|
|
 Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي (Re: Sabri Elshareef)
|
أزمة السياسية الإسلامية بعد وفاة الرسول محمد
المشكلة هي إن الإسلام وشريعته تحول إلى أسطورة اركيولوجية لا ينبغي أن يجري عليها الحك والشطب..!
لقد خرج الإسلام للأسف الشديد بذلك عن غايته الأولى التي أرادها محمد وفق ما كان يطمح إليه الشعب: وثيقة متحضرة في قلب الصحراء تضمن الحقوق المدنية، وهي انتقالة نوعية من الــ” عرف” القبلي وملحقه العقائدي الموروث من السلف المتمثل بعبادة الأصنام إلى قانون مدني قد تجوز تسميته ” العقد الاجتماعي – الدستوري ” المسمى بالسنة بملحقه العقائدي الجديد “ القرآن “، الذي حصل في الإسلام هو ” الردة “، هذه الردة التي تم التعبير عنها بعفوية بعد وفاة محمد بطريقتين اثنين:
• الردة السياسية الواضحة بنزع أعنة الولاء للحكومة الإسلامية في المدينة من قبل القبائل في البادية والقرى النائية، وقد عالجها أبي بكر بالحملات العسكرية.
• الردة الفكرية الباطنية، وهي الأخطر، وغير الواضحة، والخفية في التاريخ الإسلامي إذ انتهزت الشخصية الاجتماعية الصحراوية العامة غياب ” محمد” وبدأت نهجها بتجميد ” النصوص ” والحقوق بتحويلها إلى أعراف تعطي الولاء بدلا من القبيلة الواحدة إلى قبيلة جديدة جامعة تدعى: الدولة العربية الإسلامية
حيث كانت هذه ” القبيلة الجديدة الجامعة ” قد شيخت أسرة واحدة من العوائل لتكون لها الريادة في قيادة أعنة العرب، ألا وهي: قريش..!
على الرغم من عمر بن الخطاب هو أكثر شخصية في التاريخ الإسلامي كانت تدرك إن محمد بشر، كانت سنته مبنية على خلاصة تجربته في الحياة، والدليل على ذلك كثرة اجتهاده بما يخالف هذه السنة في خلافته، إلا إن ما حصل بعد وصول السلالات القرشية إلى سدة الحكم الاسلاموي هو تجميد هذه السنة واعتبارها وحي ٌ يوحى..!!
لم تكن تلك الدولة دولة بالمعنى المتعارف عندنا عن الدولة ، لقد كانت بناءا وهيكلية هجينة بين القبلية والمدنية شبيهة إلى حد كبير بطابع بيئتنا الاجتماعية العربية في الوقت الراهن .
وباعتراف المفكرين الإسلاميين المعاصرين ، فأن التاريخ الإسلامي تميز بالدموية القبلية بدليل بسيط جدا :
عمر ، وعثمان ، وعلي ماتوا إما طعنا بالخنجر…أو تقطيعا بالسيف…أو ضربا بالصارم المسموم..!
إنها أدلة دامغة على إن الدولة التي كان يقودها أصحاب محمد كانت تحاول العودة إلى ذاتها الصحراوية مؤكدة شديد التصاقها بهويتها الطبيعية الأصيلة ، فقد انتهى الحال بما شيده عمر بلضم عقد الدولة كله بالانهيار ، بسبب وصول المجتمع الإسلامي إلى عتبات ” وجوب ” اندلاع الثورة ، وثارت الفتن في عهد عثمان ، وانخرط عقد الدولة الاجتماعي في عهد علي الذي لم يكن يحكم إلا إقليم العراق..الذي ثار عليه هو الآخر!!
حيث إن الطبقية التي سادت في عهد عمر والتي أسسها بنفسه ، حين طرح رؤيته الواضحة بقوله : ضعوا الناس في الدنيا مواضعهم
هي التي أدت إلى وصول الأمة إلى ما وصلت عليه أيام عثمان كما سنأخذ هذا المثال في الإجابة على تساؤل متى تندلع الثورة لاحقا.
فقد انطلقت الصحراء بايدولوجيا متطورة، أيديولوجيا ” الافتراس المقدس “، صحيح إن سمة العالم القديم في ذلك العهد هي الافتراس، لكن الإسلام كدين…انتهج نهجا ً إمبراطوريا لم يكن يليق به كعقيدة سماوية – ضامنة لحقوق البشر..!
لقد تم تطبيق الميكافيلية الغائية في هذا الطريق..فنشر الدعوة يبرر الفتح بالحسام المهند..!
فالنهج الإمبراطوري عبارة عن نزعة أنانية المنطلق تبتغي المحافظة على وجودها أولا…وتطويره وتوسيعه ثانيا بأساليب متعددة، وجدت الصحراء في الإسلام ضالتها بإضفاء القدسية على نهجها..، هذه القداسة التي لم تكن لتكون بشريعة مدنية قابلة للتغاير ومتفاعلة مع الواقع، لابد من تحويل القرآن ومن بعده محمد إلى ” ثوابت لا يمكن التعدي عليها” بل إن هذا النهج ألتجميدي وصل إلى حد اعتبار سنة عمر وأبي بكر جزءا من هذا النهج غير القابلة للنقاش عندما سئل علي قبل مبايعته عما ينهجه في خلافة الشيخين فقال: اعمل بكتاب الله وسنة نبيه واجتهاد رأيي، فقالوا له لا والله لا نبايعك حتى تعمل بكتاب الله وسنة نبيه وسنة الشيخين ” أبي بكر وعمر “، رفض علي ذلك، خصوصا وهو الفيلسوف الذي قبل على مضض العمل بكتاب الله وسنة نبيه، فكيف ينحط إلى قبول سنة الشيخين..!!
إنها منهجية تحويل المتغيرات الآنية الدينية إلى ثوابت مقدسة…والثوابت بحقيقتها التواء على تسمية الأعراف القبلية …أو إعادة العرف بطريقة جديدة..!
في حقيقة الأمر..لو تناولنا الدين الإسلامي بالتحديد، بظروف النشأة، والنهاية التي وصل إليها بإنجاب الدولة الإسلامية، من منظار انه ممارسات لطقوس الثورة، لا نجد أي فرق بينه وبين أي نظرية فلسفية – سياسية – اقتصادية معاصرة، سوى إن الدين الإسلامي كمنهاج ثوري البداية يتحول بمرور الزمن إلى عرف اجتماعي لا يجوز عليه الحك والشطب..سنعمد إلى تناول هذا في فقرة: متى تندلع الثورة..؟
• من هو المقدس في نظر العامة ؟ العراق في أواخر العهد الراشدي نموذجا
أنت تطلب المستحيل يا صاحبي .. وهو الثقة بوجود إنسان ٍ كامل أسطوري تتجلى به الحقيقة ومن بين يديه تفيض المحبة والعطاء لعموم الجنس البشري ..المؤسف في الأمر ..إن مثل هكذا مفاهيم ..هي من القدم إنها سابقة لمفاهيم تقديس الثورة الاجتماعية ..وتحويلها إلى عرف مقدس كما حصل في الاسلام ، إنها من القدم إلى درجة إنها تذكرني بكلكامش ..ومردوخ..وبوذا..والمسيح ..!
من المؤسف والمفرح في نفس الوقت إن عليا ً لم يكن سياسيا ناجحا ً وإلا كان قد نجح في تأصيل ثوابت إمبراطورية الصحراء أكثر حينها ما كان بامكانه أن يحظى بما يحظى به اليوم في قلوب أهل العراق ..!!
هل كان عليا الذي أضاف حد ” السجن ” في قانون العقوبات الإسلامي يروم تشييد عقد ٍ اجتماعي جديد بين المواطن والدولة ..؟
ما سر انتقالته إلى العراق …حيث البعد عن الصحراء وردتها ، واقترابه من مفاهيم ” المدنية ” العصرية في حوض دجلة والفرات…؟
3
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 09:23 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:04 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:08 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:13 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:14 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:15 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-22-06, 11:16 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-23-06, 07:06 AM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-23-06, 07:10 AM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-23-06, 01:20 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-23-06, 01:28 PM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-24-06, 07:53 AM |
| Re: المجتمع كما رآه الرسول محمد..العلاقة بين الاسلام والعلمانية والديمقراطية / وليد مهدي | Sabri Elshareef | 06-25-06, 08:05 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست