|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماهى مشكلة الطالب حمدان(13)؟!
يوضح أنتماء الطالب حمدان للانقاذ..
أسباب سبه وشتمه وتشنجه لكل قيادات النوبة..
وحينما خسر قضيته مع الانقاذ..
لاسباب يمكن التطرق اليها أذا أستمر فى غلوائه!
بدأ التقرب الى الحركة الشعبية..
أملا أن يعود الى السودان بمنصب وزير..
حماية له من الانقاذ هذه المرة..
...
من أمثلة اساءت الطالب حمدان لقيادات النوبة:
الاب فيليب عباس غبوش..
الذى قضى فى السجون والحراسات والاعتقال التحفظى والعيش فى الغابات من أجل النوبة..
ما يقوف عمر الطالب حمدان..
ألا أنه لم يتردد فى وصف الاب فيليب عباس غبوش..
بالعجوز الخرفان..
المنتهى..
ومن نواب ال diapers (أى حفاظات الاطفال)!
...
هذه كلمة الشكر لرمز نضال النوبة..
الذى مهما أخطأ فى مسيرته..
فهو قد ضحى بعمره كاملا لابناء جبال النوبة..
وحافظ على وجود أسم جبال النوبة فى ذاكرة التاريخ حتى تسلمها الجيل الحالى..
2_سليمان موسى رحال..
الذى قدم لقضية جبال النوبة فى فترة التطهير العرقى..
ما لا يمكن أن تقدمه منظمة كاملة العدد..
وما يزال يعمل فى تجرد لا يعرفه الطالب حمدان.ز
ولا يقدر عليه..
وصفه ببدء العمل السياسى فى أرذل العمر..
ثم وصفه بقضاء وقته مع ندماء الكأس والخمر!
لمجرد أختلافه مع سليمان فى نتائج نيفاشا..
ورغم صلة القرآبة التى تربطه به..
..
3_ثم عموم قيادات الحزب القومى السودانى..
4_وأخيرا نور تاور بالشكل الموجود أمامكم..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماهى مشكلة الطالب حمدان(14)
ثم نأتى لمسالة الحركة الشعبية..
التى يرى الطالب حمدان بأن فى تمسكى بحق ابناء جبال النوبة لمنطقة ابيى..
فتنة..
ورغبة منى فى أشعال الحرب..
وطالب بأن نترك ابيى للجنوبيين..
طالما أن الحركة قد أنتزعتها بوضع اليد!
ثم جملة أتهامات موجودة فى هذا البوست..
...
كلها تؤكد الاتى:
لم يكف طالب حمدان ماخسره ابناء جبال النوبة فى الحرب مع الحركة الشعبية.
ولكنه ايضا يعمل على موآصلة تقديم أنباء جبال النوبة لخدماتهم للحركة..
أيضا يرى الطالب حمدان أن للحركة الشعية فضل على أبناء جبال النوبة..
وليس العكس..
رغم ما خسرناه من قضية..
وأرض..
وعشرات الالاف من الارواح..
ثم يرى الطالب حمدان أن الحركة الشعبية هى الخلاص الوحيد للنوبة رغم الوآقع الملموس..
ثم يغالطنا فى قيادات النوبة فى الحركة الشعبية..
سبب هزيمتنا..
وفيما يسب الطالب حمدان الاب فيليب عباس غبوش..
يمجد الوالى اسماعيل خميس جلاب ..
الذى وصل تذمر المواطنين به الى درجة عقد مؤتمرهم الاخير فى المنطقة الجنوبية..
مطالبين (بأزالة) الوالى وفى الحال....
...
كل هذا التخبط..
فى أمور يعلم الطالب حمدان أننا نتحدث عن حقائق..
ولكنه يصر على تغيير الحقائق...
وصولا الى وزارة تقدمها له الحركة الشعبية..
والغاية تبرر الوسيلة لدى طالب حمدان...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
عليكى بان تتلقى المعلومات من مصادرها الاولية،
كل ما كتبتيه هنا لا يتعدى الصحيح منه عشرة فى المائة، اما ما تبقى منه فما هو الا عبارة عن خطرفات و قصص من الخيال،
بس خليكى على هذا لانى سوف لن افيدك باى معلومة،
اتحداكى بمثال واحد فقط للقارىء لانه قد يجيبب على كل اكاذيبك ما دمتى مصرة على نقل الخلاف العارض بينى و بين الاخ الدكتور سليمان موسى رحال الى السطح من جديد و هو:
-قومى بنشر بيان المدير التنفيذى لنوباسيرفايفل باللغة الانجليزية، -قومى بنشر ترجمتنالبعض اجزاء منها و التعليق عليه، -قومى بنشر تعليق الدكتور سليمان موسى رحال على تعليقى، -قومى من بعد بنشر تعليقى على تعليق الدكتور سليمان موسى رحال.
وقتها سيعرف القارىء الحقيقة، او على الاقل قومى بقراءة تلك المقالات بذلك الترتيب و من ثم، ستتضح لك الرؤيا،
و ستعلمى جيدا عندما كنت انا فى بريطانيا فى ثاوث هامتون و ليس الجامعة التى زكرتيها من خيالك فى الاعوام 1989 -1990 لم تبدا عملية التطهير العرقى فى جبال النوبة بعد و لم يبدا الدكتور سليمان موسى رحال اى عمل سياسى، فمبلغ علمنا انه بدا يتعاطى الاهتمام بالعمل السياسى فى جبال النوبة بصورة جادة فى العام 1994م اى بعد اربعة اعوام من رجوعى انا للسودان.
فهل هنالك كذب اكثر من هذا؟
الا ان تم خلق شبه لى فى بريطانيا فى ذلك العام!!!!!
انا لست فى حاجة للدفاع عن نفسى و لا اللهث من وراء وزارة فابحثى عن الذين يفعلون ذلك.
الحمدلله تاريخنا ناصع و يشهد له الاعداء قبل الاصدقاء لذا لست فى حاجة للدفاع عن نفسى كما قلت.
راى فى الاب فلب هو راى واضح و صريح مع احترامنا لكل تاريخه السياسى الناصع، و لكن هذا لا يمنعنا من النقد ان راينا بان هنالك ما يستوجب ذلك.
ان اختيار الاب فلب فى برلمان حكومة الوحدة الوطنية هو اختيار خطا و لا نخاله فى حاجة الى ذلك و النوبة سوف لن يستفيدوا من وجوده فى ذلك البرلمان كثيرا الا ان كانت العملية هى عملية ترضيات فهذا شىء اخر.
كنا نريد من الاب فلب ان يكون قدوة مثله مثل الزعيم الافريقى الفذ نلسون مانديلا و يعتزل العمل السياسى بقراره و ليس بقرارت قوانين الطبيعة و يعطى فرصة للشباب ليقوم بدوره،
و هذا راى لن يتبدل باى حال من الاحوال، و ما ينطبق على الاب فلب يطبق على كل عواجيز السياسة السودانية.
اخيرا المثل السودانى البسيط بيقول:
" السواى ما حداث".
و كما سيظل راينا فى ما تكتبيه كما هو،
مع تحياتى.
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Talb Tyeer)
|
Quote: انا لست فى حاجة للدفاع عن نفسى و لا اللهث من وراء وزارة فابحثى عن الذين يفعلون ذلك.
الحمدلله تاريخنا ناصع و يشهد له الاعداء قبل الاصدقاء لذا لست فى حاجة للدفاع عن نفسى كما قلت. |
متى مابدأت الردود تأخذ الطابع الممعن فى الخيال تلفيقا مع بعضا من الشخصنة...تأكد أن وباء الافلاس قد فعل فعله.
تحياتى ونحن نفاخر بك الشمس.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Khalid Kodi)
|
الاخ خالد،
شكرا،
عندما يعجز اى كاتب عن مقارعة الحجة بالحجة يلجأ الى شخصنة الموضوع والتلفيق و خلق قصص من الخيال يظن انه بها يمكن القضاء على من يخالفه الراى، و هذا ما درجت عليه الاستاذة نور كلما اثبتنا مدى ضحالة ما تكتب عن النوبة و عدم المامها بالحقائق عما تكتب، كلما لجأت الى شخصنة الموضوع، و لكن هذا لا يهزنا لاننا نعرف ان ما تكتبه كذب صريح.
الغريب فى الامر ان هذه الكتابة المضللة تجد رواجا من اعداء النوبة بل هنالك من يشجعها على مثل هذه الكتابات الكاذبة!!!!!!!!!!!!!!.
و لكن ان الاغرب فى الامر انها لا تعرف حتى علاقة الدم بينى و بينها، فعليها ان تبحث بنفسها لتثبيت العلاقة الصحيحة.
فى الواقع هى لا تعرفنى و لكنى اعرفها جيدا و اعرف العلاقة بينى و بينها بل اعرف كل اسرتها من اصغرهم الى اكبرهم و لنا مع باقى الاسرة علاقات طيبة و تداخل اسرى ممتاز لا دخل للعامل السياسى فيه، و قد زرتها و معى صديقى و رفيق دربى محجوب تاور شقيقها الاصغر فى منزلها فى بيت المال او ابى روف لا ازكر جيدا، لانه قد كانت اول مرة لى ازور فيها تلك المنطقة، عندما كنا طلبة بجامعة القاهرة بالخرطوم، و قد كان استقبالها لنا استقبال فاتر مما حدى بنا بمغادرة منزلها غاضبين دون حتى ان نتناول كوبا من الماء.
ما كنت اريد الاشارة الى مثل هذه الاشياء لانها تصرفات خاصة و لا دخل لنا بها عندما نتناول قضيا النوبة المجردة، و لكن ما اريد ان اشير اليه هنا ان الاستاذة نور لا تعرف العلاقة بينى و بينها، او انها تعرفها جيدا و لكن هذا جزء من تحريفاتها للحقيقة، و مع ذلك اقول ان مثل تناول هذه الموضوعات و خلطها بقضايا النوبة لا تهمنا كثيرا.
الاستاذة نور تتناول قضايا النوبة و الكتابة عنها باهمال و تلفيق و تحاول جاهدة خلق بلبلة داخل المجتمع النوبى و خلق جفوة بين النوبة و حلفاءهم التقليديون، و تتجه بكتاباتها الى خلق زعزة و استقرار داخل المجتمع النوبى.
فهى بكل اسف حتى الان لا تعرف حتى حلفاء النوبة و تتحدث عن النوبة كانهم يعيشون فى جزيرة معزولة، و هذا هو الخلاف بيننا و بينها، و سيتم تركيزنا على الكتابة فى هذه الموضوعات.
فكلما تحدثت عن النوبة و حلفاء النوبة ووجدنا ان حديثها فيه كذب و تلفيق كلما تدخلنا لابدا راينا فيما كتبت، و هذا هو سبب التحاقى بهذا المنبر، و هو عكس الراى الاخر للنوبة، فيما تكتب، اما ما تتناوله من موضوعات اخرى خاصة، مثلا شؤن البيت السودانى، فلا علاقة لنا بذلك.
اذا، ان دورى محدود و محصور فقط فيما تكتبه الاستاذة نور عن النوبة و حلفاءهم و مدى صحة ماتكتب من عدمه، و من ثم عكس الراى الاخر فيه.
مع تحياتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
وهو أننى لا أميل الى التهريج..
ولا اقبل بمبدأ السب والشتم..
كذب على رؤوس الأشهاد !!
هذا فضلا عن أن الشخصية السودانية السوية...
لا تلجأ لهذا الاسلوب..
هذا يعنى انك شخصية سودانية غير سوية
لأنك لجأت الى هذا الأسلوب !!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: AMNA MUKHTAR)
|
الاخت امنة،
يقول علماء النفس:
" كل تصرف يصدر من الكائن الحى، لا بد من ان يكون لذلك التصرف اثر فى نفسه مهما كان ذلك التصرف تافها".
كما يقول الشاعر العربى:
" لا تنهى عن خلق و تاتى مثله عار عليك اذا فعلت عظيم".
كما اقول لك لم انسى، فاناما زلت على و عدى على الكتابة فيما طلبتين منى.
مع تحياتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Talb Tyeer)
|
خالص التحايا الاستاذ طالب
Quote: الاخت امنة،
اعدك بانى سوف اقوم بالمهمة، |
معليش ماتزعل منى لكن صدقنى ماقدرت ابلعها ياخ نحن فى النهاية اهل .. شن جاب الشرق لى جبال النوبه يعنى خلاص مشاكل الشرق انتهت..؟؟!! بالاضافه ارجو من الاستاذه نور انت تناقش فى لب المشكله ومهما نختلف برضو نحن اهل وكردافه.. وكمان.. فارجو الالتفات لموضوع البوست...
وياريت نسمع رايك فى البوست الموضوع فقد قمت بالتطرق لمسئلة جنوب كردفان داخل الحوش الكبير ووضعيتها.. ممكن نسمع رايك وبجيك صادى برضو هنا لو امكن..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Talb Tyeer)
|
استاذ طالب.. مابكون كده..ياسيدى
Quote: الاخ معتز، "ِشن جاب الشرق لجبال النوبة......." منتهى البساطة و السطحية فى تناول قضايا الوطن. على الكردفانيين ان ينتفضوا لتتغيير الوضع المزرى فيها، و الا ستظل كردفان متخلفة كما هى عليه الان. مع تحياتى،
طالب |
اقلاها ماسمعت بانو الشى لو ماكفى ناس البيت بحرم على الجيران.. يلا بعد داك لمن نمشى نحن خطوه متقدمه بتبقى قضايا عامه .. ولا ماكانت رابطة جبال النوبه مقتصره فى المكاتب التنفيذيه على ابناء جبال النوبه فقط ناهيك عن بقية الكردافه..؟؟!! ثم ثانيا؛ لانك ماصبرت تسمع بقية حديثى .. فانى لاارفض حكاية انو يجتمع الاخرون حول قضايانا فقط اقلاها المعرفه والدراية التامه بطبيعة المنطقه ومشاكلها بفرق الزول البشوف من البسمع.. ولو قريت اللينك الختيتو ليك كنت حتلقى كلامى ده.. عموما حصل خير.. وبرضو عايز اسمع رايك واتناقش معاك لو امكن زى ماقلت برضو نحن اهل...
التحايا النواضر.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: معتز تروتسكى)
|
الاخ معتز،
اتفهم جيدا مشكلتنا و مدى درجة العلاقات التى يجب ان تكون بين شطرى كردفان.
لقد جاهدنا عندما كنا فى جامعة القاهرة الفرع فى اواخر السبيعنات واوائل الثمانينات من القرن الماضى ان تكون رابطة كردفان رابطة موحدة و لكنا وجدنا مقاومة شرسة من الاخوة فى شمال كردفان، خاصة طلاب سكان مدينة الابيض و قد وصلت العملية الى درجة الشتم و وصفنا باننا كنا نريد ان نلتصق بهم.
و قتها اتجهنا الى قيام رابطة لطلاب جنوب كردفان فى الجامعة بعد ان قاموا هم اولا بتلك الخطوةالانفصالية بالرغم من النداءات المتكررة من طلاب جنوب كردفان و طلاب شمال كردفان من غير مدينة الابيض، و لكن غلبة طلاب مدينة الابيض وقتها على بقية طلاب شمال كردفان فى الجامعة كانت لها الغلبة لذا انفصلت الرابطة الى شمال و جنوب كردفان بالرغم من ان كردفان كانت فى اتجاهها الى ان تكون اقليم واحد.
لاحظ ان كانت المبادرة من طلاب جنوب كردفان فى الجامعة وقتها لتم وصفهم بالعنصريين و الانفصاليين و ما الى ذلك من القاب و لكن شاءت ارادة الله ان تكون تلك الدعوة الانفصالية من اخرين.
لقد كان لتلك العملية الانفصالية اثرها فى تعميق الانفصال بين كردفان شمالها و جنوبها و خاصة ان رابطة طلاب كردفان فى جامعة القاهرة الفرع هى قد كانت الرابطة الوحيدة الموحدة على مستوى الجامعات لاصرارنا على ذلك خلافا لما كان يجرى فى جامعة الخرطوم حيث كانت الرابطة منقسمة على نفسهامسبقا.
لقد اتضح فيما بعد ان طلاب مدينة الابيض الذين يشكلون الاغلبية فى شمال كردفان وقتها قد كانت لهم اليد الطولى فى تقرير مصير كردفان اما طلاب بقية الاقاليم و الامصار فما كانوا الا كمبارس، لذا تعمقت الانقسامات فى الروابط الطلابية و كلنا يعلم مدى تاثير الطلاب فى تسيير نظم الحياة السياسية و الاجتماعية فى مجتمعاتهم و ذلك بفرض واقع يؤمنون به.
نواصل
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
خالص التحايا استاذ طالب.. صراحة لا اعلم كيف يتثنى لنا ان نميز الشخص المتعلم والواعى من البقية .. مثلا لو قرات حديثك هذا وبدون خلفية عنك لاجزمتك بان كاتبه فعلا شخص لااعرف ماذا اقول لك.. لكن خلاصة حديثى مما ذكرته مهما كانت درجة صحته ؛ فى اعتقادى نحن ارتضينا ان نحمل عن كاهلنا ماحصل فى الفترات السابقه وان نكبت ماحدث فينا ولا نورثه للقادمين لكون مجتمع ليس خالى من الشؤاب لكن مثالى فى هذا الزمن... اذا يبقى علينا نحن كمتعلمين اُتيحت لنا الظروف فى ان نتحدث باسم اهلينا ؛ يجب ان نكون اكثر من جمال شيل.. فلو جلسنا بان نُحصى الاخطاء فلن نتقدم شبر فى سبيل الاقرار بطريقة القوه بان ينال كلنا منا حقة.. يبقى .. مابداه الاخوان فى شكل اعتذارات كانت بداية طيبه يجب ان نردفها بعمل ايجابى تجاه المأسى الحصلت فى السابق من اى اتجاه.. فالخطاء بمقدار صغره فى النهاية خطا.. ياعزيزى ..اذا كنت بترى بانو القصاص هو ان تُباد كل قبلية ساهم احد افرادها فى خطا ؛ او مجموعه معينة مثل الذى ذكرته بخصوص الروابط .. اذا انت تاخذ الجميع بجريرة مجموعه مهم كبر حجمها لااعتقد بانه يفوق الرافضين.. صدقنى فى كل الاطراف هناك من يشعر بانه على حق .. لو ظللنا هكذا ؛ معناه لن يُكتب النجاح لاى مساعى تكل بالنجاح وهنا يجب ان يبرز دور العقلاء.. من اجل كردفان من اجل انسانها ووو الخ.. المهم فى الجب بقية حديث ارجو ان واصله فى البوست المعنى بخصوص هذه الاشكاليه .. وساحاول ان اواصل معكم هنا بخصوص النقاش فى رؤيتك بوضيعة جبال النوبه ويجب ان يكون ولائها للحركه الشعبيه.. انا شخصيا ارجو ان تفهم باننا نتحدث عن شي جامع لكردفان باجمعها وأبنائها.. لانه حتى الشمال الكردفاني الذى تعنية يتضرر من المركز .. اذا لا المركز بحكوماته المتعاقبة يعنينا ولا الحركه الشعبيه... اتمنى ان يكون محور حديثنا هنا عن تزيل العقبات فى ايجاد صيغة لتوحيد رؤانا ؛ ككردافه اولا واخيرا.. الحركه الشعبيه لن يكون قلبها على كردفان وابناء النوبه اكثر من الجنوب.. وانت تعلم ماحدث ومايحدث..
وللحديث بقية.. الى ان اعود قيل بعافية...
التحايا النواضر..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: معتز تروتسكى)
|
ماذا يحدث فى جبال النوبة الان؟!(1)
فى الاسبوع الماضى وصلت الى مدينة تالودى شرق جبال النوبة..
87(سبعة وثمانون) أمراة نوباوية كانت تقيم فى يامبيو بمنطقة مريدى فى فترة الحرب الاهلية..
بدأت الرحلة من يامبيو الى ملكال ثم الى تالودى..
تمت الرحلة بالباخرة ثم اللوارى ثم السير على الاقدام..
وقد استغرقت الرحلة 34(أربعة وثلاثون) يوما..
فى مدينة تالودى وضعتهم الامم المتحدة فى معسكرات الى حين تدبر أمرهم..
فى كادقلى أستقبل موظفو الامم المتحدة..
الوفد الذى أختاروه ليمثلهم لدى السلطات المحلية..
وأصطحبوهم الى مكتب الحركة الشعبية فى كادقلى..
لسماع افاداتهم..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماذا يحدث فى جبال النوبة الان؟!(2)
من افادات الوفد الممثل للنساء العائدات مايلى:
يوجد فى رومبيك عشرة ألاف من النوبة وعائلاتهم اليوم..
الارض التى يعيشون فيها الان..
كان د.جون قد منحها ليوسف كوة ليستوطن فيها النوبة وعائلاتهم فى الجنوب..
كان غرض يوسف من طلب تلك الارض هو تجميع النوبة فى مكان وآحد..
تعليمهم وأعدادهم للحياة المدنية..
و مول المشروع الاب كازيتو(ايطالى الجنسية)..
وأوكلت مهمة الاشراف عليهم الى تلفون كوكو..
...
بأنتهاء الحرب..
وعودة الجنوبيين أصحاب الارض الفعليين..
حدثت المشادات..
والضرب..
والطرد..
وكافة أنواع التحرش من الجنوبيين..
...
الحركة الشعبية لا تفكر فى أعادة النوبة الراغبين فى العودة حسما للامر..
والنوبة لا يجدون البديل فى الوقت الحالى..
بسبب صعوبة العودة وتكاليف السفر..
...
سرد وفد النساء فى كادقلى لمسئولى الامم المتحدة ثم مكتب الحركة..
نوع المعاملة التى يتعرض لها النوبة فى الجنوب..
بحكم أنهم عنصر غير مرغوب فيه الان..
وكأن النوبة لم يشاركوهم فى القتال كل تلك السنين..
....
ويؤكد وفد النساء على أحوال النوبة المهينة والمزرية..
التى تتطلب سرعة التدخل..
هذا فضلا عن أن الحالة التى وصلت بها النساء...
تغنى عن أى شرح..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماذا يحدث فى جبال النوبة الان؟!(3)
أكدت النساء العائدات من الجنوب..
على حالة الاستياء التام التى وصل اليها النوبة فى الجنوب..
وفضلا عن سوء المعاملة..
فأن احساس النوبة بالاستغلال فى فترة الحرب..
ثم اهمالهم الى هذا الحد فى فترة السلام..
قد أوصلتهم الى درجة الرغبة فى العودة الى الجبال..
وفى أقرب فرصة ممكنة..
وأنهاء أى نوع من العلاقة مع الحركة الشعبية..
...
فى جبال النوبة..
أثارت افادات العائدات سخط الرأى العام..
وصعدت من حدة الغبن على الحركة الشعبية..
الى درجة الانفلات الامنى..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماذا يحدث فى جبال النوبة الان؟!(4)..
فى مدينة كادقلى..
أثارت المجموعة المنتمية الى الوآلى اسماعيل خميس جلاب..
كثيرا من الشغب..
وبما أن لديهم مخصصات لم تصرف لهم..
فقد توجهوا الى مبنى وزارة المالية..
وأوسعوا مدير الشئون المالية ضربا مبرحا..
حتى أنتهى الى سرير المستشفى..
ثم قدم استقالته..
.. مجموعة أخرى من العائدين من الحركة..
أوسعوا قاضى محكمة كادقلى ضربا..
...
وكذلك ضربوا مدير مكتب الوالى..
الذى لم يتردد فى تقديم استقالته..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماذا يحدث فى جبال النوبة الان؟!(5)..
توجهت نفس المجموعة المنتمية الى الوآلى اسماعيل خميس جلاب الى بلدة ميرى..
حيث كان المك محمد الزاكى(الامير)..(مؤتمر وطنى)..
يعقد مؤتمرا للادارة الاهلية..
ضربوه وأقالوه من منصبه كأمير..
ثم قاموا بالغاء المؤتمر..
...
على صعيد آخر تتصاعد موجة السخط ضد الوالى خميس جلاب..
الذى درج على أحضار أهله من قريتى وآلى وجلد..
وتعيينهم..
فيما تعج مدينة كادقلى بالكوادر المؤهلة التى تبحث عن وظائف...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
نداء الى أبناء/ت جبال النوبة فى كل مكان..
نداء الى السودانيين/ت الوطنيين المخلصين فى كل مكان(2)
...
من فعاليات أبناء جبال النوبة الاجتماعية حول العالم..
1_روابط أبناء جبال النوبة العالمية..
2_منظمة رؤى النسوية(فى الداخل)..
3_ منظمة نوبا سيرفايفال فى لندن..
..
يمكن لاى من هذه الجهات بما لديها من رقم تسجيل ورقم حساب فى البنك أن تتبنى هذا المشروع..
الذى لا يكلف أكثر من دولار وآحد من كل شخص..
..
يمكن أن تصل المبالغ الى السيد/سيد حماد كوة..
معتمد كادقلى..
الذى عرف بالامانة والنزاهة..
ويقوم بدور فاعل فى خدمة المواطنين اليوم..
رغم أننى أخشى تدخل الحكومة فى هذا الحساب!
...
يمكن تأسيس لجنة مؤقته..
غرضها الاساسى هو عودة هولاء المواطنيين..
وبقية النوبة فى أنحاء السودان المختلفة...
الى ديارهم..
أذا فاض الدعم..
ولكن اشكالية اللجنة المؤقتة تكمن فى صعوبة فتح حساب جديد فى البنك..
بسبب تعقيدات التسجيل فى دول أوربا وأمريكا الان..
خوفا من الانشطة الارهابية..
..
عموما هذا النداء خاضع للاخذ والرد والتفاكر..
ويمكن لاى جهة ترى قدرتها على تنفيذ المشروع..
أن تتقدم موضحة أمكانياتها فى التنفيذ..
والتنفيذ العاجل..
..
اللهم قد بلغت.
اللهم فاشهد..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
الاخ المحترم أبى عزالدين البشرى
Quote: جبال النوبة...
جرحى المتجدد على الدوام...
وهمى فى الغدو والرواح..
وأحلامى المزعجة..
الأخت نور
آسف لأنني اطلعت على ذلك مؤخرا ، تحت وطأة (الزحمة)، ولكن يظل المنبر هو الرئة الوحيدة التي
أتنفس من خلالها.
نعم هو الإنصاف ، بين معادلتين. حزن قاتل لا يدفعنا إلى التباكي وإن هدنا البكاء و تفرقة بين من
هو السوداني ومن هي الفئة السودانية الحاكمة. هذا الميزان لو حكمناه بيننا لما
كان هنالك ما يزعج. تحية للجبال كلها، وكانت آخر رحلاتي عن طريق العباسية تقلي (درب الهوى) إلى
كادقلي، الأزرق ، هيبان، كودي ، أم دورين (التي استغرب لاسمها العربي) مرورا بكل القبائل وكل
القرى حتى جنقارا (مصدر صمغ اللبان). اشتاق لكل ذلك الآن الجبال الجنوبية والغربية وحنين خاص
يهزني إلى الدلنج وإلى ذلك الجبل السامق (جبل عيد العلم)، خروجي في طلب العسل. اشتاق للمنطقة
وأحن حتى لثعابينها، أب سبحة، الدقر، الوشاش والدفان والحيات العظيمة. أموت حنينا إلى الكمبلة
وأود لو أرقص بينهم حتى أخر ساقطا من التعب. تعب يهد جسدي ويعافي فؤادي. ولن أخلع قرون الثور
من رأسي حتى أسمع منك المزيد. تعالي أختي نغني في هذا الزمن المر ودعينا من السياسة والساسة.
انتظرك في الحلبة، فلقد سمعت صوت النقارة يدعوني.
أختي لا أقلل من دور السياسة ولكنها لحظة حنين. أعذريني.
شكرا لك فلقد أثرت الذكريات.
و تحية صادقة
|
ألف شكر على المداخلة..
وعلى فكرة وجدتها فى صفحة وآحد من البوست..
لذلك اضطررت لنقلها هنا..
لذلك أرجو أن تكتب فى آخر صفحة فى المرات القادمة..
أعود لاحقا للتعليق..
وأكرر عميق شكرى..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
Quote: سيداتى/سادتى...
لماذا لم نجد التعليق..
على النداء الرآمى الى مساعدة الموطنين من جبال النوبة..
بالعودة الى ديارهم..
بعد وقف القتال فى الجنوب؟ |
لانو سيداتك سادتك يا حبيبة من القوى الوطنية ما فاضيين من قتال بعضهم البعض ومن شكل بعضهم البعض في هذا البورد وتقديم خدمات مجانية للكيزان لشق صفوفنا عشان ينتبهو لتنمية منطقة وللا لتوحيد صف
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
يا حليلك..
يا لنا..
ذكرتينى أنه الوآحد ممكن يبتسم..
ويضحك كمان!
فى دى..
أخدتى فينى أجر الليلة..
لانى ضحكت من قلبى..
...
كتبت حبيبتنا لنا:
لانو سيداتك سادتك يا حبيبة من القوى الوطنية ما فاضيين من قتال بعضهم البعض ومن شكل بعضهم البعض في هذا البورد وتقديم خدمات مجانية للكيزان لشق صفوفنا عشان ينتبهو لتنمية منطقة وللا لتوحيد صف ..
| |
|
|
|
|
|
|
لنبحث عن الدوافع والأسباب (Re: ابي عزالدين البشري)
|
أختي نور، الأخ طالب تية، الأخ شمس الدين
تنبيه هام:
كل سردي سيقتصر على نماذج تاريخية ولكني أظنها مهمة في محاولة جادة لعلاج الراهن.
إننا جميعا حينما نتناول مشاكلنا العامة ونطرحها للنقاش نقع في عدة مزالق ، أهمها: أولا:
نهمل عامدين أحيانا ومتجاهلين أحايين أخر الأسباب و الدوافع
البعض الذي يتجاهل عامدا لا يخفى عليكم أنه إما صاحب غرض، أو أنه مأجور.
ثانيا:
نعمد إلى تجريم أنفسنا وعزو التقصير إلى فئة منا، نحن الذين يهمهم الأمر، والذين يكتوون بناره،
ولا يتجاوز نظرنا موطئ أقدامنا قيد أنملة و بالتالي نضيع فرصة النظر للبعيد، ورؤية العدو
الحقيقي.
ثالثا:
ندخل في مهاترات لفظية، قد تصل إلى سباب بين أو مدلس ، يستخدم أساليب ملتوية، لا فائدة منها
تنال، ولا حلا تسوق لمشكلنا الذي سيظل قائما.
رابعا:
حينما نتبنى رأيا ونسوقه للآخرين، أو نختار طريقا، هو محل اختلاف؛ فإننا نسوق كلامنا وكأنه مسلم
به. نسوقه بكل غرور، بكل غلظة ونجزم بصحته. نمارس نفس الدكاتورية والهيمنة السياسية والقهر
الإجتماعي بيننا نحن أبناء الطبقة الواحد، أبناء الفئة الواحدة ، أبناء الجلدة الواحدة.
خامسا: كثيرا ما ننسى من هو عدونا الحقيقي، وإن عرفناه لا نقدر له خطره، وإن قدرنا خطره
بدأنا نعمل فرادى ولم تجتمع أيدينا لتكسر العصا التي قصمت ظهور آبائنا.
وتمهيدا للنظر في هذه القضية الشائكة، أبدأ – بما أراه سليما – ولا أجزم بصحته.
(أ) الأسباب:
وأقسمها إلى :
1 سياسي:
و لا يمكن مناقشة السياسي إلا بالخوض في العناصر الأخرى، لنرى أثرها على الأول. السياسي
(أعني به الذي يمارس السياسة) ، ممثلا في الحكومات، يهمه في المقام الأول أن يظل النوبة
متخلفين، لا يشاركون في السياسة ، لا ينافسون في الانتخابات، ولا يطالبون بحقوقهم وهذا شيء طبيعي.
أما عدم
خوض النوبة أنفسهم في السياسة في ذلك الظرف التاريخي الغابر، فبسبب قلة المتعلمين، وضعف وسائل
الاتصال وصعوبة المواصلات وفقر المواطن نفسه.
2 اجتماعي:
ظل مجتمع النوبة، مجتمعا منغلقا منعزلا، حتى إلى وقت قريب. بل إن بعضا منها لا يزال داخل
حصنه القبلي الضيق. لا تحترم قبيلة أخرى، لا تزاوجهم ولا تبايعهم. يظل السياج القبلي هو المعيار
الوحيد للتمايز بين البشر. بل إن التاريخ ليشهد بصدامات وحروب طالت بين قبيلة وأخرى من
النوبة، ولا زالت الأجيال الحديثة تعاني من هذا الترسب البغيض.
أما تعاملهم مع جماعات ،خارج النوبة أنفسهم، فقد تشكل لديهم – تاريخيا – شك في التعامل مع
أي جماعة أخرى من أي قبيلة كانت، حتى نوبة الشمال الذين يزعم بعض الباحثين أن ثمة علاقة عرقية
بين الاثنين و تشهد بذلك بعض مفردات اللغة المتداولة بين كل. وهذا في نظري دليل ضعيف وغير
مقبول لتفسير العلاقات الأثنية، فهل تحدث أهل الشمال أو الغرب بالعربية دليل على عروبتهم؟ ولما
ذا أهملوا قبيلة الشايقية التي يصنفونها عربية ، وفي لهجتهم كثير من المفردات النوبية؟ كل
مصطلحات الزراعة و وأدواتها مسماة بأسماء نوبية ولا علاقة لها بالعربية؛ مثل البوغة و الكاديك ،
التقنت، و التنيقير وغيرها من المفردات. بل إن أسماء القرى والمدن نفسها نوبية. مثل أوسلي
وكورتي وغيرها.
قلت إن هذه العزلة التي يعيشها أهل الجبال خاصة، ربما تكون سببا في التخلف الاقتصادي و عدم
مسايرة النوبة لأنماط ثقافية جديدة. وهنا تتمازج العناصر سالفة الذكر.
3 ثقافي: لن أكرر أن العزلة الإجتماعية تؤثر في هذا العنصر( الثقافي)، ولكن بالنظر إلى المكون
الثقافي العام، عند النوبة، نلاحظ اقتصاره على الموروث الثقافي (التراث) والذي ظل مقاوما لأي
صدمة حضارية أو ثقافية، ولكنه لن يظل بمنجاة إلى الأبد. المكونات الثقافية الأخرى ، في طريقة
اللبس ،طريقة الغناء والرقص وغيره، تطرأ عليها بعض التغيرات، أو تهمل أحيانا ، بقرب الجماعات
من المدن وبعدها، بخروج أبنائها وعودتهم بزي جديد وثقافة جديدة.
ظلت مجتمعات النوبة تتحدث لهجتها ولا تتنازل عنها وهذا ظاهر عند كبار السن، أكثر من غيرهم. لا
يسعون إلى تعلم أي لغة أخرى إلا ما يهيء لهم التسوق من أسواق المدينة، من التاجر الشمالي، الذي
سيطر على التجارة .
الدين تتطور أشكاله من الوثني الذي أصبح نادرا، إلى السماوي ويبدأ بالمسيحي بدخول مبشر،
أدخل الدين وساوم في أنماط ثقافية أخرى، فاستبدلها. ثم دخل الإسلام وللأخير علاقة باللغة العربية
لا تخفى، وله شروط في اللبس والأكل والشرب، مابين حلال وحرام ومباح.
أما التعليم الذي هو عصب الحياة ، فواضح أن عدد المتعلمين كان قليلا ، إلى حد الندرة، وفي ظلال
الأمية لا يمكن لبشر أن يطور نفسه أو ثقافته مطلقا.
ظل النوبة يحتاجون لغيرهم تجارا ، أطباء ومعلمين، مما أشعرهم بتميز غيرهم عليهم ، قبل أن
يحسوا بحاجتهم هم إلى الوافدين، وظلت القبائل العربية تكرس هذا المفهوم. وتتعامل معه بتعال
وغطرسة يقابلها اضطهاد بين.
4 إقتصادي:
(1*) قلت إن التاجر الشمالي، ظل هو المسيطر على التجارة،ذلك المنشط الذي لم يعرفه النوبة
قديما. أعني بالتاجر هنا ( الجلابي) الذي يحضر بضاعته من الخرطوم، حيث المصانع أو من مصر. ظل
النوبي في حاجة إلى هذا التاجر، وظل التاجر هو المهيمن عليه اقتصاديا، يحدد السعر كيفما اتفق.
(**) أما الزراعة فكانت تقليدية ، في مساحات محدودة ، لا تكاد تفي حاجة الأسرة. بل الأسوأ أنها
اقتصرت على أنماط محددة ، مثل الذرة، ولم تتطور.
( ***) الرعي:
أيضا ظلت علاقة النوبة ببهائمهم علاقة واهية ولا تجد تقديرها إلا في بهائم من الضأن تقدم مهرا،
وواضح أنه نوع من النشاط لم يشهد أي تطور حقيقي. والأسر نفسها فقيرة ، لا تملك الكثير من
الماشية.
(****) ظل النوبة حتى اوائل الخمسينات لا يعرفون أنماط العمل الأخرى مثل الوظيفة إلا على مجال ضيق،
وإذا هاجر أحدهم إلى المدينة، وغالبا ما تكون إلى الخرطوم، عملوا في مجالات هامشية، خدما في
البيوت أو عمال صحة. مما أدى إلى احتقار أهل الشمال لهم ونشأت العداوة التاريخية.
5 ديني:
يظل العنصر الديني هو الذي يحدد شكل العلاقات بين الناس على أساس إنساني وليس على أساس قبلي أو
عنصري. و في تطور التدين لدى النوبة ، تطورت شكل العلاقات.
ولا أنكر أنها عناصر متداخلة ومتشابكة وكل منها يؤثر بدوره في الآخر، سلبا أو إيجابا.
(ب) الدوافع:
ولا أنكر أنها عناصر متداخلة ومتشابكة وكل منها يؤثر بدوره في الآخر، سلبا أو إيجابا.
مما سبق فقد كان المواطن النوبي في غرب السودان، مضطهدا بسبب أميته ، بسبب ممارسته لأنماط
من العمل يعدها الشمالي عيبا، بسبب عدم مطالبته بحقه لجهله به وغيرها من الأسباب سالفة الذكر.
كانت كل هذه دوافع لتكريس تخلف و زيادة قهر هذا المواطن الذي تمنوا أن لا يصبح عليه الصبح. يظل
يخدم ولا يخدم (بضم الخاء).
زمان الصحوة
أما الآن وقد تغيرت كثير من هذه العناصر، ونال الشباب من النوبة حظهم من التعليم وعلى
أرفع المستويات، وإن لا زالت نسبة الأمية عالية. شارك النوبة في النظام السياسي الحديث، وصاروا
يطالبون بحقوقهم ، ولكنهم صفوة لم يسعوا بشكل جاد إلى تنمية مناطقهم المتخلفة حضاريا. و الذين
تنعموا منهم عاشوا في مناطق أخرى ، في العاصمة أو العواصم الأوربية.
Quote: إن دور شباب النوبة اليوم خطير وهام وهو أن يسعوا إلى تطوير المكون الثقافي والاجتماعي
المحليين أولا قبل شغلهم بالسياسي، وهو أمر يبدأ به قبل التفكير في شكل التغيير السياسي وكيف
يكون أهو بالفكر أم بالبندقية. ولا أعني أن لا يشارك النوبي في السياسة أو يطالب بحقه السياسي،
إيمانا مني أن السياسة نفسها قد تكون مدخلا لتطوير المنطقة.
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
ماذا يجرى فى جبال النوبة الان؟!
Quote: "
شن العميد تلفون كوكو ابوجلحة مدير الانتاج العسكرى بالجيش الشعبى لتحرير السودان ورئيس مؤتمر قيادات الريف الجنوبى لولاية جنوب كردفان هجوما عنيفا على قيادة الحركة الشعبية بالخرطوم وقال العميد تلفون فى بيان غاضب حصل (المركز السوداني للخدمات الصحفية) على نسخة منه ان ابناء جبال النوبة بالحركة تعرضوا لما أسماه خيانة من قيادة الحركة الشعبية رغم تقديمهم تضحيات كبيرة ونضالهم الكبير منذ العام 1985 ونفى العميد كوكو ان يكون قد انضم للمؤتمر الوطنى مشددا على انه لا يزال عضوا وقياديا بالحركة الشعبية وسيبقى ليحارب من وصفهم بالانتهازيين وزارعي الفتنة الذين قال انهم ترقوا الى ارفع المناصب بدماء ابناء الشعب السودانى بأكمله.
|
لا تعليق!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
هل وصل الخلاف الى درجة تتمنينى لى فيهاالمرض؟
سبحانة الله...
لقد قلنا لك مرارا و تكرارا من الاحسن اخذ الخبر من مصادره الاولية قبل نشره
حتى لا تفقدى مصداقيتك فيما تكتبين.
فالحمدلله على نعمائه، فانااتمتع بصحة جيدة و عافية ممتازة.
لقد كانت اخر مرة لى ازور فيها طبيا فى امريكا هو ديسمير 2001م.
متعنا الله و اياك بالصحة و العافية.
مع تحباتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتز الخلفية من وين؟.. (Re: Talb Tyeer)
|
الاخ العزيز طالب حمدآن..
ثقتى فى أبناء جبال النوبة..
بعد الله عز وجل..
لم..
ولن..
تهتز فى يوم من الايام..
....
أعرف قوة التيآر..
وعمق المؤآمرآت..
وأعرف أيضا أن ما حل بنا نحن أبناء جبال النوبة..
فى تاريخ السودان القديم والمعآصر..
أشرس بكثير مما نعرف..
لان ما أحيك ويحآك ضد النوبة..
خلف كواليس السياسة السودانية..
لم يفصح عنه بالتفصيل حتى الان..
..
وما الشتآت..
ومسك النوبة فى تلابيب بعضهم البعض..
أو الانصرآف عن القضية..
أو الانخراط فى مؤسسات وأجسام لا تقدم لنا شيئا...
بل تستغل أوضاعنا..
ألا أنعكاسا لكثرة الضرب و المؤآمرات..
...
ولكن..
للتاريخ كلمة..
وأحكام وقرارات..
ووقت..
...
وسوف يعود السودان الى وعيه..
وأصله الطبيعى..
حينما يخرج من غرفة الانعاش السياسى..
مستردا قوته وعافيته..
بعد نيل النوبة لحقوقهم كاملة دون نقصآن..
وكذلك بقية شعب السودان..
لان أبناء جبال النوبة..
هم ضمير السودان الذى غيبه أهله..
حينما فشلوا فى القضاء عليه..
..
تشكر على الدخول..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتز الخلفية من وين؟.. (Re: ابي عزالدين البشري)
|
الاخ العزيز أبى..
تحياتى..
منذ الخروج من موقف البصات فى الابيض..
باتجاه جبال النوبة...
تتلون المشآعر بما لا يمكن الافصاح عنه..
وتسرح مع بدآية الرحلة..
ومع الماضى والحاضر والمستقبل..
هدوء سرمدى ينقلك الى قدرة الله عز وجل..
بما أبدع وصور فى تلك المنطقة..
ثم التحول الاخير فى المنطقة..
بما جادت به يد الحكومات من بطش وقتل وتدمير..
وزعزعة الهدوء السرمدى..
وعرقلة سير التفكير الذى يصل الى درجة العبآدة..
حتى تجد نفسك فى محطتك الاخيرة..
...
معتز مشكور..
فهو يتحفنا دآئما بمثل هذه المفآجاءات..
رد الله غربته وغربتنا جميعا..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتز الخلفية من وين؟.. (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
كلنا يعلم ان المجتمعات المتقدمة يقودها المستنيرين من ابنائها.
مازال المستنيرين فى جبال النوبة يختبؤن خلف الكواليس لذا تخلفت جبال النوبة عن الركب رغم ريادة و قيادة مستنيريها فى كثير من المجالات.
الامل الوحيد هو الضرب على هذا الوتر الى ان تخرج تلك الموارد من قماقمها...
وقتها سيكون لكل مقام مقال.
مع تحياتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: معتز الخلفية من وين؟.. (Re: nour tawir)
|
الصادق الرزيقي يكتب:
النوبة.. وما أدراك ما النوبة!
الأخ الفاضل الرزيقي
بعد السلام عليكم
لقد طالعت في عموك ما أعتبره لفت انتباهة ابناء النوبة الى خطورة ما يظهر في نهاية النفق الذي ادخلهم فيه انحيازهم لاطروحات الحركة الشعبية عن السودان الجديد والذي كنا نظنه السودان الممتد من نمولي الى حلفا سودان العدالة والمساواة إلا ان نبرة خطاب قادة الحركة بعد مشاركة المؤتمر الوطني في ادارة وقسمة موارد البلاد تحول وبتركيز شديد إلى التنازع حول حدود الجنوب وموارد الجنوب وحقوق وأنصبة الجنوب بدون ذكر قضية جبال النوبة إلا في تهويمات ما يعرف بالمناطق المهمشة.
فالموضوع الذي تطرقت اليه يدور في أذهان كثير من ابناء النوبة داخل التكوينات الخيرية ومنظمات المجتمع المدني من اقصى اليمين إلى اقصى اليسار ولا ينقصهم إلا الرجل الشجاع الرشيد الذي يعنيه أمر هذه المنطقة ليجمع شعثهم ويوجه طاقة فكرهم الوجهة الصحيحة.
والنوبة اخى الرزيقي لا تنقصهم الكادر البشري ولا الامكانيات بقدر ما هم اناس بسطاء امناء يصدقون كل طرح فاصبحوا كالشمعة في مهب الريح يتلاعب بهم يمنة ويسرى فاذا لم يجتمعوا ويتفقوا على كلمة سواء بينهم ليعرفوا قضيتهم ويضعوا لها الموجهات والمعالجات التي تبني عليها مستقبلهم ومستقبل الاجيال القادمة فالسنوات القادمات لا تبشر بخير ابداً.
الذي يحز في النفس ان معظم ابناء النوبة الذين إنخرطوا في صفوف الحركة الشعبية بدوافع الكثير منها حقيقة ومنطقية خاصة في بدايات تلك الفترة كان حري باولئك الذين تولوا القيادة ألا يذوبوا في الآخرين وتضيع عليهم ملامح القضية.
ومنطقة جبال النوبة نعم مهمشة حتى النخاع وبقانون المناطق المقفولة لشيء كان في نفس المستعمر إلا ان الحكومات المسماه بالوطنية والتي أعقبت الاستعمار لم تعر أمر النوبة اهتماماً بل تركتهم في جهلهم وسوء حالهم يترددون.
ونشكر للرئيس السابق نميري والذي تغني له الفنان سيد خليفة في اوبريت الوحدة الوطنية بانه جاب اللقمة للجعان والمويه للعطشان واظن فات على الشاعر ان يقول وجاب الكسوة للعريان »في جبال النوبة« اذ كانت في جبال النوبة انذاك مناطق لا ترى في العرى عيب الى ان كساهم نميري وفرض عليهم عدم الدخول إلى المدن إلا في ملابس وهو أي النميري - الرئيس الوحيد الذي زار المناطق في فترة الحكومات الوطنية.
لقد استغلت الحركة الشعبية ظروف تسليح بعض الاحزاب لقبائل البقارة بالمنطقة في فترة الحزبية ٨٦ - ١٩٨٨م في استقطاب وتجنيد ابناء النوبة بدعوى التدريب والرجوع الى مناطقهم للدفاع عن اهليهم من هجمات المليشيات العربية. وكان ذلك طرح مقبول وقتها.
وكما اسلفت بان ابناء النوبة بسطاء وسريعو التاثر بالاطروحات فلقد تدافع إلى معسكرات التدريب في مناطق الحركة اعداد هائلة من شباب المنطقة، ولما عُرِف به ابناء النوبة من القوة والجلد استفاد منهم التمرد في تقوية وتغذية متحركاته في كل الجبهات لتزحف وتتمدد في جهات كثيرة من السودان وذلك باعتراف زعيم الحركة الراحل د. جون قرنق.
اعتقدت وكثيرون غيري ان عودة بعض من قيادات ابناء النوبة من صفوف التمرد باسم الجبهة المتحدة لهو دليل عافيه وبداية العمل الفكري الممنهج لطرح قضية منطقة جبال النوبة بوضوح وتوقع الناس ان يقوم الموقعون على الاتفاقية بعقد سمنارات وورش عمل للتعريف بالقضية واتجاهات الرأي العام لابناء المنطقة ووضع الأطر التي من خلالها يمكن خدمة القضية ووضع الحلول والمعالجات العلمية لها في وعاء جامع الا ان ذلك لم يحدث فضاعت الرسالة.
والذي لا يختلف فيه اثنان انه لم ولن يخطر في بال ابناء النوبة فكرة الانفصال، لأن جذور النوبة في السودان قديمة قدم التاريخ وهم أصل فكيف ينفصل الاصل والى أين؟!
والمؤسف ان تم استغفال ابناء النوبة فيما عرف باتفاقية سويسرا فهذه الاتفاقية رغم انها اوقفت الحرب إلا انها هي التي اضاعت قضية منطقة جبال النوبة فتباينت الرؤى أبان مفاوضات نيفاشا فلم تقدم ورقة منفصلة تحوي قضايا المنطقة.. وكان للمذكرة التي رفعها مثقفو جبال النوبة الى المفاوضات في نهاياتها فعل القشة التي قصمت ظهر البعير فأدار المفاوض الجنوبي ظهره لقضية جبال النوبة فقد ضمنوا ان كل الشروط التي وضعتها الحركة قد اُعتمدت للتنفيذ بشهادة العالمين، والنوبة احرار في ان يتبعوا الجنوب او ينحازوا الى الشمال!!.
لكن تحت اي بند؟!.
فعليهم ان يبدأوا كفاحاً جديداً لاثبات حقوقهم!!. مِنْ مَنْ؟! وكيف؟!.
ذاك خيار متروك لأبناء النوبة!!.
عليه المطلوب الان وبأعجل ما تيسير من مثقفي وقيادي أبناء النوبة - سواءاًً الذين مع الحكومة أو مع الحركة أو واقفين على الرصيف - أن يتنادوا للجلوس لتحديد ملامح المرحلة، لان الفترة الانتقالية مضى ثلثها.
وتشخيص علل المنطقة لا يحتاج الى كثير اجتهاد بقدر حاجتها الى تحديد رؤى واضحة وبشفافية ونية مخلصة، حتى ولو ادى ذلك إلى تكوين حزب جديد أو وعاء جامع لتكوينات المنطقة والمسؤولية تاريخية.
ابراهيم كوة تية
© Copyright by SudaneseOnline.com
....
لاهمية المقال فى نظرى..
أعود للتعقيب عليه لاحقا...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: ابي عزالدين البشري)
|
العزيزة نور،
اعتقد اننا يجب ان ننقد انفسنا قبل ان ننقد الغير.
نبدأ اولا بتحليل بسيط، فمنذ سقوط اخر دولة نوبية فى العام 1504م لم يجد النوبة فرصة لكى يشاركوا فى حكومة البلاد بقدر معلوم الا بعد ان وقعت الحركة الشعبية لتحرير السودان اتفاق السلام مع حكومة الجبهة او المؤتمر الوطنى.
النوبة بعد الاستقلال جاهدوا كثيرا و حاولوا المشاركة مع الوطنينيين فى قيادة دفة البلاد الا انهم دفعوا دفعا للاتجاه المعاكس للتقوقع فى تنظيماتهم الخاصة التى لم يكن لها دور يذكر فى تغيير وجه الحياة فى جبال النوبة تغييرا جزريا.
لقد اهتمت تنظيمات النوبة السياسية، و خاصة اتحاد عام جبال النوبة فى ذلك الوقت بالقضايا السياسية اكثر من اهتمامه بالقضايا الاجتماعية و الاقتصادية و التعليمية و التى كان يجب ان يبدأ بها ان كان يريد مستقبلا، لذا لم يقوى اتحاد عام جبال النوبة على احداث نقلة نوعية فى مجتمع جبال النوبة و ذلك لعزوف الصفوة المتعلمة من ابناء النوبة الخريجين فى ذلك الوقت من الانخراط فى الاتحاد و وضع اسس للنهضة بالمجتمع النوبى لذا لم نعثر على ادبيات لاتحاد جبال النوبة تضع فلسفة واطر للنهوض وسط المجتمع النوبى و اصبح النوبة اكثر تواضعا من اى وقت مضى و اصيبوا بهذيان مبالغ فيه و اسبحوا يعملون من وراء احجبة.
لقد كان النوبة اكثر عداوة للنوبة من غيرهم من العدو بعد ان اعيد انتاج شريحة كبيرة خاصة من المتعلمين من ابناء النوبة، و اخطر هذه الشرائح على الاطلاق هم النوبة فى القوات المسلحة السودانية و فى القوات النظامية الاخرى، اذاصبح هؤلاء اداة طيعة فى يدى الحكومات المتعاقبة و تم استخدامهم كجلادين ليس للنوبة وحدهم و لكن لكل الشعب السودانى، و قد اعتمدت و تعتمد حكومة الجبهة الاسلامية الان عليهم فى اداء مهامها. فهم قد قاتلوا فى الجنوب و فى جبال النوبة و فى الشرق فى السابق و الان يقاتلون فى دارفور و تتم تعبئتهم بواسطة الحومات الولائية و خاصة فى ولاية الخرطوم و الجزيرة لتدمير منازل اهلهم و قتلهم بل ربما تدمير منازلهم بايديهم لان معظمهم يسكن فى تلك المساكن الشعبية.
و الان البشير يتبجح بقتال القوات الاممية لانه يملا يده بهم و قد تم نقلهم من الجنوب و اعيد انتشارهم فى دارفور.
شعب هذا حاله، هل تعتقدين بان له مسقبل؟
ان هذه الادوار المخزية التى قام و ما زال يقوم بها بعض ابناء النوبة منذ الاستقلال وحتى الان هى من الاسباب الاساسية فى تدهور النوبة ورجوعهم الى الخلف بسرعة مخيفة ان لم نتدارك الامر.
نعود مرة اخرى و نقول ان النوبة شعب منقسم على نفسه و شعب اصبح يحصر نفسه فى اطاره القبلى الضيق بالرغم من ما يتراءى لنا بان النوبة كتلة واحدة لذا استطاعت الجبهة الاصطياد فى هذا الجو العكر. كما ان عنصر الدين يريد ان يلعب بالعقول بالرغم من ان الدين فى مدارس الحركة يدرس خارج المدرسة الا انه فى مناطق الحكومة مازال مهددا قويا لوحدة النوبة.
فقبل الاستقلال كان النوبة قد انتظموا فى حزب الكتلة السوداء و لكن بعدما رفض الانجليز التصريج بانشاء هذا الحزب باعتبار انه حزب عنصرى تحول الحزب الى جمعية اجتماعية كان النوبة جزءا من تلك الجمعية و لكن بعد الاستقلال تحول النوبة و انقسموا الى الاحزاب السياسية الموجودة انذاك و هما الامة و الاتحادى ربما بدون ان يدركوا توجهات تلك الاحزاب الاسلامية العروبية لذا لم يجدوا انفسهم فى تلك الاحزاب لانها اصبحت لا تخاطب ضمائرهم و وجدانهم، فاهتدوا الى تكوين اتحاد عام جبال النوبة و الذى لم يهتدى الى شى ملموس يذكر خاصة فى الجوانب التى زكرناها بعاليه.
و قد واتت النوبة فرصة طيبة للخروج من القوقعة بعد الانتفاضة فى العام 1986م، الا انهم كالعادة فشلوا من جعل الحزب القومى السودانى حزبا قوميا بمعنى الكلمة و تحويله الى حزب للمهمشين فى السودان، بل تعاملوا مع الحزب كانه حزب للنوبة، مع ان اطروحات الحزب اطروحات قومية، و لكن القيادة لما لها من ضيق فى الافق و عدم استقراء المستقبل و الاستعداد للتحول للجديد لم تستطع ان تواكب التحولات التى تحدث فى السودان بالرعم من ان الخطاب السياسى فى مجمل الاوقات كان يوحى بان للحزب توجه قومى و لكن الواقع كان يكذب ذلك.
فالانقسامات الحادة للحزب التى حدثت فى العام 1987م و الاعوام التالية فى البرلمان و خارج البرلمان جزءت الحزب الى كيانات قبلية للنوبة و نسى القوم ان الحزب كان يفترض ان يكون حزبا قوميا و ان يتم ضخ دماء الحزب بعناصر تؤمن باطرحات الحزب من خارج النوبة و وضعها فى مناصب قيادية و اعطائهم الثقة الكاملة فى المساهمة فى تطوير الحزب لجعله حزبا قوميا فعلا و لكن كل ذلك قد فشل.
كما اننا يجب الا ننسى ان الشعب النوبى مثله مثل بيقية الشعب السودانى، حيث ان الواقع والمنطق يحتمان ان تكون لهم مفاهيم ايدلوجية مختلفة لعدم وجود المدرسة الفكرية الموحدة لهم، لذا كان هذا الاختلاف الحاد فى التوجه بالاخص وسط الصفوة المتعلمة من ابناء النوبة.
و بالقراءة الصحيحة للمستقبل السياسى للسودان، فان السودان منقسم على نفسه فى اتجاهين لا ثالث لهما، و هما الاتجاه العروبى الاسلامى و الذى تقوده الجبهة الاسلامية او ما تسمى مجازا حزب المؤتمر الوطنى و ما يدور فى فلكه من احزاب و الاتجاه الافريقى العلمانى الديمقراطى الذى تقوده الحركة الشعبية و ما يدور فى فلكها من احزاب.
فاى حديث خارج هذا الاطار فهو مضيعة للوقت و زر للرماد على العيون و عليه لا بد من ان نصنف انفسنا كنوبة اولا الى اى من التوجهين ننتمى و الانخراط فيه حتى يسهل لنا التعامل مع هذا الواقع و الا سنظل بعيدين كل البعد عن القضيا الاساسية للنوبة و التى لا تنفصل عن القضايا القومية السودانية.
الظاهر للعيان الان ان مجتمع النوبة فى جبال النوبة قد اختار التوجه الافريقى العلمانى بقناعة تامة بعد المقارنة فى مشاركات النوبة ان كان فى الاحزاب السودانية الاخرى او الحكومات المركزية ممثلين لتلك الاحزاب منذ الاستقلال و حتى الان.
فالنوبة فى الحركة من حيث ادارة الاقليم لا يشاركهم احد من الحركة خارج النوبة فى ادارة الاقليم حيث كانت لهم الارادة فى اختيار من ارادوا فى ان يمثلوهم. كما انه على المستوى المركزى من عشر وزراء للحركة كان للنوبة وزير مركزى كما ان لهم وزير دولة.
كما ان للنوبة تمثيل معتبر فى برلمان ولاية الخرطوم، و هذه فى تقديرنا مشاركات لم تتوفر للنوبة منذ سقوط دولتهم كما زكرنا فى العام 1504م. كما لا ننسى ان للنوبة تمثيل فى المكتب السياسى للحركة الشعبية حيث ان هنالك اثنين من النوبة فيه كما ان هنالك تمثيل للنوبة فى المكتب التنفيذى و بقية المكاتب السياسية للحركة ان كان على مستوى الاقليم او المستوى المركزى.
كما اننا ان تناولنا وضعية النوبة فى جيش الحركة الشعبية و مقارنتهم بوضيعية اقرانهم فى الجيش السودانى، فنجد ان المقارنة معدومة تماما، حيث ان النوبة فى الحركة قد وصلوا الى قيادة افرع و القيادة العليا للحركة الشعبية بينما فشل اقرانهم فى الجيش السودانى للوصول الى تلك المناصب منذ الاستقلال و حتى وقتنا هذا.
هذه البديهيات التى يحسها ويلمسها النوبة البسطاء فى الاقليم جعلتهم يتمسكون بالحركة الشعبية و يعتقدون جازمين ان الحركة الشعبية تمثل مستقبلا لهم لذا فهم كالماسك على هذه الجمر.
و نحن اذ ننقل ذلك لا ننقله من واقع ما يحدث فى جبال النوبة فقط بل ننقله لانه حقائق ماثلة للعيان، كما نتوقع للاثنيات القبلية الاخرى فى جبأل النوبة حذو حذو النوبة و الالتحاق بالحركة الشعبية لانها اصبحت ترى نفسها فى مراة الحركة الشعبية و المسالة مسالة وقت و الثقة المتبادلة فقط.
والاسئلة المطروحة الان هى:
-اين نحن ابناء النوبة الصفوة المتعلمة من كل هذا الذى يدور امامنا؟ -ماذا نريد للنوبة ان يكونوا وكيف ذلك؟ -هل يمكن ان يعزل النوبة انفسهم و يعملوا لوحدهم ام يتحالفوا مع من هم اقرب اليهم فى التوجه لتحقيق اهدافهم؟ -و اخيرا ماذا استفدنا من التنظيمات النوبية التى قامت من قبل و القائمة الان فى تحقيق اهداف النوبة و ماهى امكانياتها المادية و البشرية فى تحقيق ذلك؟
للحديث بقية ان وجدنا متسعا من الوقت.
مع تحياتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Talb Tyeer)
|
العزيز طالب حمدان..
Quote: العزيزة نور،
اعتقد اننا يجب ان ننقد انفسنا قبل ان ننقد الغير.
هذه لا أعتراض عليها..
وليس النوبة ممن يدفنون رؤوسهم فى الرمال..
فالنقدالذاتى ملازم لهذه المسيرة النضالية المتعثرة بسبب كثرة الضربات الخارجية..
نبدأ اولا بتحليل بسيط، فمنذ سقوط اخر دولة نوبية فى العام 1504م لم يجد النوبة فرصة لكى يشاركوا فى حكومة البلاد بقدر معلوم الا بعد ان وقعت الحركة الشعبية لتحرير السودان اتفاق السلام مع حكومة الجبهة او المؤتمر الوطنى.
لو أن توقيع الحركة مع الانقاذ أعاد للنوبة جزءا من حقوقهم التى حاربوا من أجلها لما حدث كل
التذمر والشكوى والبحث عن الحلول البديلة..
وبالمنطق البسيط..
لا يمكن لمن دافع عن جسم حتى الموت مثل موقف النوبة مع الحركة ولمدى الربع قرن تقريبا..
أن يعلنوا عن سخطهم بنتائج هذا التوقيع..
الخلل الواقع فى نيفاشا هو سبب كل هذه الحوارارت..
النوبة بعد الاستقلال جاهدوا كثيرا و حاولوا المشاركة مع الوطنينيين فى قيادة دفة البلاد الا انهم دفعوا دفعا للاتجاه المعاكس للتقوقع فى تنظيماتهم الخاصة التى لم يكن لها دور يذكر فى تغيير وجه الحياة فى جبال النوبة تغييرا جزريا.
تم التآمر على النوبة قبل التوقيع على مذكرة استقلاق البلاد رغم دورنا الاساسى فى أستقلال
السودان..
وقع التآمر من الاحزاب الشمالية آنذاك حينما وشت بالنوبة لدى المستعمر البريطانى...
وأتهمتنا بالعنصرية..
تماما كما حدث فى ثورة 1924..
الامر الذى عطل مشاركتنا فى الحكومة الوطنية الاولى..
وتعذر حتى تاريخه..
وعدم مشاركة النوبة فى بداية الحكومة الوطنية لم يكن تقصيرا بقدر ما هو نتيجة تآمر الاحزاب
الشمالية..
لقد اهتمت تنظيمات النوبة السياسية، و خاصة اتحاد عام جبال النوبة فى ذلك الوقت بالقضايا السياسية اكثر من اهتمامه بالقضايا الاجتماعية و الاقتصادية و التعليمية و التى كان يجب ان يبدأ بها ان كان يريد مستقبلا، لذا لم يقوى اتحاد عام جبال النوبة على احداث نقلة نوعية فى مجتمع جبال النوبة و ذلك لعزوف الصفوة المتعلمة من ابناء النوبة الخريجين فى ذلك الوقت من الانخراط فى الاتحاد و وضع اسس للنهضة بالمجتمع النوبى لذا لم نعثر على ادبيات لاتحاد جبال النوبة تضع فلسفة واطر للنهوض وسط المجتمع النوبى و اصبح النوبة اكثر تواضعا من اى وقت مضى و اصيبوا بهذيان مبالغ فيه و اسبحوا يعملون من وراء احجبة.
اتحاد عام جبال النوبة نادى بالاصلاح الاجتماعى والاقتصادى..
ولكن وقف برنامج التهميش أمامه بقوة..
و أنت تعرف عن هذا الاتحاد أكثر مما نعرف..
لقد كان النوبة اكثر عداوة للنوبة من غيرهم من العدو بعد ان اعيد انتاج شريحة كبيرة خاصة من المتعلمين من ابناء النوبة، و اخطر هذه الشرائح على الاطلاق هم النوبة فى القوات المسلحة السودانية و فى القوات النظامية الاخرى، اذاصبح هؤلاء اداة طيعة فى يدى الحكومات المتعاقبة و تم استخدامهم كجلادين ليس للنوبة وحدهم و لكن لكل الشعب السودانى، و قد اعتمدت و تعتمد حكومة الجبهة الاسلامية الان عليهم فى اداء مهامها. فهم قد قاتلوا فى الجنوب و فى جبال النوبة و فى الشرق فى السابق و الان يقاتلون فى دارفور و تتم تعبئتهم بواسطة الحومات الولائية و خاصة فى ولاية الخرطوم و الجزيرة لتدمير منازل اهلهم و قتلهم بل ربما تدمير منازلهم بايديهم لان معظمهم يسكن فى تلك المساكن الشعبية.
مرة أخرى نعود الى هذه النقطة التى تم النقاش حولها فى بداية البوست..
النوبة الذين حصلوا على مراكز عليا فى الجيش السودانى..
هم من سمحوا لانفسهم بتنفيذ مخططات الشمال..
أما الجندى السودانى العادى..
فهو فى موقف المنفذ لاوامر المؤسسة العسكرية..
وليس شريكا فى صنع القرار..
ويهم الفصل بين هاتين النقطتين..
وحتى فى ظل الانقاذ..
نجد من قيادات النوبة فى الجيش السودانى من أيدوا وشاركوا فى تنفيذ التصفيات على أهلهم..
و الان البشير يتبجح بقتال القوات الاممية لانه يملا يده بهم و قد تم نقلهم من الجنوب و اعيد انتشارهم فى دارفور.
شعب هذا حاله، هل تعتقدين بان له مسقبل؟
يوجد دائما مستقبل..
طالما ان الامل فى الله سبحانه وتعالى..
وارادة الشعب موجودين..
ان هذه الادوار المخزية التى قام و ما زال يقوم بها بعض ابناء النوبة منذ الاستقلال وحتى الان هى من الاسباب الاساسية فى تدهور النوبة ورجوعهم الى الخلف بسرعة مخيفة ان لم نتدارك الامر.
حينما نتحدث عن الادوار المخزية..
يجب ذكر الاسماء ومايدل على الخزى..
ولا يجب أن يوضع الكلام بشكل عام..
لان فى هذا المنهج..
تجريم لشعب بالكامل.
خاصة المواطن البسيط الذى لا صوت له..
وليست لديه القدرة فى احداث التغيير..
وشعب النوبة هو المظلوم وليس الظالم..
نعود مرة اخرى و نقول ان النوبة شعب منقسم على نفسه و شعب اصبح يحصر نفسه فى اطاره القبلى الضيق بالرغم من ما يتراءى لنا بان النوبة كتلة واحدة لذا استطاعت الجبهة الاصطياد فى هذا الجو العكر. كما ان عنصر الدين يريد ان يلعب بالعقول بالرغم من ان الدين فى مدارس الحركة يدرس خارج المدرسة الا انه فى مناطق الحكومة مازال مهددا قويا لوحدة النوبة.
مسألة الاديان فى جبال النوبة مهدد خطير..
والتصفيات التى تمت فى جبال النوبة تمت باسم الدين الاسلامى..
ونحن ممن ينادى بفصل الدين عن الدولة..
وتكمن خطورة الامر الحقيقية فى النبرة التى برزت فى السنوات القليلة الماضية وسط النوبة..
ومازالت تتصاعد مثل النار فى الهشيم..
وهى تناول قضية جبال النوبة على اساس مسملمين ومسييحين..
وهذا ما يروج له بعض النوبة الان..
فقبل الاستقلال كان النوبة قد انتظموا فى حزب الكتلة السوداء و لكن بعدما رفض الانجليز التصريج بانشاء هذا الحزب باعتبار انه حزب عنصرى تحول الحزب الى جمعية اجتماعية كان النوبة جزءا من تلك الجمعية و لكن بعد الاستقلال تحول النوبة و انقسموا الى الاحزاب السياسية الموجودة انذاك و هما الامة و الاتحادى ربما بدون ان يدركوا توجهات تلك الاحزاب الاسلامية العروبية لذا لم يجدوا انفسهم فى تلك الاحزاب لانها اصبحت لا تخاطب ضمائرهم و وجدانهم، فاهتدوا الى تكوين اتحاد عام جبال النوبة و الذى لم يهتدى الى شى ملموس يذكر خاصة فى الجوانب التى زكرناها بعاليه.
لهذا السبب أؤيد المدرسة الفكرية..
التى تضمن تحرك النوبة باتجاه القضية على اسس مرسومة..
وقد كتبت فى هذا البوست فى الصفحات الاخيرة..
ما ايدته أنت..
وهو أن العمل فى الكيانات السودانية المختلفة.
يجب أن ينصب فى صالح المنطقة..
وليس العكس..
و قد واتت النوبة فرصة طيبة للخروج من القوقعة بعد الانتفاضة فى العام 1986م، الا انهم كالعادة فشلوا من جعل الحزب القومى السودانى حزبا قوميا بمعنى الكلمة و تحويله الى حزب للمهمشين فى السودان، بل تعاملوا مع الحزب كانه حزب للنوبة، مع ان اطروحات الحزب اطروحات قومية، و لكن القيادة لما لها من ضيق فى الافق و عدم استقراء المستقبل و الاستعداد للتحول للجديد لم تستطع ان تواكب التحولات التى تحدث فى السودان بالرعم من ان الخطاب السياسى فى مجمل الاوقات كان يوحى بان للحزب توجه قومى و لكن الواقع كان يكذب ذلك.
الصراعات الداخلية للحزب القومى السوداى كثيرة ومعقدة..
وهذه أمورا يعرفها القائمين على أمر هذا الحزب..
ولا أعتقد أن هذه الصراعات مردها القبلية والتشرزم..
واراك تتهم النوبة بما تتهمه به حكومات الشمال..وهو العنصرية..
كما وأن فشل النوبة(كالعادة)..
مرة أخرى أوضح ضرورة الفصل بين التجريم العام لشعب النوبة وبين مشاكل الحزب القومى السودانى..
لانها حينئذ أخفاقات قيادات وليست الشعب..
لان الشعب هو المتضرر الاول والاخير..
قيادات النوبة هى سبب نكباتنا كما قلت هذا مرار وتكرار..
فالانقسامات الحادة للحزب التى حدثت فى العام 1987م و الاعوام التالية فى البرلمان و خارج البرلمان جزءت الحزب الى كيانات قبلية للنوبة و نسى القوم ان الحزب كان يفترض ان يكون حزبا قوميا و ان يتم ضخ دماء الحزب بعناصر تؤمن باطرحات الحزب من خارج النوبة و وضعها فى مناصب قيادية و اعطائهم الثقة الكاملة فى المساهمة فى تطوير الحزب لجعله حزبا قوميا فعلا و لكن كل ذلك قد فشل.
الجيل الحالى من النوبة..
والخارج حديثا من حرب أهلية طاحنة..
هو الامل فى احداث هذا التغيير.
وهو قادر على ذلك..
فقط مع اعادى ترتيب الامور..
الياس مع القضايا العامة لا يساعد فى التقدم خطوة واحدة الى الامام..
مهما كان أحساسنا بالفشل مريرا ومؤلما..
كما اننا يجب الا ننسى ان الشعب النوبى مثله مثل بيقية الشعب السودانى، حيث ان الواقع والمنطق يحتمان ان تكون لهم مفاهيم ايدلوجية مختلفة لعدم وجود المدرسة الفكرية الموحدة لهم، لذا كان هذا الاختلاف الحاد فى التوجه بالاخص وسط الصفوة المتعلمة من ابناء النوبة.
هذه نتفق عليها..
و بالقراءة الصحيحة للمستقبل السياسى للسودان، فان السودان منقسم على نفسه فى اتجاهين لا ثالث لهما، و هما الاتجاه العروبى الاسلامى و الذى تقوده الجبهة الاسلامية او ما تسمى مجازا حزب المؤتمر الوطنى و ما يدور فى فلكه من احزاب و الاتجاه الافريقى العلمانى الديمقراطى الذى تقوده الحركة الشعبية و ما يدور فى فلكها من احزاب.
مستقبل السودان لا يأتى من رحم الحركة والانقاذ على السواء..
الحكومة السودانية الحالية المزدوجة..
لا تستطيع احداث هذا التغيير..
ولكن الامر فى يد الهوامش التى أكتسبت من التجربة والمرارات ما يؤهلا لاحداث هذا التغيير..
الحركة كايديلوجية لا اعتراض عليها..
قلناها من قبل..
كما ذكرت مرارا وتكرارا..
ولكن القيادات الجنوبية داخل الحركة هى من ضربت هذا الجسم..
فاى حديث خارج هذا الاطار فهو مضيعة للوقت و زر للرماد على العيون و عليه لا بد من ان نصنف انفسنا كنوبة اولا الى اى من التوجهين ننتمى و الانخراط فيه حتى يسهل لنا التعامل مع هذا الواقع و الا سنظل بعيدين كل البعد عن القضيا الاساسية للنوبة و التى لا تنفصل عن القضايا القومية السودانية.
من حقك أن توضح ماهية وكيفية مضيعة الوقت والبعد عن قضايا النوبة..
ومن حقنا كذلك..
الظاهر للعيان الان ان مجتمع النوبة فى جبال النوبة قد اختار التوجه الافريقى العلمانى بقناعة تامة بعد المقارنة فى مشاركات النوبة ان كان فى الاحزاب السودانية الاخرى او الحكومات المركزية ممثلين لتلك الاحزاب منذ الاستقلال و حتى الان.
لم نختلف حول الاختيار العلمانى وهو فصل الدين عن الدولة..
أذا كنت قد فهمتك جيدا.
ولكن فى المقابل يصبح شعب النوبة هو من يحدد كيفية المسار..
ونوعية الاطر والايديولوجيات..
وليس نقل (منفستو الحركة) وتطبيقه على النوبة دون أعتبار لنقاط الاختلاف بيننا وبين شعب
الجنوب..
فالنوبة فى الحركة من حيث ادارة الاقليم لا يشاركهم احد من الحركة خارج النوبة فى ادارة الاقليم حيث كانت لهم الارادة فى اختيار من ارادوا فى ان يمثلوهم. كما انه على المستوى المركزى من عشر وزراء للحركة كان للنوبة وزير مركزى كما ان لهم وزير دولة.
من يمثلون النوبة فى الحركة يعرفهم النوبة فى الداخل أكثر منك ومنى..
وفشلهم فى أحداث التغيير الذى مات من أجله عشرات الالاف من النوبة هو سبب السخط على الحركة..
وعليهم أختيار من يرونه مناسبا بعد الان..
لان قيادات النوبة فى الحركة..
قد اثبتت فشلها الذريع فى مهامها ولا مجال للجدال هنا..
كما ان للنوبة تمثيل معتبر فى برلمان ولاية الخرطوم، و هذه فى تقديرنا مشاركات لم تتوفر للنوبة منذ سقوط دولتهم كما زكرنا فى العام 1504م. كما لا ننسى ان للنوبة تمثيل فى المكتب السياسى للحركة الشعبية حيث ان هنالك اثنين من النوبة فيه كما ان هنالك تمثيل للنوبة فى المكتب التنفيذى و بقية المكاتب السياسية للحركة ان كان على مستوى الاقليم او المستوى المركزى.
برلمان الخرطوم لا أعترف به..
وأى برلمان تشارك فيه الانقاذ ليس برلمانا..
لان النظام العسكرى مهما زين وجهه..
فهو دكتاتورى دموى..
والبرلمان الذى تتحدث عنه الان..
جاء بالتعيينات وليس بالانتخابات..
وهو ليس برلمانا فى نظرى..
كما اننا ان تناولنا وضعية النوبة فى جيش الحركة الشعبية و مقارنتهم بوضيعية اقرانهم فى الجيش السودانى، فنجد ان المقارنة معدومة تماما، حيث ان النوبة فى الحركة قد وصلوا الى قيادة افرع و القيادة العليا للحركة الشعبية بينما فشل اقرانهم فى الجيش السودانى للوصول الى تلك المناصب منذ الاستقلال و حتى وقتنا هذا.
وضع النوبة فى جيش الحركة الشعبية لا يمكن مقارنته بأى وضع فى البلاد..
تاريخه وحديثه..
وسوء استخدام النوبة فى جيش الحركة..
اسواء بكثير من سوء استخدام النوبة فى المؤسسة العسكرية فى الشمال...
النتيجة واحدة..
هذه البديهيات التى يحسها ويلمسها النوبة البسطاء فى الاقليم جعلتهم يتمسكون بالحركة الشعبية و يعتقدون جازمين ان الحركة الشعبية تمثل مستقبلا لهم لذا فهم كالماسك على هذه الجمر.
حتى لا يضيع الوقت فى أن النوبة متمسكين بالحركة أم لا ..
فأن هذه النقطة تحسم عن طريق الاستفتاء..
لان النوبة الملتفين حول الحركة والذين تتحدث عنهم هنا..
ليسوا بذات وجود..
و نحن اذ ننقل ذلك لا ننقله من واقع ما يحدث فى جبال النوبة فقط بل ننقله لانه حقائق ماثلة للعيان، كما نتوقع للاثنيات القبلية الاخرى فى جبأل النوبة حذو حذو النوبة و الالتحاق بالحركة الشعبية لانها اصبحت ترى نفسها فى مراة الحركة الشعبية و المسالة مسالة وقت و الثقة المتبادلة فقط.
هذا النقطة أنشاء ممعن فى الحلم والتمنى من جانبكم..
ولا اساس لها من الصحة..
والاسئلة المطروحة الان هى:
-اين نحن ابناء النوبة الصفوة المتعلمة من كل هذا الذى يدور امامنا؟ -ماذا نريد للنوبة ان يكونوا وكيف ذلك؟ -هل يمكن ان يعزل النوبة انفسهم و يعملوا لوحدهم ام يتحالفوا مع من هم اقرب اليهم فى التوجه لتحقيق اهدافهم؟ -و اخيرا ماذا استفدنا من التنظيمات النوبية التى قامت من قبل و القائمة الان فى تحقيق اهداف النوبة و ماهى امكانياتها المادية و البشرية فى تحقيق ذلك؟
الاجابة على هذه الاسئلة فى باب منفصل..
للحديث بقية ان وجدنا متسعا من الوقت.
مع تحياتى،
طالب
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
علينا ان نتعلم نقد انفسنا قبل ان ننقد غيرنامرة اخرى.....
يبدو جليا اننا ننطلق من مدرستين فكريتيين مختلفتين فى تناول المشكل فى جبال النوبة، و لكل منا رؤيته الخاصة للامور و نظرته الخاصة لحل المشكل فى جبال النوبة لاختلاف المدارس.
فمدرستى تعتمد على انه "لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم"، اما مدرستك فيبدو من الصياغ انه يجب على الاخرين ان يحلوا طوعا مشاكل النوبة لذا كانوا فى كل مرة شماعة لاخفاقات النوبة لعدم حلهم لمشاكل النوبة.
ان اى قيادة حصيفة تريد ان تحدث تغييرا فى المجتمع المعنى لابد من ان يكون لتك القيادة المام بالمخاطر التى تواجه ذلك المجتمع حتى يتسنى لها وضع الادوات المناسبة لقيادة ذلك المجتمع.
نميل دائما لاسقاط ما هو واقع امامنا للمستقبل حتى نرى ماذا يجب ان نعمل لتفادى اخطاء المستقبل، و ذلك لتناولنا الحاد لنقد انفسنا قبل نقدنا للغير.
ان مشكلة النوبة الاساسية للمتتبع لتأريخ النوبة منذ غزو العرب للسودان و حتى هذه اللحظة هم النوبة انفسهم، و لا اخالنى فى حاجة ان اسرد لك ذلك التأريخ المقرف.
مالم نعترف بذلك و نحاول معالجة هذا الخلل نكون يا "بدر لا رحنا و لا جينا" كما يقول المثل السودانى.
ان مشكلة النوبة الحقيقة الان تكمن فى ابناء النوبة فى الجيش السودانى و القوات النظامية الاخرى جنودا و ضباطا و ضباط صف.
لقد كان لنا الشرف فى كتابة موضوع طويل فى هذا الامر بعنوان " ابناء النوبة فى الجيش السودانى و القوات النظامية الاخرى، لصالح من يعملون؟" منشور على صفحات سودانيز اون لاين و هى مشكورة لان نفس الموضع رفض ان ينشر فى سودان نايل.
لقد تحدثنا فى ذلك الموضوع باسهاب و اوضحنابالادلة و البراهين دور النوبة الاساسى سلبا فى الصراع فى المنطقة و ذكرنا اسماء كان لها دور فاعل فى تدمير النسيج الاجتماعى للنوبة و هم من ابناء المنطقة.
اذا، اى حديث لاستثناء ابناء النوبة فى القوات النظامية فى الحكومة من دورهم الاساسى الذى يجب ان يقوموا به لا يساعد فى معالجة مشاكل النوبة، لانهم هم الاخطر على مستقبل النوبة من غيرهم على الاطلاق، على الاقل من وجهة نظرى الشخصية لاستقرائى للاحداث و اسقاطها تجاه المستقبل القريب او البعيد، لا سيمافى معالجة الخلل فى جبال النوبة لما للجيوش من دور حاسم فى حسم بعض القضايا المستعصيعة.
ان مقارنة هذه الشريحة مع نظرائها فى الحركة الشعبية هو ظلم كبير للمناضل النوباوى و تثبيط لهمته، لان البون شاسع بين الاثنين.
فالنوبة فى الجيش يعملون من اجل الرزق " الاسترزاق" اما النوبة فى الحركة الشعبية فهم مناضلين و معظمهم التحق بالحركة الشعبية لتحرير السودان دون اى خلفية عسكرية بدافع الدفاع عن اعراض النوبة بعدما تعرضت لانتهاكات صارخة من ذوى القربى قبل الاخرين.
ان تبرير عمل النوبة فى القوات النظامية من اجل الاسترزاق لاستخدامهم لقمع اهلهم و تبرير ذلك بانهم يتلقون اوامر من جهات اعلى منهم ليس بمبرر عندى، لان نفس الاوامر ان اعطيت لجندى بسيط غير متعلم لاحد من اهلنا المسيرية على سبيل المثال و ليس الحصر هو جندى فى الجيش سوف لن ينفذ ذلك الامر حتى و ان دفع روحه ثمنا لذلك!!!!
فهذا هو الفرق بين الجندى النوباوى و الجندى الاخر من بقاع السودان الاخرى، لذا كان الجيش السودانى ميالا لتجنيد اكبر قدر من ابناء النوبة فى صفوفه لانهم لا خوف عليهم و لانهم ينفذون الاوامر تنفيذا اعمى كما تفوه بذلك المشير سوار الدهب فى احدى لقاءاته، لذا لا تخشى الحكومات المتعاقبة من تجنيد النوبة فى الجيش حتى لو وقفت كل جبال النوبة متمردة ضد تلك الحكومات لانه سيتم قهرهم بالنوبة فى الجيش انفسهم نتيجة لطاعتهم العمياء لتنفيذ الاوامر.
عندى، هذه مشكلة حيقية يعيشها النوبة و سوف لن يستقيم الامر وسط النوبة الا بعد معالجة هذا الخلل و ان يتعلم الجندى النواوى ان يقول لاء فى بعض المواقف حتى و ان دفع نفسه ثمنا لذلك، فخير للنوبة ان يموت شخص واحد بدلا من ان يموت الالاف من اجل تصرف ذلك الجندى فى تقتيل اهله نتيجة لتطبيق اوامر بطريقة عمياء حتى و لو كانت انتهاك اعراض اهله و عشيرته.
ثانيا، مازال النوبة يعملون فى بعض المهن الوضيعة و المهينة لكرامة الانسان و حتى الان لم تقم الصفوة من ابناء النوبة بطرح هذا الموضوع طرحا جادا لمعالجته معالجة جزرية.
فمالم يقوم النوبة بحملة منظمة لاجبار الحكومة لايجاد حل لهذه المشكلة او على الاقل تحريض اهلنا البسطاء بشتى السبل من الاقلاع عن تلك المهن المهينة لكرامة الانسان، لما تقدم النوبة خطوة للامام، و هذا الدور يجب ان تلعبه الصفوة من ابناء النوبة.
ثالثا، عمل الفتيات من النوبة فى البيوت كخدم هو الاخر واحد من اكبر المشاكل التى تواجه المجتمع النوبى.
هذه القضايا الاساسبة لم تعالجها تنظيمات النوبة و لم يكن لها فيه دور حاسم، فالسؤال المشروع، ماذا كانت تعمل تلك التنظيمات؟ و ماذا قدمت ان لم تتناول هذه القضايا الاساسية؟ و هذا ما دفعنا لان نقول ان اتحاد عام جبال النوبة اهتم فقد بالجوانب السياسية و لم يتطرق اطلاقا لمعالجة القضايا الاجتماعية وسط النوبة.
و ماذا يعنى قمع الحكومات لايقاف النضالات؟
ان دس الرؤس فى الرمال و عدم مواجهة مثل هذه القضايا التى اقعدت بالنوبة كل هذه الفترة انه لامر محسوب على الشريحة المتعلمة من ابناء النوبة لان هذا عار معلق على جبينها.
عليه اقول انه يجب علينا ان ننظف انفسنا من الشوائب العالقة حتى يتسنى لنا النضال بقلب سليم يا عزيزتى نور.
لذا علينا بنقد انفسنا اولا و الابتعاد بقدر الامكان عن ايجاد شمعات لاخفاقاتنا، فلنقم بدورنا كاملا غير منقوصا فى البداية و من بعد الحديث عن الذين وقفوا ضدنا و لكن لا يمكن ان نلومن احد دون ان نبذل اى مجهود فى القيام بواجبنا المنزلى و " لا يغير الله ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم."
مع تحياتى،
طالب
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
لا اريد ان دخل معك فى جدل لا طائل منه.
و لكن اقول ان اللغة العربية التى اكتب بها لغة سليمة و لا عيب فيها، و ربما تكون هنالك اخطاء لغوية او املائية نتيجة للكتابة السريعة فى بعض الاحيان، و لكن ذلك لا يؤثر على المعنى العام لما اريد ان اوصله للقارىء.
و عندما اكتب احدد اولا لمن اكتب و عندما اعتقدان الذى اخاطبه لا يحتاج الى تفاسير كثيرة منى لذا اضغط الكتابة ضغطا فى كبسولات اعلم انها عصية الهضم فى بعض الاحيان.
القراءة فيما بين السطور احياناواجبة ايضا لفهم ما نريد ان نصل اليه، كما ان تناول المكتوب للتعليق على شاكلة "و لا تقربوا الصلاة"، يفقد التعليق معناه و يفرغ الكلام من محتواه.
نعود مرة اخرى ان كان الفهم عصى لوضعه فى لغة بسيطة.
لقد قلت:
" ان مشكلة النوبة الاساسية للمتتبع لتأريخ النوبة منذ غزو العرب للسودان و حتى هذه اللحظة هم النوبة انفسهم، و لا اخالنى فى حاجة ان اسرد لك ذلك التأريخ المقرف."
اولا الحديث موجه للمتتبع لتأريخ النوبة، فأن لم تكنى على متابعة بتأريخ النوبة منذ غزو العرب للسودان و وقفتى على كيف كان النوبة لوحدهم سببا فى تدمير ممالكهم لما عرفتى ماذا اقصد عما كتبت، لذا لم يساورنى شك اطلاقا عندما قلت:
" و لا اخالنى فى حاجة ان اسرد لك ذلك التأريخ المقرف."
و المقرف هنا صفة للتأريخ السالب للنوبة لانهم كانوا مشكلة لانفسهم، بدليل انا و اياك الان نصترعان، السنا معا مشكلة للنوبة الان لعدم التلاقى فى الافكار؟ ام تريدين ان اقول و الله انا و اياك لبن على عسل فى افكارنا و تاتى الاجيال اللاحقة و تقول و الله اجدادنا طالب و نور اللذين سبقونا حديثا قدما لنااشياء جميلة، يا سلام على مناكفاتهما!!!!
و قسى على ذلك بقية النوبة و تنظيماتهم و توجهاتهم و افكارهم و من ثم اعطينى اجابة.
يا استاذة نور ان التأريخ ليس كله جوانب مشرقة، فهنالك من التأريخ ما هو جوانب سوداء و هالكة، فصفة " مقرفة" التى اطلقناها قد تكون مخففة.
و لاننا قد تعلمنا دائما اخفاء الجوانب الهالكة و التركيز على الجوانب المشرقة، تراى لنا ان كل التأريخ هو جوانب مشرقة، لذا اصبحنا لا نقبل ابراز الجوانب الهالكة تلك للاعتبار منها و عدم تكرارها مرة اخرى. و يبدو اننا نتابع معك بوستك الذى يتحدث عن اسرار البيت السودانى!!!!!!
المهم فى الامر هذا الجانب افهمه جيدا و اتعامل معه من هذا المنطلق، لانى قد حصرته فى نطاقه، عندما قلت " ان مشكلة النوبة الاساسية هم النوبة انفسهم"،
فأن اتفقتى معى فى ذلك ام اختلفتى، فهذا شأنك الخاص.
لقد قلت:
"ان اى قيادة حصيفة تريد ان تحدث تغييرا فى المجتمع المعنى لا بد من ان يكون لتلك القيادة المام بالمخاطر التى تواجه ذلك المجتمع حتى يتسنى لها وضع الادوات المناسبة لقيادة ذلك المجتمع."
تعليقك:
" تحديد ما هو المراد باللفظ يساعد على الفهم و بالتالى دقة الرد..."
لا اعرف ان كان هذا اللفظ غير واضح، كيف يكون واضحا؟
المهم ما قلته كلام واضح لا يحتاج الى تفسير اكثر من هذا و لكن يمكن وضعه فى قالب اخر.
و هو اننى اعنى ان اى قيادة زكية تريد ان تحدث تغييرا فى مجتمعها لا بد لها ان تكون على المام بالمخاطر التى تواجه مجتمعها لكى يسهل لها وضع الادوات المناسبة لقيادته.
فالمخاطر التى تؤرقنى و التى اجزم ان النوبة ان لم يتناولوا هذه المسالة بجد، هو ابناء النوبة فى الجيش و القوات النظامية الاخرى، لانهم افواه بنادق موجهة الى صدور النوبة و قد عشنا ذلك تجربة بالادلة و البراهين و كان القتلى من النوبة على ايدى ابناء النوبة فى القوات المسلحة السودانية و الدفاع الشعبى و الاجهزة الامنية الاخرى يفوق حد التصور، و تشهد على ذلك البرام و مناطق الكواليب و هيبان و ام دورين.
و لشدة مخاوفى من ذلك افردت لذلك موضوعا خاصا.
اخلص و اقول لك انى لم الخص كل تأريخ النوبة " فى كلمة واحدة مريعة و هى ( مقرفة). فهذه من عندياتك.
" مشكلة النوبة هم النوبة انفسهم".
و كفى،
اما نقدك للحركة الشعبية و المؤتمر الوطنى و الاحزاب الشمالية الاخرى، ماذا يعنى ان لم يتبعه عمل؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!
يعنى ببساطة انتى محتاجة الى هوم ورك لترتيب البيت من الداخل اولا قبل النقد من اجل النقد فقط، و هذا ما لا نرجوه منك، و لكن المؤسف انه الواقع المؤلم....!!!!!!!!
مع تحياتى،
طالب تيه.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
تلفون كوكو...
إنني غاضب من حكومة جنوب السودان ورئيس حكومة الجنوب لظلمهم للمقاتلين الأبطال من جبال النوبة بالحركة الشعبية لتحرير السودان لأنه من دون دماء وأرواح أبناء النوبة بالحركة لما تمكن الجنوبيون من تحرير غرب الاستوائية ... ولولا ثبات أبناء النوبة في حكومة الجنوب....
ليس هذا فحسب فالأغرب من ذلك أنتم أحضرتم كتيبتين من أبناء النوبة من جبال النوبة إلى جوبا بعد اتفاق السلام الشامل كما قلتم لحراسة حكومة الجنوب!! أي حكومة يحرسونها وليس لديهم ممثل من جبال النوبة!!؟!
لا تعليق...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Talb Tyeer)
|
Quote: .الصادق الرزيقي يكتب:
النوبة.. وما أدراك ما النوبة!
الأخ الفاضل الرزيقي
بعد السلام عليكم
لقد طالعت في عموك ما أعتبره لفت انتباهة ابناء النوبة الى خطورة ما يظهر في نهاية النفق الذي ادخلهم فيه انحيازهم لاطروحات الحركة الشعبية عن السودان الجديد والذي كنا نظنه السودان الممتد من نمولي الى حلفا سودان العدالة والمساواة إلا ان نبرة خطاب قادة الحركة بعد مشاركة المؤتمر الوطني في ادارة وقسمة موارد البلاد تحول وبتركيز شديد إلى التنازع حول حدود الجنوب وموارد الجنوب وحقوق وأنصبة الجنوب بدون ذكر قضية جبال النوبة إلا في تهويمات ما يعرف بالمناطق المهمشة.
فالموضوع الذي تطرقت اليه يدور في أذهان كثير من ابناء النوبة داخل التكوينات الخيرية ومنظمات المجتمع المدني من اقصى اليمين إلى اقصى اليسار ولا ينقصهم إلا الرجل الشجاع الرشيد الذي يعنيه أمر هذه المنطقة ليجمع شعثهم ويوجه طاقة فكرهم الوجهة الصحيحة.
والنوبة اخى الرزيقي لا تنقصهم الكادر البشري ولا الامكانيات بقدر ما هم اناس بسطاء امناء يصدقون كل طرح فاصبحوا كالشمعة في مهب الريح يتلاعب بهم يمنة ويسرى فاذا لم يجتمعوا ويتفقوا على كلمة سواء بينهم ليعرفوا قضيتهم ويضعوا لها الموجهات والمعالجات التي تبني عليها مستقبلهم ومستقبل الاجيال القادمة فالسنوات القادمات لا تبشر بخير ابداً.
الذي يحز في النفس ان معظم ابناء النوبة الذين إنخرطوا في صفوف الحركة الشعبية بدوافع الكثير منها حقيقة ومنطقية خاصة في بدايات تلك الفترة كان حري باولئك الذين تولوا القيادة ألا يذوبوا في الآخرين وتضيع عليهم ملامح القضية.
ومنطقة جبال النوبة نعم مهمشة حتى النخاع وبقانون المناطق المقفولة لشيء كان في نفس المستعمر إلا ان الحكومات المسماه بالوطنية والتي أعقبت الاستعمار لم تعر أمر النوبة اهتماماً بل تركتهم في جهلهم وسوء حالهم يترددون.
ونشكر للرئيس السابق نميري والذي تغني له الفنان سيد خليفة في اوبريت الوحدة الوطنية بانه جاب اللقمة للجعان والمويه للعطشان واظن فات على الشاعر ان يقول وجاب الكسوة للعريان »في جبال النوبة« اذ كانت في جبال النوبة انذاك مناطق لا ترى في العرى عيب الى ان كساهم نميري وفرض عليهم عدم الدخول إلى المدن إلا في ملابس وهو أي النميري - الرئيس الوحيد الذي زار المناطق في فترة الحكومات الوطنية.
لقد استغلت الحركة الشعبية ظروف تسليح بعض الاحزاب لقبائل البقارة بالمنطقة في فترة الحزبية ٨٦ - ١٩٨٨م في استقطاب وتجنيد ابناء النوبة بدعوى التدريب والرجوع الى مناطقهم للدفاع عن اهليهم من هجمات المليشيات العربية. وكان ذلك طرح مقبول وقتها.
وكما اسلفت بان ابناء النوبة بسطاء وسريعو التاثر بالاطروحات فلقد تدافع إلى معسكرات التدريب في مناطق الحركة اعداد هائلة من شباب المنطقة، ولما عُرِف به ابناء النوبة من القوة والجلد استفاد منهم التمرد في تقوية وتغذية متحركاته في كل الجبهات لتزحف وتتمدد في جهات كثيرة من السودان وذلك باعتراف زعيم الحركة الراحل د. جون قرنق.
اعتقدت وكثيرون غيري ان عودة بعض من قيادات ابناء النوبة من صفوف التمرد باسم الجبهة المتحدة لهو دليل عافيه وبداية العمل الفكري الممنهج لطرح قضية منطقة جبال النوبة بوضوح وتوقع الناس ان يقوم الموقعون على الاتفاقية بعقد سمنارات وورش عمل للتعريف بالقضية واتجاهات الرأي العام لابناء المنطقة ووضع الأطر التي من خلالها يمكن خدمة القضية ووضع الحلول والمعالجات العلمية لها في وعاء جامع الا ان ذلك لم يحدث فضاعت الرسالة.
والذي لا يختلف فيه اثنان انه لم ولن يخطر في بال ابناء النوبة فكرة الانفصال، لأن جذور النوبة في السودان قديمة قدم التاريخ وهم أصل فكيف ينفصل الاصل والى أين؟!
والمؤسف ان تم استغفال ابناء النوبة فيما عرف باتفاقية سويسرا فهذه الاتفاقية رغم انها اوقفت الحرب إلا انها هي التي اضاعت قضية منطقة جبال النوبة فتباينت الرؤى أبان مفاوضات نيفاشا فلم تقدم ورقة منفصلة تحوي قضايا المنطقة.. وكان للمذكرة التي رفعها مثقفو جبال النوبة الى المفاوضات في نهاياتها فعل القشة التي قصمت ظهر البعير فأدار المفاوض الجنوبي ظهره لقضية جبال النوبة فقد ضمنوا ان كل الشروط التي وضعتها الحركة قد اُعتمدت للتنفيذ بشهادة العالمين، والنوبة احرار في ان يتبعوا الجنوب او ينحازوا الى الشمال!!.
لكن تحت اي بند؟!.
فعليهم ان يبدأوا كفاحاً جديداً لاثبات حقوقهم!!. مِنْ مَنْ؟! وكيف؟!.
ذاك خيار متروك لأبناء النوبة!!.
عليه المطلوب الان وبأعجل ما تيسير من مثقفي وقيادي أبناء النوبة - سواءاًً الذين مع الحكومة أو مع الحركة أو واقفين على الرصيف - أن يتنادوا للجلوس لتحديد ملامح المرحلة، لان الفترة الانتقالية مضى ثلثها.
وتشخيص علل المنطقة لا يحتاج الى كثير اجتهاد بقدر حاجتها الى تحديد رؤى واضحة وبشفافية ونية مخلصة، حتى ولو ادى ذلك إلى تكوين حزب جديد أو وعاء جامع لتكوينات المنطقة والمسؤولية تاريخية.
ابراهيم كوة تية
© Copyright by SudaneseOnline.com
....
|
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
تفاعلات قضية جبال النوبة..
Quote: Sudaneseonline.com
"الرأى العام"
أعلن (32) قيادياً بمنطقة جبال النوبة تأييدهم للدعوة التي أطلقها القائد العميد تلفون كوكو أبوجلحة احد قيادات الحركة الشعبية والتي أثار فيها عدداً من القضايا تتعلق باتفاقية جبال النوبة وبعض القضايا الأخرى.
وقال القياديون في بيانهم ان اتفاقية حل النزاع في جنوب كردفان جاءت بائسة ولم تحقق مطالب أهل المنطقة في السلطة والثروة والخدمة المدنية، وأشارت الى انها قبلت بالاتفاقية من باب وقف نزيف الدم ليس إلا. واضاف البيان ان اتفاقية نيفاشا انطوت على سلبيات خطيرة خاصة فيما يتعلق بالترتيبات الأمنية وفي حال وقوع الانفصال فإن أبناء الولاية في الجيش الشعبي سيواجهون مصيراً مجهولاً. وأكد البيان ان اتفاقية نيفاشا تنكرت لحقوق أهل المنطقة، واضاف ان الحركة الشعبية إذا كانت خانت قضية جبال النوبة في المفاوضات فإن هذا لا ينفي عن المؤتمر الوطني تقاعسه عن تحقيق مطالب أهل المنطقة، ووصف البيان تهميش المنطقة في الاتفاقية بأنه جحود لتضحيات أبناء المنطقة في صفوف الحركة الشعبية.
وطالب البيان طرفي اتفاق نيفاشا لتصحيح الوضع والاستجابة لمطالب أهل المنطقة. وضم البيان أسماء كل من الأب فيليب عباس غبوش، مكي بلايل، ابراهيم نايل ايدام، محمد هارون كافي، منير شيخ الدين وآخرين.
© Copyright by SudaneseOnline.com
|
رغم أن عددا من الموقعين على هذه المذكرة من قيادات النظام..
ألا أن أغلب الموقعين عليها..
هم من أبناء جبال النوبة المخلصين لقضيتهم بلا أى مطامع شخصية..
و أترك التعليق للقارئ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
العزيزة نور،
ان البيان الذى تتحدثين عنه قد مهره ابناء النوبة المنضويون تحت المؤتمر الوطنى و الاحزاب السياسية للنوبة الذين انضوا صراحة تحت ما يسمى باحزاب التوالى و ما الى ذلك بعد ان شعروا بان ليست لهم اقدام راسخة فى جبال النوبة بعد ان قال شعب النوبة كلمته بانضمامه للحركة الشعبية زرافات و وحدانا، وهذه حقيقة لا تخطئها عين.
فقد تصوروا ان هذا البيان يمكن ان يفعل شيئاو لكن هيهات. فهذا البيان ما هو الا واحدا من بالوناتهم التى اطلقوها من قبل، اما ان قصدواان يدخلوا النوبة فى صراع بينهم لصالح فيئة ثالثة، فعليهم ان يفعلوا ذلك.
ان النوبة قد قالت كلمتها، اما هؤلاء القادة الذين يسبحون عكس التيار فسوف يجرفهم هذا التيار.
اما البيان الذى اصدره العميد تلفون كوكو ابوجلحة فهو اشبه بالبيان الذى اصدره محمد هرون من قبل عندما اعلن انسلاخه من الحركة فى منتصف التسعيانات من القرن الماضى و انضمامه لحكومة الجبهة الاسلامية.
ف تلفون كوكو حر فى ان يصدر بيانه الذى اصدره،و لكن هو حتى الان مازال قيادى فى صفوف الحركة الشعبية، و الى ان يعلن انسلاخة من الحركة و اتخاذ وجهة اخرى سننتظره.
مع تحياتى،
طالب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Talb Tyeer)
|
العزيزة نور،
اما فيما يتعلق بتعليق ابراهيم كوة تية على موضوع الرزيقى سنعالجه بعد ان نتحقق من من هو ابراهيم كوة تيه.
لقد الفنا كتابات من قبل من شخصيات تنتحل اسماء النوبة لنقل موضوعات مثيرة للجدل لاثارة ابناء النوبة، و لكن القارىء المتابع و العارف لابناء النوبة الناشطون المعروفون بكتاباتهم و الذين يتابعون الشأن النوبى، يمكن ان يميزوا بين من هم منتحلين لاسماء نوبية و من هم نوبة حتى من صياغ الكتابة.
فابراهيم هذا لم يترك لنا قناة للاتصال به و لم يترك اثرا يمكن ان نتعرف عليه به و الى ان نثبت فعلا بان هذا الابراهيم من ابناء النوبة الحديثين، سيكون لنامقال اخر.
اخيرا اقول لكى الحذر واجب فى مثل هذه الحالات، خاصة ان قرنت الاحداث بعضها ببعض.
مع تحياتى،
طالب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Talb Tyeer)
|
التأريخ يعيد نفسه، و ما اشبه الليلة بالبارحة....
عندما قام محمد هرون كافى فى منتصف التسعسينات من القرن الماضى باصدار بيان بالانسلاخ من الحركة الشعبية، هللت حكومة الجبهة الاسلامية و قامت بارسال مجموعة من ابناء النوبة معظمهم موقع على البيان الهزيل الى كينيا لاحتواء محمد هرون كافى و الرمى به فى احضان الجبهة الاسلامية فاصبح ضحية و لفظته الجبهة بعد ان اخذت منه ما كانت تريد، و هو تحييد هذا الرجل البطل من المساهمة الايجابية فى النضال فى جبال النوبة بقلمه الذى لا يخطىء الهدف.
فمنذ ان انضم محمد هرون الى الجبهة الاسلامية فقدنا قلمه الذرب و فقدت جبال النوبة رجل كانت تقف من ورائه كل ابناء النوبة المثقفين و الانتلجنسيا و كانوا يعتبرونه قدوة يمكن ان يقتدوا بها و لكن ماذا؟
قد خبؤت تلك القدوة تحت ابط الجبهة الاسلامية و فقد النوبة رجل كان من اقوى الرجال و تحول الى دمية تحركها الجبهة يمنةا و يسرة دون ان نرى محمد هرون الذى نعرفه، و اصبح نسيا منسيا بالرغم من الامكانيات المهولة التى يتمتع بها هذا الرجل.
نفس السيناريو الان تريد الجبهة ان تمثله فى القائد تلفون كوكو ابوجلحة، الذى تدرج الى ان وصل الى القيادة العليا للحركة الشعبية و بذلك اصبح هدفا للجبهة و التى سوف لن يهدأ لها بال الا بعد ان ترى تلفون كوكو قد انسلخ من الحركة و اعلن انضمامه لها و من ثم استخدامه فى تحقيق اغراضها و اخير لفظه لفظا.
فابواق النوبة فى النظام بعد ان اصدر تلفون كوكو بيانه ارادوا ان يصطادوا فى المياه العكرة و ذلك بالالتفاف حوله باصدارهم لبيانهم الهزيل الذى تبع بيان تلفون كوكو و هم بذلك يريدون اعادة انتاج الخطة التى احتوا بها محمد هرون كافى لاحتواء هذا البطل مرة اخرى و اضعافه و من ثم جعله نسيا منسيا.
نقول لتلفون كوكو ان يستفيد من تجارب الاخرين.
فاين رياك مشار و لام اكول و غيرهم؟
الم يحن الوقت بعد للاعتبار من اخطاء الماضى، ام اننا مازلنا نكرر اخطاءنا بالكربون؟؟؟
نعيش لنرى،
مع تحياتى،
طالب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Talb Tyeer)
|
العزيزة نور،
اخيرا ابناء النوبة فى المؤتمر الوطنى و التنظيمات السياسية التى تدور فى فلكه يقولون كلمتهم بعد خراب سوبا!!!!!
عندما كانت المفاوضات تجرى فى نيفاشا بخصوص جبال النوبة انقسم النوبة حول انفسهم و وقف المناضلون مع الحركة بينما وقف معظم الموقعون على المزكرة الهزيلة انصار المؤتمر الوطنى مع الحكومة.
فقد قامت الحكومة فى البدء بايفاد مجموعة من الموقعين على هذه المزكرة المهزلة الى نيفاشا لمفاوضت اخوانهم، و قد دافعوا عن المؤتمر الوطنى دفاعا مستميتا و وقف المؤتمر الوطنى يتفرج على هبالة ابناء النوبة الذين كانوا يمثلونهم، فقد تباروا فى ارضاء سادتهم و وصلت الجراة باحدهم والذى كان وزيرا للصحة فى الولاية ان يقول ان النوبة يتحدثون لغة الضاض اذا النوبة عرب.
يا لها من خبالة و هبالة.
لقد وقف الوسيط سيمبويا مستغربا من هؤلاء النوبة و لم يصدق بان هؤلاء يمكن ان يكونوا من جبال النوبة التى زارها حديثا و وجدابناءها فى الحركة و المواطنون فى المناطق المحررة و مناطق الحكومة كلهم اصرار لحل مشكلة جبال النوبة فى نيفاشا و الا فانهم سيواصلون النضال ان لم تحل مشكلتهم من ضمن نيفاشا( الغريب فى الامر ان هؤلاء و اصوات اخرى كانت ترى حل مشكلة النوبة خارج نيفاسا بعدما او حت لهم حكومتهم بذلك).
فلولا زيارة سيمبويا لجبال النوبة و وقوفه على المشكلة على ارض الواقع لما حلت مشكلة جبال النوبة فى نيفاشا، و ربما كان سيكون مصيرها مصير مشكلة دارفور و الشرق التى لم تر النور حتى الان.
ان انقسام ابناء النوبة بين الحركة و المؤتمر الوطنى و من يدور فى فلكه قد اضعفت قضية النوبة خاصة بعد المزكرة المشئومة التى رفعها قادة الحزب القومى السودانى المتحد الذى توالى لاحقا مع المؤتمر الوطنى و احدث شرخا حادا فى الحزب الذى انقسم على نفسه بين مؤيد لخط الحركة واخر مؤيد لخط المؤتمر الوطنى و بالتالى ضاعت قضية جبال النوبة و تم اضعافها تماما.
لقد وعدت حكومةالمؤتمر الوطنى النوبة المنتمين لها بانها سوف توليهم الاقليم ان هم وقفوا معها و لكن بعد ان توصلت الحكومة الى ما تريد، نقدت عهدها، بالرغم من ان النوبة المنتمين للمؤتمر الوطنى اكبر عددا من اى اثنية اخرى فى الاقليم منتمية اليه، لكن تمثيلهم فى البرلمان و الحكومة الولائية لا يعكس ثقلهم فى حزبهم.
اثناء التفاوض، طلبت الحركة من الحزب القومى السودانى المتحد المشاركة فى المفاوضات و قدمت دعوات من المفاوض النوباوى لهم للمساهمة فى المفاوضات، و لكنهم رفضوا المشاركة بحجة ان الدعوة لم تكن رسمية، لانها وجهت للنائب الثانى لرئيس الحزب شخصياالبروفسير الامين حمودة ، فضيعوا بذلك فرصة اسماع اصواتهم نتيجة للتمسك بالبيروقراطية نا سين ان النضال لا يعترف بالعمل البيروقراطى خاصة فى المسائل المصيرية، لياتون الان و يحررون هذه المزكرة المهزلة، و قد كانت لهم فرصة لابداء نفس تلك الاراء وقتها و اسماعها للوسطاء، و لكنهم تجابنوا و اختفوا و تواروا خلف الكواليس.
و لكن نحمد الله ان فيئة من الشباب المناضلين فى فرع الحزب المنشق المعارض قد استجاب للدعوة و كان حضورا فى المفاوضات و اسمع صوته.
بعد كل هذا ياتون الان يطلبون المستحيل، لانهم يعرفون بان هذه الاتفاقية لا يمكن تعديلها الا بموافقة المؤتمر الوطنى الذى وقف ضد مناقشة قضية النوبة فى نيفاشا جملة و تفصيلا لو لا اصرار زعيم الحركة الشهيد الكتور جون قرنق دى مبيور، و الان يعممون بيانا و يطلبون من الطرفين اعادة النظر فى مسالة جبال النوبة و هم يعرفون من هو الطرف الذى يرفض اعطاء النوبة حقوقهم.
فبدلا من الضغط على حزبهم لاعطاء النوبة مزيدا من المكاسب، ارادوا زر الرماد فى العيون بهذا البيان المضلل، و اعتبار ان الحركة كان لها دور فى اضعاف مشكلة النوبة فى المفاوضات التى كنا نتابعها دقيقة بدقيقة و نملك اسرارها و نعرف من الذى وقف ضد رغبات النوبة من ابناء النوبة فى المؤتمر الوطنى بالذات فى تلك المفاوضات.
لقد قام حزب الاب فلب برفع مزكرة للايقاد باعتبارهم الممثل الشرعى للنوبة دون ان يكون فيها اى مطلب من مطالب النوب الاساسية مثل فصل الدين عن الدولة و تقرير المصير.، و قد اعتمد الايقاد اعتمادا كاملا على تلك المزكرة التى كانت مرجعية لهم كما تمسكت حكومة المؤتمر الوطنى بذلك و عليه هزموا القضية.
لهؤلاء نقول عليكم بعدم ضياع الوقت بل العمل على تنفيذ هذه الاتفاقية و الاستعداد الجيد للانتخابات القادمة و الحصول على اغلبية برلمانية فى الاقليم يمكن ان تتيح للكم قول رائيكم فى هذا الاتفاقية، حيث يمكنهم الموافقة عليها او تعديلها او الغائها نهائياان كانت الغلبة البرلمانية لكم و الاتيان ببديل، و هذا هو مفهوم المشورة الشعبية، الذى حدث نتيجة لتفرق النوبة تفرق سبأ، و عدم وقفوفهم على كلمة سواء.
ان المؤتمر الوطنى يعرف جيدا ماذا يريد، و هو يريد ان يشغل هؤلاء القادة المضللين فى معارك انصرافية جانبية حتى لا يحضروا انفسهم للمرحلة القادمة مع النوبة لقول كلمتهم عن طريق المشورة الشعبية و التى اصبحت واقع لا مفر منه، الا ان تطوع لهم حزب المؤتمر الوطنى، حزبهم ، و اوفى بما وعدهم به، و هذا من سابع المستحيلات.
متى ياربى يفقه قومى الاعيب السياسة السودانية و ينتبهون بالاستفادة من اخطائهم السابقة؟
انها مشكلة حقيقية، وهى هزيمة النوبة لانفسهم بانفسهم!!!!!!.
الم نعى الدرس بعد حتى الان؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟........
مع تحياتى،
طالب تيه.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
الياس ثم التخبط وبالعكس...
الارتباك السياسى الذى يحدث فى السودان اليوم..
ومن معظم الاطراف العاملة فى قضية السودان..
وآضح كالشمس..
...
أتفاقية نيفاشا التى أنفرد بها جسمين عسكريين..
الحركة والانقاذ..
ثم الجهود المحمومة من المساندين لطرفى الاتفاق..
لاقناع شعب السودان بأن هذا هو السودان الجديد..
تهريج لا حد له..
وجرم قد وصل ذروته فى حق هذا البلد الذى اصبح(غير آمن)..
من هنا يأتى ارتباك الشعب السودانى..
ثم الياس..
وبالعكس..
..
منذ التوقيع على سيئة الذكر نيفاشا..
وحتى تاريخه..
لم ينجح اى من الموالين للحركة..
التوضيح للرأى العام..
كيف يمكن استخلاص نظام ديمقراطى فآعل..
من بين دهاليز الانقاذ..
وبرامجها الاصولية..
أذ أن الحوار فى هذا الامر..
ينتهى عادة بتشنج مهووسى الحركة الشعبية..
ثم السب والشتم..
ثم توزيع الموطنين الى معسكرات..
ثم الحكم على أى شخص يبحث عن الحقيقة..
بأنه عدو للحركة..
وأنه من أهل الانقاذ..
متناسين أن الحركة هى شريكة الانقاذ فى السودان الجديد..
ومستميتين فى فرض هذه الايديولجية على شعب السودان..
أيديولوجية العنف المسلط والتهديد والتآمر والكذب والتسويف..الخ
الذى يوضح بجلاء الى أى درجة اصبحت الحركة هى الوجه الاخر للانقاذ..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
اليأس ثم التخبط وبالعكس(2)..
نأتى لجبال النوبة..
وأبناء جبال النوبة..
ولا أحتاج الى مجرد الاشارة الى أنه..
لم يحدث فى تاريخ السودان الدموى المتصل!
أن وصل حالنا نحن أبناء جبال النوبة..
الى هذه الدرجة من التشتت والتخبط..
ليس هذا تباكيا..
وانما هو اقرارا بالوآقع..
ومدخل لما أود طرحه..
وأسباب هذا الوضع المريع..
بسيطة ومحددة..
ووآضحة كالشمس فى كبد السماء..
1_الحرب الاهلية يين الانقاذ والحركة..
ووقوع جبال النوبة الجغرافى..
وسط هذا الكمين..
2_برنامج التطهير العرقى..
الذى نفذته الانقاذ على أبناء جبال النوبة..
3_أستخدام الحركة الشعبية لابناء جبال النوبة فى ميادينها,..
الاستخدام الامثل..
ثم الحصول على مبتغاهم..
وتجاهل أى دور لابناء جبال النوبة فى الحركة طوال هذه السنين..
بموجب أتفاقية نيفاشا..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
اليأس ثم التخبط وبالعكس(3)...
أفرز هذا الوضع المريع والمعقد..
فئات مختلفة من أبناء جبال النوبة..
العاملين فى هذه القضية..
1-(أ)الموآلين للانقاذ..
منذ بدء التخطيط لانقلاب الانقاذ العسكرى..
ثم تنفيذه..
و حتى الان..
منهم من أستغنت عنه الانقاذ بعد استخدامه الاستخدام الامثل..
فى ضرب اهله..
ومنهم من غادر الانقاذ بنفسه..
بعد أن تاكد من استخدام الانقاذ له..
ثم وضعه فى ملفاتها الخاصة..
خرج وهو مضرج بدماء اهله الذين شارك فى تصفيتهم مع الانقاذ..
1-(ب)الذين عملوا مع الانقاذ فى دواوينها الحكومية..
ولوثوا أياديهم بدماء أهلهم..
حتى تبواؤا مناصب قيادية فى الدولة..
فى فترة التطهير العرقى..
حينما كانت الانقاذ تحصد ارواح النوبة حصدا..
كما تحصد المحصول الوفير..
من هؤلاء من أنتهى دوره لدى الانقاذ وأستغنت عن خدماته..
ومنهم من لم يجد مطامعه القصوى لدى الانقاذ..
ثم تركهم..
وترك الوطن..
منطلقا فى الفضاء الاسفيرى..
مثل أعصار كاترينا..
مناضلين من نوع جديد..
يجارون بالشكوى من الانقاذ..
وهم مضرجين بدماء النوبة مثل الانقاذ تماما..
ينتقدون الانقاذ..
ويطلبون ممن يقرأ لهم أن يعطيهم تعظيم سلام..
ويؤيد كل ما يقولون..
لانه أن لم يفعل ..
فهو خائن/ة..
والويل ثم الويل له/ها..
أن لم يفعلوا..
لماذا؟
لان هؤلاء لا يسمعون الا أنفسهم..
ولا يقرأون الا أنفسهم..
ولا يصدقون ألا انفسهم..
وطبعا الاعتراف بالخطأ..
ثم الاعتذار..
ثم التعهد بخدمة القضية بما يرضى الله..
أمر غير وآرد فى حساباتهم..
لان حساباتهم الدقيقة..
هى المصلحة الشخصية..
ثم المصلحة الشخصية فقط لا غير...
1_ت)منهم ايضا من عمل مع الانقاذ..
وتقلد أعلى المناصب..
و حينما أستغنت عنهم الانقاذ..
أو لم توفر لهم كل مطامعهم الشخصية..
قلبوا ظهر المجن على الانقاذ..
وبدأوا فى كتابة المذكرات..
والبيانات..
والتصريحات الصحفية.
استنجادا بالرأى العام لابناء جبال النوبة..
الذين بآعوهم سلفا لدى الانقاذ..
باسم قضية جبال النوبة..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
اليأس ثم التخبط وبالعكس(4)..
نأتى للحزب القومى السودانى..
الذى نعرف أن قاعدته الاساسية من النوبة وابناء الهامش..
انشق على نفسه حتى لم نعرف كم عددهم..
ثم توحدوا..
ثم أنشق البعض منه..
توآلى مع الانقاذ..
ثم أنسلخ من الانقاذ..
ثم توآلى مع الانقاذ..
ثم أنسلخ منها...وهكذا..
ثم أمآل على الحركة الشعبية..
ثم أنسلخ عن الحركة الشعبية..
وكال لها الكيل كيلين..
ثم عاد الى الحركة الشعبية..
ثم غادرها..
ثم ذاب فيها الان!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
الياس ثم التخبط وبالعكس(6)...
نأتى لحملة الشهادات العليا..
من أبناء وبنات جبال النوبة..
ذوى التخصصات الرفيعة العالية..
المنتشرين حول الكرة الارضية..
والموجودين فى الداخل..
الذين آثروا الصمت..
والفرجة على ما يحدث لهم ولاهلهم..
وكأن الامر لا يعنيهم فى شئ..
منهم من حاول..
ثم أصابه الياس العاجل..
فترك القضية وأنزوى..
ومنهم من لم يكلف نفسه عناء المحاولة..
لان أسرته الصغيرة أولى به..
من قضيته العامة..
هؤلاء فى صمتهم..
وتجاهلهم للامر..
شركاء فى الجريمة!!
بل وأنهم الاكثر جرما..
لان بمقدورهم أحداث التغيير المطلوب..
فقط هم لا يهتمون..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
الياس ثم التخبط وبالعكس(7)...
الفئة الاخيرة..
من أبناء وبنات جبال النوبة..
الذين لا يعرفون اليأس..
والمكتوين بنيران الظلم..
ويعانون مرارة الغبن..
الذيم لم تذلهم الحرب..
ولم تثنيهم جملة التآمرات المحيطة بهم..
من الانقاذ..
من الحركة..
من أبنات وبنات النوبة..
المنتفعين من هذين الجسمين..
...
هؤلاء هم الاغلبية الصامتة..
التى ترى وتسمع..
وتتألم فى صمت..
حاجتهم المآسة هى القيادة..
التى تعرف طريقها الصحيح الى الحق..
تعمل للمصلحة العامة..
لا تعرف الضعف أو الاستكانة..
قادرة على العطاء والتضحية..
وقادرة على العمل الدؤوب..
لانقاذ ما يمكن انقاذه..
لان مصير السودان حتما..
لا ترسمه الحركة والانقاذ..
السودان الجديد..
الذى يحلمون به...
ونحلم به جميعا..
يقع خارج أطار الحركة والانقاذ..
اللتان تلوثت أيديهما بدماء شعب السودان..
وتخطتا كل الخطوط الحمراء..
فى ظلم شعب السودان وأذلاله..
والتغول على ثرواته..
...
هؤلاء..
هم الامل الوحيد المتبقى لهذه الامة..
وهؤلاء قآدمون..
لانهم يتفآعلون الان..
دأخل رحم تاريخ السودان الحقيقى..
مستقبل نظيف..
بعيد عن تلوث الانقاذ والحركة..
...
نواجه الان أياما قاسية..
ولكن الامل هو بداية الخيط الى الانفراجة الكاملة!!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: nour tawir)
|
العزيزة/ نور،
ان مشكلة جبال النوبة الان اصبحت اوضح من اى وقت مضى، و ان ما يقال و يكتب الان من بعض الاقلام قد اتى متأخرا بعض الشى و ليس هنالك وقت له.
علينا ان تعامل مع الواقع الذى امامنا و هو ان هنالك اتفاقية للسلام فى جبال النوبة يتم تنفيذها و هنالك حزمة من الخطوات العملية التى يجب اتباعها لتحقيق الحد الادنى من مطالب النوبة.
ان كان النوبة قد فشلوا فى التوحد اثناء فترات النضال و الذى تحملته الفيئات الشابة من اوساط ابناء النوبة و دفعت اثمانا باهظة لذلك، كانت ارواحهم، فلا اعتقد ان النوبة سيتوحدون الان.
السودان منقسم على نفسه كما النوبة منقسمون على انفسهم ايدلوجيا، حيث هنالك من يؤيد المشروع الاسلامى العروبى و لا يهم من الذى يقوده و لكن الان الجبهة الاسلامية التى تحولت الى حزب المؤتمر الوطنى هى التى تقود ذلك التيار و من يلف حولها.
اما فى الجانب الاخر، فنجد ان الحركة الشعبية تقود الاتجاه الديمقراطى العلمانى، و عليه لا بد من ان يحدد النوبة انفسهم ايدلوجيا اولا الى اى التيارين ينتميان، لانه من الصعب جدا التعاطى مع السياسة دون الانطلاق من ايدلوجية محددة، و من ثم السعى للمساهمة فى معالجة قضية جبال النوبة من ذلك المنطلق.
هذا هو حال السياسة السودانية الماثلة امامنا، و السياسة كما الاقتصاد تعتمد على فن الممكن.
انى ارى ان هنالك تناول مثالى يوتويى فى بعض الحالات منك لقضية جبال النوبة و نعتقد انه لا بد من تحديد المنطلاقات التى ننطلق منها و التنظيمات التى نؤمن بانهايمكن ان تحقق لنا مبتغاناو ما هى قدراتها بدلا من التعميم و التمنى لقيام تنظيمات مثالية للنوبة لا يمكن ان تتحقق على ارض الواقع.
كلنا يؤمن بان هنالك قصور قيادى لابناء النوبة فى العمل السياسى فى جبال النوبة بدليل انه حتى الان لم يوجد بديل مقنع من ابناء النوبة الشباب يمكن له قيادة المسيرة النوبية و التفاف معظم و ليس كل ابناء النوبة حوله.
قيادات النوبة التقليدية قيادات مضطربة و ليس لها هدف و لا برنامج لاقالة اثرة النوبة السياسية لذا لم تستطع طيلة فترة قيادتهاالتحديد بوضوح الى اين تتجه.
ففى الوقت الذى وقفت فيه على الملا فى كاودا مع الحركة الشعبية اتت الى الداخل و توالت مع المؤتمر الوطنى و كانت لها عصاتين واحدة مرفوعة فى السماء و الاخرى موضوعة على الارض، فاحترنا فى امر هذه القيادة.
نفس القيادة قبل اشهر قليلة وقعت مع الحركة الشعبية مذكرة تفاهم لتاتى الان و توقع مزكرة تخدم خط المؤتمر الوطنى مما يوضح لنا بجلاء اضطراب هذه القيادة و عجزها الفكرى.
ان كان هذا هو مستوى قيادات النوبة التى ولاها النوبة امرها فى الساحة السياسية فى اوقات قريبة، ماذا تتوقعين ان تكون حال النوبة؟؟؟؟؟؟.
باختصار شديد، كلنا نعلم و بدون مواربة ان النوبة فى الجبال و فى اى مكان داخل السودان او خارجه قد حددت وجهتها صراحة، و هو الانتماء الى ايدلوجية الحركة الشعبية، و قد كان اخر هذه الحلقات هو تزويب الحزب القومى السودانى المتحد المعارض فى الحركة الشعبية و استيعاب قياداته فى مؤسسات الحركة الشعبية فى يوليو الماضى مما عرى القيادة التقليدية للنوبة و التى وجدت نفسها فجأة فى الصقيعة بدون اى سند جماهيرى.
لقد جن جنون هذه القيادة التقليدية الفاشلة التى قادت النوبة الى الهاوية فى معظم فترات قيادتها و مازالت تصر على ادمان فشلها بمزيد من المواقف الفاشلة التى ليس للنوبة فيها اى مصلحة تزكر.
اننا الان امام تحدى تأريخى و يجب الا نضيع الوقت ان كنا حقانعمل من اجل النوبة، و هو الاستعداد الكامل جماهيريا لمواجهة المرحلة القادمة التى ترتكز على النقاط التالية:
-ارجاع النازحين من ابناء النوبة و الذين يعيشون على الهامش فى اطراف المدن الكبرى الى جبال النوبة.
-الاستعداد المبكر للتعداد السكانى القادم لمعرفة حجم النوبة و من هم.
-الاستعداد للانتخابات القادمة.
اعتقد ان هذه النقاط الثلاثة محل اجماع بين كل ابناء النوبة وسط تنظيماتهم و اتجاهاتهم السياسية والايدلوجية المختلفة.
ان اتفقنا و استعدينا عمليا لمواجهة المرحلة القادمة و هى اخطر مراحل الحياة السياسية على الاطلاق فى جبال النوبة، فاننا سوف ننجز الحد الادنى لما نتوقعه فى جبال النوبة،
اما ان ركنا لملاومة بعضنا البعض بدون ان يكون لنا اسهاماتنا كل فى مجاله، فانناسنكون على شفا حفرة من النار ان لم نقع فى تلك النار.
اخيرا اقول بدلا من التركيز على الهجوم على الحركة او المؤتمر الوطنى او اى حزب سياسى اخر، لا بد من طرح البديل على الساحة و من ثم الترويج للطرح الذى طرح و كيفية اقناع النوبة بانه البديل المناسب لحل مشاكلهم بدلا من هذه المواقف العمومية السالبة.
نريد مواقف و منطلقات فكرية مقنعة ان كانت لديكم منها شيئا، حتى تلك اللحظة نقول ان معظم جماهير النوبة تقف مع طرح الحركة الشعبية لتحرير السودان و هى الان ليس لها وقت تضيعه لانهاتحضر نفسها للمرحلة الصعبة القادمة....
مع تحياتى،
طالب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Biraima M Adam)
|
الاخ/ بريمة،
انا لا استغرب اشادتك بما تكتبه الاستاذة نور لانه يخدم مصالح غير مصالح النوبة.
و كنت اكون مستغربا ان لم تقف انت مساندا لما تكتبه الاستاذة نور!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!.
و ان كان موقفك غير ذلك لتأكد لنا تماما بان ما تكتبه الاستاذة نور يصب فى صالح النوبة، و لكن بكل اسف ان ذلك غير صحيح.
و اعتقد ان الرسالة قد وصلت.
مع تحياتى لكما،
طالب.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: سوق كادقلي، هدية من مكتبة بريمة (Re: Biraima M Adam)
|
الاخ المحترم بريمة..
أشكرك على الدخول ورفع البوست..
فى الحقيقة تركت البوست الى حين الحصول على الوقت الكافى..
خاصة وأن الكتابة عن قضية جبال النوبة..
تستنزف منا كثيرا من الطاقة..
الشاهد فى قضية جبال النوبة..
هو كثرة الركض والجرى للانضمام الى هذا الجسم أو ذاك..
دون أدراك لقوة وفاعلية أبناء المنطقة..
فى ايجاد الطريق المستقل عن كل هذه الاجسام المهترئة..
أذا بدأ الحوار والثقة من المنطقة نفسها..
وعدم القبول بالتركيع للاجسام الخارجية..
خاصة بعد أفاعيلها فينا..
حكومات شمالية وحركة شعبية..
ثم ضيق صدر الذين يهرولن فى تلك الاتجاهات..
دون تبصر أو روية.
يدفعهم الياس القاتل..
الى ممارسة الاضطهاد الفكرى وكل ما من شأنه..
فضح كمية الافلاس والاستسلام للاخرين..
...
لجبال النوبة كينونتها الخاصة..
ووضعها المعقد بفعل التآمرات الخارجية..
لذلك..
لن يتم علاجها الا فى أطارها الصحيح..
مهما طال عدد السنين..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Shams eldin Alsanosi)
|
شمس الدين أزيك..
الحاجة الوحيدة الفضلت لى..
هى أنى ابلغ الانتربول..
لانى شكيت فى الامر..
وقلت لازم حصل ليك أختطاف..
...
موجودين فى هذا المكان..
بما لدينا من كامل الحقوق فى جبال النوبة..
وأنت أكتر زول عارف أنه الموضوع دا بالنسبة لى..
طريق فى اتجاه وآحد..
والتذكرة لاتجاه وآحد..
يعنى زى ما بيقولوا الخواجات..
one way ticket
يعنى تمشى أى حتة..
تجى تلقانى قاعدة..
خاصة وأنه بقى عندى..
حب استطلاع فى النوبة بتاعين الحركة ديل..
لانه بعد كل الحصل لينا من الحركة..
برضهم زعلانين...
عشان ابيت اديهم تعظيم سلام!
أها قوة العين دى..
عاجبانى..
ومقعدانى هنا..
محلك سر!
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
نور ازيك والله متابعكم والانقطاع وعدم المشاركة لرحلة بصحبة الاسرة الي خارج كندا و بعد رجعوعنا من تلك الرحلة شغال سواق (سواق الهانم) بين تورنتو و Guelph وكمان عليه تولي مسؤلية الـ(baby sitting) فالسيدة الفضلي حرمنا تخوض مرحلة الاعداد لامتحان رخصة البيطرة وما كان عندي حل غير اضحي بزمني بتاع النت
توقع مني اتصال
شمس الدين
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: Shams eldin Alsanosi)
|
جبال النوبة بعد زوال الانقاذ(1)..
لنا فى جنوب افريقيا تجربة حية..
فقد استمر نضال السود...
ضد نظام الابارثيد مايقارب القرن تقريبا..
ولم يتسرب الياس الى مواطنى جنوب افريقيا..
ماتت أجيال..
وظهرت اجيال..
ولم يكفوا عن مناهضة البيض..
كبر أطفال..
وشاخوا..
وولد أطفال آخرون..
ولكنهم لم يستسلموا لحظة وآحدة بحجة أنه لا يوجد بديل..
تعرضوا لما لم ولن يستطيع التاريخ تسجيله..
ولكن ذاك العذاب لم يثنيهم عن عزمهم يوما وآحدا..
حبس قائدهم..
الزعيم نلسون مانديلا لمدة ربع قرن كامل..
فواصلوا نضالهم من خارج القضبان..
ولولا ذاك الخيط الرفيع من الامل..
وقوة الارادة..
ووضوح الهدف..
لما تحررت جنوب افريقيا..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
جبال النوبة بعد زوال الانقاذ(3)..
فى هذا الوضع الشائك تفرض بعض الاسئلة نفسها..
1_هل يكمن الحل فى أستمرار التحالفات مع الحركة الشعبية؟
وهل يقبل النوبة بتآمرات الحركة وكثرة استغلالها لانها لاتجد البديل الامثل؟
وماهو البديل الذى تقدمه الحركة الشعبية لابناء جبال النوبة..
طالما أنها مارست مع النوبة نفس ممارسات الشمال؟
وهل يعنى تشابه السحنة والظلم وتعددية الاديان..الخ مع الجنوب..
أن نخضع لهم مهما تسببوا من دمار المنطقة وأبنائها وقضيتها؟
وتوسعت مطامعهم تماما مثل مطامع الشمال فى المنطقة؟
ثم ماذا بشأن تآمرات الحركة التى بلغت ذروتها مع نيفاشا؟
وهل نحن ابناء جبال النوبة غير قادرين على الاستقلالية السياسية؟
...
2_ أما الشمال..
فلم تترك حكومات الشمال أى مجال للاسئلة المثارة عاليه..
وتاريخ السودان ملئ بصفحات دموية مخذية..
وسياسات الرق والاستعباد والتهميش..الخ ضد النوبة..
...
3_هل يأتى الحل من داخل جبال النوبة؟
ثم ماذا بشأن أزمة الثقة بين ابنائها و المشار اليها عاليه؟
...
فى رأيى أن الحل لن يأتى من الشمال أو من الجنوب..
ولكنه يأتى من داخل المنطقة نفسها..
رغم أنهار الدم التى سالت..
وأزمة الثقة الحادة بين سكان المنطقة...
ألا أن الحل سوف لن يأتى من الخارج..
...
كيف؟
هنا أجدنى مضطرة أن أعيد نفسى..
مصالح ابناء المنطقة لن تخرج من المنطقة..
ومهما أتى الدعم من الخارج لاستخدام بعض ابنائه فى ضرب بعضهم البعض..
الا أن خيوط هذه التآمرات قد ظهرت جليا الان..
وأعتقد أن كل أبناء المنطقة نوبة وبقارة وغيره..
قد وضحت لهم سياسات الشمال..
واستوعبوا الدرس جيدا..
ووضح لهم أكثر أن النوبة قوة شرسة لا تعرف الاستسلام..
وأن ما أخذ منهم بالقوة يسترد طال الزمن أو قصر..
وقد أن الاوان لكى يفهم البقارة كيف..
أنهم مستخدمون طوال تاريخ السودان..
لتنفيذ سياسات الشمال فى المنطقة..
والمتضرر الاوحد من هذه السياسات هو البقارة أنفسهم..
ولهم المسئولية الكاملة فى ضعف الثقة مع النوبة..
...
أذا..
وأختصارا للمشوار..
وتجنبا للمزيد من أنهار الدم..
يحتاج الامر الى الاعتراف بالخطأ اولا..
تحديد المتسببين فى تخريب المنطقة ثانيا..
رد الحقوق الى أهلها ثالثا..
الوصول الى أدنى حد ممكن من الثقة بين أبناء المنطقة..
ثم وضع مصالح جبال النوبة فوق مطامع الاحزاب وبرامج الانقاذ وفوق كل كل أعتبار..
...
أعلم أن مسالة الثقة هذه غاية فى الحساسية الان..
ولكن المنطق يقول..
أن الحلول سوف لن تاتينا من الخارج..
لاننا جربناها وفشلنا فيها..
اتجاه البقارة لحكومات الشمال..
واتجاه النوبة للحركة الشعبية..
كلها محاولات فاشلة أرهقت المنطقة ووضعتها فى شفا الهاوية..
وأن موطننا الصغير..
وهو جبال النوبة..
لا بديل ولا غنى عنه..
وهو المعنى بجهود وطاقة أبنائه للنهوض به..
أواصل...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
من التذمر والسخط..
الى الاحتجاج العلنى..
تحول تململ أبناء جبال النوبة..
وتذمرهم من تهميش الحركة الشعبية لهم..
الى أحتجاجات علنية...
وسخط وصل مدآه حد البيانات والتصريحات فى الصحف..
..
أهم اسباب هذا السخط هو..
تلاعب الحركة الشعبية فى الميزانية الخاصة بأعادة النازحين..
والمهجرين..
والفارين من الحرب..
ثم المتواجدين فى الجنوب الان..
بعد أداء مهمتهم فى الحرب الاهلية فى الجنوب وجبال النوبة..
..
الامر الذى دعا الحركة الشعبية بأن ترسل باقان أموم..
الى الولايات المتحدة لاعادة عبدالعزيز آدم الحلو..
لمعالجة الامر..
..
الاسئلة التى تفرض نفسها هى:
ماهو تاثير عبدالعزيز آدم الحلو على النوبة الان؟
وماهو مدى أحترامهم لكلمته وقبول قيادته الان؟
وماهو الدور الذى يمكن أن يلعبه عبدالعزيز آدم الحلو مع الحركة..
فى حل هذه الاشكاليات؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: جبال النوبة...ضمير السودان الغائب.. (Re: nour tawir)
|
الاهداف الرئيسية لمنبر جبال النوبة الديمقراطى..
Quote:
1 - فصل الدين عن الدولة..
2 - التخلص من المركزية القابضة على حكم البلاد منذ الاستقلال وتفكيك النظام الاحادى
الاصولى العنصرى, من اجل تقسيم السلطة والثروة (بصورة عادلة) لكى تشمل (كل
المواطنين) خاصة الاقاليم المهمشة.
3 - أن يكون نظام الحكم فى السودان نظاما فدراليا او كونفدراليا قائم على
الديمقراطية التعددية..
4 - ان يوضع الدستور الدائم للبلاد الذى يقوم على مبدأ حق المواطنة وليس على اساس
دينى او عرقى , ويشارك فى صياغته (كل أهل السودان) وليس المؤتمر الوطنى والحركة
الشعبية.
5 - ان يتضمن الدستور بند تقرير المصير كحق اساسى لكل المواطنين دون تميز ويكون
للمجموعات التى تطالب به الحق فى ممارسته متى ما أرادت ذلك...
6 - ان يتضمن الدستور معالجة القضايا الخلافية التى فشلت نيفاشا فى معالجتها مثل
مسألة تقرير المصير والحكم الذاتى الشامل لاقليم جبال النوبة واعادة تسمية
الاقليم الى الاسم التاريخى المعروف بجبال النوبة..
7 - ان تضمن الهوية السودانية فى الدستور لانهاء الصراع الدائر حول هوية السودان بين
الهوية الافريقية والعربية..
8 - ان يتضمن الدستور فصل السلطات الثلاثة كالسلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية..
تفصل عن بعضها البعض حتى تستطيع اداء مهامها بصورة جيدة..
9 - معالجة مشكلات المناطق المهمشة التى تأثرت بالحرب بصورة جدية..
10 - خلق صتدوق مالى خاص من اجل اعمار ما دمرته الحرب فى جبال النوبة والانقسنا
ودارفور والبجا |
أعود للتعليق..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: رمضان كريم.. (Re: nour tawir)
|
أهداف منبر جبال النوبة الديمقراطى...
تحليل...
أتقاضى عن ترتيب الاهداف الذى ورد فى المذكرة...
وابدأ بتفكيك المركزية القابضة...
وتسليم السلطة لابناء الاقاليم المختلفة..
...
لماذا نطالب بتفكيك المركزية؟
من أكبر مساوىء تمركز السلطة فى الشمال..
هو جذب المتعلمين والمثقفين من الهوامش..
أستخدامهم..
أستغلالهم..
ثم التخلص منهم...
....
يصبح المواطن السودانى صاحب الحق..
مهمشا فى المركز..
الذى لا تخلو سياساته من العنصرية والعرقية والاثنية..
ينتهى دور المهمش المتعلم..
بنهاية الدور الذى أوكل اليه....
..
أيضا..
تمركز السلطة والخدمات العامة فى المركز..
جاذبة لكل أبناء الهوامش...
الذين يتدفقون اليه...
زرافاتا ووحدانا...
ليرهقوا تلك المدن التى لم تخطط لهذا الكم الهائل من البشر..
ويرهقون أنفسهم بموآجهة ضنك العيش..
...
اهل الهامش..
هجروا الارض..
وعطلوا الانتاج..
وأصبحوا قوة سالبة نحو المركز والهامش على السواء..
..
فى تفكيك المركزية..
وتسليم السلطات المتفق عليها لابناء الاقليم المعنى..
يصبح أبناء ذاك الاقليم..
فى موآجهة مع مسئولياتهم تجاه المنطقة..
والوطن بشكل عام..
...
وبما أن ابناء الهوآمش هم الاكثر دراية بمناطقهم..
يستطيعون تلمس القصور والاخطاء..
ومعالجتها.
بسهولة ويسر..
بما يختصر الوقت والجهد والمال..
...
يضطلع أبناء الاقليم المعنى أيضا..
برسم السياسات..
التى تنبع من ثقافة الاقليم وترآثه وحضارته..
مما يجذب المهاجرين..
ويشجعهم على العودة..
ليمارسوا حياتهم بالشكل الذى يحفظ كرامتهم..
..
يحتفظ أبناء الهامش ..
بحق أختيار من يرونه مناسبا ليمثلهم فى البرلمان..
ودوواوين الحكومة المركزية المختلفة..
ويصبحون بذلك مساهمين فعليين فى أدارة شئون البلاد..
نوآصل...
| |
|
|
|
|
|
|
|