|
الاغتصــــــاب...
|
من خلال البريد الالكتروني استفسر الابن بربراوي عن عدم مشاركتي في موضوع الاغتصاب الجماعي في السودان. وابدء اسفه بان المشاركات كانت خجلة ومترددة. والحقيقة ان كل الجيوش في كل الاوقات كانت تمارس الاغتصاب . وآكل المرار جد امرؤ القيس قد فقد زوجته فطارد مختطفيها وارجعها منهم بعد زمن. وتيمور لنك قد كان يكره احد ابنائه لانه بعد احد هزائمه في بداية حياته اختطفت زوجته واسترجعها بعد زمن وكان يشك بان ذلك الابن ابنه. عمرو بن العاص كان يسمي بابن الاخيذة لان امه كانت من بني عنزة تنقلت بين كثير من الرجال الي ان انتهت عند الفاكهة بن المغيرة الذي باعها الي العاص ولهذا حقد عمرو بن العاص علي قريش. والعرب كانوا يغيرون علي بعضهم البعض ويسبون النساء ويغتصبونهم كنشاط طبيعي. وعندما كنا نقرأ ونحن في السودان عن الاغتصابات التي مارسها الجيش الاحمر في المجر وتشيكوسلوفاكيا وبولونيا كنا نحسبها دعايات امريكية وعندما حضرنا للدراسة في شرق اوربا بعد اقل من عشرين سنة من نهاية الحرب العالمية التانية كانت ذكريات الاغتصاب لاتزال طازجة في ذاكرة الناس وقابلنا بعض النساء اللائي تعرضن للاغتصاب. وعندما لام روزفلت في مؤتمر يالطا ستالين بسبب الاغتصاب الذي يمارسه الجيش الاحمر كان رد ستالين انه يصعب منع شباب اصحاء لم يمارسوا الجنس لمدة ثلاثة سنوات من الحرب المتواصلة من الاغتصاب. عندما ارجع الباشا اسماعيل ابن محمد علي ابنة المك شاويش معززة مكرمة بدون اغتصابها تحالف شاويش مع الباشا. وحارب معه الجعليين بعد قتل اسماعيل باشا ولكن الجيش الغازي مارس الاغتصاب لان هذا ما وعدهم به الباشا وكانوا يدفعون لهم خمسيناً قرشاً علي كل أذن سودانية يقطعونها بعد قتل صاحبها . بل لقد قطعوا اذان من لم يكن قد مات. وعندما انتقم محمد الدفتردار لصهره اسماعيل باشا قتلوا كل من وجدوه امامهم واغتصبوا الرجال والنساء. واغتصاب الرجال مارسه الاتراك بشكل موسع لاول مرة في السودان. كما ارسلوا 7000 من الجعليين كأرقاء الي مصر واتبعوهم ب 4000 أخرين. ولقد عنف ابوبكر الصديق رضي الله عنه خالد لانه دخل علي النساء بعد قتل مسيلمة الكذاب في يوم اليمامة ودماء الف ومئتي من المسلمين لم تجف. وعندما طالب عمر ابن الخطاب بعزله رد ابوبكر الصديق رضي الله عنه بانه لن يرجع سيفا جرده النبي(ص). وعندما دخل خالد ابن الوليد علي زوجة مالك بن نويرة بعد قتله زاعماً انه مالك لم يقل قد اسلم بل قال لقد صبئت وكانت امرأة خالد بن نويرة مشهورة بجمالها وقال مالك والله اني اقتل بسبب هذه فرفع ابوبكر رضي الله عنه يديه قائلا والله اني برئي من فعلة خالد. في التسعينات كنت اذهب لاثيوبيا مع الصديق العزيز عبدالمنعم مالك بشير الذي هو الان في واشنطون. وكانت بعض النساء العجائز ينظرن الي قامة عبدالمنعم الفارهة ويضحكن. وبالسؤال ترجمت لنا فتاة اثيوبية ان والداتهن قد حكين لهن عن السودانيين طوال القامة الذين اغتصبوا النساء بطريقة متواصلة بعد احتلال قوندر عاصمة اثيوبيا القديمة التي احرقها الانصار. من احد الاسباب ان كثير من اهل وسط السودان لايتفاعلون مع الاغتصابات التي تحدث في دارفور هو بسبب ان السلطان تيراب عندما طارد السلطان هاشم سلطان المسبعات انتهي به الامر في ام درمان حيث هزم العبدلاب وكسب نحاسهم المشهور(المنصورة) . وككل الجيوش مورس الاغتصاب وكسب النساء. والسبب التاني هو ان اهل الغرب عندما كانوا في السلطة مارسوا الاغتصاب والنهب . وجيش محمود ود احمد بعد هزيمة ود سعد اغتصبوا النساء الجعليات وهنالك حادثة لم يوردها يوسف بدري في الطبعة الاولي في كتاب تاريخ حياتي لبابكر بدري الا ان بابكر علي بدري اوردها في الطبعة الثانية ومنها : في صفحة 283 جاءني في احدي الايام موسي يعقوب واخبرني ان مختار محمد (العامل) محموم. وطلب مني ان اقوم معه لنزوره فركبنا, ولما وصلناه وجدنا معه ملازمية الامير العظيم يعقوب (اخ الخليفة). وهم علي احمد فضيل, وادم جديد الحريري ,ودودية بدوي, واخر يدعي داؤود وكلهم من قبيلة الجوامعة من غرب السودان. وكان امامهم سموار نحاس اصفر فيه ماء لصنع الشاي . وبينما كنا نتحدث سمعنا صوت الوابور الاتي بنساء المتمة مما قتل او اسر ولات امورهن. فنهض داؤود قائما وضرب جبته علي وركه بيده نشطا, وقال(بلفظه) (كب....امشي لخليفة المهدي يديني جعلية اسويها سرية) فما اتم كلامه والا نهض مختار المريض ورمي ثوبه الذي كان مؤتزراً به وقام بسرواله فقط وضرب داؤود صفعة كادت تلقيه علي الارض وضرب السموار برجله وقال (وكمان تشرب شاي في بيتي تشرب سم). وبعد ان خرجوا قلت لمختار في مثل هذه الايام ومثل هذه الحالة تعمل هذا العمل ؟ وتتكلم مثل هذا الكلام؟. جلس علي عنقريبه والتفت لي مغضبا وقال لي (انا عارفك جبان ماذا يريدون يعملون اكثر من ذلك وما قيمة الحياة بهذه الحالة؟) ثم هاضته الحمي فرقد ودعته وانصرفت مستعجلا لادرك بيت المال لاخرج بتول بنت ولد ضبعة _بنت اخت عبدالله بك حمزة, واخت السيد الذي بلغني انه قتل في المتمة لعلني بذلك اقدم لعمي عبدالله بك يدا واساهم بواجبي للجعليين الماسورين. ولكني مازلت مشغول البال علي ما يحصل لمختار. وقد القت بعض الجعليات بانفسهن في النيل لكي يتفادين الاغتصاب. العم مرغني حمزة المهندس ووزير الري والذي كان يفاوض حكومة جمال عبدالناصر بخصوص مياه النيل ولم يكن يرضي بضعف مارضي به طلعت فريد, كان يكره المهدية لان والدته بعد حادثة المتمة وهروب اهل المتمة قد ولدته تحت شجرة. المهدية تفننت في الاغتصاب وكان النساء يوزعن كفناجين القهوة ولقد مات المهدي عن ما يقارب من المائة من النساء من كردفان كانت له ام الحسن اخت احمد بك دفع الله . وعائشة بت حاج احمد ام برير وكان هذا اغني اغنياء كردفان, وكنانة وزنوبة بت خورشيد كاشف ونظيفة ونحل الجود ومدينة وفي الخرطوم سبأ امنة بنت ابوبكر الجركور اغني اغنياء الخرطوم وامينة بنت ابي السعود والتي اتهمت بتسميمه والشول بت بت يوسف بك مدير فشودا وفاطمة بنت حسن مسمار وزينب بت حسن بك البهنساوي ونزهة بت محمد بك الشايقي وامنة بنت احمد شجر الخيري وزينب بت يوسف باشا شلالي وزينب بنت عمتها ومن سبايا الجزيرة النعمة بت الشيخ القرشي المعروف والسرة بت محمد ود البصير وزينب حمد التلب ومقبولة الدارفورية ومامونة الحبشية وغيب الله النباوية. ولقد كان للنور عنقرة مايقارب من المائة وعشرون من الاماة. اهلي البحارة او الدناقلة الذين عرفوا ركوب البحر ومنهم جدي ادريس ابتر حاكم الرجاف وشقيقه اسماعيل كانوا يصطادون الرقيق في جنوب السودان يقتلون الرجال ويغتصبون وينهبون النساء والاطفال. عمنا الرباطابي موسي خالد والد الاستاذ خالد موسي والسارة موسي زوجة العميد يوسف بدري ووالدة قاسم بدري كان من صائدي الرقيق . والذين يقتلون الرجال ويغتصبون النساء وكان يتفاخر بهذا ولقد عاش الي عمر طويل في ام درمان. من نساء المتمة اللائي استحوذ عليهن الخليفة بعد تقسيم البعض هما زينب ونخيل الجنة . وكان الخليفة يوزع النساء علي رجال بطانته حتي الميرم ابنة سلطان دارفور وشقيقاتها مما جعلها تقذف بنفسها في النيل. فمنشورات المهدي كانت تقول صراحة ان كل من لايؤمن بالمهدية يضرب عنقه ويباح ماله وعرضه. وتعرض الكبابيش للنهب وسبي النساء مما اضطر بعضهم للانتساب للقبائل الاخري لكي يتفادوا النهب والسبي والاغتصاب.
النهاضة كانوا ينهضون في زمن الزراعة ويصطادون الرجال في جبال النوبة عندما ينزل الناس للزراعة. وكانوا يتفاخرون بقتل الرجال واغتصاب النساء وخطف الاطفال. عندما انهزم جيش ود النجومي في مصر كتي بابكر بدري في مذكراته ص 130 احدي حوادث الاغتصاب التي تعرضت له النساء . في صباح اليوم التاني لوصولنا للمعسكر 4 اغسطس 1989 م جاء عسكري مصري وامسك بيد ستنا زوجة الامين ادريس الرباطابي . وكانت جميلة بقيافتها لحضورها في السرية الاخيرة فاتبعها زوجها وسرنا معه انا واولاد الياس واولاد رحمة ولد الحميلي حتي وصلنا باب السور المحيط بصيوان الضابط الكبير . فصار العسكري قابضا علي يدها الشمال, وزوجها يمسك بيدها اليمين, والعسكري يريد ادخالها السور ونحن وزوجها نجبدها للخارج . فلما راي الضابط منازعتنا العسكري خرج لابسا قميصا ورداء. ورأيناه كلنا منعظاً(منتصباً) فلما وصل لنا قال بلهجة قوية(اطلقوها) فكما اطلقناها كلنا الا زوجها لم يطلقها, فرجعنا وامسكناه معه فقالت له (والله هو زوجي وابن عمي) وفي اثناء هذه المحادثة راينا ود هاوس باشا القائد الانجليزي قادما علي جمله الا ان الضابط لم يره لاتجاهه عكس الجهة القادم منها . فلما راءه الضابط ترك البت وجري ليلبس لبسه الرسمي. ولما حضر وجد ود هاوس باشا قد عرف القصة كاملة منا وبعد ان قدم التعظيم الرسمي قال ود هاوس باشا له ان (انت البكباشا وانا اللواء) ثم امر الرجل بالانصراف وتوجه معنا وجعل للنساء موضعا خاصا منعزلا من مكان الرجال وامر ان لايصلهن رجل قط. وذكر بابكر بدري ان النساء السودانيات بعد الهزيمة كن في منازل اليونانيين والعبيد ويقصد بها الجنود من الاصل الجنوبي او من جبال النوبة. ويذكر بابكر بدري ان الجيش الغازي بعد سقوط المدينة اباح كتشنر المدينة لمدة ثلاثة ايام ولكن لم يتعرضوا ابدا للنساء حسب الاوامر. كما سمح كتشنر نهب الغلال من كل بيوت الخليفة فنزل سعر الغلال من 36 ريال للاردب الي 6 ريالات . ونكتفي بهذا الجزء اليسير من الاغتصابات في السودان ولياخد الله بيد بناتنا واخواتنا في دارفور ولعنة الله علي كل من يفكر في ان يسئ اليهن. شـــــــــــــوقي..
(عدل بواسطة shawgi badri on 09-05-2004, 09:50 AM)
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: Roada)
|
مثل هـذا هــو ما قصـدتـه، فى ردى على أحــد الأخــوة الذى هـاجــم إيـراد الأخ دينق مقتطفـات من كتاب سـلاطين باشــا.. قلت لـه أن ما ذكــره سـلاطين لا يســاوى شــيئـا ممـا سمعنـاه من أبائنـا ومن الناس الكبـار الذين عـاصــروا شهــود العيـان. صبــرا، فإن تأريـخ الســـودان (المزيف حتى الأن)، ستعــاد كتابتـه، بعيــدا عن سلطــة وإملاءات أصحــاب المصلحــة فى إخفــاء الحقيقــة وتجميل القبيـــــح.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: Roada)
|
"حا تستفيدوا شنو من العرفة دي" What i gain personally from reading an articles such as the one by Mr. Badri is that it sheds light on facts, when I learn, I realize better my responsibilities and use this knowledge to debate how we can embrace our differences and overcome the endless cycle of violence. Overcoming it by virtue of learning about it. Thanks Mr. Shawgi, please continue up
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: ahmed haneen)
|
يا حنين ويا ابو الريش ويا العايزين تعرفوا ممكن توروني حا تستفيدوا شنو من العرفة دي غير اشعال الفتن واثارة البغيضة في القلوب
ولا مما مكن نحن بدأ أبداً سودان جديد دون الرجوع للماضي الالئم.
عمنا شوقي شكراً للكتاب والمعذرة بس دي مواضيع خصوصاً الايام دي ما وكتها
خالد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: mohammed alfadla)
|
روضا شكرا علي مرورك من هنا . و يا ستي الاساءه دي كلها امسحيها لينا في وشنا . يصعب تصديق ان انسان يمكن ان يوجه كل هذا الكم من الشتائم لانسان اخر . و ما بيناتهم دم و لا طين فقط اختلاف الراي . كم يؤلمني ان يهاجم الحبيب دينق و يوصف بانه عبد . ....الي اخر قاموس الاساءه . الشاعر العنصري ############ المتسول المتنبئ يقول كثير من الحكم في شعره و هو القائل عندما ضربه سيف الدوله الحمداني بالدواة و شج راسه اذا رحلت عن قوم و قد قدروا الا تفارقهم فالراحلون هم اذا كان هذا هو تفكير الشماليين بعد كل هذه السنين من المعاناة فلما لا ينفصل الجنوب . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: mohammed alfadla)
|
العزيز ابو الريش لك التحيه و الود و الشكر لانو انا كل السنين دي كنته فاكر نفسي المطرطش الوحيد لحدي ما قابلتك في البورد ده و الاخ حنين و اخرين و قلته الحمد لله انا ما براي . اكثر من اربعين سنه يا ابو الريش و انا بقول في الكلام ده و بجد الهمز و اللمز و الاستخفاف و فقدته صداقات و بعد عني الكثير و لو لم اكن علي مقدره في طق الحنك و المواجهه لتعرضت للاساءه و الضرب . انا لا اتردد في قول الكلام و لكن في كثير من الاوقات لا يكون عندي الوقت او من يطبع . و لك التحيه شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
الابن خالد بالرغم من كل الذي حدث و بالرغم من كتاباتنا فان البعض و في هذا البورد يسب دينق و يصفه بالعبد و يصفون رودا بالنجاسه و اشياء لا نستطيع حتي ذكرها و بعد مرور مئات السنين من هذا العنصريه و العنجهيه لم يتخلص اهل الشمال الذين يطحنهم الاحساس الكاذب بانهم عرب من الشوفينيه التي تجعلهم يضطهدون بني وطنهم . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
الأخ خـالـد، سمعت المثل البقـول "الرهيفـــة التتقــد" فتنـة شنـو البتتكلـم عنهـا يا أخى.. اكتـر من الحاصل فى دارفـور والشــرق والجنـوب. الطـائفيــة وأذنابهـا من الكيـزان والعسكــر، يشعلــوا الفتن فى كل مكان، ثم يبتـزوا الناس أنهـم لو قامـوا بأى محاولـة لتصحيـح التأريـخ الســودانى سيشعلـوا الفنـة!!!!!! مافى زول حيشتــرى التهــديــد الفارغ دا تانى. والله فى معلـومـات سمعتهـا من والـدى، عن معاملـة الشماليين للإمـاء، والبتشــرد منهن كانـوا يرجعـوهـا لسيــدهـا بياتـو طـريقـة، لو سمعت القصص دى تخش فى أضـافرينك من الخجل.. ما أقلهـا إنـو لو مشت لحـد جزر الواق واق، برضــو يســألوهـا عن سيــدهـا منـو، ويعـذبـوهـا لحـدما تقول إسمــو بعــد داك.. يجيبـوا خيـط العصب بتاع صيــد السمـك داك، ويختـوا السنــارة فى مكان حســاس جـدا، ويســوقـوهـا على هـذه الحالـة لحـد ما يوصلـوهـا البلـد الفيهـا سيــدهـا.
هــذا هـو زمن الحقيقــة، التى ســوف تهـز أركان الســـودان القـديــم كما عـرفنــاه.
لـو ما عنـدك نص فيهـا، أبعـد منهــا.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: هشام مدنى)
|
الابن العزيز محمد الفاضلابي ده اجمل كلام اسمعه من سنين . عمك طوالي متعود علي الهجوم و الوصف بالغرابه و الليله كمان قال ابننا نوريت في بوست النساء ناقصات عقل و دين انني احاول ان اتقرب لنساء البورد ن ذي كاني حاقاسم روضا مكافئة الفاتيكان او تماضر ترسل لي اسطوانه او بنات العباسي يذكروني في وصيتهم . فشكرا يا ابني و عمك مبسوط اربعه و عشرين قيراط من كلامك ده شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: هشام مدنى)
|
عزيزي حنين موضوع الاغتصاب طويل و شائك و الوقت لا يتسع له الان . و بالنسبه لي فان اسوا انواع الاغتصاب هو عندما تضطر المراه لان تبيع جسدها لكسب منفعه او مال . او اذعانا لرغبة امير او مدير او شيخ . و المسئولون في الدوله كانوا يتغنون و يتحدثون عن ايامهم الرائعه في المناطق المهمشه . عندما كانوا يجدون الاجساد تطرح امامهم لانهم اهل الحول و الطول . و كان البعض يتعدي النساء الي الغلمان و شباب المناطق المهمشه . حديقة العشاق هي القصيده التي غناها الكابلي و تبدا ب نضر الله و جه ذاك الساقي انه بالرحيق حل وثاقي هذه القصيده من تاليف الوالد توفيق صالح جبريل الذي كان اقرب شخص الي والدي ابراهيم بدري و كان يناديه بتوئم الروح فقد كان نديمه لاكثر من اربعين عاما . من الابيات التي لم يغنيها الكابلي و من المسكوت عنه . و تلاقت في حلبة الرقص ايد و خدود و التف ساق بساق و فتاة تختال كرما و غرير لمخدع منساق و الغواني الحسان بين يدينا تتثني في القيد و الاطلاق اقبل الصبح و الشهود نهود مسفرات اما لها من واق ؟ مذبحة جوبا التي تفنن الجيش فيها في قتل الملكيين في حي الملكيه ، كانت بسبب الظابط نديم ابن مامور امدرمان و المفتش و قاضي محكمة الحركه و هو الذي ترأس المحكمه العسكريه في زمن عبود و حاكم الزعيم التيجاني الطيب بابكر . الظابط نديم حاول ان ينتزع زوجة جنوبي اشتهرت بجمالها و والدها اوربي . و كان الظابط مخمورا فدافع الزوج عن شرف زوجته . و اخذ الظابط علقه . فقاد الجيب بسرعه راجعا الي سكنات الجيش فاصطدم بشجره . و عرف الجنود بانه قد تعرض للضرب في الملكيه . هذا قبل موته متاثرا بجراح الصدمه ، و كانت مذبحة جوبا الشهيره . بالرغم من ان اهلي الشلك حاربوا الاتراك بشجاعه متناهيه و كبدوا الجيش الغازي خسائر فادحه بالرغم من الاسلحه الناريه الا انهم تعاونوا اخيرا و تقبلوا الحكومه التركيه خاصه بعد ايقاف تجارة الرقيق بعد الضغط الاوربي علي الاستانه . و في المهديه هاجم الزاكي طمل الشلك و سبا نسائهم بعد التعرض للاغتصاب و شحن الشلك في صنادل مقفوله كانهم حطب و ماتوا بالاختناق . و بعد ان احتل الانصار الجنوب و خاصه اقليم بحر الغزال و صار كرم الله و اخوه كركساوي حكاما للاقليم قل سعر الرقيق من مائه و خمسين الي مئتان ريال الي ستين ريال . و صار سوق الرقيق عامرا في امدرمان . و الرقيق يباع كانه بطاطس او بازنجان . و يذكر بابكر بدري في تاريخ حياته ص 249 انه بعد زواجه من نفيسه احمد المليجي المصريه والده عمنا يوسف بدري انه اشتري لها خادما لانها كانت تسكن عند اهلها اولاد خاطر و ان اولاد خاطر اكتتبوا لزواجها . و كانت تطحن بيدها ( نزلت سوق الرقيق و اشتريت فرخه بستين ريالا و كانت اجمل من في السوق ) . و لكي ناخذ فكره عن توفر العبيد و رخصهم . يذكر بابكر بدري ص301 كان محمود علي الاحيمر اميرا علي نقود الامير يعقوب و كان متزوجا بنت علي خاطر اصهاري . كان يعمل لياليا في المديح النبوي يجمع فيها كل انواع المداحين و السامعين مما يكلفه عشائهم نحو الخمسين ريالا مجيديا و يوزع علي المادحين ثلاثمائة ريال ، فياخذ الشيخ احمد ابو شريعه و جماعته مائة ريال و الشيخ ابراهيم كراع النعامه خمسين ريال و الشيخ علي طلبه و من معه مائه ريال و الباقي لبقية المادحين مثل قسم الله و اخوانه و غيرهم . هذا يعني ان امثال الاحيمر يصرفون في الليله ثمن سته فتيات جميلات من الرقيق . يمكن ان يغتصبه الانسان في اي وقت يشاء او ان يهبهم الي من يشاء لكي يغتصبهم كذلك . يوسف بدري في كتابه قدر جيل ذكر انه تعلم ممارسة الجنس ( في خدم ابو سن في رفاعه ) . و بما ان يوسف بدري مولود يوم 12 /12/1912 فلا بد انه يتحدث عن سنة 28 او 27 و قديما و حتي في الخمسينات و الستينات كان هنالك من عرفوا بالخدم او بقايا الرقيق . لا يرفضون الساده او ابناء الساده عندما يطلبونهم للمضاجعه . و كثير من الاسر كانت تعطي ابنائهم و بناتهم هديه للساده و في بعض الاحيان و لا اقول كل الاحيان كان هؤلاء الصبيه و البنات يستغلون جنسيا . و عندما يحمل البنات يزوجونهم للخدم والمريدين والعمال الذين يعتبرون هذا الامر شرف و تبرك . عندما احتل الانصار الخرطوم مارسوا كل الفظاعات الممكنه و اغتصبوا النساء و قسموهم الي مجموعات حسب اعمارهم و جمالهم و تقسموهم كالتبش . الجده نفيسه احمد المليجي كانت طفله صغيره و لكنها شاهدت اربعه من اخوتها و والدها يقتلون امامها بواسطة الانصار الذين كان جدودنا موسي و بابكر و محمد بدري بينهم . بما ان الشكريه و الجعليين قد تنافسوا و احتربوا و سبوا نساء بعضهم البعض الي ان كان هنالك بعض السلام بعد زواج المك نمر من احدي بنات ابو سن . و من المؤكد ان بعض الشكريه قد شمتوا علي كتلة الجعليين و سبي نسائهم و الدليل ص 274 تاريخ حياتي بابكر بدري . و هذا الجزء حذفه يوسف بدري مراعاة لشعور ال ابوسن لاننا ندين لهم بالكثير . و لكن اورده بابكر علي بدري في الطبعه الثانيه . فيوسف بدري ولد في رفاعه و نشأ فيها . تاخرت مع مختار الذي اخذني معه في مروره علي ضواحي رفاعه . و لما وصلنا معه حلة الطندب وجدنا كبار قبيلة الشكريه هناك في انتظاره ، و هم المشايخ محمد عوض الكريم و عبدالله عوض الكريم و علي الهد و حسان ابوسن . فجلس مختار علي مقلوبه عليها فروه ، و جلسنا نحن مع اولاد ابي سن . دخل علينا في مجلسنا مختار ود حسين و محمد ود شوش و محمد ود احمد ، و كلهم من اقارب عبدالله ود سعد . فدارت بالمجلس سيرة عبدالله ود سعد ، فقال علي الهد ( عبدالله ود سعد شنو الاضينه ، فضح بنات عمو ) فغضب مختار ( العامل) حتي ورمت انفه و صبت دموعه . ثم التفت الي ود الهد و قال له ( يا علي عبدالله ود سعد ما قال طلبت مني اشياء انا لا اسلم بها حتي اموت فتجري بعدي ؟ و فعلا وقف دونها حتي مات . ما عليه في ذلك عيب ، انما العيب علي الناس الذين قالوا نحن ننشف في المكان الذي مطرنا فيه ، و ما نفذوا ما قالوا ، و ماتوا و القيود بارجلهم ) . و المقصود طبعا ان الشيخ عوض الكريم ابو سن مات مكبلا بالقيود في سجن الخليفه . بعد ذلك خرج محمد ود شوش و طلبني و قال لي ( انا سمعت ان مختار زاره احد اولاد عمه المقربين عنده ، و جئت لك بمختار ود الحسين و محمد ود احمد كشاهدين ، ليرجع لي مختار غلالي الذي قلعه و سفره لمدينة امدرمان . و ان لم يرجعه لي اشتكيته . و لكن الان ارجوك ان تقول له قال لك عمك محمد ود شوش كلام علي ود الهد الذي رديت عليه و اخجلته به في المجلس يقصدني به . و قلت له انت كلاما انا لا استطيع ان اقوله له في هذا الوقت . اخبره اني قد عفيت له غلالي لا يسال عنها في الدنيا و لا الاخره . و علي الطلاق اذا بقي لي شئ في خيلي لاهديت له افضلها و اذا كنت في حالي في المكانه و الميسره لكنت ازوجه ابنتي نظير هذا الكلام و السلام ) . دخلت علي مختار و قبل ان اخبره جاء الغذاء فقال له الشيخ محمد ابو سن ( اتفضل يا العامل ) فنهض مختار قائما و قال ( انا اكل عندكم !؟ اكل السم اذا ) و نادا ( شدوا زواملنا ) . طلب مختار وكيله المامون طه و قال له ( انته قلعته غلال ود شوش ؟! اذا فاذهب في هذا الليل و افتح مطاميره و املاها من غلال الشكريه و ادفنها ن القصابي قصابي ، و الفتريته فتريته . و تاتيني غدا العصر من رفاعه و تخبرني بانك نفذت امري تماما ) . فنفذه . صغار الظباط الذين كنا نتسامر معهم في بداية الستينات ممن كانوا في الجنوب يحكون عن كيف كانوا يحيطون بالقري و الاماكن السكنيه في الجنوب و يطلبون خروج الفتيات و النساء لهم . و البعض كان يرسل نوع خاص من الجنود لاحضار الفتيات . و بعض الظباط كانوا كرماء يدفعون بعض النقود للفتيات او يشترون لهم بعض الهدايا . و كانوا يرددون دائما بان الاب و الزوج و الاخ لا يمانعون لان هذا يعتبر شرف لهم لان بناتهم علي صله مع رجال شماليين . من اكبر الحروب القبليه في السودان هي حرب العقال عندما احتكم بني جرار و الكبابيش الي السيف و عقلوا الماشيه و قالوا ان المنتصر يفوز بالنساء و الانعام . و في تلك الحرب انتصر بني جرار . و الحروب القبليه كانت كثيره وسط القبائل السودانيه و تسبي فيها النساء و يتعرضون للاغتصاب . و لكن بني جرار في تلك الحرب اعجبوا بشجاعة الكبابيش فردوا النساء لبلادهم . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
لا فض فوك يا عم شوقي
واصل واصل
والله انه لتاريخ مخزي ومقرف
Quote: عندما احتل الانصار الخرطوم مارسوا كل الفظاعات الممكنه و اغتصبوا النساء و قسموهم الي مجموعات حسب اعمارهم و جمالهم و تقسموهم كالتبش . الجده نفيسه احمد المليجي كانت طفله صغيره و لكنها شاهدت اربعه من اخوتها و والدها يقتلون امامها بواسطة الانصار الذين كان جدودنا موسي و بابكر و محمد بدري بينهم . |
هنا ياعم بعد دخول الأنصار الخرطوم هل كان الأغتصاب لسودانيات ام تركيات كن مع غردون باشا ؟؟ وما ذنب المواطنات هنا؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
اسئلة اخري لو سمحت يا عم شوقي
كم كان عدد زوجات المهدي وهل كلهم كانوا علي حبله؟؟؟
هل اباح المهدي الأغتصاب لجيوشه؟؟ ام انها كانت ممارسات فردية هل في تعليمات المهدي ما يدعو للأغتصاب؟؟؟ هل كان المهدي او الخليفه يعلمان بممارسة جيوشهم الأغتصاب ،،؟؟؟ هل كان يشجعونهم ام ينهونهم؟؟؟ ولك الشكر مقدما
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: nour tawir)
|
اخوي الرايق هشام لك التحيه و شكرا علي المداخله . و كما لاحظت في تشابه كبير بين سويسرا محل سكنك و بلدنا السودان و بعدين طبعا الاثنين بلاد مؤسسات . السويسريين يطبقون الديمقراطيه المباشره ، تصويت و استفتاء في اي حاجه . و نحن زيهم ، يصحي نميري في الصباح تجيه اي فكره في راسه يطبقها . و كذلك الصادق المهدي و الان البشير . زي ما شايف نحن شويه احسن منهم و اسرع . نشتري طيارات و اسلحه بي مليار دولار و سراويلنا مقدوده و جعانين . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: nour tawir)
|
بنت الخال العزيزه نور كيف حالك يا اميره . اخر مقابله سبتمبر 1998 في جريدة الخرطوم و لا نسيتي . مشكلتنا نحن عدم النسيان . قريبي و قريبك الباقر ابتر شيب و بقي ابو وليدات . لا ازال اذكر كادقلي و حي السوق و عمك عبدالرحمن ابتر رحمة الله عليه و حبوبتنا رابحه الشاعره . والدتي النوبيه اطال الله عمرها هي نوباويه بالميلاد و المنشا . ولدت في تلودي و تربت في كلوقي و كادقلي . اخونا يحي فضل الله الذي معنا في المنبر كذلك من اولاد كادقلي . قريت البوست بتاع الكلب . البركه فيك بمناسبه الاخ يوسف كوه و اذكر كانت لكم سجالات كلها في اطار اسعاد البلد ، عطر الله ثراه . انا و هو مولودين في نفس السنه . لكي التحيه . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
العم والاستاذ :شوقي لك التحية والتقدير والله ان تاريخ السودان تاريخ اسود على اي حال يجب ان نحارب فكرة الاغتصاب سواء كان اغتصاب نساء ام حقوق ام افكار لان الاغتصاب مرفوض مهما كان ومن اي كان وربنا يحمي كل نساءنا في زمن السلم والحرب لذلك ندعو الجميع للتضامن مع نساء دارفور وطني الصغير في ظل الوطن الكبير السودان هذا هدى الله الحكام الظلام وتوافقوا على حماية وحدة السودان برحيلهم عن الكراسي التي تربعوا عليها عقد ونصف والبلد الى الوراء .
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: ahmed haneen)
|
الابن عبد العظيم ... لك التحيه .. وشكرا على المداخله . الاغتصاب يا ابنى من ابشع الاشياء التى يمكن ان يتعرض لها الانسان خاصه اذا كانت منظمه وبطريقه موسعه وتجد دعماً من سلطه معينه . وهنا يأتى دوركم كشباب متفتح . وجزء من جيلنا والاجيال التى سبقتنا كانت تنظر الى الاغتصاب كشىء طبيعى يمكن ان يمارس ضد المرأه فقبل كل شئ هى مخلوق اقل قيمةً . لك التحيه ... شوقى ....
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
السيد/ المحترم / شوقي بدري التحية للكبير الذي يكتب عن واقع حقيقي لا يصدقه البعض لقد تابعت الكثير من الكتابات التي لم أعقب في أي منها وذلك لأن ما يكتبه هذا الرجل فوق كل تعقيب، وهذه الملكة في نقل التجارب الخاصة والأحداث العامة ولاتاريخ والسيرة العطرة لرجل من طينة السودان مثل بابكر بدري..
أردت أن أعقب هنا لأن ما سمعته من جدتي التي عمرت فوق المائة ينطبق في بعض الوصف فيما ذكره السيد المحترم شوقي البدري
فهي كانت تعرف تاريخ منطقتها التي هي في شمال مدينة عطبرة وأول ما سمعته منها إنه لما خيل المهدي لمت نحنا كنا فتيات
من هذه الجملة يعني انها كانت مدركة لما يحدث وكانت تذكر المرحلة دائماً بخيل المهدي، وإن زيارتهم للديار تجي في غارة، وهم اهل زروع على النيل، كانت الخيل لما تدخل أهل القرية يخفو النساء ويذبحو الذبائح حتى يشغلوا أهل الخيل بالأكل لكنهم بعد الأكل يطالبون بالنساء وأهل الديار لابد أن يقوموا بخدمة أهل الخيل وخيلهم وعلفها، وكانت المطالب لا تنتهي،، لذلك غالباً ما يحاول أهل القرية الغدر بأهل الخيل، واحياناً يقدموا لهم الطعام وهم مشغولين بالطعام يهجموا عليهم ويذبحوهم خوفاً من مطالبتهم بالنساء
كذلك من معلوماتها عن كتلة ود سعداستمرت الخيل في طريقها شمال، وكلما تقهقر الجعليين تبعتهم ، حتى كان وصل العون من الشمال في منطقة الفاضلاب واندحرت الخيل في منطقة تسمى الحوش..
في تلك الفترة التي هي اقرب إلينا أكثر ما نتصور إذا كانت حضارة المجتمعات بآلاف السنوات كانت العروض تنتهك بواسطة المتسلطين والأقوياء ، وما ذكره السيد/ شوقي البدري عن القبائل التي هي عربية ومسلمة ومثال لما ورد في كتلة ود دكين وهو يريد نزع ريا بالسيف من إبن عمها وما بين المك نمر والبطاحين، وما قام به موسى ود جلي زعيم قبيلة البطاحين بقلع زوجة يوسف سنينات زعيم الشكرية والدماء التي سالت.. هذا القرب الذي يفضحة الواقع يحدث عن ابتعاد الحضارة من ولوج الواقع
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
يادوب عرفت ليه غنا السودانيين الزمان كله " انحنا.........."
انحنا ولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا....
ايها الجنس اللطيف " شوقى بدرى" اسطوانتك فى عنقى ...ادينى عنوانك...
ولو فى عدبل الله...يتعين ليك طباع ...بقروش متفرغ عشان ...تسهب
والدنيا عارية...
شكرا لك على هذا السرد المخيف.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
انتصر عثمان دقنه انتصارا باهرا في معركة التيب . و اول مرة يكسر فيها المربع الانجليزي بواسطة البجه في شرق السودان . و لقد خلد هذه الواقعه اللورد كيبلنج .
Fuzzy Wuzzy
So here to You fuzzy wuzzy At your home in Sudan You are black heathen But first class Fighting man And so here to You fuzzy wuzzy With your herlic Head of hair For you break A British square
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: Khaalaleyaal)
|
واصل أحاديث الجدة (عليها رحمة الله) والجدير بالذكر انها توفت في السبعينات
كان الخوف يبدأ من الدار، والسلاح قريب، الرجال تغيب وتجيب الحرير والدهب والنسيج، نعرف انها من قطع الطريق على القوافل لكننا نلبس ونوزع، وكل حاجة ملوثة بالدم، وما بقيف إن ماجرى من طرف بجري من عروقنا ، وان غاب خشم البيت من العشيرة في زيارة لقبيلة اخرى يرجع ومعه زوجة جديدة هدية من المنطقة التي ذهب إليها وأحد خشوم البيوت كانت عند تسعة زوجات، وكل زوجة بتوابعها ، والرجال القادرين يشروا جناحهم فوق البيوت ومحل ما يعجبهم في وجوه الناس بدخلوا ويمرقوا وكتير دفع عمره عشان مرتو ومات هو يدافع عن عرضوا
وكان الخوف يظهر في عينيها لما نذكر اسم أحد القدماء من أجداد بعض الأسر الكبيرة، فكل شخص منهم عندها بل أغلبهم هو شر مستطير ونهاب ومغتصب، وقاطع طريق ومتأبط شر، وروح بني آدم عنده أقل من روح البهيمة، وهذا فعل كذا وذلك قتل فلان وقلع ارض فلان وسلب زوجة فلان، وجعل فلانة محظية ورفيقة له، وهذا ذبح وهذا سلخ، بل تطلب مننا عدم ذكر إسمه لأنه مرتبط بالأذى والأذية وإنه إذا ذكر اسمه يتحرك في قبره ويحاول أن يقوم ليحدث الأذى في من ذكره...
ليس ما ذكرته هو أنها تحب التهجم على الناس فهي يكاد لا تريد التحدث عن أحد لكن دائما جلسات الجبنة وخاصة في القيالة عندما يخرج الحديث عن تلقاء نفسه ، وأن جمعت هذا من هنا وذلك من هناك تجد إنها لا تغادر جهة وإلا فيها ضروب من انتهاك الحرمات وذلال النساء وإغتصابهن وعدم إحترام الجوار وإمتهان كرامة الإنسان...
الحقيقة صعبة ، ولما تحدث السيد/ شوقي البدري عن الجرائم في امدرمان أحسست بوجوده التاريخي في المنطقة التي هي رمز لكل السودان، لأنه إن كان لم يذكر ما ذكر يكون ترك شئ يميز الواقع ،، وهذه الحقيقة لا تمنعنا من معرفة إنه في الحياة هناك شرفاء وصابرون وبيوت دين وذكر، لكن في تلك الحقبة كانت الحياة في كثير من المناطق يغلب عليها البطش والقتل والإغتصاب، والضعيف هالك ،، والظلم يعم كالسواد الحالك،، ومن يضرب في الأرض قاتل أو مقتول، وعرضه وماله مسلوب ومأكول ، وفي هذه الحالة من البؤس يعم الفقر حتى تنتشر المجاعات،، فإن انتهاك حرمة المرأة وسلب حقوقها في بلاد مثل أفريقيا تقوم الأسر على وجودها يعتبر انتهاك وسلب للحياة.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
Quote: وبينما كنا نتحدث سمعنا صوت الوابور الاتي بنساء المتمة مما قتل او اسر ولات امورهن. فنهض داؤود قائما وضرب جبته علي وركه بيده نشطا, وقال(بلفظه) (كب....امشي لخليفة المهدي يديني جعلية اسويها سرية) فما اتم كلامه والا نهض مختار المريض ورمي ثوبه الذي كان مؤتزراً به وقام بسرواله فقط وضرب داؤود صفعة كادت تلقيه علي الارض وضرب السموار برجله وقال (وكمان تشرب شاي في بيتي تشرب سم). وبعد ان خرجوا قلت لمختار في مثل هذه الايام ومثل هذه الحالة تعمل هذا العمل ؟ وتتكلم مثل هذا الكلام؟. جلس علي عنقريبه والتفت لي مغضبا وقال لي (انا عارفك جبان ماذا يريدون يعملون اكثر من ذلك وما قيمة الحياة بهذه الحالة؟) ثم هاضته الحمي فرقد ودعته وانصرفت مستعجلا لادرك بيت المال لاخرج بتول بنت ولد ضبعة _بنت اخت ولد عبدالله بك حمزة, واخت السيد الذي بلغني انه قتل في المتمة لعلني بذلك اقدم لعمي عبدالله بك يدا واساهم بواجبي للجعليين الماسورين. ولكني مازلت مشغول البال علي ما يحصل لمختار. |
يا عم شوقي بدري...دي طبعا بعد اذنك وبعد ما بديت تقول الابن نزار...لكن انا (دويدريب) يا ربي الكلمه بتكون معروفه!
العبد لله يلتمس منكم بعض اضاءه للفقره اعلاه...لانو بتهمني بتول بنت ولد ضبعه دي...عندك باقي قصتها...اسروها...فكوها...اغتصبوها...الحصل عليها شنو...لان الكلام تحتو كلام...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: nazar hussien)
|
العم العزيز شوقي .. شكرا طبعا على اهتمامك ومجهودك . قد أكون سمعت أو قرأت عن بعض الذي كتبته في البوست هنا وهناك , سوى أن وروده هكذا مترابطا ومتسقا أحزنني ووجع بطني . ما أعرفه عن هذا العالم أنه على عمومه واطلاقه عانى من هوس واجرام أبنائه , والأمر ما زال مستمرا .. في بلاد الله : عمى قلب وبصيره وعنف غير مبرر على طول الخط .. ........................ الحل شنو يا خال ؟
طلال
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
العم شوقي... لا املك الا ان استمع متادبا لهذا الكم الهائل من السرد من التاريخ المخجل الفيه الكثير من ادب الجاهليه ......... واتمني انا يستفيد الكل العبر من ذاك الزمان سيي السمعه وما تركه في نفوس الناس من جراح عميقه الي فتره طويله اثارها باقيه حتي الان واتمني انا لايعيد التاريخ نفسه باي شكل من الاشكال ... الف شكر لك علي تنويرنا في بعض المحطات ودمته عزيزا
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: willeim andrea)
|
جدو بدري حكاويك كملت ولا لسع ؟؟ ولا تكون لابد ليك فوق تاليف جديد لحكاوي جديدة ؟؟ ولا مدي الفرصة لابنك المسافر قلت لي حبوبتك توفيت في السبعينات ؟ ربنا يرحما ويغفر ليها
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: محمد حسن العمدة)
|
( نواصل حديث الجدة)
اضطرت كثير من النساء على أن تعيش تحت حالة تدعى بالمرافقة والمرافقة هنا تعني اتخاذ رجل مع الزوج الحقيقي، وفي الغالب تكون المرافقة تبعاً للرجل القاهر الجديد والزوج يصبح مظهر للإستمرار البيت ، بل هناك زواج تم بصورته الشرعية بتمويل وغشراف ومتابعة من الرجل القاهر وهذه الصورة عرضت كثير في الأفلام العربية لكن لا يتوقع أن تكون واقع، بل تعداها الواقع أن تجاهر المرأة المرافقة أن تخبر أبنائها بأن زوجها الدلدول ليس أبيهم وأن أباهم رجل صنديد وقوي زي الحديد وهو فلان الفلاني، طبعالا يمكنهم أن يطالبوا بحق أبوة كما يحدث في الفلام الأمريكية ... من الآراء الغريبة للجدة في هذا الجانب "إن المرأة الحرة ما بتتلام على قرارها كان اتخذت رفيق"" وفي ذلك تعني بأنه لها دواعيها على قبول الرفقة "" إن كانت قسرية أو من إغراءات أو كانت بدوافع أخرى مثل استيلاد، اي نعم استيلاد حر من حر وقوي من قوي،، مثل ما كان في الجاهلية،، واقع وحي ومعروف ،، وتطبيق حرفي...
كانت المرأة تتحمل المسئولية السابقة واللاحقة ، وحتى نهاية الوضع القسري تقوم بتحمل التربية وبقاء الأسرة وبقدر شكيمتها كانت تلتئم الجروح وتجبر الكسور وتعلو الهامة ..والناجحات في دفن الماضي والصبر فوق الضعف كانت الجدة ترى إنهن عظيمات.. وتذكرهن كبيرات المقدار عمارات الديار
فيما مضى نظرنا نحو تقصير الرجل تجاه الزوجة ومعاملتها ضد إرادتها وهو التعريف المعرف للإغتصاب عالمياً ، ويتضمن إغتصاب الزوجة المعاقب عليه
سوف نواصل في النظر نحو تقصير الرجل تجاه الإبنة ونقص قصة سيسبان الحزينة ، وأمونة بت الشيخ حمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
Dear Shawgi Salam Alikum Yesterday we had a very long discussion as Sudanese here in South Africa about history of Sudan and the hidden facts, I told him about your efforts , really they appreciated and one of them decided to contact you immediately, as he was so inthusiasm, I gave him your e mail address and phone number from your profile. Every one here are saying thank allot and just go on
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: ibrahim eldeen)
|
(نواصل حديث الجدة)
طابت طيبة طيبة رطيبة كل الخلوق تطيب من طيبة طابو المجانين وجنو النصاح أصلو البكرة ما بكرة نصاح
هذه الكلمات يختلف الرواة في من هي البكرة صاحبة الجمال ولكن الحقيقة التي يعرفها قليل من الناس إن الفتاة التي وصفت بالبكرة (بنت الإبل الفتية الجامحة) عاشت مأساة قاتلة
بعد تابعنا قصة سيسبان التي باعها أبوها الذي هو من بطون العشيرة نتابع قصة البكرة التي أباها من أطراف البلد وأقلهم مكانة وأضعفهم حيلة يتكسب من بعض الأعمال التي لا يتقنها... وجاء القدر بأن ولدت له بنت آية في الجمال ومقياس في الأوصاف وشئ لا يصدقه عقل، كبرت سريعاً ولحكمة قدرية كانت صعبة المراس بعيدة المنال وجمالها القاهر يمتثل له كلما اقترب... ولكن هذا الحال لم يدوم طويلاً وسرعان ما قل صبر من امثلوا وضاعت حكمتهم وحكموا عليها وهجموا على بيت أبيها واغتصبوها عياناً نهارا فما كان منها إلا أن غادرت القرية في ملابسها الممزقة دون كلمة... الأب مع قلة حيلته أصيب بالعمى .. البكرة ليس لها أثر غير إنها غادرت بعيدا ولم تستقر في جوف النيل كما غابت في جوفه أمونة بت الشيخ حمد التي ذكرها الشاعر اسماعين حسن في أغلب الظن أو ود بادي في قصيدة أمونة بت الشيخ حمد
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الاميره تماضر شكرا علي المداخله ، و هذه اكبر هديه و شئ اتشرف به . هذه سيمفونيه كامله لا تحتاجي بعدها ان ترسلي اي اسطوانه . لكي الاحترام و الموده شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
ابو الزفت العزيز لك التحيات الزاكيات العاطرات و الموده . في كل مجتمع هنالك السيئ و الرائع ، و الغريب اننا نحن السودانيون لا نعرف الكثير عن نفسنا . و اؤكد لك بان اكثر من 90 في المئه من اعضاء البورد لم يسمعوا بهذه القصيده الرائعه التي قمت بانزالها و لم يسمعوا بكل هذه الحوادث التي اوردناها . لك الشكر . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
خال العيال لك التحيه و الود و شكرا علي المداخله . هذا الاسم يصيبني برعشه فهو يمثل لي كل الروعه في امدرمان . هل انت من ناس خال العيال امدرمان ؟ و حبوبتك في المهديه كانت زينب بت كراويه بت ابتر ؟ . لك التحيه و الشكر. شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الابن العزيز نزار لك التحيه و الموده ، بابكر بدري لم يجد بتول بت ود ضبعه . و سبب بحثه عنها ان عبدالله بك حمزه قد اكرم الاسري السودانيين في مصر بعد كسرة ود النجومي . بعد ان وزع الاسري كخدم او مسخرين في خدمة المزارعين في صعيد مصر . و كما اورد بابكر بدري ان النساء السودانيات قد تواجدن في بيوت الاغاريق و العبيد . و كان يقصد بالعبيد الجنود السودانيين من الاصل الجنوبي او جبال النوبه . و عبدالله بك حمزه تكفل بمجموعه كبيره من الاسري . و كان بابكر بدري و اسرته من ضمن هؤلاء ، بعد ان تعب من الجوع و الاهانه و السخره وسط الاسره المصريه التي ضمنته كعامل . و كذلك فعل الزبير باشا و منقوشي و رابع لا اذكره الان . التحيه شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الابن طلال لك التحيه ، الخطوه الاولي هي ان نعترف بالمشكله و نخرجها للنقاش بكل شفافيه و وضوح و الواضح ما فاضح . و الضوء و الهواء الطلق بعيدا عن الظلمه يقضي علي جراثيم الشيفونيه و التعصب و التخلف . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الابن الغالي المسافر لا يسعني الا ان اقدم لك انحناءه عميقه . انت يا ابني رجل رائع و صادق و شجاع . نحن لا نبحث عن الميداليات او التربيت علي الكتف و الا لسكتنا و بعدنا عن المشاكل . مداخلاتك اسعدتني و اعطتني شحنه من الطاقه . لك الشكر شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الابن الاخ ابراهيم لك التحيه و الموده . الارعن جعفر نميري قال في بداية حكمه الكريه ( هو الجنوبيين ديل كمان بتكلموا عن التفرقه ، ما يشوفوا في جنوب افريقيا بعاملوهم كيف ! ) . لم ارجع الي دول جنوب افريقيا منذ منتصف الثمانينات . تحياتي الي السودانيين هناك و شكرا لاعطائك تلفوني و عنواني للاخوه هنالك . اتمني ان ارد لك هذه الخدمه يوما . التحيه شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
الابن وليم لك الود و التحيه لكي لا يعيد التاريخ نفسه يجب ان نسلح نفسنا بالمعرفه . و نمارس الصراحه و الوضوح مع نفسنا قبل الاخرين . السبب ان هذه الاشياء تهمل لان الذين يتعرضون لها عادة هم المهمشين و المساكين . التحيه شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: shawgi badri)
|
الشكر لك يا أستاذ شوقي بدري والتحايا..
أنا أيضا قد سعدت بكتابة الأخ المسافر.. وأتمنى أن تتواصل كتابته..
ذكرتني بعض كتابات الأخ المسافر بما أورده الأستاذ محمد إبراهيم نقد من وثائق في كتابه "علاقات الرق في المجتمع السوداني"..
Quote: وثيقة (25) C.S.60/A/I س. أ. وِلسْ مدير المخابرات حكومة السودان 1926 تقرير حو الرق الفصل الثاني
1ـ الشكل الوحيد من أشكال الاسترقاق الذي تعاملت معه الحكومة بتسامح كان شكل رقيق البيت. على أن معنى هذا المصطلح لم يضبط بعد، ويزداد تعقيدا بتعدد دلالات كلمة استرقاق، التي تعني للرجل البريطاني معادلاً مختلفاً تماماً عما تعنيه للعربي في لغته. إذ يصعب على الرجل البريطاني أن لا تثير كلمة رقيق في ذهنه صورة مجموعات موثقة بالسلاسل تلهبها السياط الطويلة "وكوخ العم توم". لكن تصور العرب لوضع الرقيق ليس بذات درجة القسوة واللاإنسانية التي استغلت بها أوربا تجارة الرقيق.
2ـ يفترض في رقيق البيت أن يولد الرقيق في كنف العائلة. وما أن يشب طفل الرقيق حتى يكلف برعي الأغنام حتى يصل السن التي تؤهله لرعي الأبقار أو الإبل حسب طبيعة المنطقة. وقد تكلف البنت برعي الأغنام ثم الأبقار، لكنها عادة ما تعاد للبيت لأداء روتين خدمات البيت والتدبير المنزلي. أما في أراضي السواقي، فالأطفال يساعدون في تافه الأعمال مثل حث ثور الساقية أو محاحاة الطير..
3ـ وما أن تبلغ الفتاة سن المراهقة حتى تصبح فريسة لأحد ذكور العائلة وقد تُفرد لتعيش مع أحد الأبناء الشبان، دون أن يمنع ذلك الآخرين من العلاقة معها، وربما تُقدم كرمز لكرم الضيافة ترحابا بضيف مرموق. وعندما تصل سنوات النضج، غالبا ما ترزق بأطفال. ورغم أن إجراءات الحكومة تمنع اعتبار أولئك الأطفال جزءاً من ممتلكات سيدها أو سهما في ورثته، فإن العرب يعتبرون أولئك الأطفال جزءاً من ممتلكات الأسرة، وقوة عمل الجيل القادم. وما أن تذبل نضارة شبابها وجاذبيتها، حتى يُدفع بها للعمل في الحقل.. وكثيرا ما يصبح أفضل وضع تتمناه أن يؤجرها سيدها كخادمة لشخص يوفر لها على الأقل لقمة تقيم أودها. وبما أن أطفالها يبقون تحت سطوة عائلة سيدها، فهي عادة ما تستنكف عن إبداء أي شكوى أو تبرم خوفاً من أن تفقدهم. فالاستئناف للمحاكم الشرعية عادة ما يسفر عن حكم بحق السيد في رعاية الأطفال..
4ـ ما أن يبلغ الفتى أشده في المديريات الواقعة على النيل، حتى يُدفع بحن شاق العمل الزراعي في أرض الساقية، ونحو رعي القطيع ومشاق الزراعة المطرية في مناطق البدو والبادية. وفي الغالب الأعم يرتبط الفتى الرقيق بفتاة من الأرقاء في المناطق المجاورة، ليتحول هذا الارتباط إلى أحد أهم مصادر شكوى الأرقاء عندما يغادر أحد السيدين المنطقة وتنفصم عرى ذلك الارتباط العشوائي.
في البادية ينال الراعي الحر أجراً على عمله من نسل الأبقار أو الإبل أو الماشية كل سنة، إضافة إلى مستلزمات غذائه. لكن الأرقاء لا ينالون أجراً سوى مستلزمات غذائهم ـ مع مراعاة أنهم بطريقة أو أخرى يتصرفون في ألبان القطيع ومستخرجاتها.. وقد ينال الرقيق العامل في أرض الساقية نصيبا من المحصول، زيادة على تصرفه في ألبان أبقار الساقية. وإذا ما حدث وأفاد الرقيق بشكل أو آخر من نصيبه من المحصول وما يعود عليه من الألبان ومستخرجاتها، في امتلاك أين نوع من الملكية الشخصية، فإنه يفتقر لأبسط الضمانات لحماية ممتلكاته، التي قد يفقدها إذا ما توفي السيد، وحُصرت تركته بما فيها الأرقاء وما يملكون لتوزع على الوارثين..
5ـ يحدث أن يستخدم الأعيان بعض أرقائهم في إدارة شؤونهم العائلية وأعمالهم بثقة تامة. لكن هذه المجموعة من الأرقاء تمثل الاستثناء لا القاعدة. وهي تحظى بالمعاملة الحسنة. وقد لا تختار الانفصال أو الانعتاق حتى لو اُعطيت الخيار...
6ـ في أسواق المدن، وحيثما يتجمع التجار، يؤجر الرقيق من الجنسين للتجار للعتالة والنظافة والكنس والخدمة المنزلية، مقابل مقايضة سلعية أو ما يعادل الأجر عيناً، مما يضفي على الرقيق طابع "المحصول النقدي". ويرحب موظفو الدولة بخدمة الأمة أو الجارية لكونها أقل أجراً من الحرة ـ 60 قرشاً للجارية في الشهر مقابل 90 ـ 100 قرش للحرة، فضلاً عن أن الحرة ترغب في الزواج والاستقرار. وبصفة عامة فإن تأجير الرقيق لهذا العمل أو ذاك يعتمد على حجم العائد من الأجر على السيد، رغم مخاوف السيد من فرص الهرب التي يوفرها هذا العمل أو ذاك للرقيق.. على سبيل المثال أجّر سيد رقيقه لأحد موظفي الحكومة مقابل جنيه في الشهر. ثم اتضح له أن رقيقه يمكن أن يعمل في المستشفى مقابل جنيهين في الشهر، فحوّله إلى المستشفى. لكن العمل في منزل الموظف كان يوفر للرقيق وجبات طعام مجانية لا توفرها المستشفى. فهرب! ويميل المُلاّك إلى تأجير رقيقهم، لأن الأرقاء أنفسهم كانوا يفضلون الخدمة في البيوت على شقاء العمل في الزراعة التي كثيراً ما كانوا يهربون منها. وستغل الملاّك الإناث من الأرقاء في الدعارة، فيتركوهن يعشن كما يحلو لهن مقابل مبلغ محدد من المال يدفعنه شهرياً.
7ـ العرض الموجز لشتى أشكال استخدام الرقيق، يوضح أن مصطلح رقيق البيت يستعمل في السودان في الممارسة اليومية ليفصح عن وضع رقيق البيت في أدق معانيه ـ أي خادم مستخدم في البيت.
وقد يسهل سرد حالات استثنائية لأرقاء اعتنى بهم ملاكهم وعلموهم حتى علا شأنهم، وإن ظلوا رقيقاً. لكن مثل هذه الحالات نادرة لا تكاد تذكر، فيها يظل المالك هو الرابح الأول.
8ـ الاستنتاج العام الذي يمكن استخلاصه مما ورد أعلاه، يجب أن يخضع لتعديل معقول، لحقيقة أن التقديرات التي يقدمها المواطنون والموظفون الرسميون في هذه الفترة تشير إلى أن [3 أرباع] الرقيق الآن من النساء. وأن غالبية الأرقاء الذين ما زالوا مستقرين تعمل في الأرض على أساس المرابحة، وأن وضع الأرقاء أصبح أقرب إلى كونه مسألة اللون والمركز الاجتماعي، منه إلى ادعاء أو دعوى يستطيع السيد أن يفرضها. وهكذا، فإن المشكلة الحقيقية للرقيق في السودان تتعلق بالنساء فقط. |
في الحلقة المقبلة الرقيق والمحاكم الشرعية
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: Yasir Elsharif)
|
بعد ان استلمت المهديه السلطه صارت تجارة الرقيق مقننه بعد ان توقفت الي حد كبير تحت ضغط جمعيات محاربة الرق في اوربا و ميلاد الصليب الاحمر الذي بداه هنري دونانت السويسري . و يبدوا ان الجواري كن يقسمن مثل قماش الدمور . و يقول بابكر بدري في المجلد الاول صفحة 74 اتذكر انا و احد اقربائي المدعو احمد القويضي الشهير بـ ( جبد) ، ذهبنا الي الخليفه شريف ( عليه رحمة الله) بعد شفائي ليعطينا خادمه نبيعها لضروره لحقتنا ، فقال لنا ( اكتب لكم لاي امير ؟؟ ) . فقلت ( اكتب لنا لعلي شكاك بالمسلميه ) . فسافرت و وصلته و انا محموم من تعب المشي راجلا اذ ان حصاني و عبدي كانا عنده . الخليفه شريف هو الخليفه محمد شريف حامد احد اقرباء المهدي و قد عقد له المهدي رغم صغر سنه الخلافه علي الرايه الحمراء ( ولد عام 1868 ) ( زلفو صـ 273 ) ( سلاطين صـ 64 ) . و هذا يعني انه عقدت له الخلافه و هو في السابعه او السادسه عشر و صار يهدي البشر كما في حادثة بابكر بدري و قريبه جبد . و بابكر بدري ابن محمد بدري الامي الذي طرده الجوع من بلاد الرباطاب قد صار مالكا للخيل و العبيد و صار عمه علي شكاك اميرا يتحكم في الرقيق و مصيرهم . و يواصل بابكر بدري قائلا و كان عمي علي شكاك متزوجا امراه من غنائم سنار تدعي زينب بت خير الله . و يبدو ان النساء كن يقسمن و كانهن شوالات عيش . من الاشياء الغريبه ان بابكر بدري في تاريخ حياته لم يذكر زواجه بحواء زوجته الاولي . و لكن بابكر علي بدري بمساعدة خضر بدري اخ بابكر بدري ذكرا هذا الزواج . فاحدي شقيقات بابكر بدري لم تكن جميله و شقيقتها كانت علي مقدار كبير من الجمال و هما ام طبول و البتول . و تقدم شخص للزواج من بت بدري التي لم تكن جميله و كان والدها سعيدا بالتخلص منها . و لكن ابنة صديقه حواء كانت تسكن معه . و خوفا من ان يلومه صديقه لانه زوج ابنته الدميمه و حواء لم تتزوج فلقد حل المشكله بان زوج بابكر بدري بحواء . و هذا يؤكد ان المراه لم تكن تجد الاحترام الكافي . و يذكر بابكر بدري في صـ132 انه بعد اسرهم و هزيمة ودالنجومي و هم في طريقهم الي سجن الشلال في اثناء الرحله و نحن لا زلنا بالمركب اتحد عمي محمد احمد شكاك مع امنه زوجة اخيه علي شكاك الذي هرب منها و تزوجها عمي محمد احمد فعلا . و عندما كان بابكر بدري في مصر حضر علي شكاك لاسترجاع زوجته فانتقل شقيقه منها و تركها له . و يذكر كذلك و جائنا خلال تلك الفتره موسي الشامابي الذي ترك زوجته و ولدها و والدته ببلانا ، جاء من السودان لاجلها فوجدها تزوجت برجل من كروسكو قبل يومين فقط من وصوله ، و ولدها منه توفي . فقابلته حماته عائشه بنت قشلابي و اخبرته بما حصل . فجاء الي امه ليوسطها لعائشه و بنتها لرجوع زوجته اليه دون الزوج الجديد ، لكنها رفضت التوسط له . و انا اظن ان مدينه والدة بابكر بدري رفضت الوساطه لان كثير من الناس هجروا اطفالهم في بلانا بالرغم من توسلات اطفالهم و هجر الرجال نسائهم و امهاتهم في تلك الايام . بلانا هذه قبل توشكي مباشرة . و في صـ171 يذكر بابكر بدري انه ذهب الي القاهره لكي يسترجع زوجته البقيع التي كان يحبها حبا يجعله يبكي عندما يتذكرها و لم يتوقف عن حبها الي ان مات ، ليكتشف ان اهلها قد زوجوها للزبير باشا . و تبدأ المحادثه ز – ( انتصب بعد اتكاءه خفيفه ثم قال لي ) ان المرأه التي تزوجتها قالوا امرأتك . ب – بل مطلقتي . ز – لا امرأتك . ب – سبحان الله يا سعادة الباشا ، انا الزوج الاول اعترف بالطلاق و انت الزوج الثاني تدعي ضده ، فهذا معكوس ! ز- اسمع يا بابكر انت قلت جئت بكل من ذكرت ، و الحقيقه انت جئت لامرأتك او لرجوع مطلقتك . ب – من اين اخذت هذا يا سعادة الباشا ؟ ز- انا رأيت كتاباتك التي جائت منك بالرغبه ، و الجوابات التي راحت لك بالاجابه . ب – لما رايت كل هذا ، لماذا تزوجتها ؟ ز – ( متهيجا ) يا ولد ضحوي ، يا رضوان ، يا ود المجذوب تعالوا اسمعوا هذا الكلام ، الذي تقولون صغير لا يعبأ به ، انا والله منذ كنت الزبير ما سمعت مثل هذا الكلام ، ما هذه البلاده ( .... شوفته كتابتك...) ( .....عرستها ليه لمن شفتها ؟) دي ما بلاده ! اشهد علي نفسي . و بعد ان خرج الجماعه الثلاثه التفت الي و قال ز – اسمع يا بابكر المره دي انا صرفته عليها نحو الثلاثمائه جنيه من مصاغ الي لباس الي فراش ، شئ يليق بمقامي انا ، و الان عزمت ان اطلقها و تبقي معي حتي تستعد و ارجعها لك بما عملته لها .....انا الزبير ساعمل كل هذا لك . ب – ( متحمسا ) ليس هذا و الله لك بفخر . ز – انت تعملو ؟ ب – نعم ، لكن انا ما عندي مال ، فاذا تكتب لي خطابا تطلب مني طلاق زوجتي و ارسالها لك افعل ، فانظر انت اصعب الزوجه او المال ؟ ز – سكت مليا ثم قال لي - ان كنت تجبر خاطري و تعتبرني كوالدك تقبل مني طلاقها و رجوعها لك لاداري غلطتي . ب- يا سعادة الباشا نحن الان في اسر ، و لا غرض لنا في النساء . و اذا رغبنا الزواج بعد حين فالسودانيات موجودات عند العبيد و الاغريق ، و كثير منهن متكعبتات ( صابرات ) علي حرارتهن ، فنتزوج من بعضهن لتخلص من تخلص و تبقي الحره علي حرارتها . اما النساء اللاتي دخلن بيتك فهؤلاء حفظن و ياكلن منك الطعام و يضمن الكسوه ، فضلا عن من صارت زوجتك . هذا يعكس ان المراه لم تكن تعامل باحترام او يترك لها حق الاختيار ، فما يذكره بابكر بدري انه عندما قابل البقيع في الطريق راجعين الي السودان كان يقود جملها و يبكي بسبب حبه لها و تبكي هي و لكن اهلها لم يسمحوا برجوعها له . البقيع هي جدة الاخ العزيز احمد عبدالرحمن الشيخ رئيس نادي الهلال السابق و مدير بنك السودان و مدير بنك الشعب و مدير بنك البركه و من مشاهير السودان و هي ام والده فلقد تزوجت جدنا الشيخ و عاشت الي عمر متقدم و اشتهرت بالجمال و الاناقه ، و احمد كان يقول لي ان طعامها كان مميزا . و عندما كان جده يعنف عمه عثمان لاندفاعه و حبه للحياه في شبابه كان يقول لامه ( انتي ما لقيتي تجيبينا من بابكر بدري او الزبير باشا ؟ ) الا رحم الله البقيع فلقد تحكم الرجال في حياتها . و لا يزال الرجال في بلادنا يتحكمون في مصائر النساء . من اصعب الاشياء التي واجهتها في امدرمان في احدي الاجازات هو ان بعض الصبيه المعوقين في معهد سكينه الذي شيده الرجل العظيم دكتور فيصل ، تعرضوا لاغتصاب منظم و لفتره . القصد كان تأهيل هؤلاء الصبيه المعاقين او الذين يعانون من بعض التخلف حتي يتمكنوا من كسب رزقهم و بما ان دكتور فيصل قد عاش في اوربا لفتره طويله فلقد حاول رحمة الله عليه ان يعطيهم فرصه للتدرب في المنطقه الصناعيه في عدة حرف . و عندما كان البعض يناقش ضرورة كشف المجرمين و ارسالهم الي السجن بعقوبات رادعه بالرغم من ان بعضهم اباء و اصحاب اسر رائعه الا ان البعض كان يظن انه يكفي مواجهتهم و تقريعهم . و انا الي الان لم اجد الرد الشافي . الرجل في شمال السودان مهووس بشئ اسمه الجنس نتيجه للكبت و الجوع الجنسي الذي نتعرض له . و اغلب كلامنا يدور حول الجنس . فمثلا في السويد الرجال لا يتحدثون عن الجنس . و في اثيوبيا و كثير من الدول الافريقيه لا وجود لهذا الهوس الجنسي . احد اصدقائنا و زملاء دراستنا و هو رجل صنديد قوي البنيه طويل القامه و اسود اللون تعرض لمحاولة اغتصاب في العباسيه بالرغم من ان شقيقه كان من اكبر فتوات العباسيه !! اي هوس هذا !! في صيف 1964 كنت سائرا مع الصديق عبدالفتاح الذي كان قد توج معلم ملعوب في قهوة شديد ، و في الزقاق خلف الجامع قابلنا داموك الذي صار من اكبر فتوات امدرمان . و في نفس الليله اعتقل داموك و صديق له لانهم اغتصبوا شاب في احد ازقة الوطنيه حيث يشتري الناس الجنس . و الي الان لا افهم لماذا ضحي داموك و صديقه بخمسه سنوات من عمرهم في السجن . في ابريل 1964 عندما كان كمال ابراهيم بدري مديرا لمشروع بركة العجب خارج القيقر في اعالي النيل تخلص من مهندس المشروع و استبدلوه بالمهندس اسماعيل الذي كان متزوجا . و لم يكن في كفاءة المهندس الاول و عرفت فيما بعد ان الصبي الجنوبي الذي كان يعمل مع المهندس قد قال ( ابوي مهندس جا في الليل مسكو انا ، اكل كسم انا ، بعدين .....) . في مايو 1958 اضربت مدرسة ملكال الاميريه الوسطي التي كانت المدرسه الوحيده في جنوب السودان التي علي غرار مدارس الشمال و كان هنالك ثلاث مدارس وسطي في كل الجنوب ، مدرسة لوكا و مدرسة عطار علي بعد عشرين كيلومتر من ملكال . السبب ان الناظر الذي كان يسكن في شارع الاربعين امدرمان قد كان يمارس الجنس مع اثنين من زملائنا احدهم من اصل مصري و الاخر ابن احد التجار الشماليين . الذي لفت نظرنا هو ان الناظر ظهر في الصباح و وجهه ملئ بالكدمات و عرفنا فيما بعد ان الاستاذ هاشم محمد عثمان الذي صار حارس مرمي المريخ في الستينات قد قام بضربه . و هاشم تزوج في سنة 1964 بزينب خضر رحمة الله الياس شقيقة الموسيقار عبداللطيف . و لقد كان الداعيه الاسلامي و مؤلف كتاب جنوح الاحداث و خريج الجامعه الامريكيه فيما بعد علم نفس ، محمود عبدالله برات من ام جر ، علي وشك ان يهاجم الناظر بالسكين عندما علم بالحادثه . و في المساء حرضنا الاساتذه علي المظاهره و الاضراب . و قمت انا و محمد المشهور بكلب الحر و محمد نور بابكر نميري رحمة الله عليه بقطع سلك التلفون . و تحركنا في مظاهره في الصباح كانت الاولي في ملكال . الطلبه الجنوبيون كانوا في حالة زهول ، و اذكر ان البعض امثال الاخ رياك قاي ترت و شيك بيج الوزير الحالي و تابان مايكا و عيسي سولي و اخونا الاكبر اجوت الونج اكول الذي هو في اميركا الان يستفسرون عن غرابة الامر ، خاصه و ان الناظر متزوج و زوجته معه . و كنت اجد صعوبه في ان اقول لهم ان الشذوذ الجنسي ممارسه عاديه في شمال السودان . الاخ الذي من اصل مصري كان طويلا في جسمه و ضخما و البعض كانوا يحسبونه في بعض الاحيان مدرسا بل ان المدرسين مثل الحبر و الجيلاني ابوالقاسم كانوا اقل منه حجما . و بالرغم من هذا كان له اكل خاص عباره عن كبده في الفطور و نصف رطل حليب في المساء . و لا بد ان هذا قد اعطي الاخوه الجنوبيين الذين كانوا يعانون من النحافه و فقر الدم شعورا بالغبن . من المؤكد ان ممارسات الشذوذ الجنسي لم تكن معروفه او شائعه في الجنوب قبل دخول الانجليز و الشماليين . و بعض الشماليين الذين عملوا في الجنوب قد اغتصبوا الفتيات الجنوبيات و الصبيان الجنوبيين . محي الدين صابر قد ذكر في التلفزيون انه قد تزوج عدة مرات بفتيات من الزاندي . لان الزواج رخيص و بسيط و كان عباره عن هدايا صغيره و المهر يساوي اربعه او سته ملودات . الملود اداه للحش . و لم يذكر محي الدين صابر ماذا حدث للفتيات بعد ان تركهن او اذا كان له اطفال منهن و لم يتكرم حتي ان يذكر اسمائهن . هذا احد كبار المربين و صانعي الوطن في الشمال ، اذا لم يكن هذا اغتصاب اذا ما هو الاغتصاب . لقد قرات بامعان كل كتب المكتشفين الاوائل للقاره الافريقيه مثل استانلي و اسبيك و دشولو و دكتور ليفنقستون و ....الخ ، و كلهم تجنبوا ذكر انهم كانت لهم علاقه جنسيه مع اي بشر في افريقيا فيما عدا بيرتون الذي تحدث عن جمال النساء الصوماليات . و حتي سلاطين باشا الذي ترك اطفالا في السودان تجنب الخوض في هذا الامر و كانه شئ يخجل منه . شوقي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: nazar hussien)
|
السيد/ شوقي البدري المحترم كلماتك تشرفني والصدق موصول منك نقلت لكم جزء قليل من أحاديث الجدة لأنك لخصتها في كلمات نقعت من خبرة حقيقية ومعرفة بالحقائق التي اختزنتها ذاكرتك الصافية ومعلوماتك الهامة وتحليلك الذي نتج عن معرفة..
ولهذا كان التواصل وعرض الأمور ومناقشتها ومن تسنى له الدخول في المنابر لوجد أن الغربيين ينشرون كل كبيرة وصغيرة بقصد الإستفادة والإفادة والتفاعل وبغرض حل المشكلات التي هي السبب في تعقيد كل حياتنا وجعلها أقل أهمية.. مرقعة بالشوائب
لخصت الجدة فهمها لواقع أفعال القبيلة في كلمات وذلك لما رأت نفر منهم مقبلين لمجلس لحل مشكلة في كثرة بدون فائدة. فقالت ... جات الجلاليب.. جات القبيلة الهايفـة
سألتها كيف تكون القبيلة هايفـة..
قالت.. لما يكون رجالها هايفيـن مثل هؤلاء.
- - -
ما هي العين التي ننظر بها للحقائق ومن ضمن تلك الحقائق أنفسنا
لقد تحدث معي مسئول أمني في مدينة من مدن الجماهيرية، وذلك بعد خلاف بيننا وهددني بأن يودعني الحبس ان كنت ظالماً أو مظلوم ، فما كان منى إلا أن دفعته بقوة وسحبته خارج المكتب وقلت له أنا أهون عليك الأسباب هي احبسني ظالم.. استرجع وبدأ الحديث معي بصورة مختلفة قال لي ياولد انا بشوفك بعيون تانية عامة الناس ترى السوادنة طيبين وأمينين لكن نحن نرى الملفات سرقة وإحتيال ودعـ ـارة وقضايا السوادنة عندنا أكثر من أية جالية أخرى قلت له هذه الحقيقة لا تغيب عننا وإن كانت واقع لكن الآن إن أردت أن تزيد لملفاتك عنف فأبدأ بتدوين إسمي ، لكنك أنت من بدأت وما أهون علي أن أتمم لك ما بدأت مهما كنت أو كانت وظيفتك قال لي يا ولد لا تخاف شئ وان جاك شر أعرفه من سوداني زيك -- -- -- -- هذه الأشياء يجب أن نعرفها على حقيقتها ونفهمها ونعمل بجد واجتهاد لإستخلاص الأسباب للعلاج الناجع كل من جانبه وما يستطيع أن يشارك به حتى لا تختفي معالم الطريق وسط الضجيج..
كذلك رغبت في مواصلة هذا الحديث لأنقل لكم تجربتي مع ثلاثة من الزملاء الذين تعرفت عليهم في السنة الأولى خلال دراستي الجامعية بجامعة الخرطوم، هؤلاء الثلاثة هم دكاترة يحتلون مراكز مرموقة في الجامعات وكل له موضوع يتعلق بما ذكر أعلاه من حقائق.. نعم هم الآن يربون أجيال ويتحملون أمانة .. ولديهم المقدرات التي جعلتهم يعبرون فوق بحور من المخلفات التي تركتها مجتمعاتهم من مختلف بقاع السودان.. كل منهم ذكر واقع معين أطلنا الحديث فيه.. كانوا في منتهى الشجاعة والصدق في عرضهم لتلك الأحداث وربما غيرهم الكثير الكثير الخطر مما لم يستطيعوا إخفاء العاهات المستديمة التي تركتها بؤر الممارسة الخاطئة،، حملوها معهم إلى كراسيهم التي أرهقت الناس..
التحية لياسر واضافته عن الرق ومن شهادات الجدة عن الرق الكثير وربما نضيفها في موقع آخر ولكن في هذا المكان نورد ما ذكرته إن العمدة كان يزوج رقيقه من بنات الناس ، تلك البنات التي يرغب في إضافتها لحواريه حيث أنه يدخل بيوت رقيقه متى يشاء، ويدخل عليهن متى يشاء، لكن تزويجهم من بنات الناس هو القهر بعينه وعدم إحترام لمؤسسة الزواج التي هي مقدسة في كل الديانات
مما سبق نعرف أن الهدف من الإغتصاب هو نشر الخوف،، وما أدراك ما الخوف، وقد خاف العالم مع ركب الخائفين،، وما أدراك ما ركب الخائفين ،، إنهن بنات أشرف الخلق ، بعد أن تعرضن للذل والمهانة في كربلاء ودمشق،، ركبن إلى مصر وسمي ركبهن بركب الخائفين،، ومن ركبهن الخائف ظل الخوف ينتشر ليل نهار، ويذرف الناس الدموع حقبا حقبا، ويبكي كل ذو قلب حنون عندما يعرف إن مدينة الرسول مرقد أعظم خلق الله استبيحت ونشر الخوف بين ذرية الشهداء
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
ثاني الثلاثة من الجزيرة أبا
كان وسيماً خلوقاً مرهف الإحساس، عالي الذكاء منظم يحب الترتيب والنظام ، جمعتني به ظروف السكن في غرفة مشتركة، وأول ما لفت نظري إنه قليل الكلام مهذب لدرجة تجعلك تتردد في فهمه، يسبق تفكيره كلماته وأيسر الوصف إنه وقاد حاضر الذهن، تعرف إنه مشتغل التفكير بما يقول...
من ضمن دفاتره المرتبة وجدته يحتفظ بمفكرة صغيرة كتب فيها شعراً من خمسة قصائد،، بهرتني كلماتها،، فهي عذبة ككلمات أبو القاسم الشابي ، دفاقة كشعر بدر شاكر السياب ، حلوة كأن قائلها صلاح عبد الصبور عميقة كأنها من تأليف إيليا أبوماضي رصينة كأنها أسلوب حافظ إبراهيم موزعة بخبرة الفيتوري صوفية المعنى كأنها مأخوذة من مآساة الحلاج... خمسة قصائد كل منها في ثلاث صفحات مخطوطة بخط اليد ... بعد المقدمة كتب الإهداء على روح شقيقتي الحبيبة، كتب عنوان القصيدة الأولى المزمور الأول ، ثم المزمور الثاني وهكذا حتى المزمور الخامس..
كان يسميها المزامير،،
سألته ويزداد سؤالي هل انت متأكد أنك أنت الذي يجلس أمامي كتبت هذا؟ فقال كما ترى إني كتبت إهدائها بخط يدي إلى روح أختي الحبيبة...
طلبت منه أن يحدثني عند مزاميره ! هل هي من وحي مزامير داؤود طلبت منه أن يشرح لي لأني كلما قرأت مقطع من قصيدة رجعت إلى مبتدى الكلمات وحتى لا تتشتت أفكاري ارغب في أن اسمع أبياتها وخلفياتها وأنت تقرأ علي...
فقال لي أعطيك الخلفية واتركك لتقرأ حسب استلهامك للمعاني... لأنني نفسي كلما أعدت قراءتها كذلك تتشتت أفكاري...
والخلفية هي إنه كان أجدادنا من ملاك الأراضي في الجزيرة أبا،، ولأسباب تاريخية غير مستقرة سلبت مننا تلك الأراضي ... فقدناها دون أي خيار... فأصبحت كذلك حياتنا مفقودة الخيارات... ذهبت أملاكنا لغيرنا وأصبحت أسرنا من الفلاحين المعدمين... يعملون بكد للحصول على قوت يومهم...نواجه طغيان الظروف الساحقة التي سلبتنا إرادتنا فأصبحنا نعاني من الذل والحرمان ... بل بعد فقدنا أرضنا فقدنا كرامتنا وشرفنا... أصبحنا نعاني من الإستغلال الذي لا يرحم، ظروف تنعدم فيها الصفة الإنسانية، ومن تلك الظروف الإستغلال الجنسي... فتلك التي كتبت هذه القصائد وأهديتها لروحها الطاهرة تعرضت لإستغلال جنسي فقدت فيه حياتها... وليست هذه حالة فردية بل ظروف قاهرة قهرت مجتمع كبير لم يكون ذنبه إلا إنه قدم طوعاً كل ما يملك ... وكانت نتيجة ذلك الفقدان أن طالت الظروف أغلى ما يملك الإنسان بعد ماله هو شرفه وروحه... لم استطيع قراءة تلك القصائد بعد هذه الخلفية... ظل هو مهموم بتلك الظروف التي احتبسها زمن لا أدري كم يطول
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الاغتصــــــاب... (Re: المسافر)
|
في الملخص الإغتصاب جريمة ضد المجتمع ظلت هذه الجريمة تمارس بواسطة جهات بما فيها أطراف من السلطة السلطة والمتسلطين والأقوياء وكافة المجرمين على مدى الأزمان وكما عنى السيد شوقي البدري بأن الإغتصاب ليس سلاحاً جديدا استخدم للهدم إنما وسيلة ظل جزء من المجتمع يستخدمها ضد الجزء الآخر حتى أصبح الإغتصاب من المعاول المستخدمة دواليك واستمراراً متكررا للهدم والإذلال وإهدار كرامة الإنسان واستحلال أكل ماله وهتك عرضه حتى أصبح سلوكاً وحيناً من الدهر عادة وإن تعرض الإنسان في تلك البقاع لهذه الظروف قدراً مقدور فرضته أيدي السلطة والمتسلطين والأقوياء والمجرمين على مر الأزمان.
كما ذكرنا إن النتائج المدمرة تأخذ شكل متولد ( REPRODUCTIVE ) كما هو الحال في قصص الأصدقاء الثلاث ... لا أحد يمكنه أن يقيس الأثر التدميري وهل يمكن أن يتوقف أو إلى أي مدى يمكن أن يمتد... وما هي العلل الناتجة.. وكيف يمكنها أن تتغلغل في المجتمع فيصبح نصفه مشلول.
وبمعرفة الأسباب والدلالات يمكننا تصور الضرر الذي أصاب مجتمعاتنا
| |
|
|
|
|
|
|
|