ماذا قال البابا فى حديثه عن الاسلام؟

أما اليوم فإننا نعلم أن الترجمة اللاتينية لكتاب العهد القديم التي تمت في الإسكندرية (الترجمة السبعينية للعهد القديم) فهي أكثر من مبسطة (وربما غير مقنعة) للنص العبري ولكنها شهادة نصية مستقلة وخطوة هامة في تاريخ الوحي وهي الخطوة التي أدت إلى المواجهة التي قادت بدورها إلى ميلاد وانتشار الديانة المسيحية. وتجري الآن مواجهة قوية بين الإيمان والعقل وهي مواجهة بين حركة التنوير الحقيقية وبين الدين. ومن صميم الإيمان المسيحي وفي نفس الوقت فإن لب الفكر اليوناني قد انضم إلى معسكر الإيمان كما هو واضح من عبارة الإمبراطور مانويل الثاني "إن التصرف بصورة لا عقلانية يخالف طبيعة الرب".
وبأمانة شديدة يجب أن نلاحظ أنه في أواخر القرون الوسطى كانت هنالك اتجاهات في علم اللاهوت تفصل بين روح الفكر اليوناني والديانة المسيحية. وعلى النقيض من المذهب العقلي لأوغستين وتوماس فقد دعا دنز سكوتس إلى أنه يمكننا فقط إدراك الرب بمحض إرادتنا. ووراء ذلك تكمن مشيئة الرب التي يقدر من خلالها كل شيء. ويؤدي ذلك إلى بروز أفكار قريبة من فكرة ابن حزم ويمكن أن تؤدي إلى تصور الرب على أنه إله ذو نزوات ولا يتقيد بالحقيقة والخير. وقد تم التعدي على قدسية الرب بحيث لم يعد عقلنا وإدراكنا للحقيقة والخير مرآة صادقة للرب الذي يظل عصيا على الإدراك ولا يمكن تصوره إلا من خلال ما يقدره لنا أو علينا. وعلى عكس ذلك فإن اعتقاد الكنيسة ظل يصر على الدوام على وجود تشابه حقيقي بين الرب وبيننا أي بين الخالق وبين عقلنا المخلوق. وإذا لم نستشعر قربنا من الرب فإنه يفقد تلك القدسية التي يتمتع بها من كونه هو العقل والكلمة والمحبة. ومن المؤكد أن الحب يسمو على المعرفة وبالتالي يمكن أن يستوعب أكثر من الفكر ومع ذلك يبقى هو حب الرب الذي هو العقل والكلمة. ونتيجة لذلك فإن العبادة المسيحية هي العبادة بالتناسق مع الكلمة المقدسة ومع عقلنا.
إن التقارب الداخلي بين الإيمان الإنجيلي والتساؤلات الفلسفية اليونانية يعتبر حدثا بالغ الأهمية ليس بالنسبة لتاريخ الأديان فحسب وإنما لتاريخ العالم كله وهو حديث يهمنا حتى في هذا عصرنا الحاضر. وفي وجود هذا التقارب ليس من المستغرب على المسيحية رغم منشأها وبعض التطورات في منطقة الشرق، أن تأخذ شكلها الحاسم في أوروبا. ويمكن التعبير عن ذلك بصيغة أخرى: إن هذا التقارب مع إضافة الإرث الروماني قد أدى إلى نشوء أوروبا ويظل هو الأساس لما يعرف الآن باسم أوروبا.
إن النظرية القائلة بأن الفكر اليوناني النقي شكل جزءاً مكملاً من الديانة المسيحية واجهتها الدعوة إلى تنقية المسيحية من ذلك الفكر وهي دعوة برزت بوضوح المحاضرات اللاهوتية منذ بداية العصر الحديث. وبنظرة فاحصة يمكن أن نجد ثلاث مراحل لدعوة التنقية هذه. ورغم أن هذه المراحل مترابطة إلا أنها تتميز عن بعضها في دوافعها وأهدافها.