهم في أن يكونوا في مقدمة المكافحين للاستعمار، فرددوا عبارة الأزهريين "ولا تلقوا بأيديكم الي التهلكة" وقد فاتهم بذلك شرف الاشتراك في الحركة الوطنية.
2- ولقد كان معهد ام درمان العلمي هذا، حربا علي الشباب الأذكياء في بلادنا، اتهموهم بالكفر والزندقة وشردوهم، ونفروهم من الدين .. ومنهم التيجاني يوسف بشير، الذي قال في تكفير شيوخ المعهد محقرا لهم:-
قالوا واوجفت النفوس وارجفت هلعا وهاج وماج قسور غابه
كفر ابن يوسف من شقي وأعتدي وبغي ولست بعابه أو آبه
3- وفي يناير 1960 فصل في نكبة معهد ام درمان العلمي المؤسفة ابراهيم يوسف وأحمد عبدالرحمن العجب، ومحمد خير محيسي، لانضمامهم للدعوة الاسلامية الجديدة، ولم يعط شيخ العلماء محمد المبارك عبدالله نفسه الفرصة ليفهم ما نقول في الدعوة الي بعث الاسلام. وعندما طلب الاستاذ محمود الاجتماع به، ليوضح له حقائق الدعوة، وافق وحدد اليوم، ثم عاد بعد نصف ساعة ليقول: "أعفوني من هذا الاجتماع"..
4- والشيخ محمد المبارك هذا كان حربا علي الاشتراكية ايام الأحزاب، وسعي جاهدا ليبريء ساحة الاسلام منها، شأنه شأن اخوته علماء السعودية، ولكن بعد مجيء ثورة مايو، انقلب الرجل ثوريا واشتراكيا، يؤيد الاشتراكية جهارا في الصحف السيارة، ولا يشعر بشيء من الخزي ولا الخجل، ولا يبين للقراء كيف أنه رجع الي الحق بعد أن خاض في الباطل كثيرا.
5- ويكفي عارا للجامعة الاسلامية ان يكون أحد أساتذتها الشيخ الامين داود محمد. ففي كتابه في نقد الجمهوريين الصفحات 84/85. كشف عن المؤامرة السياسية وراء محكمة الردة. وكشف عن اتفاقه مع قاضي قضاة السودان وقاضي محكمة الردة علي الحكم قبل صدوره، وقبل رفع الدعوي! فقد ورد فيه:-
(ولما رأينا استعدادا طيبا وروحا عالية من حضرة صاحب الفضيلة الشيخ عبدالماجد أبوقصيصة قاضي قضاة السودان لقبول دعوي الحسبة. وأنها كما قال فضيلته من صميم أعمال المحاكم الشرعية – وكذلك ما لمسناه من الهمة العالية. والوقوف مع الحق من صاحب الفضيلة الشيخ توفيق أحمد الصديق، عضو محكمة الاستئناف الشرعية العليا، رفعنا الدعوي)!! اتصل بقاضي قضاة السودان، وبالقاضي الذي سيحكم القضية، واستصدر منهما حكما مسبقا .. هل هذا مستوي رجل يحترم القانون، أو يحترم الدين والأخلاق أو يحترم حتي نفسه؟! وهل هذا موقف قضاة يمكن أن يؤتمنوا علي العدالة والحق؟!! اللهم انها الضّعة والصّغار.. ولقد أمتلأ كتاب الأمين داؤد في نقد الجمهوريين بفاحش من القول، وبذيء من الكلمات، اقرأ الصفحات 33،43،46،48،63، التي هبط فيها الكاتب الي دركات سحيقة من الاسفاف.
ونورد علي سبيل المثال قوله في صفحة 33: (ومن الغباء والجهل بأحكام الاسلام ادعاء أنّ المرأة تساوي الرجل 100% وعلي هؤلاء الأغبياء ان كانوا جادين في تحقيق ادعائهم، ما عليهم الاّ يأخذوا من المرأة ..... ويستبدلونها ..... عند ذلك تحصل المساواة المطلقة التي ينشدونها) - هذه النقط من عندنا، ولاتوجد في الكتاب - .. هذا هو خلاق أستاذ في “الشريعة” في “جامعة” و”اسلامية”! ولا يتصور أحد أية مؤسسة للتعليم مهما اتضع شأنها تقبل بين صفوف معلميها مثل هذا الرجل البذيء..
6- ومثال من أمثلة الجامعة الاسلامية هو ما كتبته أيام الأحزاب "الهيئة الوطنية للدستور الاسلامي" التي تضم بعضا من "رجال الدين"، يشاركون الآن في مؤسسات الدولة الرسمية! منهم: السيد كامل الباقر، وأحمد البيلي والسيد عبد الماجد أبوقصيصة، وعوض الله صالح، ومجذوب مدثر الحجاز، وقد جاء في مذكرتهم تلك: (كذلك يحمل لفظ الاشتراكية من المعاني المتناقضة ما يجعل استعماله في أي شكل من الأشكال وسيلة لاستغلاله للانحراف بمباديء العدالة الانسانية واشعال حرب الطبقات)!
هذا رأي بعض أساتذة جامعة ام درمان الاسلامية في الاشتراكية وهو يحكي التناقض بين علماء مكة وعلماء مصر وعلماء السودان في مسألة أساسية في حياة مجتمعنا الحاضر..
ولعل من أكبر ما يميز جامعة أمدرمان الاسلامية هو التناقض. فبينما يقول الأمين داؤد في كتابه صفحة 47، وبعبارات غير كريمة: (أما السفور والاختلاط أيها .... ... فلا مصلحة فيها لا للمرأة ولا للمجتمع، لأنهما يؤديان الي الفاحشة التي نهي الله عنها في الآية، ورتب عليه الحد)، ويمضي فيقول: (في النهي عن الاختلاط قال صلي الله عليه وسلم: "باعدوا بين أنفاس النساء وانفاس الرجال" والمراد من الحديث النهي عن اختلاط الرجال الأجانب بالنساء الأجنبيات). هذا هو رأي الأمين داؤد، ومن الخزي لهم أنه هو وزملاؤه يمارسون الاختلاط جهارا في الجامعة الاسلامية، اذ يحاضر الرجال الطالبات، الساعات الطويلة، بدون حجاب، والطالبات بالطبع سافرات "السفور هو كشف الوجه واليدين" فلماذا يبيح الشيخ لنفسه ولزملائه مخالفة حديث النبي، ثم يتطاول بلسان بذيء علي الآخرين؟
ان الجامعة الاسلامية لا تمارس الشريعة، ولا نستطيع ممارستها لأنّ تيار الحياة العاتي يجرف من يقف أمامه بدون حكمة. لقاء الطلاب بالطالبات قائم خارج حجرات الدراسة، في الجامعة الاسلامية، ولقاء المحاضرين بالطالبات قائم داخل حجرات الدراسة، والسفور قائم، والشيء الوحيد الذي لا يقوم في الجامعة الاسلامية هي الشريعة الاسلامية نفسها! والآن تطالب الطالبات، والطلاب بالاختلاط في قاعات الدراسة، والمكتبات، بعد أن مورس وتم الاختلاط خارج ساحات الدرس، حيث الوقت والفراغ من العمل. وليس حادث احتلال الطالبات واعتصامهن بالمكتبة ببعيد، وسيمضي هذا التيار الذي بدأ في تحويل الجامعة الاسلامية الي جامعة مدنية في طريقه، ليكتسح عقابيلها من الشيوخ.
الشئون الدينية تتآمر مع الأخوان المسلمين
والأزهر وعلماء السعودية ضد الدعوة الاسلامية الجديدة
ولقد ظلت الشئون الدينية، باستمرار، حربا سافرة علي دعوتنا للاسلام، تحاربها بضراوة الضرّة، مناقضة للدستور، ومتخطية لأبسط قواعد العدالة الانسانية، التي تقتضي محاربة الفكر بالفكر لا بالتآمر، واستعداء السلطة، يدفعها لذلك الأخوان المسلمون والسلفيون، الذين أزعجهم توالي انهزامهم في ميدان الحوار، فلجاوا للسلطة الزمنية، وهذا هو ديدنهم الذي لم يتخلف طوال التاريخ، فمنعت الشئون الدينية الجمهوريين من الحديث في المساجد، ونظمت المحاضرات لمعارضينا في الرأي ليهاجمونا، ويشوهوا آراءنا، ثم منعتنا من الرد في تلك المحاضرات، وسعت بايعاز من السعودية والأزهر لتصدر أمرا من السلطات يمنع نشاطنا في الدعوة للاسلام، وها هي تقف يدا واحدة في التآمر مع علماء السعودية، وعلماء مصر، ضد دعوتنا .. ونضع بين يدي القاريء وثائق هذا التآمر الغريب!! وعمق هذا التخلف الفكري الذي مني به علماء السعودية وعلماء مصر وتبعتهم فيه الشئون الدينية، تحالفوا جميعا علي الافتاء بكفر الجمهوريين واستعداء السلطة عليهم بعد أن أوسعوا أفكارنا تشويها، كاذبين ومدلين بالباطل، من غير ترو الحكماء، ولا وقار العارفين، ولا ورع المتدينين .. وخطاباتهم هي أبلغ ما يفضح جهالاتهم، تلك، ومن عجب أن تجوز هذه الجهالة علي بعض المسئولين الذين يتولون مناصب من أخطر المناصب في بلادنا. اقرأوا نصوص هذه الخطابات من السعودية ومن مصر ومن الشئون الدينية..
1- (صورة طبق الأصل)
بسم الله الرحمن الرحيم
"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"
رابطة العالم الاسلامي .. الرقم (1-3) 7/2631
الأمانة العامة. التاريخ 5 ربيع الأول 1395 هـ
مكة المكرمة. المرفقات
حضرة صاحب المعالي الأخ الدكتور/ عون الشريف قاسم
الموقر.
وزير الشئون الدينية والأوقاف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، ،، ،،
أفيد معاليكم بأنّ من ضمن القضايا الاسلامية التي ناقشها المجلس التأسيسي لرابطة العالم الاسلامي في دورته السادسة عشرة (محمود محمد طه) السوداني الذي أدعي الرسالة وأنكر ختم الرسالة وأنه المسيح المنتظر كما أنكر الجزء الثاني من الشهادة الي آخر ما جاء في ادعاءاته الباطلة ..
وبعد مناقشة الموضوع من جميع جوانبه أصدر المجلس حكمه بالاجماع بارتداد المذكور من الاسلام وتأييدا لما حكمت به المحكمة الشرعية العليا بالخرطوم وأنه يجب علي المسلمين أن يعاملوه معاملة المرتدين كما يجب مصادرة كتبه أينما وجدت ومنع طبعها.
أرجو من معاليكم التكرم بنقل هذا القرار الي حكومتكم الموقرة وبذل مساعيكم الحميدة لدي المسئولين فيها للمساهمة معنا في تنفيذها وخاصة قد صدر عن (المجلس) مجلس يضم نخبة من العلماء والزعماء الممثلين من معظم الشعوب الاسلامية في العالم. وانتهز هذه الفرصة للاعراب عن صادق شكري وتقديري لتعاونكم الدائم مع الرابطة فيما يرفع شأن الاسلام والمسلمين وتفضلوا بقبول فائق التحية والاحترام.
التوقيع/ الأمين العام
أحمد صالح القزاز
هؤلاء هم علماء رابطة العالم الاسلامي، أسمع الناس جهلا، وتخلفا، أبلغ من هذا؟!! انه الكذب الجريء، والتشويه المسف، والاتهام بلا بينة، أين أدعاء الرسالة، وانكار الجزء الثاني من الشهادة، أو ادعاء المسيح المنتظر فيما كتبنا وقلنا؟!! ومؤلفاتنا في متناول الجميع، وحينما يصدر مثل هذا الاتهام الباطل المليء بالغرض من رابطة العالم الاسلامي، فانما يحكي الدرك المؤسف الذي تردي فيه المسلمون وعلي قمتهم رجال الدين، مما يوجب الدعوة لبعث الاسلام من جديد.
أما الأزهر فانه مواصل لتاريخه العريق في تكفير كل مفكر، وعملا بموروثاته الطويلة في تمليق السلطة واستعدائها علي الأحرار، فقد كتب الخطاب التالي للشئون الدينية في السودان.
بسم الله الرحمن الرحيم
الأزهر
مجمع البحوث الاسلامية. (صورة طبق الأصل)
مكتب الأمين العام.
5/6/1972
السيد/ الأستاذ وكيل وزارة الشئون الدينية والأوقاف
بالسودان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد،
فقد وقع تحت يدي لجنة الفتوي بالأزهر الشريف كتاب الرسالة الثانية من الاسلام تأليف محمود محمد طه طبع في أم درمان الطبعة الرابعة عام 1971 ص. ب 1151 وقد تضمن هذا الكتاب أن الرسول بعث برسالتين فرعية ورسالة أصلية. وقد بلغ الرسالة الفرعية. وأما الأصلية فيبلغها رسول يأتي بعد. لأنها لا تتفق والزمن الذي فيه الرسول. وبما أن هذا كفر صراح ولا يصح السكوت عليه. فالرجاء التكرم باتخاذ ما ترونه من مصادرة لهذا الفكر الملحد والعلم علي ايقاف هذا النشاط الهدّام خاصة في بلدكم الاسلامي العريق. وفقكم الله وسدد خطاكم.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الأمين العام
لمجمع البحوث الاسلامية
دكتور محمد عبد الرحمن بيصار
ولقد وردت الشئون الدينية بأنها ستتخذ الاجراءآت اللازمة، وتطرقت لحكم محكمة الردة، أقرأ خطابها:
23/7/1972 النمرة وش دو/1/1/8/1
صورة طبق الأصل
الدكتور محمد عبدالرحمن بيصار
الأمين العام لمجمع البحوث الاسلامية
الأزهر – القاهرة.
تحية طيبة،
بالاشارة الي خطابكم المؤرخ 5/6/1972 والخاص بكتاب الرسالة الثانية من الاسلام تأليف الأستاذ محمود محمد طه ان موضوع مؤلفات الأستاذ محمود محمد طه ونشاطه الذي يقوم به موضوع دراسة دقيقة بواسطة هذه الوزارة وسلطات الأمن المختصة في جمهورية السودان الديمقراطية وسنتخذ فيه الاجراءآت المناسبة بعد اكمال دراسة الموضوع من جميع جوانبه.
هذا وتجدر الاشارة الي ان المحكمة الشرعية العليا بجمهورية السودان الديمقراطية كانت قد أصدرت حكما غيابيا في القضية نمرة /1035/1968 في 18/11/1968 ضد الأستاذ محمود محمد طه وحكمت غيلبيا بأنه مرتد عن الاسلام وأمرته بالتوبة من جميع الأقوال والأفعال التي أدت الي ردته وتجري الآن عملية جمع هذه الحقائق للمساعدة في الدراسة واتخاذ الاجراءآت اللازمة وشكرا ،، ،، ،،
محمد أحمد ياجي
وكيل وزارة الشئون الدينية والأوقاف.
(الطيب)
هذا هو موقف الشئون الدينية من المؤامرة التي حيكت ضد الجمهوريين، وهي مؤامرة، خلفها جهل نشيط خارج، وداخل السودان، وعلي رأسه الأخوان المسلمون، يستغل الشئون الدينية، ويتدخل في شئون بلادنا بواسطتها تدخلا سافرا. ولكنه كيد مردود وتآمر خاسر، بفضل الله ..
ويجب أن تسأل الشئون الدينية، لماذا توزع هذه الخطابات، وهي تخص الدولة، علي معارضينا، من أئمة، ووعاظ، وغيرهم في بورتسودان، وغيرها من المدن؟ أم أنه الكيد المتطرف، الذي يعمي عن الواجب، والمسئولية، في أقل صورها.
خاتمة
هذا أمثلة عديدة من مواقف "رجال الدين" سقناها لنكشف لشعبنا الطيب – الذي يمكن لفرط حبه للدين أن يضلل بأسمه- حقيقة هؤلاء الرجال، وبعدهم التام عن فهم الدين، ومعيشة أخلاقه، وذلك من الوقائع العملية، والحوادث اليومية، وعلي مدي التاريخ، فتنزع بذلك من صدر الشعب القداسة التي حملها لهم طويلا، وينفتح الباب لعودة لا اله الا الله حارة، وخلاقة، تنقدح بها الثورة الاسلامية الثانية، في قلوب وعقول النساء، والرجال. ولقد سعي "رجال الدين" لتعويق هذه الثورة الاسلامية العاصفة، فوقفوا حائلا، بينها وبين الشعب، يشوهونها ويكذبون عليها .. مثلهم في ذلك مثل من حكت عنهم الآية: "وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون" .. ذلك مما حتم ازالتهم من امام الدعوة الاسلامية.
ولقد اتضح من المثلة العديدة، سوء نتاج المؤسسات الاسلامية، وهزيمتها لأسس التربية والأخلاق في الاسلام، منها الأزهر، والجامعة الاسلامية، والشئون الدينية، ورابطة العالم الاسلامي، وما كان يسمي سابقا بالقضاء الشرعي .. مؤسسات تتسمي بالاسلام، وليس لها من الاسلام الاّ المظهر الخادع. ولقد وضح استقطابها لكل الصور الممعنة في التخلف الفكري، وسيرها الذليل في ركاب الحكام طوال التاريخ.
ولذلك وجبت الدعوة اليوم لتصفيتها، تصفية تامة، بنشر الوعي الاسلامي الصحيح، حتي تتوفر، لدي الشعب، المعلومات الضرورية التي يلمس بها عيوب هذه المؤسسات، وما تنطوي عليه من زيف، وادعاء، وتناقض.
ولقد وجب أيضا توكيد الفصل الواضح بين الدين ورجال الدين. حتي لا يلحق بشبابنا الذكي الوهم الذي لحق بالماركسية، عندما وجدت "رجال الدين" يمارسون الفساد مع القياصرة والأمراء، يأكلون الدنيا ويجمعونها، ثم يزّهّدون أفراد الشعب عنها برجاء الآخرة، فتوهمت الماركسية أنّ سلوك "رجال الدين" هو الدين! وجاءت عبارة: "الدين أفيون الشعوب" فلكي لا يقع شبابنا في الوهم الذي تورطت فيه الماركسية، فيرفض الدين لسوء مسلك "رجال الدين"، ولتصحيح فهم الماركسية الخاطيء للدين، فان الفصل التام بين الدين و"رجال الدين" هو أولي وأهم الخطوات في الاتجاه الصحيح لعودة الاسلام.
لقد ظل "رجال الدين" في بلادنا، طوال العهود الماضية، يعارضون الدعوة الاسلامية الجديدة، بخصومة فاجرة، تفقد روح الدين، وشرف الفكر، ولما عجزوا عن المواجهة الفكرية، والحوار، لجاوا للسلطة للدس وللكيد، فأرسلوا البرقيات والخطابات والوفود مطالبين بايقاف نشاطنا، ودبروا مهزلة محكمة الردة، ولكن الله تبر كيدهم وسفّه أحلامهم، فلم يزد ذلك هذه الدعوة الاّ مضاء علي مضاء ..
ما أشبه الليلة بالبارحة!!!
ما أشبه الليلة بالبارحة، فقد ازداد نشاط السلفيين في الاتصال بالسلطة، في هذه الأيام، لايقاف نشاطنا. تمهد لهم، وتعاونهم، الشئون الدينية، وعلي رأس هذا الكيد جماعة الأخوان المسلمين، أعداء الحرية، وأعداء الفكر، مع أياد من خارج القطر، الدين في بلادها سوط وسيف مسلط علي رقاب الشعب، وترف للحكام، والأمراء! ازداد نشاط هؤلاء لتحريض السلطة علي الدعوة الاسلامية الجديدة بعد ان عجزوا في ساحة الحوار والرأي. وهذا أمر ما أعلنوا به غير هزيمتهم وضعفهم وهو لن يجوز علي أفراد الشعب.
ان ما يحاولونه، من استعداء، كيد رخيص، لا دخل للدين به. فهم بعيدون .. بعيدون عن اخلاق الدين، وعن الغيرة علي الدين. وسنرد هذا التآمر بعون الله وبفضله ردا يصم آذان المبطلين، الساعين في الأرض بالفساد، المتسترين بالدين، والله كاشف سترهم، ومبدي زيفهم للشعب.
"ان الله لا يهدي كيد الخائنين"
الأخوان الجمهوريون
ام درمان ص 1151
ت 56912
27/7/1975
هذا الكتاب
هذا الكتاب عبارة عن وثائق تفضح سلوك من يسمون بـ "رجال الدين" وتوضح أنّ ظاهرة "رجال الدين" ظاهرة وافدة وغريبة علي الاسلام، وهي انما وفدت اليه من حاخامات اليهود وكهنة النصاري
هذا الكتاب:
... ولقد كتبت مجلة الأزهر مقالا لرئيس تحريرها الزيات، في الجزء الأول بتاريخ 2/6/1962، وصف فيه ميثاق عبد الناصر، بما يلي: "ان ميثاقك الذي عاهدت الله الوفاء به، وعاهدك الشعب علي اللقاء عليه، حروف من كلمات الله، لم يؤلفها أحد قبلك في أي عهد، لا في القديم، والحديث، لا في الشرق والغرب!!" ميثاق عبد الناصر عنده حروفه من كلمات الله، وهذا مكتوب في مجلة الأزهر!!
هذا الكتاب:
هذه الفتوي أصدرها علماء السعودية في كتيب بعنوان "نقد الاشتراكية" صدر من دار الافتاء -مطبعة الحكومة – مكة المكرمة – تقول في صفحة 28 عن الاشتراكية:
"ونسأل الله أن يحفظ المسلمين من شرها وأن يمن علي من أبتلي بها بالتوبة، انه سميع مجيب".
هذا الكتاب:
قال السيد وزير الشباب في جلسة مجلس الشعب بتاريخ 21/65/1975، ، عن نشاط توتو كورة :
"وأمتد نشاطها أيضا ليدعم المجال الروحي بما يزيد عن ال 13 ألف جنيه لتعمير مساجد الله."
هذا يجري تحت مرأي ومسمع الشئون الدينية المشرفة علي المساجد!!
الثمن 50 قرشا
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-22-07, 10:26 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتصم الطاهر | 10-22-07, 10:46 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Deng | 10-22-07, 11:57 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | رقم صفر | 10-22-07, 12:11 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-23-07, 05:26 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Abureesh | 10-22-07, 12:15 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Muna Khugali | 10-22-07, 02:03 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-22-07, 04:39 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-24-07, 09:58 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-22-07, 04:59 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-22-07, 05:58 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | ترهاقا | 10-22-07, 08:15 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-23-07, 00:32 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-23-07, 04:20 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Abu Eltayeb | 10-23-07, 04:28 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-23-07, 04:58 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-23-07, 06:47 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-23-07, 08:56 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-23-07, 09:12 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-24-07, 01:41 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | أبو ساندرا | 10-23-07, 05:09 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-23-07, 08:58 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Adil Osman | 10-23-07, 08:59 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-23-07, 03:34 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | أبو ساندرا | 10-23-07, 04:48 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-23-07, 07:05 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-23-07, 05:39 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-23-07, 06:07 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:30 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:31 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:32 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:33 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:34 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:35 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:35 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:36 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:37 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:39 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:39 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:40 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:42 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:42 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:45 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-23-07, 06:37 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 06:51 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عمر سعد | 10-23-07, 08:44 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-23-07, 06:56 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-23-07, 07:04 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-23-07, 07:33 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-23-07, 09:27 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالكريم الامين احمد | 10-23-07, 09:33 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-24-07, 02:47 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Abu Eltayeb | 10-24-07, 04:47 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | أبو ساندرا | 10-24-07, 06:25 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | haroon diyab | 10-24-07, 06:48 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-24-07, 08:22 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-24-07, 08:36 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-24-07, 09:01 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-24-07, 10:51 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | رقم صفر | 10-24-07, 12:42 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-24-07, 08:20 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | معتز القريش | 10-24-07, 07:52 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | هجو الأقرع | 10-24-07, 08:08 PM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | عبدالله عثمان | 10-25-07, 04:03 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | Omer Abdalla | 10-25-07, 05:51 AM |
| Re: يا أهل الدوحــه وقطـــر من هم هؤلاء ولماذا ألآن ؟؟؟ | wadalzain | 10-25-07, 10:13 AM |
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست