ماذا قال البابا فى حديثه عن الاسلام؟

وقبل أن أصل إلى نتائج هذا النقاش سأتعرض بإيجاز إلى المرحلة الثالثة من عملية تنقية الديانة المسيحية من عناصر الفلسفة اليونانية وهي المرحلة التي تجري الآن. وعلى ضوء تجربتنا في التعددية الثقافية يشار كثيراً إلى أن التمازج مع الفلسفة اليونانية الذي حدث في العهود القديمة للكنيسة كان عبارة عن تمازج ثقافي لا يجب أن يكون ملزماً للثقافات الأخرى. ويشار إلى أن هذه الثقافات الأخرى يجب أن يكون لها الحق في الرجوع إلى الرسالة البسيطة التي جاءت في العهد الجديد قبل أن تدخل عليها عناصر التثاقف من الفلسفة اليونانية وذلك حتى تتمكن هذه الثقافات من إدخال عناصرها الخاصة بها إلى هذه الرسالة. هذه الفرضية ليست خاطئة فحسب وإنما أيضا جامدة وتفتقر إلى الدقة. إن كتاب العهد الجديد تم تدوينه باللغة اليونانية ويحمل صبغة الثقافة اليونانية التي بلغت أوجها في الوقت الذي ظهر في كتاب العهد الجديد. ومن الصحيح أن هنالك عناصر في التطور المبكر للكنيسة لا يجب أن تفرض على جميع الثقافات. ومع ذلك فإن القرارات الحاسمة التي يتم اتخاذها بخصوص العلاقة بين الإيمان واستخدام الإنسان لعقله هي أسئلة تشكل جزءاً من الإيمان نفسه وهي تطورات تنسجم مع طبيعة الإيمان.
وإلى هنا أصل إلى الخاتمة. إن هذه المحاولة ،التي وضحت خطوطها العريضة، لنقد العقل المعاصر من الداخل ليس الهدف منها إعادة عقارب الساعة إلى ما قبل عصر التنوير أو النهضة أو رفض تلك الإنجازات التي تحققت بمرور الوقت. ويجب الاعتراف بمكتسبات الحداثة دون تحفظ ونشعر بالامتنان لجميع الإمكانات الهائلة التي هيأها ذلك العصر للبشرية والتطور الذي نلناه. وإضافة إلى ذلك فإن الخصائص العلمية تكمن في الانصياع للحقيقة وبذلك فهي سلوك يعكس أحد المبادئ الأساسية للديانة المسيحية. إن الهدف من هذه المحاضرة ليس هو التقوقع أو التخندق أو توجيه النقد السلبي وإنما الهدف منها توسيع فهمنا للعقل واستخدامه. ومع تفاؤلنا بالاحتمالات الجيدة المتوقعة للبشرية فإننا ننبه أيضاً إلى المخاطر التي يمكن أن تنجم عن تلك الاحتمالات وطرق تجاوزها. ويمكن أن ننجح في ذلك فقط إذا تم التوافق بين العقل والإيمان بطريقة جديدة وإذا تجاوزنا القيود التي نفرضها على تفكيرنا ومكّناه من استكشاف الآفاق الرحبة المتاحة له. وبهذا الفهم فإن علم اللاهوت ينتسب إلى الجامعة ويدخل في الحوار الواسع بين مختلف العلوم بدلاً عن أن يكون مادة تاريخية وواحداً من العلوم الإنسانية وأن يكون مجالاً لطرح التساؤلات عن عقلانية الإيمان.
وإذا تمكنا من ذلك نصبح حقيقين بحوار الثقافات والأديان الذي نحن في أمسّ الحاجة إليه في عصرنا هذا. وفي الغرب من المتفق عليه بصورة كبيرة أن التفكير الوضعي وأنماط الفلسفة المبنية عليه هي الصالحة على مستوى العالم. ومع ذلك فإن الديانات العالمية الرئيسية ترى أن استبعاد اللاهوت من نطاق العقلانية يعتبر تعدياً على معتقداتها السامية. إن العقل الذي يُصِمُّ أذنيه عن اللاهوت ويصنف الدين في مرتبة الثقافات الفرعية هو عقل غير جدير بالدخول في حوار الثقافات. وفي نفس الوقت، وكما حاولت أن أوضح، فإن العقل العلمي الحديث بعناصره الأفلاطونية يحمل في داخله سؤالا يمتد إلى خارج العقل ووراء قدرات منهجيات العقل. ويجب على العقل العلمي الحديث قبول البنية العلمية للمادة والتوافق بين أرواحنا وبين البنية العقلانية السائدة للطبيعة وعلى ذلك يجب أن يؤسس منهجيته. ويظل السؤال "لماذا يجب أن يكون الوضع كذلك؟" قائما ويجب أن تعيده العلوم الطبيعية إلى مجالات أخرى من الفكر مثل الفلسفة أو اللاهوت. وبالنسبة إلى الفلسفة وبصورة مختلفة بالنسبة للاهوت فإن الاستماع إلى التجارب الثرة للتقاليد الدينية للبشرية والمسيحية منها على وجه الخصوص يعتبر مصدراً للمعرفة في حين أن تجاهلها يعتبر غير مقبول حيث أنه يحد من قدراتنا على التساؤل والإجابة. وأتذكر هنا شيئا قاله سقراط وفيدو. ففي مناقشاتهما الأولى أثيرت العديد من الآراء الفلسفية الخاطئة ويقول سقراط "سيكون من المفهوم إذا انزعج شخص ما من هذا الكم من الأفكار الخاطئة لدرجة أنه ظل لبقية حياته يتهكم من أي نقاش عن الوجود ولكنه بهذه الصورة يحرم نفسه من وجوده وستكون خسارته كبيرة". وقد ظل الغرب عرضة لهذا الخطر منذ فترة طويلة نتيجة لمقته لهذا السؤال الذي تقوم عليه عقلانيته ومن ثم يمكن أن يتعرض للضرر الشديد. إن شجاعة استخدام كامل طاقات العقل وليس إنكار عظمته هو موضوع حوار عصرنا الحاضر وهو السؤال الذي دخل به علم اللاهوت إلى الإيمان في الإنجيل. " وعندما نتصرف دون عقلانية فإننا نخالف تعليمات الرب" هذا ما قاله الإمبراطور مانويل الثاني حسب فهمة المسيحي للرب رداً على المثقف الفارسي الذي كان يحاوره. وإلى هذا العقل والكلمة ندعو شركاءنا في حوار الحضارات لنكتشف الرسالة السامية للكون.

(انتهى نص الخطاب)

الأخ عصام والإخوة المتداخلين ، أشكركم كثيرا على التثمين وآمل أن أكون قد وفقت في ما قمت به،
تحياتي لكم