جقود قال الرسول (ص) قال لعمر بن الخطاب نستعين بالسودان لتكتمل ثلتنا !!

02:15 PM October, 14 2023

سودانيز اون لاين
يحي قباني-فى الدنيا العجيبة
مكتبتى
رابط مختصر

افيدونا افادكم الله ..

ول أبا قبانى

إلي أن ينجلي الأمر .. الكوكو عادل .. في خط النيران ..




بريمة

Quote: ول أبا قبانى إلي أن ينجلي الأمر .. الكوكو عادل .. في خط النيران ..

يا بريمة
شنو الينجلي

ده حديث إسناده اضعف من ضعيف
و لو صح .. فالسودان هنا جمع سود و ليس المنطقة الجغرافية البتوهمها جقود

غايته الحديث ده إلا يكون رواه (شايق) و أخرجه واحد مندلّي كريمي !!
ههههههههه

سلام قباني
إذاً ما ورد صحيح وعادل نقله كما جاء في التفسير

حيدر يا حبيب
ما تلفح ساي
أنا قلت ليك إسناده ضعيف
و لو صح ..فالمقصود جمع اسود

عادل جابو و معلق يافطة قال :
رسالة السودان الحضارية

و الباقي تمو براك🙂

.. غايتو ..

سلام يا اخ قبانى

Quote: ..نستعين بالسودان لتكتمل ثلتنا

يمكن قبل 30 يونيو 1989

Quote: ده حديث إسناده اضعف من ضعيف و لو صح .. فالسودان هنا جمع سود و ليس المنطقة الجغرافية البتوهمها جقود

هلا باشمهندس..
يعنى عنزة ولو طارت.. تعليقك لا ينفى ان السودان فى المنطقة الجغرافية التى ذكرتها، وانهم رعاة إبل يعيش على لحومها 100 مليون مصرى.
نحن السودانيين مغرمون بطبز عيوننا بأصابعنا. لو الكلام دا عن مصر هسى شوف المصريين يحتفلوا بيه كيف.. مغ انه ولا واحد من مصريين
اليوم كان موجود لما نزل الحديث سوى النوبة والصعايدة والأقباط.. الباقين نتيجة الفتوحات.. إبان عيون خضر. الواحد فيهم يفتخر ان جدته تركية.

الحديث ما ضعيف وهو متواتر.. وموجود فى تفسير إبن كثير.. تفسير إبن كثير تم إختصاره من اربع مجلدات الى مجلد واحد، وفى هذه العملية
حذف (المنقحون) المصريون هذا الحديث حسداً من عند أنفسهم.. كان عندى الكتاب الأصلى (أعتقد المجلد الرابع) والان فإن صديق عزيز
يمتلك هذا الكتاب وسوف أعمل scan للصفحة.

تحياتى

يا قباني.

كمان أنت لا تضغط على جقود قدر ده.

خلوا جقود يتنفس شوية

باشمهندس يحيى.. هذه جامعة المملكة العربية السعودية نفسها اوردت الحديث باسنادان كثيرة عن ابى هريرة وعنعن ومتسلسل..

المصدر هنــا

Quote: فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ (72) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (73) لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (74) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (75) مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ (76) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (77) تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (78) الواقعة Al-Waaqia إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (1) لَيْسَ لِوَقْعَتِهَا كَاذِبَةٌ (2) خَافِضَةٌ رَّافِعَةٌ (3) إِذَا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4) وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا (5) فَكَانَتْ هَبَاءً مُّنبَثًّا (6) وَكُنتُمْ أَزْوَاجًا ثَلَاثَةً (7) فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (8) وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ (9) وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10) أُولَٰئِكَ الْمُقَرَّبُونَ (11) فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (12) ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ (13) وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) عَلَىٰ سُرُرٍ مَّوْضُونَةٍ (15) مُّتَّكِئِينَ عَلَيْهَا مُتَقَابِلِينَ (16) الصفحة Page 534 التفسير Tafsir (explication) ابن كثير - Ibn-Katheer وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ (14) يقول تعالى مخبرا عن هؤلاء السابقين أنهم ) ثلة ) أي : جماعة ( من الأولين وقليل من الآخرين ) . وقد اختلفوا في المراد بقوله : ( الأولين ) ، و ) الآخرين ) . فقيل : المراد بالأولين : الأمم الماضية ، والآخرين : هذه الأمة . هذا رواية عن مجاهد ، والحسن البصري ، رواها عنهما ابن أبي حاتم . وهو اختيار ابن جرير ، واستأنس بقوله - صلى الله عليه وسلم - : " نحن الآخرون السابقون يوم القيامة " . ولم يحك غيره ولا عزاه إلى أحد . ومما يستأنس به لهذا القول ، ما رواه الإمام أبو محمد بن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع ، حدثنا شريك ، عن محمد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، قال : لما نزلت : ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) شق ذلك على أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلت : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة ، ثلث أهل الجنة ، بل أنتم نصف أهل الجنة - أو : شطر أهل الجنة - وتقاسمونهم النصف الثاني " . ورواه الإمام أحمد ، عن أسود بن عامر ، عن شريك ، عن محمد ، بياع الملاء ، عن أبيه ، عن أبي هريرة ، فذكره . وقد روي من حديث جابر نحو هذا ، ورواه الحافظ ابن عساكر من طريق هشام بن عمار : حدثنا عبد ربه بن صالح ، عن عروة بن رويم ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - : لما نزلت : ( فيومئذ وقعت الواقعة ) ، ذكر فيها ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) ، قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " يا عمر ، تعال فاسمع ما قد أنزل الله : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " . هكذا أورده في ترجمة " عروة بن رويم " ، إسنادا ومتنا ، ولكن في إسناده نظر . وقد وردت طرق كثيرة متعددة بقوله - صلى الله عليه وسلم - : " إني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة " الحديث بتمامه ، وهو مفرد في " صفة الجنة " ولله الحمد والمنة . وهذا الذي اختاره ابن جرير هاهنا فيه نظر ، بل هو قول ضعيف ; لأن هذه الأمة هي خير الأمم بنص القرآن ، فيبعد أن يكون المقربون في غيرها أكثر منها ، اللهم إلا أن يقابل مجموع الأمم بهذه الأمة . والظاهر أن المقربين من هؤلاء أكثر من سائر الأمم ، والله أعلم . فالقول الثاني في هذا المقام هو الراجح ، وهو أن يكون المراد بقوله : ( ثلة من الأولين ) أي : من صدر هذه الأمة ، ( وقليل من الآخرين ) أي : من هذه الأمة . قال ابن أبي حاتم : حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الله بن بكر المزني ، سمعت الحسن : أتى على هذه الآية : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون ) فقال : أما السابقون ، فقد مضوا ، ولكن اللهم اجعلنا من أهل اليمين . ثم قال : حدثنا أبي ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا السري بن يحيى قال : قرأ الحسن : ( والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم ثلة من الأولين ) ثلة ممن مضى من هذه الأمة . وحدثنا أبي ، حدثنا عبد العزيز بن المغيرة المنقري ، حدثنا أبو هلال ، عن محمد بن سيرين ، أنه قال في هذه الآية : ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) قال : كانوا يقولون ، أو يرجون ، أن يكونوا كلهم من هذه الأمة . فهذا قول الحسن وابن سيرين أن الجميع من هذه الأمة . ولا شك أن أول كل أمة خير من آخرها ، فيحتمل أن يعم الأمر جميع الأمم كل أمة بحسبها ; ولهذا ثبت في الصحاح وغيرها من غير وجه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " خير القرون قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " الحديث بتمامه . فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا زياد أبو عمر ، عن الحسن ، عن عمار بن ياسر ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " مثل أمتي مثل المطر ، لا يدرى أوله خير أم آخره " ، فهذا الحديث بعد الحكم بصحة إسناده ، محمول على أن الدين كما هو محتاج إلى أول الأمة في إبلاغه إلى من بعدهم ، كذلك هو محتاج إلى القائمين به في أواخرها ، وتثبيت الناس على السنة وروايتها وإظهارها ، والفضل للمتقدم . وكذلك الزرع الذي يحتاج إلى المطر الأول وإلى المطر الثاني ، ولكن العمدة الكبرى على الأول ، واحتياج الزرع إليه آكد ، فإنه لولاه ما نبت في الأرض ، ولا تعلق أساسه فيها ; ولهذا قال عليه السلام : " لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خذلهم ، ولا من خالفهم إلى قيام الساعة " . وفي لفظ : " حتى يأتي أمر الله وهم كذلك " . والغرض أن هذه الأمة أشرف من سائر الأمم ، والمقربون فيها أكثر من غيرها وأعلى منزلة لشرف دينها وعظم نبيها . ولهذا ثبت بالتواتر عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه أخبر أن في هذه الأمة سبعين ألفا يدخلون الجنة بغير حساب . وفي لفظ : " مع كل ألف سبعون ألفا " . وفي آخر " مع كل واحد سبعون ألفا " . وقد قال الحافظ أبو القاسم الطبراني : حدثنا هشام بن مرثد الطبراني ، حدثنا محمد - هو ابن إسماعيل بن عياش - حدثني أبي ، حدثني ضمضم - يعني ابن زرعة - عن شريح - هو ابن عبيد - عن أبي مالك ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما والذي نفسي بيده ، ليبعثن منكم يوم القيامة مثل الليل الأسود زمرة جميعها يحيطون الأرض ، تقول الملائكة : لما جاء مع محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر مما جاء مع الأنبياء ، عليهم السلام " . وحسن أن يذكر هاهنا [ عند قوله : ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) ] الحديث الذي رواه الحافظ أبو بكر البيهقي في " دلائل النبوة " حيث قال : أخبرنا أبو نصر بن قتادة ، أخبرنا أبو عمرو بن مطر ، حدثنا جعفر - [ هو ] ابن محمد بن المستفاض الفريابي - حدثني أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن عبيد الله بن مسرح الحراني ، حدثنا سليمان بن عطاء القرشي الحراني ، عن مسلمة بن عبد الله الجهني ، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي ، عن ابن زمل الجهني - رضي الله عنه - قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى الصبح قال ، وهو ثان رجله : " سبحان الله وبحمده . أستغفر الله ، إن الله كان توابا " سبعين مرة ، ثم يقول : " سبعين بسبعمائة ، لا خير لمن كانت ذنوبه في يوم واحد أكثر من سبعمائة " . ثم يقول ذلك مرتين ، ثم يستقبل الناس بوجهه ، وكان يعجبه الرؤيا ، ثم يقول : " هل رأى أحد منكم شيئا ؟ " قال ابن زمل : فقلت : أنا يا رسول الله . فقال : " خير تلقاه ، وشر توقاه ، وخير لنا ، وشر على أعدائنا ، والحمد لله رب العالمين . اقصص رؤياك " . فقلت : رأيت جميع الناس على طريق رحب سهل لاحب ، والناس على الجادة منطلقين ، فبينما هم كذلك ، إذ أشفى ذلك الطريق على مرج لم تر عيني مثله ، يرف رفيفا يقطر ماؤه ، فيه من أنواع الكلأ قال : وكأني بالرعلة الأولى حين أشفوا على المرج كبروا ، ثم أكبوا رواحلهم في الطريق ، فلم يظلموه يمينا ولا شمالا . قال : فكأني أنظر إليهم منطلقين . ثم جاءت الرعلة الثانية وهم أكثر منهم أضعافا ، فلما أشفوا على المرج كبروا ، ثم أكبوا رواحلهم في الطريق ، فمنهم المرتع ، ومنهم الآخذ الضغث . ومضوا على ذلك . قال : ثم قدم عظم الناس ، فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا : ( هذا خير المنزل ) . كأني أنظر إليهم يميلون يمينا وشمالا فلما رأيت ذلك ، لزمت الطريق حتى آتي أقصى المرج ، فإذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات وأنت في أعلاها درجة ، وإذا عن يمينك رجل آدم شثل أقنى ، إذا هو تكلم يسمو فيفرع الرجال طولا وإذا عن يسارك رجل ربعة باذ كثير خيلان الوجه ، كأنما حمم شعره بالماء ، إذا هو تكلم أصغيتم إكراما له . وإذا أمام ذلك رجل شيخ أشبه الناس بك خلقا ووجها ، كلكم تؤمونه تريدونه ، وإذا أمام ذلك ناقة عجفاء شارف ، وإذا أنت يا رسول الله كأنك تبعثها . قال : فامتقع لون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ساعة ثم سري عنه ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " أما ما رأيت من الطريق السهل الرحب اللاحب ، فذاك ما حملتم عليه من الهدى وأنتم عليه . وأما المرج الذي رأيت ، فالدنيا مضيت أنا وأصحابي لم نتعلق منها بشيء ، ولم تتعلق منا ، ولم نردها ولم تردنا . ثم جاءت الرعلة الثانية من بعدنا وهم أكثر منا أضعافا ، فمنهم المرتع ، ومنهم الآخذ الضغث ، ونجوا على ذلك . ثم جاء عظم الناس ، فمالوا في المرج يمينا وشمالا فإنا لله وإنا إليه راجعون . وأما أنت ، فمضيت على طريقة صالحة ، فلن تزال عليها حتى تلقاني . وأما المنبر الذي رأيت فيه سبع درجات وأنا في أعلاها درجة ، فالدنيا سبعة آلاف سنة ، أنا في آخرها ألفا . وأما الرجل الذي رأيت على يميني الآدم الشثل ، فذلك موسى عليه السلام ، إذا تكلم يعلو الرجال بفضل كلام الله إياه . والذي رأيت عن يساري الباز الربعة الكثير خيلان الوجه ، كأنما حمم شعره بالماء ، فذلك عيسى ابن مريم ، نكرمه لإكرام الله إياه . وأما الشيخ الذي رأيت أشبه الناس بي خلقا ووجها فذاك أبونا إبراهيم ، كلنا نؤمه ونقتدي به . وأما الناقة التي رأيت ورأيتني أبعثها فهي الساعة ، علينا تقوم ، لا نبي بعدي ، ولا أمة بعد أمتي " . قال : فما سأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رؤيا بعد هذا إلا أن يجيء الرجل ، فيحدثه بها متبرعا .

المصدر هنــا

السودان ارض السود.. كانت تشمل الى جانب السودان اليوم كانت تشمل من البحر الاحمر حتى المحيط الاطلسى
ولما الاستعمار قسم افريقيا سوداننا احتفظ بالاسم. كان اسم عرق وبعد
التقسيم صار اسم دولة يقطنها نفس السود..
لذلك السودان الحالى هو قلب المقصود ومركزه.

ما صحة حديث ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان؟
(٣) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ١٨٦) من طريق محمد بن خيم: ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد ربه بن صالح، عن عروة بن رويم، عن جابر به. قلنا: وهذا سند ضعيف عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-؛ قال: لما نزلت: {إِذَا وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (١)}؛ ذكر فيها: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤)}، قال عمر: يا رسول الله! ثلة من الأولين وقليل منا؟ قال: فأمسك آخر السورة سنة، ثم نزل: {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤)}؛ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يا عمر! تعال فاستمع ما قد أنزل الله؛ {ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ (١٣) وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ (١٤)} ألا من آدم إليَّ ثُلَّة، وأُمتي ثلة، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان، من رعاة الإبل، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له" (٣). [ضعيف]

(١) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٣) ونسبه لابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي في "الدلائل".
(٢) ذكره السيوطي في "الدر المنثور" (٨/ ٣) ونسبه لابن مردويه.
(٣) أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤٢/ ١٨٦) من طريق محمد بن خيم: ثنا هشام بن عمار، ثنا عبد ربه بن صالح، عن عروة بن رويم، عن جابر به.
قلنا: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:
الأولى: الانقطاع؛ فعروة لم يدرك جابراً؛ كما في "التهذيب".
الثانية: عبد ربه بن صالح؛ مجهول.
وقال الحافظ ابن كثير: "في إسناده نظر". =

.................

Quote: مسألة : في الحديث الذي ورد : لما أنزل الله ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) بكى عمر وقال : يا رسول الله ، آمنا بك وصدقناك ومن ينجو منا قليل ؟ فأنزل الله : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر فقال : قد أنزل الله فيما قلت ، فقال عمر : رضينا عن ربنا وتصديق نبينا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من آدم إلينا ثلة ، ومني إلى يوم القيامة ثلة ، فلا يستتمها إلا أسودان من رعاة الإبل ممن قال : لا إله إلا الله " . [ ص: 457 ] الجواب : هذا الحديث أورده الواحدي في أسباب النزول مقطوعا هكذا بلا إسناد ، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن عروة بن رويم مرفوعا مرسلا ، ووصله ابن عساكر في تاريخ دمشق فأخرجه من طريق هشام بن عمار عن عبد ربه بن صالح ، عن عروة بن رويم ، عن جابر بن عبد الله ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لما نزلت : ( إذا وقعت الواقعة ) ذكر فيها : ( ثلة من الأولين وقليل من الآخرين ) قال عمر : يا رسول الله ، ثلة من الأولين وقليل منا ؟ قال : فأمسك آخر السورة سنة ، ثم نزل : ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا عمر تعال فاسمع ما قد أنزل الله ( ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ) ألا وإن من آدم إلي ثلة ، وأمتي ثلة ، ولن تستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له " ، فقوله : بالسودان هو جمع أسود ، وكذا قوله في السؤال : إلا سودان هي إلا التي للاستثناء ، وسودان جمع أسود ، وليس تثنية أسود معرفا كما ظن

........

هذا الحديث أورده الواحدي في أسباب النزول مقطوعا هكذا بلا إسناد ، وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره بسنده عن عروة بن رويم مرفوعا مرسلا

https://www.islamweb.net/ar/library/content/130/211/%D9%82%D8%B7%D9%81-%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%85%D8%B1-%D9%81%D9%8A-%D9%85%D9%88%D8%A7%D9%81%...423andidto=438andstart=4

..............

كتاب الأحاديث الضعيفة والموضوعة التي حكم عليها الحافظ ابن كثير في تفسيره


[سورة الواقعة]٧٦٩ - عن جابر بن عبد الله، عن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لما نزلت: {فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ}، ذكر فيها {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ}، قال عمر: يا رسول الله، ثلة من الأولين وقليل منا؟ قال: فأمسك آخر السورة سنة، ثم نزل: {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}، فقال رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "يا عمر، تعال فاسمع ما قد أنزل الله: {ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ}، ألا وإن من آدم إليَّ ثلة، وأمتي ثلة، ولن نستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل، ممن شهد أن لا إله إلا الله وحده

(١) سنن الترمذي برقم (٢٤٥٠) وتفسير البغوي (٧/ ٤٥١).
https://shamela.ws/book/14571/375#p1https://shamela.ws/book/14571/375#p1

أدناه المجلد الرابع من تفسير ابن كثير.. وجدته اخيرا
دا قبل التنقيح.. اقصد قبل التزوير..

الحديث الأول:رواه الطبراني في مسند الشاميين (522):حدثنا أحمد ابن المعلى، ثنا هشام ابن عمار، ثنا عثمان بن علان، قال:سمعت عروة ابن رويم يحدث عن جابر ابن عبد الله عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: «لما نزلت إذا وقعت الواقعة فذكر فيها {ثلة من الأولين} قال عمر: يا رسول الله {ثلة من الأولين} وقليل منا فأمسكت آخر السورة سنة ثم أنزل الله {ثلة من الأولين وثلة من الآخرين} ألا من آدم إليَّ ثلة، أمتي ثلة ألا ولا تستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله».وعروة بن رويم لم يسمع من جابر.قال في تهذيب الكمال: " عُرْوَةُ بنُ رُوَيْم اللَّخْمِي، أبُو القَاسِمِ الشَّامِيُّ الأُرْدُنِي.روى عن: أنس بن مالك، وثَوْبان مولى رسول الله يقال: مرسل، وجابر بن عبد الله كذلك.وقال عبد الرَّحمن بن أبي حاتِم عن أبيه: عامةَ أحاديثِه مراسيل، سمعتُ إبراهيم بن مهدي ـ يعني: المِصِّيصيّ ـ يقول: ليت شعري إني أعلم عُروة بن رُوَيْم ممن سَمِعَ فإن عامة أحاديثه مراسيل.وقال في التقريب: " صدوق يرسل كثيراً ".وعثمان بن علان، صوابه عثمان بن علاق، وهو عثمان بن حصن بن علاق، ثقة، كما في التقريب.ـ[أبو معاوية البيروتي]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:18 ص]ـ5 - رنتان ملعونتان رنة عند فرح ورنة عند حزن "" صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة: مزمار عند نعمة، ورنة عند مصيبة ".رواه البزار في مسنده من حديث أنس، وحسنه الألباني في صحيح الترغيب 3527.6 - "أحب العربية فإنها لغة نبيكم و لغة أهل الجنة"لعل المقصود:عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أحبوا العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي ". رواه الطبراني في الكبير والأوسط، قال الألباني في سلسلة الأحاديث الضعيفة (1/ 293): موضوع.ـ[الطويلبة]ــــــــ[07 - 11 - 09, 08:50 م]ـأحسن الله إليكموجزاكم خير الجزاءـ[الحارث بن علي]ــــــــ[10 - 11 - 09, 05:48 م]ـبسم الله الرحمن الرحيمالحمد لله رب العالمين وسلام على النبيين.وبعد:فهذه أجوبة على الأحاديث الست الواردات أعلاه.الحديث الأول:لما أنزلت إذا وقعت الواقعة ....- حدثنا أحمد بن المعلى ثنا هشام بن عمار ثنا عثمان بن علان قال سمعت عروة بن رويم يحدث عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: لما نزلت إذا وقعت الواقعة فذكر فيها ثلة من الأولين قال عمر يا رسول الله ثلة من الأولين وقليل منا فأمسكت آخر السورة سنة ثم أنزل الله ثلة من الأولين وثلة من الآخرين ألا من آدم إلى ثلة ألا ولا تستكمل ثلتنا حتى نستعين بالسودان من رعاة الإبل ممن يشهد أن لا إله إلا الله. (مسند الشاميين للطبراني ح/520)وهذا سند غريب منكر فيه انقطاع خفي.¥ https://alhttps://al-

\
maktaba.org/book/31615/33254#p1https://al-maktaba.org/book/31615/33254#p1https://al-maktaba.org/book/31615/33254#p1


.........


وقد أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (١/ ٢٩٨/ ٥٢٠) عن أحمد بن المعلى، عن هشام بن عمار، عن عثمان بن علان، عن عروة به.
فقال: "عن عثمان بن علان" بدل "عبد ربه بن صالح".
وعثمان -هذا- لم نجد له ترجمة.
وذكره في "الدر المنثور" (٨/ ٧) وزاد نسبته لابن مردويه.
(١) أخرجه أحمد في "المسند" (٢/ ٣٩١)، وابن أبي حاتم في "تفسيره"؛ كما في "تفسير القرآن العظيم" (٤/ ٣٠٥) من طريق شريك القاضي عن محمد -بياع الملاء- عن أبيه عن أبي هريرة به.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٧/ ١١٨): "رواه أحمد من حديث محمد -بياع الملاء- عن أبيه ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات".
قلنا: وفيه علة ثالثة غفل عنها وهي ضعف شريك القاضي.

Quote: هلا باشمهندس.. يعنى عنزة ولو طارت.. تعليقك لا ينفى ان السودان فى المنطقة الجغرافية التى ذكرتها، وانهم رعاة إبل يعيش على لحومها 100 مليون مصرى. نحن السودانيين مغرمون بطبز عيوننا بأصابعنا. لو الكلام دا عن مصر هسى شوف المصريين يحتفلوا بيه كيف.. مغ انه ولا واحد من مصريين اليوم كان موجود لما نزل الحديث سوى النوبة والصعايدة والأقباط.. الباقين نتيجة الفتوحات.. إبان عيون خضر. الواحد فيهم يفتخر ان جدته تركية. الحديث ما ضعيف وهو متواتر.. وموجود فى تفسير إبن كثير.. تفسير إبن كثير تم إختصاره من اربع مجلدات الى مجلد واحد، وفى هذه العملية حذف (المنقحون) المصريون هذا الحديث حسداً من عند أنفسهم.. كان عندى الكتاب الأصلى (أعتقد المجلد الرابع) والان فإن صديق عزيز يمتلك هذا الكتاب وسوف أعمل scan للصفحة. تحياتى

كفيت ووفيت با ابو ريش
ديل عاجباهم نظرية صدام الحضارات والقدر المبين والمثولجيا الامريكية وعاجباهم نظرية عبء الرجل الابيض والتفوق الاوروبي وعاجباهم نظرية شعب الله المختار وقاعدين تحت جذم المخابرات المصرية واالشركة القابضة
ديل ربع الدماغ ما عارفين رسالة السودان الحضارية اطعام كل افريقيا والعالم الثالث وما عارفين موارد السودان المهولة في خدمة البشرية والسودانيين امة اخلاقية وزاهدين واحسن من الامم المتحدة
وبلاد السودان هي الايقاد وافريقيا المدراية طبعا لانه ده حديث تكلم عن مستقبل العالم ومن سورة الواقعة ايضا
وانت شوف قبة ده ذاتو قرا قران قبل كده مباري ناس نومة وسهرة وقهوة سكرة
الشيوعيين عقاب مايو لا دين ولا اخلاق في البورد ويرفس ما عايز يوعى ابدا
هسة يا قباني موارد السودان
100 مليون فدان
100 مليون راس ماشية
6 لنهار
40 وادي
8000 ميقا واط طاقة شميسية يوميا
6 شهور مطر
محاصيل نقدية وطبيعية
معادن نفيسة ذهب ونفط
ثروات تكفي مليار شخص
ليه سودان جعان ومتسول الان ؟؟؟
ليه ما عندنا حزب زي الحزب الشيوعي الصيني يهزم الامبريالية وسفن سسترس والبنك الدولي ويطعم ويلبس كل افريقيا ويرد كرامة العرب والمسلمين والافريقيين؟؟
ده بسبب ربع الدماغ الزي ناس قبة ديل قحت1وقحت2 والجنرالات والدعم وايتام الترابي
هسة خلي يا قبة حديث سورة الواقعة
رايك في كلام محمود محمد طه ده شنو يا فلنقاي الشركة القابضة المصرية ومايو 1969؟؟

Quote: السودان هو مركز دائرة الوجود أنا زعيم بأن الإسلام هو قبلة العالم منذ اليوم .. وأن القرآن هو قانونه.. وأن السودان ، إذ يقدم ذلك القانون في صورته العملية ، المحققة للتوفيق بين حاجة الجماعة إلى الأمن ، وحاجة الفرد إلى الحرية المطلقة ، هو مركز دائرة الوجود على هذا الكوكب .. ولا يهولن أحداً هذا القول ، لكون السودان جاهلاً ، خاملاً ، صغيراً ، فإن عناية الله قد حفظت على أهله من أصايل الطبائع ما سيجعلهم نقطة التقاء أسباب الأرض ، بأسباب السماء .. محمود محمـد طـه جريدة الشعب 27 يناير 1951م

وبرنامج الاستاذ محمود هو الثورة الثقافية وكتاب اسس دستور السودان 1955 واحسن من ترهات قحت بتاعتك دي كلها يا جاهل يا متغطرس وما قريتو لا انت لا خالد سلك
امشي اقراه وتعال
دي الدولة البتشيه السودان والسودانيين وتطعم العالم ...مش الشيوعي والبعصي والناصري والكوز والسلفي

الجدة الكوشية الحرم التي كانت تقيم عند جبل البركل العظيم قالت (الما ببقي نفسو زول ما في زول ببقيه)
وانت في الاذلين لانك قاعد في جامعة الدول العربية تحت جذم المخابرات المصرية وترهات دول الخليج التافهة ما لاقي نفسك لحدي الان
بلاد السودان ياهودي وجنرالات مالي ولنيجر والجابون كربو قاشهم وجدعو فرنسا السرقت دهب السودان من 1989 300 طن
ديل ناسنا وشبهنا يا المامبو السوداني
https://www.0zz0.com
ودول الايقاد نهضت كلها وسد النهضة جاهز لتوفير زراعة 100 مليون فدان في السودان مع سد مروي والترعتين
والصين قاعدة والشمس قاعدة ايضا ...
وانت ما عايز توعى عايز تتشرمط بس وما برااااك في ناس كتار زيك متسكعين في البورد وفي والسودان



افرض الحديث ضعبف سورة الواقعة ضعيفة يا كوز ..مباري لي علماء السوء المصريين بتاعين الازهر والمصريين الدولة الوحيدة البتقزم السودان والسودانيين وتبخسهم عبر العصور بسبب نوعك ده
والله في عالم سعودي مبسوط من الحديث ومن السودان وفسرو في الاقتصاد السياسي وادارة الموارد في يو تويب ما ليقتو بس
البوست ده منطقة عمليات

الحبيب ابو ريش

Quote: لحديث ما ضعيف وهو متواتر.. وموجود فى تفسير إبن كثير.. تفسير إبن كثير تم إختصاره من اربع مجلدات الى مجلد واحد، وفى هذه العملية حذف (المنقحون) المصريون هذا الحديث حسداً من عند أنفسهم.. كان عندى الكتاب الأصلى (أعتقد المجلد الرابع) والان فإن صديق عزيز يمتلك هذا الكتاب وسوف أعمل scan للصفحة.

والله السوو المصريين وفلنقياتم في السودان بعد الاستقلال تزول منو الجبال ووصلنا الحضبض النحن فيه ده
رسخو في وعي العرب والعالم
االسودان بقعة جغرافية وتابع لي مصر وما في حاجة اسما حضارة كوش اطلاقا ودرسونا حضاتم بسبب االقوميين العرب بتاعين مايو 1969 المسخو العلم والشعار والاقتصاد والقوات النظامية والخدمة االمدنية
ووفرضو مشاريع الصرف الصحي المصرية لحدي الليلة 2023 الاخوان المسلمين والناصريين مدورين بي السودان
ملف العلاقات المازومة بين البلدين لازم ينفتح حضاريا وفكريا وثقافيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا ونفسيا
عشان نعرف الشعور بالدونية المتاصل حيال مصر عند البعض في البورد وفي السودان جاء من وين ؟؟؟؟

Quote: غايته الحديث ده إلا يكون رواه (شايق) و أخرجه واحد مندلّي كريمي !! ههههههههه

انا هنا بتكلم عن السودان في مستوى الفكرة الجمهورية والجبهة العريضة حسنين والحركة الشعبية واالمؤسسين ديل
https://www.0zz0.com
امشي شوف بتاع النعرات القبلية والمسخرة وين اقعد ورجغ معاهم...فرقك من الكيزان شنو وهسة بريمة الوافد مبسوط منك شديد اسال نفسك ليه ؟؟ بريمة الكوز بقى ينكر الاحاديث وسور القران كمان
اكيد سحت االدعم السريع خرب ليه الهارد دسك بتاعو
اذا انت ما بتعرف قيمة المؤسسين ديل ما فا داعي تكون سوداني اطلاقا
ولو ما عند مشروع للسودان عشان يطعم العالم انقرع
https://www.0zz0.com

موارد السودان كما يراها هذا العالم المتجرد


هل يتسطيع السودان اطعام العالم الثالث ؟؟؟
حديث المستقبليات يمكن تناوله بلغة الاقتصاد السياسي وادارة الموارد فقط
لنعرف القيمة الفعلية للسودان في هذه المرحلة ونتحرر من الوعي الزائف والبليد الذى يمثله قبة في البورد وفي زيو كتار

Quote: نحن جدنا ده برضو ما فايتنو شبر ولا بنتسكع زي القحاتة من بلد لي بلد حاصل فارغ الحل في العزلة المجيدة والثورة الثقافية والعودة لي ما قبلا 30 يونيو 1989 والحكم الاقليمي وسمكرة الجنوب والانضمام لي طريق الحرير والصين بس ده بي لغة العصر خلي االدين والتاريخ

وجدنا خليوت ده اوعى واحسن من انطنيو غتروش ومارتن جريفس واول حاكم اشتراكي في التاريخ

https://www.0zz0.com

Quote: جقود قال الرسول (ص) قال لعمر بن الخطاب نستعين بالسودان لتكتمل ثلتنا !!

يا قبة عمك محمود قال المسيح المحمدي سيبعث في السودان عشان كدا ناس ابو الريش بيستميتوا لتصحيح الروايات المفبركة ، طبعا عمك عادل محمودي من الرصيف .....
محمود محمد طه:( الفصل الثالث ميلاد السودان )
https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=262andchapter_id=5https://www.alfikra.org/chapter_view_a.php؟book_id=262andchapter_id=5

Quote: فالسودان صاحب رسالة نحو البشرية، تمليها عليه طبيعة تكوينه الجغرافي، والعرقي، والثقافي، والاقتصادي، والأخلاقي، والروحي!! رسالة السودان نحو البشرية، في جوهرها رسالة روحية!! فنحن نزعم أنّ السودان سيكون هو الأرض التي سيتم على أديمها (وهو الشعب الذي سيتم على يديه) ذلك البعث الروحي الأكبر المصحوب بمجيء المسيح المحمدي، وبقيام جنة الأرض!! نحن نزعم أن السودان سيكون هو الموطن الجديد لهجرة محمد الروحية، وذلك حيث تحيا سنّته، وتحقق حقيقته.. نحن نزعم أنّ الفكرة النظرية لذلك البعث الإسلامي الأكبر إنّما تجد التجسيد التطبيقي لها في السودان.. هل نحن بذلك نغالى في إبراز دور السودان أو ننطلق من تعصب له، أم أننا نستند إلى شواهد موضوعية؟؟ إليكم هذه الشواهد..

محمد الزبير.. تركت حديث النبى وتهرب لأحاديث الأستاذ محمود

Quote: عن أبي هريرة قال: لما نزلت (ثلة من الأولين وقليل من الآخرين

أبو هريرة ما حضر نزول سورة الواقعة أصلا
السورة مكية نزلت في مكة وأبي هريرة دا أسلم
قبل وفاة الرسول في المدينة بثلاث سنوات بس
يبقي كيف حضر وكان شاهد على رد فعل الصحابة
وقت نزول السورة ؟؟
أبو هريرة عنفه عمر بن الخطاب وانتقدته السيدة عائشة
في مواقع كثيرة وقالوا كان يخلط بين ما قاله التابعي
كعب الأحبار وما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

Quote: رواه الامام أحمد

معروف عن الامام أحمد أنه كان يجمع
الأحاديث الضعيفة في مسنده وكان يقول
الحديث الضعيف أحب ألي من رأي الرجال

Quote: حذف (المنقحون) المصريون هذا الحديث حسداً من عند أنفسهم

المصريون حذفوه من وين؟
الحديث موجود في النسخة الحالية من تفسير إبن كثير ولم يتم حذفه.
العلة في أن اهل الجرح والتعديل قالوا أن الحديث ضعيف ومقطوع السند.
واوائل الذين حققوا في الحديث وقالوا بضعفه ليسوا مصريين.

اعلم أن كتيرين من السودانيين المتمصرنين لا يؤمنون بأى شىء
ايجابى ياتى من السودان. ولكن للأمانة لم اتوقع هذا المدى من كراهية
مغلفة للسودان. الحديث متواتر ومعنعن ولا مصلحة خاصة للعرب
أن يزوروا حديثا يمجد السود الذين كانوا عبيدا. دا بالمنطق
بس.. ولكن الحديث كما قلت معنعن واعلم أن كثيرين يشككون فى
احاديث ابوهريرة ليس هذا فحسب.. وسيظل هذا
الخلاف إلى يوم القيامة.. رعاة الإبل من السودان نصروا الاسلام
فى بدايته بأن آوى النجاشى اوائل الصحابة.. اول
نظام لجوء سياسى ظهر فى إثيوبيا (السودان)
خلوكم مع تشويه المخابرات لكل شئ يرفع
من شان السودان. حين هم يزورون التاريخ لتمجيد
زعمائهم.

يا عبدالله ليس بالضرورة التشكيك في أحاديث أبي هريرة
يمكن يكون التشكيك في الأحاديث المنسوبة له
لكن
اذا كانت السيدة عائشة نفسها كذبت أكثر من حديث قاله
أبو هريرة مثل (يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة)
وعمر بن الخطاب منعه أكثر من مرة من ترديد الأحاديث وعنفه
وفي كتاب البخاري تشكيك واضح في حديث لأبي هريرة نسبه للرسول
صلى الله عليه وسلم وقال انه كلام كعب الأحبار (بدء الخلق)
ثم أن أبي هريرة كان من أهل الصفة لم يلازم الرسول سوى
ثلاث سنوات فقط هي عمر اسلامه بحياة النبي فكيف يتأتى
له أن يروى هذه الألوف من الأحاديث 5374 جديث كما ورد
في سير اعلام النبلاء ؟؟
كان أبو هريرة صديقا ملازما للتابعي اليهودي كعب الأحبار
بل ذهب الأولون إلي القول أنه أي أبي هريرة كان تلميذا لهذا الأخير
وكان يخلط بين ما قاله هذا الأخير وما قاله الرسول صلى الله
عليه وسلم
عمر بن الخطاب ضرب كعب بن الأحبار بالدرة وقال له لالحقنك
بأرض القردة كفانا يهوديتك .

إ نت يا ابوالريش يا الناس تصحح ليك حديثك الضعيف دا يا امتن يبقوا عملاء الخيديوية المصرية؟


هسه خليت لي بشاشا شنو عليك الله




....

Quote: اعلم أن كتيرين من السودانيين المتمصرنين لا يؤمنون بأى شىء ايجابى ياتى من السودان. ولكن للأمانة لم اتوقع هذا المدى من كراهية مغلفة للسودان. الحديث متواتر ومعنعن ولا مصلحة خاصة للعرب أن يزوروا حديثا يمجد السود الذين كانوا عبيدا. دا بالمنطق بس.. ولكن الحديث كما قلت معنعن واعلم أن كثيرين يشككون فى احاديث ابوهريرة ليس هذا فحسب.. وسيظل هذا الخلاف إلى يوم القيامة.. رعاة الإبل من السودان نصروا الاسلام فى بدايته بأن آوى النجاشى اوائل الصحابة.. اول نظام لجوء سياسى ظهر فى إثيوبيا (السودان) خلوكم مع تشويه المخابرات لكل شئ يرفع من شان السودان. حين هم يزورون التاريخ لتمجيد زعمائهم.

يابو الريش بخلاف ضعف الحديث المثبت .. و بخلاف الصاق كلمة السودان ديك على سوداننا الحالي .. و بخلاف انو الحبشة هي السودان ..
و بخلاف ان كل العالم و معاهم المصريين و الممصرنين (بكرهو اي شي ايجابي) يخص السودان .. و طبعا بخلاف انك ما بتتغالط ههههه ..

الرسول (ص) حسابيا ممكن يكون قال الكلام ده لسيدنا عمر بعد سنة 621 لان سورة الواقعة نزلت بين الهجرتين ..

طيب عليك الرسول الكلام ده ليهو 1400 سنة give or take ..
وريني الناس عملت شنو ايجابي في ال1400 سنة دي عشان تعلى شان كلمة الرسول(ص) عن السودان !!!!
________________________________________________________________________

المصيبة انه الشيخ جقود ( رضي الله عنه) معنون الحديث الملفوح ب
رسالة السودان الحضارية ..

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

Quote: وانت شوف قبة ده ذاتو قرا قران قبل كده مباري ناس نومة وسهرة وقهوة سكرة

اوين القران هنا في حديثك التعبان ده .. انت بتقرا بي قفاك المشكلة ..

جقود .. ياخ ارحم نفسك .. يمين قعادك في (الكهف) ده بعد شوية حتقنعنا انك حاضر نزول سورة (الكهف) ..

Quote: يا قباني. كمان أنت لا تضغط على جقود قدر ده. خلوا جقود يتنفس شوية

دينق يا صاحب ..

المشكلة الوهمات دي بتمرق خزعبلات و عنصرية بعدها .. و الناس تقعد تدور في كلام لا نعتى له كله منصب في وهمتنا الكبرى اننا افضل خلق الله و اننا اشجع ما بعرف شنو و انحنا الشافو خلو .. و انحنا اولاد بلد نقعد نقيف على كيفنا !!

دينق و الاحبة هنا (جميعا) ..

رجاء مشاهدة هذه الحلقة مع دكتور منصور خالد عن تاريخ و مسيرة الدولة السودانية الحديثة ..

و للماعندهم صبر او ناس (قرالو كتاب) .. شاهد من الدقيقة 36 و حتى الدقيقة 38:04



.........................................

Quote: المصيبة انه الشيخ جقود ( رضي الله عنه) معنون الحديث الملفوح ب رسالة السودان الحضارية ..

الملا جقود مسك ضنب ككو
وعايز يسوق الناس بالخلا 😂😂

المشكلة بعض السودانيين، إن لم يكن معظمهم، مع الأسف.. وبسبب الفشل المتكرر المزمن للسياسيين، ثقتهم وإيمانهم بالسودان تزعزت

Quote: يمكن قبل 30 يونيو 1989

ولا قبل 1400 سنة يا محمد ..

اوهام و خيالات ..

Quote: هسه خليت لي بشاشا شنو عليك الله

لا ياخ قبة وبشاشة بقوا فرد بي سبب الجميلة ومستحيلة وما بعيد قبة يرفع ذائقة بشاشا وتلقاه بيسمع في الست
وهو بيمخمخ ليه بي حجر

Quote: أبو هريرة ما حضر نزول سورة الواقعة أصلا السورة مكية نزلت في مكة وأبي هريرة دا أسلم قبل وفاة الرسول في المدينة بثلاث سنوات بس يبقي كيف حضر وكان شاهد على رد فعل الصحابة وقت نزول السورة ؟؟ أبو هريرة عنفه عمر بن الخطاب وانتقدته السيدة عائشة في مواقع كثيرة وقالوا كان يخلط بين ما قاله التابعي كعب الأحبار وما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم.

يا صفوة
ما توجع قلبك ساي

ابوالريش أصلا ما بتغالط
و جقود ده غير مؤاخذ زي ما عارف ..

فلا ده بيسمع و لا داك بفهم ..

Quote: المصيبة انه الشيخ جقود ( رضي الله عنه) معنون الحديث الملفوح ب رسالة السودان الحضارية .. خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

طبعا ربع الدماغ ما عارف المصطلح الامريكي ده the american manifest destiny رسالة امريكا الحضارية انا ختيت قصادا sudan manfist destiny


يا ابوريش في درس في المختبرات اسمو Tummer markes كاشف السرطان يوريك سبب البخلي الفلنقيات والاقليات المشوهة يلهثو ورا مصر والعرب وعربان الخليج وتركيا والاتحاد الاوروبي وامريكا والامم المتحدة والبنك
الدولي ونادي باريس وسفن سسترس
دي تتعرف في علم النفس السياسي الاجتماعي بي نظرية (العرق دساس)
وتشوف ال67 من الرقيق القرو غردون بمساعدة كتنشر ديل منو وشكلو اسر الان في الخرطوم وبقى اسمهم ناس الخرطوم وايضا الوافدين زي بريمة التكارين العاملين فيها عرب
الجنجويد \
منبتين المركز ومقاطيع الهامش من يعطل رسالة السودان الحضارية اطعام العالم بدل الامم التي ما اتحدت يوما البتنقل الناس من االبيوت لي الخيم
هسة عليكم الله لو في قرد شمباتزي مسك السودان ده سنة واحدة وبي ال300 طن ذهب العرويها لي الدول التفاهة دي دي جاب الصين مش كان السودان بكون زي ماليزيا ؟؟
https://www.0zz0.com
لكن ديل قردة خاسئين فعلا
السودان موعود فعلا
شعب الله االمحتار لمن يزح من عينة ناس قبة ديل الشيوعيين والبعثيين والناصريين والكيزان والسلفيين

يا قبة نوعى ولي نتشرمط؟؟؟؟

ما دام قلبت الحصة دين يا قبة يا ضنب الشيوعيين الاعوج وما عارف اقتصاد سياسي وادارة موارد والبوستات بتاعتي وصلا 10000 واالمؤسسين الاربعة
اركز بس انا ودينق وبريمة المرض واحد اضطرابات الهوية جون قرنق قال ليكم what is wrong to be sudanese؟
وانتو يا كلاب الحر اي حاجة ترفع الروح المعنوية للشعب السوداني ما عايزنها اما مغفلين ما نافعين واما ساقطين فعلا زي قحت1 وقحت2 والجنراالات والجنجويد

(22) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَىٰ أَبْصَارَهُمْ (23) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا (24)
قال الرسول صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟...
صحيح االبخاري
وشوه سمعة السودانيين الطيبة حول العالم .. ..وجهة نظري ابناء السفلة هم من تنطبق عليهم صفات هذا السفيه "الوليد بن المغيرة "الذى كان يؤذى الرسول (ص) عليه وسلم ووثقه القران تماما ويتواجد عبر العصور ..تمعن في هذه الصفات جيدا


(9) وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ (13) أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ (14) إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (15) سَنَسِمُهُ عَلَى الْخُرْطُومِ (16)

لكن لو عايزين نعرف منو "السودانيين " ومنو المحسوبين على السودان ؟؟
السودانيين هم الذين تأتي بهم الانتخابات والديمقراطية من الاستقلال والى اليوم 2017 والمحسوبين على السودان هم الذين يأتون عبر الانقلابات المشبوهة المدعومة من الخارج لتنفيذ المخططات الشيطانية والدولية ويعانون من اضطرابات في الهوية حتى اليوم ..ويهينون السودان والسودانيين والامر اوضح من الشمس الان ..

من هم ابناء السفلة في السودان ؟؟
اصحاب السجل الاجرامي المشين والمستمر كما أن ابن خلدون قال في مقدمته "لا تعلموا أبناء السفهاء منكم وان علمتموهم لا تولوهم شئون الجند ولا القضاء".. لأنهم إذا تعلموا"أي اصبحوا ذوو نفوذ ومناصب نتيجه لهذا التعلم" اجتهدوا في إذلال الشرفاء.
والله نهانا عن اتباع اليهود والنصاري حتى لا يدخلوا بنا في جحر ضب خرب اليس كلك ((لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ سَلَكُوا جُحْرَ ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ, قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى, قَالَ: فَمَنْ؟))
[أخرجه البخاري في الصحيح]
الفزر كده
اما نكون سودانيين او ابناء سفلة بس ما في حاجة في النص
واهو السودان قدامك موارد نكفي مليار و7 مليون نازح
ضع حل للمعادلة دي غير ايتام فوكلر ومارتن جريفس واسرائيل وهلمجرا

لكن لو عايزين نعرف منو "السودانيين " ومنو المحسوبين على السودان ؟؟
السودانيين هم الذين تأتي بهم الانتخابات والديمقراطية من الاستقلال والى اليوم 2017 والمحسوبين على السودان هم الذين يأتون عبر الانقلابات المشبوهة المدعومة من الخارج لتنفيذ المخططات الشيطانية والدولية ويعانون من اضطرابات في الهوية حتى اليوم ..ويهينون السودان والسودانيين والامر اوضح من الشمس الان ..https://www.0zz0.com

Quote: اركز بس انا ودينق وبريمة المرض واحد اضطرابات الهوية جون قرنق قال ليكم what is wrong to be sudanese؟

انت ودينق وبريمة
ناسف للخطا المطبعي الضمير انت وليس انا
ان سوداني كوشي ختمي مركب مكنة حركة شعبية وعاجبني سوداني الجوة وجداني بريدو بس في حدود يناير 1 1956 ما عندي شغلة بي الخارج القبيح والمبتزل
برنامجي الثورة الثقافية والعزلة المجيدة وطريق الحرير الافريقي بس والصين فقط
والمؤسسين الاربعة ديل
https://www.0zz0.com
ومعاهم
حسنين
منصور خالد
ابراهيم منعم منصور

انتو هسة بعد 4 سنة من ادمان الفشل مبارين شنو ومنو بدل تفتح بوست طويل عريض حاصل فارغ
السودان حضارة ورسالة والزمن بينا والفورة مليون يا كعوك المركز ومثلث الحمدي وسنتر الخرطوم الوهم بي الكوم

كفيت ووفيت يا ابوريش ودي فعلا مشكلة السودان بعد الاستقلال من الصاغ صلاح سالم لحدي دمبلاب وعبر كل الانقلابات
مركز مجرم معفن عجز عن ادارة الموارد والتنوع وملوث بي مشاريع الصرف الصحي المصرية والعربية الشيوعي والبعثي والناصري والكوز والسلفي على حساب كل السودان وكل السودانيين وفصل الجنوب 2011 ويفكك باقي
السودان
والتنابلة المالين البورد ديل جزء من الازمة دي والتعليم المشوه بعد الاستقلال بتاع محي الدين صابر نشؤهم كدا
مصر ام الدنيا رغم ان الدنيا عملو ليها فحص دي ان ايه طلعت مصر مش امها

Quote: اعلم أن كتيرين من السودانيين المتمصرنين لا يؤمنون بأى شىء ايجابى ياتى من السودان. ولكن للأمانة لم اتوقع هذا المدى من كراهية مغلفة للسودان. الحديث متواتر ومعنعن ولا مصلحة خاصة للعرب أن يزوروا حديثا يمجد السود الذين كانوا عبيدا. دا بالمنطق بس.. ولكن الحديث كما قلت معنعن واعلم أن كثيرين يشككون فى احاديث ابوهريرة ليس هذا فحسب.. وسيظل هذا الخلاف إلى يوم القيامة.. رعاة الإبل من السودان نصروا الاسلام فى بدايته بأن آوى النجاشى اوائل الصحابة.. اول نظام لجوء سياسى ظهر فى إثيوبيا (السودان) خلوكم مع تشويه المخابرات لكل شئ يرفع من شان السودان. حين هم يزورون التاريخ لتمجيد زعمائهم.

الموضوع ده لفحو قبة من بوست يخص السعودية والحوار السعودي الافريقي وجا يقشر بيه هنا
انا عايز اوظفو لربط العرب بافريقيا وطريق الحرير الصيني الكنفوشية
وليس مشروع الشرق الاوسخ الكبير ربطهم بالهند والاتحاد الاوربي الاستعماري البغيض واسرائيل وامريكا
واستشهدت بالحدث عشان علماء السعودية يحفزو بيه الحكومة السعودية للتعاون مع افريقيا وتطلع من الوضع المشين الفيه دا مع نظام الانقاذ الهالك في السودان من 1989-2023
وقبة ما عايز كده
عايز الوضع ده للسودان
https://www.0zz0.com
مع متسولين ومتسكعين السفارات في قحت
ومعاه الرجرجة الباقين

يالسخرية الاقدار بحق!!

شئ يبكي، كيف السوداني لايفقه مثقال ذرة عن هذا السودان، مركز دائرة هذا الوجد، وحده لاشريك له، بطول وعرض عشرات الاف السنين، تقولو لي ثلة؟

نعم من لدن ادم بي فهم العرب، والي نهاية الاسرة 25 في القرن السابع ق.م، السودانية، قبل السوداني كانت الهة معبودة في كل قارات عالم اليوم نعم حتي في سعودية اليوم، وبالذات وتحديدا اوربا، اللي بابواتا الي اليوم بخرو ساجدين لي سودانية، تقولو لي ثلة من الاخرين!!

نعم ماصدفة كيف السودان ده مش السعودية، او الفاتيكان، او اليابان او او امريكا، مذكور في الكتب "السماوية" عشرات المرات!!

بل السودان الواحد ده، كان بمثل الجنة الواحدة دي، في الحياة الاخري، لدي الهة اوربا، الكانو بحجو سنويا للسودان الحالي عشان ياكلو "الكرامة" فرحانين!!!

نعم الهة، كانت بتجي عابرة البحار، اجلالا ةاكرام لي بشر، لي بلد، والعجاج الفي البوست ده، بي سبب ثلة رعاة ابل؟

يا حليلكم!!

للاسف قباني عندو نظرة دونية محتقرة لمركز دائرة الوجود اي السودان، وهو ليس بفرد، وانما دي طريقة تفكيرنا كلنا!!!

هذا الكون بما حمل، لايمكن تقارن فيهو دولة واحدة مجرد مقارنة بالسودان اطلاقا!!

بل اضيف كل دول عالم اليوم مجتمعة لاتسوي شئ اطلاقا مقارنة بمركز دائرة الوجود من حيث الدور القام بيهو السودان في بناء هذا الكون، بويت في بويت، بكل قارات عالم اليوم!!

هو لو بنعرف ايا من هذا، كنا بنتعري من اصلنا لندعي اصل بعاعير العرب، مستعمرينا؟

شئ يدعو للطراش بحق، من بعد البكا!!!!

بشاشا يا دايش

بس سمعت السودان جيت شايل بقجتك

ياخي أنا بتكلم مع جقود افندي عن الحديث

انت برأيك الحديث صحيح ؟

.. غايتو ..

ياقباني ياعزيزي،
قريت ليك اكتر من مرة بتسخر من اي كلام فيهو تعظيم للسودان، فالموضوع ما عادل امين.
والا اشرح لينا موقفك ده.
كمثال في الخيط انتا بتسخر من موضوع الاستعانة بالسودان كما في خطاب الثقافة العربية، او ده ماجديد، بمعني بترفض عامة كلام من هذا القبيل، باعتبارو تضخيم للذات!!

Quote: بل اضيف كل دول عالم اليوم مجتمعة لاتسوي شئ اطلاقا مقارنة بمركز دائرة الوجود من حيث الدور القام بيهو السودان في بناء هذا الكون، بويت في بويت، بكل قارات عالم اليوم!!

قرقرقر قرقرقر
يا بشاشا هسه جنس نوع كلامك دا غير بالسخرية يقابلوا بشنو؟

ياحافظ
مقدر لاتملك غير السخرية من زي كلامنا ده، ولهذا بنقول عليهو "كلام طير"!!

نعم وعينا الحالي كما في نموذج امثالك لايمكن يقع ليهو كلام "طير" زي ده!!

نعلم هذا مقدما، ولاجديد هنا، والا ليه السودان مولع الي اليوم، بواسطة امثالك، العاملين "عرب" شغل كراهية ذات من انسان يري ذاته واهلو بعيون مستعبديه، ويكفي العجاج الهنا، احتفاء بما تسمي "احاديث" عن رعاة الابل من السودان!!

مجرد سطرين زي ديل من عربي فخلاص الدنيا تكركب!!

اما اي كلام من "زرقة" نعم من "ذنوجة" امريكا كمثال مقارنة ب"الشيخة موزة" او السويسري اياه، فالذيك برمي في التراش لو اصلا وقف عندو!!

اذن لاجديد هنا!!!

كلام زي ده لازم يجي من "خواجة" او واحد عربي، عشان العجاجة تقوم!!

عالم!!

Quote: قال الرسول صلى الله عليه وسلم :صلى الله عليه وسلم قال: " لا تعلموا أولاد السفلة العلم فإن علمتموهم فلا تولوهم القضاء والولاية"؟... صحيح االبخاري

ذ

\لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيــم ...

علييييك الله يا جقود الرسول قال كدة؟؟

يازول اعمل حسابك وحاول اوعى وميـز الكلام البتخمو في خمومك دا..



اما إنك عجل

Quote: السودان مولع الي اليوم، بواسطة امثالك، العاملين "عرب"

إنت يا بشاشا أرسى ليك على بر،
أنا عربي ول جريقيس خديوية؟ لأنو يخيل الإتنين ما بتلموا؟😝

أما بعد
السودان مولعاهو العوارات بتاعتك دي وبتاعة نحن اولاد بلد نقعد نقوم على كيفنا وامريكا روسيا قد دنا عذابها.
لو عرفنا إننا شعب عادي تصيبنا الإمراض والاوبئة وقعدنا في الــــواطة دي وإعترفنا بسيئاتنا وشخصنا امراضنا،
بعدها يمكن نحل مشاكلنا.
لكن نقعد نتعاور ونقول نحن ومركز الوجود يانا القاعدين فوق سجمنا ورمادنا ديل.

Quote: ياقباني ياعزيزي، قريت ليك اكتر من مرة بتسخر من اي كلام فيهو تعظيم للسودان، فالموضوع ما عادل امين. والا اشرح لينا موقفك ده. كمثال في الخيط انتا بتسخر من موضوع الاستعانة بالسودان كما في خطاب الثقافة العربية، او ده ماجديد، بمعني بترفض عامة كلام من هذا القبيل، باعتبارو تضخيم للذات!!

يا كمال يا عزيزي .. ياخي قصة قريت ليك و قريت لي انت بتطلع فوقها خسران ..
انت ياخي القائل(الجالية القبطية) في السودان .. و انا في عضمي طاعن انت في سودانيتي مية مره و ما اشتغلت بيك ..
ما علينا ..

لا .. موضوعنا هنا عادل امين و موضوعنا اننا ما عارفين اننا ناس و بشر عاديين ..
زي ما قال ليك حافظ بالضبط مقتبسا كلام دكتور منصور خالد ..
لو ما عرفنا علتنا ما حنمشي لي قدام ..

موضوع الحديث عن السودان و ربطه بالسودان الحالي شي مضحك يا بشاشا .. فشنو .. عليك الله يا توعى بالنحن بنحاول نعمله و لا خليك بعيد بس ..

ثم يا بشاشا
انحنا الورل عادل امين ده هسي قابضنو من كرعينو و رافعنو فوق
فما تشتت لينا كورتنا و خليو يعوم في الهواء كده لغاية ما يقول الروب ..

ياحافظ:
اذا متوهم العروبة هو جريقيس الخديوية عاصمة العروبة وجريقيس الخديوية هو متوهم العروبة، فما الفرق؟
الاتنين واحد!!!
نعم الخديوية هي الترزية الصاغت خبوب هكذا قرباب وعي، سبب دمارنا في عصر الترك، الكانو في تركيا رعايانا ونحنو ملوكم قبل اكثر من 3,000 سنة!!
عجيب جدا كلامك ده!

أما كونو السودان هو مهد، اصل، منبع، مصدر حتي جينات البشر ذات نفسها دعك من "حضارة" اين ماكانو، فهذا مفروغ منه، نعم مثبت وباعتراف قادة المعسكر الاخر، أو ده اصلا كلام اجدادنا، ولكن لاندري هذا!

اذا كلام "طير" زي ده كانو امثالك واعين بيهو، في شنو بخلي اب ام البشرية يدعي زورا هوية شفع شفعو، اي بدو الاعراب، الذين لم يسهمو بشئ اطلاقا مقارنة بنا، في تاريخ البشرية، البنيناها نحنو، حصريا؟

إذن المتناقض هو انت، أو دي طبيعة عقليتك، ك"قن" بدو اعراب، تكره من انت حد اشعال محارق الابادة لمن تري في مرآة وجوهم، وجهك المرذول!!
الخديوية هي عاصمة العروبة أو بعد ده حافظ بي براءة بسال ماالعلاقة مابين بواب ع الناصر، أو سفرجي صدام حسين!!!

Quote: انت ياخي القائل(الجالية القبطية) في السودان ..

ياقباني، ياعزيزي
اعترف مابراك، نعم في اخرين زيك واقفين لر من بشاشا بي سبب موضوع "الجالية" القبطية هذا، او ده للاسف سؤء فهم ليس الا!!

بتكلم عن فهم الانقلابية رجاء نيكولا مش بشاشا!!

نعم رجاء دي هي القدمت روحا كممثل ل"الجالية" القبطية!!

ده، هو فهم بشاشا لي اداء، تصرفات هذه الانسانة!!

من الجانب الاخر ارفض رفض قاطع تمثيل علي مستوي السلطة المركزية، علي اساس اثني!!

هذا عار، دمار، لايشبهنا كسودانيين اللي عمرنا ككوشيين نوبيين، ما كان عندنا هكذا هوس فرذ اثني، عرقي، عنصري علي اساس لون الاضان وهذا مفتاحي لو نعلم، بي سببو دفعنا ثمن غالي جدا جدا جدا!!

نعم هكذا اصبحنا ضيوف في اراضي اجدادنا نحنو، امهات، اباء البشرية، لو في كمت الاضحت "مصر" لنصبح نحنو الضيوف، واحفاد غزاتنا، اضحو اسياد منازلنا، وهذا تكرر في كل قارات عالم اليوم، الكنا احنا اول سكانا حصريا، نعم وحدنا لاشريك لنا، بطول وعرض عشرات الاف السنين، وقبل ما الاخرين يكونو "مضغة" في الرحم!!

باختصار قنا الانقلابية نيكولا هي البتنظر لي روحا لي قاعدتا كجالية والسلام!!

من عاشرت من الاقباط فيهم سودانيين وباكثر من اي سوداني، او فيهم من يكره حد العداء، يحتقر كل ما اتصل بجمهورية السودان والسودانيين، وهذا موضوع اتمني القي فرصة افتحو، لانو اقباط مصر الغزاة كمثال حقيقة بمثلو راس الرمح في الحرب الكونية الدائرة حول ارثنا الحضاري، الخامشنو هم حصريا مع جدع نوبة اسوان في التراش.

ابشع نموذج هو الحقير الرقيع الفاسد المدعو حواس، البحاول يشطب وجودنا كنوبة في كمت، ارض اجدادنا حصريا، بي جرة قلم، وهو يدعي ذورا وتلفيق العنصري اصل قوقاذي واحيانا سامي لي حضارة كمت، وكمت لغة معناه بالعربي "سودان" هذا الصفيق الماعندو ادني اعتبار للثمن الدفعناه كنوبة دفاعا عن امثال الحقير حواس هذا، عبر القرون في قلب كمت الاضحت "مصر" وضد دولة الخلافة العربية، لي درجة تسيير الجيوش من السودان الحالي والموت في الميدان دفاعا عن امثال حواس!!!

انا جبتا الفيديو هنا في المنبر الفيهو كوزة مسيحية قبطية بتقول علي امنا "الست" عبدة، من الحنق، او هي واقفة لر من ركوع بابوات الفاتيكان الي اليوم لواهبة العرش، ام الحضارة، ستنا، ستهن، ستهم!!

لما الفقيــه يقول الحديث ضعيف.. هذه لا تعنى انه موضوع.. فى مستويات للحديث.. الضعيف غير الموضوع.. فى قواعد للتحقق من صحة الحديث ومستوياته
وضعها الفقهاء (وضعها الفقهاء تحتها خط).. يعنى مثلا لو الحديث آحاد يقولوا ضعيف.. وهذا ليس دليلا على عدم صحته.. فكل تصنيفات الأحاديث من صحيح
وضعيف وموضوع.. الخ. هذه التصنيفات لم ينزل الله بها من سلطان.. هذا الحديث متواتر بروايات كثيرة والمعنى واحد.. يعنى ليس من رواية آحاد.. ثم
من ذكره هو إبن كثير وهو من كبار المفسرين.. بل هناك تفسيران اساسيان فقط.. تفسير الجلالين وتفسير إبن كثير..
فى ناس وانا ذكرت المصريين.. مشكلتهم ليست مع السودانيين فقط بل مع اللون الأسود.. كيف الرسول يقول نستعين بالسودان. ويتخطاهم. أنا إن شاء الله
سأزور مصر الصيف القادم وسأقتنى كلا الإصدارين لتفسير إبن كثير. النسخة الأصلية والأخرى المنقحة.

سلام ابو ريش

ما تتعب مع الناس ديل اطلاقا ديل مشكلتم نفسية وليست سياسية اودينية
خليني المرة دي اقطع البوست في راس قباني عشان يخلي عادت افتراع البوستات م حنكا بيش فى راسك
السودان وقوتو القالا محمود محمد طه وخليوت بعانخي غنية عن التعريف ربع الدماغ زي قباني مع بعرفا
وكمان شنو عايز يستشهد بي د منصور خالد

منصور خالد لو كنت انت وخالد سلك بفهو كلامو ما كان عاصمتك الشينة والوسخانة دي لحقت امات طه
وانا بجيب ليك كلام منصور خالد في سياقو وفي بوست خصييصا لي منصور خالد
وبالتاكيد لا قاصد محمود محمود محمد طه ولا جون قرنق العارفين قيمة السودان والسودانيين الاصلية
المقال ده فيه كلام منصور خالد ده وقاصد به بعاعيت مايو 1969 الشيوعيين والبعثيين والناصريين ايتام بابكر عوض الله والمخابرات المصرية وايتام الترابي 1989 الكيزان والسلفيين الطفو النور بعد الاستقلال

Quote: هكذا تكلم اخر الرجال المحترمين "النواقص الذاتية" د. منصور خالد https://www.0zz0.com البلاء الأعظم - أن كانت هناك بلوى أعظم مما سبق ذكره - فهي النواقص الذاتية ومنها : نكوص جيل الآباء وجيلنا الذي لحق به عن الاعتراف بكل الأخطاء التي أرتكب وارتكبنا وقادت السودان إلى تهلكة ، رغم أن الاعتراف بالخطأ هو أول الطريق لمعالجته. تناسل أجيال من المعلقين والمؤرخين الهواة المفتونين بالماضي ، وهو افتتان مشبوه . فلو فتشت في قلوب المتظاهرين بالحنين إلي الماضي الذي يسمونه " الزمن الجميل " لوجدتهم قد لهجوا بالثناء علي كل العهود التي أطلت علي السودان بعد ذلك " الزمن الجميل " . هؤلاء يضفون على بعض رجالات الماضي ما هم ليسوا احفياء به من تكريم ، وينعتون كل خيبات أولئك ب "الانجازات"، وينسبون لهم صموداً مزعوماً أمام التحديات ، وما التحديات المزعومة إلا أداء الواجب المفروض عليهم . تضخيم الذات للحد الذي قاد إلى طموح غير مشروع ثم إلى خيلاء فكرية . تلك الخيلاء جعلت أغلب هؤلاء ، لاسيما العقائديين منهم ؛ يتظني عن يقين باطل بأنه مالك الحقيقـــــــة الأوحد . الغيرة الجيلية وتلك عاهة ليست بجديدة، فأول من فطن لها في نهايات الحرب العالمية الثانية مؤرخنا العظيم مكي شبيكة وعبر عن ذلك في وثيقة وزعها علي أعضاء المؤتمر بوصفه سكرتيرا لمؤتمر الخريجين. قال عالمنا المؤرخ " أرى اليوم بينكم تباغضاً شخصياً وتحاسداً لا أدرى له سبباً مما يمنعكم من التوجه إلى أداء واجباتكم وما واجباتكم إلا التعاضد من أجل الوطن ". تفشي تلك الظاهرة في جيل آباء الاستقلال ، خاصة بين الموظفين وهم الفئة التي جاءت من داخلها الغالبية العظمى من المشتغلين بالسياسة . مثال ذلك ادعاء كل من فاته الحظ في الترقي إلى الوظائف العليا أن ترقي الآخر كان بسبب رضاء المستعمر عنه وكأنه يعلى من قدر نفسه بالإيهام بأن عدم ترقيه يعود إلى أنه وطني شريف لا يحظي بدعم المستعمر . فقدان التسامح الذي لا يميط اللثام عن الجهل بماهية الديمقراطية فحسب ، بل يكشف أيضاً عن جهل مريع بمقوماتها حتى من جانب أكثر الناس ترداداً لهذه الكلمة الطنانه (buzzword) . فالديمقراطية تبيح للناس الخلاف فيما بينهم تاركة لهم مساحة يتحاورون فيها ثم يتفقون أو يختلفون ولكنهم لا يتجادلون في المسلمات أو يشتجرون حول القيم الإنسانية المشتركة ، أو تحدثهم نفوسهم بأن رأيهم هو القول الفصل. كراهية الآخر في السودان ، خاصة بين نخبه لم تقف فقط عند الانفعالات العاطفية العابرة، بل صارت سلوكاً. مثل هذا السلوك اعتبرته المسيحية خطيئة ففي إنجيل متى "سمعتم أنه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك. وأنا أقول لكم أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات لأن شمسه تشرق علي الأشرار والصالحين" . شيوع البغض الشخصي للآخر وتلك الِخلة ، من ناحية ، هي ظاهرة مرضية ، ومن ناحية أخرى، عاهة خلقية. فمن الناحية المرضية اعتبر سيقموند فرويد كراهية الشخص للآخر تعبيراً عن رغبـــــــــــة دفينة في تـــدمير الآخـر باعتبـــــاره مصدر تعاســة له . كتاب " الغرائز وتقلباتهــــــا" (Instincts and Their Vicissitudes) . التفاخر بالوطنية وهو أمر مشروع في ساحات النصر كما فعل صديقنا الحبيب محمد المكي إبراهيم : من غيرنا يعطي لهذا الشعب معنىً أن يعيش وينتصر من غيرنا ليُقرر التاريخ والقيم الجديدةَ و السِير من غيرنا لصياغة الدنيا وتركيب الحياةِ القادمة جيل العطاءِ المستجيش ضراوةً و مصادمة المستميتُ على المبادئ مؤمنا المشرئبُ إلى النجوم لينتقي صدر السماءِ لشعبنا جيلي أنا..... بيد أن في التفاخر الكاذب - أي التفاخر بغير حق - تشويه للتاريخ مثل قول الشاعر : كرري تحدث عن رجال كالأسود الضارية خاضوا اللهيب وشتتوا كتل الغزاة الباغية نعم هؤلاء الأسود خاضوا اللهيب بجسارة كما قال الشاعر في صدر البيت إلا إنهـــــــم لـــــــــم " يشتتوا كتل الغزاة الباغية " كما جاء في عجز البيت. من التفاخر أيضاً ما يشين السوداني أكثر مما يزينه وللصحافة دور كبير في تعميق هذا الاستفخار والتباهي الكاذب . خذ مثلاً قصة الراعي السوداني الذي عثر على مال في السعودية فرده لصاحبه وهذا عمل حسن يستحق الإشارة إليه في أحدى الصفحات الداخلية بالصحيفة ، ولكن في الإسراف في الحديث عنه على مدى أيام ضير كبير ، خاصة عندما يصور الأمر كظاهرة لا نظير لها في العالم . أولا يدرك أولئك المعلقون الذين تباهوا بذلك الحدث أن في كل محطة للسكك الحديدية أو مكتب للشرطة في أغلب دول العالم مواقع تســـــــــــــــــــــــــــــــمى (Lost and Found ) تودع فيها المفقودات التي يعثر عليها صدفة أحد مواطني تلك الدول . وهل يدرك المعلق السوداني أن المواطن الأجنبي عندما يعثر صدفة على ملك لغيره لا يستأثر بما عثر عليه لنفسه وإنما يرده لأهله التزاماً بقانون أو عرف أرضي لا بموجب نهي سماوي . ثم إلا يدرك المعلق أن عدم الأمانة عند المسلم من المعاصي المهلكات بل هو آية من آيات النفاق عن المسلم لأن المسلم المنافق بنص الحديث هو من " إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وَإِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ ، وَإِذَا اؤْتُمِنَ خَـــــــــانَ " . لا شك لدي في أن الذين تناولوا قضية الراعي السوداني بالسعودية لم يتناولوها كموضوع جدير بأن يروي كخبر وإنما كحدث بلا نظير . ولئن صح ذلك التقييم فما رواة الأخبار إلا هاربون إلى الإمام من واقعنا المائل . أوليس الأجدر ، إذن ، بالذين أوغلوا في المباهاة بأمانة راعي الضان السوداني في السعودية تدبيج المقالات عن " الرعاة " الكبار الذين آلت إليهم حقوق الناس كي يدبرونها ويصونونها " فما رعوها حق رعايتها " مما ينأي بهم عن الذين جاء عنهم في التنزيل " وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ 8 المؤمنون " . تحول التفاخر المشروع بين السياسيين إلى تضخم للذات تفيلت معه حتى القواقع اللافقارية. اللافقاريات في علم الأحياء هي الكائنات التي تفتقد الفقار أي السلسلة العظمية في ظهر الكائن والتي تمتد من الرأس حتى العصعص مما يمكن الكائن من الوقوف والحركة . تَضاعُف تفيل اللافقاريات عندما أصبح الانتماء العقدي لحزب أو جماعة جواز مرور لكل موقع مهني عالٍ كان ذلك في الإدارات الحكومية أو الجامعات أو المؤسسات المالية والاقتصادية . ولنعترف بأن تلك الظاهرة بدأت بصورة محدودة في أكتوبر (1964) تحت أسم التطهير، وتطورت في مايو بدعوى عدم مواكبة الثورة كما حدث في تطهيرات الجامعة والقضاء في مطلع نظام مايو، ثم بلغت حدها الأقصى بحلول نظام الإنقاذ تحت راية التمكين . الإخلال بقواعد الحكم السليم في كل هذه الحالات لم يصدر من السياسيين وحدهم، بل أيضاً من المتطلعين لتلك المواقع من المهنيين والذين كان من المبتغي أن يكونوا أول المدركين لأن العالم الأكاديمي لا يصبح عالماً بنور يقذفه الله في القلب كحال المتصوفة وإنما نتيجة لدراسات وبحوث وخبرات متراكمة . تماماً كما أن الدبلوماسي لا يكون دبلوماسياً ناجحاً في دبلوماسيته ، والطبيب بريعاً في طبه ، والزراعي متقناً لزراعته ، لانتمائه لتنظيم سياسي أو تظاهره بمثل ذلك الانتماء وإنما لقدراته الذاتية في مجال عمله . اختلال معايير التوظيف أتاح لمبخوسي الحظوظ من غير القادرين أن يتخذوا شعـــــــــاراً لهم " الفات الحدود واسوه " ، وعندما تصبح الحدود الدنيا هي القاسم المشترك لاختيار الرجال في أية أمة ولأي موقع فليصلي لأجل تلك الأمة أبناؤها وبناتها. كل هذه العوامل تآزرت لتجعل من السودان أمة مطبوعة علي الفشل طالما أصبحت قيادتها مطبوعة عليه . وعندما يقع الفشـــــــــــــــــل مــــــــــــــرة أولي قد يكـــــــــــــــــــــون أمــــــــــــــــــــــراً عَرَضياً (accidental) ؛ وعندما يتكرر مــــــــــــــــرة ثانيـــــــــــة قد يكون مصـــــادفـــــــــــــــــــــــــة (co-incidental)؛ ولكـــــــــــــــــــــــن عندما يتكرر كر الليل والنهار يصبح ميلاً وجنوحـــــــــــــــــــــــاً نحـــــــــو الفشـــــــــــــــــــــــــــــل (tendency to failure) هذه هي العوامل التي أكسبت نخبتنا السياسية قدرة فائقة علي تحويل كبريات الأماني إلى ما هو أدني قيمة من التـُفاف عندما واتتها الظروف إلى التمكن من السلطة . تلك هي الحالة التي تستلزم وضع المريض في أريكة الطبيب النفساني، لاسيما بعد أن وضح لكل ذي عينين أن أي فشل جديد لن يقود فقــــــــــــــــــط إلى فشـــــــــــــــــل اكـــبر ، بل إلى ما هو أدهي وأمر. فأن وضعنا نصب أعيننا تجربة انفصــــــــــال الجنـــوب وأستعــــار الحروب في الغـــرب والوسط لأدركنا أن تراكــــــــــــــــــم الفشــــــــــــــــــــــل سيقود حتماً إلى واحـــــــــــــــــد من شيئيــــــــــــــــــن : الأول هو الحسـاسية من النجـــــــــــــــــاح (allergy to success) والثاني هـــــــــــو ذوبــــان الدولــة (meltdown of the state) كلا الدائين سيسيران بنا لا محالة في طريق طُراد نحو الهاوية.

وكلامو طلع صاح فعلا 2023
وانت لو بتفهم كلام منصور خالد كنت بقيت حركة شعبية واحترمت السودان والسودانيين ما باريت كلاب الحر الخمسة ديل وجات القردة تلهو في السوق

اما محمد االمكي ابراهيم اطال الله عمره بعد قال الكلامده زمان زمن الخم الناصري واليساري البئيس بتاع البيئة المصرية والعربية المتخلفة
استيقط واليقظة الفكرية اهمها التصالح مع النفس وكتب المقال دهوتحدث عن مصير بابكر عوض الله ومايو وبعاعيت مايو
وبرضو في بوست منصور خالد تقلى المقال ده ولو كنت بتبارني مع االرجرجة بتاعنك عشان توعى كان وعيت وبقيت حركة شعبية زحيت من الشيوعيين وتراهاتم
لكن كيف ؟؟؟؟ يموت الزمار واصابعو تلعب
الوعي الدمر الخرطوم الان هو الوعي المباريه انت لحدي هسة وتستخف برموز الحكمة في السودان والمؤسسين االارربعة
امشي ذاكر في بوست منصور خالد وابراهيم منعم منصور وعلي محمود حسنين شوف الفاتك شنو من 2019 انت وقحت الغبية ؟؟
انا بكتب في البورد ده من 2002 ما بكتب كلام فارغ ولا بجيب حاجة فارغة وعارف قيمة السودان والسودانيين ...العلة فيك بدل تلف وتدور جبت ليك راي الاستاذ محمود في السودان فسرت الحديث برؤية طريق الحرير في افريقيا
ودور السودان القادم وانت اصلا ما عايز توعى عايز تتشرمط والنتيجة قدامك

Quote: لجرثومة الانقلابية التي لسعت الجيش بقلم: محمد المكي إبراهيم https://www.0zz0.com هذا العنوان مستقى من محاضرة سياسية أقيمت للسيد الصادق المهدي في اسلام اباد قبل نيف وثلاثين عاما في خواتيم واحد من تلك المؤتمرات الإسلامية التي لا تنتهي واذكر ان المحاضرة كانت باللغة الإنجليزية وحسب المحاضر الجليل فإن الذي أصاب جيشنا منها لم يكن مكروبا أو فيروسا وانما بقة Bug من تلك الآفات السريرية التي تعذب الراقدين وتقلق مناماتهم. وقد كان ذلك تدقيقا حميدا من المحاضر زود به اخوتنا الباكستانيين الذين كانوا يعيشون أياما قاسية في ظل دكتاتور مسلم يبرر حكمه هو الآخر بالرجوع الى تقاليد الإسلام العريقة ولا سبيل لتصور بهجتهم وهو يفتيهم بأن الإسلام لم يعرف ولا يعترف بفكرة الجيش البريتوري (أي الجيش المنظم على الطريقة الرومانية القديمة بما فيها من تراتبية مرصودة والذي يتلقى معاشه مقابل حمايته للدولة حتى لو كانت ممثلة بدكتاتور) وكان من رأيه ان الجيوش الإسلامية كانت تقوم على التطوع الذاتي وليس على الأعطية والرواتب. إلا أن جيشنا السوداني نشأ على يد الاستعمار ونال نصيبه من الأعطية ولم تكن بالشيء القليل واستمات في الخدمة والتفريق بين ما هو عسكري- نظامي - رجولي وما هو ملكي- فوضوي- بلا مرجعية أو بلا انتساب الى أوامر القادة . وفي استخدامات الرتب الدنيا بالجيش يعني "شغل الملكية" الفوضى والتساهل والخيابة ومقدارا من شغل العوين بمعناه البلدي واذا بدا ذلك مبررا ومفهوما في سياقات كولونيالية، فإنه ليس ممارسا في جيوش البلدان المتقدمة التي استعمرت العالم الثالث وزودت جيوشه بتدريباتها الأساسية. فهناك ميول على الأقل لدمقرطة الحياة العسكرية (إشاعة الديمقراطية فيها) خاصة بعد انضمام النساء الى الصفوف القتالية والمستقبل هو وحده الكفيل بتحديد معالم الديمقراطية الوافدة على جيوش البلدان المتقدمة وعبرها الى جيوش العالم الثالث. من جهة أخرى يقدم الاقتصادي السوداني العظيم مأمون بحيري في كتاب ذكرياته الصادر بالإنجليزية ومترجما عنها الى العربية واقعة مبكرة للممارسة السياسية للعسكرية السودانية في الأيام الأولى للاستقلال وقبل أن يختطف العسكر السلطة السياسية في البلاد. وتدور القصة في الأيام الأولى للاستقلال حين ذهب الزعيم الازهري الى باندونج ومنها الى الهند في زيارة هي أولى زيارات القيادة السودانية إلى الخارج ومعروف ما كان للهند من محبة وتقدير وأسبقية نضالية في نفوس الرعيل الأول من آباء الاستقلال والأزهري على وجه الخصوص. وفي ختام الزيارة وافقت الهند على تزويد السودان بطاقم من المستشارين الهنود لمساعدته في مجال التخطيط الاقتصادي. وهنالك تفاصيل شيقة عن مقام الوفد الاقتصادي بالسودان ولكن الأمر الذي يهمنا هو استعانة أحد أعضاء الوفد بالسيد بحيري لتيسير لقاء بالزعيم الأزهري وهو أمر أكمله الاقتصادي السوداني على أحسن الوجوه وبموافقة فورية من الزعيم الكبير. وحين خطا الزائر الهندي خارجا من مكتب الزعيم لاحظ وجود عدد من العسكريين السودانيين قي غرفة الانتظار فسأل من يكونون وأطلعه بحيري على هويتهم كقادة لجيش البلاد. - وماذا يريدون من السيد الرئيس؟ أجابه السيد بحيري: - مكاتب سيخليها الجيش البريطاني عند الجلاء يريدونها لأنفسهم. قال الخبير الهندي: - اذن دعني أعود للسيد الرئيس. عندي له كلمة تحذير مهمة. ومن جديد استأذن له السيد بحيري فأذن الزعيم باستئناف المقابلة، وعاد الخبير الهندي يكاشف الزعيم بما يمثله العسكريون من خطر على الديمقراطية الوليدة. -إنهم أناس خطرون ولقد شكمناهم في بلادنا ولكنهم خطرون إلى أبعد مدى وأريد أن أحذرك منهم يا سيدي الرئيس. إنهم يفعلون كل ما تتصور وما لا تتصور وبمقدورهم ان يعتقلوك يا سيدي الرئيس وأن يودعوك السجن. وبالفعل وفي مدى سنوات قليلة وقع المحظور، وقام ضابط متقلب المزاج يمارس "مشية العقرب" في أوقات فراغه وبمساعدة من رئيس قضاء انقلابى وضعا رافع العلم وأبو الوطنية السودانية في الحديد، حيث مات محروق الحشا في قيود السجن والمهانة، دليلا على قدرة الشعوب الاستثنائية على النكران والجحود، وعض اليد التي تتقدم إليها بجميل الخدمة والاعزاز. وظني ان أحدا لم يستنكر موت النميري في داره وبين أهليه، ولا موت بابكر (والعوض على الله ) في القاهرة، وسط هذيانات الزهايمر ولوثات العمر المتقدم وقذاراته. في استكمال ذلك التاريخ الأسود لا أدرى كيف أقول جاء عبود او جيء بعبود وهو رجل لاشك في كونه لطيفا ومحبوبا، وكان من واجبنا أن نحاكمه بالإعدام ثم ينال عفوا رئاسيا في اليوم التالي لصدور الحكم. ولكننا فضلنا أن نكون في موقع المحسن المتفضل. وعندما علم شبابنا العسكريون ان الحكاية ليس فيها محاكمة واعدام، اقبلوا على اللعبة الانقلابية بلا أدني خوف. وليس أسوأ في حق الديمقراطية من العزة بالإثم والتمجد الذي مارسه النميري في نهايات عمره الشقي، مفتخرا بأنه حرق حشا الامة في محمود محمد طه وعبد الخالق محجوب، وآخرين لا تعلمونهم الله أعلم بهم. وفي كل ذلك قال دعبل الخزاعي او لعله لم يقل: بنات زياد في القصور مصونة وبنت رسول الله في الفلوات وزياد هو زياد ابن أبيه الذي استلحقه معاوية بن ابي سفيان كاخ له لأبيه من زانية معروفة، وبنت رسول الله المعنية هي السيدة زينب غفيرة مصر، حفيدة النبي وأخت الحسين. وثأرهما لا زال مطلوبا من قبل الشيعة الإيرانية بعد قريب من خمسة عشر قرنا على الجريمة. واليوم ها هم العسكر ينازعون الشباب على مجد ثورتهم وينازعوننا كمواطنين سودانيين في حقنا في الترشح للمنصب العام وخوض انتخابات شفافة للوصول الى ذلك المنصب المطلوب. وهنا يحسن بنا ان نتريث قليلا. فمن أين للعسكر علم ذلك؟ لقد فتحوا أعينهم على زعيط ومعيط، ولم يروا الأزهري والمحجوب الا في الصور القديمة الباهتة باللونين الأبيض والأسود، ولم يدرسوا في معاهدهم عن عظمة الجيوش وهي ترفع راية الديمقراطية، وتنتصر لها أو تموت من أجلها، مرددة مع الرئيس لنكولن: ان حكومة الشعب للشعب بالشعب لن تبيد من وجه الأرض، ولن تختفي من الوجود. من أين لهم و اكبرهم عمرا وبرهانا لم يسمع كثيرا عن أولئك الأعلام، ومبلغ علمه وعلمهم يقف عند المخلوع ورفيقه النميري. وما كلامهم وتصديهم الا تكرار ممجوج لخطابة المخلوع. وغدا يرقصون رقصاته، وبذلك يذبحوننا على الطريقة الإسلامية، اختناقا بالضجر والسأم والملالة.

اها الماسك جعز الككو منو في البورد لحدي هسة ما عارف مين ويودي على فين

طبعا الخواض شرد زمان

Quote: أما كونو السودان هو مهد، اصل، منبع، مصدر حتي جينات البشر ذات نفسها دعك من "حضارة" اين ماكانو، فهذا مفروغ منه، نعم مثبت وباعتراف قادة المعسكر الاخر، أو ده اصلا كلام اجدادنا، ولكن لاندري هذا!

سلام يا بشاشا ما تتعب نفسك مع رجرجة البورد ....انتظر الزد يذهب جفاء ونتحرر من الوعي العاطل ده ويدخل السودان طريق االحرير ونجي نركب قطر انا وانت من بوتسودان لي داكار مع شريط محمد وردي
مش الماممبو السوداني والعروبة المستعارة
بلاد السودان دي من الايقاد الي اتفريقيا المدراية ده التعريف الحقيقي لبلاد السودان ومركزها السودان الضعيف الخامل الان
https://www.0zz0.com
بس خلينا نقطع البحر نمشي جيبوتي حيث منبر الايقاد ونقدم مشروع السودان الحضاري والمنارة ومساعدة الصين والكزفوشية اطعام كل افريقيا والعالم الثالث ومصر القاعدة في راسنا ومعطلة لينا السودان لحدي هسة بي الرجرجة ديل
https://www.0zz0.com
ديل رايح ليهم درب في موية زي ما قال د منصور خالد ورحل في زمن الثورة 2019والشباب بارو بعاعيت مايو وعلم مايو وماتو سنبلة
ونصيحة اخوية جادة
تابع كتب وكتابات االاكاديمي الشاب د عبدالله الفكي البشير عنده كتاب ما نزل لسه محمود محمد طه والمثقفون
كتاب حيعمل ثورة ثقافية في السودان وانا عندي كتابو االاستاذ محمود وقضايا التهميش في السودان
كتاب قيم جدا جدا جدا

Quote: https://www.top4top.me/ ((يا لارض حفيف الاجنحة التى فى عبر انهار كوش المرسلة رسلا فى البحر فى قوارب البردى على وجه المياه ، اذهبوا ايها الرسل السريعون الى امة طوال جرد الى شعب مهاب اينما كان ، الى امة قوية جبارة الخطى تقطع الانهار ارضها . يا جميع سكان المسكونة وقاطنى الارض اذا رفعت الراية على الجبال فانظروا ، و اذا نفخ فى البوق فاسمعوا ، لانه هكذا قال لى الرب انى اهدا وانظر من مسكنى كالحر الصافى على البقل ، كغيم الندى فى حر الحصاد ، فانه قبل الحصاد عند تمام الزهر وعندما يصير الزهر حصرما نضيجا يقطع القضبان بالمناجل ، وينزع الافنان ويطرحها ، تترك معا لجوارح الجبال و لوحوش الارض ، فتصيف عليها الجوارح وتشتى عليها جميع وحوش الارض . فى ذلك اليوم تقدم هدية الى الله رب الجنود من شعب طويل واجرد ، و من شعب مخوف منذ كان فصاعدا ، من امة ذات قوة وشدة ودوس قد خرقت الانهار ارضها ، الى موضع اسم رب الجنود جبل صهيون )) ((اشعياء 18 .)).....

شردتو مالكم يا جر.ذان قحت والدعم السريع
نحن بنكتب عن السودان من نزول ادم لحدي هسة 2023 بالوثائق والمراجع الدينية
وعرفتو بالتتفشخرو منو في السودان ولي لسه ؟؟
شوف اشعيا 18 خددا ارض المعياد كوش السودان وسيطعم االعالم سيبك من اسرائيل المزيفة ونتنايهو الكوز اليهودي اي دين فيه كيزان
عرفت منو الطفا النور في السودان بعد الاستقلال يا قبة ولي لسه لافي صينية مع الشيوعيين ربع الدماغ
تابع فضائية الصين CGTN باري ليك شيوعيين زي الناس عملو الصين اكبر اقتصاد في العالم وسيبك من المتحولين سياسيا ديل شوف عالم الصين النظيف طريق الحرير وسيبك من عالم امريكا القذر وصدام الحضارات
الشيوعيين في السودان فقط انا والسفير الصيني قبل تقفل السفارات في الخرطوم


عاش ابوهاشم