# ود مَدَني غَيْر#

06:17 AM December, 16 2023

سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

أجل ، هي ليست كَكُلِّ الطَّيْر في الباقير
ليؤكُل لحمُها بِكُلِ هذه السهولةٍ المُتَوَهَّمة !

+ تظل كما الخرطوم ، عطبرة قطار الشوق ، نيالة
و فاشر االسلطان...إلخ.عصية و الدمه ضنينة الوعد، عسيرة الهضم ،
# غَيْرُ قابلةٍ للكَسَر# بأسنان شوية أسراب (قُرادٍ) منتشرٍ جاي زاحفاً
من قلب الصحراء الكُبرى..ورمالها المتحرك ة على دار صباح.

∆ إذ إننا كلما نعود و العَوْدُ أحمدُ بين گل فينة و ضحاها
لتنفش غنمُنا في تبن هذا الترند « ليس قابلاً للگسر» وبعثه من برزخه
السرمدي، إنما لنُذكِّر فقط ،ب أن العصيان على الانگسار مثلما هو العصيان
المدني و حتى حيلة العصيان بالنظر ليست بالضرورة أن تكون عن صلابة
في العود او عن بسطةٍ في الجسم ، بقدر ما هي عن مرونة في الطبع ا لذي
يغلب التطَبُّع و حذق لفنون المناورة ، أو هكذا ينبغي أن تگون دايناميگا
منطق الأشياء و طبيعتها الإسفنجية بصفة عامة ، كلما تعصرا زيادة
تديك زيت ، يلا ، و قع ليك يا المشتح عِضنيك!!!
[} ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة
مؤذن محجور منزلياً بجزيرة مالطا

تعرِف يا مان، عمك أفلاطون ظاطو لامن
فكر في يوتوبيا مدينته الفاضلة قالو كان مصمم يرمي
حجر زواية الاساس ليها وين ، و بدون أية موولبالخة ؟!
طبعن أكيد في محراب الجمال و الحب في بلادي!!

الجمال والحب في بلادي
والحضارة إزدهارها وإنتشارها
في المدارس والنوادي
العلوم العالية والفنون الراقية
جمالها بادي
ينبي عن أثار قوة الأفكار
والأيادي
الأنجزت أعمال وخلدت تذكار
في جبين الوادي
سودانا العاجبنا رسمه
في نفوسنا مقداره يسمو
الطيور غنت بي أسمه
وكم صايح ينادي
بأسمك يابلادي
هتفت به الجنود

في بلادنا مناظر الطبيعة
حافيها السحر الحلال
في الشرق الميناء العظيمة
بيها الثغر بسم الدلال
والغرب الحرست مداخله
الهيبة حصون التلال
وجنوبها ينافس الشمال
حيوية وعظمة وجلال
في بلادنا القرى والمدائن
أثر النعمة عليها باين
وتاني محل ما العين تعاين
تشوف بهجة وروح وإعتدال
في منظر جذاب ودادي
والأرض الطاهرة النقية
أحي السودان وأهله
أهل العبقرية
أهني السودان بشعبه
طموح النفس الأبية
الوافي راعي المحارم
أكرم من الغيث مكارم
وأصلب من الحده صارم
إن في الحرب وإن مسالم
يمتاز بالروح القوية
مقدام ومن طبعه هادي

{1}
® إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر د€âˆڑ
(مدني يأ أجمل خبر)
[} بهذه العبارات العفوية المبعثرة تاليه، و المندلقة على عواهنها هگذا
گما نسمة الريح الربيعية المرسلة مع خُصَ الغجري المجنون، فقد استدعاني
أستاذي ود حفرتي الحنتبابي المخضرم / النور محمد يوسف،گما گانت تفعل
جوقة شرف كُبارا من(رفاق الغابة و الصحراء). فلقد استدعاني
صديقي/ ود أم تريبات ، لأكتب عنها شيئاًً ما.
[} إذ يقول: مُنحنى الفرح يبدأ رفيعاً جدا ثم يبدأ يشع نورا؛ و مُنحنى الحزن
يبدأ صخماً ثم يجعل يضمحل حتى يتلاشى. و لكن للحب مستويات متشعبةٌ ليستمدُّ ألقها،
فيتقاسم حلاوة اشراقها العاشقون؛ فينتشر الضياء في كل الزوايافي الخلايا ...فترقص
معها اللحظات ، و تنبض الوردان . فينداح شريط الذكريات و تتنامى عندها االبدايات
فتتلاشي النهايات.تلونكل اشيائنا بما نحب و نرضى قرمزي ونرجسي وناري واقحوان.
[} فهنا كان هذا المكان كل الكيان مخبوزاً بلوان طيف حنابل المطر و مدوزنا بأهازيج
الفرح و مضمخا بعبق الطهر و طهر العشاق بأنفاس البوح الرزين فغاب الزمان
و ذاب المكان فلم نسمح لشيء يرافقنا ,
عدا للبوح المتمرد على كل ركود.
[} هلم نحكي أصالة تنادي : أهواك أهواك يا مدني نجلس القرفصاء.
.نتلمس وجودنا نتحسس مشاعرنا بانٍ ليسود لا نبارحو لا نغادرنحن هنا
مع السنين و الايام نطوف بأحلى ديار لا نتوه عن ذكرياتك اخي عمر سعي
د النور و لا ننام عن امنياتك أخي/ أبو شوارب باقون نحن هنا حتى بعد
الغياب لانكم جميعكم هنا نحدثكم وتحدثوننا فحدثتمونا.
[} و لكن نستمع إلى بقية العقد الفريد فقد دخل الدار فطاحلة القول الرشيد
فهل تنادي معي اخي عاطف عولي واختي تغريد واحداً معتقاً مهووساً
بحب ودمدني واهل مدني مشبعا بحلاوة لهجها وطيب معشرها وبثورية
ورثها منها حتى أصبحنا نخشى عليه منها .ندعوه جميعنا فهل يستجيب؟!
إذنن ، ندعوك أخي/ ود الأصيل ( عابرسبيل) مع التحيات لكل
الاعضاء فما زالت مدني الأم الودود الولود هي هي.

Quote: + تمامن زني ناس مدني فاهيم لكن خاتين الخمسة فوق الالتننين رجلٌ بقامة وطن بأسرة قادر علي كبسلة الكلمات والمعاني وصناعة الدهشةيجعلك فاغر الفاه يمزج دهشته لك بدوزنة الحرف فتحس الحميمية ورزانةالكلمة فتحث الإلفة و رجاحة الفكرة والجملة فتحث إبحارك نحو شؤاطي للهفة لمزيد من المتعة لم أجد غير إضافة بعض الألوان لمشاركتك لاقول فقط أنا هنا في محراب لجمالوالصمت في حرم الجمال جمال. عاطف عولي______________________________________ نضم صوت نداءنا لودالأصيل عله يستجيب لدعوة أستاذنا وأستاذ الأجيالوليسمح لي أستاذي بأن أعنون لوحة ود الأصيل //مالو أعياه النضال بدني + روحي ليه ليه مشتهية ودمدني في إنتظارك لتبث في روعنا حروفك النبيلة أخونا المخضرم / ود الاصيل ياعابر سبيل //_سلطانة تغريد ______________________

+ معذرةً سلطتنا تغريد سلسلة علي دينار ، ود عولي ,
ثم أخي واستاذي ، نور،،، و أنا الآن بعيد من الكي بورد،
و غدا ستجدني إن شاء الله حاضرا ًو لن أخلف لك أمرا
وسوف لن أبرح لك أثراً، گما هو عهدكم بنا.

@ و الله ما كنت ءأنست في نفسي جذوة نارٍ لعلي أتنشق دفئاً
أو أو لعي جد على النار هُدى أن تنال ذات يوم مثل كل هذا الوفاء
بأباريق خمر معتق و كأس من ثناء، فهو كم يُنسي الألم ،و يذهب العناء ،
و يرعرع سنابل الإخاء. ولو فاقت هناتنا زبد البحر و لامست عنان السماء!
فكم لعبارة جذلة من فعل سحر في تطييب الخواطر بعاجل بشريات النماء!
و كم لأخرى من سنان تدمي القلوب و تؤجج المشاعر فتثير حفائظ العداء.
فإن الحفز على صنائع الخير مكافأة نفسية تقي مصارع السوء و البغضاء.
و بالحب يربو الإيمان لنزداد كيل بعير تواضعاً، لا كبْراً أو استعلاءًأو خُيَلاء،.
و تمزج الوصفة بربع أوقية إخلاصاً.. بكوب ودٍ أصيل معطر بجميل ثناء ،
يُخفَقُ بملعقتَيْ نُبلٍ و تفاهم و تبـــسم، ثم ينقع بنهرعطاءٍ سلسبيـــــل ،
ليكفي لخبز أحلى فطيرة للتصالح روحها ريحان ونكهتها زنجبيل
قدمتموها في طبق خير للمة ونسة كان من بينهم شخصي
الفقير إلى ملاه المدعو / ود الأصيـــــــــــــــــــــــــــل ،
في حنايا زول ساي ... عابر سبيل!!!

تربت يداي و يسلم ضراعكم وصحت ألسن حالكم
سيداتي آنساتي سادتي بود مدني،و أنتم تغدقون عليَّ بإشادات ماأجدني
إلا وأنتم سابقيَّ إليها فموشحون صدري بأزاهير كليل الجبل و شقائقالنعمان
الجبل و أنتم الأجدر مني بمثلها و بأحسن منها.و ما يمنعني من الحديث عنكم إلا
خشيتي أن أفسر الماء بالماء فلا آضيف نقطة لفواصل من سبقوني لمعرفتكم. بدليل
أن تجدوني دوماً منهمكاً معكم هنا بلا هوادة في منحنيات طرح متمكن عبر سياحة فكرية
هادئة مغرية بالسبر عميقاً في مغاصات الجمال و براحاتخصب الخيال ، نمتشق الحروف
و بيمين كل منَّا (عكازة يتوكؤ عليهاو قناية يهش بها على غنمه) لنستقي نخباً معتقاً من خمور
المعاني وإخلاص التفاني . و لعمري هذاما يحفزنا لنواصل السير رجالاً و ركباناً ، زرافاتٍ .
. لنأتي عدن النيل الأزرق من كلِّ حدب ظس و صوبو ووُجدانا في رهط كهذا الذي أحببته
على عواهنه و بكامل تكاوينه و بشتى تلاوينه.. كيف لا و فارسمثلك يترجل لنا من علياء
صهوة الكلمالرصين فيُبيح لنا متعة الركون إلى متصفحات قلب حاضر ، ثم التسكع
علىشطآن ذائقة رفيعة..هنا حيثالضوء يتخذ مساراً بيناً ثاقياً لا ينعرج
إلا ليعكس حزماً من ألق فائضة بالحسن والجمال ،منقوشة
بأحرف غراء ليلها كنهارها،لا يزيغ عنها إلا دايش
.بانتظار المزيد لتنبلجشَعاعات النور
فيشيع الود أكثر فأكثر

سلام يا اصيل الحاصل شنو بالضبط كيف وصل الدعم السريع مدني بهذه السرعة
تحياتي

الأصيل ود الأصيل تحياتى وسلامى ~
نرسل لود مدنى العصية فى محنتها "الخاطفة" هذى -وهى غير
نرسل لأهل مدنى والجموع التى آوتهم
Positive vibes

الصديق ود الأصيل دفع الله
قلبى على ودمنى ، ودمدنى غير ، أو بالأصح غير الخرطوم
ودمدنى لا تحتمل اطلاق الدانات ولا أزيز الطيارات " التى تحلق وبتواصل لحظة كتابتى للمداخلة" ، فما بالك بمقذوفات أو مسيرات؟
وأنت تعرف ..
حياة ودمدنى هى وسط البلدة ، السوق ، فيه تمركزت كل المرافق الأدارية حكوميها وخدميها ، والسوق يحتل قلب الأحياء السكنية المتكدسة
فأى دخول للجنجويد أو معركة حربية داخلها تعنى أنفجار ، ويمثل نهاية ودمار كلى للمدينة ..
" لاحظت تداخل للصديق عاطف عولى ... أييييه مدة طويلة وعمر سنين يا عاطف يا أبن منطقتى مارنجان السودان .. له التحايات"

Quote: [ دا لازم يجي ود الأصيل يجاوب عليهو٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪[} الحفيان{]٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪٪

+إن گان على سؤالگم گما تفضلت به أخي حفيان، و هو مشروع و وجيه جدن،
وإن كان لا يخلو تمامن من مسحة وقاحة، فها أنا ذا بصدد الانخراط في الإجابة
عليه عمليا. و لگنگما تلاحظ، أن هناگ مشاغبات و مراشقات ت بأقوال(ماسورة)
من هنا و هناگ تسعى جاهدة دون جدوى لثني عن النزول عند رغبتكم. و مع
ذلگ فإني ماض قدما نحوغايتي حتى تحقق أو أسقط شهيدا دونها
® ففي لحظة عناق نادرة بين سليل الفراديس و هو يلف ساعديه حول خاصرة
أرض المحنة في قلب الجزيرة و كأني بها قد تساءلت في غنج أنثويٍّ آسرٍ: متي
ستغيب الشمس فيجاوبها سليل الفرا ديس : بأن كسوفها هو لحظة احتضار النهار
خلف رموش محبوبتي الأبدية حين تأبى أن تشاركني الصعود الي قيعان الهويةة ؛
و أن خسوف القمر يعنى بأن الصباح يصارع دجي حرير جدائلها المخملي
ة حين تمنعت أن تتمتد لي كوسادة خالية لأغفو عليها و لأحلمأن العالم
قد صار ( يا نوري يا ناري و يا جنتي) الأبدية.
© حينذاگ فقط، عرفت كم أني أعشق حتى الثمالة غبار النور يعفر
راحة قدميها و أن وجودها في حياتي ضروري لبقاء نواميس كوني
الخاص و دوراته الفلكية، بينما تمادتْ في غرورها الأنثوي ثم رحلت
كي أكتوي بالوله و الشوق المشيت ليهو حول مداراتها المستحيلة.
# يا بُنيتى كنت مثلك أبحث عن كبدٍ للحقيقة متمردٌ على بالِ موروث
أنشد التجديد بالحديقة بلا موانع.. لا قوالب كُن عندى كالهزيمة..
# يا بُنيتى كنت مثلك أبغض إستنساخٍ الرعايا
أدفع غباء الإرث عني و كل إرهاص للوصايا
كنت أنشد زرع بذري بفناء داري أستمتع بالسقايا
حتى أنى.. كدت أوئد كلِم أجدادى والدوايا
كنت ألقاها كالطواطم طلاسم دجالٍ بمحايا
و رحت أدعو للانتفاض أنقُضُ أحكام القضايا
@ يا بُنيتى غدوت مثلك أمقت كل أنواع الرذيلة
أجاهد النفس صدقاً أن أهجر حدوداًً للفضيلة
و ما زلت أكره مثلك كل الخضوع إلى القبيلة
لكنى أدركت أمرا : أني قد كبرت القضية
كيف ألبس أو كيف أبدو فخارجى
لا يُصيرنى كبش فداء أو ضحية
+ يا بُنيتى عشقت فكرك و التحرر مثل
روحك عن حماقات القبيلة وحمالات السرية
إرجعي مازجي بين ذاتك و بين أجداد سويـــة
فبعين نفري أجد صوري و ناكل طفولاتى الشقية
ألقى أمى و حضن أمي و وثديشو كل رضعاتى الهنية
ألقى تاريخى لأشثق دربي يوم كنت بلا هويــــــــة
يوم ساعدنى اسلافي و أبي كيف أخطو فى روية
و قد أشار إلى الطريق و كيف أنِّي
أستمرأت أنــــــــــــات الأسية.
ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
رافع آذان بالغلت في (توتو ماتــــا)!

Quote: الأصيل ود الأصيل تحياتى وسلامى ~ نرسل لود مدنى العصية فى محنتها "الخاطفة" هذى -وهى غير نرسل لأهل مدنى والجموع التى آوتهم

لك التحية و التجلة و السلام تساؤلي
الراكزة هُدى، مواساتكم واصلة من فؤاد ترعاه العناية
مباشرتن، والمصاب جَلَلق والفقد واحدٌ على الصعيد الشخصي
بلغبنا استشهاد واد من اشاوسنا جاءت فلول القُراد منشرااص
ناجين بجلودهم من نيران الطيران شمالاً دخلو عندنا حتة اسمها/
ديم ود جاد كريم بين رفاعة و تمبول لقوا عندو عربية مقرشة و هي
أمانة في عنقه و ليستملكاً حراً له، فاستل سيفه ينافحج عنها جدد بيه
أنف أحدهم فباغته طلق ناريً من آخر ليُرديه مضرجاً في دمائه
و مثخناً بجراحة.
# لكِ أن تتخيلي بس جسارة زول من أخوان فاطنة يسقط شهيداً
دون مال أخيه (بنصون اللمانة ال سيدا أمنَّا) فما بالك لو كان عرضه
و ماله ، و كمان بشنو ( بما استطاع من قوة و من رباط الخيل) ،
حديدة سيف في مواجهة دوشكاً ، بالله ديل أشاوس آخ زمن، مش!
+ بالنسية للوضع عامةً ، نبشركم بكل خير، الأمن مستتَبٌ وتت
السيطرة ولله الحمد والمنة ، سنافيكم بأخبارنا طازجة من قلب
المعركةولا عزاء لسندة ضنب الككو.

Quote: الصديق ود الأصيل دفع الله قلبى على ودمنى ، ودمدنى غير ، أو بالأصح غير الخرطوم ودمدنى لا تحتمل اطلاق الدانات ولا أزيز الطيارات " التى تحلق وبتواصل لحظة كتابتى للمداخلة" ، فما بالك بمقذوفات أو مسيرات؟ وأنت تعرف .. حياة ودمدنى هى وسط البلدة ، السوق ، فيه تمركزت كل المرافق الأدارية حكوميها وخدميها ، والسوق يحتل قلب الأحياء السكنية المتكدسة فأى دخول للجنجويد أو معركة حربية داخلها تعنى أنفجار ، ويمثل نهاية ودمار كلى للمدينة .. " لاحظت تداخل للصديق عاطف عولى ... أييييه مدة طويلة وعمر سنين يا عاطف يا أبن منطقتى مارنجان السودان .. له التحايات"

الحبيب الالقريب ود أبَّارو بقيت لي متل أبو ذر بابكر
فاركركم من نهر النيل طلعتو عارفين لي ود مدني نفاج
نفاج و زنفة زنقة . يشهد إني مشتاق أشوفكم ( نبل) الشوك
المشيت ليهو ونتوههط نجر النََم مع الحردلو في الدوووبـــــــاي .
ثمح تعال كممان وكتين الله جابك و يجيب عقابك ، نعزي روحنا
التنتين في توأم روحي الذي فارقننا على حين غِرة حبيبو المقيم
دايمن عصمان ود موسى , رحل مني و لسة لا يزال في حلقة
سؤال عن زولنا بتا القراريص الوقف السريع.
+ قريبك عاطف عولي و أركان حرب منتديات ود مدني وحرسها القديم
كلهم تقريباً راح لي الدرب منهم في الموية ، آخر زول كان فضل معانا كان
المرحوم عمك الفاتح ابو طبلية , بيقنا حارسنها ترانا متل غفراء أحمد شرفي.
عمومن نطنك أنو مدني بخيرين وزيادة لأنها في ايدي أمينة ، و هدل فلول أوباش
الصحراء الكبرى ،بقو فعلن نقُ{اد بحٌ و حيقية فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَىٰ بَطْنِهِ أمام أشاوسة
اللواء عشرين .الحمد لله الذي سخر (كيكل) لقيادتهم إلى أرض القتل وإلى حتفهم في الجزيرة.
يبدو أن المليشيا و رعاعها و داعميها سيندمون كثيراً و سيبكون دماً بسبب غبائهم الذي دفعهم
إلى عش الدبابير في مدني و ضهاري شرق الجزيرة !! فكانت النتيجة والحسابت ولد:
– تدمير غالبية القوى المهاجمة من جنود و مركبات ومن نفد بجدله نجوا وقع في (كماشة)
– قبض و ليس ( أسر) المئات من جنودها و مثلهم من الخلايا النائمة !!
– تعبئة و إستنفار غير مسبوق في كل مدن و قرى و أرياف الولاية !!
الحمد لله الذي سخر ( كيكل ) لقيادتهم إلى أرض القتل للقاء حتفهم و حفر قبورهم
بأظلافهم في أرض المحنة في قلب الجزيرة ، مثلما سبق و سخر (عثمان عمليات)
من قبل لقيادتهم إلى جبل أولياء ليجدوا الموت الزؤام ي انتظارهم !!
* النصر لقواتنا المسلحة ا لباسلة و لشعبنا لاصامدا الأبيِّ
* الخزي و العار و الدمار للمليشيا و داعميها داخلاً وخارجاً

---------------------------
كتبت بالأمس أن الهجوم على الجزيرة انتحاري...
كتيرين ما قبلوا كلامي ووصفوا ما نكتب بالتقليل من حجم الكارثة...
والان صدق ما نقول..
حتى ياسر عرمان ربيب المليشيا الإماراتية زعلان من دخول المليشيا الجزيرة
ووصفه بالانتحار..ما زعلان عشان مواطن الجزيرة لكن زعلان للخطأ..
خطأ جسيم من كيكل إذا كان ما بايع الشغلة اصلا للجيش..
# نهاية حرب و ليستت معركة..
الجزيرة لصالح الجيش يعني نهاية قوات كيكل بالكامل...
نهاية معركة..
الجزيرة لصالح الجيش يعني نهاية معركة الخرطوم لصالح القوات المسلحة السودانية..
باعتبارية أن القوة المهاجمة لولاية الجزيرة تم تجميعها من جنوب الخرطوم والعيلفون وجزء
من مصفى الجيلي وارتكازات شارع الخرطوم مدني والقوة المتواجدة في الجديد الثورة وجياد
والمسعودية وهي الان قوة اكثر من نصفها هلك بصورة كاملة بينما الآخر مطارد .. هلاك
لمليشيا المهاجمة لجزيرة يصب في مصلحة معركة الخرطوم بحسابات انها قوات فااااره
من المعركة المهمة لضواحي وطرف المدائن ...
+ خنق المليشيا في الخرطزم بانهيار كوبري شمبات وحصار المليشيا في
خزان جبل اولياء أدى لانبعااااجها تجاه الجزيرة في هجوم انتحاري...
# يأأأأأأأأ ه ، سبحان الله...
+ من القصر الجمهوري لقرية القرعاء و أمات شوانق و مرزوزق..
+ من مصفى الجيلي إلى مستودع ع أم عليلة( ورفعنا لك ذكرك)
+ من الهجوم على المدرعات للهجوم علي قبب و بنايا اهلي بابي حراز..
+ من غنائم الخرطوم لصراع عبثي على حلة كمونية وكوارع في غابة بين ود راوية والعيدج
+ تقزم واضح للمليشيا في الطموح و الأهداف وحتي الحرام صدق و هو كذوب:(هدفنا ما عندنا هدف)
تراجع مريع يبين لك وضع المليشيا المتأكل يوماً بعد يوم إلى أن تٌُصبح ( THING OF THE PAST).
+ انهارت المليشيا والسلاح الجديد الفتااااك وصل مع ظروفها الصعبة فتخيل بالله كمية الحظ الوسخ دا...
# في موضوع الطيران:
+ شايف النسوان التلاتة السمان القاعدات في مصر من بداية المعركة عندهن رأي في الطيران الحربي...
طبعا خريجات الأكاديمية الملكية العسكرية في بريطانيا..
اصلووو ما بنظر ساااي وضاربهن هواء مصر الباااارد..
وييييين الطيران؟؟
في خيانة في الاحداثيات..
برهاااان طابور..
نضفوا طابور الجيش..
وهي ما فاهمة التكتح
# دا المهممممممممممم.. لكن الأهم شنو!؟:.
+ الطيران صعب يضرب متحرك من سيارات كثيرة في ضربة واحدة..
+ الطائرة ذخيرتها بالعدد، حا تضرب كم عربية يعني حتى تفر البقية..؟!
مع العلم الدعامة متحركهم بسير في الصحراء بخطوط متقاطعة..
طيران الجيش بتعامل مع متحركات المليشيا بنظرية الكمين الجوي..
+ طيران قوقو عامل (كماين جوية)، ينتظر حتى يرتكز متحرك المليشيا في
مكان واحد (متل اضبان تبع الليان ) ويتجمع و يل يشغل فيهم جعم غلى أن يتم
البللان بنجاحٍ تام وبعداك تتم المداهمة والتمشيط بقوة المشاة أو قصف مدفعي.. ونجح
الجيش.. ودا البتعملوا حتى روسياولأ سمعت روسيا ضربت متحرك أوكراني...؟!
سمعتوووو؟!سمعتوا نسوان سمان روسيات اعترضن؟!
+ الطيران متخصص في هدم المباني والثكنات العسكرية...لو اصلا الحرب بتنتهي
بالطيران بس ما كان الجيش عملو فيهو مشاة ومدفعية ومظلات وبحرية ومهندسين وو ووو ووو ووو..
فهمتو يا نسوان يا قِطَط يا سمان و مدغلبات... تبا لكُنَّ ثلكتكُنَّ أمهاتكنُنَّ وأخواتكُنَ من الرضاعة(IF ANY)
الواحدة بيض بالطوة ما بتعرف تعمل لكن تعرف أي حاجة غير كدا...
# واااااالي الجزيرة CHAPTER TWO براهو إلى الآن لم يستدعي المستنفرين..
مشغووول بتكوين لجان منبثغة ولأ شنو..؟؟طالبنا والي الجزيرة باستدعاء المستنفرين
لتأمين الجبهة الداخلية بارتكارات داخل الولاية معززة بافراد من الأستخبارت وجهاز
الأمن والشرطة على أن يقوم الجيش بتأمين خااارج الولاية ومواجهة العدو وزولك
الوالي ولا أشتغل بينا الشغلة..الانصرافي كرر الطلب بلايف ليلي.. ولا
حياة لمن تناغم.. لكن حتننكشف نومتو قريب ساعتها الحساب ولد.

Quote: سلام يا اصيل الحاصل شنو بالضبط كيف وصل الدعم السريع مدني بهذه السرعة تحياتي

حبيبو صديق مهدينا الله يهديك و يدينا
يا مزهمر ، سواللك غامض و و شكلو مُفخَّخ ، ما عارف يعني ،
إذا مستبطئ جيتم لينا ، و لا عاوزم يخلونا تحلية بعد الغدا. (ويكاب)
ع مومن و رغمن عن ذلك حا نجوابك و بصرف النظر عن همزك ولمزك
يلا ، هاكم من جوة قبة ود شاطوط و مسيد يا سعدابي الفوقو الشدر كابي بود
مدنى نديكم الزيت اليقين ما فى اى حاجة داخل المدينة فقط المدينة مقفلة وكبرى
حنتوب مقفول بواسطة الجيش المعركة معركة طيران لا يوجد اشتباك مباشر قوة
التمرد محصورة فى المنطقة بين الشرفة وابوحراز فى قرى ام عليلة وقوز
الشخيباب وابوجلفا وابوحراز الطيران دمر قوة المليشيا وشتتها مابقى
منهم كايس المخارجة اى كلام غير كدا يعتبر هرطقة متآمرين
اسأل الله العظيم النصر لقواتنا الباسلة.
+ وعشان نوريك الجو إفراحجٍ و ليايلٍ مِلاحٍ
يلا نخليك تقزقز شوية مع عمك الخير عصمان وبتنا أنصاف فتحي
# للنيل باقية شامة والهُدهُد علامة .. حنتوب الجميلة#

ود الح ي ش ان ال تلا ت ة
رافع أذان المرة من كمبو فلاتة.
وقع ليـــــــــــــــــــــــــك؟!

+ الحمد لله مدني أمان والجيش صاحي ومستعد تماماً الناس تخلي الهلع دا مافي
حاجة بتخوف و ما تستمتعوا إلى حديث الجنجويد القحاتة صفحاتهم كلها كذب قسماً بالله.

ربنا ينصر جيشنا

الإستخبارات العسكرية السودانية تلقي القبض على 18
مسلحًا من الدعم السريع في قرية الكسمبر بمحلية الكاملين
عبروا النيل الأزرق عبر مركب من الناحية الشرقية للنيل

تم القبض هلى أكثر من 350 جنجويدي منذ الأمس
داخل مدينة ود مدني كانوا يختبئون في الفتادق والشقق وينتظرون
لحظة الصفر للهجوم على سوق مدني ولكن وين يااا الاستخبارات
صاحية هسي شغالين معاهم لقيتو المعاملة كيف

إصابة قائد قوات الدعم السريع المقدم خلاء
حبيب حريكة في معارك شرق الجزيرة!!!

+ بحمد الله الاوضاع هادئة في هذه اللحظات
بود مدني وشرقها ، اتصلوا و اتأكدو واطمئنوا!!

عشان م تلفحو ساي و تجرو
الأشتباكات الداخل احياء مدني القوات الخاصة تداهم
في اوكار الخلايا النائمة..والقضاء عليها في مكانها

خوانا قسماً بالله العظيم مدني م فيها حاجة كل
ضرب الناس السامعنو دا الجيش قاعد يداهم بيوت فيها
خلايا نائمة تابعة للجنجويد
الناس م تطلع تخلي بيوتها إنت كدا بتسهل للجنجويد
يسرقوا ممتلكاتك ويحتلو بيتكم ويتوغلوا وسط الأحياء
وتاني حيكون صعب على الجيش يطلعهم أو يعرفهم
قاعدين في ياتو بيت أصلاً.
رجاءا خليكم في منازلكم عزيزين ومكرمين

https://youtu.be/4Q6UBN3AEMc؟si=9RuHPIfoGJibBZcxالآنhttps://youtu.be/4Q6UBN3AEMc؟si=9RuHPIfoGJibBZcxالآن الساعة 4 ونصف من داخل مدينة ود مدني السوق الكبير شاهد الأوضاع بنفسك وطمن أهلك
اتفاعل مع القناة والفيديو خليهو يوصل لأي زول
https://youtu.be/4Q6UBN3AEMc؟si=rop7dS1c71ZgooK9https://youtu.be/4Q6UBN3AEMc؟si=rop7dS1c71ZgooK9

Quote: ★******كتب النور محمد يوسف******★ ® كنت اعرف اخي عولي أن هذه اللمة و هذه اللوحة تنقصها لبنة عتيقة ... تنقصها قريحة معتقة مصقولة بالخبرة ومسنودة بالفكرة و ممهولة بالفطرة .مسكونة بحب هذا الوطن ومليئة بالوَلهِ لكل حرف جميل من هؤلاء النجوم الذين رصعوا سماوات هذا المنتدى بعبارات اصبحن من الخالدات .. كنت اقر ا لاخي سوباوي في هذا البوست وانا المتيم بكتاباته فاحس بحسرة تنتابني كيف لا يكون شريكي في هذا الاستمتاع اخي و حبيبي ود الأصيل و تأترنا عابا سبيلگ. [} كنت اعرف أن ولد أصيل تموت في الكلمة الطيبة و العبارة الجذلة ...لذلك أردت بأنانية مني أن تكون هنا بين هذه النجوم لتكتمل بهجتي و سعادتي واستمتاعي بهذا البوست الذي يحكي كل حرف فيه بشاشة عولي ورحابة صدر عولي.... كان لا بد أن تحتوي هذه اللوحة بعضا من ابداعات عابرسبيل فمع اخواتها من صديقي العاقب مصباح ومن حبيبي ودتابر وابو نبيل وبت ام درمان وياسر ابوريلان والحلامابي والعقاد وشبارقة وحبيبي الخرباش وبت مارنجان وصديق الكل ودالعمدة و عمدتنا ودالماذون ابوبكرحامد والدرديري وابو خالد وسوااااح واشرف صلاح السعيد وحبيبنا خالد ابوقرجة وحبيب الكل ودالنور محمد النور وابوالنور بعد أن قام الكل مهللا لقدوم الملكة اسماء ذات الحرف المحبوب و سال مداد كلماتها معطرا الاجواء فجاء جلالة الهمباتي ابومشكاة ليزداد المكان رونقا بكل تاكيد ، ثم رقصنا كلنا مع رقصات الزونية طربا لتطريب سوباوي واستقبلنا هنا كذلك حاتم مرزوق ، ثم كان هذا المكان هو المكان المحبوب لاخي المرحوم صالح ابوشوارب بابتسامته العريضة فكتب و مضى ولكنه بقي معنا هنا وفي كل مكان وكان هذا المكان الأهدأ لاخي الحبيب المرحوم فقيد مدني وكل السودان اخي عمر سعيد النور . [} ثم أضحى الملاذَ للكثيرين كما ترى اخي ود الأصيل (عابرسبيل) إليه نهرب لنسيح في افكارهم فكما ترى رقصنا هنا مع الزونية وبكينا مع بت ام درمان وسكرنا كلنا رباباً معتقاً من تطريب سوباوي فكان لابد لهذه المتعة أن تكون انت في وسطها لنحمل هذا البوست عاليا في السماء نتحدى به وننتصر به في كل حرب للثقافات وندحض به نعرات التعنصر والفلتات .... كلنا رقصنا مع منقو وكلنا بكينا لمزعة اللحم اقتطعوها من جسدنا السودان ليصبح دولة جنوب السودان .....فكان الحضور هنا مميزا من المميز وشيكو و عوض الله فاقاتر وامير عبد الباقي و ميادة والحبيبة مدنية و ليتل ستار و بنت الرفاعي و أبو جودي و مايسة والرائة يمون و عنكويب والوريف محمد الجزولي والحكيمة ام قبس وفلتة المنتدى ودالمطامير وغيرهم كثيرون. [} و لأني أعرف انك من المحبين لهذا التراب أردت أن تكون كلماتك شاهدة على جميع نواياك فهي افضل من ملايين التوقيعات .... اعرف انك اخي ود الأصيل ستتحفنا بالكثير في كل المجالات ولكن اريدك أن تقف معي لحظة نتأمل صبر هذا الانسان القامة عاطف عولي كيف صبر على كل هذه الالوان يربت على كتف هذا ويحث هذا بان يخلع نعليه ليقول في هذا المحراب كلمة في حق هذا الوطن وهذا الانسان وهذه المدينة .... كل كلمة منه هي بوست بذاته فكيف لنا تكريمه وقد كرَّم هنا كل آدم وجميع الحواءات. سوف لن اطيل ولكنني أقول لك اخي ود الأصيل يا العبر سبيلك أنا "أهرب منك لرضاك و بحاول م منأجلك أنساك"

إنتي من وين يا بِنَيَّة.. و ناوية على و ين السفر
(Re: دفع الله ود الأصيل)
سيداتي سادتي الفُضْلَياتُ و الفضلاء، أيا أقلاماً رشيقةً تحني
رؤوسهنَّ شموخاًلتترع صفحات المتون بالمداد المضمخ بالحكم ،
و ترصع صدورالحواشي بنفيسالدر في أحشائها كامنٌ.
© أذكى التحية و أغلى المنى أزفه إليكم أخي نور ، مفعماً بالود و التقدير،
يا شمعداناً للعطاء تظلون دوماً توقدون أصابعكم كمسرجة تزرف زيتهادمعاً
سخيناً لكي تُنير دروب الحائرين.يا فراشاً برياً حائراً يرنومعانقاً لأكمام
الزهور الربيعية. وجب عليَّ شكرك من قلبي إلى قلبك. و يهيم ثنائي
في خضم إبداعك وعظيم هنائي بدوام عطائك.
® هنيئاً لكم بشرفٍ باذخٍ أنتم أحق به و أهله و ربي يبقيكم
قبطاناً على دفة ركبنا عزائنا أنكم سوف لن تُسْدَلَ أشرعتكم كي نظل
مبحرين معكم عبر المدى، و لتجعلنا لك في كل نحو للعلم صدى.
@ يا من أبهجتموني مراراً بسِحر نظمكم و شفيف بوحكم و جدانكم.
و اليوم ها أنتم تضعونني على حين غرة بين شاخصين على صفيحٍ ساخنٍ .
فماعساي أقول عن لقائنا للتو في خضم للحياة لا متناهي ، كسرت مجاديفي لأُبحر
في رفقةٍ مأمونةٍ ترمقها نجوم الكون بنظراتٍ تقول إن العطاء لا بد أن يكون بلا حدود.
¶ جِئْتُ أتعلم و العلم يُحيي قلوب الموتى كما تنتعش البيادرإذا ما تغشاها المطر،
و العلم يجلو عمى القلوب كما يُجلِّي سواد الليل القمر.أرد الفضل صاعين إذ أعيده
إلى أهله فأنتم من ترسمون لهذا الأثير الأسفيري هويته و ترسخون له قدم صدقٍ
بين الخالدين. و إن وجدتموني مقصراً ، فلكم مني العتبى حتى تستغيثوا بالرضا،
و إذا رضيتم، فلتعلموا أنني أقرب إليكم مما تعكس لكم مرآت صدقكم.
¶ و إذا لم تُكتب لنا اللقيا دماً و لحماً فنحن مؤتلفون أرواحاً
كجنودٍ مجندةٍ و مشاعرَ جياشةٍ نتقاسم الإحساس بالغربة في حياتنا الدنيا
وهي مختزلةٌ بين حقيقتين:1 ) مم خلق} و 2) لا محالية الارتحال،يوم
نغادرها بخفي حنين منقوبَين: كشأن قابضٍ ريحٍ مع حفنةٍ يباب ٍ و لكن كونوا
على ثقة يا أبناء الأكابرأن مناي في الدنيا و قبل الرحيل أن يبقى وصالنا
دوماً على طرفي أثير و لو كان بينهما بعد المشرقين.
[} و هذا عهدٌ مني يوم أن يجمع الله شمل كل شتيتٍ في المنافي، فقط يترك
لي تنويها في الخاص بأنه قادمٌ ، و سيجدني مهرولاً حاسراً رأسي و حافي القدمين ،
أتقدم جوقة شرفه و ركب مستقبليه بالورود، عند صينية مدني و قبل كبري البوليس
و بيدي قنديلٌ و طوقٌ من زهور إكليل الجبل. حتى و لو شددت له الرحال إلى سواكن
لما كلفني ذلك أدنى شعورٍ بالمشقة. و لكن صدقوني يا رائعون، إنو لدي موانع موضوعيةٍ
لأظل دوماً عابراً متوارياً خلف أستار المستعار. و ليس هذا من باب التشويق.
[} فأخوكم- بعيد عنكم - مصاب برهابٍ فكريٍّ رقيقٍ كنسمةٍ ترتاح
على هدب الدغش و تنوم ، فى عز الليل وأنامساهر ، و هو ناعم كرأس
الأفعى و لكن به مخدِّرٌ، فليس لدي سوى خيارين أهونهما عليَّ أصعب و
أحلاهما أمر: فإما أفضل أمارس مغبة العبث بعذرية الحروف هكذا، لتطلع
على عواهنها متل صوت طفلةٍ وسط اللمة منسيةٍ و إمَّا أن تظلواتروني
فقط كصورة مائية ..تداخلت خطوط معالمها خلف السطور.
[} أخيراً ، معذرة للاسترسال و الأطالة : و رحم رحم الله رجلاً
قد أهدى إلي عيوبي؛ فإن كان للحقيقة عُنُقٌ كي تمده لترى الأشياء
بحجمها الطبيعي و بلا رتوشٍ، أو كان لها كَبِدٌ لتهضمَ به عصارة الكلام
فتصنعَ منه نبيذاً من خمر المعاني معتقاً سخاءً رخاءً و لذاً للشاربين،
فقد سبق لأخي/ ياسر عمر الأمين بأن أصاب حقيقتي في كبدها
و عنق رحمها، إذ نبهني لتطويلي الممل في الكتابة.
[} و ذلك عائدٌ ربما إلى كوني بالأساس كاتب عمودٍم ن طراز منقرض،
و ربما أني حديث عهدٍ بثقافة عصر (التيك أوي). نُصْحٌ كلما قررت العمل به
لأقصّر من مد عصفي الذهني ما استطعت إلى ذلك سبيلاً . و مع كل هذا، لعله لم يرَ
من الديك في شخصي إلا رأسه، علماً بأن لي سبعين عيباً أخرى لم يهده الله إليها بعدُ،
و لإن علمتم شيئاً منها لأدركتم السبب و بطل عندكم العجب مني؛ لعل أدناها أن نزعةَ
مشاكسةٍ تنتابني و لوثة جنون عظمةٍ تستهويني للنبش في غير المألوف، تشدني دوماً
لأعود بأشواقي القهقرى ، و تحرضني لرفض كافة الأوضاع القائمة أمام ناظري
لظنٍّ مني حد القناعة بأن أمهاتنا ولدننا أحراراً، و سوف لن نسلم ذقوننا
ذات يومٍ لكائن من كان لكي يسعى في مشروع استعبادنا
و بيعنا أرقاء في أسواق النخاسة؟!

الحمد لله اندحار الجنجويد امام ام المدائن مدنى
والان احتفالات بالنصر
مدنى غير

العركي سيد الباب

انا اتصلت قبل دقائق بالاهل في مدني

قالو لي البلد تضج بالاحتفالات
الناس كلهم طلعو الشوارع في فرح هيستيري

بس ما وروني تفاصيل

محاولات الجنجويد لنهب وتدمير ود مدنى ينطبق عليهم القول
"الجنجويد دَقسوا"
ستخرج علينا عيون بت التبخ بتسجيلا ملخصه
"تفلتات…"

Quote: الحمد لله اندحار الجنجويد امام ام المدائن مدنى والان احتفالات بالنصر مدنى غير

+ مرحبنبَكَ ومسهلنبَك اخوي على غبراهيم رفاي حمد
وأنت تحل بسوحنا أهلا و تنيخ زاملتك عندنا سهلاً و لكم
تُلجون صدورنا بكل ما تتناقولنه معنا من بَضريات.،
سائلين المولى أن يرينا فيهم عجائب قدرته ’ وأن يجعل
مصابنا في أرض المحنة في قلبالجزيرة آخر أحزان الوطن.
+ من المبكايت ا لمُضات ، وردني من أهلنا في حلفاية الملوك
أنو أوباش الجنجا مرقو من جحورهم وهم في غاية لانكسار و
يطلبون الصفح عما حدس منهم و لكن يودعونهم على أنهم
مستنفَرين إلى ود مدني في مهمة قد يلقون فيها حتفه.
تخيل بعتذرو لحلفاية و ماشين يستبيحو مدني.
الناس دي بتشرب ياتو صنف يا ريي.

Quote: العركي سيد الباب انا اتصلت قبل دقائق بالاهل في مدني قالو لي البلد تضج بالاحتفالات الناس كلهم طلعو الشوارع في فرح هيستيري بس ما وروني تفاصيل

أبو ذر قريبي ذاك الولد
البخاف من القبيلة تلومو
يخلف ساقو فوق تيسا رقيق قدومو
إمتن جاب رضوة البهم البنقر فومو
و لا اتكاتحن قدح الرماد حرومو
يأخي ما كل هذا التواضع الجم و نحن ضيوف هجعة على مائدتك وأنت المنزل؟!
إذ حري بنا، من وحي عباراتك الدافئة التي يترصع بها صدر توقيعاتك التي و لا أروع ،
ثم بحق الذي بيننا ، أقول كان حرياً بنا أن ندعونك ، بل إنا نرمي بقجتنا على بابك و نطيل
الوقوف حين دعائك حتى نلملم خطاوي الشوق عن أجفانك .. فهلا دنوت منا يا أخاً كريماً و ابن
أخ كريمٍ لتنفحنا بفيض حنانك.. و ليبقى عبق أنفاسك لصيقاً و عوناً على العطاء و كسراً لموجة
تثاؤب عاتية أراها آخذة بتلابيب الأسافير و درءاً لخلوف أفوه الناذؤرين للرحمن صوماً عن الكلام
المُستباح ..صراحة لا أدري ماذا أقول لك؟ إن كان مما يشرفني أم يدهشني أن تثير مداخلاتي
المستحية هكذا حراكاً كذوبعة في قعر فنجان، أو كغبار النور ما يلبث أن يلتاشى برمشة عين
..عموماً ، شكراًلأريحيتك و أنت تشرع لنا أذينات قلبٍ بحجم قبضة يدٍ على جمر البقاء مع
الحقيقة لكنه كبير بحيث (نعوّل) عليه كثيراً ليتسع للعالم بأسره دونما فرز أو تحيزٍ
لفئةٍ أو حرفُّفاً لقتالٍ. إذاً ، قرب تعال و ما تبتعد ،،، فإنه لا يزال لدينا الكثير
المثير لنبوح به إليك يا حبيبو رجاء تتحملني شوية للثرثرة الجاياك!

[} شاعرنا الأريب أيا علامةً فارقةً على درورالحيارى..و ألقاً باذخاً بروح الرياحين
..و صوتاً لا تخطؤه أذن صاغية..فيا لبشرانا برفقة مأمونة زادها على الدرب كسرة خبز نضيفة
وفقشة نبقة نقتسمها بطيب نفس و حبور ..تشكراتي مدداً بلا عدد ،مرفوعة إلى عنان سماء نُصبت
بلا عمد، لتدفقك الغامر الجميل هتونا بلا رعد( مطر بدون بُرَّاق وكدي).. أعز غايات المنى..أن نلتقي
دونما نية للرحيل.و أسئلة شتى تبقى عالقة بشفاهنا، كبقايا شيء من حتى عمن يكون هذا انب الأصيل العابر
سبيل! كم تمنيت لو سألني سائل:من أين أنتَ يا فتى الادغال جئت معافر السفر ثم إلى أنتت ماضٍ على سكة
وتر ، ثم تلك بيمينك ، بقولليك هي عكازتي أتلمس بها أهداب دربي و لي فيها ضبة حديد ندي بيها البقول
أخ ينلخ. و ما ضاقت بلادٌ بأهلها و لكنَّ أحلام الرجال تبدو أضيق من سم الخيط حتى تُلقي بالاً لابن
سبيل! خاصة و أثير الأصافير عمومن يمر بأدنى و أسوأ حالاته المزاجية على الإطلاق.

[} فلو قدر لنا النشأة في بلادٍ تؤمن بالتثاقف وسيلة للارتقاء بالنفوس لبلغت أمتي شأنا غير
الذي هي عليه اليوم . لو حدث ذلك لكنا نعيش زماناً آخر من وادي عبقر على تلة زعتر ، تذوب
فيه فوارق ذواتنا الوهمية بين ال(أنا و أنت) حيث إن الثقافة لغةٌ إنسانيةٌ عالميةٌ عابرةٌ لكل الأزمنة
و هي حمالة لأوجه كل المجازات البعيدة و گل الكنايات الممكنة وال-لاممكنة، بفلسفةٍ تعبر عن نبض
الحياة و تفرض إشعاعات انعكاسها بأبعادٍ خُماسيةٍ على قيم الخير و الحب في جَنَبات محراب الجمال
والحب في بلادي.. و في عوالم بعيدة تسكن خوابئ الذكرى.. كي تعرج بنا إلى آفاقٍ وبيادرَلم تمخر
أشرعتنا عبابها بعد، حيث نفائس الدر تنثرونها هنا و هناك، كل بدلوه.. و لا تزال في كنانة سهامنا
مزيدٌ من قنا و في حنايا أصدافنا قواقع كثيرة مشنوقة على أرفف الانتنظار، إذ لم تلق حظاً من عناية
تليق ,منذ تعرت الحقيقة من ثيابها وغاب نجم الأمل من بعد طلوع، و خبا بعد التماعٍ.

تدفعني أشواقي دفعاً لأقطف لؤلؤة براقة
من أحشاء صدفة في قيعان محيط بلا شطآن،
ثم تسمو بي عالياً لأعانق أنجماً حميراء
غائرة خلف ضل العتمةفي كبد السماء.

[} مسكونً أنا بشوق كلاسيكي البناء ، رومانسي التجلي؛
في أعماق لا متناهية القوى التعبيرية.. مما لا عبن ىأت و
لم يخطر على قلب شاعر و لا هام به عاشق ملتاع .

[} أشواقي توردني المهالك، لتضعني في حيرة بين قاب قوزي قُزَحٍ
من مقاصد لا تخلو من إشارات ملتبسةو طموحات غير مشروعة.. و
لكن روحانية التعلق ترفض حسم أمريالمتأرجح بين درجات الوله
و تأبى إلا أن يبلغالشوق محله عند حد الاگتواؤ بنيران الجوى.

[} بقلبي خلجات متراوحات ما بين حالتَيْ شك و يقين ؛ تلامسان
حد الذهول في عوالم المتصوفة حتى إذاشارفنا مراسي الشوق على شط
التحرر من ضيق بشرتنا إلى سعة فضاءات الانفلات العاطفي،

[} فإذا بنا نعود أدراجنا القهقرى مجدداً إلى حقائق نفوسنا، گما
تعود عرجاء إلى مراحها؛ و گما يرجع گلب في قيئه ،بل و گما
يعاود مرتاد سجون الگرة إلى آول مسرح لاقتراف جرائمه.

[} ثم ننخرط في حركات مكوكية ما بين صعود إلى أعلى عليين ،
ثم هبوطٍ ناعمٍ .. فانحدار إلى دركٍ أسفل سافلين، و لكن بعيداً عن طرَفَيْ
الصراع بين مادية الواقع روحانية السكون،بقلب مستهام و إلهام لاعقلان
بل إن حدسي يحدثني بمشروع طلاقة عفوية نحو عالم غير ملموس بكل
براءته، خارج مدارات مجرة درب التبانة.

[} يبدو حالنا كمن يعيش حواراً درامياً على مستويين :
خارجي بين الممكن و الحادث,ثم داخلي بين نفس أمارة بالسوء،
و روح وثابة للخير معلقة في حويصلات طيرخضر، و بدرجة
تلائم حالة الشجن المقيم و الحزن النبيل،حتى بات هتافها أقرب
لمناجاةٍ مع كوكب الشرق:
∆ أيها الناعم في دنيا الخيال/
تذكر العهد و ماضي الصفحات
أعلى بالك ما طاف ببالي /
من ليال و عهود مشرقات لا رأت
عيناك شكي و ضلالي / و حنيني
و لهيب الذكرياتمن ليالٍ بهوانا راقصات
هتف الصبح و غنى بنشيد/ رائع اللحن
شجي النغمات كالمنى تقبل كالحلم السعيد/
في خيال كابتسام الزهرات إن يكن قلبك لا يسمع لحني /
فلمن يا فتنة الروح أغني ؟للهوى سر المعاني الخالدات
أين أحلام شبابي ؟ أين مني ؟أمسيات من فتون و تمني
و عيون الدهر عنا غافلاتطال بي شوقي لأيام التغني
و ليال كن بعضي غاب عنيف أعد لي
ما انطوى من بُشريات

وأماَّ لبلدي الحبوب فدعني أقول ما يلي نصه :
أيا وطناً طبنا و طاب ممشانا على ترابك. و تبوأنا من الجنان منازل َ
على جبين القمر. أحيي الجميع في مراتع الخيرفي رحابك.. مع إشراقات شَعاع
كل صباح رباح و الناس تودع أفرشة الخلودإلى أديم التثاقل.. و تنهض إلى سماوات
الكدح الشريف بروحانيات عذبةعالية في سبيل الكسبو لقمة العيش النظيفة.. أهل العرضة
و الكمبلات العجيبةو حسبي قناعةً أنها زفة خير تحت دوحة هيفاء كزرقاء اليمامة و سيرة عذبة
مختومةبرحيق أسلاف بنوا مجدها و من سبقوني إليها سعياً و حبواً فوجدوا فيك دفء الصدر الحِنَيِّن
وحفاوة الترحاب. أقول لك: ( أنت من وين يا صبية و ناوية على وين السفر) فتقولي: ( أنا من مدني القبيلة ،
+ أتشرف بانتمائي لكياني الجغرافي الكبير رقعة عالية الخصوبة و عضواً كاملة التفعيلة وشعباً راسخ الهوية
و تقابة جدودك الكان بحكموا في القضية و كانو بقسموا بالسوية و كان بمرقوو في السرية. أقل بأرضي و أظل بسمائي
ناساً غبش (أبان مسوحاً موية) دائبين على وخذ القلوب الخلص بأبرسنانها الإحساس الحي بضمير الحنو إلى غايات الهمم النبيلة؛
إبر ثقوبها بحجم واحات غناء نضرة تتسع ليحيا على صعيدها الجميع بلا تمييز و لااستثناء. عرفهم من عرف وجهلهم من جهل :
صناع حياة أنيقة في بساطتها و سباقين بكل صنائع خير تقي مصارع كلسوء، و صلاين لما أمر الله به ان يوصل من حبال الود
مع قريب و غريب على حدٍ سواء، تراهم زرافات ووحداناًيجوبون فجاج الأرض يجرو حفايا دروب الفضيلة بروح أخاء صادق
راسخة جذوره في صلب العقيدة وممتدة أفرعهعبر براحات التلاقي مع و بين ظهراني العشيرة. هناك رجال صدقو ا الله ما
عاهدوا عليه و لم يبدلوا تبديلاً و قناعتيأنهم فرسان جوامح لا يشق لهم غبار في مضاميرهم و هم ذوو رؤى ثاقبة و حُبلى
بالكثير المُثير لكي تعيد شحن من حولهافي كل مرة بدافعية متجددة ، بل و لتكرر انتاج صناع مجدها في كل حين ,
رجال كتب عليهم كما على الذينمن قبلهم أن يقوم أدناهم و أقصاهم على ضيق ذات يدهم، بأيجاد موطئ
لقدميه على منازل القمر..غير آبه بكائن من كان يحاول ثنيه عن سيره قدماً في سبيل
الهدى و الرشاد إلى أخر مدى بعون واحد أحد.

ويزداد آلق الجمال جمال
ووصف البهجة بالكلمات محال يتقال.
*************************
محال يتقال عاطف يا عولي، كلام متل القالوه ناس الفرعون/
و ردي و اصديقه الراهب الناسك/ تجاني سعيد في "" أيا وطناً وكت
نشتاقلو بنرحل ليه من غير زاد"..و لعل أعظم ما يكون ذلك في يوم أن تقاسمنا
عتمة الليل نفترش أديم الأرض و نلتحف قبة السماء، ملتصقين كجمرتين في بطن
مِسْرَجةٍ تفوح بعبق العود و العنبر. حيث كان الليل وردياً بلون ردائك الذي راح يتقلص
شيئاً فشيئاً كما العرجون القديم منكمشاً من رقعة أرض كانت تسع مليون ميل. نتمايل برقصة
البجع على نغمٍ جنائزي لا أعيه إذ أسمع وشواشه مع وقع قدميك كما يستبين بريحٍ عشرجٌ
زجِلُ. مرقنا همَّلناك و رحنا نهيم كما المجرات عبر الكون الفسيح و المارة
من حولنا شهبٌ تتهاوي كما الفُقَّاع من فرط ما ثملوا.. قلبي على و طني،
و بينهما حجابٌ من غشاوات الاغتراب..

# ساعداي خاتمان علي خاصرة الوطن الطري كعجينة حنطة،و مشذبة جوانحه كما
أشواك التمرهندي..كم أخشي على بلدي الاندثار إلي حفنة تراب.و لا أخشى في هواه
طعنة طاعن ، قلتها هامساً..ثم انحنيت لأطبع على خدك و شماً بلون مسمار القرنفل!

# لقد حلمت أن أسلافي بعانخي و تهراقاينصباني إماماً للمصلين في محرابك.
. و كفكفتُ عَبَراتي و فرشت دربك بمنديلي المبلل بدمع العاشقين .. حتي لم اعد أعرف
أي قلب ذاك الذي كان يدق بين صدرينا!نظراتك تفتت قسمات وجهي إلي دوائر من
بخارأنفاسك ترقىإلي أعلي من مراقي خيالي جراء الانبهارهفافة بحيث تهش منابت
شاربي حين تمر عليه شذرات الغبار..الليل يمنح الدنياهمساً يمرمراً كبساط ريح
و يجعل البوح نشوى و السهرحُمَّى و الهجود عبادة و النجوم نيامٌ تتعثرعلى
آثارها قدميَّ بقارعة الطريق..ثم يندلق الرحيق!!!

همس البعاد عبر شريط الذكريات و حديث
الذات للذات في جوف ليل طويل لا ينجلي.و الذكرى إكسيرٌ
يربط كل طائر مرتحل عبر البحر,و ربما سيعود يوماً ليجد مكانه
محفوراً على قسمات وجوه العابرين كالوشم بالدملوج على شفايف السمحة أم عجن
تهامس أوتار الحنين.نريد تجريد ذو اتنا من غشاواتتضرب حاجزاً من الصمت بيننا
و بين بيادر عطشى..ننقش ليها حروف الريد ناصعة كحبات الخرز عليأجنحة
حمائمَ زاجلة..تظل تجوب كل مجاهل الغربة إلى أن ترسو هناك لديها.
و تبوس يديها..و تلقى العشيرة بتشتغل منديل حريرلحبيب بعيد خلاها أوهن
من بيت عنكبوتو فارق دفء أحضانو..جحيماً ما هويناه..و لكنّا قبلناه
برضا أو غسب حسنة..لعله يعزينا كلما استرجعنا وقع خطىً مشيناها
ذاتيوم في شعابه ..عابري سبيل في حنايا الشوق!! فصبرٌ
جميلٌ و الله المستعان على ما يصفون!
[} ألا أيها الوطن الجريح متى يعود خرير الدم مدراراً في ثنايا عروقك
و تعود كقبطانٍ أضناه عناءالبحث عن حطام قاربه..حتى تلم شتاتنا كقراصنة
ضربوابعصي ترحالهم أكباد البحار ثم عادو خائبين ، كلٌّ جاء هائماً
على وجهه يحمل ليس نورساً، لا بل غراباً ميتاً على كتفه!!

عذراً ، فقد بات يراعي يزرع نطف مداده خبط عشواء ،
جيئة و ذهاباً على صفحاتي، دون أن يسجل شيئاً يذكر ، كحال طاولة
عرجاء فقدت إحدى سيقانها ذات عراك عبثيٍ في ملهى ليليٍ بين حفنة ثُمالى .
+ أو يوم زحام في حلبة صراع للثيران..و رحت أنفض غبار الذاكرة من على شرفةٍ
مائلةٍ في ركن قصي للنثر و الخاطرة..و جئت أحمل فوق رأسي رغيف خبز يأكل
النمل منه..و تحت إبطي خارطةٌ مطويةٌ كنت دسستها بين سقط متعاي.
لحطام وطن عملاق، بيد أنه مصاب بغرقرينة مزمنةٍ في كافة أطرافه، ظلوا على
إثرها يبترون في كل مرة ربعاً خالياً من ربوعه الشاسعة الممددة على رقعة قارة ،
حتى أوشك أن يصبح قزماً أو قرداً أعمشَ . كأن سيرة ذاتي بقعة دم كذبٍ دُلقت
على قميص خنزير بري..و ظلت تتمدد علىطرقاته.
+ ثم طرت أبحث عن مطارات و مرافئ غربتي علها تقبل عذراً لي أقبح من ذنبي
لدخولها بدون ثبوتيات..لدى خرجةٍ خرجناها منذ نيف و نيف،و قد لا أعود منها أبداً إلا نعشاَ
علىآلةٍ حدباءَ محخولاً ، و نحن في غُرُبات بعضها تلو بعض، في همٍ لجي حتى إذا أخرج أحدنا
يده لم يكد يراها ..فتروح أصابعك تفرك عبثاً في عينيك علَّهما تدران بقطرة دمع حزن تسكبها فوق
ذراعك..لكنهما تجمدان فلا تجودان بشيء ذراً للرماد على الدقون.و لكن لا ضير..فإن أسقطتني
الخطوب فذاك شأنها، و أما شأني أنا أن أسقط منتصب القامة أمشي، و أنا أمشي..سمهري
القوام،حتى و لو كلفني ذلك شرخاً أبدياً في سلسلة عمودي الفقري أو أن أموت دون
تراببلادي واقفاً كنخلة حمقاء..تجاورها حرازة عطشى و هما تحاربان المطر.

Quote: أها هاك يا ود الاصيل والما بعرف مدني ما بحس بالكلام البتقول فيه ده ABAS

+ تسلم ولدنا عباس ولعل هذا من رفيع ذوقك
و فضاءات إصغائك تفردها في سكون لقراءة كلامي
المطلق هنا على عواهنه هكذا كالأفق و مفرداتي الجوفاء
كما العدم و أحرفي المهملة هكذا بلا نقاط.كثيراًما كتبت كلاماً من
هذا القبيل فيه حشو كتير بعنوان "ثرثرة من فوق جدران الصمت "،
ظننت بادي الرأي أنها ثرثرة في المليان. و لكن تبين لي لاحقاً أن أحداً
لم يقرأها،عدا قارئاً واحداً هو صديق لي لدود، و شاعر فحل و ذواقة أنيق،
و الذي ما أن فرغ من قراءتي بشق الأنفس حتى علق عليها بقوله:"لا شك
أن هذا كلام رائع ومنحوت من قريحةثرة بالمعاني النادرة" لاكين "يقطع
دراعي لو فهمت منو أي حاجة"..و لعله لم ينتبه لحسنصنيعه بي حين قال
ذلك. لكون مقاصدي لم تكمن أصلاً في أن يكون لكلامي معنى مصبوباً
يستحق الوقوف عنده.ولا تتطلب فهماً محدداً، بقدرما هي ثرثرة
من أجل الفضفضة وتفريغ الفشافيش ليس إلا..

@ فلا تتعجب مني يا صديقي،ف كلنا نفعل شيئاً ما من هذا القبيل
عبرحياتنااليومية المستكينة للتثائب للنخاع.. ربما ليس لغرض أكثر
من مجرد طرد رائحة الخلوف عن أولئك الناذرين لله صوما
أن يكلموا جناً و لا أنساياً!

#أرحب بك مجدداً اخي و أستاذي / عباس
والآن دعني أدعوك إلى مزيد من ثرثرات سوف
أنحتها لك من ذاكرة جراب الحاوي لتجدها معتقة برائح
ذاخرة ب( زاد الشجون) لماضٍ تولى و لا أظنك عمرك
المديد بإذن الله يسعفك لطي كل صفحاته و قد مُزجت
بعرق مستحلب من سواعد الرجال مع السواقي النايحة
عز الليل حنين الدنيا ممزوج في بكاها<<<

كُنْ كَصَنْدَلَة ٍ ، تُعَطِّرُ فَأْسَ قَاْطِعِهَاْ
كُنْ وردةً ، عِطْرُهَاْ حَتَّىْ لِسَارِقِهَاْ
لَاْ دِمْنَةً ، خَبَثُهَاْ حَتَّى ْ لِسَاْقِيْهَاْ

لقد سئمنا من نفوس بين جوانحنا ظلت تلوك المُر ة فوق المرة
و تهادن الرياح الهوج..و لم يتبدل حالنا قيد انملةٍ وحيدْ يلفني الليل في سكونه
..و تمضي الفصول حتف أنفي و في صميمي وجدانٌ صار أفرغ من فقاعة على كفٍ مديدْ
أقود نضال شعبٍ أعزل ما له من سلاح سوى جعجعة بالهتاف و النشيدْ.. نردده و بعض أبيات من قصيدْ
و قوات فض الشغب تلاحقنا بسياط تلهب ظهرنا..بينما تزمجر السماء بحناجر الحشود} ، و تهتف الحشودْ :
إذا الشعب يوماً أراد البقاء، فلا بد للبلور أن ينكسر على صخرة القدرْ
و لا بد لهلام كل فاجر ٍو لغثاء كل سيلٍ ، ذات يوم أن ينحسرْ
و مهما يشيع الضياع في صوامع الكُهَّان فلابد زاهق ثم ينطمرْ
كنيزك سماوي يتحرر منه الشعاع حينما تنخلع الأوراق من أعصانها
و تهجر الزهرات أكمامها و يذهب الزبد جفاءً و يبقى الذهب رماداً من تبرْ
لما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع مثله مندثرْ
يضيف آخرون: وحتى الرماد سينبت عشباً و سوف يزرقُّ النهرْ
ويخبو القمر خلف النجوم و تلفظ الأطيار لعنات الزخم الفضفاض
و نشدو بالنشيد لميلاد شعب من جديد بعد فقدان صوابنا في لواكة الصبرْ
و اهتزاز أصالتنا في عزف الوتر و رصانتنا في نجوى الحديث مع حبات المطرْ
خاصرتي باتت وجهة لسياح همج و نُخَب حثالة من كأسي المنقعرْ
هكذا لحني غدا. هكذا غدي لحني .. و صفق الجميع لبعض بوحي
و حيوا رعونتي .. وسخروا من وطني المتشظي على مدى الدهرْ
كقارورة من البلور فرغت في أحشائها كل الرؤى
من أحلام الرجوع . رباه، هل لوطني من مهدي ينتظرْ؟!
رباه ،أما لشعبي من نشيد؟ لأكتبه وألملم شعث كلماته
ألا ليت شعر شوقي لوطن صار عبرةً لمن عساه يعتبرْ
لكنني عازم رغم كل شيء على المضي قدماً لآخر العمرٍْ
+ ود ال ح ي ش ا ن ال ت لا ت ة3
رافع أذان بالغلت في توتو ماتــــــــــــــــا

أويعقلّ أن هنالك من يرفُس نعمة نسيانٍ ربانيةٍ
و يصِرّ علىَ أن يجعل مِن واجبه اليوميْ أن يندبَ حظة الاعثر و ينكأ لواعج أشواقس مؤرقهٍ!!
أو يجترَّ مرارات (حزنٍ قديمٍ) على أوقات تعيسة شديدة الإيلام ، و نحزن أيضاً على رماد الذكرى من
ماضٍ بلحظاتٍ حميمةٍ، لأنّها ترحل دوماً دونَ أمل في عودتها! إذا ، فنحنُ نوجدُ ألفَ سببٍ و سببٍ لَـكي
نحزنَ، فقط من أجل الحزن، و لا نُوجدُ سبباً واحداً لكي نفرح. و يا ليتنا لو نستعير من مرايا منصوبة على
قارعة طريقٍ أقراص ذاكرتها ، تلك التي يمر أمامها الناس أفواجاً، ثم ما تلبث أن تختم علىَ ظهورِهم بدمغةٍ
من شمع أحمرَ على أنهم(عابرون) !إذ لا بد و أن لكل ساقطةٍ لاقطةٍ، و لكل فولةٍ مسوسةٍ كيالٌ أعورُ. إن معظ
م مشكلاتنا الشخصية نابعةٌ من وجود فجوة تفاهمٍ شاسعة واقعة في منطقة و سطى ما بين:ما أقصده(أنا)، و ما
تفهمه( أنت). فلو لم تكن المرأة مثلاً مخلوقاً عظيماً، لما توجها المولى عز وجل ملكةً على حوره العين ، يكافئ
بها عباده الصالحين فكل بطلٍ همامٍ تسكن تفاصيله أنثى أجمل..و لكن بالمقابل ، فإن كل وردةٍ ذابلةٍ قد
يتسبب في إيلامها رجلٌ أحمقُ!! ثم أليس مضحكاً جداً أن يود كل امرءٍ لو يعمر ألف سنة، في
حين لا أحد يرغب في أن يهرم فيشتعل الرأس منه شيباً حتى يبلغ من الكبر عتياً ؟!
و ليس حتماً أن يكون لكل سقوطٍ نهايةٌ. فسقوط المطر أجمل بدايةٍ.
و أخيراً تذكر دوماً، بأن المسافة الفاصلة ما بين الحلم
و بين الواقع مجرد شعرة أمل.
*********^^^^^********

و بَعْضُ النُّفُوسِ ** كبَعِضِ الشَّجَـرْ
جَمِيــــلُ القَـــوامِ ** رَدِيْءُ الثــَّــمَرْ
وَ َسبْرُ النُّفُوسِ *** كَصم الحجارة
فَمِنْهَا كَرِيْمُ نَّفِيْسُ وً جلمود صخـرْ
و َكَمْ مِّنْ ضَرِيْرٍ كَفِيْفٍ بَصِيْرُ الْفُؤَادِ
و كَمْ مِّنْ فُؤَادٍ غَرِيْرٍ كَفِيْفُ الْبَصَـرْ

ليتنا نظل أقوى عضداً و أمضى سهماً و أصوب نبلاً ،
و لكننا آثرنا هذه انوبة، أن نغمد سيوفنا و نكف سنان رماحنا حتى
تشتد السواعد، أقله لغاية ما نشوف رياح أخم قشعم هذه و قد أشتعل
أوارها وازداد لفحها و حرَّ نفسُها، بعد أن رأينا رؤوساً قدأينعت و جرى
قطافها،ثم ما لبثنا أن بدأنا نقرع سن الندامة و نقول ألا ليتنا تركنا كلَّ رأسٍ
على جتته و كل حَبٍّ في سنبُله و يا ليتنا لم نجازف فنقطع رأساً لطاغية ،
ليخلفه على رؤوسنا كلب حراسته ، مثلما يحدث الىن أمام أمهات أعيننا
+ أحيانا كثيرً ننتشي في زمان ليس بزمان الانتشاء وقسراً نكتب
ما يخالج الصدرْ وَقَالَتْ لِيَ الأَرْضُ -
لَمَّاسَأَلْتُ : " أَيَـا أُمُّ هَلْ تَكْرَهِينَ البَشَرْ؟"
"أُبَارِكُ في النَّاسِ أَهْلَ الطُّمُوحِ وَمَنْ يَسْتَلِـذُّ رُكُوبَ الخَطَـرْ
وأَلْعَنُ مَنْ لا يُمَاشِي الزَّمَـانَ وَيَقْنَعُ بِالعَيْـشِ عَيْشِ الضَنْك والكدرْ
هُوَ الكَوْنُ حَيٌّ ، يُحِـبُّ الحَيَاةَ وَيَحْتَقِرُ الْمَيْتَ مَهْمَا كَـبُرْ
فَلا الأُفْقُ يَحْضُنُ مَيْتَ الطُّيُورِ وَلا النَّحْلُ يَلْثِمُ مَيْتَ الزَّهَــرْ
وَلَـوْلا أُمُومَةُ قَلْبِ رَّؤُوم لَمَا ضَمَّتِ المَيْتَ تِلْكَ الحُفَـرْ
فَوَيْلٌ لِمَنْ لَمْ تَشُقْـهُ الحَيَـاةُ مِنْ لَعْنَةِ العَـدَيمِ المُنْتَصِـرْ!"

ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
رافع أذان بالغلت في توتو ماتــــــــا

}> و تظل الدعوة مفتوحة مختزلة في شخص من لم يعد يهمه من الأمر
شيءٌ و بحجمها الطبيعي هي صرخةٌ للملمة شغث رقعة أوسع و خارطة ذهنية
لبلد طريح الفراش، و هدرة "جمل شايل السقا و عطشان والبحرجنبو" يبدو أننا ما قدرناه
حق قدره و غلطنا كثيراً في حقه، يوم أن هجرهأربعون مليون حراميٍ من بيننا؛ ثم شلناه
شمعة ..تأبطناه و مرقنا نضرب به أكباد البحار و نتطهم به مرافئ الغربة و ملاجئ الدنيا .
ثم قعد كل منا يبكي طول الليل و ينوح على ليلاه.حتى أننا بتنا نخشى أن نفضل نتدهور من
حالٍ سيئ إلى أسوأ حتى تشرق شمسنا من مغربها ثم نُبعثُ يوم القيامة و ليس في جعبتنا
مزعة وطن.. فبالله عليك يا صاحب السجن لا أنمن الله علينا بهذه التقنيات الشرقية و
الغربية السلكية منها و اللا سلكية، و ما كنا لها مقرنين ، فمن أين كان لي و لك
أن نتناجى بالهمس في الأذنين هكذا و يبث كل منا حزنه و مرَّ شكواه
في روع أخيه بحديث القلب للقلب و بيننا بعد المشرقين؟!

أخي ود الأصيل
لقد وجدت لك أكثر من عذر في غيابك عن هذه المساحة وواحدة من هذه الأسباب هي ما يحزنك ويكدر خاطرك لما يحدث في مدني حاضرة الجزيزة الخضراء بلد القباب وموطن الفنانين وللذين لا يعرفون مدني اسرد هذه الحقائق يقال
يعود اسم مدينة وَدْ مَدَنِي إلى مؤسسها الفقيه محمد الأمين ابن الفقيه مدني السني وتأسست مدينة ودمدني في القرن السادس عشر على يد السلطان عبد الله جماع، وهو أحد ملوك سلطنة سنار, كانت المدينة في البداية عبارة عن قرية صغيرة
لكنها نمت وتوسعت مع مرور الوقت، وأصبحت مركزًا تجاريًا وثقافيًا مهمًا تتمتع مدينة ودمدني بأهمية تاريخية واقتصادية كبيرة. فهي عاصمة ولاية الجزيرة، وهي واحدة من أهم الولايات الزراعية في السودان و كما أنها مركز تجاري مهم
حيث تقع على طريق التجارة بين الشمال والجنوب, ومن معالمها تضم مدينة ودمدني العديد من المعالم التاريخية والثقافية المهمة، منهاعلي سبيل التذكر فقط ,مسجد ودمدني الكبير، وهو من أقدم المساجد , قصر الخليفة عبد الله التعايشي، وهو
المقر السابق للخليفة عبد الله التعايشي، وريث زعيم الثورة المهدية متحف الجزيرة، وهو متحف يضم مجموعة من الآثار والتحف التي تظهر تاريخ وثقافة ولاية الجزيرة
تصنف ود مدني ضمن الجيل القديم من المدن الذي كان قائماً قبل مجئ الحكم الثنائي للسودان في 1898م ، ولكنها نمت وازدهرت بفضل البنيات التحتية التي أدخلها ذلك الحكم وأخصها: مواصلات السكة الحديد، مشروع الجزيرة في مجالي النقل والزراعة تباعاً.
فمدني القرن العشرين اذن هي: هبه هاتين الصنيعتين. أما مدني القديمة: فهي عمران سوداني ترجع نشأته إلى عهد السلطنة السنارية (1505-1821) وينسب إلي مؤسسة الشيخ محمد مدني السني الذي جاء سائحاً من أرض الحجاز وبني خلوة لتدريس القرآن والعلوم
الشرعية وذلك في حوالي 988هـ ، 1599م . وجده هو قاضى العدالة (دشين) الوارد ذكره في طبقات ود ضيف الله.. والشاهد أن نشأة المدينة ارتبطت بالخلوة كمؤسسة دينية وثقافية وهي بهذا مدينة دينية وفرق بين المدن المدن التي ولدت نتيجة لدعوة دينية أو علمية مثل
مكة ، القدس ، وتمبتكو على نهر النيجر ، والمدن التي ولدت نتيجة لظروف جغرافية أو تجارية أو سياسية مثل القاهرة ، بغداد ، والخرطوم .
وقد أذن الشيخ مدني واستقر في الأرض المرتفعة التي تعرف اليوم بحي المدنيين ومن ثم بدأ الناس يتوافدون على خلوته لينهلوا من معينها ومع تراخى الزمن وكر الأيام بدأت بعض القبائل تستقر حولها فأخذت المنطقة تنمو وتزدهر وصارت تعرف باسم ود مدني .
التطور البشري والعمراني للمدينة
* في العهد التركي – المصرى :( 1821-1885) م:
يرتبط التطور البشري والعمراني بتطور الأنشطة الاقتصادية والعمرانية والشاهد أنه بمجئ الحكم التركي المصرى ، بدأت تغزو المدينة أعداد هائلة من القبائل والجماعات الهاربة من ويلات الحروب ومن هؤلاء الجنود الذين تم تسريحهم من الجيش التركي، فقصدوا ود مدني
حيث وجدوا المأوى والأمان والعيش الرغيد فنزلت جماعة منهم في فراغ الأرض الواقع غرب جزيرة الفيل حتى حدود حي دبرق الحالي وقد حفزت خصوبة الأرض هؤلاء الجنود المتقاعدين على زراعة الذرة التي أخذوا يصنعون منها بجانب الغذاء شراب من الخمور البلدية
يسمي المرية لم يكن مألوفاً لدى سكان المدينة يشربونه ويعتاشون كذلك منه .
وفق مخلفات العهد التركي المصرى على الصعيد الاجتماعي أيضاً ، نزوح واستقرار أعداد كبيرة من الشايقية والجعليين والدناقلة الذين نقلوا معهم حرفة الزراعة بشكل متطور مما أدى إلى تطور نسبى في النشاط الاقتصادي للسكان . كما أدخل عرب الشكرية والحلاويين ، وهم
قوم رعاة للماشية يبحثون عن المراعي، أدخلوا تربية الحيوان في أطراف المدينة وفي سياق متصل وفدت للمدينة أجناس متعددة الهوية كالأقباط والأغاريق والشوام والهنود، أدخلت فنون التجارة في مجالات الأقمشة والمحاصيل الزراعية. وهكذا بدأ التطور الاقتصادي مصحوباً
بالتطور البشري والتنوع السكاني للمدينة
* في المهدية (1885-1898م)
شهدت المدينة في هذا العهد شأنها في ذلك شأن سائر السودان تدهوراً سكانياً واقتصاديا ملحوظاً فقد هاجر سكانها إلى أم درمان تلبية لنداء القيادة السياسية آنذاك والتي رفعت شعار (لا صوت يعلو فوق صوت الجهاد) ، الأمر الذي أدى إلى تجييش المجتمع السوداني. وتدهورت نتيجة
لذلك الزراعة وعم القحط والجفاف، وأخذت من ثم المجاعات تجتاح البلاد وانتشرت الأوبئة والأمراض التي ما لبثت أن حصدت الأرواح حصداً . وآية ذلك انخفاض عدد سكان السودان من ثمانية ملايين نسمة في عام 1881م إلى اثنين مليون ونصف المليون في عام 1898م.
* في عهد الحكم الثنائي 189-1956م :
تعتبر هذه الفترة بداية التطور العمراني والاقتصادي بمدينة ود مدني وآية ذلك أنه طرأت على المدينة في هذا العهد تطورات اقتصادية واجتماعية وتعليمية وسياسية طغت على النواحي التي مثلتها خلوة ومسيد الشيخ محمد المدني . فبروز مشروع الجزيرة ، وخدمات السكة الحديد ، أصبحت ود مدني مركزاً للمشروع وعاصمة للجزيرة ومعدية مواصلات برية ونهرية ويحسن بناء قبل تناول ذلك تفصيلاً أن نحدد الموقع الجغرافي للأرض التي بدأت تتمدد فيها المدينة .
يحد ود مدني شمالاً ، شاطئ النيل الأزرق من غابة أم بلدونا شرقاً حتى موردة الحطب بالدباغة غرباً وشرقاً تحدها جزيرة الفيل التي تقع على الضفة الغربية للنيل الأزرق وغرباً وجنوباً يحدها شريط السكة الحديد الذي يشكل شبه قوس في اتجاه من الجنوب إلى الغرب متجها شمالا للخرطوم وكانت هذه المساحة من الأرض تغطيها الأشجار والأعشاب الكثيفة ، وتسكنها الثعابين والمرفعين والنمور فضلا عن الفيلة في الجزيرة التي تحمل اسمها ، عموما تقع ود مدني على الضفة الغربية للنيل الأزرق قبل التقائه بنهر الرهد شمالا ولعل هذا الموقع الاستراتيجي كان ضمن الأسباب التي أهلتها لتكون مقراً لرئاسة مديرية النيل الأزرق ولم يكن في عمران المدينة آنذاك سوى قرية المدنيين نسبة الشيخ مدني والتي تتكون مبانيها من القطاطي وأعلاها من القش . هذا وقد توقف عمران المدينة خلال سنوات الحرب العالمية الأولي (1914-1918) وعقب الحرب مباشرة ظهرت أول مباني سكنية إلى الجنوب من الخط الحديدي ومعظم مبانيه من الشوك وبعضها من الطين، وكان يسكنها بعض المزارعين ونفر من أصحاب الأعمال الحرة.
التأثيرات الثورية لمشروع الجزيرة :
بقيام خزان سنار عام 1925م بغرض رى أراضي مشروع الجزيرة ، أخذت المدينة تنتعش اقتصاديا واجتماعياً خاصة وقد صارت عاصمة للمشروع ، بينما اختيرت بركات جنوب مدني في وسط أراضي مربوع أم سقط لتكون مقراً لرئاسة المشروع. والحقيقة أنه بحلول عام 1925م ، بدأت صفحة جديدة في تاريخ السودان الحديث . وآية ذلك أنه باكتمال بناء الخزان وإنشاء مشروع الجزيرة ، والذي أعتمد في غوه وازدهاره بصفة أساسية على خدمات السكة الحديد ، يكون قد تم وضع أسس التطور الاقتصادي بالبلاد . فقد فتح المشروع قنوات جديدة للتقدم والرفاهية ، إذ أمد البلاد بالمحاصيل النقدية والغذائية الأمر الذي قلل من مخاطر المجاعات . ولقد كانت آثار المشروع أوضح ما تكون في الجزيرة نفسها وآية ذلك أنه أتاح فرصاً واسعة للعمالة بالنسبة للمزارعين والعمال المرتبطين بهم وبخلاف عمال الزراعة كان بالمشروع فئة من العمال تقوم بالعمل في ورش الشركة وسككها الحديدية وفي المخازن ، بعضهم دائمون وبعضهم شبه دائمين ، يتركز عملهم خلال موسم جني القطن ، مثل سائقي المحاريث والعربات وموظفي الإدارة الموسميين وعمال استلام ووزن القطن والكينة والخضراء والممركين : وأضحى أرقام العبوات ودرجات النقاء وعمال المحالج والشحن والتفريغ . هذا وقد بلغ عددهم في محالج الجزيرة الثمانية خلال الخمسينات حوالي (4608) عامل وبطبيعة الحال أفسحت فرص العمل الكثيرة المجال للنمو العمراني بالجزيرة ، خاصة مدينتي مدني وسنار اللتين أصبحتا من المدن الهامة على المستوى القومي . كما أنها أدت إلى زيادة دخول العاملين زيادة كبيرة ، فارتفع مستوى معيشتهم ، وتجلي ذلك في ارتفاع معدل استهلاكهم للسكر ، وتحسنت ظروف مساكنهم وعمرانهم ، وكذلك أساليب المواصلات التي يستخدمونها مثل :
السكة حديد ، العربات ، كما توفرت لهم فرص أكبر في مجال التعليم والصحة والخدمات الأخرى .
وعلى صعيد آخر أدى المشروع إلى تغيير واسع في التركيبة القبلية والاجتماعية لمنطقة الجزيرة ، خاصة وقد ضم قبائل كثيرة لا سيما قبائل المديرية الشمالية وقد اتضحت عملية لمنطقة الجزيرة ، خاصة وقد ضم قبائل كثيرة لا سيما قبائل المديرية الشمالية وقد اتضحت عملية التغيير في القبائل التي كانت مستقرة أساساً في الجزيرة وعملت في المشروع مثل قبائل الشكرية ورفاعة والحلاويين والكواهلة وغيرها .
ومما لا شك فيه أن مدينة ود مدني المركز الحضاري للمديرية وعاصمة المشروع ، كان لها نصيب الأسد من كل ذلك الزخم الذي أحدثه في مجال التنمية الاقتصادية والاجتماعية وآية ذلك أصبحت أسواق المدينة من أكبر الأسواق بعد الخرطوم ، كما أصبحت تحتضن كل المناشط الثقافية والسياسية والتجارية ، بجانب توفر الخدمات الصحية والتعليمية والترفيهية .
النقل الحديدي بالجزيرة (1909-1910) م وأثره :
بقدوم السكة الحديد بدأت مرحلة جديدة في التطور الاقتصادي كما حدث انقلاب في معايير المدن والمراكز العمرانية وآية ذلك أن النقل الحديدي طور مراكز العمران التي كانت تقع عند مقارن الأنهار ومفترق طرق القوافل التجارية . وبالنسبة لمديرية النيل الأزرق التي استأثرت بأكبر شبكة من خطوط المواصلات الحديثة ، تعينها على أداء وظائفها وخدمة مدنها وقراها وتسويق إنتاجها فقد تجمعت منذ البداية مدن وقرى الجزيرة حول ضفاف النيل الأزرق والأبيض استجابة لحركة الملاحة فيها سواء تلك التي وفرتها المراكب الشراعية أو ما انتظم فيها بعد دخول البواخر إلى السودان . وإثر دخول السكة الحديد الجزيرة عام 1910م تحققت عقدية المدن الكبرى في مديرية النيل الأزرق مثل مدني وسنار وكوستى . واستقرت إدارة المديرية في مدني بعد أن كانت في الكاملين التي تخطاها الخط الحديدي ، وانفتحت على الأسواق العالمية بعد اتصالها بميناء بورتسودان بخطى سكة حديد : الخرطوم – عطبرة – بورتسودان ، وخط الدوران : سنار- القضارف – كسلا – بورتسودان (تم تشييده فيما بين 1923-1929م) . هذا بجانب كونها ممراً لقطارات الشرق والغرب . وهذا في حد ذاته أمر جدير بتطويرها وزيادة حجم سكانها . الذي قفز من 47.677نسمة في عام (1954-1955) إلى 63.660 نسمة في عام (1964-1965) م ثم إلى 118.000نسمة عام 1973م . وبحلول عام 2004م قدر عدد سكان ود مدني بـ:430.487 نسمة . جدير بالذكر أن خط الخرطوم – مدني – سنار (1909-1911)م كان من التسهيلات التي أسهمت بها حكومة السودان في إقامة مشروع الجزيرة ، وآية ذلك أنه سهل عملية نقل وتوصيل الآلات والأدوات والمواد اللازمة لبناء خزان سنار كما أنه أصبح بالإمكان استخدام البناء نفسه كمعير أو جر لخط آخر لخدمة إقليم البطانة من ناحية أخرى .
ظل التعليم النظامي قاصراً على مرحلتي التعليم الأولي والأوسط حتى عام 1945م حينما أنشئت مدرسة حنتوب الثانوي شرق مدني . وفي عالم 1956م تم تأسيس مدرسة مدني الثانوية للبنين . وبالنسبة لتعليم البنات يرجع الفضل للشيخ أحمد الحضري ، وهو من أصول معربه ، في تأسيس مدرسة أولية للبنات في عام 1938م وتأسست أول مدرسة ثانوية للبنات في عام 1960م . أما في مجال التعليم العالي فقد كانت ضربة البداية في عام 1975م حين أصدر الرئيس الأسبق نميري قراراً رئاسياً في 9 نوفمبر من ذلك العام بتأسيس جامعة الجزيرة وبالفعل بدأت مسيرة الجامعة الظافرة بخمس كليات قوامها (200) طالب وطالبة وكان أول مدير لها هو البروفسور محمد العبيد المبارك (1975-1985) م .
عرفت ود مدني الفن بكل ضروبه منذ وقت بعيد واشتهرت كذلك بالأدباء والشعراء والمطربين في مجال الغناء والإنشاد الصوفي (المديح) . ومن الشعراء تمثيلاً لا حصراً مولانا الشيخ مدثر البوشى ، وميرغني عشرية ، على المساح وعبد الرحيم أبو عاقلة . ومن رواد المسرح : عبد الرحمن البوشى ، الأمين كعورة ، جرجس عياد ، وكانت الجمعية الأدبية بود مدني والتي تكونت في الثلاثينات ، مجالاً للابداع الثقافي والعمل الوطني . وقد أسهم شعراؤها وأدباؤها في إذكاء روح الوطنية مما كان له أبلغ الأثر في نقل المد الوطني خارج المدينة . وآية ذلك أن فكرة مؤتمر الخريجين العام الذي تأسس في أم درمان في فبراير 1938م ، قد نبعت من الجمعية الأدبية بود مدني ممثلة في شخص المناضل الأستاذ : أحمد خير المحامي الذي وجه نداءً للخريجين بأم درمان من خلال محاضرته التي ألقاها بمقر الجمعية بعنوان : (واجبنا بعد المعاهدة ) أي معاهدة أغسطس 1936م بين انجلترا ومصر ، طالبهم بضرورة تكوين مؤتمر قومي يمثلهم في مثل هذه المباحثات بين دولتي الحكم الثنائي ، خاصة وأن مسألتي السودان والوجود البريطاني في قناة السويس ، كانتا من اهم ما ظل يطرح على طاولة المفاوضات بين الدولتين . وإن غياب السودان – كما أشار الأستاذ : أحمد خير – كانت نتيجة لعدم وجود كيان سياسي قومي يمثله في مثل هذه الظروف .
والظاهرة اللافتة للنظر أن المدينة تزخر بعدد وافر من الفنانين نذكر منهم على سبيل المثال : محمد سليمان الشبلى، مهدي حاج صالح ، عوض الجاك ، محجوب عثمان ، الخير عثمان ، محمد الأمين ، أبو عركى البخيت ، نادر أحمد الطيب ، أما الفنان لكبير إبراهيم الكاشف ، فهو يمثل مدرسة لحاله . وآية ذلك أنه انتقل بالفن الغنائي نقلة نوعية كبيرة ، فاقت إدراك معاصريه من الرواد ، ومازالت ألحانه وأغانيه تردد بأصوات مختلفة من مطربي الجيل الجديد .
هذا وقد توجت هذه النهضة الأدبية والفنية الزاهرة ، والمؤشرات الايجابية لتطور الآداب والفنون ، بإنشاء المجمع الثقافي للفنون والآداب بود مدني ، وذلك على أحدث طراز معماري ليتولي الإشراف على كافة ضروب الفنون والآداب بالمدينة وإقليمها
هذه مشاركة أحباءك من الطلاب الطالبات في امر ودمدني وهذا ما توفر ليدهم من معلومات عستها تفيد ما يقراها وكمان نص شعري معها
مدني يا عز المدائن
يا فرح طفل الجنائن
كيف اشوفك كيف اجيلك
وكيف يكون بينا اللقاء ...
نفسي ادخل في جواك
ارجع الزمن اللكان ----
نسمة يانيل المدينة
من جناين ود شقدي .
نوبة ياقنديل تهدي
شدة الالم الجواي ,,,
يمه من شاطوط محاية
بكره داخل امتحان
واللا قولك -- بسمة من زولا بحبو
تكفي مليون امتحان....
عركي بالله غني لينا
عن حبيبتي بقلكم ...........
وعن أنين الغربة ينزف
بالإرادة *** بدون إرادة .
يدوزن اللحن الحزييييين
قيثارة الألم البكاء
بلا انيييين .
يا مجد عزة ماضي كان
يامدني يا احلى مكان.
حليل زمان وياحليل مكان .
*****************
القصيده الكان كتبتها ليك زمان
ضاعت....
ذي ماضاع مني الزمان
ذي ما ضاع مني الزمان
ذي ما ضاع مني الزمان

عماد حسين السائح
لك ودنا وكل الاحترام

Quote: لكل سرد حكاية ؟؟ وهنا ألف حكاية !! أقلام تستحق التحية والإجلال ومواقف يقف لها المتكئ دهشة .. نعم عمق في كل شئ وجحافلة حرف تستحي منهم معاني الكلم . كنت هنا وكنتم أعمق من الكلم حضوراً .. ٪٪٪٪٪٪٪٪٪(أو إيثار)٪٪٪٪٪٪٪٪٪

[} طال علينا فراقكم والله يا غايبينقدرما ننسى العلينا برضو مشتاقين
يا صــاحب الإيثار، أيها الفـــارس المترجـــل،،،يا من عهدناك حاضراً قابضاً
على جمر البقاء معنا،قل لي بربك من أغضبك هكذا فجأةً ليزهِّدك فينا فتهجر
رضابنا عورةً مكشوفةً للفرجةً في بيادرواقعةٍ خارج التقويم الزمني لناموس
الحياة!لتعلم أن لسان حالنا ليس منك بأمثلٍ.
[}> و لكننا آثرنا صراع البقاء هناعلى النفاد بجلدنا. لعلمنا أننا ما امتطينا
صحوة العمر إلا لينفد منا إن عاجلاً أم آجلاً،و لم نر منه إلا ما يسمح به ثقب
بابٍ من شرفةٍلا تطل إلا على خرابٍ! نموت يومياً ألف ميتة
قهراً و ضجراً و سوء كيلةٍ.
[}> لكأننا قطيع ضباعٍ يسوقنا سرب صقورٍ لا تحسن وأد الوقت
و نهش عظام وطننا و هي رميمٌ.حشرت كرامتنا في قماقمَ فارغةٍ
إلا من نزعةٍ صلفٍ و غرورٍ، و جلدذاتٍ و سب دهرٍ و لعن عشيرٍ،
و طعنٍ زنديقٍ حقيرٍ في أسفل علات الوجود!
[}> تظل رقابنا موثوقةً على مقاصلالإعدام رجماً حتى آخر حجرٍ ،
و مشدودةٌأحاسيسنا بأوهن خيط عنكبوت على سكة وتر. أعداؤنا محصّنة
قراهم ضدنا و بأسنا شديدٌ بيننا،فيما نوثّق للعالم فراغ كنانتنا من قنا، و يباب
جعبتنا من أي شيء ذا قيمة مضافةٍ ليُقتنى!و لسنا أهلاً لنمارس حقاً لحياةٍ
فوق الأرضأو حتى تحتها! إذ غدا شعارنا أنعض قلبي و إياك إياگ ،
لا تقربنًّ رغيفي)! همومنا لاتعدوا أن تكون ما يسد رمقنا، لذا،
فقدرنالا يستحق أكثر مما تطرح البطون!
[}> حناجرنا باتت مكبراتأصواتٍ زاعقاتٍ، بينما تداهمنا
حمم نيرانٍ صديقةٍ تلعلع فيسمائنا الدنيا! و نحن لا هناك ولا
هنا إن مَثَلَجلادي شعبناكصانع سّمٍّ زُعافٍ. علماً بأن:
"مصير صانع الترياق أنهلا بدّ ذات يومٍ، ذائقه "
***************^^^^

أحسنت يا صديقي ، كونك تلتمس لي بد العذر
سبعين عذراً حتى إلى لم تجد منها شيئاً قلتَ لعله يكون لأخي
عذراً لم يهدن الله إليه. و ليتك تعلم أ×ي الحبيب ، كم أنا هانئ
بجواركم ، رغم الأحزان ليس من أجل مدني و لا حتى من أسراب
قراد الصحراء بقدما هو التحول الدراماتيكي المربك في مجريات
الأجداث التي لم تدع لنا سانحة للاندهاش .
عمومن دعنا نجد سلوانا و نغفوعلى كتفيك كما ترتاح نسمة على
هدب الدغش تنوم .. و أنا مساهر في عز الليل ساعة! شخصياً أعتبر
التواصل الإنساني العجينة التي خُبز منها وجداني و شريانٌ حياةٍ لا ترتوي
منه روحي و كياني.ربما لم يمنحني القدر صديقاً حميماً و لا قريناً يطاعْ. معي فقط كتبٌ
رثةٌ و ريشة مشروخة و يراعْ، و قلبٌ متيمٌ ملتاعْ، و عينان نضاحتان بقطرٍ لا ينضب معينه
تظلان تسكبانه بحُزْنٍ فوق ذراعْ.. وطني المحمول بحراً إلى غيروجهة إلى عتامير الضياعْ.
+ و لكن لماذا؟ وما لدموعي تأبى أن أبداً تجف؟ دوماً تخذلني، تنزلق بدون إذني، خارجةً خبط عشواء
عن طوع إرادتي و مضمار عقلي. قطرة واحدة تكفي لتفضح كل شئ وتبوح بما أُكنُّ. مهما حبستها تتسلل؛
مهما كبتها تترجمني فورياً بلغة طفولية منصاعة من دواخلي لتغري بي كل قاصٍ و دانٍ. آه من تلك الدمعوع
خلف الرموش: كيف أعاقبها،أسايس طبعها، أهادن عنفوان طيشها لأنهي إضرابها فأخمد عناد تمردها. إذا
ضحكتُ فطرحت أسارير وجهي تناورني بصبغ حمرة تحت أجفاني وتتحين غضبتي و انفلات جماحي
لتُزحلق جسدها المائي فتترع مناديلي وتضعني بين شاخصين محل تساؤل و فضول.آه منها ما أنا فاعل
بها و ما هيصانعة بي؟ حتى دمي الحامي أشد منها رأفة بحالي. فعندما يُخدَش فؤادي ينزف سراً من
عمقٍ إلى سويداء أعمق أماهي فلا تهدأ أو يقر لها متكاٌ إذ تراني ضاحكاً مستبشراً ؛ و لا تأبه أو
تلقي بالاً لطقمي اللؤلؤي وهو يبرق متبسماً؛ ربما تزعجها الغيرة منه و يغريها حزني بالسعادة.
و هي الآن تهددني بأنها سوف تخرج فجأة لتغرق قصاصتي هذه قبل أن يقرأها أحد.
و طالما أتساءك في حيرةٍ:أهي فعلاً نعمة مدينٌ أنا لها بالشكر، كونها متنفس
طبيعي يجعل مني إنساناً سهل المراس، أم أنها شيء آخر؟!
****************************

فمن أكون أنا !!!؟
...واحد من سواد الناس وغبراء بني البشر.
و لكن لي خصوصية خاصة معك بالذات يا مدني
من وحي اسمك الذي يشدني كثيراً لسر خفي و حاجة في نفس يعقوب
أريد قضاءها و ربما تلوح السوانح ذات يوم لأبوح لكِ بذك و أبوء بذنبي
.. و لكن دعيني الأن ، لأذهب مع المد البعيد..ريثما أعود مع الجزر المهادن
..مع الريح و الموج في النوء الشديد ؛ و في موتي وطناً بعثي قررت أن آتيكِ حاسراً
رأسي .. و حافيَ القدميـــن يحدوني النشيـــد،،، فقولي لي بربك قد عرفتِ من أكون أنا.
أيا بلداً نقشت على كل أبوابك تقاطيعي و تكوينى في الصخر و الرمل مابين النراجين
.. بعد أن صرتُ في لوح الهوى تذكار.. و لون النيل من لوني و تكوينى .. فنيت الروح
في عشقك فضمينى..إلى حقول الزهور الاستوائيه.إلى زجل الحمائم.. و أجيال العبوديه.
.ضُمي رفاتى .. و لُفيني بزند الجد .. فما أحلى عبير الود في كنف الهوى..ما أقوي
سواعدنا حين تبطش في رحاب بيادر الحب عاربةً و زنجيةً و بعض أقوالى أمام
الله: بعض الرحيق أنا و البرتقالة أنت.إذن، لا تقل لي: مت وحيداً..بعيداً
في قارعة الطريق إلي صعداء بلادي الزعفرانية!

الأصيل ود الأصيل ~

Quote: بلدنا العلمتنا العوم تقوم تغرق هي مابتعرف تعوم؟

Quote: بلدنا العلمتنا العوم تقوم تغرق هي مابتعرف تعوم؟

+ لعمرُك هُدى، ماقرأت أوجز
ولا أبلغ و لا أفخم و أمتع و لا أبتع من ما كتب تِ هنا.
بلدنا عواااامة عوم الوزين ولكن نحنا الشغالين نكسر في مقاديفا
"لعمرُكَ ما ضاقتْ بلادٌ بأهلها ** ولكنّ أخلاقَ الرجالِ تضيقُ
وكل كريمٍ يتّقى الذمّ بالقِرى ** وللخير بين الصالحينَ طريقُ
"عمرو بن الأهتم""
-----------------------
سلمتَ يا أثيرة، ولتبقى المودة رسولاً بيننا،
أزمتنا أننا لانُجيد إ فشاء السلام بيننا لتفشوَ جرثموة
حب الناس بيننا لتقضي على متلازمة " الأنت و أنا"
يلا هاك نقزقز بي دي واحدة من خربشاتي على جدلار الزمن

فما رأيك بهذه:"الحب ممتطياً كَتِفَي جنونٍ فاخرْ"
يحكى أنه قبل ظهور آدم كانت صفات الخلق لطيفها و كثيفها، و سخيفها
و فضيلها و رذيلها تجوب ناموس الكون جيئة وذهاباً،دون أن تجد بشراً كي
تأنس بجانبه و تتشبث بتلابيبه، فيتصف بها. أحست جميعها بالنعاس يطبق أجفانها
و الرتابة و الملل يداهم رموشها. فعمد الأبداع إلى اختراع لعبة وإن بدتصبيانية
سخيفة نوعا ما ، لكنها مسلية علي اية حال و كاسرة لروتين الحياة اليومية. ثم دعا
جميع أخواته الصفات للانخراط فيها وهي عبارة عن لعبة التخفي و البحث، على
غرار ليالس سمرنا المغمرة أيام الناس حنان شليل وين راح ، ختفو التمساح أو سجارة
مين جازاك وهييي لبلب و شد و اركب وكدا).سارعت الصفات لعقد مؤتمر لها حول مائدة
مستديرة لمناقشة حيثيات الأمر , و قد خرجت منه ببيان ختامي أجمعوا فيه على ألا يتفقوا
سوى على الإعجاب حد الاندهاش بحلاوة الفكرة. هنا تصدى الجنون لخطف قصب السبق
واعتلى طربيزةً عرجاءَ و التي كاد يقلبها رأساً على عقب جميع الحضور فيجعل عاليها
سافلهاو صاح بهم: أنا أبدؤها لكم ، أنا أفرعها. أنا من سيغمض عينيه و
يبدأ العدّ وأنتم عليكم مباشرة الأختفاء،ثم اتكأ بمرفقيه إلى صخرة
و بدأ بالعد تنازلياً من مائة إلى واحد.وسارعت بقية اللطائف
والكثائف للأختباء زرافات و وحداناً؛
******************
- فوجدت الرقة و النعومة متكئاً لنفسها فوق سطح القمرْ؛
- و دست الخيانة رأسها في دمنة رماد تحتة حفنة من الجمرْ؛
- بينما دلف الخوف و الولع بين ثنايا الغيوم تبلله حبات المطرْ؛
- ثم مضى الباقون لشأنهم يضربون في الأرض، يبتغون من فضل الله؛
- و أما الكذب والنفاق فصاحا قائلين: سوف نتدثر بإزار ورداء الوقار؛
ثم خرجا يتبختران في ثياب الواعظين،واستمر الجنون في عده: تسعٌ و
سبعون..ثمانٌ وسبعون.واحدٌ وعشرون، إلى أن اختبأ الكل، عدا لطيفة
سامية واحدة هي: الحب..كعادته، لم يكن متسرعاً بقراره ، بقي
هائماً على وجهه كفراش حائر، وظل مفضوحاً أمام أعين الناس
في رابعة النهار،و ليست مفاجئة لأحد أن يصعب إخفاء
الحب في قلوب العذارى..تابع الجنون:
خمسة عشر، أحد عش
***********
قاربت حسبة الجنون الانتهاء
ولجأ الحب إلى شجيرة من ورود البنفسج
ينشد الاختباء بداخلها كملاذ أخير مع نهاية العد.
أشاح الجنون بالعصابة عن عينيه. و بدأ البحث صائحا":
أنا قادم إليكم، أنا آ تٍ إليكم.
**************
- كان أول من سُقط في يدها و انكشف عجزها
هي صفة الخمول و الكسل التي لم تتكبد عناء الذهاب بعيداً ثم
هبطت الرقّة على متن بساط من الريح من عليائها فوق سطح القمرْ
- و بعدها خرج الكذب من قاع بحيرة البجع منقبض الأنفاس يحتضرْ
- فيما عاد الشوق ملوحاً بيديه و قلبه مفعم باللوعة حد الضجرْ. تلقَّاهم
الجنون بعناق و صخب شديد و ضوضاء مجلجلة،ماعدا الحب، كادوا يفقدون
صوابهم, و قد يأسوا من العثور على أثر له، حينها اقتربت الغيرة و الحسد من
الجنون لتهمس في أذنيه و تبث في روعه بوشاية ماكرة:أن الحب مختبئ هنووووك،
حيث تلفه باقة من ورود البنفسج...التقط الجنون شوكة حادة كالرمح ، و راح يسدد
طعنات طائشة لمخبأ الحب، و لم يكف عن ذلك حتي سمع أنات الألم و نحيب البكاء
ظهر الحب.. وهو يعصب عينيه بكلتا يديه.. و الدم يقطر من بين أصابعه... صاح به
الجنون بحسرة و ندم: يا إلهي ماذا فعلت بك ، ياحبيب؟!..ثم كيف أتصرف كي أصلح
لك ما انكسرْ؟! وأعالج ما أفسدته بطيشي و غبائي، إذ أفقدتك يا صديقي نعماء البصرْ!؟
أجابه الحب: أفقدتني البصر، نعم ، و أما البصيرة فلا ، سوف لن تفقدنيها.و لكن لايزال
هناك ما تستطيع فعله لأجلي، فقط احملني علي كتفيك و كن دليلي إلى قلوب
العاشقين من بني البشر، لطيلة الدهر و هذا ما حدث فعلاً منذ يومها، إذ أبرمت
تسوية شاملة رضى الحب بموجبهاأن يمضي بقية عمره كفيفاً، يمتطي
نزوة الطيش و خفة العقل!! و صار حاله أسوأ من حال كسيح يسوقه
أعمى، أو كحال صاح في ذمة سكران في قمة السكر.
عـــــــــــــاودالأصيل ــ سبيل بـــــــــــــــــر

تحياتى وسلامى الأصيل ود الأصيل~
أولا شكرا وتشكرات على هذه الكتابة الرقيقة الممعنة فى النوستالجا وبلدنا "تتضارى" بنيلها وأرضها وخيرها من هذا التدمير الممنهج
*فى شهر 4 أو 5 بدايات هذى الحرب الطاحنة كان هناك لقاء مصور (الجزيرة) فى سوق نيالا جمال البائعات والمنتجات كان مدهشا
خضروات وفواكه وغيرها من منتجات ، تحدثت إحداهن بان قفل الحدود كدس تصدير المنتجات إلى الخارج
*نفس السيدة قالت ما عايزين حرب ، للأسف أتاهم الجنجويد من كل فجٍ ودمروا نيالا الجميلة
وواصلوا …
*مدنى إزدادت ازدهارا وفتحت أبوابها لإستقبال النازحين وأصبحت مركزا تجاريا ومستقبلا لمركز مدينة صناعية
*نقشوها لتنفيذ مخطط التدمير الكامل الشامل وهجموا عليها
*لن يستطيعوا شطف النيل والانهار وسرقة الأرض والتراب جميعها ستبقى
*بعد ان حاول الأسى واليأس ان يتقلب على ويغلبنى -أتانى يقينا بان النصر سيكون يوما ما حليفا للشعب السودانى متمسكا بتراب أرضه بنيله وأنهاره وكل الخيرات ستعود
*وليذهب كل من خان الوطن إلى الجحيم الابدى

وحميد قال أيضا:
ﺭﻓﻌﻨﻲ ﻳﻘﻴﻦ ..
ﻭَﻗَﻒْ ﻓﻮﻕ رأى ...
ﺑﺄﻧﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻣﻐﻴﺮ ﺯﻳﻦ ..
ﻣﻐﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻗِﺼِﺮْ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻝ
ْ ﻭﺇﻧﻮ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﻠﻜﺎﺩﺣﻴﻦ ...
ﻭﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌُﻤّﺎﻝْ ...

*معليش للإطالة أخى العزيز ويبقى السلام والود دايما
لك التقدير

كلا بل أنا وجب عليَّ ان أخشى عليك ممل الغطالة يا أميرة
و إليك مناحة مطولة عبارة عن مرثية للبيع (قناديل المسيرة)
في ذات لحظة من عمر زماننا المثخن بنوازع النزوات المثيرة،
و المفجوع بمقاصل الرَّهَبات الخطيرة ؛ تناوباً - دونما رويِّةِ - تبنِّي
سياقٍ تحلله من مناسك الحياء والمنطق لمصلحة هتاف تحريضي ،و كأنما
ظفروا بكل خصومهم و ألزموهم الجزية عن يدٍ وهم صاغرون .. فقط ،هو
الإجهاز تمامً على أرض المحنَّة في كبد (الجزيرة) العدو الألد وتنتهي المهمة ..
عندها اقترب مربط النعامة أكثر من أي وقتٍ مضى.. ويا لبَشرانا لوعد
الموزالكاذب بديمو/ ضرطية بالكجيكط و الأقشي الدعوكوةى
فهَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ تطاول فنار الميناء و انتشرَ الضياء ؟
و سفرتِ طلعُك أضرَمَ الشطَّينِ فجراً يا جزيرة ..
صُبِّي لنا زيتَ البشارةِ في قناديلِ المسيرة ..
صبي نُفجِّرُ عنفوانَ الصحوِ يكشفُ سوءةَ المخبوءِ
و الموبوءِ و القصصِ المباعةِ والأباطيلِ الضريرة .
الطبلُ والطبالُ ، كم سَقَطَ النُصَيفُ وليسَ من وَرَعٍ
يرُدُّ اليشكريِّ سوى المخادعِ أثخَنَت صفوَ السريرة
ما زال في قاعِ السديرِ قتامةَ المسكوتِ عنه
تُقوِّضُ المبنى وتسخرُ من وسائِدِهِ الوثيرة .
صُبِّي نُشيعُ الضوءَ ترياقاً ، يُمزِّقُ ظلمةَ الدهليزِ ،
يفتحُ ألفَ بابٍ للبصيرة .
لاغَيهَبُ الليلِ الكثيفِ ينالُ من وضحِ الضُحى
لا الشمسُ باعت جينةَ الإشعاعِ لا اعتزلت مناسِكَهَا الجهيرة.
مَخَضَ العبابُ حصيدَه ، ترنم الشط الوفي قصيده ،وارفَضَّ ي
خترقُ المجاهيلِ القَصِيَّةِ والمكاتيبِ العَصِيَّةِ والأسانيد الفقيرة .
رَأَدَ الضُّحى وانثال أبدع زيتَه النوريِّ .. أشرقتِ الجزيرة .
****
كُنَّا وكانَ السَّوطُ و الإذعانُ والقطعانُ
لاهادي و لا حادي و ليس هناك حيلة.
تُهنا فلا الشِعرَى تُحادِي الرَّكبَ نحو المُهتَدى
المشهودُ قهوتُهُ و نخوَتُه وصهوتُهُ وأيكتُهُ الظليلة .
كنَّا وشاشاتَ التَّهتُكِ تستبيحُ حياءَ فطرتِنا تُسفِّهُ
عمقَ فكرتِنِا ، تحيلُ طلاوةَ الأسمار دهليزاً يروِّجُ للرذيلة .
لَجَمت لقاحَ الشمسِ عن شريانِ أمَّتِها وغيَّبتِ الفضيلة .
قِطَعاً من الليلِ البَهيمِ تحَرِّضُ الإقدامَ ساورَهُ
نداءُ التَّغلِبيَّةِ تَفتَدي شرفَ القبيلة .
جهرٌ يؤجِّجُ صيحةَ القيَمِ العليَّةِ و المساراتِ
السَويَّةِ والسجالاتِ الأثيلة .
****
يا بعلُها كُلثومُ يا عمروُ المكارمِ سيفُكَ العربيُّ
شَذَّبَه عن الوسواسِ صَيقَلُهُ فلا يخشى الوعيد .
شَحَذَ الحَديدةَ تسترِّدُ القدرةَ القُصوَى تصُبُّ بلاغةَ
الأورادِ في مضمارِ صبوتِها ومِنبَرِها الجديد .
سُقيا لها ، وتبَلَّجَت تَهَبُ المنابرَ صولةَ الصوتِ
المُعافَى من أراجيفِ التوجُّسِ والتوهُّمِ والجمود .
قُم يا رعاكَ اللهُ فالشمسُ اعتَلَت كَتِفَ
السما و النخلُ هامَسَ خِلَّةَ الطلعِ النَّضِيد.
و السَمُرُ والسَيَّالُ و الأثَلُ استعادَ دَثارَ خُضرَتِهِ
وسوَّى الحالَ بين الشَّنفَرَى وذَويهِ والافقِ المديد .
****
أغرَى حُماةَ الاستنارةِ أنَّ بيضَتَهُم مواريثٌ كريمة.
حَلَقٌ من القيَمِ المُطهَّمةِ استَقَت وتَشَرَّبَت
و استلهَمَت شرفَ الأسانيدِ القويمة .
ذَبَّت عنِ المددِ القديمِ تَخندَقَت بمعاقِلِ
الأخيارِ حين ترافعت عن كلِّ شِيمة .
يا طلعُها الفجريِّ يا للسانِها الجهريِّ إن
صمتت عن الخِذلانِ أبواقُ الهزيمة .
إن أسدلت أستارُ منطِقِهم دجى
يقتادُنا نحو الدهاليزِ البهيمة .
****
وتحدَّثَت والصمتُ ديدنهُم وسوطُ الظلمِ يردعُ كلَّ عاقل .
نطقت فطاشَ صوابَهُم وتَسنَّمت عندَ الشعوبِ ذُرىَ المحافل .
لمِست شِغافَ الصدقِ حين تخيَّرت سَمت الميامينِ الأوائل .
واستأثرت بقلوبِ أمَّتِها فبعثرتِ المواخيرِ
المخادعِ أسكتت سفَهَ المهازل .
****
نَقِموا أن انتشرَ الضياء ؟ ، تشامتوا ؟ ، ارغىَ وأزبدَ كلُّ فاجر ؟ .
وتكالبوا أن يُخمَدُ الصبحُ الجهيرُ نِكايةً من غيرِ زاجر .
طفحت بلاهاتٌ تَعَاوَرَها الخواءُ وعدَّها الأخيارُ خطرفةً لزِنديقٍ مُكابر .
و مضى الذين تكاتموا سرَّ الدَنيِّةِ يستثيرونَ الهوامشَ والسَّواقطَ والصغائر .
فتلوا خيوطَ الإفكِ واهيةً وعند النَّولِ تعتذرُ الضمائر .
و تسلقوا وتملقوا .. منِ مُرجِفٍ نَزِقٍ ومدفوعٍ ومصفوعٍ ومنفيِّ المنابر .
نَقِموا لجِسرِ الصدقِ سَرَّ رسالةِ الآتين من زمنِ المآثر .
نقموا و خيطُ الفجرِ ينتظمُ المروءةَ والسجيةَ والأواصر .
نقموا وقد علموا بأنَّ سهامَهم ورقٌ وأنَّ
سجالَهم نزقٌ وأن لجاجهم أوهام حائر.
يا أيها المنسوخُ عُد فالشطُّ أبعدَ لا السباحةُ انت
سيِّدِها وهذا اللجُّ أعمقُ من جِزافاتِ المكابر .
****
كوني كأنتِ خلاصةَ التأريخِ بوصلةً لقادمةِ المراحل .
كوني الخطابَ الحقَّ واللغةَ الرسالةَ و المحاورَ و المُراسل .
ما هالهُ البارود يهزِمُ فوق خوذته هزيمِ الرَّعدِ لا
انتقصت عريكة بأسهُ المِهنِيِّ طائشةُ القنابل .
والزِّندُ زندُكِ فالمسي عصبَ الشمائل .
واستانسي بفصاحةِ المصباحِ يفتَضِحُ الطلاسِمَ ، والمآثمَ والغوائل .
كوني كأنتِ لسانَ مخذولٍ ومغلولٍ ومقتولٍ وصكَّ شهادةٍ في وجهِ قاتل .
صوتاً لنا صوتاً لهم للمستجيرِ بلا مجيرِ ولليتيمِ بلا نصيرِ وللأرامل .
للحُرِّ صَفَّدهُ البغاةُ و ليس من ذنبٍ أتاهُ و لا جريرة
وتنفَّسي كالفجرِ صُبِّي زيتَ مصباحِ المسيرة .
كوني لنا .. كوني لهم .. كوني يا جزيرة .
بل كوني خميرة عَكْنَنَةٍ أيتها الأميـــــرة!

✅ رسالة عااجلة في بريد مواطني ولاية #الجزيرة الخضارء✅
✅المتمردون تركوا الحاميات في القيادة العامة والمدرعات وسلاح المهندسين
وسلاح الإشارة ووداي سيدنا، واتجهوا حيث السكان بولاية الجزيرة:
_ليس هدفهم جلب الديمقراطية أو سحق القوات المسلحة(التي
استعصت عليهم في الخرطوم) هدفهم المواطن والسلب والنهب.
✅ القوات المسلحة في ولاية الجزيرة يستحيل عليها حراسة كل القرى
الممتدة من الخرطوم الي سنار شرقا وغربا: فاللاعب الرئيسي في هذه
المعركة هو المواطن، خليكم قدرها، فإذا أهل الباطل صمدوا وجرحوا
في لا شيء؛ فانت أولى بالصمود في بيتك وحمايتة عرضك.
✅ لا تعتقد أن بقايا المتمردين لهم تدريب عالي: هم مستنفرين من الحرامية ومدمني المخدرات،
فليس لهم خبرة فأنت واعي وهم مخدرون؛ تستطيع أن تتصرف وتستخدم السلاح أفضل منهم.
✅ هم غرباء عن جغرافية المنطقة، تأكد تماما ٩٥% لا يعرف الاتجاهات، خاصة بعد الاشتباكات،
فغالبيتهم خارج الشبكة : _أنت من أهل المنطقة، وأهل مكة أدرى من سواهم بشعابها.
✅ من المؤكد أنهم ليس لهم خطوط إمداد للمؤن، والذخيرة، والادوية، والمياه، ولا
خطوط لإخلاء الجرحي: _انت في حاضنتك الاجتماعية؛ وسندك الشعبي؛ والرسمي.
✅ ألم تنظروا لتجربة البطاحين في عد بابكر والحاج يوسف: لم يتمكنوا من اختراقهم
رغم تسليحهم وقلة عتاد البطاحين: _التماسك والتكاتف هو سلاح هزيمتهم.
✅ ألم تنظروا للجموعية في الريف الجنوبي: كيف تصدوا لهم دفاعا عن أعراضهم؛ ولم
يتمكنوا من الدخول إلي مناطقهم فالشكرية والفادنية، والسدارنةوو امتداد لتلك القبائل ذات النخوة.
✅ الشريف ود طه في الشرفة له تاريخ مدون ومشهور في
التصدي للغزاة: فاحفاده تشربوا منه، وورثوا عنه هذا التاريخ.
✅ أثبتت التجربة أنهم لا يجرؤون على الدخول لمنطقة يدافع عنها أهلها:
_فلا تغادر بيتك، ولا تتركه للنهابة، اذا تركته فقد حققت لهم هدفهم بسهولة.
#السودان #ود_مدني
#الدعم_السريع
#الجيش_السوداني

لك التقدير والتجلة و كل شيء،
أجل، و أنتي هنا أيقونة للوطنية تتضورين
عشقاً لتراب بلادك وطبول العزة والأمجاد
أجناد مجندة و صافنات الجياد جوامح
يسعون في ركابك. بس داير أنبه لحاجة:
أنو وصمة مبليشبا متمردة دي لم تعد شرفا
باذخا كبارا يليق ب(هؤلاء) . التمرد خلاس،انتهى أمره
و ميليشيا قواتة اندحر من اندحر و أنتحر من أنتحر و
زاغوا من زاغت عنهم الأبصار مع عوينات بت التبخ
∆ و أما نحن بصددهم الآن عصابات مرتزقة مأجورين
جيء بهم النهب و السلب والغصب و إهلاك الحرث
و و وأد الأحنة و قطع النسل، والله المستعان.

Quote: …زاغوا من زاغت عنهم الأبصار مع عوينات بت التبخ…

تحياتى وسلامى الأصيل ود الأصيل~
وان "عوينات بت التبخ" غدرها لعظيم ومثالا لمن زاغت أبصارهم "عزت+الماهرى"

*اما أبواقهم وأعوانهم الجدد - مثال هشام عباس وقحت وغيرهم
*سيدور عليهم الدور - من يغدر بإبن عمه "موسى هلال" وأتى به سلمه "للجلابة" كيزان البترول يئن تحت الجنازير - سيغدر بأى شخص ولن يؤمن جانب من خان أهله مثال خالد عجوبة زائغ النظرات والجنجويد يتعودون أهله…

+ لا عليك يا هُدى من هؤلاء الغُثاء
فوجودهم ربما كان شرَّاً بد منه كي يعكس لنا
أن بانوراما الحياة الدنيا له وجه آخرُ أ شعثُ أغبرُ
فلا يحظى منا بسوى نظرات الازدراء ،
و لكن بالمقابل ، حسبُنا إطلالتم الرشيقة من كل فينة
و فينة لتبث في روعنا عزفاً فرائحياً طروباً قد تجود به صروف
القدار وتشهده نواءئب الدَّهر ، رغم قساوة العتمور و رغم مهابة
الصحراء التي ربما من هنا تستمد زخمها و عنفوان ضراوتها.
و لكن يبقى تجردنا من خوفنا المدفون ، خوفنا من مجهولٍ متوارٍ خلف
أجفان الصخور..ثم و ثبنا لنطرق برفق على رمالٍ صُفْرٍ الوشاح لا تعرف
الثبات على حالٍ، و لا تحسن الرسو على رصيفٍ بعينه ليجتازها العابرون ،
أظن حينذاك فقظ ، و إن كان بعض الظن إثمٌ، بأن عسف الرمل لنفوس علاها
الركام لعله يجلي نظرها لتستعيد رشاقة سيرها قُدُماً .. لأن الرمال وهي تمارس
حراكها جيئه و ذهاباً كما يتعاقب الليل و النهار ليس عبثاً ولا حباً فى معانقة
وجوهٍ كساها غبار التيه في بيداء العدم ،و إنما يترجمان سويةً صيرورة
هذه الحياة الدنيا.. و تصاريف القدر.

يا فتاتي ما لللهوى بلدٌ ، ولكن مسقط سرتنا حاجة تانيةكم رجوتك
حتى كدت أقطع العشم ! ثم ها أنتِ ذي. بتطْلَعِى إنتِ من غاباتومن وديان...ومنى أنا.
.ومِن صحْيَة جروف النيلمع الموجَهْ الصباحيَّهومن شهقَة زهور عطشانَهْ
فوق أحزانهْا ..متْكَّيهْ .. فجأة متل شعاع شمش نعسانة تحت رقراق نيمة مكفية..
متل تقابة شعر دوبيت في قعدة جبنة عصرية..متل صوت طفلة وسط اللمّة منسية.
.معاك يجيني زمن أمتع نفسي بالدهشة و طبول بتدق ..و ساحات لفرح نور و جمل للحزن
ممشى .و متل قبطان دافر الليل، يناطح موج بحرْ لجيْ و يفتش لزورق ألحاني في فجة لي مرسى..
سعيد ببشرى وجودي في معيتك، مما يحفزني لنوغل معاً برفق عبر تراجيديا " تداعي الأشياء"..
……………………………
+ و ها أنتِ ذي تستفزينني لنهمس حزناً فنخوض مجدداً في سيرة مدينةٍ فضلى مستلً لها اسم
على مسمى من عنق قنينة تمدننا المقبور في رحم العراقة الأزلية،معتق نفسها بريحة العرق المهتف
من جباه (الغبش أبان مسوحاً موية) و مختمر لونها بسمرة الأبنوس من أرخبيل حضارات غبراء
نيلية..ومغسول جواها بنقاء زهرة القطن المفرهد ،مسقية من خلاصات العاج المنقع في غمامات
الود الحميمية..مغسولة بماء الطهر في محراب الأسلاف من عاشوا بسواعد عزم حديدية..
يا من و شحوك فارهة بين أسراب الظباء و ألبسوك تاجاً من بيادر شموس العز المدارية ..…
……………………………
+ سوف لن أنتظر طويلاً عودتك يا . كلا بل سألحق بك حيثما كنتِ .يكفيني منك سؤألٌ:
ما تلك بيمينك يا غلام ، لأقول لك هي أعز أشيائي ممثلة في ريشتي ، قنينة حبري و دوايتي،
ثم أعدك لأفرغنَّ لك كل ما بكنانتي من قنا أهش بها على غنمي و لي فيها مآرب آخرى. سوف
أسمترأ الوقوف على نقاط حروفك المترعة بالألق . من وحي طيفك المشبع بدفءٍ لا يقاوم
و معين ودٍ لا ينضب و ها قد دعوناك، بل نطيل الوقوف حين دعائك حتى نلملم شمل
الشوق عن أجفانك ،فهلا دنوتِ مني يا ابنة الأمجاد ، فشملتني بفيض إحساسٍ عنيفٍ
و لا أمتع؟!لتبقى أنفاسك الدافئة معي قنديلَ عطاءٍ و نبراسَ نورِ على درب
الأمل لمزيد من التفاني بالأداء ، ودرءاً لمدعاة التثاؤب .
# و لأن ليس لقرين التجلي طقوس و لا للبوح نقاط تفتيشٍ
على مداخل النفوس فلنلتقي من غير ميعاد، و حفاوة اللقيا أجمل
في الحقيقة بلا انتظار. ها نحن ما نام لنا جفن ولا رفت لنا طرفة عينٍ ،
و سوف نظل على باب التوهج و اقفين،حيث و لجنا من باب الرجاء.
أما آن لأطيار النوارس أن تتعانق في اتكاءة على جبين القمر؟! أما آن
لليالي أن تفضي بشتيت لاجتماع؟! يا من نشاطرهم أمانيَ باقيات،
تختال في سَحَر الدياجي أغنيات.. ثم صبراً آل مدني فإن
موعدكم ربوع بلادي مع أمنياتي بقرب اللقاء..
…………………………….

نصبو أحياناً لفك طلاسمَ تظلُّ مخبوءة
في مكنون البعد النفسي عبر محاكاة مثولوجيا الموروث
المكاني، كي نصوغ دستوراً وضعياً و نبرم عقداً اجتماعياً غير
منظور المعالم ليشكل ناموساً لضوابط تلقائية الفعل الإنساني.بقيمه
الجمالية فالإحساس به يخلق التماهي في العلاقة مابين صحارينا الكبرىات
وتكون اللغة أداتنا المثلى.‏ فلعلنا لسنا مخطئين إذا قلنا أن الصحراء هي الملاذ
الوحيد الذي يستطيع فيه الكائن أن يذهب ليتوه في فناء الأبدية ثم يعود ليلتهم
الحياة على هواهنها كثمرةٍ خوخٍ تالفة و يظل على قيدها حيناُ من ادهر نقدم
النفس والنفيس قربانا للسراب كعمل بطولي من صميم الخُرافة و تبقى الخيل
و الليل و البيداء و السيف و الرمح و القرطاس والقلم محاضن للقنا في وهاد
‏ربعنا الخالي ،و في باطن عُرْيِه يخفي كنوزاً منذ عهد قارون.لذا، قل لكل
غاصبٍ و إن طالت سلامته يوماً على آلةٍ حدباءَ محمولُ : إياك إياك
أن تستهين فتستخف برجل أشعث أغيرَ ـ إذا رأ يته
يتأبط قرطاساً و يمتشق يراعاً، سنانه (كلمة).

فيا لسعدي و هناي بعد اليوم بحنايا صدرٍ حنَيِّنٍ
تؤوي رأسي لأجيد الإصغاء لحبيبات الدر تنثرها ناصعة كما الطل
على وجنات الورود، و تعلمني بأننا ننطوي على أشياء لمندرك قيمتها
و ما أحوجني كل يوم لأن أتعرف منها جنبي من أكون؛ من تشحنني!
من تحفزني لأجدد ملامح وجهي! يا من تزرع بذور العطاء في زعفران تربة حقلي!
لكن ربما أتثاقل عمداً أو سهواً أن أتعادها بشامل حفظي.. بينما تقول لي نبضات قلبي: إن
الحياة دقائق و ثوان.. و أغلى لحظاتها مشاركة و تفان..و أن علينا أن نعيشها دونما فقدان لأي اتزان!
تسوقني قدمي إلى عثرات الكرام على الطريق إلى غياهب النسيان؛ و لا تحذرني من الإبحار فيه دون أمان!
عرفت جيداً كيف أرسم الابتسام على ملامح البشر. لكنني عاجزٌ تماماً عن مسح دموعي كي أبتسم! أدمنت نكأ
جراحي، و جهلت كيف أداويها لتلتئم!!! و لا كيف أرش الملح عليها لكي تقاوم العفن! تماماً مثلما أرضعتني أمي
قيم الكبرياءٍ كرفض الكوابل والقيود؛ ولم تحثني لتحطيمها كي أنطلق حراً من زنزانة العبيد!أباحت لي أمي كل شيء
ما أمكن.و نسيت تنبيهي أنه ليس كل ما يفهم يجب أن يقالعلناً! كماعلمتني كيف أتنشق حروف اللغات جميعاً! ولم تخبرني
أن ثمانية و عشرينحرفاً فقط قد تُرهق كاهل قلمي أمام عنفوانٍ صاخب.. لجنوني العنيد!علموني كلهم أننيطالما أفكر، إذاً
فأنا موجود، كأي كائن حي يرزق..و لم يقل لي أحد أنه علي أحياناًألا أكون! لكون لكل شيء حدود و للكون حدود!
و لكن تعلمت بفطرتي أن قلبي زهرة قطنٍ بيضاء، رغم امتناعي عن تهويدها أو تمجسيها بالكتابة عليه بالسواد.
فبقي فؤادي كأمِّ موسى ، فارغاً على سجيته من كل حقد !ألهمتني الخطوب والمحن أنها أصداف في أحشائها
منح، ثم نبهتني لأن فرساً جامحاً يسكنني! لكنها ضنت عليّ بكيف يكون الترويض على أيادي الأيام!
ثم رأيت بأم عيني أن ثمة بغلة تطل برأسها من رقراق الإبريق. لكن سبابتي عجزت أن تشير
لمجرد وجودها هناك لكونها حقيقة عصية على التصديق، لكون البغلة أضخم من عنق
أكبر إبريق. وها هو ذا يتأهب حدسي و حواسي الست لمتى يستأذن فجر غربتنا
للرحيل.. رغم أن أحداً لم يتهيأ لمفاجآت ليل يسري في جوفه نسام عليل،
ولا متى يئين لليلنا أن ينجلي بصبح ؛ و إن كان الإصباح ليس منه
بأمثل! ثم علمتني سقطاتي معانقة الهذيان ؛ و لكنني
سأظل أرفض دوماً التهاون في بيع الأوطان
في أسواق النخاسة بزهيد الأثمان..
***......((((+++))))......***

🟡 اهم 10 دروس غالية وعاااجلة من مصيدة عصابات الجنجويد في السودان مقبرة الغزاة ابتداءً من ودمدني 🫡
لايف ناري بعيداً عن الفلسفة والتنظير، الرائد رضوان ابو قرون | الكلام المر

1️⃣ الخروج للنقعة من الخرطوم (مثل ام ضوابان وشرق النيل) تجاه تمبول ورفاعة وابوقوتة وشرق مدني، يعني ارض الجزيرة المكشوفة، يعني الدواس راجل لراجل في رحمة القوات المسلحة وهيئة العمليات واسناد المتطوعين والمستنفرين

2️⃣ عترة مدني خلتنا نعمل (قوات احتياطي) طوارئ تواجه أي طابور خامس او انسحاب غير تكتيكي مدروس... بل بس... الخيانة شي طبيعي وماتنشغلو بخطابات عنصرية وجيش فلول، مايقتل معنوياتكم العميل الطابور القحاطي القاعد وسط الجيش وكل شي انعرف، حتى عارفين اللواء المرق ليهو عفشو البيشي ومرق ليه اولادو البيشي عارفينو منو، وعارفين الضابط في الجيش المرق ليه اموالو واحد جنجويدي مليشياوي، وعارفين المقدم العندو مناجم دهب مع استخبارات الدعامة وببيع البنزين و مشغل ارتكازات، الحساب جاييكم، كل ده عرفناه بفضل ربنا سبحانه وتعالى، الحمدلله (عترة مدني) دي خلتنا نكشف كترة وساخة... فماتفتكرو خلاص نحن بنخلي قائد حامية تاني ينسحب، الحمدلله العترة دي خلت (القوة الاحتياطية) الجديدة بديلة لانسحاب اي حامية
3️⃣ لن يستطيع عدو ان يدخل رفاعة او تمبول او ابودليق او مدني الا بإذن اهلها، ، و مافي جيش بنتصر بدون شعبو، شعب منظراتي، شعب متفلسف، ومعروف بداهةً لاتخلو مؤسسة من خونة وطوابور لكن دا مابديك الحق انك كمواطن ان تكون م############ او جاسوس وتصور مكان جيشك ومعلواتو للعدو، زيما انك بقيت جبان ماقدرت ادافع عن نفسك وعرضك ومالك كمان مامن حقك تكشف للعدو اي معلومة عن جيشك، فحتماً الجيش منتصر، والناس البقولو مافي جيش، نقول ليهم مافي جيش مافي شعب مافي وطنية... اهل مدني مااحسن من ناس الخرطوم اللسه قاعدين في بيوتهم متحملين المدافع والدانات.
4️⃣ التجار و رؤوس الاموال الذين بخلوا ان يدعموا القوات المسلحة مادياً والجيش يبذل الارواح وكل ماعنده للدفاع عن البلد بمافيه اموال هؤلاء التجار والآن المليشيا استولت على كل اموالهم مثل عمارة الدهب.. هسه اكرر لكم: ياتجار الجزيرة والشمالية وكل ولايات الوطن العزيز اذا لم تبذلوا اموالكم لتشتروا به السلاح لتحموا بها اموالكم و ارضكم فمصيركم سيكون نفس مصير تجار الخرطوم و تجار مدني.

5️⃣ الخيانة يتحمل مسؤوليتها الشخص الذي يخون وليس الجيش كمؤسسة وطنية السواد الاعظم فيها شرفاء، و الحرب فيها الهزيمة زيما فيها النصر وفيها الكر والفر، والذي لايعرف الحرب يجب ان لايتحدث عنها، وبإذن الله الانتصارات قادمة و زيما بكيتو كثيرا ستفرحو كثيرا، و زيما العدو فرح قليلا سوف يبكي كثيرا، السودان فيهو رجال والناس تتحلى الصبر وتكون ناس ايجابية، قلنا ليكم هناك في غرف عمليات فيها آلاف التلفونات والكمبيوترات مهمتهم يطلعو الاشاعات الكاذبة مثل هناك مليشيا تجاه الدبة او تجاه شندي وقوة سوف تغزو النيل الابيض وسنار، دي مهمة الاعلام الالكتروني للمليشيا وهدفه الاول هو قتل الروح المعنوية للقوات المسلحة والمستنفرين، ونبشركم كل المستنفرين على مستوى السودان الآن تم تسليحو بسلاح سمح احسن من الكلاشات. اي مكان غزاه العدو بعمالة وخيانة ستتحرر بلا شك ولكن الامر يحتاج بعض الوقت.
6️⃣ تحذيييير لكل مواطن سوداني غيور على بلده: اوعه تصور متحرك للجيش بحجة انك فرحان وداعم للجيش، نحن مادايرين العدو يعرف انو الجيش شايل ياتو سلاح وانواع العتاد والعربات، ولايعرف جايي من وين وماشي وين، نحن دايرين العدو يعرف انو الجيش مابخليهو وجايي عليه يركب فوقو ويضبحو بس.
7️⃣ مطلوب من عموم الشعب السوداني في الميديا وفي كل مكان: رجاءً حاربوا الاشاعات و رجاءً اصمتوا و اوقفوا النقاشات السياسية، و بدل ان تنتقد الجيش او تشكك في المؤسسة العسكرية انزل الميدان او فلتصمت حتّى لاتكون سبباً في عزيمة وطنك و اهلك، الجيش اذا كان مافي الآن كيف يكون صامد في 18 ولاية؟ واسألوا شوف العدو عندو كم ولاية؟ يعني عشان مدني دي اتباعت بيع ومادخلها العدو بي سلاح، كضاب لن يستطيع جنجويدي ان يدخل اي مدينة بقوة سلاح، مدني ماسقطت بقوة عسكرية سقطت بخيانة بعض ابنائها الذين يهربون الجنجويد بالمركبات وسقطت بخيانة بعض ابنائها وسط الجيش. كل المناطق بما فيها الجنينة ونيالا والضعين وزالنجي التي سقطت كانت بسبب انسحاب عسكري او خيانة استخباراتية، وكل خائن سيحاسب .
8️⃣ رسالة الى القيادات المناطقية للمستنفرين (البحر الاحمر، الشمالية، نهر النيل، كسلا، القضارف، الخ): امرقو جيوش المستنفرين برة في النقعة فتشو العدو، ماتغلطوا تاني زي الجنينة والخرطوم، العدو عرفنا هدفو النهب وتدمير البنية التحية المدنية، عشان كده العدو مادايرين نحن نتلقاهو في داخل بيوتنا وفي الاحياء وفي الأسواق ، دايرين نتلقاه برررة، لاتقولوا نحن بننتظر ندافع عن بيوتنا واعراضنا، دا فشل، ودي م خطة، العقل الصحيح تشيل سلاحك وانا اشيل سلاحي ونطلع نفتش العدو نتلقاه بررة.
9️⃣ للمواطن الشفقان المستعجل: السودان دا كلو شبكتو تتطش الا نحن شغالين شغل دولة، لا تسألوني كيف لكن اسألوني الحاصل شنو، واستقوا معلوماتكم من منصات الجيش، ادعموا جيشكم وفكروا ادعمو المستنفرين، وفكروا اشتروا السلاح، و لاتفكروا في الخرطوم سقطت ولا مدني سقطت، تسقط مدينة و تُرد بكرة، تسقط قرية وتُرد بكرة، لكن اذا سقطت الاخلاق والوطنية والضمير فكيف تُرد؟
🔟 الحرب ثبات والرجالة افعال ومواقف وفراسة وشجاعة وحكمة، عارفين المخطط ماشي كيف، وعارفين الخيانات وبعض الضباط القاعدين في وسط الجيش واشتروهم من زمن حميدتي و في ضباط خانو البلد وانضمو لعصابة الجنجويد؛ شرفاء القوات المسلحة عارفين كل شي وماساكتين، وبعد احداث ودمدني دي عملوا اعادة نظر في كل الفرق والوحدات، وعرفنا اسرار يشيب لها الراس، وان شاءالله الايام الجاية في كلام تاني وقالوا: العترة بتصلح المشية وعترة مدني جات متأخرة، لكن ان تأتي متأخراً هير من ان لا تأتي. والله اكبر ولانامت اعين الخونة والاعداء 🇸🇩✌️
https://m.youtube.com/watch؟v=QMZNClnRGjgandpp=ygUk2KfZhNix2KfYryDYsdi22YjYp9mGINin2KjZiNmC2LHZiNmGhttps://m.youtube.com/watch؟v=QMZNClnRGjgandpp=ygUk2KfZhNix2KfYryDYsdi22YjYp9mGINin2KjZiNmC2LHZiNmG

🟡 اهم 10 دروس غالية وعاااجلة من مصيدة عصابات الجنجويد في السودان مقبرة الغزاة ابتداءً من ودمدني 🫡
لايف ناري بعيداً عن الفلسفة والتنظير، الرائد رضوان ابو قرون | الكلام المر

1️⃣ الخروج للنقعة من الخرطوم (مثل ام ضوابان وشرق النيل) تجاه تمبول ورفاعة وابوقوتة وشرق مدني، يعني ارض الجزيرة المكشوفة، يعني الدواس راجل لراجل في رحمة القوات المسلحة وهيئة العمليات واسناد المتطوعين والمستنفرين

2️⃣ عترة مدني خلتنا نعمل (قوات احتياطي) طوارئ تواجه أي طابور خامس او انسحاب غير تكتيكي مدروس... بل بس... الخيانة شي طبيعي وماتنشغلو بخطابات عنصرية وجيش فلول، مايقتل معنوياتكم العميل الطابور القحاطي القاعد وسط الجيش وكل شي انعرف، حتى عارفين اللواء المرق ليهو عفشو البيشي ومرق ليه اولادو البيشي عارفينو منو، وعارفين الضابط في الجيش المرق ليه اموالو واحد جنجويدي مليشياوي، وعارفين المقدم العندو مناجم دهب مع استخبارات الدعامة وببيع البنزين و مشغل ارتكازات، الحساب جاييكم، كل ده عرفناه بفضل ربنا سبحانه وتعالى، الحمدلله (عترة مدني) دي خلتنا نكشف كترة وساخة... فماتفتكرو خلاص نحن بنخلي قائد حامية تاني ينسحب، الحمدلله العترة دي خلت (القوة الاحتياطية) الجديدة بديلة لانسحاب اي حامية
3️⃣ لن يستطيع عدو ان يدخل رفاعة او تمبول او ابودليق او مدني الا بإذن اهلها، ، و مافي جيش بنتصر بدون شعبو، شعب منظراتي، شعب متفلسف، ومعروف بداهةً لاتخلو مؤسسة من خونة وطوابور لكن دا مابديك الحق انك كمواطن ان تكون م############ او جاسوس وتصور مكان جيشك ومعلواتو للعدو، زيما انك بقيت جبان ماقدرت ادافع عن نفسك وعرضك ومالك كمان مامن حقك تكشف للعدو اي معلومة عن جيشك، فحتماً الجيش منتصر، والناس البقولو مافي جيش، نقول ليهم مافي جيش مافي شعب مافي وطنية... اهل مدني مااحسن من ناس الخرطوم اللسه قاعدين في بيوتهم متحملين المدافع والدانات.
4️⃣ التجار و رؤوس الاموال الذين بخلوا ان يدعموا القوات المسلحة مادياً والجيش يبذل الارواح وكل ماعنده للدفاع عن البلد بمافيه اموال هؤلاء التجار والآن المليشيا استولت على كل اموالهم مثل عمارة الدهب.. هسه اكرر لكم: ياتجار الجزيرة والشمالية وكل ولايات الوطن العزيز اذا لم تبذلوا اموالكم لتشتروا به السلاح لتحموا بها اموالكم و ارضكم فمصيركم سيكون نفس مصير تجار الخرطوم و تجار مدني.

5️⃣ الخيانة يتحمل مسؤوليتها الشخص الذي يخون وليس الجيش كمؤسسة وطنية السواد الاعظم فيها شرفاء، و الحرب فيها الهزيمة زيما فيها النصر وفيها الكر والفر، والذي لايعرف الحرب يجب ان لايتحدث عنها، وبإذن الله الانتصارات قادمة و زيما بكيتو كثيرا ستفرحو كثيرا، و زيما العدو فرح قليلا سوف يبكي كثيرا، السودان فيهو رجال والناس تتحلى الصبر وتكون ناس ايجابية، قلنا ليكم هناك في غرف عمليات فيها آلاف التلفونات والكمبيوترات مهمتهم يطلعو الاشاعات الكاذبة مثل هناك مليشيا تجاه الدبة او تجاه شندي وقوة سوف تغزو النيل الابيض وسنار، دي مهمة الاعلام الالكتروني للمليشيا وهدفه الاول هو قتل الروح المعنوية للقوات المسلحة والمستنفرين، ونبشركم كل المستنفرين على مستوى السودان الآن تم تسليحو بسلاح سمح احسن من الكلاشات. اي مكان غزاه العدو بعمالة وخيانة ستتحرر بلا شك ولكن الامر يحتاج بعض الوقت.
6️⃣ تحذيييير لكل مواطن سوداني غيور على بلده: اوعه تصور متحرك للجيش بحجة انك فرحان وداعم للجيش، نحن مادايرين العدو يعرف انو الجيش شايل ياتو سلاح وانواع العتاد والعربات، ولايعرف جايي من وين وماشي وين، نحن دايرين العدو يعرف انو الجيش مابخليهو وجايي عليه يركب فوقو ويضبحو بس.
7️⃣ مطلوب من عموم الشعب السوداني في الميديا وفي كل مكان: رجاءً حاربوا الاشاعات و رجاءً اصمتوا و اوقفوا النقاشات السياسية، و بدل ان تنتقد الجيش او تشكك في المؤسسة العسكرية انزل الميدان او فلتصمت حتّى لاتكون سبباً في عزيمة وطنك و اهلك، الجيش اذا كان مافي الآن كيف يكون صامد في 18 ولاية؟ واسألوا شوف العدو عندو كم ولاية؟ يعني عشان مدني دي اتباعت بيع ومادخلها العدو بي سلاح، كضاب لن يستطيع جنجويدي ان يدخل اي مدينة بقوة سلاح، مدني ماسقطت بقوة عسكرية سقطت بخيانة بعض ابنائها الذين يهربون الجنجويد بالمركبات وسقطت بخيانة بعض ابنائها وسط الجيش. كل المناطق بما فيها الجنينة ونيالا والضعين وزالنجي التي سقطت كانت بسبب انسحاب عسكري او خيانة استخباراتية، وكل خائن سيحاسب .
8️⃣ رسالة الى القيادات المناطقية للمستنفرين (البحر الاحمر، الشمالية، نهر النيل، كسلا، القضارف، الخ): امرقو جيوش المستنفرين برة في النقعة فتشو العدو، ماتغلطوا تاني زي الجنينة والخرطوم، العدو عرفنا هدفو النهب وتدمير البنية التحية المدنية، عشان كده العدو مادايرين نحن نتلقاهو في داخل بيوتنا وفي الاحياء وفي الأسواق ، دايرين نتلقاه برررة، لاتقولوا نحن بننتظر ندافع عن بيوتنا واعراضنا، دا فشل، ودي م خطة، العقل الصحيح تشيل سلاحك وانا اشيل سلاحي ونطلع نفتش العدو نتلقاه بررة.
9️⃣ للمواطن الشفقان المستعجل: السودان دا كلو شبكتو تتطش الا نحن شغالين شغل دولة، لا تسألوني كيف لكن اسألوني الحاصل شنو، واستقوا معلوماتكم من منصات الجيش، ادعموا جيشكم وفكروا ادعمو المستنفرين، وفكروا اشتروا السلاح، و لاتفكروا في الخرطوم سقطت ولا مدني سقطت، تسقط مدينة و تُرد بكرة، تسقط قرية وتُرد بكرة، لكن اذا سقطت الاخلاق والوطنية والضمير فكيف تُرد؟
🔟 الحرب ثبات والرجالة افعال ومواقف وفراسة وشجاعة وحكمة، عارفين المخطط ماشي كيف، وعارفين الخيانات وبعض الضباط القاعدين في وسط الجيش واشتروهم من زمن حميدتي و في ضباط خانو البلد وانضمو لعصابة الجنجويد؛ شرفاء القوات المسلحة عارفين كل شي وماساكتين، وبعد احداث ودمدني دي عملوا اعادة نظر في كل الفرق والوحدات، وعرفنا اسرار يشيب لها الراس، وان شاءالله الايام الجاية في كلام تاني وقالوا: العترة بتصلح المشية وعترة مدني جات متأخرة، لكن ان تأتي متأخراً هير من ان لا تأتي. والله اكبر ولانامت اعين الخونة والاعداء 🇸🇩✌️

زواويل Zwawel l