نشالون في حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام
نشالون في حضرة المصطفى عليه الصلاة والسلام من خلاكي قمتي هبرتي لي بلد الرسول هاجرتي العيد في المدينة حضرتي وعقبان دابك انجبرتي في حرمو الشريف إن زرت خيرا للقيامة دخرتي ( حاج الماحي يخاطب نفسه ) منذ أن كان طفلا كانت تستهويه مدائح أولاد الشيخ حاج الماحي ونغمات طاراتهم المتقنة وإيقاعاتهم المتنوعة ، التي تعبق ليالي القرية ، فهم كثيرا ما كانوا يترددون على ساقيتهم في القرير ( ساقة علي ) وذلك لصلة الرحم والطريقة الأحمدية . جدهم وصاحب الساقية علي عبد الرحمن تزوج بثلاث نساء اثنتان منهن بسبب رباط الطريقة الأحمدية ، هما جدته عائشة بت الفكي الأمين ود تويم ، وأم الحسن بتد الشيخ (بت ود الشيخ) الشهيرة بالمداحة لأنها كانت شاعرة كل شعرها في مدح الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام . ويقال إن الشيخ حاج الماحي عمها. ومعروف أيضا عن جده علي عبد الرحمن أنه كان رجلا أحمديا متشددا أي من أتباع السيد أحمد بن إدريس (القوس الـ بالكون متولي) ، الحسني نسبا والمغربي بلدا ، من ذرية الإمام إدريس بن عبد الله المحض من السادة الإدريسية الساكنين المغرب ، ولد بقرية ميسور قرب فاس وأخذ الطريقة عن عبد الوهاب التازي. وأيضا مما حفّظوه له وهو طفل أن " شيخنا النوراني صاحب الفتح الرباني " كان معلما يدرس الناس الدين في مكة المكرمة وكان من تلاميذه السيد محمد عثمان الختم شيخ الختمية والسيد ابراهيم الرشيد الذي تولى قيادة الطريقة الأحمدية بعد وفاة السيد أحمد بن إدريس . وحاج الماحي يقول: الطريقة أحمد أساسا والرشيد يعرف لباسا كان جده متشددا في طريقته لدرجة تجعله أقرب إلى تشدد الوهابية منه إلى تسامح الصوفية، وقد كانت له قصة مشهورة يحكيها أهل قريتنا بعضهم بتهكم وبعضهم باعتزاز وفخر ، إذ عرف عنه أنه منع السيد علي الميرغني من دخول ساقيته عندما جاء في زيارة إلى الشمالية في عام 1937 أو 38 كما يحكى أهل البلدة ، بحجة أن أتباعه يجرون خلفه مختلطين رجالا ونساء ، مما أضطر خلفاء السيد علي وأتباعه أن يحملوه في مركب ويبحرون به في النيل حتى يعبروا به " ساقية علي " ثم يخرجون به إلى البر في " ساقية الترياب " وهي الساقية التالية لساقيتهم لتنصيب جدهم ود ترية خليفة . وكان هذا المنع مما جعل نساء الختمية يغنين مرددات : يا الجنات سيدي الليلي بان بيهو كلب الحلي فرحان إلا علي ود عبد الرحمن فانبرت لهن أم الحسن بت ود الشيخ الشهيرة بالمداحة مدافعة عن موقف زوجها قائلة: كلاب يا عكاريت وين شفنا الصلاح زغريت عليم الله ما زليت بشوف قدامكم العفريت رحمة الله عليهم أجمعين ورضي عنهم وأرضاهم جميعا . تلك العلاقة جعلت أولاد الشيخ حاج الماحي يأتون لساقية علي كثيرا ، ساقية علي أو "الساقية رقم تسعة الكُريْ " حسب ترقيم إدارة مشروع القرير الزراعي ، ويقيمون الليالي هناك بكثرة. والمعروف عنهم أصلا منذ عهد حاج الماحي أنهم مرتبطون بالقرى التي بها الأحمدية أكثر من غيرها ، حتى انه يقال إن حاج الماحي لم يذكر في شعره أي قرية ليس بها أحمدية. من هذا الإرث تشكل وجدان صاحبنا الصوفي ، وكان يردد مع أهله الكبار ومع أولاد حاج الماحي : الطريقة الأحمدي سيدها ما برضى الدني شـاهد الله العلي ماشي فوق أثر النبي والحق يقال إنه بالإضافة إلى تلك القصائد الشهيرة لحاج الماحي والتي كان يطلبها أهله مثل قصيدة "يا رحمن ارحم بي جودك" أو "التمساح" كما يسميها أهل حلقات المديح، و"أسد الله البضرع" ، و"واشوقي عليك يا أحمد عظيم الشان" وغيرها من المديح الحلو ، كان يستهويه في مدائحهم وصف الرحلة إلى مكة المكرمة لأداء فريضة الحج ووصفهم رحلة زيارة المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام بالجمال ومراكب الزان ، وأحيانا وصف الجمل نفسه ، ومن أجمل ما كان يطربه : نسيم القبلة هب لي من ضريحو ضناني وحرك الجوف الجريحو متين يا أخواني ننجر ونسيحو على بلد النبي الجالب صليحـو الكريم يعطيني جملا عاتي فالح بشاريا أشقق بي المقـــارح أخت فوق القصير وأقطع لمالح وأزور سيد الكليم وإدريس وصالح أشد وأركب على جملي البشاري يتب عجلان سريع الخطوة جاري أمان نزلي فوق مر البحاري مرق شرق الحجاز حجة وزياري ألم زمل البدو العقدو الشباري وأشقق فجة التيه والقفاري أصل سيدي الرسول حلو الجوار وأزور في طيبه وأبرد لي حساري أشد وأركب على جملي المعبد سمح مشاي بشاريا مجيد أطوف بيت ربنا الـ بالحق يعبد وأزور دخريا في حرمو المزبد أشد وأركب على جملي أب دواير يتب عجلان يروسف ماهو غاير سواعي المر نناقل بالقطاير مرق شرق الحجاز بكره البشاير وصل في مكة زمزم كاسا داير أخت فوق عرفة لذنوبي الكباير أقيف بالباب وأرد تسليمي ساير على ود آمنة محبوب الضماير وفي قصيدة " سمح الوصوفو " كان صاحبنا يطرب كثيرا للمقطع الذي يقول : يا ربي ساءلك تقبل لي مطلب تعطيني جملا كبلي واصهب مو الدون قصير وماهو المشقلب أصهب بشاري طايع مأدب صدرا مفجج في شوفتو ترغب سرجا سناري محكوم مذهب والفروة مرعز أتنيها وأركب فوقو ان رفعت من حينو جلب قت يا سلاما اقبل وقبقب تسمع مشيهو رجليهو طب طب ينسف دوايرو بينات يلعب ليهو المسافة تنصر وتقرب الماحي فوقو بي مدحو يطرب بي زمزميتو والزاد محقب إن ردت تاكل وإن ردت تشرب هوّي ومناي في أم سور وكوكب القبة خضرا ونسّاما هبهب نوصل نزورو وفي شفاعتو نكتب فمنذ وصوله إلى جدة ، وطوال فترة إقامته بالمملكة العربية السعودية يحرص صاحبنا على حضور العيد في المدينة المنورة ، وكيف لا ؟ والناس يأتونه سيرا على الأقدام من غرب أفريقيا ، وهواه جلب الناس من الصين والسند ، وشيخه حاج الماحي يأتيه راجلا وعلى كل ضامر وبمراكب الزان عبر البحر الأحمر ، رحلات تبدأ من شوال : طه المنومسه في الكون مريَّسَه من قام لو في شوال محبوبي درمسه وأحيانا تبدأ الرحلة من رجب : نعم نعم القام في رجب وزار محمد خير العرب صاحبنا في جدة فكيف لا يحضر العيد في المدينة المنورة ولا يزور المصطفى صلى الله عليه وسلم ..!!! هذا ما لا ينبغي لمن تربى تلك التربية الصوفية التي كادت – في بعض آدابها - أن تعطي زيارة المصطفى أهمية أكثر من أداء فريضة الحج . بيد أن رحلته هذا العام كانت مختلفة . فقبل الرحيل طلب من شقيقه الأصغر الذي يقيم معه أن يحمل معه ما تبقى من بعض رقائق كانت ضمن إفطارهم في آخر أيام رمضان حتى لا يضطر للتوقف في الطريق لتناول أي شيء وذلك لكي يدرك صلاة الفجر في مسجد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام ، وذلك لأن تحركهم كان متأخرا بعض الشيء . اعتاد أن يرافقه شريط من مدائح أولاد حاج الماحي في سيارته وهو في طريقه إلى المدينة المنورة ليلة العيد . في هذا العام لم يجد شريط أولاد حاج الماحي فاستعاض عنه بشريط للجيلي الشيخ به مدائح لأولاد البرعي وغيرهم . طوال الرحلة وهو يردد معه المدائح في شوق شديد لزيارة الرسول ومشاهدة قباب المدينة و"نخل الحطيئة الكابي هطليلو" ، ويجول بخاطره توسل ابن الفارض : ( ناشدتك الله إن جزت العقيق ضحى مني السلام عليهم غير محتشم ) . السيارة تطوي الطريق طيا وصوت صاحبنا يرتفع مع الجيلي الشيخ : الحادو بالبيدا يا أخوانا الجمال للروحو بنريدا ياك سيد بلال يا نعمة حليمة الجل لي غبارا حين شالت الرسول تتشالع أنوارا وياك سيد بلال .... صلى الله وسلم عليك يا حبيب الله . وصل صاحبنا إلى جوار حرم المصطفى حيث أدرك صلاة الفجر ولكن في باحة الحرم خارج مسجد الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام . يتبع

[رد على الموضوع] صفحة 1 „‰ 1: << 1 >>

احدث عناوين سودانيز اون لاين الان

اراء حرة و مقالات	Latest Posts in English Forum
Articles and Views	اخر المواضيع فى المنبر العام
News and Press Releases	اخبار و بيانات

الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة

About Us
Contact Us
About Sudanese Online

اخبار و بيانات
اراء حرة و مقالات
صور سودانيزاونلاين
فيديوهات سودانيزاونلاين
ويكيبيديا سودانيز اون لاين
منتديات سودانيزاونلاين

News and Press Releases
Articles and Views
SudaneseOnline Images
Sudanese Online Videos
Sudanese Online Wikipedia
Sudanese Online Forums

If you're looking to submit News,Video,a Press Release or or Article please feel free to send it to [email protected]