|
|
 Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن (Re: شريف محمد ادوم)
|
الاخوة الكرام
اولا بالنسبة للدعوة الموجهة الى اليمين فقد المحت اليها في اطار دعوتي الى المؤتمر االدستوري الضروري لرسم خارطة ادارة الحكم في مرحلة مابعد الانتقالية
وفي هذا الاطار سوف افصّل في مقالة لاحقة ان شاء الله دعوتي الى مراجعة قوانين الشريعة الاسلامية واستبدال ما يمكن تعليقه منها بقوانين ومؤسسات وبرامج قوية تضمن تطبيق الشريعة بواسطة الفرد المسلم ..
ففي ظني ان الدولة لا تستطيع تطبيق الشريعة ولا هو مطلوب منها ذلك ، رغم ان من صميم واجبها احيانا الضغط على من لا يطبق الشريعة بما يضر بالمجتمع في دينه ومعاشه ، كما ومن واجبها دائما تهيئة الظروف التي تمكن الفرد من تطبيق الشريعة على نفسه .
اعرف ان هذا الرأي سوف يقابل بسوء الفهم أو الانزعاج ولكنها قناعتي حتى اللحظة ، وارجو من الله أن يريني الحق حقا ويلزمني اتباعه ويريني الباطل باطلا ويلزمني اجتنابه
فالشريعة لا تطبقها الدولة ، بل من المستحيل ان تطبقها ، والاسلام لم يتوجه بخطابه الى الدولة وانما الى العباد على المستوي الفردي والشخصي ، والدين هو علاقة الفرد بالله وليس علاقة الدولة بالله ، الدولة دورها تنظيمي للجماعة .. فاذا كانت علاقة مؤسسة الدولة بالله وفق الشريعة بينما علاقة المسلمين انفسهم بالله ليست سوية فما الفائدة من الدولة وما الفائدة من ولي الأمر ؟.
احبتي
تعالوا لنكون صوتا واحدا يدعو الى ربط الدين بالفرد والمجتمع ربطا حقيقيا لا زائفا .. ومن ثم نطالب بفصل الدين عن الدولة بما لا يعيق تطبيق الفرد والمجتمع لشرع الله على نفسه وبما لا يسمح باشاعة الفاحشة والمعاصي تحت حماية القانون .
نحن نحتاج الى شريعة الدعوة لا شريعة العقاب فقط
انها معادلة دقيقة ولكن تحقيقها ليس مستحيلا فيما اذا ساهم اليسار العريض فيه بجدية ومسؤولية وبعد اجراء اصلاحات لا مندوحة عنها ...
ايهما اهم الدعوة الى الله أم تطبيق الشريعة على انصاف مسلمين ؟
ايهما اهم تطبيق الحدود على العصاة الزناة ام أن يتطهر الزناة العصاة من الرجس ويطبقوا الشريعة على انفسهم
لماذا لا نقتدي بحكمة سيدنا هارون الذي قدم وحدة القوم ريثما يصلحهم على تطبيق الشريعة بالقوة وبدون ايمان ( سورة طه ) .
لابد من اعادة المسلم الى دينه حق العودة ودعم هذا التوجه حتى يصل درجة الايمان فيطبق الشريعة
بدلا من تطبيق الهوى .. هنا تكمن مسؤولية الدولة ، وليس في التطبيق الصوري ( رفع العتب ، أو فك اللوم السياسي) بينما المجتمع غارق سرا في الايدز ، وغارق علنا في اختلاس اموال الدولة والتبرج والابتعاد عن الدين وعن المساجد وعن كتاب الله !!
واما عن ضرورة اعلاء شأن الثقافة العربية الاسلامية
فانني اريد ان اكون اكثر وضوحا فأقول :
لا توجد دولة في العالم مستقرة وموحدة (فعلا) دون ان تكون لها (صيغة ثقافية محددة ) هي التي تهيمن وتعلو فوق الجميع .
كل دولة لها حزمة من القيم الثقافية تشكل نموذجها الجامع والذي يخضع له الجميع حتى وان اختلفت اعراقهم وثقافاتهم الفرعية .. اذاً فالهيمنة ضرورة وطنية لاجل ضمان التوحيد وليست كما يظن البعض شيئا بغيضا لمجرد ما توحي به كلمة ( هيمنة ) من دلالات عاطفية درج الناس على رفضها اعتباطا هكذا.
خذ مثالا اولايات المتحدة .. كم عرق كم جنس كم لون ؟ العشرات اليس كذلك والقانون يضمن للجميع حقوقهم اللهم الا حق واحد وهو حق رفض ومناهضة الصيغة الثقافية الامريكية المهيمنة(!)
ومن مكونات هذه الصيغة : اللغة الانجليزية باللكنة الامريكية ، المسيحية البروتسانتية، انواع معينة من الطعام، انوع معينة من الموسيقى والزي والعاب الاطفال الديزني والرموز من نوع ميكي ماوس وكذلك طريقة الحياة الامريكية الخ
هذه صيغة تسمى الثقافة الامريكية ( الهوية ) يندرج تحتها الزنوج ويتبنونها بل ويدافعون عنها، دون ان يقول احدهم انها تحمل لغة الانجليز وليست لغة عرق افريقي، وتضمن عقيدة المسيحيين وليست عقائد ارواحية افريقية وتتضمن بناطيل الجينز ومطاعم المكدونالدز وليست العصيدة الافريقية ، ولا يستطيع الطلياني ان يحتج على موسيقى الجاز التي ادخلها الزنوج او موسيقى الروك أو أو
ثمة صيغة مهيمنة وكفى .. لاجدال فيها الا على سبيل مضيعة الوقت .
وحتى اذا قال البعض انها هيمنت بالتراضي وليس بالقوة فان ذلك لن يغير من حقيقة ونتيجة انها صيغة واحدة محددة هي فقط العليا والمهيمنة ولو لم تكن مهيمنة لما كانت هنالك وحدة وطنية ولا استقرار ..
كذلك الحال في كل دول العالم تجد الشعوب مستقرة ومرتاحة عندما تكون هويتهم واحدة حتى ولو اختلفت اثنياتهم ..
واينما وجدت ثقافات متباينة دون ان يصطلح الناس حول صيغة واحدة تهيمن عليهم جميعا فانك آنئذ تجد الحروب والقلاقل وعدم الاستقرار
العراق مثلا لاتوجد فيه ضمانات الاستقرار والوحدة لماذا؟ .. بسبب الهوية ( الثقافة بمعناها الانثروبولوجي الذي يشمل اللسان والغناء والامثال الشعبية والعقيدة والاساطير والزي والطعام الخ )
وفي بلد مثل كندا تجد ان اقليم كوبيك يريد الانفصال ، ليس بسبب العرق وانما بسبب الهوية ( الفرنسية وطريقة الحياة ووو )
والاتحاد السوفيتي حينما تفكك فان الناس قد عادت فورا الى هويتها الى نموذجها المقدس الذي يضمن وحدتها وثقتها بنفسها وهكذا يوغسلافيا والهند القديمة الخ
الدول تضمنها ثقافتها الواحدة .. هذه مسألة بدهية يا اخوانا.
واما الدول ذات الهوية الواحدة التي كانت سابقا منقسمة تعسفيا فقد عادت والتأمت على اساس هويتها الثقافية ( المانيا مثلا )
يعني لا توجد دولة مستقرة ومتحدة جذريا الا اذا كانت لها صيغة ثقافية واحدة تجمعها معا
واذا طبقنا هذه النظرية على واقعنا في السودان
فان من يريد ان يتحدث عن الوحدة فان عليه ان يتحدث فقط عن سيطرة صيغة ثقافية واحدة تراكمت تاريخيا وترسخت واستقرت ، هذه يجب ان يلتف حولها الجميع والا فاننا ننادي بالانفراط القومي وبالتشرذم باسم التنوع الثقافي سواء عرفنا ذلك او لم نعرف.
ان تعزيز التباين الثقافي بدلا من تعزيز وتعميق الصيغة الواحدة انما هو عمل باتجاه الاستقلال والتناقض الثقافي داخل المجتمع وهذا ما يقود الى الشعور بالاستقلال ورفع السلاح !
انا هنا ادعو الى التعامل بمسؤولية اكبر ازاء طرح التنوع الثقافي وتجاه رفض ( هيمنة النموذج المشترك ) الواحد لاسباب عاطفية فقط .
اذاً فما هو الانموذج الاكثر حضورا والاكثر رسوخا والاكثر غنى ونضجا وكفاءة لكي يستظل تحته معظم الشعب السوداني .. طبعا الثقافة العربية الاسلامية ( لغة ودين وعرف وزي وعادات غذائية وامثال شعبية وسلوك يومي وعلاقات انسانية وتفاصيل حياة يومية ومآتم الخ )
من هنا وبهذا الفهم الوطني الذي يتجاوز العواطف والهوى السياسي طرحت قولي الخاص بأهمية دفاع الجميع عن نموذج جامع لا يستثني عرقا
فالثقافة العربية الاسلامية بالمعنى ( الانثروبولوجي ) الذي طرحناه اعلاه هي المظلة الاكثر قبولا من جانب الفور والبجا ونوبة الشمال وكثير من نوبة الجبال وكثير من قبائل جنوب الازرق وبينها الانقسنا والدوالة والوطاويط والفونج الخ
الثقافة العربية الاسلامية هي القاسم المشترك الاعظم للخصوصيات الثقافية السودانية وبالتالي فانها تكتسب اهمية مضاعفة يجب ان تعزز لضمان الوحدة وبدونها فليس هنالك سوى القفز في الظلام هذه هي ذاكرة المجتمع السوداني التي اعنيها ذاكرة ( لا اله الا الله والصلاة والصوم والجلابية والعمة والجبة والصديري والجرجار والمركوب والخلوة والفكي والمصحف والخروف المضبوح بالطريقة الاسلامية والزواج بالكتاب والسنة والكلام بالعربي سواء الاعوج او العديل والدوبيت والمسدار والدلوكة والعرضة ) هذه هي ذاكرة المجتمع المشتركة والتي لا ينبغي ان نضحي بها لصالح ادخالنا في تجارب انقلابية جديدة يفرضها طرف بدلا من ان يفرضها التاريخ .
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-05-04, 11:26 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | shiry | 02-05-04, 11:53 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Imad El amin | 02-05-04, 06:07 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | خالد الحاج | 02-05-04, 06:38 PM |
 Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | ASAAD IBRAHIM | 02-05-04, 07:12 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Abdel Aati | 02-05-04, 11:16 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Deng | 02-06-04, 01:46 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | wadalzain | 02-06-04, 11:21 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-07-04, 11:03 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | خالد الحاج | 02-07-04, 12:57 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Imad El amin | 02-07-04, 04:59 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-08-04, 10:22 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Imad El amin | 02-08-04, 03:52 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | خالد الحاج | 02-09-04, 01:39 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Imad El amin | 02-08-04, 04:04 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | شريف محمد ادوم | 02-08-04, 05:00 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-09-04, 09:45 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | ودقاسم | 02-09-04, 12:09 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Bashasha | 02-10-04, 00:25 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Deng | 02-10-04, 04:15 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-10-04, 09:33 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | أحمد أمين | 02-10-04, 10:11 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | ودقاسم | 02-10-04, 11:18 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-10-04, 12:58 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | ودقاسم | 02-10-04, 02:53 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Bashasha | 02-10-04, 10:36 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-11-04, 08:04 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Shinteer | 02-12-04, 05:28 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-12-04, 07:37 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | ودقاسم | 02-12-04, 07:56 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Bashasha | 02-12-04, 08:34 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-12-04, 10:08 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Bashasha | 02-12-04, 07:37 PM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | abdelrahim abayazid | 02-13-04, 01:27 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-14-04, 07:37 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | Bashasha | 02-15-04, 03:18 AM |
| Re: مكّنوا اليسار من أداء دور تاريخي الآن | محمد عبدالقادر سبيل | 02-15-04, 08:12 AM |
|
| |
محمد عبدالقادر سبيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست