|
|
|
 Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: Kabar)
|
طالعنا في صحف الخرطوم.. تحديدا صحيفة الوطن السودانية.. الخبر التالي:
Quote: مركز الديمقراطية:
بائعات الشاي يمثلن كتلة انتخابية كبيرة يمكن أن تقلب الطاولة على الأحزاب
الخرطوم: «الوطن»
حذّرت وحدة حماية بائعات الشاي بمركز الديمقراطية من المساس بهن، وقالت الوحدة إن المئات من النسوة خرجن لحاجة فرضتها ظروف الحياة الاقتصادية وقال د. محيي الدين مدير الوحدة إنّ معظم النسوة اللائي يقمن ببيع الشاي من المثقفات والمتعلمات، ولهن آراؤهن السياسية وانتماءاتهن السياسية والحزبية، ويمثلن كتلة انتخابية كبيرة يمكنها قلب الطاولة على أعتى الأحزاب السياسية.
وحذّر محيي الدين من التشكيك في أخلاقهن ومنعهن من العمل. |
طبعا من الأخبار التي تفرحنا للغاية.. لأنو الناس الواطة بقوا قوة لا يستهان بها..
التحية لناس مركز الديموقراطية..
التحية لبائعات الشاي في كل عموم السودان..
اها الأنتلجنسيا السودانية ح تدخل في حيص بيص كبير..و النخبة ذاتها ح يقيف حمار شيخا في العقبة..
و من هنا من البوست ده.. ندعو لدعم أول جماعة ضغط تمرق من الناس الواطة..
و نشوفكم
كبر
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
Quote: طبعا من الأخبار التي تفرحنا للغاية.. لأنو الناس الواطة بقوا قوة لا يستهان بها..
التحية لناس مركز الديموقراطية..
التحية لبائعات الشاي في كل عموم السودان..
اها الأنتلجنسيا السودانية ح تدخل في حيص بيص كبير..و النخبة ذاتها ح يقيف حمار شيخا في العقبة..
و من هنا من البوست ده.. ندعو لدعم أول جماعة ضغط تمرق من الناس الواطة.. |
يا ود ابا....سلام عبرك لناس الكنبة الورا فى فصول التراتبية الاجتماعيه والسياسية
قال توماس جفرسون:الحكومة الكويسة هى الحكومة التى تحكم باقل قدر ممكن.
فنحن دولة اقل ما يقال عنها دولة بالمعنى القانونى لكلمة دوله....دولة تدخلية بشكل فاضح.واكتر تطفلا فى حياة الناس العادين.
ان انتقاد النظام الهسى-الذى اتفق كل الناس-كخلل فى القيادة السياسية-موضوع ساهل واى زول ممكن ينتقد.المهم هو اصلاح الاشياء.
والاستجابة للمطالب الواضح والمشروعة الغير قابلة ولا تستحمل بعد كدا(المساومه)-حياة كريمة،صحة،تعليم،قانون...الخ.- وان يتعلم
القادة(اهمية ان يكون ليهم اصدقاء)من ناس الواطة الاكثر فقر والبيسعو الى ادخال بعض النظام(العمل كقيمة اساسية-و لو بيع الشاى.
هل صحي صحى ممكن يكون يوم عندنا قانون .فى بلد من سنة حفرو ودقو اوتادو لايؤمن بضرورة محاسبة القادة.وواقع فجق وعفيص فى المساكين؟
قلت نخبة..انتلجنسيا..الاتنين ديل.ممكن اتفق معاك انو عندهم ادوات تحليلة-تحلية كلامية سامبلا ساكت- ولكن ما عندهم طرق لتحقيق
التنمية الاقتصادية( و دا كلام بيجيب كلامات لقدام). وكان ناس الواطة(ستات الشاى) راجين منهم يحققو ليهم العدل الاجتماعى واطاطهم اصبحت.
النخبوبين..ممكن يتجالدو معاك بالانقيزى(in economic term,things are relativily simple)-بلغه اقتصاديه،الاشياء بسيطة نسبيا.و(راحتى وتعب الحاسى بيى).والفقراء نخب النخبة.
ياخ مرة مشيت المكتبة الضخمة شابتر(chapter).بنزعة ترتسكية وقرف من الامبرياليه.بفتش كتاب(الاعلام والدعاية)حق تشومسكى.فما لقيتو فى
الرفوف الفيها(كل لحم الطير)المطيرنا فوق فى العلالى ونرك نلقى ستات الشاى بشهادات جامعية.قمت سالت بتاع المكتبة فى الكاونتر عن الكتاب.ياخ اخوك ماجاتو صدمه، لمن قال لى زولك دا بيكتب عن شنو؟ طبعا لو كان واحد من الناس القلتا عليهم انتلجنسيا ولا من النخب.كان طوالى كبا لى شاى مدنكل من صبارة الشاى الفى راسو.و وزل المكتبه هنا بتعامل بشكل مهنى بس.مش زى ناسنا الهناك البيتكلمو فى اى حاجة وعارفين اى حاجة.و ياهو هنا تمشى اى بكان حكومى و لاخاص.بيقول هاك الكيبورد اكتب اسمك ولا كيف تستهج اسمك.لكن تقدر تعمل انك ماعارف حاجه عندنا.تروح وين من ياخ انعل ابو اليوم الشغلكم وعلمكم.
يازول النخبويين ولا ما يسمى ب(الانتلجنسيا)حيفضلو ذى ماهم ويؤدى دور المتعالين والمدعين،اذا صح وصفهم،وطوالى حيلقو ليهم حتات فوق.بمجرد ما يعرفو انو ناس تانين ممكن يرتفعو معاهم.
والتحيه لى ستات الشاى وستات المريسة(المصدر الاول) لاقتصاد الغنيمة الحضارى والقبالو من اقتصاد احتضارى للغلابة والمساكين.
وفى نهاية التحليك الطبيعى الصقور بتاكل الفروخ) كغريزة طبيعية.فهل يمكن التفاوض مع الغرائز كسلوك؟.
فلنفرح مع الكادحين فى الارض..والنعد ما حصل انتصار اول ضد الدولة التدخلية والاستنكاحية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: ويظل الغفران في نظر موران فعلا متطرف بالغ الصعوبة، يتجاوز مجرد التنازل عن العقوبة ويتطلب سخاء كبير وطيبة عالية |
يتطلب الفغران الفهم. وان تفهم انسانيا يعني الا تختزل كامل كيانه او شخصه الي الجُرم الذي اقترفه. ويري موران هيغل محقا بالكامل عندما يكتب ان الفكر المجرد لا يري في المُجرم الا هذه الخاصية المجردة، وهو يدمر فيه ، بالاسناد الي هذه الخاصية وحدها، كل ما يتبقي من انسانيته).
ثمة في نظر مروان خطأ فكري في اختزال كلً مُعقد الي واحد من مكوناته فحسب. فهم الجانح يعني اكتناه شرطه الذي قاده الي التعصب او الي العماء عن أذاه عماءاً يوهمه بعدالته ويمكنه وا مؤقتاً نت تبرير فعله او فعلته، تمثل مقولة المسيح المذكورة في نظره فعل مهم. يطرح موران امثال افراد قادتهم ونزعتهم السلمية الي تبرير احتلال فرنسا من قِبل المانيا الهتلرية في 1940 لا لشئ، الا لأنهم كانوا يرون ان لا اكثر شراً من الحرب. لكنه يطرح بالمقابل حالة ارفاد قتلة تحولوا في السجن الي قدسيسن. ومن هنا يدعوا الي اعادة التفكير بمقابلة الغفران \ التوبة.
فاذا كانت التوبة تفتح الباب للغفران، فبامكان الغفران ان يفتح بدوره الباب للتوبة. انه يوفر الفرصة لإحداث تحول . وهنا يطرح موران امثلة مستقاة من الأدب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: يتطلب الفغران الفهم. وان تفهم انسانيا يعني الا تختزل كامل كيانه او شخصه الي الجُرم الذي اقترفه |
فاذا كانت التوبة تفتح الباب للغفران، فبامكان الغفران ان يفتح بدوره الباب للتوبة. انه يوفر الفرصة لإحداث تحول . وهنا يطرح موران امثلة مستقاة من الأدب .
في الجريمة والعقاب لديستوفيسكي، يجد راسكولينكوف نفسه مقودا الي التوبة علي يد المومس سونيا.
وفي البؤساء لهيغو يغفر المنوسيور ميرييل لجان فالجان سرقته بضعة شمعدانات. كان هذا رهانا اخلاقيا غير متيقن من عواقبه، فلا شئ كان يدل علي الاسهامة الثورية لفالجان التي ستنجم عن هذا الفعل السخي، بالمقابل في رواية (ثلاثة وتسعين) لهيغو نفسه يقوم فلاح فقير بانقاذ المركيز لامنتاك الذي يتسبب بعد ذلك باعدام ثلاث نساء . فيتساءل الفلاح : أيمكن اذن ان يتحول صنيع حسن الي فعلة سيئة..؟). ويعقب موران بالقول ان افعالنا الاخلاقية يمكن ان تنقلب ضدنا، وهذا هو رهان الحياة.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: فيتساءل الفلاح : أيمكن اذن ان يتحول صنيع حسن الي فعلة سيئة..؟). ويعقب موران بالقول ان افعالنا الاخلاقية يمكن ان تنقلب ضدنا، وهذا هو رهان الحياة. |
ياتي موران اخيرا الي حالة الغفران السياسي ويطرح امثلة متعددة تغطي حالات متباينة. هناك من جهة طلب الغفران، ومن جهة اخري الغفران نفسه كإجابة.
لقد طلب الريئس الفرنسي جاك شيراك وكذلك الكنيسة الغفران من اليهود، وقدمت الحكومة اليابانية اعتزارها للكوريين. ويري موران ان طلب الغفران الي تقدم به شيراك والكنيسة قد نجم عن ضغوط المنظمات اليهودية نفسها، اما الاعتزارات اليابانية فليست في نظره طلب مغفرة ، بل اعتراف بالخطأ متمثلا في ذاته . لكن اعتزار يلتسين المُستقيل والمودع للسلطة من الشعب الروسي كان فعلا بالغ التأثير في عرف المفكر. روسياً بعمق ومن شأنه أن يرد الاعتبار للرجل العجوز.
أما الغفران المعطي، فلا يمكن في تقديره اختزاله الي حساب سياسي، وان كان يتضمن ذلك احيانا. وخو يطرح هنا مثال مانديلا الذي كان وضع نصب عينيه هدفا لا يتمثل في تقسيم افريقيا الجنوبية وانما في إدماج السود فيها، وبعد انتصاره السياسي إعادة إدماج البيض. كان مانديلا قد ادرك خطورة الوضع الذي يمكن ان يقود اليه الانتقام او المعاقبة، وتصرف كرجل يحمل في داخله الموروث الكوني للماركسية اضافة الي نبالة شخصية انموذجية.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: وفي حالة الصراع الفلسطيني – الاسرائيلي، يري موران ان رابين وعرفات قد حققا، كلا في لحظة خاصة من تاريخه، تضافراً أخلاقيا يتجاوز الحساب السياسي ويتضمنه في آن واحد . الغفران المتبادل ينبثق هنا، في رايه ، من ايمان بضرورة السلام. |
كذلك هو الأمر في حالة الجرائم الكبري التي ارتكبها النظامان النازي والستاليني. كانت المسؤوليات مجزأة هنا وهناك ايضا. وعندما كتبت حنا آرندت عن حالة آخيمان، الموظف النازي الذي اختطفته اسرائيل ونفذت فيه حكم الأعدام، رأت في آخيمان عتلة بسيطة في ماكينة الاجرام الضخمة، وإرتأت أن ضخامة الجرم لا يمكن مقابلتها بالحكم بالاعدام علي موظف نازي . كانت العقوبة هنا مضحكة والغفران متعذر، ويتساءل موران عن الحالة التي لا يعود فيها علي قيد الحياة، بد عشرين او ثلاثين او خمسين سنة بعد الحدث...؟ سوي بضعة موظفين من حكومة برلين او فيشي ، فهل عليهم ان يضلعوا بكامل المسؤولية عما حدث...؟ ايجب ان يسدد موظف سابق بلغ سن الثمانين (اشارة الي موريس بابان، الذي حوكم مؤخرا في فرنسا لمساهمته في حكومة فيشي المتعاونة مع الألمان) عن جرائم الترحيل الي غرف الغاز...؟؟
ويشير موران الي المفارقة المتمثلة في انه كلما ازدادت صعوبة تشخيص صانع الأذي تفاقمت الحاجة للعثور علي الجانح ، لا شك يقول موران (وهو نفسه ولد في عائلة يهودية) اننا نفهم معاناة المتقدمين بشكوي علي بابان واللذين يعيشون من جديد لحظة مغادرة ذويهم الي غرف الغاز، ولا شك، يضيف اننا نفهم عذاب اقارب ضحايا الدم الملوث الذي تم حقنه في أجساد المرضي بدون فحص مسبق. إنهم يستعيدون بالضرورة قانون (العين بالعين والسن بالسن ) إذ يطالبون بالعقوبة لكن اليس المهم هم العمل بحيث لا تتكرر هذه الجرائم ..؟
وعلي سؤال: هل يعني الغفران النسيان..؟) يري المفكر ان المفهومين مفصولان. فلن تتدعم ذكري آوشيفيتز (حيث اقيمت غرف الغاز) لمجرد اقامة بابان في السجن لمدة عشر سنوات علي وجه الاحتمال .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: هل يعني الغفران النسيان..؟) يري المفكر ان المفهومين مفصولان. فلن تتدعم ذكري آوشيفيتز (حيث اقيمت غرف الغاز) لمجرد اقامة بابان في السجن لمدة عشر سنوات علي وجه الاحتمال . |
وقد أطلق ما نديلا شعار (الغفران لا النسيان) وتردد عليه كالصدي مقولة المعارض البولندي آدم ميشنك: (العفو لا فقدان الذاكرة).
ويذكر موران بان ابناء الهنود الحمر لم ينسوا تقويض حضارتهم والإبادة الجماعية التي تعرض لها اسلافهم ، مع ان الجانحين لم يعاقبوا . والسود ضحايا الرق لم يروا مسترقيهم يعاقبون، ومع ذلك فهم لم ينسوا .
واذا كانت الحكومات مطالبة باعتقاد موران بتكريس تواريخ المآسي العامة وليس اللحظات المجيدة فحسب. فان نوعا من النسيان يفرض في بعض الأحيان في نظره نفسه.
ومن هنا يعيد طرح مقولة جورج ستنر: (النسيان واجب، وإلا أُصيب المرء بالجنون). الاشارة هنا الي الذاكرة المهووسة او الاستحوازية. ويذكر موران بجمعية اسرائيلية تدعوا الي النضال ضد عبادة آوشفيتز، لأن هوس الذاكرة هذا يساهم في عزل اليهود عن بقية العالم. وان ذاكرة تاريخية تظل برايه مطالبة بعدم السقوط لا في فقدان الذاكرة ولا في هوس التذكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
Quote: ويذكر موران بان ابناء الهنود الحمر لم ينسوا تقويض حضارتهم والإبادة الجماعية التي تعرض لها اسلافهم ، مع ان الجانحين لم يعاقبوا . والسود ضحايا الرق لم يروا مسترقيهم يعاقبون، ومع ذلك فهم لم ينسوا .
|
يعود موران الي فكرة دريدا في انه لا يمكن اغتفار الا ما يمكن اغتفاره، ويري انها تقودنا الي حلقة مفرغة: فما دام لا يمكن اغتفار الا ما يمكن اغتفاره، ومادام ما لا يقبل الاغتفار متعذرا تحديداً علي الاغتفار ، فلا يمكن ان نغفر لما لا يمكن الغفران له.
قد نفترق نحن عن قراءة موران لمقولة دريدا هذه التي يمكن، في ما وراء ما فيها من معاضلة، والمعاضلة فن دريدي بامتياز ، نقول يمكن ان تفيد ان الغفران الحق انما هو قفزة في اتجاه المستحيل للضحية وحدها الحق بالقيام بها او عدم القيام.
كما يعرض موران تفكير (جانكيليفيش jankelevitch )الذي وضع كتابا عنوانه الغفران (le pardon)الذي عبر فيه عن شعوره بما لا يمكن اغتفاره في الجرائم النازية، وإختتم مع ذلك الكتاب بالإشارة، في نوع من العودة الي الأساس الأخلاقي للأدب الروسي الذي كان هو متشربا به: (لكن هناك لا نهائية للغفران).
هكذا يظل كتاب جانكيليفيش يتأرجح، من دون حسم بين لا نهائيين: الغفران وما لا يمكن اغتفاره.
وبفكر موران ، من ناحيته،بالأذي الذي يظل يقيم ابعد من كل غفران ومن كل عقوبة، الأذي الذي لا يمكن درؤه والذي انفك يجتاح تاريخ الانسانية، تلك هي ماساة النوع البشري في نظره.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: محسن طه)
|
| Quote: (لكن هناك لا نهائية للغفران). |
الغفران هو اخيرا، بالنسبة الي موران ، فعل فردي ينطوي علي سخاء ورأفة. فغفران منتزع بالقوة لا يمثل غفراناً، ولا يغفر الا الظافر او المقتدر، اذ لا معني للغفران المعقود لجانح ارتكب جرماً ويتهيأ لإرتكاب جرائم اخري. هناك فارق بين المقاومة أوحروب التحرير وما ياتي بعدها. الفغران لحظة تالية لتوقف الأذي المتكبد.
والمشكل يصبح هنا لا مسألة غفران فحسب، بل مسالة عدالة. ويري المفكر ان ينبغي مقاومة الحاجة للعقاب التي تفاقمت في القرن العشرين، والتي تعاود الالتقاء بفكرة القصاص(العين بالعين والسن بالسن) القديمة. ينبغي الحيلولة دون تحول المهانين والضحايا والمكروهين الي مُهينين وجلادين وكارهين. واذا كانت الاخلاق هي مقاومة ضراوة العالم والحياة والمجتمع، فلا يمكن في نظر المفكر ان يستغني الانسان عن الفهم والرأفة والحلم والرحمة وكذلك، اذا أمكن، عن الغفران .
تلخيص كاظم جهاد - ك.ج
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: تبارك شيخ الدين جبريل)
|
| Quote: ...لك نخب الفقراء ..السلام |
سلام جا لى انتا ياجال باج-ود بلدنا- تبارك شيخ الدين.
ومفردة(جال باج) مفردة نخبويه.بيقولها اولاد الشلك الاتولدو فى المدنيه-يعنى عندهم دايات وورقه ميلاد من الاسبتالة-.او بمعنى ادق
الناس القرو فى المدارس وادربو لسانيا على نطلق(تا)تمر.و(را)رغيف.و(كا)كسرة. و(ع)عصيدة.و(ق) قراصة.و(د) دمورية.
وتظل هذة الحروف الابجدية(كلام خشم) فى قدوم النخب و(قرايات وتاليف كتب)وعلف فى قداديمهم.اها هنا بيجو ناس(جال باج) ويطالبو بحقهم
العملى(اى اجبديات حروف الحياة)-الرغيف.التمر.الكسرة.العصيدة.القراصة.توب الدمورية- وهى الحروف الاجبديه الغير قابلة للمساومة و لا
تقبل التكاسل(ياخ خلاص بعدين) بس هسى دى(ولو بالدين ماتقول بعدين).
يعنى كلمة جال باج.بستخدم استخدام نخبوى(انتخاب طبيعى من دون تصويت ولا ترشيح ولا تفويض لا ،لا حق طبيعى طالما لسانى مسمكر بالحروف) هو
صحى سؤال:النخب بتنخب نفسهابراها ولا بينتخبوها؟و وين صنادق الانتخابات دى؟. بستخدم بمعنى احتقارى-كان ماقلت استخفافى- كل ماشوفو زول فقير.ياخ انساك منو
دا زول جال باج ساى(زول اهالى).او(بلدى) مامتعلم.شفت الفقراء نخب النخبة كيف؟.فى اى حته وفى اى مكان.
المهم:ياخ(المهم)دى فكها لى..........باللاى.
ويوم تانى من الايام حنتقابل عند(عفاف) ويكون تعلمنا فضيلة الصمت والاستماع لى(الة العود).فنحن فى حوجه لنغم مختلف.
المهم...........
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: Zakaria Joseph)
|
Quote: كبر و ود نيكانق (الحانكوش) محسن.
تسجيل الحضور و المتابعة.
شكرا يا مونج-ديت. كتابة ممتازة و شيقة |
الجالدونق:ابو الزيك
كيفك يامونج
قالو:
الحاجه البخلى الشر يفوز هو الناس الكويس المكتفين يدينهم ومادايرين يعملو حاجه.
والعادات القديمه ماحتموت بسهولة.
والاخلاقيات والسلوكيات المغلقة بانعدام قيمة الانسان من-حرية-كرامة-عمل-والاهم حق الحياة.لاتزال قاعدة ومستكينة.
ولم تعد الايديولوجيات تقدم اجابة عن السؤال:ماذا يعنى ان تكون(سودانى)؟.
واقوليك فى النهايه(كن حزر فى ماتتمناه).
وانظر جيد ل(الديمغرافية السياسية).
ودور المراقبون الراسخين هو فضح(Lip service)تملق.ولاء كلامى كاذب-حسب المعنى القاموسى.
واخيرا: علينا ان نتعلم التسوية.
Quote of the day
the bitterest tears shed over graves are for words left unsaid and for deeds undone.
وخليك تكلة جمب(دبلوماسية الشمش المارقة).
اوطو لاكو(محسن للحنكشة فى النادى الامريكى والسورى بالاهلية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: Kabar)
|
صديقي محسن..حبابك
كتر خيرك على في هذه المفاكرة الدسمة..
تجريد دريدا لفكرة الغفران ، هو فعلا حقل فلسفي..و مقاربة موران ..و محاولة المخارجة.. هي اقرب الى الواقع..
بصورة عامة المجتمع الحديث في الدولة الحديثة لا يعرف مطلقا فكرة الغفران..و الدليل على ذلك الفلسفة القانونية التي تفرعت لتكييف فروع القانون المختلفة..و اقرب فرع للكلام هنا هو القانون العقابي .. و تكييف الجريمة بصورة فلسفية ثم واقعية ..فبعض الجرائم تصنف بأنها اساءة لحق المجتمع و تهديد لنظامه..و من هنا جاءت فرعية أن الفرد قد يتنازل فيما يخصه من جريمة وقعت في حقه..و لكن المجتمع لا يتنازل..و المسألة دي موجود في الممارسة السودانية.. حيث في بعض الجرائم.. مثل جريمة القصاص.. يجوز لولي الدم التنازل في حقه في القصاص.. لكن مع ذلك لابد للمجتمع بأن ينزل عقوبة على الجاني.. يعني الفرد يا ولد ابا يمكن أن يتنازل و يغفر.. لكن المجتمع لا يتنازل ولا يغفر..فالوعي الجمعي البشري على مستوى الكرة الأرضية كلها.. لا يقر بمبدأ الغفران سواء كان فكرة مجردة أو فكرة عملية لها تطبيقاتها في الحياة اليومية..
موقف مانديلا كفرد.. لا غبار عليه مطلقا..و هو فرد استثنائي و متجاوز لزمانه..لكن نفس المجتمع الذي كافح مانديلا له و و ساعده في بناء دولة حديثة.. اقول نفس هذا المجتمع يخرج رئيسه امبيكي و هو مناضل..و يعرف قيمة الغفران و التسامح..و يدعو لحماية نظام انتهك ما انتهك من حقوق شعبه..و يتناسى امر الضحايا..ولا يفكر فيهم مطلقا.. مثل هذا الإقصاء عن دائرة الوعي .. دوما ما يضعنا في حرج بالغ..و هو أن العالم احيانا يبدو عبارة عن كذبة كبيرة..
للأسف فكرة الإنتقام موجودة ..و يمارسها المجتمع بصورة انيقة بدعوى الدفاع عن مصالح المجتمع..
و لي عودة
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: محسن طه: الكلمة رصاصة لا يحتملها البعض (Re: Kabar)
|
صديقي الجميل.. محسن طه..
زمان اخونا محمد حسبو سأل عننا الصديق ابكر ادم.. فقال الحكيم (كبر ، قد صادرته الكائنات الغبية)..و عرفنا وقتها أن ترس الرأسمال ذكيا في ماديته المفرطة..و لكنه غبيا في روحه المطفأة..
و هنا ايضا.. برضك لنا الكائنات الغبية التي تجيد فعل المصادرة..و سرقة الوقت في مماحكات تتناسل بسرعة المتواليات الهندسية التصاعدية.. القاعدين يدرسونا ليها زمان في الشهادة السودانية..
برغم روح السجال الطيبة هنا..و التي نعتبرها ذات فائدة عظيمة لنا و لغيرنا.. انجرفنا في جدل و هطل لا يعلم مداه الإ الرب..و تناسينا ما يضيف لنا كقيمة ايجابية..
هذا مبرر تافه للإنقطاع عن الحضور في الأيام الماضيات..و لكن الأجمل أننا وعيناه..و سنعمل على تلافيه..و المواصلة هنا بين الفينة و الأخرى..
شكرا لكل الأصدقاء الذين عبروا من هنا..
و سوف نواصل الثيمات الأصلية و المتفرعة في هذا البوست.. لأنها مهمة في انجازها مكسب كبير..
كبر
| |
|
|
|
|
|
|
| |
doma
Kabar
تبارك شيخ الدين جبريل
Zakaria Joseph
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست