|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Ashraf el-Halabi)
|
الأخ Ashraf el-Halabi شكرا على التوضيح السريع ------------------------------------------
Quote: راجع كتاب، محمّد كاظم محمّد جوّاد: (القيادة الربانية) |
مشكور يا محسن على الرد السريع!! صدقني لم أقرأ هذا الكتاب يا محسن!! بس عشان نستفيد مفروض تلخص لينا مفهوم (القيادة الربانية) حتى يستقيم السؤال وينضبط المصطلح!!! أنت وضعت سؤالك كشرط لتقبل أسئلتي والسؤال يرتكز على المقصود بـ(القيادة الربانية) وعلى فهمك ليهو !!! إنت تعال عرف (القيادة الربانية) وأعدك بالجواب!!! قصرت معاك!!!! ---------------------- خارج البوست : أخطأت في تقدير سني لكن مع ذلك لك الشكر على تقديم الاحترام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: محسن خالد)
|
Quote: يا محمّد أمشي أقرأ الكتاب وتعال، وألا دايرني أشتغل ليك داعية مجاني لمذهبك؟ |
يا محسن عيب الكلام ده جماعتك حريصين على زمنك وأنت قلت إنك حريص على معرفة الحق فياخ بطل مراوغة أنت كتبت
Quote: أجوبتك المتعلّقة بالشورى، نجاوبها ليك نقطة نقطة، وتعزل من وين كمان بس بعد تجاوب إنت السؤال أدناه: هل تؤمن بالقيادة الربانية؟ الإجابة ساهلة جداً، يا "أيوة" يا "لا"طيّب ليه السؤال دا بالذات، لأنو أي كلام في الشورى، مع زول بيؤمن بالقيادة الربانية ببقه بُندق في بحر حابب الحوار يستمر أجب عن هذا السؤال وبعد داك أتمنّى علي محسن خالد الدايرو من الأسئلة، ولومني كان نطّيت |
قلت ليك خذ الإجابة نعم وقلت لك: هل هذا تحد منك لنقض مذهب الإمامية لو كانت الإجابة بنعم؟؟ تعال مفترضا الإجابة بي نعم عشان تنقض مذهب الإمامية بس ما لازم تعرف لينا وللقراء جميعا مفهوم القيادة الربانية تعريف واضح لأنك انت جبت هنا وما أنا الجبتو !! ((على بياض كده )) ما نفع معاك أسوي ليك شنو شكلك نطيت من التعهد؟؟ أنت سألتني :
Quote: هل تؤمن بالقيادة الربانية؟ |
ولم تعرف القيادة الربانية هي شنو وإنت فهمك ليها شنو !! دي ما عدالة ياخ!!! أسوي ليك شنو شكلك نطيت من التعهد؟؟ زي ما نطيت وزغت من أسئلتي الكتيرة ومنها التناقض المزعوم بين القرآن وحديث البخاري!! تعال وضح المقصود بالقيادة الربانية عشان تنسف مذهب الإمامية لو بتقدر!!! ده تحدي إنت جبتو لي نفسك ما جبتو ليك أنا على الأقل تبين الحق و ما تكسف الجماعة الواقفين معاك وفي صفك ديل قصدي ناس الصادق وسعد الدين وفيصل نوبي والنذير وعبد الكريم والزول الأخير ده وناصر البطل من خارج البوست ------------------- قصة شغلي ورزقي وأكلي ده خاليهو على الله عندك رأي في دي!!! بالمناسبة فعلا ذهبت إلى دبي والرياض بدعم سعودي
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: والله يا جماعة اسمحوا لينا غايتو البتسوى فيه ده ما مناظره ياخ نحن طشينا معاكم عديل وبقينا ما فاهمين اي شي فناقشوا لينا حاجة حاجة وخلونا قلتليك زمان وقلت لي هسع |
يا وليد كلامك صاح من ناحيتي في مساحات كثيرة شاسعة وفجوات كبيرة في مداخلاتي وردودي لي محسن هنا وده أسلوب مسيطر على معظم مشاركاتي في المنبر ده تقريبا!! اعتمد على ترك فراغات يربط بينها الإيماء والتلميح!! يبقى العزاء أن محسن متابع جيد و يملك من الذكاء ما يكفي لاستيعاب مداخلاتي وربطها بكتاباته هو حول مسائل النقاش!!!
Quote: فناقشوا لينا حاجة حاجة وخلونا قلتليك زمان وقلت لي هسع عشان نستفيد معاكم يا جماعة |
الكرة في ملعب محسن الآن!!! يجي ينقض مذهب الإمامية حسب ما تحدى ولو زاغ أجتهد وسعي عشان نستفيد كلنا مع كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
Quote: ومنها التناقض المزعوم بين القرآن وحديث البخاري!! |
وإنت القرآن وحديث البخاري شن خصّاك فيهن؟ خلالاص يعني من غيرتك عليهن؟ دي مرجعية سُنّة، اخلع عنك جلد الأصلة، وشوف مرجعيتك وين؟ مش زماان قلت لرأفت ميلاد تعال ورينا رأيك في القرآن والإسلام
كدي تعال قول (الرسول والنبي محمّد صلي الله عليه وسلّم، خاتم الأنبياء والمرسلين، شفعينا يوم القيامة، وصاحب الحوض)
| |
|
|
|
|
|
|
شكر و عرفان (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
مُحسِن خالد الله و بدري الياس (و أشكو طول خصومته لي) –أنت على معرفة بكليهما- يعلمان كم أحبُّك. و أعيتني الدبارة، كيفن أقول ليك السلام مرات أرسى على الكتابة عن محسن خالد، ذلك الذي أظن –آثما- أن لا أحد يدركه مثلي تتصوّر، حتى لما قلتَ إنك داير تتم مشروعك بتاع المعجم، قلتُ بقلبي: الولد محسن دة حافر للحاصل دة حفر غرييق، إنت يا محمد حسبو خليك في الترابي و شوية معتزلة و توماس هوبز. الولد دة سِرّه باتع. قلتها و أضمرت اتعلّم منّك ما ينفعني استعماله (هسة عاين لي حرفي تلقاه انعدل بي إصلاحك)، و قلت كمان أوسّع ليك مجراك من حيث تتواضع السياسة لتخدم الأدب و الفكر و الكتابة
و أنا يا محسن ما إثّاقلت عليك، بس كنت متأفّف من الزحمة بتاعت المهنئين الذين جاءوا للروائي فيك: "يااااااااه يا مدهش! و ما أروعك و أنت .."، و أنا احترم وجهة نظرهم إليك و أراها وجهة مشروعة كونك تبذل فلسفتك في صحن الرواية فتسوغ لقمتها (استطيع من وحي كلمات نيقولاي ستروفسكي التي أوردتها آنا كرافايفا في مقدمة "كيف سقينا الفولاذ" أن أقدِّر أهمية هؤلاء الناس "الرائعين" للكاتب، فنيقولاي الأعمى المكسّر أحسّ أنه يراهم رأي العين محبةً) نهايتو، قررت أكتب حين يحين الحين عرفتي لمشروعك، فلسفته و أهدافه-حسبما ظهر لي- لكن الله دة لحكمة يعلمها هو، حائل –بآلات متعددة- بيني و بين الكتابة كلّها، أظنه يعلم مبتغاي منها، و لم يهن عليه بعد افتضاح زيف كل ما حدث مُعَلّلاً به المهم يا سيدك، بقيت أقرأ ليكـ، و أقنع من المحبة بكثرة المشاهدة، و انت لابد عارف بهذا الباب، الذي أكرمه ابن حزم و أطال مقامه فيه بل و عيّنه مذهبا له
تاني نوبة حين حدث أنك كتبت مكتوبك عن الغياب و بصدده، تصدِّق يا محسن، -و أنا المُخامر بشوق الونسة معاكـ- وجدتُ في ذلك النص بالذات (و أرجو أنك تعذر ذوقي) بعض مبتغاي، كلمات أقدر أنجُر بيها ونستي معاك، قصدي كلامك عننا كتجلٍ للغياب، و سلسلة الله – الغياب – الوجود (بكتب من ذاكرتي و لك تصحيح إيجازي لعباراتك). (و فكّرت أنا أنو أول ضحايا هذا الكلام، هم أصحابكـ الذين قلت بتصحيحك لهم، من يقولون: الوجود هو الله، و"تصحيح" هذه تجلٍ للطف ممارضتك لهم، بعدما دهستهم بشاحنة الغياب تلك) أنا لأني عارض برّة الدارة دي كلها، ما اقتنعت بفكرتك، و قلت في سري: ياخي قول جاب الغياب ختاهو في الآخِر، و انت مالك؟ يللا انصراف، شوف ليك سانحة تانية.
أها دة كلّو، و أنا قايل نفسي متشيطن عليك، جيت الصباح دة المكتب و عاينت كالعادة لي نضم السودانيين و أخبارهم، و لمحت طلب الحبشي لمناظرتك لسة في الصفحة الأولى، قلت و مالو؟ نشوف الجرتق دة يمكن يعقبو رقيص عروس، لقيت سيرتي على لسانك، و لعلمك كلمت بيها أصحابي طوالي، و لعلمك دي مصيبة دي، هسة من الليلة الواحد ما يقدر ينشر ليهو كتابة إن ما صابَر فيها، عشان ما يجي يوم تقول فيهو حسبو دة ما عاد عاجبني، دي خسارة لا تُطاق و الله. و انت محل تقع على ما لا يسرّك، تحلق لي طوالي و ما تمهلني في الغلط (يا العايزين يشوفو تواضعي، أها هنا في حضرة المعرفة تلقوهو).
محمد سيليمان دة أنا أصلا ما وديتو للشيعة، تصدّق؟ رغم أنو الإمام جعفر عُرف بزهده و اعتداله، ما ينفي عنه مغالاة بعض فرق الشيعة –شايفو ما ورّانا شايت وين بعد الإمام جعفر- لكن برضو لي هسة أنا مشتبه في كلامو عن مذهبو دة، الزول دة عندو الاستهتار و المراهقة، رجل في مثل عمره تقع كل أفعاله في خانة الصبيانيات!
كنت عايز أقول شنو بخصوص موضوعكم دة؟ الثقافة العربية- الإسلامية مستعلية على الناس السود، حبشا و زنج، و كلامي دة ما متضاري وراء البراح العريض لمفردة الثقافة دي، لا لا، كلامي دة مثبوت في القرآن الكريم نفسه، من كلام "يوم تبيضُّ وجوه و تسودُّ وجوه" لغاية "ويوم القيامة ترى الذين كذَبوا على الله وجوههم مسوَدّة اليس في جهنم مثوى للمتكبرين". أنا كنت بديت السيرة دي لي سيليمان دة في بوستو دة
سنــاء وهنــادي وريــم وهــالة: نماذج متباينة في الانغ...حرية المرأة في جسدها
لكن هو عرف السكة مزروعة و أبى يطاها، و كلامي دة جزء برضو من قولة أن النص القرآني ما كان له أن يجتاز الواقع الثقافي للجزيرة العربية لحظة نزوله، يعني كان لا بد له من استخدام المواضعة اللغوية – الثقافية الموجودة و المتفق عليها عند المتلقين ديل، عرب قريش و ما جاورها، و ديل ناس مكانة الأسود عندهم دون، و لذلك نجد تمسُّك النص القرآني برمزية الأسود للسوء، و الأسود هنا ليس لوناً فقط، الأسود هنا هو تمثيل لتاريخ طويل استخلص علاقة العبودية تلكـ بين العربي "النقي" و الأسود
أها أنا جيت أشكرك قبلما يبقى اللوم في الوش يا محسن، و تاني حُسن ظنك أنا بحفظو لأجده تجاهي، و على سبيل المزيد من الانتفاع داير أسألك: كنزا ربه دة لقيتو وين؟ أنا الناس ديل مشيت كستهم لقيت كتابين بس عنهم، بتاع سليم برنجي و بتاع الست نفسها الليدي دراوور و أظنها هي نفسها مترجمة كنزا ربه دة.
شيء أخير، الحياة من الموت ما معروفات، أنا في حضرتك داير أبِِر الخالة دوما، و أقول ليها أنا بعزّك بما أنت أهل له، و حمداً لله على عودة ولدك محسن، و لا حرمك الله و أيانا من معرفته.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
السلام عليكم.... الوليدات المطاليق فرحان الليلة بي نهاية السمستر و شمة الطراوة شوية... تعرف يا محمد و يا محسن في قصة المحبة دى الواحد احتار ذاتو، تحب منو و لا منو؟ و هم وهن ما كتار... لكن بزيدو كل يوم.. تعرف انا في الاول اصلو ما كنت داير محسن يخش لى م.اى.س, ياخى كلمة المناظرة دى براها تضرس، لكن احيانا لابد من فعل بعض الاشياء، تعرف واحدة من الحاجات العاجبانى فيكم الاتنين نوع من القطامة و اللؤم الضرورى جدا (يبدو انو غضبك احيانا بخليهو ينفلت) ... فى حاجة لازم تتقال و ربما لازم تتعمل برضو و تعلن للخصوم الرافعين سكاكين و سيوف ايا كانت اقنعتها و حجبها، انو انحنا (وانحنا دى ما عندها اطار او حدود تنظيمية او ايديولوجية بل بتشمل اى زول بدافع عن حياة يعيشوا فيها متساويين في الحقوق والواجبات مافى شئ على وجه الارض يدى امتياز لى زول على التانى .. و لا اى شئ) انو لؤم الكلام والنقاش ده ممكن جدا يتحول لى لؤم تانى في ظروف تانية (يسموها توازن قوى و لا جن احمر) .. كلامى ده يبدو خارج سياق حديثكم، لكن شوفو اللسه حايمين عينك عينك و بعد الحصل ده كلو بكتلو تانى و تالت و رابع في محمود محمد طه؟ و كانو من 1985 لى 2007 الدنيا دى ماشه لى ورا، او هى فعلا ماشه لى ورا... الناس دى مفتكره انو الباقيين ما بعرفو يكتلو؟ و لا ما عندهم الاسباب و الدوافع اليكتلو بيها؟ تتناقش كيف مع زول خاتى سكينو فوق رقبتك؟ تعيش جنبو و لا معاهو كيف البفتكر انو روحك دى حلال عليهو و حقتو ؟؟
...........
صحى الهارب من دم لا يهرب الا للدم...
ده كلو كلام مغسة و قلة حيلة و انعل ابو الكان السبب ...
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: esam gabralla)
|
Quote: بالمناسبة، عندي صاحبتي اسمها إقبال حلوة جدا، من جبال العلويين في سوريا، تتخيّل صاحبتي البت دي، شيعية، إنت قايل شنو! البوليص ولا قبضها |
يامحسن بطل طمسة
يازول البت دى عايز تبقى إنت والبوليس عليها؟ دا أولا
ثانيا البت دى فيها شين واحدة والبوليس بقبض عندما تجتمع الشينين الإتنين إن لم تجتمع شينات كتيرة.
ماتحته خط أعلاه يدخل حتى الشيعة فى أنهار العسل واللبن والخمر, ومحمدE سليمان عليه أن يحتمل دونية اللون حتى فى القرآن أو يبطل مناظرات حتى لايحاسب يوم تبيض وجوه وتسود وجوه.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Balla Musa)
|
..
محمّد حسبو، أيوووة، أهو الليلة قبضت عليك، وكلامك سمح بالحيل وعليهو مشكور ، بجيك بكرة بالمهلة عشان أتونن الكلام معاك سؤالك عن كنزا ربّا (دا رمى ليك كنز في عبّك وتستاهلو، لأنّي متأكد إنك جدع وبتخدمو) حقّو من هنا لبكرة تذلّ لي بدري الياس دا، كان ينفع فيهو أبقه طيّب ولبكرة،
يا عصام، محمّد دا محيّرني بإنو هو بيقصد كدا؟ وألا هو كدا؟
بلّة موسى، متوحشك آسيدي بالجد وحرّم عاد الطمسة دي ما بقدر أخليها البت البوليس ما بقبضها ذاتو، الكلام علي صاحبي محمّد الأزيرق وشين طبع دا كن بخير، وتحاياي لأسرتك الجميلة تذكّر كلامك عن الفنّان ود النزيهة، سيد أغنية الكنينة البي ناره انقلينا في زول أشتر اسمو ود كسبة، رسلوهو يجيب "ود النزيهة" عشان يغنّي ليهم في عرس، قال ليه: والله آود النزيهة مشينا للفنّان الشيخ الكنزي، ودفع الله ود الزوين، والسر الجلال، وحميراء، ومنو ومنو، حمنا الفنانين ديل جت عليهم، ما لقينا زول، أها بالعدم جيناك، ود النزيهة قالو، حرّم وكتين جيتني بالعدم ما بمش معاك ود سليمان دا، جابني ليهو العدم سااي وقل الشغلة القصة دي تهديها معاك لعصام جبر الله
..
| |
|
|
|
|
|
|
مواصلات (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
نفترض: محسن خالد يؤمن بأن الإسلام يساوي بين الناس و بيديهم كنجالات كمان محسن خالد يرى أنو محمد حسبو زول ما بطال محمد حسبو يرى أن محسن خالد زول خطير شديد لامن غلط
ما الذي يقتضي يا سيليمان أنو محمد حسبو يؤول إلى محسن خالد؟ يعني أنا المفروض اتبيّن اتجاهات الحوار و أشوف محسن قال شنو أقول ليهو إقبلني في التابعين؟ أنا طبعا هسة خاليك تاخد عفّيصك حق محسن كلّو، و آخر شلوت حا تاخدو في البورد دة راجيك مني، يا محمد الحبشي كان ما أعمل ليك بوست (محمد E سيليمان هل تقبل المناظرة؟) عشان الما يشتري يتفرّج، محسن دة أنا ذاتي طريقتو معاك و مع غيرك ما عاجباني، لكنها طريقتو اكتلو عاد؟ قصة طبع الانبياء دة ما بنفع مع المستهترين الزيّك ديل، يجاوبك بالتي هي أحسن و طولة بال و يعتذر ليك كمان كان افتكر أنو غلط في حقك. و الله دي رفاهية شديدة دي، أيّامك
الاحترام دة يا سيليمان، عندي دوناّ عن باقي المشاعر، يتوقّف على العلّة الخارجية، بلا يخليك الزول تحترمو ما بتحترمو، و وكت يستدعيك لي عدم احترامو تديهو السفّاية، ولّى زمن الانبياء
أنا ما طرف في منظرتكم دي، و القلتو دة رأيي، و بقدر أجي أقيف هنا و أدافع عنو و أجيب شواهدو و قصصو و أسبابو، داير تضرب ريسيننا أنا و محسن يعني؟ فاهم غلط يا سعدون، هسة أنا ممكن أجي أشارك فيها للنهاية –هي ما انتهت؟- و استعمل لغة عدييلة مع محسن خالد، و لمّن تمر بيك كلماتي يحصل فيها انثناء (و تتقعّر كمان) زي ما بيحصل للفراغ القالو آينشتاين. ما تكبِّر كومك ساي
و شوف الطُرفة دي، تمثيل متأخِّر للثقافة القلت ليك باطنها يميّز الناس على أساس اللون و النسب، و شوفو واقع علي منو، جبتو ليك مخصوص، واقع على "علي (الرضا) بن موسى (الكاظم) بن جعفر الصادق" ذاااااااااااااااتو، مالو؟ قالليك مشى الحمام العام، اتقدّم لي غلمانو و حاشيتو –سبقهم يعني-، أها في زول غشيم هناك في الحمّام ما عرفو الإمام ود الائمة، قال ليهو: "يا زول ها، ناولني البتاعة ديك"، متخيلو عبد عشان لونو أسود، الإمام الرضا اتصرّف زي محسن خالد دة، ناولو البتاعة ديك بكل أدب، مشت شوية و جاءوا غلمانه –الإمام علي الرضا- يتحلّقوا حوله، فعرفه صاحبنا الغشيم داك و عرف تجاوزو العملو، جاء قال ليهو: حقّك علي يا الأكرم بن الأكرمين. الناس قالوا الإمام الرضا قال ليهو: لا لا ما غلطتك، غلطة اللماني في اللون الأسود دة "يقصد أباه"
دي ونسة ساي حوالين موقفي المنماز –شفتها عند محسن- من موقفك و من هيل محسن، الونسة دي هنااك في نهاية الموقف، كان داير تركب تتوصل أمشي الحافلة القدام فاضية، تعال بنوصلك، و محسن كان داير بينزلّك هناك محطة الماسورة، مع الأسد
يازول انساني، كمِّل حديثك مع الأخ محسن دة، و ما تنشغل عنو، غرضك التاني الأهم دة كان بنفع أنا بقضاهو ليك. و سلام يا عصام
| |
|
|
|
|
|
|
Re: مواصلات (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
يا محمّد حسبو، إزيك أولاً رأيي فيك، إنك مش (زول ما بطّال) أبداً، بل كاتب ممتاز عديل ومجتهد وذكي، وعلائمك في بوست (العلمانية) بشارة كنتُ أنتظرها طويلاً، في مجال خدمة الفكر السياسي وترقيته، الضعيف عندنا حد الوفاة وشيل الفاتحة، أعمامك ناس السياسة الكُبار ديل –كلهم- ما معتنين أبداً إنو يكون عندهم كتابة فكرية ذات يوم، كلو غلاط في غلاط، مع إنو السودان بمشاكلو دي أكبر "مسغبة" في إفريقيا محتاجة لفكر سياسي، غايتو لو قدرت أقنعت الناس ديل بإنو السياسة علم مش غلاط، ببقى من الممكن بعد داك تحويل أحزابن دي كلها لاتحادات لواري وجامعات ومزارعين... إلخ، من تخيّلنا لوطن، فاكرب بطنك وانهر، واعرف إنو قضيتك "التفكير" بالأساس، البعود بالفائدة علي الناس كلهم، مش علي الحزب الشيوعي وحيدو،.. لامن قريت ورقتك قصاد بياناتن، والله ضحكت زييين، وقلت خلي بالك "الأعمام" ديل وقعت عليهم حكاية "اللّقوا التمساح في أب عشرين"، أها اللي يدّلوا يغرفو مويتن، فاهمني إنت. اكتب كتابتك، وجوّد علي نار المهَلَة، ونصيحتي ليك أبرد شَرَش العبارة براك، بمبردك قُبّال مبردن، لأنو حكمة السودانيين ديل غريبة خلاص، يتوطّوا فضايلك ونفايلك كلّها، وما يلاقوك بمرحبن إلا من باب عللك، وكان ما لقوها بنجروها، سد الباب دا، والداير يألّف بمشهادو،..
------------- كتابتي، راجي أسمع رأيك فيها كتابةً، زي ما قلت هي في حتّة والعوّة في حتّة، أمّا الذين استطاعوا قنص شاردها وواردها، فشوييية، موافقك تب، فاروِ عنها وحَدِّث كان طقشنا مترو أنفاق في لندن دي، وإن بخيتين نسمعك بالحياة، كان عن الغياب كان عن غيرو، ما شايف إنت النقد قصتو بايلة كيف؟ النسخة العندي من كنزا ربّا أُنجزت بواسطة لجنة كاملة، على ما أذكر المسؤول منها الشاعر العراقي "بدر عبد الرازق"، وهو من الصابئة ومجيد للآرامية، اللجنة كلها من مجيدي اللغة الآرامية، وهذا بالنسبة لي يجعلها أكثر وثوقية، من عمل شخص مفرد، بأي حال ودا (الكنز) عندي كم صندوق كتب خلّفتها ورائي في أبو ظبي، تنتحني إيميل علي دا: muhsinkhalid(at)hotmail.com عشان أديك تفاصيل تلقى الصناديق دي وين واستلامها، تلمّها عندك لامن ربّك يهون، فيها بتلقى نسخة من (كنزا ربّا) مصوّرة، وتلقى هوايل،..
------------------ ضوأ قلبي برّك لخالتك البتولا، بالسلام في الخالدين، وكمان بلّغ بِرّي لخالتي الجابتك، ووالله ما بتندم
------------------------ كلامي دا ما داير أخلطو بكلام لود سليمان بجيهو براهو،..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: Mohamed E. Seliaman)
|
يا محسن خالد سلام ومتابعين ونضحك، بوستكم ده كان ونستنا يوم الجمعة الفات أنا وتنقو والشرغوف،،، لو ده المن مدني خريج آداب الخرطوم في بداية التسعينات الأنا عارف إنو في UK بالله بلغو من نادر عباس مليون سلام وتحايا وأشواق ولمني في رقم تلفونو ... والله زول سمح بالحيل وكان لينا أيام خوالي ما بتتنسي ... سلام يا محمد إي سليمان.
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: الصادق اسماعيل)
|
...
محمّد أقوليك حاجة؟ إنت زول "سفيه" بمعناها الفصيح، وما عاد عندي شك أنّك تجد متعةً، في هذا العبث، وما أسهله، لمّا الكلام وصلّناهو ليك محل البارود عشان تشرب جبخانة ما تروى، وقلنالك هلمّ إلى القرآن، وجيب معاك المعنى البعجبك داك وفي رأسك، لـ"أنَّى"، رجعت تاني تفتح باب الشيعة وتعترف بإيمانك بالقيادة الربانية، وبأنّك شيعي، وتنكر مرجعية أهل السنة، وتعيد كل العلقنة الفاتت، عشان ما تتصلب في القرآن وتتشرّح، وهذا امتداد لجبن اخفائك اسمك، ومِلّتك ونِحْلتَك،.. دا كلامك مع خالد عويس، الما عندك منطق في الدنيا دي كلها، بجيز ليك تورد فيهو اسمي، كذباً، وبلا شغلة، من بوستك "دعوة لتوثيق أدبي للتكفيريين":
Quote: أخ خالد أنت من كتب من قبل:
Quote: أعرف تماما المدرسة الفكرية التي ينتميان إليها، وأحاول أن أحذر من تداعيات هذا الفكر. لم يعرف الشيخ محمد بن عبدالوهاب، النتائج التي يمكن أن تفضي إليها رؤاه الدينية.
وبعد كتب:
Quote: لم أقرأ أبدا مؤلفات للشيخ محمد بن عبدالوهاب،
أولا أشكرك على الصراحة والوضوح. بس عيب تكتب : Quote: لم يعرف الشيخ محمد بن عبدالوهاب، النتائج التي يمكن أن تفضي إليها رؤاه الدينية
عن شخص لم تقرأ له قط*.
____ على خلاف مزاعم محسن خالد.
|
هسّع محسن خالد دخلو شنو هنا؟ ومزاعمو ياتها؟ ودا الرابط بتاعو: خالد عويس وصبري الشريف وهاشم نوريت : دعوة لتوثيق أدبي للتكفيريين
الأجوبة على أسئلتك التحت:
Quote: 1-أي شرع تعني (والدليل) |
أعني شرع السنيين والدليل يجده (السنيون وليس أنت) بالعودة إلى البخاري ومسلم -يا مسطِّح.
Quote: 2- بالقرآن حرام أم حلال |
بالقرآن بس، الكلام مش مفهوم، وفيهو شيل وخت، بالنسبة للسني الملتزم (يا أيها الشيعي) البخاري ومسلم، بحبسوهو زيهم وزي القرآن. يعني يا أبزيد ما غزيت. دي إجاباتك، الطلبتها فوق
--------------------------------------------- ولك أن تواصل في سفهك، إلى ما لانهاية، عندي مشهاد كتير أقضاهو، يا أيها "العاطل" "السفيه" وكمان معاهو جيب الرابط، يربطك في سيالة للعزيمة، عمري كلو أعديهو في غلاط سفاهتك دي، وفي شرح أنّى، منعول أبو أنّى وين ما تقبل، ما ياهو دا جيناك لشرحها، مالك ما ركزت؟ (احترمناك وقلنا كبير، جريت فتحت بوستات تسخر فيها من تقديرنا "لعمرك"، إنت زول علق وعجيب، وما عندك أدب، قلت سبعينات –تمانيات، قابلت ناس مسيكتاب، يعني أكّدت وجودك في السبعينات، وبالعمر الممكن تسافر فيهو وتجي المسيكتاب، افترض 20 سنة، زول كبير نَاضَم البطحاني وقيمو إنو زول كويس، من سبعين ليوم الليلة 37 سنة، ما ياها طاقشت الستين؟) وألا إنت كضّاب؟ ---------------------------------------------- كنت قنعت من الغلاط معاك، دا ما حوار ولا شيء، دا هَبَل عودتي للبوست والآيات لأنو في مراقب خارجي، طالبني بالعودة لآيات القرآن المعنية، أكّدت له بأنّك إمّا عابث، أو فيك حاجة غلط في رأسك، لأنّ مُبتغاك وما هو من صميمك العبث الغريب، لا تريد حواراً ولا شرحاً ولا خلافهما، بعد مداخلتي الأخيرة، جيت إنت براك، أكّدت: بقولك (خطوة جيدة !!)، ومع ذلك، ورغم ذلك، وفوق رقبة ذلك، عدت لعلقنة بعيدة عن الآيات؟ ولم تختر المعنى الذي تريده لأنّى، بل رجعت تترد في الشيعة والقيادة، وتاني نمشي الصفر، وأمشي معاك الصفر، تاني تجي الواحد، يا محمّد هووي.. حَرّم، يا إنّك مريض نفسياً، يا مختل ذهنياً إنت قصتك كلّها، ياها سودانيز أون لاين، تتلاعب، تتصرمح، تفتح في العشر دقائق، خمسة بوستات، وتفرّق علي روحك في الدنيا دي، ياخي بعتذر، عندي قصص تانية مفروض أكتبها، وواحدات تانيات أسويهن، وحبيبة ما اتلقت لاهسّع دايره الكُواسة،.. أتجدّع
------------------------------------------ وبالمناسبة دي، صلّي علي النبي الفوق دييييك، البتشبه مساككتك لرأفت ميلاد، مالك ما عزّيتها؟ يا محمّد حسبو، الإمام جعفر الصادق معتدل بالحيل، بس ودسليمان نَسَب نفسو لراوية من رواتو مش ليهو، مين هذا الراوية؟ الله وسليمانه أعلم --------------------------------------------------- بعدين شنو محمّد حسبو أحرج محسن، وأحرجني وأحرجتو، وعنصرية نصوص، إنت مطرطش؟ أنا وحسبو علمانيين تاح ترااح، اللّتنين، لا ناكرنها لا خايفين من زول -يا هَرّار نقاشي ليك بدايةً بالنصوص الدينية، عشان أدحرك بالتناقض الفيها، وكان بافتراض إنك مسلم علق ومتطرف بس، قوووم يا الراجل أطلع شيعي! يعني ما شرط أكون مقتنع بالنصوص البحاجّك بيها، هذه النصوص تقع حجّتها على المقتنع بها، مش علي أنا، (سمعت بالمثل البقول يصرّروها ببعرها) بتعرف الصُرار؟ إياك تاني أشوفك منغز في بوست بتكلّم عن الشورى أو الديموقراطية الزَنَّة دي خليها، القناع دا، أجدعو، شوف مرجعيتك وين؟ والحتّة دي، أهم شيء
--------------- نداء خاص إلى حلفاء ود سليمان، وإلى مفضّلي كتابته وأخص بالذكر، الله يطراهو بالخير، حسين ملاسي أها زولك قال: أيوة، أيووووووة خمّوا وصرّوا عاد
..
..
| |
|
|
|
|
|
|
Re: الأديب محسن خــالد هل تقبل المناظرة مع الحبشي ؟؟ (Re: محسن خالد)
|
إنت يا محسن قلت :
Quote: أجوبتك المتعلّقة بالشورى، نجاوبها ليك نقطة نقطة، وتعزل من وين كمان بس بعد تجاوب إنت السؤال أدناه: هل تؤمن بالقيادة الربانية؟ الإجابة ساهلة جداً، يا "أيوة" يا "لا"طيّب ليه السؤال دا بالذات، لأنو أي كلام في الشورى، مع زول بيؤمن بالقيادة الربانية ببقه بُندق في بحر حابب الحوار يستمر أجب عن هذا السؤال وبعد داك أتمنّى علي محسن خالد الدايرو من الأسئلة، ولومني كان نطّيت |
أنا جاوبت ليك بــ: أيوة صريحة أنت تعهدت ما تنط تعال جاوب السؤال ده: طيب جاوب السؤال الجاي ده: أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) أرجو أن تشرح لنا كيف تكون "أنى" هنا ظرف مكان؟ وهل قاصد بي"ظرف مكان" إنها زي "أين" وللا شي تاني؟؟ يعني هل الذي مر على هذه القرية يسأل: وين الله يُحْيِي هََذِهِ القرية بَعْدَ مَوْتِهَا ؟؟؟ بالعقل كده ده سؤال؟؟ حتى شوف البيان الرباني والإجابة العملية ما فيها إشارة لــ((مكان)) : لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا الرجل اقتنع ((فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ)) وين ظرف المكان هنا؟؟ تعال فسر الآيات ديل باعتبار (أنى) ظرف مكان!! -----------------------------------------
Quote: هسّع محسن خالد دخلو شنو هنا؟ ومزاعمو ياتها؟ |
محسن في إصلاح الكتابة زعم أن جملة: لم أفعله أبدا صحيحة وقد بينت لك أنها غير صحيحة!! وبينت ذلك لخالد قائلا:
Quote: عن شخص لم تقرأ له قط*. |
بوضع قط (في مكان) أبدا !! لمن خالد كتب :
Quote: لم أقرأ أبدا مؤلفات للشيخ محمد بن عبدالوهاب، |
يعني دي محاولة مني لإصلاح ما أفسده بوست إصلاح الكتابة !! موش إنت قلت للمكاشفي اطبعوا ووزعوا عشان تلقى أجر!! أنا قلت أشاركك الأجر بتصحيح ما ورد فيه من أخطاء (بالكوم) وبيان ذلك على أوسع نطاق!!! شفت كيف ؟؟؟ أنا ما حشرتك ساي زي ما إنت حشرت الأخ ملاسي تستخف قومك وجمهورك وتشتت الكورة ----------------------------- حسين ملاسي ده أقحمتوه في المناظرة ساي وغلطتو بتاعة حذف حرف العلة في غير مقام التعليم قارنها بالمصيبة الجاياك دي:
Quote: وهذا الكلام أنا لا أهدّدك به، بأنني عالم وكذا وكيت، بل أنا بالفعل مقدّد الموضوع دا لي دينو، وأوّلها إني حافظ القرآن دا ذاتو موضوع الكلام، وبالألسن، مش لسان واحد، فأنا متأكد من أنني أعرف في هذا الموضوع أكثر مما تعرفين بحيث لا مقارنة، وأنا لا أتحداك، فالفلاحة التي تحدثتي بها تجعلني متأكداً، وبالغيب، كفرضيتك، من أنك لن تأتي بجديد في هذا الموضوع مطلقاً، وستضيعين وقتي ووقت هذا الإصلاح لموضوع أخر لا علاقة له بالقرآن، وبدون شك |
Quote: وتاني اعتذار، لكون ردي جاء جافياً، لأنك لم تأتِ هنا من باب اللغة موضوع الكتاب،.... |
حسين جز حرف علة علا زولكم جز الفاعل ذاتو شوف لم تأت بقت بلا فاعل وقام شال الفاعل (ياء المخاطبة ) ولصقو لــ:تحدثتي بقى عندها كم فاعل ؟؟ تاء المخاطبة وياء المخاطبة !! (دي غايتو عنده مخرج) ومحن زي دي في إفساد الكتابة بالكوم
---------------------------
Quote: نداء خاص إلى حلفاء ود سليمان، وإلى مفضّلي كتابته وأخص بالذكر، الله يطراهو بالخير، حسين ملاسي أها زولك قال: أيوة، أيووووووة خمّوا وصرّوا عاد |
دقست كبيرة يا محسن !!! إنت قلت لي جاوب وبعدها تتمنى علي الأسئلة أنا جاوبت ليك وقلت ليك أيوة!! وإنت نطيت !!! بالمناسبة قاصد منو بي حلفاء ود سليمان، ؟؟ -----------------------------------------------------
Quote: إياك تاني أشوفك منغز في بوست بتكلّم عن الشورى أو الديموقراطية الزَنَّة دي خليها، القناع دا، أجدعو، شوف مرجعيتك وين؟ |
هددت بأنك تنقض مذهب الإمامية ولم تفعل!!! دي براها ما هزيمة ليكم ؟؟؟ موش إنت قلت :
Quote: لأنو أي كلام في الشورى، مع زول بيؤمن بالقيادة الربانية ببقه بُندق في بحر |
وين بحرك ده؟؟؟ عندك نهج البلاغة يا محسن ؟ -------------------------------------
Quote: عن أمير المؤمنين عليه السلام: " .. وإنَّما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإنِ اجتمعوا على رجُلٍ، وسموه إماماً ، كانَ ذلك لله رِضي .." نهج البلاغة (جمع الشريف الرضى) |
---------------------------------------------------------------------------------
| |
|
|
|
|
|
|
| |