الفاتح جبرا .. في ذمة الله
نعى اليم ...... سودانيز اون لاين دوت كم تحتسب د. الفاتح يوسف جبرا فى رحمه الله
|
|
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر (Re: بدر الدين الأمير)
|
ثانياً – في الفروض و العبادات وشعائر الدين
في أركان الدين جميعاً ، في مختلف الفروض و العبادات و الشعائر ، نرى تقارباً بيناً بين الاسلام و النصرانية . ولا نكون على شطط إن جزمنا بأن ما في الاسلام منها نسخة عما في النصرانية و القرآن العربي يعتمد على الكتب النصرانية وتقاليدها اعتماداً صريحاً . فهو يقررها ، ويحددها و يلتزم ممارساتها ، لكأنه قصد أن ينقلها الى العرب نقلاً . هذه الاركان موزعة في تعاليم التوراة و التلمود و الاناجيل النصرانية المنحولة سواء بسواء ، وحقيقة ذلك واضحة في الموضوعات التالية :
1- الختـــان ، مثلا وهو العلامة التى تذكر بعهد الله مع البشر ، وتذكر الانسان بانتمائه العضوي الى شعب الله المختار ، يعتبر سنة إلهية شرعت لها التوراة و الانبياء . وقد يكون الختان سنة شائعة بين الامم ، مارسها السوريون و المصريون والعرب وكهان الاصنام .... ولشيوعها لم يذكرها القرآن العربي ولم يشرع لها . وهذا معنى الحديث النبوي القائل : " الختان من خصال الفطرة " ، و " الختان سنة للرجال ومكرمة للنساء " ......
ومارس النصارى على مختلف فرقهم هذه السنة ، واعتبروها شرطاً أساسياً للأيمان بالمسيح و للخلاص . الا أن المسيحيين المؤمنين بيسوع المسيح على إنه آدم الجديد ، ورأس البشرية الجديدة المخلصة بفدائه ، لم يخضعوا لهذه الشريعة ، بل رفضوها رفضاً قاطعاً ، وعلى رأسهم القديس بولس .
هذا وقد عرف النبي محمد كما جاء في صحيح البخاري على لسان هرقل ، يقول لأحد منجميه عندما سأله : " إني رأيت الليلة حين نظرت في النجوم ، ملك الختان قد ظهر " ، وهو يقصد النبي محمداً لحظة مولده . فمحمد ، اذا بنظر هرقل هو " ملك الختان " ...... و المعلوم أن أساقفة النصرانية كان يطلق عليهم هذا اللقب . وقد سماهم أوسابيوس المؤرخ " أساقفة الختان " ، وعدد أسماءهم منذ زمن المسيح حتى زمن تراجان ( + 187 م ) ، وهم خمسة عشر أسقفاً . ثم قال عنهم : " هؤلاء هم أساقفة أورشليم الذين عاشوا بين عصر الرسل و العصر المشار إليه . وكلهم كانوا من أهل الختان " . وكنيسة النصارى ، ايضاً عرفت بــ " كنيسة الختان "
فلينظر الى هذا التقارب بين " أسقف الختان " ، أسقف أورشليم النصراني ، و " ملك الختان " محمد سيـــد مكة .
2- الغسل من الوضوء و التطهير فروض واجبة عند اليهود و النصارى و المسلمين . شرع لها موسى في التوراة ، ومارسها اليهود قبل الصلاة و الاكل و كل احتفال مقدس ... فغسل اليدين و الرجلين واجب عليهم " لئلا يموتوا . وذلك لهم رسم الدهر " ؛ وغسل الجسم بكامله في حال الرجل الذى يكون " بجسده سيلان " ؛ أو " يكون جسده يقطر الزرع " أو الذى " أكل نبيلة أو فريسة " ، أو من " لمس العظم أو القتيل أو الميت أو القبر " ، أو " الابرص المتبرأ " أو حال المرأة التى " يسيل دم من جســدها " ، و " المرأة المستحاضـــة في طمثـــها " و " المرأة التى حـــبلت فــولدت ..." كل هــذه الحالات واجــبة مــن قــبل السنة اليهــودية .
وكذلك هو الامر بالنسبة الى النصارى عامة والابيونيين خاصة . يقول عن هؤلاء :" عندهم وضوء شامل كل يوم للتطهير " و الغسل عندهم واجب يومي " قبل الاكل و الصلاة و بعد كل جماع جنسي " ، وعند لسعة أفعى ، أو في المرض .
ويأخذ المسلمون بهذه الحالات ، ولكنهم يميزون بين الغسل الكبير وهو غسل الجسم بكامله ، والغسل الصغير وهو الوضوء . ويقول القرآن قولا شبيهاً بتعاليم اليهود والنصارى ، فهو يأمر جماعته : " يا أيها الذين آمنوا ! لا تقربوا الصلاة .. حتى تغتسلوا " ( 4 / 47 ) ، " يا أيها الذين آمنوا اذا قمتم الى الصلاة فأغسلوا وجوهكم وأيديكم الى المرافق ، وامسحوا برؤوسكم و أرجلكم الى الكعبين ، وان كنتم جنباً فأطهروا " ( 5 / 6 ) . و أباح القرآن للمسلمين احتراساً من إهمال هذا الاستعداد الضروري أن يتيمموا صعيداً طيباً من رمل أو تراب ، كالبعض من النصارى الذين استعاضوا عن معمودية الماء بالرمل ، حيث لم يجدوا ماء .
3- تحريم الخمرة خاص بالنصارى الابيونيين دون اليهود و المسيحيين . يحرم الابيونيون الخمرة حتى في القربان يقول إيريناوس عنهم :" إن الابيونيين يحرمون مزج الخمر السماوي بالماء ، ويريدون فقط ماء هذا الدهر " . ويقول كتاب " أعمال تومــا " المنحول عنهم أيضاً : " ان القربان عندهم من خبز وماء ، لا خمر فيه " . ويقول كليمنضوس الاسكندري : " إن بعض الخوارج يستعملون في القربان الخبز و الماء بدل الخبز و الخمر ، على خلاف سنة الكنيسة " ....
ولكن ، هذه الخمرة المحرمة على الارض ستكون في الجنة حلالاً ، على ما ذكر عنهم أوريجينوس وأفرام السرياني ، مستوحين بذلك ما ورد في انجيل متى على لسان المسيح :" أقول لكم " لا أشرب بعد هذا اليوم من عصير الكرمة هذا حتى يأتي يوم فيه أشربه معكم خمرة جديدة في ملكوت أبي " .
وهذا هو الحال في القرآن العربي حيث الخمرة " رجس من عمل الشيطان " ( 5 / 90 ) ، وسبب " إثم كبير " ( 2 / 219 ) ؛ توقع بين الناس " العداوة و البغضاء " ( 5 / 91 ) ..
ولكنها في الجنة حلال حيث " أنهار من خمر لذة للشاربين " ( 47 / 15 ) ، وحيث الناس فيها " يتنازعون كأساً لا لغو فيها ولا تأثيم " ( 52 / 23 ) وفيها " يطوف عليهو ولدان مخلدون بأكواب و أباريق و كأس من معين " ، أي من معين خمرة جارية لا ينقطع أبداً . هناك حيث المخلصون " يسقون من رحيق محتوم " ( 83 / 25 ) من خمرة معتقة عمرها من عمر اليوم السادس للخليقة . .....
4- لحم الخنزيـــــر هو في اليهودية و النصرانية و الاسلام محرم . فاليهود في التوراة يعتبرون الخنزير حيواناً نجساً : " لاتأكلوا شيئاً من لحمها ، وميتتها لا تمسوا فإنها نجسة لكم " . والنصـــارى ، منذ البدء وفي مختلف شيعهم ، ساروا بموجب شريعة موسى ، وقالوا ، بسبب خطايا الانسان بتحريم بعض الاطعمة . واستبقت الكنيسة المسيحية السريانية أيضاً مثل هذا التعليم ، فقال أفرهات :" إنه بسبب خطاياك أعطاك الله الذبائح وحرم عليك بعض الطعام " . في حين أن المسيحيين ألغوا كل فارقة بين الاطعمة ، فلا طعام مقدس ولا طعام نجس بذاته ، إنما الانسان هو الذى يضفي عليها قداسة و نجاسة .......
أما القرآن فعاد الى الشريعة الموسوية و اتبع التقاليد اليهودية و النصرانية . وجعل بين الاطعمة فوارق ، فنجس بعضها وقدس بعضها الآخر . و أعلن : " إنما حرم عليكم الميتة ، والدم ، ولحم الخنزير ، ومـــا أهل به لغير الله " ( 2 / 173 ) ، وردد ذلك مراراً .
5- الزواج هو فرض واجب في اليهودية و النصرانية . في البدء كانت البتولية محتومة عند الابيونيين ، على ما يقول أبيفان عنهم : " و اليوم يحرمون البتولية و الامساك عن الزواج كما في سائر الشيع التى تشبههم ، ويفرضونه على الشباب فرضاً ، ولكن قديماً كانوا يحترمون التبتل " ، ومن يمتنع عن الزواج تقع عليه مسؤولية إجتماعية ودينية كبيرة ...
وموقف القرآن من البتولية لم يكن رفضاً مطلقاً ، كما يظن . فهو لم يحرم الرهبانية تحريماً مطلقاً ، إنما يقف ضد رهبان لم يرعوها حق رعايتها ( 75 / 27 ) ، أي لم يعيشوا بموجب ما عاهدوا به نفوسهم ، لذلك فهو يعظم تارة شأن بعض الرهبان الذين " لا يستكبرون " ( 5 / 82 ) ، وطورا ً يتهم بعضهم الآخر بأكل أموال الناس و بالكبرياء : " إن كثيراً من الاحبار و الرهبان ليأكلون أموال الناس بالباطل " ( 9 / 34 ) . وسبب تهمة محمد لهذا البعض يعود الى سيرتهم العاطلة التى لم تكن ابتغاء رضوان الله ( 57 / 27 ) أكثر مما تعود الى الحياة الرهبانية نفسها ......الا ان التحريض على الزواج هو في القرآن أكثر وضوحاً وأوجب مسلكاً :" و إن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء . مثنى وثلاث ورباع . فإن خفتم الا تعدلوا فواحدة ، أو ما ملكت إيمانكم . ذلك أدنى الا تعولوا " ( 4 / 3) .
6- الصيــــــــــام ، سنة عامة على كل الاديان و المذاهب . الا أن أحكامه في القرآن تشبه الى حد بعيد أحكامه في اليهودية و النصرانية ، بل هي نفسها . جاء في التلمود وفي المنشا : " إن أول نهار الصيام هو الوقت الذى يقدر المرء فيه أن يتبين الخيط الابيض من الخيط الازرق " ، وجاء في القرآن :" كلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ، ثم أتموا الصيام الى الليل " . ( 2 / 187 ) .
ومن أحكام الصيام أيضاً في التقاليد النصرانية الا يجتمع الرجل بامرأته كما كان في البدء . وقد بقى له الى اليوم أثر في شريعة الامتناع عن الزواج في زمن الصوم المقدس . ولكن هذه الاحكام ألغيت فيما بعد ، وقد وصلت الى القرآن العربي ملغاة ، بدليل تحليله لها : " أحل لكم ليلة الصيام الرفث ( أي الجماع ) الى نسائكم " ( 2/ 187) ، واستبقى منعها في خلوة المساجد : " ولا تباشروهن و انتم عاكفون في المساجد " ( 2/ 187 ) .
7 – الصلاة بحسب أوقاتها المحددة ، هي نفسها في النصرانية و الاسلام : ثلاث مرات في اليوم : عند الصبح ة الظهر و الغروب ، وما سوى ذلك من النوافل في تعاليم الرسل : " علينا أن نصلي ثلاث مرات في اليوم " ، و القرآن كذلك حدد : " ثلاث مرات : صلاة الفجر ، وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ، ومن بعد صلاة العشاء " ( 24 / 58 ) . وفي مكان آخر ، يسمى صلاة الظهيرة " صلاة الوسطى " ( 2/ 238 ) . وجاء في تعليم الرسل ايضاً : إن صلاة الليل انما هي نافلة ، لا تجبر أحداً ؛ وفي القرآن أيضاً : " ومن الليل فتهجد به نافلة لك " ( 17 / 79 ) ، أي : هي " خالصة لك دون أمتك " . أما انها تحولت بعد الهجرة وبعدما وسع الشقاق بين محمد واليهود الى مكة ( 2/142 – 145 ) .
8- المرأة و أحكام الزواج و الطلاق ، المشابهة في هذه بين النصرانية و القرآن العربي شديدة وكذلك اليهودية جاء في التلمود اليهودي :" ولادة الانثى سبب غم للأب " . و في القرآن كذلك : " اذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسوداً ، وهو كظيم . يتوارى من القوم من سوء ما بشر به " ( 16 / 58 )
في النصرانية ان الحياة العامة للرجال ويليق بالنساء أن تبقى في البيت ويعشن محتجبات . وتقول الام لابنتها : " كنت فتاة عذراء لا أجتاز عتبة البيت الوالدي " وكذلك يوجب القرآن على النساء : " وقرن ( أي و اقررن ) في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى " ( 23 / 33) . ويقول للنساء المؤمنات جميعهن : " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ، ويحفظن فروجهن ، ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن .... " ( 24 / 31 ) .
وكذلك شأن المرأة ، في النصرانية " اذا ما كشفت عن رأسها في الشارع ، وأسرعت في السير مجدة ، وحادثت المارة ، ولعنت أولاد زوجها ، وصاحت بأعلى صوتها ... تطلق " . والطلاق حق للرجل وحده ، ومع هذا فهو مكروه " وهو ( أي الله ) يبغض الطلاق " . ولا يحق للرجل أكثر من أربع نساء و الطلاق في القرآن هو أيضاً حق للرجل وحده و مع هذا فهو مبغوض : " أبغض الحلال الى الله الطلاق " .
9- القربان و الكهنوت : ان موضوع تقدمة القرابين في النصرانية مختلف فيه بعض النصوص تشير الى وجوب إقامة القربان وبعضها غير واضح المقصود منه . بشهادة أبيفان عن الابيونيين انهم كانوا يحتفلون بالخبز الفطير و بالماء بدل الخمر وكان يقام مع الفصح اليهودي مرة واحدة في السنة وللذكرى فقط لا للتجديد . ومع هذا لا شيء يدل على انهم كانوا يعتبرون ذلك إفخارستيا ، او ذبيحة شكران انما هي " مائدة " روحية يجتمعون حولها .....
وفي القرآن ايضاً لا شيء واضح : لا هو ينكرها ولا هو يقرها . فهو من جهة يعتبرها معجزة كإحدى معجزات عيسى ، ومن جهة يشير إليها ببالغ الاهمية : انها " مائدة من السماء " ( 5/ 114 ) ، طلبها الحواريون من عيسى ( 112 ) لتطمئن بها قلوبهم ( 113 ) . فطلبها عيسى من الله ( 114 ) لتكون " عيداً للاولين و الآخرين " ( 114 ) ونزلها الله بناء لطلبه ( 115 ) . وراح عيسى يهدد من يكفر بها بعذاب مثله أحداً من العالمين ( 115) و " هو إعلان جمهوري لا يوجد له في مثل هذه الصيغة ، مثيل في القرآن ، ثم هو الله نفسه الذى يتولى إعلانه " .
هذا الموقف المبهم من موضوع القربان أيضاً في النصرانية و الاسلام ، الى موقف مماثل من الكهنوت يقول النصارى ان المسيح أتى ليلغي ذبائح العهد القديم استناداً الى تعاليم التوراة نفسها ، وقد عبر المزمور الخمسون عن ذلك بقوله : " انك لا تبتغي ذبيحة ... ولا ترتضي بمحرقة " . وبنظر الابيونيين ، ان المسيح أطفأ بصبغة المعمودية التى يشعلها الكاهن للخطايا " فألغى بالتالي وظيفة الكاهن لان ألغاء الذبيحة و المحرقة كفداء للخطايا تلغي لا محالة الكاهن و الكهنوت . وقد كان يوم عندهم كانت فيه الذبيحة ضرورية لذلك ، وكذلك الكهنوت ...
و القرآن العربي هو أيضاً كذلك ، لا يقول شيئاً عن الكهنوت ولا عن الذبيحة فهو لا يؤمن بالذبيحة كفداء للخطايا ولا بالكهنوت لإقامة الذبيحة ، ولا محل لهما فيه . وقد يكون مقراً بهما سابقاً بدليل استبدالهما بــ " صبغة الله . ومن احسن من الله صبغة " ( 2/ 138 ) .. ومن يدري ماهي" صبغة الله " هذه ؟ وهي لا ترد في القرآن الا مرة واحدة ! ويختلف المفسرون في معناها : فتارة هي دين الله ، وطوراً فطرة الله و آخر الدين الحنيف المسلم اي النصرانية . وقد تكون هي المعمودية نفسها ، كما يصفها القديس بولس بأنها غسل وختم مطبوع و تنوير وختان جديد ، ولبس للمسيح ....
10 – الكعبة و البيت المعمور ، في تقاليد المسلمين إن " البيت المعمور " هو " كعبة " الملائكة في السماء ، وكعبة مكة هي البيت الذى بناه الملائكة على الارض على مثال كعبتهم السماوية . جاء عند الازرقي ، أحد أكبر جامعي أخبار الكعبة وآثارها: " إن الله بعث ملائكة فقال لهم : إبنوا لي بيتاً في الارض بماثله وقدره ( أي بمثال البيت المعمور الكائن في الجنة ) فأمر الله من في الارض من خلقه أن يطوفوا بهذا البيت كما يطوف أهل السماء بالبيت المعمور " .
وفي التقليد اليهودي – النصراني إن " هيكل أورشليم " هو نسخة عن " الهيكل الحقيقي الموجود في السماء " ، هذا ماجاء في التلمود . وعند فيلون أيضاً : " ان الهيكل المنظور هو صورة لهيكل الله غير المنظور ... سدنته ملائكة هم كهنة خدمته " .
12 – آثار الكعبة ، تشبة آثار الكعبة بما تحتوي عن ابراهيم الخليل ، والملائكة و المسيح في حضن أمه مريم ، الآثار النصرانية الكثيرة الموجودة في " بيوت العماد " في الناصرة وبيت لحم و أورشليم وبللا و بترا ... في وسط " بيت العماد " حوض ماء يعلو 84 سم . على جدران الحوض آثار أنبياء وملائكة ودعاءات وصلوات ... يشهد Arculfe الذى زار الاراضي المقدسة سنة 670 ، على ان هذه الامكنة جميعها كانت تشابه بعضها بعضاً .. وكان معظمها على اسم احد الانبياء العبور ، اي الذين عبروا الاردن او الصحراء او البحر .. كإيليا ، وموسى و ابراهيم ويحيى العمدان ... ولا يستبعد و الحال هذه ان تكون " كعبة مكة " مع ما وجد فيها يوم الفتح من صور لابراهيم وعيسى في حضن امه مريم على علاقة ببيوت العماد .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحريرى | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:42 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 09:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | BAKTASH | 01-14-08, 01:16 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | الشيخ إبراهيم الشيخ | 01-14-08, 02:12 PM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-14-08, 02:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:24 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 03:28 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 04:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-14-08, 05:11 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:18 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 05:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 05:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-14-08, 06:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-14-08, 06:33 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-14-08, 06:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Abdel Aati | 01-14-08, 11:35 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | حسن الطيب يس | 01-15-08, 02:10 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:12 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:20 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 03:35 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 09:28 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نورالدين بابكر بدري | 01-15-08, 10:31 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | fadlabi | 01-15-08, 10:18 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 10:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:25 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:46 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 04:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 04:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:26 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-15-08, 05:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-15-08, 07:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | kamalabas | 01-15-08, 07:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-15-08, 07:43 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mohamed Elgadi | 01-15-08, 08:37 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | wedzayneb | 01-15-08, 10:58 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:39 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-15-08, 11:52 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Adil Ali | 01-16-08, 01:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Balla Musa | 01-16-08, 02:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 09:08 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:27 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 10:33 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-16-08, 04:21 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-16-08, 04:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Haydar Badawi Sadig | 01-16-08, 07:02 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-16-08, 07:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بابكر الزاكي | 01-16-08, 07:36 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:52 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-17-08, 10:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-17-08, 02:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | طلعت الطيب | 01-17-08, 04:32 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-18-08, 11:23 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 03:03 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-19-08, 05:50 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-19-08, 07:12 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-19-08, 09:54 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | omar ali | 01-20-08, 03:53 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | ABDELMAGID ABDELMAGID | 01-20-08, 05:50 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-20-08, 09:11 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 10:14 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 03:57 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 05:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:06 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-20-08, 09:44 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Sudany Agouz | 01-20-08, 10:19 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Mustafa Mahmoud | 01-21-08, 00:09 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-21-08, 09:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 10:34 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-21-08, 01:13 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 05:41 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:07 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-21-08, 06:22 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-21-08, 06:40 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-21-08, 09:15 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | محمد على طه الملك | 01-21-08, 09:38 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 09:19 AM |
 Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 10:16 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-22-08, 01:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-22-08, 03:00 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:15 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | Yasir Elsharif | 01-23-08, 11:41 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلام وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-24-08, 08:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | خليل عيسى خليل | 01-22-08, 03:48 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 10:22 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-22-08, 03:51 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:05 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | jini | 01-22-08, 05:09 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-22-08, 05:45 PM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:55 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | نزار محمد عثمان | 01-23-08, 08:24 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | بدر الدين الأمير | 01-23-08, 10:21 AM |
| Re: قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحر | د.أحمد الحسين | 01-23-08, 02:30 PM |
|
| |
بدر الدين الأمير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست