|
|
 Re: التهنئة (Re: mohmmed said ahmed)
|
الاخ الكريم
اسهاما مني في هذا الموضوع انزل لك هذه المقالة والتي سبق وان انزلتها بعدد من المنتديات السودانية
التنوع الثقافي والتناول الاعلامي المخل
--------------------------------------------------------------------------------
يتميز السودان بتنوع جغرافي وبيئي أدى إلى تجمعات سكانية وحياتية متباينة مما جعل منه وطنا غنيا بالمكونات الثقافية، ونسبة لعد وجود موانع طبيعية آو حتى قلتها نسبة لان الأرض في معظمها سهلية إلا من بعض البقع المتناثرة كانت حركة السكان والحيوان منسابة في معظم أرجاء القطر آن لم يكن كلها، هذا التداخل وان لم يكن يخلو من بعض حالات النزاع حول المرعي وبعض مصادر المياه الا انه خلق نوعا من التآلف بين مختلف المجموعات السكانية فكانت هناك حالات مصاهرة انتقلت من العائلات إلى القبائل لذا ترى آن كثير من السودانيين مختلطي الأنساب وهذا لعمري إيجابية قل آن توجد في مجتمعات اليوم التي تعيش مثل أوضاعنا، يجمع بينهم كلهم عامل اللغة على الرغم من لكنتها آو تباين نطقها لهجات مختلفة تضفي عليها أحيانا حلاوة محببة إلى النفس
هذا التباين خلق نسيجا اجتماعيا غنيا بتنوع ثقافي غير متنافر بل به سمات جد إيجابية تتيح للباحثين والدارسين مادة خصبة
وثرية للتناول الأكاديمي الاجتماعي وللتحليل الاقتصادي بما ينعكس على القرارات التنفيذية والفعل السياسي. ولكن للأسف الشديد نجد آن التناول الإعلامي لهذا التنوع خاصة من جهتي الإذاعة والتلفزيون يشوبه الكثير من الجهل آو التجاهل أحيانا بل أحيانا يكون تناولا مخلا فينعكس سلبا على هذه المجموعات
هذا الإعلام يتعامل مع التنوع الثقافي للسودان باعتبار الفولوكلورية فيركز على جانب الأغاني والرقصات أحيانا يجنح إلى عرض بعض الأدوات التي تستخدم في الحياة اليومية . آن ما يقدم هو سمات ثقافية لا تعكس ثقافة المجتمع ولا ديناميكيته إنما تعكس جزءا يسيرا من المجتمع المعني . آن هذا التناول الساذج لما يسميه الأعلام تنوع ثقافي ضرره اكبر من إيجابياته لأنه تناول يعني بالجانب السياحي الفطير ، كأنما هذه المجموعات كائنات استاتيكية معلبة في هذه البيئات في انتظار أفواج السياح آن يأتوا ليمتعوا أنفسهم بالرقصات والأغاني
هذه الثقافات هي مجتمعات ديناميكية ترتفع وتيرة حركتها أو تنخفض تبعا لاهتمام المركز والجهاز التنفيذي المركزي بقضاياها ، فكلما أدت الحكومات المركزية دورها المنوط بها في الاهتمام بقضايا هذه المجتمعات وتقديم الخدمات الضرورية وفقا للثقافة السائدة كلما اختلف إيقاع هذه المجتمعات إلى الأحسن وبالتالي تبعا لهذا التغير تتغير السمات الثقافية. وهذا هو الدور الذي يجب آن تقوم به الأجهزة الإعلامية المختلفة وعلى رأسها جهازي الإذاعة والتلفزيون. حينما ينادي الناس بضرورة آن يعكس الإعلام قوميته لا يعنون آن تستضيف هذه الأجهزة بعضا من أفراد هذه المجموعات التي استوطنت في العاصمة واصبحوا جزءا من نسيجها الاجتماعي ليتحدثوا من أبراج عاجية عن مجتمعات كانوا هم في الأصل أحد مكوناتها الاجتماعية .
إذا نظرنا للخارطة الاجتماعية للسكان في السودان نجد انها في معظمها بدوية الطابع تعيش على التنقل حيث موارد المياه ووفرة الكلأ ، مع وجود مجموعات سكانية مازالت تعيش في الأحراش والغابات تعتمد على الصيد والجمع والالتقاط. هذه المجتمعات التي تعرف بقبائل الرحل تفتقد لأبسط الخدمات الأساسية المتمثلة في التعليم والصحة نسبة لعدم استقرارها ، وقد حاولت بعض الحكومات حل إشكالية التعليم وابتدعت اسهل الحلول آو ما يعرف بمدرسي المراحيل!! أي آن يتنقل الأستاذ آو المدرس مع الرحل ويعلم الأولاد أثناء المسير !! فتحول المدرس إلي راع نتيجة لتكون ثروة حيوانية لديه جاءته من أهل الصبية لأنهم لا يملكون نقودا فاصبح لزاما على المدرس آن يهتم بماشيته الصغيرة والعمل على زيادتها ، وبالتالي انهارت الفكرة وفقدنا مدرسين كان يمكن آن يكونوا اكثر عطاءا في حالة الاستقرار . وكثير من الإعلاميين يتناول هذه الرحلات لمواقع المرعي وموارد المياه باعتبارها عادة لا يستطيع الرحل تركها وأنها سمة ثقافية لهذه المجتمعات ، إنها ليست عادة أيها السادة وهي سمة ثقافية سالبة، إنها مشكلة البحث عن ماء. أتعرفون ماذا يعني الماء ؟ انه يعني الحياة والنماء
لماذا يجشم الإنسان نفسه عناء الرحيل والظعن إذا توفرت له المياه وبالتالي تم استخدامه في الزراعة وتوفير العلف للحيوان ، لأنه من المسلمات الاقتصادية آن الحيوان يربى على مخلفات الزراعة
آن الاستقرار يعني تحول الحيوان من قيمة اجتماعية الى قيمة اقتصادية وبالتالي يتحول إنسان هذه المجتمعات من راع للحيوان يتحرك تبعا لاحتياجات الحيوان الحياتية إلي منتج يوجه الحيوان إلى الإنتاج المناسب ذو العائد المادي المجزي . آن ما يعرض من ادوات بدائية ( القرع والبوص، الخيام) وتعكس باعتبارها ( هانديكرافت) آو شكال فولكلورية انما يعكس حالة الفقر والعوز التي تعيشها هذه المجموعات وكيفية بدائية طبخها وحفظها أطعمتهم في عصر المايكرويف والثلاجات متعددة الاغراض ، نعم يمكن آن تعرض ويتم تناولها كتراث ، وحسب فهمي المتواضع آن التراث هو سمة إنتاجية آو حياتية اندثرت لدخول الصناعة آو الاساليب الحديثة عليها وهذه الأدوات آو العدد مكانها الطبيعي المتاحف
المطلوب هو آن تنزل هذه الأجهزة الاعلامية مستصحبة معها الاختصاصين كل مجاله وتلمس اوجه الضعف في هذه المجتمعات ودراسة السبل الكفيلة بالارتقاء بهذه المجموعات السكانية كما ونوعا بما يسهم في تحقيق بعض الرفاه وتقدم المجتمع السوداني بشكل عام وعكسها إعلاميا ومحاصرة المسؤولين في الدولة لحل ما استعصى من المشاكل وتذليل العقبات للنهوض بهذه المجتمعات، وبذلك تكون الأجهزة الإعلامية قامت بدورها كأجهزة قومية ، وتفهمت معنى التنوع الثقافي بل وقامت بإثرائه
بازالة التشوهات في هذه المجتمعات وارتقت بإنسان هذه المجتمعات والذي هو الهدف الحقيقي المقصود بالتنمية
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| التنوع الثقافى محور مؤتمر اتحاد الكتاب | mohmmed said ahmed | 09-20-06, 03:07 AM |
| التهنئة | mohmmed said ahmed | 09-20-06, 03:14 AM |
| Re: التهنئة | د.محمد حسن | 09-20-06, 04:09 AM |
| Re: التنوع الثقافى محور مؤتمر اتحاد الكتاب | Adil Osman | 09-20-06, 06:16 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 09-20-06, 10:42 PM |
| الاوراق | mohmmed said ahmed | 09-22-06, 03:27 AM |
| المؤتمر | mohmmed said ahmed | 09-22-06, 03:54 AM |
| Re: المؤتمر | mohmmed said ahmed | 09-22-06, 03:59 AM |
| رد | mohmmed said ahmed | 09-24-06, 06:34 AM |
| Re: التنوع الثقافى محور مؤتمر اتحاد الكتاب | أحمد طه | 09-24-06, 07:22 AM |
| Re: التنوع الثقافى محور مؤتمر اتحاد الكتاب | mohmmed said ahmed | 09-28-06, 01:05 AM |
| كتاب | mohmmed said ahmed | 09-29-06, 05:20 AM |
| Re: كتاب | mohmmed said ahmed | 09-30-06, 04:27 AM |
|
| |
د.محمد حسن
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست