ماذا قال البابا فى حديثه عن الاسلام؟

. ويمكن القول بإيجاز أن هذا الفهم الحديث للعقل يقوم على مزيج من الأفلاطونية (الكارتيزية) والمذهب التجريبي وهو مزج يؤكده نجاح اللاهوت. فمن ناحية يفترض هذا العقل البنية الحسابية للمادة وعقلانيتها الأصيلة مما يسهل فهم طريقة عمل المادة وبالتالي الاستفادة منها بالصورة الأمثل وهذه الفكرة هي العنصر الأفلاطوني في الفهم الحديث للطبيعة. ومن الناحية الأخرى هنالك إمكانيات الطبيعة التي يمكننا استغلالها لمنفعتنا وهنا يمكن الوصول إلى اليقين النهائي من خلال التجريب الذي يؤدي إلى الإثبات أو النفي. ويمكن أن ينتقل التوازن بين الطرفين من ناحية إلى أخرى حسب الظروف. وقد أعلن المفكر مونود المنتمي إلى المدرسة الوضعية إيمانه القوي بالفلسفة الأفلاطونية الكارتيزية.
ويقدم هذا الطرح مبدئين أساسيين نعتبرهما في غاية الأهمية للموضوع الذي نعالجه. أولاً أن اليقين الناتج عن تفاعل العناصر الحسابية والتجريبية هو وحدة الذي يمكن أن يعتبر يقينا علمياً. ولذلك فإن أي شيء يصنف على أنه علمي يجب أن يقاس على هذا المعيار. وبناءاً على ذلك فإن جميع العلوم الإنسانية مثل التاريخ وعلم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة تحاول جميعها التقيد بهذا المعيار لإثبات علميتها. أما النقطة الثانية المهمة في الموضوع إن هذه الطريقة في التفكير بطبيعة الحال تستبعد معالجة موضوع الرب وتعتبره لا يمكن التعامل معه بالعلم أو أنه سابق للعلم. ونتيجة لذلك نواجه تضييقاً لدائرة العلم والعقل وهو موضوع تجب دراسته.
ويمكن أن نعود لهذه الإشكالية لاحقاً لكن في الوقت الحالي يجب أن نلاحظ أنه إذا انطلقنا من هذه النقطة فإن أي محاولة لإثبات الصفة العلمية للاهوت ستكون نتيجتها اختزال الديانة المسيحية إلى مجرد أجزاء مما هو موجود. ويجب القول أن ذلك يعتبر اختزالاً للإنسان نفسه وللأسئلة الملحة عن أصل الإنسان ومصيره وهي الأسئلة التي تعالجها العلوم الدينية والأخلاقية. وبناءاً على ذلك تخرج هذه الأسئلة من حدود العقل الجمعي كما يعرّفه العلم ويجب بالتالي وضعها في الإطار الذاتي (عكس الموضوعي). ووفقاً لذلك فإن الشخص المعني يقرر بناءاً على تجربته ومعرفته ما يعتقده حقاً من أمور الدين وبالتالي يصبح الوعي الذاتي هو الحكم الوحيد لتحديد ما هو أخلاقي. وبهذه الصورة يفقد الدين والضوابط السلوكية سلطتهما في تشكيل المجتمعات ويصبحان من الأمور الشخصية للغاية. وعندما يصل الأمر إلى هذا الحد فإنه يصبح خطراً على الإنسانية حيث تبرز الإشكالات الدينية والعقلية الناجمة عن تحجيم العقل لدرجة إخراج الدين والسلوك من دائرة تخصصه. أما محاولات تأسيس ضوابط سلوكية من قوانين التطور أو من علم النفس أو علم الاجتماع فقد أثبتت أن النتيجة تكون دائما غير كافية وغير مقنعة.

للنص بقية .....