من ١٩٥٦ ما حصل رفعنا سلاح ضد دولة أو كيان .. الان بعد ما التمرد والجيش أجبرونا على حمل السلاح فاننا لن ننزله الا بشروطنا..
Post: #2 Title: Re: من الآخر كدة! Author: mohmmed said ahmed Date: 08-03-2023, 06:34 PM Parent: #1
انا بفرح بظهور عمر التاج دا مؤشر لزنقة الجماعة
يكتب بصيغة الجمع رفعنا سلاح انتو منو
Post: #3 Title: Re: من الآخر كدة! Author: كمال عباس Date: 08-03-2023, 06:56 PM Parent: #2
أنتو منو ياعمر؟ ومن اللي فوضك بالحديث عن مجموع؟
بعدين ياهو ديلك الجنجويد وهاديك المواقع المحتلة ـ عسكرية ومدنية وخدمية ورونا فلاحتكم فيها بعداك نشوف إستمرار حمل السلاح دا ! خلي الناس اللي عاوزة سلام ـ منطق المواطن بحسب تقديري يقول أها دا الواقع ودي االحرب أحسموها حربا أوسلما أو سياسة ماتبقي علينا حكاية زيدان الكسلان ـ غدا سوف أفعل الله يستر ماتبقي علينا حكاية الفشقة وحلايب اللي فشلنا في إستردادها حربا أوسلما ! إنتهي
أنا مافي إي خير سيجي علي من صنعو الجنجويد ومكنوهم مافي إي مدخل لحل ـ إيا كان ـإذا كان الكيزان والبرهان في المعادلة وطبعا الجنجويد برضو برة رهانات الشعب ـ دولة 56 ! عاوزين يهدوها ـ كويس بديلها شنو؟ ومن يحدده ؟ ويتحدد عبر إي اليات ـ ديموقراطية أم كسر رقبة؟ جون قرنق كان واضح ـ كان بطرح مفهوم السودن الجديد ـ وعندو مبادي محددة أها ناس post 1956= مابعد ٥٦ مشروعهم شنو؟ تدمير وهدم بس واللا في مشروع بناء ؟
Post: #4 Title: Re: من الآخر كدة! Author: كمال عباس Date: 08-03-2023, 06:56 PM Parent: #2
أنتو منو ياعمر؟ ومن اللي فوضك بالحديث عن مجموع؟
بعدين ياهو ديلك الجنجويد وهاديك المواقع المحتلة ـ عسكرية ومدنية وخدمية ورونا فلاحتكم فيها بعداك نشوف إستمرار حمل السلاح دا ! خلي الناس اللي عاوزة سلام ـ منطق المواطن بحسب تقديري يقول أها دا الواقع ودي االحرب أحسموها حربا أوسلما أو سياسة ماتبقي علينا حكاية زيدان الكسلان ـ غدا سوف أفعل الله يستر ماتبقي علينا حكاية الفشقة وحلايب اللي فشلنا في إستردادها حربا أوسلما ! إنتهي
أنا مافي إي خير سيجي علي من صنعو الجنجويد ومكنوهم مافي إي مدخل لحل ـ إيا كان ـإذا كان الكيزان والبرهان في المعادلة وطبعا الجنجويد برضو برة رهانات الشعب ـ دولة 56 ! عاوزين يهدوها ـ كويس بديلها شنو؟ ومن يحدده ؟ ويتحدد عبر إي اليات ـ ديموقراطية أم كسر رقبة؟ جون قرنق كان واضح ـ كان بطرح مفهوم السودن الجديد ـ وعندو مبادي محددة أها ناس post 1956= مابعد ٥٦ مشروعهم شنو؟ تدمير وهدم بس واللا في مشروع بناء ؟
Post: #5 Title: Re: من الآخر كدة! Author: صديق مهدى على Date: 08-03-2023, 07:17 PM Parent: #4
الزول دا ما عندو موضوع هههه
Post: #6 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Ahmed Yassin Date: 08-03-2023, 07:46 PM Parent: #5
Quote: ما حصل رفعنا سلاح ضد دولة أو كيان
رفعتوهوا في وجه وصدور ابناء الشعب.... رفعتوا سلاحكم وقتلتم به هذا الشعب البرىء .. الطيب رفعتوا سلاحكم وبقرتم به بطون الامهات في دارفور وجبال النوبة وفي الجنوب وفي .. وفي.. كيف ما حصل رفعتوا سلاح؟؟؟ كمية السلاح التي رفعتوها في وجه وصدور الشعب ورصاصكم الغادر الذي حصدهم كانت تكفي لتحرير حلايب وشلاتين . يعلم الله ... الذي عملتوه في السودان ..يتوارى منه الشيطان خجلا انتم سبب كل هذا البلاء ما حصل رفعنا سلاح قال
Post: #7 Title: Re: من الآخر كدة! Author: حيدر حسن ميرغني Date: 08-03-2023, 07:50 PM Parent: #6
التمرد على المؤسسة العسكرية للإستيلاء على السلطة المنتخبة بإنقلاب يعتبر رفع سلاح (30 سنة حكم بغيض بقوة السلاح)
Post: #8 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-03-2023, 08:50 PM Parent: #7
عمر جابها ليكم بالواضح وما فاضح. المفروض تكونوا فهمتوهو قاصد شنو.
هو عايز يقول ليكم نحن الإسلاميين كنا قاعدين بعيد نتفرّج، ولما الجيش "اللي هو ما جيش الكيزان" حار بيهو الدليل واتزنق زنقة كلب في طاحونة، فتّش يمين وشمال للنصرة وما لقاها إلا عند الإسلاميين. عشان كده الإسلاميين ما ممكن بعد ما حاربوا الجنجويد وورّوهم الطفأ النور منو يقولوا ليهم كتّر خيركم وشكر الله سعيكم نزلّوا السلاح وأقعدوا بعيد. الإسلاميين بعد ما قدّموا الشهداء ونصروا الجيش تاني رجعوا وبقوا أهل الساس والرأس والحل والعقد ورأيهم مقدّم على غيرهم. البرهان نفسه ما بيقدر يبعدهم بعد ده، وحكاية القبض على قادة الكيزان دي كانت محرد حركة في شكل وردة.
الشعب طبعًا بعد ما فقد ممتلكاته وتشرد ما حا يشوف غير الإسلاميين اللي انتقموا ليهم من قتلتهم ورجّعوهم لديارهم سالمين آمنين.
عشان كده عمر عايز يقول ليكم أنه النصيحة لي ناس قحت يصحوا من أحلام اليقظة ويفكّروا عمليًا ويلحقوا السوق، لأنهم أصلاً ما ناس مبادئ، وإلا يبلّوا رأسهم للجاي.
لو أنا غلطان يا عمر، صححني بالله!
Post: #9 Title: Re: من الآخر كدة! Author: كمال عباس Date: 08-03-2023, 08:54 PM Parent: #8
Quote: عمر جابها ليكم بالواضح وما فاضح. المفروض تكونوا فهمتوهو قاصد شنو.
هو عايز يقول ليكم نحن الإسلاميين كنا قاعدين بعيد نتفرّج، ولما الجيش "اللي هو ما جيش الكيزان" حار بيهو الدليل واتزنق زنقة كلب في طاحونة، فتّش يمين وشمال للنصرة وما لقاها إلا عند الإسلاميين. عشان كده الإسلاميين ما ممكن بعد ما حاربوا الجنجويد وورّوهم الطفأ النور منو يقولوا ليهم كتّر خيركم وشكر الله سعيكم نزلّوا السلاح وأقعدوا بعيد. الإسلاميين بعد ما قدّموا الشهداء ونصروا الجيش تاني رجعوا وبقوا أهل الساس والرأس والحل والعقد ورأيهم مقدّم على غيرهم. البرهان نفسه ما بيقدر يبعدهم بعد ده، وحكاية القبض على قادة الكيزان دي كانت محرد حركة في شكل وردة.
الشعب طبعًا بعد ما فقد ممتلكاته وتشرد ما حا يشوف غير الإسلاميين اللي انتقموا ليهم من قتلتهم ورجّعوهم لديارهم سالمين آمنين.
عشان كده عمر عايز يقول ليكم أنه النصيحة لي ناس قحت يصحوا من أحلام اليقظة ويفكّروا عمليًا ويلحقوا السوق، لأنهم أصلاً ما ناس مبادئ، وإلا يبلّوا رأسهم للجاي.
Post: #12 Title: Re: من الآخر كدة! Author: كمال عباس Date: 08-03-2023, 09:06 PM Parent: #8
الكيزان هم سبب دمار الجيش وهم من صنع الجنجويد وقواهم وهم من أرتكب الخيانة العظمي بهذا وهم من فرط في التراب والسيادة الوطنية وهم من دفع بالقوات السودانية لتقاتل بالوكالة في اليمن ـ عمالة وأرتزاق ---قتال الكيزان في الجنوب أو دارفور لم يمنحهم كريدت ولم يمنحهم كرديت وقتالهم المزعوم لن يقربهم من وجدان الشعب وقتال الجنجويد نيابة عن الجيش اللي حار دليلهم وغلبته الحيلة بمنطقك لم يجعلهم أبطالا ولم يسجلهم في سجلات الخلود ـ الشعب لن يقبل بإستبدال مليشيا دقلو بمليشيا كرتي ! دا رهان خاسر وتفكير رغبوي وتسويق لبضاعة كاسدة من يري في الكيزان فلينضم لهم أو ليكشف عن إنضمامه له
أما عمر التاج دا ـ مامضمون بكرة دي لو إنتصر الجيش ـ إديهو تلاتة شهور بتلقاهو يهتف يسقط كرتي وبرهان!
Post: #13 Title: Re: من الآخر كدة! Author: كمال عباس Date: 08-03-2023, 09:14 PM Parent: #8
أبدا يامحمد صديق دي أمانيك غالبا عمر التاج قاصد ناس الشمال النيل وما يسموهنم بالجلابة ـضرس الجعولية تاورو
Post: #10 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-03-2023, 08:54 PM Parent: #7
Quote: دا مؤشر لزنقة الجماعة
العكس تماما صحيح اليوم كل حلفائي الدائمين و الاستراتيجيين والمؤقتين منتصرين ومتقدمين في كل الميادين .. ولما يكون فيهم واحد مزنوق انا بكون خارج حدود الكتابة .
Post: #11 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-03-2023, 08:58 PM Parent: #10
Quote: أنتو منو ياعمر؟ ومن اللي فوضك بالحديث عن مجموع؟
فتش عن الناس الما اتمردوا من ٥٦ وتلقاني معاهم السؤال الثاني اجابته ضمن متن البوستات التالية ..
Post: #14 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-03-2023, 09:50 PM Parent: #11
Quote: أبدا يامحمد صديق دي أمانيك
يا كمال، أنا مجرَّد فاعل خير وبساعد الناس اللي لسه دافنة رؤوسها في الرمال زيَّك تفهم الحاصل.
عندنا في السودان، الدكتورفي الغالب ما بيكلّم المريض بحقيقة مرضه لغاية ما يموت. أما في الغرب، بيختّوها ليهو على بلاطة. أنا هنا دكتور غربي وكل الحاجة اللي بعملها بقول للناس كيف الناس غيركم بتفكر. لو شايفين في كلامي وجاهة فبها، ولو ما شايفين يسمعوهو ويرموهو البحر.
القحاطة في حالة إنكار مرضية من أنه معظم الشعب غير المسيّس الآن بينظر ليهم على أنهم سبب شقائهم، وبينظر للإسلامييين على أنهم طوق نجاتهم من بطش الجنجويد.
وأنا شايف أنه الوضع الآن بلغ مرحلة التنازع على الورثة. الوالد راقد في غرفة بيحتضر، والورثة شغالين يتفاكروا في توزيع التركة في غرفة تانية. الآن بلغنا مرحلة التفاوض خلف الكواليس، والبرهان عايز يضمن بقاءه بعد رفع فُراش الجنجويد، وقاعد يغازل في القحاطة التائهين ويمدّ ليهم عضم سغيروني وفي نفس الوقت لازم يقنعهم أنه ما بيقدر يتخلَّى عن الإسلاميين اللي نصروهو.
الجنجويد لو قعدوا باتفاق، حا يكون قعاد خجول لمجرد الترضية ومن باب الطمأنة لهم أنهم ما حا يتعرَّضوا لانتقام وحا يحتفظوا بسلاحهم بتدابير معينة وعشان ما يحسُّوا أنهم متروكين بدون سلاح لأعدائهم في دارفور.
Post: #17 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-03-2023, 10:34 PM Parent: #14
عزيز بشاشا القاري، اهو قدامك دليل قاطع، كيف الجلابي البكون والغ في بركة الوعي الجلابي مابحس خالص،خالص بي ايبولا كارثة نموذج علقليتو دي، سبب دمارنا، والمصيبة كلها هنا!!!
يعني نموذج الديك، أو تور، محمد صديق، مثلا، ارحم بي كتير لانو النوع ده واعي بي طبيعة عقليتو الجلابية، ولهذا بتعقد شديد وهذه محمدة، لماتواجهو، أو عشان يتخارج، بنكر حطب، أو بركب راسو، أو بي غباء بلجا للتمثيل للاستحمار!
رغم انف خطورة نموذج الديك، تور، لكنو ارحم من نموذج تجتوج، هذا!!!
قال من 56 صنفو ماشال سلاح قال، ياللنكتة بحق!!
مافاهم، إذا صنفك ده، مستعمرينا سلموك السودان كلو، كهاوس نقا، نعم كاداة لهم، وهم من صممو كارثة خاذوق، قنبلة وعيك، الذرية هذه عشان تقوم بي دورك ده، بالوكالة، تدمير للسودان فمافاهم تشيل سلاح ليه؟
كيف؟
عشان شنو؟
أو ضد روحك، أو انتا المكوش علي السودان بالوكالة، شئ سفرجية الخديوي حسن البنا، أو شي بوابين الخديوي ع الناصر، أو شي خدم ابن ع الوهاب، أو وحدين طمبارة كارل ماركس، وهكذا؟
نعم منفرد بل امتيازات الحظوة بالميلاد، أو بعد ده يسوي ماشال سلاح، أو كانو شيل السلاح قعدة بيرة ساقطة، أو حفلة كاربة، لتقضية وكت الفراغ!!!
عزيزي القاري، رجاءا انتبه، كيف المخلوق ده اسلاموي، أو مش ملحد أو كافر!!!! اليس هذا عجيب؟ نعم نازي، ابارثيدي، قبلي، جهوي، ابشع من نموذج هتلر، يكون "رسالي"؟ ماهذا؟
Post: #15 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-03-2023, 10:12 PM Parent: #11
نحن كمواطنين - ما اتمردنا لسه- كنا عارفين ان قوات شعبنا المسلحة في الآونة الأخيرة تعبانة وهلكانة ومنتهية .. وهناك عوامل وجهات عدة -داخلية وخارجية- كانت ومازالت شغالة في اضعافها وتفكيكها لأهداف يعلمها الداني والقاصي ونعلم أن الغالبية العظمى من القادة غارقة في الفساد المالي والإداري لحدود لاتخطر على البال.. الا ان هذه الحرب بالذات .. لم تترك لاحد منا فرصة اختيار الوقت والميدان والحلفاء ولم يستعد لها غير الذي خطط لها وهيأ حلفاءه للنصر والقسمة ثم أشعلها.. واللوم في ذلك يقع بشكل أساسي على القادة العسكريين والسياسيين-لامحالة- والشعب لا ينسى ولن يغفر.. والفأس عندما وقعت في الرأس ولم يعد هناك مفر من الحرب الا مواجهة الحرب كان لابد من التفكير في العوامل المتاحة والبدائل و النتائج .. ونتيجة هذه الحرب واضحة وضوح الشمس في عز النهار اذا انتصر الجنجويد فكل ماعداهم -خاصة نحن- سنكون في حكم المقتول والمسلوب والمنهوب والمغتصب والتاريخ القريب، ومايحدث في العاصمة حتى اليوم مجرد نماذج مصغرة لما كان سيحدث في الوسط والشمال خصوصا ستستباح كل اراضي وشعوب السودان وهم يتخاصمون بين أحزاب يمين ويسار .. وقحاتة وكيزان . وتحت سمع وبصر وابتسامة المجتمع الدولي والعالم من حولنا.. لذلك لم يكن لدينا اي خيار غير مواجهة مصيرنا المحتوم والموت دفاعا عن شرفنا، وأراضينا، وبيوتنا، وممتلكاتنا وتاريخنا حتى إذا وضعنا خلافاتنا السياسية جانبا وتناسينا اخفاقاتنا وسوءاتنا وتوحدنا ضد هذا الغزو المنظم زادت فرص نجاتنا واستعادة دولتنا التي انهارت كلها في يوم واحد انهار نظام حكمنا القمئ انهار مجلس سيادتنا الغبي انتهى نظامنا القضائي والعدلي والتعليمي والامني والشرطي وانتهت حتى احلام الشعب واخلاقه ورجولته ومابقي في دولتنا من ٤٠ مليون نسمة غير بضعة آلف من القوات المسلحة -نصفهم مفسدين ومنتفعين- يحتمون داخل وحداتهم العسكرية في الخرطوم.. ولو انهارت هذه الفئة المستضعفة أو استسلمت في اي وقت فتبقى عملية استباحة كل السودان -والشمال والوسط خاصة- مسألة ساعات.. ليس الا. لذلك لم يكن هناك مفر لأي عاقل يرغب في تكملة مسيرة الوطن غير الوقوف مع هذا الجيش المنتهي، بضعفه بحجزه بهوانه بفشله بكيزانه بفساد قادته وخنوع افراده بكل علاته .. هو منتهى الآمال وآخر القلاع نقف معه وخلفه ونشد من أزرع عله يواصل الصمود ويحفظ ما تبقى من ماء الوطن ومع ازدياد حشود المرتزقة من كل دول افريقيا تقريبا لم يعد الوقوف خلف الجيش كافيا بل توجب الأمر حمل السلاح والقتال في صفوفهم وأمامهم وبين ايديهم وداخل معسكراتهم .. حتى تحقق نصر كثير و امتلك الجيش بحمد الله زمام المبادرة وفي وقت سابق كنا نغفل عن كثير حتى نصل لهذه اللحظة وحتى نجد وطنا نتخاصم عليه لاحقا والان وبحمد الله عاد الأمل أقوى وبات الحق واضحا وأضحى النصر قريبا فإننا وبعد كل هذه التضحيات التي مر بها الشعب وبعد كل هذه الأزمة التي تعرضنا لها حين غفلة لن نسمح لأحد يامرنا بوضع السلاح حتى نضمن خروج آخر مهدد لنا وانتهاء اخر معتد يفكر في غزونا مرة ثانية .. الان وقد وعى أكثر من ٢٠ مليونا في الوسط والشمال الدرس وجهزوا مئات الالاف من المقاتلين القادرين على حماية أنفسهم ومتلكاتهم وبعد أن اعتاد ١٠ مليون من سكان الخرطوم الأصليين على أصوات المدافع والخنادق والقتال وبعد أن خسر هؤلاء ممتلكاتهم واموالهم وعرباتهم واعمالهم ومؤسساتهم وامنهم وشرف بقائهم لم يعد هناك فرق اذا واصل الجيش مسيرته ونظف السودان مماتبقى من تمرد (كل أنواع التمرد ) أو رضخ لاملاءات العملاء والمحاور لأننا لن نضع السلاح بعد اليوم الا بشروطنا وبالضمانات التي نفرضها.
Post: #16 Title: Re: من الآخر كدة! Author: جلالدونا Date: 08-03-2023, 10:14 PM Parent: #15
Quote: من الآخر كدة!
كدي يا جماعة خلوهو يجيب اخرو أول
Post: #18 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-03-2023, 10:43 PM Parent: #16
Quote: عزيز بشاشا القاري، اهو قدامك دليل قاطع، كيف الجلابي البكون والغ في بركة الوعي الجلابي مابحس خالص،خالص بي ايبولا كارثة نموذج علقليتو دي، سبب دمارنا، والمصيبة كلها هنا!!!
يعني نموذج الديك، أو تور، محمد صديق، مثلا، ارحم بي كتير لانو النوع ده واعي بي طبيعة عقليتو الجلابية، ولهذا بتعقد شديد وهذه محمدة، لماتواجهو، أو عشان يتخارج، بنكر حطب، أو بركب راسو، أو بي غباء بلجا للتمثيل للاستحمار!
قرقرقرقرقرقر! خلاص استدعوك يا الدنقلاوي التايواني العنصري الإضينة؟
الموضوع ده سياسي عن قضية "العصر الحاضر" وإنت ربنا ما قسم ليك حاجة في السياسة. خليك في قمقمك ولما يتفتح موضوع الهوية بندّيك لكزة تصحى وتجي تكب لينا الشويتين بتوعك عن "عصر الفراعنة" وترجع لبياتك الشتوي.
Post: #19 Title: Re: من الآخر كدة! Author: haider osman Date: 08-03-2023, 10:58 PM Parent: #18
هنا جاب ليكم اخره والهدف من البوست كله الجملة ده
—————————- لذلك لم يكن هناك مفر لأي عاقل يرغب في تكملة مسيرة الوطن غير الوقوف مع هذا الجيش المنتهي، بضعفه بحجزه بهوانه بفشله بكيزانه بفساد قادته وخنوع افراده بكل علاته .. هو منتهى الآمال وآخر القلاع نقف معه وخلفه ونشد من أزرع عله يواصل الصمود ويحفظ ما تبقى من ماء الوطن
Post: #20 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-03-2023, 11:14 PM Parent: #16
نعم الزواحفي ده، لاحظ عامل عربي، جدو العباس، فقط لانو ال العباس كانو يمتلكون أمثالو بالوراثة، كما اي قطعة اثاث، أو بعد ده، ورغم انف انو كعربي حسب حمار النوم الشايلو، "اجنبي" فهو يظل "ود البلد" حصريا!
علي اي اساس عربي، يكون "ود البلد" حصريا، لاندري!!
بذات المنطق المضحك، غيرو اي "الزرقة" لاحظ، نعم السودانيين، فاجانب!!
تخيل هكذا عقلية، هكذا منطق، هكذا طريقة تفكير، جلابي!!
Post: #21 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-04-2023, 05:18 AM Parent: #20
عزيزي القارئ، هذا البوست مهم للغاية لوتعلم، ولذا فنرجوك تابعنا!!!
كمدخل اعلم، الزواحفي ده، كلامو ده عايز شرح من متخصص زينا دخل عمر بي حالو في دراسة ظاهرة الوعي الجلابي، نعم كروباوي تقيل!!
تامل مايلي رجاء:
1)
Quote: ونعلم أن الغالبية العظمى من القادة غارقة في الفساد المالي والإداري لحدود لاتخطر على البال..
2)
Quote: الوقوف مع هذا الجيش المنتهي، بضعفه بحجزه بهوانه بفشله بكيزانه بفساد قادته وخنوع افراده بكل علاته ..
عايز يقول شنو النازي الفلولي ده، بالضبط؟
كمدخل خت في بالك عزيزي القارئي، انو الزواحفي ده، مذعور حد الهلع، ولهذا كلامو ده رد فعل غريزي، الي ميكانيكي، وكنتيجة او من دون مايعي كشح كتير من المركوز في اعماق وعيو الجهوي!!
اعلم "ديش" اعلاه هو كلمة السر في هذا الفضاء مابين اوغاد الجلابة في هذا الفضاء، وهكذا اهو كلنا شفنا كيف الجلابي اليساري العميان شايل الكوز المكسر علي الاعناق او هو بردد هتاف كوزو بتاع عاش "الديش" اي مملكة الجلابة!! طيب هو مرعوب من شنو؟
مرعوب من نهاية مملكة الجلابة!!
ولهذا لايهم كثير بالنسبة ليهو كما اعترف كتابة وعلي الملا، ضعف، هوان، فساد، فشل، رموز، قادة دويلة امتيازات الحظوة بالميلاد!!!
ليه؟
Quote: اذا انتصر الجنجويد فكل ماعداهم -خاصة نحن- سنكون في حكم المقتول والمسلوب والمنهوب والمغتصب
ختيت بالك لي تعبير -خاصة نحن- الموضوع بين قوسين؟
طيب "نحنو" ديل منم؟
هم الجلابة!!
هاك الدليل:
Quote: مايحدث في العاصمة حتى اليوم مجرد نماذج مصغرة لما كان سيحدث في الوسط والشمال خصوصا
نعم من بعد الخوف علي نهاية مملكة الجلابة، هو خايف كمان اكتر من ابادة الجلابة!!!
لاحظ العمر ده كلو، ابادة "الزرقة" بواسطة ذات جنجويدو ما حرك فيهو شعرة اطلاقا!!!
ليه؟
لانهم غير!! نعم دون! ذنوج! "فروخ"!
نعم هو عربي او ديك "زرقة"، او عشان يستمتع بامتيازات الحظوة بالميلاد ما عندو مانع خالص خالص ان يبادو ويشردو بالملايين، طول ما محارق الابادة لمهمشيه، بتامن بقاء مملكتو!!!
وقع ليك عزيز بشاشا؟
Post: #22 Title: Re: من الآخر كدة! Author: طلحة عبدالله Date: 08-04-2023, 10:16 AM Parent: #21
مساء الخير أنت يا عمر التاج ك (كويز اسلامي ) ضميرك وأخلاقك وسلوكك وقيمك ومبادئك وأمانتك متنيلة بستين ألف نيلة وزيادة، كان لابد لك أن تنبرش هذه الانبراشة المخجلة المذعورة لأنك لم تستبن أنت وعصابة الكيزان تجار الدين الإرهابيين القتلة السفلة النصح إلا ضحي زنقتكم في زقاق أضيق من خرم إبرة لا مدخل ولا مخرج له . عمر يا كويز يا اسلامي إيه الانحطاط الخلقي والروحي الغاتس فيه دا ؟ بكرة تموت ثم يرعي في جيفتك الدود في انتظار يوم النشور ليحاسبكم الخالق أنت وشلة الشياطين من عينة الإرهابي الرعديد الغبي الاسمو انس وما شابه من حثالة البشرية وستعلمون أي منقلب تنقلبون ألا لعنة الله كل ثانية على المتأسلمين الأفاكين في كل فجاج الأرض. ............. الأخون المتأسلمين الكيزان الفجار الكذبة الفسقة ولجوا الجيش فعاثوا فيها دمار، خرابا، تفكيكا، تشتيتا، فسادا، ثم حرضوه على حرب عبثية قضت أو كادت أن تقضي على ما تبقي منه وهاهم اليوم في قمة رعبهم وذعرهم يسألون الشعب أن يحمي مملكة فسادهم وبؤسهم. معلوم عن الأخوان المتأسلمين الكيزان الغباء وقد أوردهم غباءهم هذا المورد المهلك . إلى جحيم تلظى.
Post: #23 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Ahmed Yassin Date: 08-04-2023, 02:16 PM Parent: #22
هاؤم أقرأوا ما كتب الكوز
Quote: لم يعد الوقوف خلف الجيش كافيا بل توجب الأمر حمل السلاح والقتال في صفوفهم وأمامهم وبين ايديهم وداخل معسكراتهم .. حتى تحقق نصر كثير
ذات الجيش هو من اشعل الحروب الداخلية ... وذات الجيش هو من حمى الكيزان لثلاثين عاما عجاف.... وذات الجيش هو من اتى بالجنجويد واباد بهم مواطني دارفور زسحقهم ومثل بجثثهم... ذات الجيش هو من اوصد ابوابه امام المواطنين لتحصدهم مدافع جنجويدهم من الخلف ... ويضع العراقيل ويخفى الادلة على تورطهم ذات الجيش كان يتعامل بتعالى على المواطن .. ويستولى على مقدرات البلاد ذات الجيش هو من قسم المواطنين الى مسلمين (اخواننا ) والى عدو ضدنا الان الجاني يستنجد بالضحية .. هاك من الاخر
Post: #24 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 08:41 PM Parent: #23
من الآخر كدة .. الجنجويد حاولوا من قبل غزو عدة دول أفريقية أبرزها تشاد ومالي وما انتهى غزوهم الا بهزيمتهم وكسر شوكتهم وطردهم خارج البلاد وغزوهم للسودان لن يتوقف الا بهزيمتهم وقتلهم أو اخراجهم من العاصمة صاغرين شرفاء الجيش حتى الآن ماقصروا .. دافعوا وصمدوا واستشهدوا وبذلوا الدماء وقدموا التضحيات الجسام وقادتهم -رغم الخيانة- حققوا ما تعجز عنه أقوى الجيوش وعادوا من نقطة الصفر إلى مرحلة مافوق التعادل.. الان الكفة رجحت .. وسيتوالى الصمود والانتصارات حتى آخر وطني ولو حارب الأطفال والنساء دفاعا عن أرضهم وبلدهم. رغم أنف الإمارات وعملائها رغم أنف أبي أحمد وحلفائه رغم أنف البرهان وكل المتخازلين..
Post: #25 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 08:58 PM Parent: #24
Quote: كمية السلاح التي رفعتوها في وجه وصدور الشعب ورصاصكم الغادر الذي حصدهم كانت تكفي لتحرير حلايب وشلاتين
اذا تقصد رصاص الجيش السوداني يا أحمد يس فهو حلال على صدر كل متمرد منذ الاستقلال وبعد هذا التمرد عرفنا قيمة ان تكون لك سيادة وهيبة و الا يكون هناك من يلوي يد الدولة ويحمل السلاح ضدها وهكذا تعمل كل أنظمة الحكم المحترمة في العالم ولو ان "التاج" حمل السلاح ضد الدولة ، لتمتيت ان يتلقى صدره رصاص هذه الدولة حتى تفرض هيبتها وسيادتها على أرضها .. الان فقط يا احمد تأكد لنا ان الرصاص الذي كان يطلقه الجيش السوداني عبر كل تاريخه ماكان رصاص غدر ، بل رصاص ضد الغدر وملحمة الخرطوم الآن خير شاهد .. أما أن كنت لا تدري يا احمد من يقتل الشعب الآن فتلك هي الكارثة وان كنت حتى الان ورغم كل الشواهد والفيديوهات لا تصدق ان الجنجويد هم الذين قتلوا الثوار المعتصمين امام القيادة فذلك شأنك.. ولكنك للأسف احتفظت بكل ادلتك واقوالك تلك لاكثر من عامين كانت بيدك السلطة وأجهزة العدالة والتحول الديمقراطي ولم تقدم دليلا واحدا، ولا فردا واحدا من القتلة للعدالة بل رفعت حميدتي ومليشياته فوق قانونك وعدلك وسعادتك مكانا عليا وكانت النتيجة كارثة اليوم .. وبعد اليوم .. مافاتك شئ وبعد أن تحرر الخرطوم أو تنتظر الرجال يحرروها من الجنجويد تعال انت، واقوالك تلك، وشواهدك ودولتك المدنية وقدم الجناة للمحاكم والمشانق ثم انظر ان وجدتنا في غير موقع العدالة والقانون
Post: #26 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 09:09 PM Parent: #25
Quote: الشعب طبعًا بعد ما فقد ممتلكاته وتشرد ما حا يشوف غير الإسلاميين اللي انتقموا ليهم من قتلتهم ورجّعوهم لديارهم سالمين آمنين. عشان كده عمر عايز يقول ليكم أنه النصيحة لي ناس قحت يصحوا من أحلام اليقظة ويفكّروا عمليًا ويلحقوا السوق، لأنهم أصلاً ما ناس مبادئ، وإلا يبلّوا رأسهم للجاي
تلك نصف الحقيقة يا دكتور .. ويذكر التاريخ ان: كل المتضررين من ابناء الشعب وقفوا مع الجيش ضد الجنجويد الذين سرقوهم ونهبوهم واحتلوا بيوتهم ومدنهم.. الكيزان وقف بعضهم مع التمرد ووقف تنظيمهم مع الجيش الاسلاميين وقف اغلبهم مع الجيش ولم يقف واحد منهم مع التمرد القحاتة وقف بعضهم مع الجيش و جلهم وقياداتهم دعموا التمرد بل وقاتلوا معه وقدموا له كل التسهيلات ليسيطر على السودان وفي النهاية فإن التمرد لا يفرق بين كوز وقحاتي واسلامي ما يهمهم هو ان يحكم الجنجويد السودان ويغيروا تركيبه الاجتماعية تماما .. وما انتظرته قحت من عطايا حميدتي لن يجزله لها الشعب السوداني
Post: #27 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 09:26 PM Parent: #26
تخيل هكذا عقلية، هكذا منطق، هكذا طريقة تفكير، جلابي!!
هذا منطق المريض مثل بشاشا يصور له عقله "العوقة" أن الدفاع الأرض والعرض والأهل والقبيلة نوعا من العنصرية واذا كانت العنصرية تعني الاحتماء بالمنطقة والقبيلة عندما تعجز الدولة عن حمايتها فإن عنصري من الدرجة الأولى واقر واعترف ان اغلب مشاكل السودان قبلية وجهوية .. ذلك ان قادة الغزاة الذين يحاربون في الخرطوم ودارفور والنيل الازرق اليوم معروفين من قبائل معينة .. ومن يقفون معهم في هذا المنبر ويصفوهم بالاشاوس وينشرون لهم إنما يفعلون ذلك بدافع القبلية .. اما جنود الغزاة فهم كذلك من قبائل معينة اغلبها من خارج السودان .. وفي هذه الحرب تم التوثيق لاكثر من ٦ الف مقاتل من قبائل معينة من دولة النيجر و٤ الف مقاتل من قبائل محددة من تشاد و٧ الف جنجويدي من مالي وأفريقيا الوسطى وبنين .. هذه المليشيا القبلية تحارب السودان كله .. بجيشه وقبائله الجيش الذي يتمثل في قياداته العليا أكثر من سبعة قبائل سودانية وفي شعبه أكثر من ٧٠ قبيلة تقاتل وتقاتل من قبل الجنحويد تريد ان تهزمه وتدمره مليشيا قادتها كلهم من ال دقلو و قوامها ثلاثة قبائل اغلب افرادها غير سودانيين .. الشعب السوداني بجلابته وزرقته وعربه وزنوجه متضررين من هذه المليشيا ولذلك لا امانع ان تصفي هذه الحرب بعد انتهائها كل قضايا الوطن ومشكلاته بما فيها القبلية.
Post: #28 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 09:42 PM Parent: #27
طلحة يا مسكين للاسف ما حاتقدر تستوعب البيحصل في البلد دي إلى يوم يبعثون وللأسف اصبحت تلهث ان نحمل عليك أو على غيرك و كل صيحة ضد خائن أو عميل أو متمرد تحسبها عليك من الكيزان ومن كان كل خوفه من الكيزان فهو من ضله وخياله أخوف .. وللأسف فأنت وكل ميؤوس منه يتخيل الكيزان في كل تفاصيل هذه الحرب ويظن ان الجنجويد ما دخلوا الخرطوم الا ليقتلوا لهم الكيزان وان البيوت التي يحتلها الجنجويد هي بيوت الكيزان وان الجيش الذي يموت في خنادقه وأحياء الخرطوم هو جيش الكيزان وان سفيان بريمة وعثمان عمليات وكل الضباط الذين وقفوا مع الثوار كانوا كيزان عندما دخلوا الجيش وان النساء اللائي اغتصبن والعربات التي نهبت وهربت إلى تشاد والنيجر كلها ملك الكيزان.. ولذلك قلت لي في بوست سابق انك لا تقف الا في عكس المكان الذي يقف فيه الكيزان وهذا يعني : ان الكيزان اذا وقفوا مع الجيش فأنت تقف ضده واذا استنفروا الناس لنصرة الجيش فأنت تنصر الجنجويد واذا قالوا نعم لحسم الجنجويد فأنت تقول نعم لمخرج آمن لهم حتى ينظموا صفوفهم ويعودوا أكثر قوة واذا قال الكيزان الله أكبر فأنت لك شئ غيره اكبر واذا قالوا لا اله الا الله فأنت تؤمن باله غيره واذا كانوا مسلمين فأنت غير ذلك مسكين أتت يا طلحة ولا تستحق حتى الرثاء..
Post: #29 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-04-2023, 10:01 PM Parent: #28
Quote: ذات الجيش هو من اشعل الحروب الداخلية
برضه مجرد أقاويل يا ود يس لا اساس لها من الصحة .. ممكن تقول سلبيات كثيرة في الجيش السوداني ونقول لك صحيح .. لكن الحروب منذ الاستقلال ما اشعلها الجيش .. جون قرنق لما تمرد هو وقبيلته ما أشعل الجيش الحرب ضده قبل مايتمرد بل تمرد وهو ضابط عظيم في الجيش وحميدتي عندما تمرد كان نائب مجلس سيادة وبيده نصف أموال الشعب السوداني ومناوي وجبريل والحلو وعقار .. الخ قاتلوا الحكومات -منذ زمن نميري- وحتى في فترة الديمقراطية وفي السودان مناطق أكثر تهميشا من مناطقهم وأشد فقرا يبقى الجيش لما يتمرد واحد على سلطة الدولة يفترض يسوي ليه شنو؟ شاي لبن مثلا؟
اتكلم عن الكيزان والإسلاميين يا احمد يس كما تشاء فتلك معارك في غير معترك الان أما جيشك الفيه جنود بيقاتلوا الان في الشوارع والأحياء عشان يحموا دولتك وبيتك وعرضك وممتلكاتك اذا ناقص فيفترض تكون انت التمامة واذا انتهى يفترض تكون انت الخلف وإذا ما عجبك الباب مفتوح .. والبرهان فتح ليك الطريق وقال لك خلينا في بيدرومنا ده و تعال انت سوي جيشك العاجبك وأحمي نفسك وعرضك ولو عايز بنسلحك وبعد تنزاح هذه القمة دي .. انا وجماعتي ماعندنا مانع انك: تحاسب الجيش تحاكم البرهان تسجن علي كرتي تعدم البشير تنفي الكيزان بره البلد ده كله ما مشكلة لكن كله بالقانون .. وبلد بدون جيش وقانون ما بتكون دولة .. .. .. ومن الآخر كدة الحرب دي لو استمرت عشرة سنوات نحن ما بنزل سلاحنا الرفعناه ده المعانا معانا.. والما معانا مع حميدتي وبعد الحصل ده .. سلام مع الجنجويد ماعايزين ولو انضم ليهم الدقير وكرتي و البرهان وكل قادة الجيش والقبائل الحواضن .. وحانبنيهو.. جيش يرتجف كل من يفكر في معاداته
Post: #30 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-04-2023, 11:06 PM Parent: #29
Quote: اذا تقصد رصاص الجيش السوداني يا أحمد يس فهو حلال على صدر كل متمرد منذ الاستقلال
اعلاه، اهو الزواحفي النازي ده أو برضو "رسالي" ختاها علي بلاطة! نعم قال جرايم محارق الابادة والتشريد للملايين بواسطة مليشيا دويلة الجلابة، لغير الجلابة، قال حلال!!!
ليه؟
لانهم اي الاغلبية المرذولة، تمردو علي مملكة الجلابة، أو ده في نظرو جريمة، ولهذا ابادتك حلال لو قتا بغم، للابقاء علي امتيازات الحظوة بالميلاد للجلابة!!!
نعم لوماكنتا شمالي، "ودعرب" فانتا ما "ود بلد" بل مابشر زاتو لانك "فرخ" ولهذا اغتصاب ولا قتل، من بعد الاسترقاق بواسطة مليشيا الجنجويد اللي صممت خصيصا، وحصريا، للقيام بالدور ده، في اوساط "الزرقة" فاصلا ماجريمة، ولهذا العمر ده كلو جرايم الجنجويد ماحرك فيهو شعرة، اطلاقا، أو هو بصرخ الان لما جنجويدو قلبو عليهو، أو ده كلو في الخرطوم، مش في شندي فوق لاحظ!!!
بل الابشع، أمام دويلة هذا النازي، "الرسالية" لاحظ، كمان يري لو المغتصب "جعلتي حر" زي النازي ده، فهذا شرف لاحظ، للمجني عليها، لو كانت "زرقة"!!!
وقع ليكم، كلامنا؟
لاحظ ده كلو "وفغن" للكتاب والسنة!!!!
نعم "وفغن" لشرع الله!!!
السؤال، كيف امكن هذا؟
ليه مافي زول بقيف عند النقطة دي، بتاعة "شرع الله"؟
Post: #31 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 01:14 AM Parent: #30
Quote: وفي السودان مناطق أكثر تهميشا من مناطقهم وأشد فقرا
إعلاه نموذج لي ابتذال الجلابة لما يسمي "تهميش"!!
نعم السويناهو كجلابة في بقية اهلنا، بالوكالة اكبر، ابشع من مجرد "تهميش"، بل لو كان فقط تهميش، فهذا كان ارحم من الابادة من بعد الاسترقاق!
حتي هنا، جلابتي شغل خلط للاوراق، تغبيش للرؤية، بحولو الموضوع لي موضوع تهميش اقتصادي!!
حتي هنا، جلابة بشاشا بحاولو يحملو ضحايا قهرهم، التكلفة المادية، نعم مستوي المعيشة من ناحية فكة، في الشمال، نعم الفقر النجمت من تكلفة اشعال محارق الابادة!!!
نعم احنا كجلابة، كل مانملك من موارد مملكتنا وظفناها لاشعال محارق الابادة، للحفاظ علي امتيازات الحظوة، بالميلاد، بان يظل السودان، مملوك لنا، بالوكالة، وحصريا!!
اذا ده، هو الحصل، فمن المسؤول عن معاناة الجلابي، اقتصاديا؟
الجاني، اي الجلابي، ام المجني عليه، اي بقية السودانيين؟
قال مناطق اكثر تهميش قال!
من المسؤول عن هكذا "تهميش" اقتصادي ل"بعض" الجلابة؟
هو ده أصلا ما الموضوع!!!
الموضوع هو هيمنة اقلا من 5% من السكان، بالوكالة علي ال95% الباقين، وفقا لصياغة استعمارية!
نعم والابشع كمان، عقلية الجلابي، البتبصق في وجه ادمية اهلنا، في المركز الاضحي هامش، انطلاقا من وهم كيف المريض ده كمثال صاحب هذا الخيط، "ود عرب" جدو العباس، أو غيرو "فروخ" لانهم ماعرب، نعم "زرقة" اي سودانيين!!
ده، هو الموضوع!!
ده، هو قضية ما تبتذلون كمجرد "تحميش"، ياجلابة!
توقيع شاهد الملك، الجلابي بشاشا!
Post: #32 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Ahmed Yassin Date: 08-05-2023, 02:07 AM Parent: #31
Quote: جون قرنق لما تمرد هو وقبيلته
وفي الاخر استقبلتوا جون قرتق الكنتوا بتطلقوا عليه(القرد) وتبثوا صوره ومعها ثورة قرد في تلفزيونكم القومي وفي مجالسكم استقبلتوه في الخرطوم ودخلها دخول الفاتحين. حتى مكتبه في القصر الجمهوري وكل الكيزان عارفين انه كان اكثر وطنية منهم واكثر شرفا واطهر يدا. يا عمر التاج ...قتلتم الطلبة في معسكر العيلفون برصاصكم الذي تظنه (حلال) والدنيا قبائل عيد على فكرة كل ما تزيد في الاسطر في ردودك او مداخلاتك .. يخذلك تفكيرك ويخرج منك ذلك الكوز الذي يتكلم دون احساس او وعي ... مثل كل تلك الخطب الجوفاء ..عن الدين و عفة اليد واللسان .. وهم اقذر لسانا وايادي... المجرمين... اهانوا البلد وشعبها وانتهكوا البلد وابنائها..
Post: #33 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 02:16 AM Parent: #32
Quote: وتبثوا صوره ومعها ثورة قرد في تلفزيونكم القومي
معقولة يا احمد يس، في تلفزيون الدولة "الرسالية" نعم "إلاسلامية" ديل كانو بنمطو رسولنا ديمابور ك"قرد"؟ معقولة في التلفزيون، بتاع الحكومة؟
Post: #34 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 06:06 AM Parent: #33
فيما اتصل بتنميط شيخنا ديمابور ك"قرد" اليك الاتي:
في الصورة اعلاه، واضح علاقة نموذج انسان شيخنا ديمابور في الصورة اعلاه، من حيث الملامح، بي اقدم وثيقة، يعود تاريخا لاكثر من 10,000 سنة او مش 4,500 سنة كما يرددون، تمثل انسان ذاك الزمان نعم قبل اكثر من 10,000 سنة!!
نعم وجه تمثال ابو الهول بمثل، برمز، لمطلق انسان في الزمن داااك، او مش فرد بعينه!!!
بل اكثر من هذا مجسم ابو الهول اصلا يتحدث، يلخص، مفهوم/فكرة/مشروع الانسان الكامل في ارثنا الروحي الصوفي.
ماتنسو اللون الاسود تحديدا في ارثنا الروحي الصوفي، عكس تصورات وعي الاسترقاق، برمز للكمال!!!
لهذا الاسود بالالف واللام اي الازرق بالدراجي، هو لقب جدنا "اوسار" اول انسان كامل في تاريخ البشرية، او من هنا جاي تعبير "ازرق طيبة" مثلا، نعم لقب مولانا الشيخ الريح علي روحو الرحمة.
اذن وجه ابو الهول يرمز لمطلق انسان في الزمن داااك، نعم قبل اكثر من 10,000 سنة، بل البعض يقول عمر مجسم ابو الهول يفوق ال800,000 سنة!!!
نعم تاريخ نموذج انسان شيخنا ديمبور، اب البشرية، يفوق ال 800,000 سنة، تخيلو هذا!!!
اها، ال العباس ديل ظهرو متين؟
ظهرو قبل مايزيد عن ال3,000 سنة بقليل، في عصر الهكسوس، او امهم هاجر، كانت نوباوية بي تعابير عصرنا!!!
باختصار شديد نموذج انسان الجنوب بمثل نموذج اباء/امهات البشرية!!!
فاذا كانو قرود، او هم اباء البشرية، فالما قرد منو مثلا؟
باختصار، او من حيث حقائق التاريخ المجردة، نموذج امثال صاحب هذا الخيط، العاملين عرب لايسوو ولاشئ- مقارنة بنموذج ديمابور، الكوشيين، النوبيين فعلا عكس التصور العام لامثال بشاشا، العاملين نوبيين حصريا، كوشيين حصريا، سودانيين حصريا، او عرب كمان حصريا، يا للنكتة!!!
Post: #35 Title: Re: من الآخر كدة! Author: نعمات عماد Date: 08-05-2023, 07:26 AM Parent: #34
Quote: ومن الآخر كدة الحرب دي لو استمرت عشرة سنوات نحن ما بنزل سلاحنا الرفعناه ده المعانا معانا.. والما معانا مع حميدتي وبعد الحصل ده .. سلام مع الجنجويد ماعايزين ولو انضم ليهم الدقير وكرتي و البرهان وكل قادة الجيش والقبائل الحواضن .. وحانبنيهو.. جيش يرتجف كل من يفكر في معاداته
سلام أخ عمر التاج واضح أنك متفائل جداً إنه أنتو ح تظلوا في السلطة لمدة عشر سنوات من الآخر كدا... إذا الشعب أراد السلام و توافقت أطراف عدة على حكومة مدنية فأنتو ح تصبحوا متمردين على الدولة و جيشها فالحرب الوحيدة التي ستشنها الدولة هي لدحر تمردكم حتى لو أستعنتم بداعش و مليشيا الشباب الإرهابية تطبيقاً لمبدأكم(يا فيها يا نطفيها).
Post: #36 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Ahmed Yassin Date: 08-05-2023, 07:32 AM Parent: #34
Quote: بنمطو رسولنا ديمابور ك"قرد"؟ معقولة في التلفزيون، بتاع الحكومة؟
نعم يا بشاشا دي كانت عقليتهم الضيقة الخربة في حين ان جون قرنق كان يكافح لتحرير السودان وليس جنوب لتحرير السودان... ومدد الكيزان امثال عمر التاج ما بقدروا يعيشوا الا يتبنوا حرب .. ويكون عندهم عدو .حتى لو وهمي لازم يشغلوا الناس بمشكلات كبيرة...وحروب قذرة... الجنوب ثم جبال النوبة ديل العملوهو في كادوقلي لسع العالم ما عرفوا .. ومعاناة الراحل الكمرد / يوسف كوة مكي تية وكان ارجل منهم.. واكثر اصالة ووطنية تعرف يا بشاشا اخو يوسف كوة .. صديقي من سنوات اسمه النور كوة مكي.. انا في حياتي ما لاقاني زي الزول دا واكثر سودانية ووطنية ... وهو طالب خارج السودان سمع ان ابوه عيان .. ابوه كان يمتلك طاحونة.. قبل ما يصل بيتهم في كادوقلي تم القبض عليه وختوهوا سنين في السجن ... المكتظ بالنوبة اصحاب التاريخ.. كان عسكر الجلابة يوميا بختاروا مجموعة من المساجين ويسوقوهم لاقرب غابة او منطقة ويعدوا جزء منهم بالرصاص امام المجموعة الناجية هكذا يوميا ... تخيل وانت سايقنك مع المجموعة للموت. يجي الكوز يقول ما حصل رفعنا سلاح ولا اطلقنا رصاص
Post: #37 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-05-2023, 07:33 AM Parent: #34
Quote: القحاتة وقف بعضهم مع الجيش و جلهم وقياداتهم دعموا التمرد بل وقاتلوا معه وقدموا له كل التسهيلات ليسيطر على السودان وفي النهاية فإن التمرد لا يفرق بين كوز وقحاتي واسلامي ما يهمهم هو ان يحكم الجنجويد السودان ويغيروا تركيبه الاجتماعية تماما .. وما انتظرته قحت من عطايا حميدتي لن يجزله لها الشعب السوداني
واضح أنه النقاش مفتول عن قصد عشان يصرف الحديث عن القحاطة ويركّز على الكيزان.
ومن الواضح أنه القحاطة قاعدين كنب وكل ما يعيشون عليه حاليًا هو التمترس خلف ساتر بعبع الكيزان والفلول.
القحاطي لو كتب أو قال أيّ تعليق وما جاب فيهو سيرة الكيزان أو الفلول، يبقى ده قحاطي تقليد.
مشكلتهم أنهم ما فاهمين أنه معظم الشعب ده ما عنده علاقة بالسياسة. في بريطانيا والولايات المتحدة وكل مجتمع الغرب المتحضّر علاقة معظم المواطنين العاديين المياشرة بالسياسة هي في الغالب علاقة "خدمية" مع الحزب الحاكم. عشان كده تركيز الناخب بيكون على القضايا الداخلية التي تمسّ سير حياته اليومية (ضرائب - أسعار فائدة - أسعار سلع - مستوى خدمات عامة)، وممكن لو سألته عن عاصمة كندا ما يكون عارفها.
مستجدّي السياسية القحاطة ديل ما فاهمين الحاجة دي، وأبدًا ما بيضعوا نفسهم في مكان المواطن العادي غير المسيّس اللي كل همُّه أنه يعيش مستور الحال.
الكيزان رغم أنهم سيئين سوء السنين، لكنهم اتضح بما لا يدع مجالاً للشك أنهم ملائكة أمام القحاطة، كانوا بيصنّفوا الناس واللي بيلقوهو بيشكّل خطورة، بيتعاملوا معاهم بسوء لا حدود له، ولو لقوهو نص نص، بيتعاملوا معاهو على أنه يُرجى منه ومن المؤلفة قلوبهم، ولو ما عنده نشاط سياسي منظم وبينتقد انتقاد فردي، بيخلوهو يردح ساي. أما المواطن البسيط البعيد عن السياسة، فهو في مأمن وما بتجيهو أي عوجة.عشان كده المواطن العادي حا يجي ببساطة يقارن ويقول أنا 30 سنة من حكم الكيزان ما في زول جاء دخل بيتي وكنت عايش مستور الحال، والليلة بسبب النبت الشيطاني اللي اسمه قحط ده طردوني من بيتي وسرقوا مدّخراتي وأهانوني وذلّوني والآن عايش مشرّد ويا عالم ممكن أرجع تاني للوضع اللي كنت فيهو ولا لا. النتيجة الطبيعية يا قحاطي أنه مهما قعدت تلوك الكلام عن الكيزان والفلول، الكلام ده ما حا يدخل في مخ المواطن اللي بيكتوي الآن بنار خيانتك ليهو ومساندتك لقتلته.
قد يقول قائل أنه الكيزان الآن يستميتون في الحرب لأنهم عارفين أنه وصول الجنجويد إلى الحكم معناها نهايتهم تمامًا ونهاية حكم الجلابة، ولكن المواطن العادي ما حا يشتغل كتير بالتفسير ده ما دام مصالحه "الآنية العاجلة" تقاطعت مع مصالح الكيزان؛ ومصلحة الشعب المغلوب على أمره الآن هي أن يعود إلى دياره ليبدأ في ترميم ما أفسده الجنجويد بمساندة القحاطة الخونة.
الخلاصة هي أنه صورة القحاطة كل يوم بتزداد سوء في عيون أفراد الشعب البسيط، لأنه ثبت ليهم من خلال فترة حكمهم أنه الجماعة ديل ناس جربندية ساي ولا قدرة لهم على إدارة كنتين خلّيك من دولة، وأنهم قضَّوها كلها سواقة بالخلاء وتشفّي في معارضيهم والشعب وما بطلع منهم بي مزْيَرة، وبعد ده كله جات الطامَّة الكبرى بثبوت أنهم مستعدين يضحُّوا يالسعب ويبيعيهوهو بثمن بخس بالتحالف مع قتلتهم في سبيل حكم وكراسي زائلة.
Post: #38 Title: Re: من الآخر كدة! Author: طلحة عبدالله Date: 08-05-2023, 07:58 AM Parent: #37
عمر التاج أيها الكائن الأرزقي المؤذي بجيك صادي لوك الصبر
Post: #39 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Ahmed Yassin Date: 08-05-2023, 08:25 AM Parent: #38
في حكام او حكومات او دولة في العالم تستعدي وتكره شعبها والبلد زي ما عملوا الكيزان كمية من العداوات والحروب والقتل والفساد..لا تركوا الجنوب لا دارفور حتى زملاؤهم ورفقاهم ابادوهم بالرصاص ودفن بعضهم احياء ... لا كجبار لا العليفون. ومؤامرة العصر ضد المعتصمين. لا خلوا دولار .. لا ريال لا اراضي لا فلل لا تجارة لا توكيل ... هم جنود العذاب.. جعلوا من الجيش الة للبطش بالله شوفوا : يجي واحد زي الكوز دا عايز يحاضر لينا في الوطنية... مع انه حتى ما بعرف شوارع الخرطوم كويس وعايز يوهمنا انه بقاتل في الخرطوم ..في حين انه امس الجمعة بكون حايم في غبيرة بفتش على كسرة لانه مل من اكل الرغيف.
Post: #40 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 08:33 AM Parent: #37
Quote: نعم قال جرايم محارق الابادة والتشريد للملايين بواسطة مليشيا دويلة الجلابة، لغير الجلابة، قال حلال!!!
"العوقة" بسموه عوقة لانه ما بشوف الا من زاوية واحدة ولو قلت له دي ٧ يقولك غلط، ان شايفها من فوق ٨ ما بفكر ولا بفسر ولا بيفهم الا من بلك واحد وبقية بلكات رأسه كلها طافية .. يعني انا بتكلم عن جيش عمره أكثر من مائة عام جيش قائده العام : «جعلي» ﻧﺎﺋﺒﻪ : «ﻧﻮﺑﺎﻭﻱ» ﻧﺎﺋﺒﻪ الثاني : «ﺷﺎﻳﻘﻲ» الناطق الرسمى : «فوراوي» وزير الدفاع : «كردافي» المستشار الاعلامى : «بجاوي» ﺍﻟﻤﻔﺘﺶ ﺍﻟﻌﺎﻡ : «ﻧﻮﺑﺎﻭﻱ» ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ : «ﺭﺯﻳﻘﻲ» ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ : «كميلابي» ﻗﺎﺋﺪ المدرعات : «ﺩﻧﻘﻼﻭﻱ» ﻗﺎﺋﺪ ﺍﻟﻤﻈﻼﺕ : «ﻧﻮﺑﺎﻭﻱ» الشؤون المالية : «ﻧﻮﺑﺎﻭﻱ» والعوقة ده شايف الجيش كله مجرد مليشيا جلابة والغريبة هو وجماعته من ما قامت الثورة شغالين تفكيك في الجيش ده على حساب مليشيا الدعم السريع العايزنها تبقى البديل مليشيا الدعم السريع القومية ﺍﻟﻘﺎﺋﺪها : «ﺩﻗﻠﻮ» ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎئد : «ﺩﻗﻠﻮ» ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ : «ﺩﻗﻠﻮ» ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺮﻛﺒﺎﺕ : «ﺩﻗﻠﻮ» بتاع الاستخبارات : «ﺩﻗﻠﻮ» ﺑﺘﺎﻉ ﺍﻟﻤﺪﺭﻋﺎﺕ : «ﺩﻗﻠﻮ» بتاع المشتروات: "دقلو" .. نعم يا بشاشا هو جيش جلابة كما يصوره عقلك الباطل، أو جيش كيزان كما يصوره عقل رفقائك الباطن وطالما هو جيش البلد يفترض يكون هو الجهة الوحيدة التي تحمل السلاح وأي زول أو أجنبي يتجرأ يحمل السلاح على الجيش أو الدولة يفترض يتصدى له هذا الجيش فورا .. ويبيده عن آخره حتى يكون عبرة لغيره .. وهكذا تعمل كل جيوش العالم المحترمة وعشان كده مافي مليشيات متمردة في امريكا الان ومافي حركات متمردة في كل أوربا الان ومافي زول شال سلاح ضد الدول المحترمة في السعودية او بقية دول الخليج أو كل الدول المتقدمة وعائش في وجه الأرض الآن .. ومافي حاجة اسمها حوار مع متمرد ده أمن دولة ولا لعب فيه الا في السودان .. في السودان مناوي يتمرد ويبقى حاكم إقليم وجون قرنق يتمرد ويبقى نائب رئيس واحمد يس يقول عليه شريف وحميدتي يتمرد والبعض يامل انه يبقى حاكم السودان وده ياهو الشغل الني الغطس حجر السودان منذ الاستقلال ولو كان الجيش اشتغل من اول يوم شغل الجيش بعيدا عن السياسة لما بقى في السودان متمرد واحد ولما تجرأ احد للتعدي على آخر بالسلاح وانا قلتها لك فوق .. التمرد آفة المجتمع لأنه من وجهة نظره العوقة انه مافي حل لمشكلة الا بالسلاح بينما الشعوب المحترمة لديها الف طريقة لحل المشاكل غير السلاح ولأن التمرد هو البدمر والبيحرق المنطقة -لا الجيش- يا احمد يس وانا قلت لك فوق لو ان والدي "التاج" اتمرد ، ف "لرصاص الجيش الصدر ولنا القبر" . نرجع لموضوع الشمال والوسط .. والكل عارف ليه التمرد حتى الآن انطلق منطلقات جهوية من كل أطراف السودان عدا الشمال والوسط .. باختصار لان أبناء الشمال والوسط كانت عندهم اهتمامات تانية غير الحروب والتجييش. أبناء هذه المناطق اجتهدوا وتعبوا في تعليم أبنائهم والاستثمار فيهم لا في السلاح .. وفي الوقت الذي كانت بعض القبائل منشغلة بتدريب أبنائها على حمل السلاح والتهريب والتمرد ضد الدولة كانت هناك اسر تصرف دم قلبها على أبنائها ليدرسوا أرقى الجامعات والمعاهد في السودان وخارجه حتى يتفرجوا أطباء ومهندسين وتقنيين وعمال مهرة .. اهدر الآباء عمرهم بالسنوات في الهجرة وطلب الرزق حتى يعمروا لأبنائهم الخرطوم ومدني وشندي ومروي ..الخ ويجيك جاهل شايل سلاحه وعايز في يوم واحد يكوش عليها بلعتبارها ممتلكات الكيزان والجلابة وبكل صلف وحقارة يجيب حميدتي ٢٦ الف مرتزق من تشاد والنيجر ومالي ويقول لك الخرطوم دي حقت ابو منو؟ الخرطوم الشايلة كل اهل السودان من عرب وعجم وجلابة وغرابة وزنوج وزرقة وابناء هامش وطبقة متعلمة عايز هو يصادرها لأهله الغرباء او يتسلى بدكها ونهبها واغتصاب بناتها الخرطوم الاتقاسموها السودانيين بالتراضي والحلال .. فامتلك المحس "بحقهم" في بري والجعليين في الثورات والشوايقة في بحري والجموعية في صالحة والفور في امبدة والبطاحين في شرق النيل والزغاوة في سوق ليبيا والدناقلة في الكلاكلة والفلاتة في مايو وصديق مهدي في ام صفقا عراض ..الخ ومن قبل عرفت شندي بالجعليين وكسلا بالهدندوة وواو بالدينكا ودارفور بالفور والزغاوة .. وبعد كل ده يجي العوقة بشاشا ينظر للاحمق حميدتي وبعض حمقى قبائله عشان يغزو السودان و يستبيح ارضه ويجعله ضيعه لآل دقلو لانهم ما جلابة.
Post: #41 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 09:28 AM Parent: #40
Quote: وفي الاخر استقبلتوا جون قرتق الكنتوا بتطلقوا عليه(القرد)
من الآخر كدة يا احمد يس .. بحكم تربيتي وميولي الاسلامية كنت بقيف مع الكيزان في "مواقف معينة" .. دولة الشريعة الإسلامية.. الاكتفاء الذاتي .. الاعتماد على الزراعة كمخرج للبلد .. الانفصال عن المحاور الخارجية الا بما تتطلبه المصلحة المتبادل التوسع في التعليم، ثورة التكنلوجيا ، تعبيد الطرق واستخراج النفط.. العدالة الاجتماعية، دعم السلع والتعليم والعلاج، الاهتمام بالمظهر العمراني.. توطين التصنيع الحربي، حسم التمرد، تجييش الشعب ليكون ظهرا للجيش في حالات التمرد المستعصية والغزو الخارجي. ولما وقع علي عثمان طه اتفاقية نيفاشا انتقدتها بشدة وقلت فيها مالم يقله مالك في الخمر .. لان رؤيتي لها كانت تمهيد للانفصال .. صحيح ان هناك ضغوط خارجية وتعليمات للانفصال ولكن كان من الأفضل للبشير التنحي قبل تنفيذ هذا الإتفاق العبيط وعندما بدأت مرحلة التصويت كتبت بوستا في هذا المنبر بعنوان "هذا فراق بيني وبينكم" والمتابعين يمكن يرجعوا للارشيف هذه قصتي مع الكيزان وهي كما ترى قصة مواقف فقط لا انتماء تماما كقصتي مع قحت والختمية والانصار .. قصة مواقف وقضايا عندما تقف في الموقف الذي اراه مع الحق اقول لك أحسنت وبكرة عندما تقف موقف اخر في موضوع اخر وارى موقفك سالبا أقف ضدك البشر والنفوس والاحزاب كلها متقلبة ..يوم مع الإمارات ويوم مع الله بينما الحق هو الثابت .. اعرف الحق تعرف أهله. أما موضوع العيلفون وكجبار وفساد بعض المؤسسات وتوسع حميدتي فهذه قضايا كبيرة يفترض تفتح ملفاتها الجنائية والاخلاقية .. وتكون هناك محاكمات عادلة نستمع فيها لاراء كل الاطراف قبل أن نحكم فيها باقلامنا على سطح المنابر .. وانا مثلك محتار جدا .. اذا الكيزان مافتحوا هذه الملفات طوال فترة حكمهم لماذا لم يفتحها القحاتة وقد حكموا أكثر من عامين في فترة تسموها التحول الديمقراطي ؟
Post: #42 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 09:46 AM Parent: #41
Quote: واضح أنك متفائل جداً إنه أنتو ح تظلوا في السلطة لمدة عشر سنوات من الآخر كدا....
احيلك اولا لردي الأخير على الأخ أحمد يس.. ثانيا والحقيقة.. انا أو نحن لسنا في السلطة .. حتى نحلم بالحفاظ عليها السلطة كانت عند البرهان وحميدتي و قحت١، ثم تحولت للبرهان وحميدتي وقحت٢. ثم الت للبرهان وقحت ٢ .. ولو كنت تقصدي حكومة الكيزان انا عن نفسي اخر مرة سمعت بها كانت قبل اكثر من أربع سنوات يعني عمر فترة انتخابية كاملة .. وهم قالوا كما سمعتم .. ماعايزين سلطة في الفترة الانتقالية وقالوا ليكم بعد ماتفكروا في الانتخابات تذكرونا .. لأننا حانشتغل على الشعب وانتو اشتغلوا على الدولة .. تتذكري يا دكتورة لما كنت بقول لكم شغل الدولة ده مابتقدروا عليه وبضيعكم .. اهو كنت قاصد ان الدولة ستعريكم وتظهر عجزكم وتجردكم من الشعب .. فلا الاقتصاد عمرتوه ولا الأمن فرضتوه ولا التنمية اشتغلتوا فيها ولا الديمقراطية طبقتوها ولا الفساد طلعتوا منه .. اخوانك ناس قحت بدأوا بالحج للامارات وختموها الان في الامارات وفي نص الفترتين كان البيع والشراء مفتوحا على مصراعيه لحميدتي يشتري ويبيع في قياداتكم وأفراد الجيش لحدي ما احتل عاصمتكم وانتم تتفرجون.. . . اسه الماضي ما بجيب نتيجة الفات انسوه وركزوا في كيف تستعيدوا منازلكم وعاصمتكم وبعدين خلو الشغله للشعب لانه الوحيد الممكن تجي عن طريقه ديمقراطية .. تتذكري يا دكتورة لما كنت كل يوم بكتب فيه بوست عن الانتخابات المبكرة اهو كنت بفتش ليكم عن مخرج وموقف كويس يتذكركم بيه الشعب .. اما السلام فليس لعبة ولا أمنية السلام عمل مخطط وجهد مبذول ودم مراق والبلد لو مافيها جيش واعي وصاحي (ماجيش كاسات) ما بكون في سلام حقيقي السلام ممكن تصنعه داعش، وتفرضه القاعدة لكن ما ممكن يجي ابدا من محاور الايقاد وجدة قومي لسلاحك وحرري ارضك يرحمك الله
Post: #43 Title: Re: من الآخر كدة! Author: mohmmed said ahmed Date: 08-05-2023, 10:10 AM Parent: #42
عمر التاج يكتب نقاتل أمام الجيش وخلف الجيش وفي معسكراته دي كبيرة اوي عاوز تقاتل الجيش انت قاعد مع الجيش طوالي افتح فيهم نار من الرشاش بتاعك راجي شنو
Post: #44 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 10:46 AM Parent: #42
تحياتي دكتور محمد وتحياتي لكل المداخلين والقراء وان جاءت متاخرة بس انت هنا ما قلت الا الحقيقة المجردة التى عمي كل المتداخلين عن رؤيتها
Quote: واضح أنه النقاش مفتول عن قصد عشان يصرف الحديث عن القحاطة ويركّز على الكيزان.
ومن الواضح أنه القحاطة قاعدين كنب وكل ما يعيشون عليه حاليًا هو التمترس خلف ساتر بعبع الكيزان والفلول.
القحاطي لو كتب أو قال أيّ تعليق وما جاب فيهو سيرة الكيزان أو الفلول، يبقى ده قحاطي تقليد.
مشكلتهم أنهم ما فاهمين أنه معظم الشعب ده ما عنده علاقة بالسياسة. في بريطانيا والولايات المتحدة وكل مجتمع الغرب المتحضّر علاقة معظم المواطنين العاديين المياشرة بالسياسة هي في الغالب علاقة "خدمية" مع الحزب الحاكم. عشان كده تركيز الناخب بيكون على القضايا الداخلية التي تمسّ سير حياته اليومية (ضرائب - أسعار فائدة - أسعار سلع - مستوى خدمات عامة)، وممكن لو سألته عن عاصمة كندا ما يكون عارفها.
مستجدّي السياسية القحاطة ديل ما فاهمين الحاجة دي، وأبدًا ما بيضعوا نفسهم في مكان المواطن العادي غير المسيّس اللي كل همُّه أنه يعيش مستور الحال
كل ما نركز في المنبر ده على موضوع الساعة ، وكيفية إنقاذ الدولة من الجنحويد يجيك قحاتي أو زول بليد يقول لك الكيزان أو كمان ينط فيك واحد عوقة ويقول لك الجلابة عشان كده البوست سميناها من الاخر كده عشان نصل لآخرهم موضوع عودة الكيزان للحكم لا تهمني ولا تقلق غالبية الشعب السوداني .. لأنه الكيزان بكل سوئهم المعروف عنهم ، جاء من بعدهم من هو أسوأ منهم وهم الجنجويد الاحتلوا البلد ثم القحاتة ثم الكيزان ومن بعدهم عملاء الامارات وتوابع حميدتي وعصابات النقرز والحرامية واعوانهم والمفسدين وتجار الدين وتجار الأزمات السماسرة وأصحاب الشركات والمغالق والدكاكين وأصحاب الشقق الغلوا الايجارات على النازحين .. والترتيب هنا مقصود بشدة .. ولما يجيني واحد سياسي بليد ويقول لي الحرب بتجيب الكيزان يبقى لي زي النازح البقول لي الحرب غلت علينا الإيجارات في مدني بينما احد عاقل يفترض من عموم الشعب العاديين فاهم ان اطماع ال دقلو و غزو الجتجويد المخطط له من الخارج والداخل وجرائمهم من احتلال وتدمير وقتل ونهب واغتصاب هي اس كل مشكلة قائمة في السودان الان فهل نتركهم يغزوننا ويحطمون دولتنا ويطردونا ويحتلون بيوتنا وينهبوها ويتزوجون في بيوتنا من أجل الا يحلم الكيزان بالعودة للسلطة؟ يا اخي مايحلموا هو الحلم ممنوع؟ وانت عايز تبني دولة كيف وتحرم غيرك من ممارسة السياسة فيها مش الديمقراطية بتجي بالانتخابات، ويفترض ينتخب كل الشعب؟ انت عايز تقصي فئة من الشعب ليه يحلم ويجي بواسطة الشعب؟ عندك رجالة سياسية تعال اعملها بالانتخاب عايز تسوي رجالة تانية اهو قدامك حميدتي عملها ونحن له بالمرصاد .. ولما يندحر جند حميدتي ويخرجوا من وطنا صاغرين أو "يستسلموا" بشروطنا يبقى تعال انت ومارس عباطتك السياسية وقل ما عايزين كيزان. وما حاتقدر وانت قحاتي عارف ليه ؟ لأنه ومن الآخر كدة .. بقدر مساهمتك في رد عدوان الجنجويد على الشعب حا تجد تأييد وأصوات شرفاء الوطن.. غير كده كن مواطنا صالحا كما نعرف عن الصلاح والاصلاح او ارجع عبد ل"قوش" كما كنت
Post: #45 Title: Re: من الآخر كدة! Author: نعمات عماد Date: 08-05-2023, 11:12 AM Parent: #44
Quote: كنت قاصد ان الدولة ستعريكم وتظهر عجزكم وتجردكم من الشعب .
تنبيه بسيط يا عمر التاح: أنا واحدة من الشعب و لست قحاتية كما تقول. لو استطاعت أي مجموعة أو جهة أو تحالف تحقيق شعار الثورة(حرية سلام و عدالة) فهذه الجهة تمثلني.
Post: #46 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 11:27 AM Parent: #44
Quote: الموضوع هو هيمنة اقلا من 5% من السكان، بالوكالة علي ال95% الباقين، وفقا لصياغة استعمارية!
يعني حميدتي لما هيمن على ٨٠% من موارد الدولة ونشر جيش قوامه أكثر من ثلاثة اضعاف الجيش السوداني واشترى كل الحرامية والمرتزقة و نص المسؤولين في البلد وربع القحاتة وخمس الثوار كان عادي بالنسبة ليك .. بقت بس في ال٥% البتتوهمهم ديل؟ وهم منو زاتم ال٥% .. ماتقول لي الجلابة لأنه ممكن اطلع لك واحد من الماجلابة عنده سوق كامل في الخرطوم أو حي أو عمارات أو وزارات مملوكة لتاجر واحد من قبائل تصنفها انت بالزرقة .. وده ما حسد مني زي ما انت حاسد الجلابة لكن دي طبيعة الدنيا واقسام الخالق في كل العالم ونظرية ال٨٠ إلى ال٢٠% نظريات عالمية تتحقق بعض اتجاهاتها في الثروة وفي كل دول العالم يوجد بيل قيتس أو أسر مالكة أو شركات ناجحة أو كيانات مندمجة ومنسجمة تتركز عندها الثروة والسلطة دي ما حاجة بيختص بيها السودان عشان نعتبرها قضية ونضيع فيها كل عمرنا ومداخلاتنا في المنبر.. كما ان بعض المكاسب عادلة تماما لأنها بنيت على الجهد والتوفيق لكن قضية ال دقلو ماعايزة نقاش.. وتمرده وغزوه للعاصمة بمساعدة مرتزقة من دول الجوار أمر ما يحتاج إدانة من وطني شريف بل يتطلب الرد عليه بمثل ما اعتدى علينا ومن ثم ضمان عدم تكرار ذلك مستقبلا أما قضايا الفساد ومكافحته فهذا أمر اخر يتطلب نظام دولة قوي ومستقر في المقام الأول.. ومن ثم نظام عدلي قضائي ملتزم وهذا ما ظللت انادي به حكومة مابعد الثورة منذ التفكير في قوامها قلت أننا لا نحتاج إلى لجان ثورية، ولا صراخ واعلام بل نحتاج لبناء نظام عدلي قوي ناجز .. وهو كفيل بحسم كل ملفات القضاء والفساد .. .. كنت عايز اختم بمداخلة كبيرنا عادل .. الا مالقيتها المهم .. حديثك عن الأقاليم والقرود والكيزان والقحاته اغلبها صحيحة الا ده ما وقتها .. أما حديثك عن الجيش الشعبي والمناضل قرنق .. انا قد لا استوعبها تو اتفق معها ومن الآخر كدة .. اي متمرد عن سلطة الدولة يفترض يظل متمرد حتى بعد قتله أو تصفيته الا ان يتوب ويعود مسالما بلا جيش .. والختام كما بدأ من المناضل الإماراتي محمد سيد أحمد.. يكون به .. فهمك لموضوع الجيش ليس صحيحا .. نحن خلف الجيش يعني نسنده نشد من أزره ومعه يعني نقاتل في صفوفه أما أمامه فتعني شيئا اقصده تماما .. ومن الآخر كده .. بعض القوات الخاصة تقاتل الان خارج منظومة الجيش تقوم بتمشيط المناطق السكنية بأسلوب لا يعرفه احد ولذلك يسفر الصبح كل يوم عن جثث من الجنجويد مذبوحة ومقطوعة الوريد لا يعلم احد من الناس كيف ماتوا ومن قتلهم .. هؤلاء اهل الحق الذين لن يتنازولوا عن حقهم حتى لو وقع البرهان هدنة أو اتفاق خذلان.. ونحن سنظل يانا نحن .. نقاتل ونموت -داخل وخارج منظومة الجيش- مدافعين لا متمردين حتى تتحقق شروطنا كلها ونأمن من اي خوف لمستقبل الأجيال. انتهي.
Post: #47 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-05-2023, 11:43 AM Parent: #46
ملخص صغير: قوات الشعب المسلحة هي الجيش القومي الذي لم ولن اعاديه أو اتمرد عليه أو أقف ضده لا يتغير موقفي هذا ان كان قائده البرهان أو علي كرتي أو الحاج وراق ولا يرثر في موقفي ان كان في الجيش كيزان أو قحاته أو شيوعيين فتلك قضايا سياسية نحاول إصلاحها بوسائل أخرى أما القضايا الوجودية فهي ان يكون هناك جيش محترف يحمي الحدود ويحارب المتمردين والغزاة والمعتدين من الخارج ويكون له احتياطي شعبي يسد نقصه في اي وقت .. نحن لا نريد جيشا غير هذا ولكننا اجبرنا ليكون لنا جيشنا الخاص هذا الجيش لن يضع السلاح حتى وإن وضعه الجيش القومي ولكنه لا يعتدي على احد ولا يتمرد على احد ولا يحارب ضد الجيش القومي مهما كانت الأسباب بل ولن ينقص من مقام جيشنا القومي ان كان هزيلا كالذي قاده البرهان فلعله يحمي الآن ما نعجز نحن عن حمايته ولكننا في المقابل لن تسقط راياتنا ولن تتخلى عن حقنا و سلاحنا وان حانت ساعة الجد مرة أخرى-لا قدر الله- فلن يقاتل عدونا غيرنا
Post: #48 Title: Re: من الآخر كدة! Author: طلحة عبدالله Date: 08-05-2023, 02:29 PM Parent: #47
مساء الخير عمر التاج أيها الكويز المتأسلم قلت لي
Quote: ان الكيزان اذا وقفوا مع الجيش فأنت تقف ضده واذا استنفروا الناس لنصرة الجيش فأنت تنصر الجنجويد واذا قالوا نعم لحسم الجنجويد فأنت تقول نعم لمخرج آمن لهم حتى ينظموا صفوفهم ويعودوا أكثر قوة واذا قال الكيزان الله أكبر فأنت لك شئ غيره اكبر واذا قالوا لا اله الا الله فأنت تؤمن باله غيره واذا كانوا مسلمين فأنت غير ذلك
طبعا أنت ككائن موسوم بالغباء والبلاهة والتبلد كما هو حال الأخوان المتأسلمين فلن تفهم أبدا معنى أن يصاب الانسان السوى في أخلاقو وعاداتو بفوبيا الشيطان ووسواسه وخنسه تماما كما هو مصاب بفوبيا الكيزان كشياطين انس أسوأ وأردأ وأحط من الشيطان الرجيم ذات نفسو وعليه وبما أن الشيطان الرجيم هو سبب البلاوي والمحن والاحن في الأرض فطبيعي جدا أن يظل هاجسا للناس يتعوذون منه كل لحظة وكل ثانية ويعتبرون إن كل مصيبة تحل بهم هي من فعائله تماما كما هو حالنا نحن مع الأخوان المتأسلمين المجرمين الفجار اذن فشنو الغريب في انو كل لفتة وكل همسة من الكيزان احسبها أنا وغيري علي ؟؟ أنت يا عمر التاج وبما أنك من فصيلة الأخوان المتأسلمين هوايتك المحببة هي التدليس والتخنيس والتزييف كما هو معروف عنك في هذا البورد فما غريب أنك تنط كل مرة شايل سيف العشر بتاعك ومعتل بعض عبارات المثقفاتية من أمثال بتاع القرود المتفجرة والغزلان الذبيحة عشان تملانا فقر بأباطيل المنافقين ولغبائك المزمن تعتبر الناس مثلك ويمكن أن يصدقون هرجيك ووهمك البتعمل فيهو دا .
بجيك صادي لوك الصبر
Post: #49 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 02:57 PM Parent: #47
Quote: الكيزان رغم أنهم سيئين سوء السنين، لكنهم اتضح بما لا يدع مجالاً للشك أنهم ملائكة أمام القحاطة،
عيييببييييييييك!!!
الديك، أو تور، محمد صديق، جاب ضقلو يلولح!!
قنا، أو من فرط الرعب، من "الغرابة" كما ينمطون ذات جنجويدم، اليساري الجلابي، العميان، شايل الزواحفي المكسر، من أمثال تجتوج علي الاعناق، وهاهو يتبرع بالدليل!!!
نعم الديك، أو تور شايل النازي ده، العباسي زيو، علي الاعناق، أو هو بسبح بي حمد الكيزان تخيلو!!!
معقولة؟
نعم!!!
السعال الديكي، لماذا؟
ليه يساري جلابي، شايل الفلول علي الاعناق؟
في كلمة واحدة:
الجهوية!
فل، استوب!!!
نعم مايجمع مابين الجلابي بواب هكس باشا اليساري، و الجلابي جرسون علاء باشا اليميني هو قسم الولاء للجلابة!!!
نعم الخوف حد الرعشة، من نهاية مملكة الجلابة البدافعو عنها الان واللحظة أو ده، فهمم، هم شياطين الجرة، نعم بوابين الهضيبي!!!!
هكذا، الديك أو تور، راح مردوف معا تجتوج في سرج واحد، وهذا نموذج مصغر فقط، يسلط الضوء علي منطلقات البصرخو "جنجويد" نعم "ديش" اللي ظلو العمر ده كلو صامتين علي جرايم جنجويدم، بل منتشين عديل كده، لما كانو الجنجويد الصنعو هم، ابرذ ادوات الحفاظ علي مملكة الجلابة!!!
الان لما اداتم، صنيعتم، الجنجويد قلب عليهم، فها هم بصرخو علي الملا، أو بكاكو زي الجداد، من الرعب، مالين الاسافير، خوفا من نهاية عصر امتيازات الحظوة بالميلاد!!
قنا الكلام ده، نعم قالو لي كتير جدا وقبل عشرات السنين، وانا عايش في السودان، كيف الجلابة بقولو، ماعندهم مانع يكونو مملوكين لامثال السيسي في مصر الغزاة، ولايعيشو في سودان، ماسكنو"غرابة"!!!
هذا هو كل مافي تغوط الديك أو تور اعلاه، عن قحط، الفي فهمو، اداة جنجويد، نعم أداة "غرابة!!!
Post: #50 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 03:50 PM Parent: #49
بخصوص مليشيا الجنجويد: لما نعري طريقة تفكير هؤلاء، وانا جلابي، طوالي بطلعو بشاشا من دون خلق امون، جنجويدي، شغل ارهاب فكري، من مفلس، زي الديك أو تور، محمد صديق البقول علي جلابي بتكلم عن روحو، عن جلابتو "عنصري" وهذا مضحك، يفضح الورطة الفيها النازي ده، ماعارف يسوي شنو، لما نعريه، ولهذا بلجا لاستخدام خطاب ارهاب مصمم لاخضاع مهمشيه، في مواجهة جلابي زيو، وهذا مضحك، يثبت انتا الغمناه!!
اذن الجنجويدي كفرد، من امثال الاخ عزت "الماهري" لاحظ الحايم بي اسم قبيلتو كLast Name، وكما واجهناه، هنا في المنبر ده، فمجولب!!
نعم تفكيرو بتاع جلابة!!
بناءا عليه، ومن شابه ابا وعيو، فماظلم!!
ده، هو موقفنا من الجنجويد منذ عقود في هذا الفضاء، باعتبارم اعادة انتاج لي كرور الوعي الجلابي القبلي، الجهوي، النازي، عاملين عرب كما مخدميهم الجلابة!!
أما أول من اطلق أول رصاصة اسفيرية في هذا الفضاء في وجه الجنجويد!!!
رجاءا، كلامنا ده، ماوليد اللحظة اطلاقا، وانما منذ عشرات السنين!
اذن نحن ضد الجنجويد مش فقط عشان السوو في اهلنا، اهلهم، في دارفور، بالوكالة كاداة لمملكة الجلابة "الرسالية" وانما لانهم اعادة انتاج أو كمان ابشع لذات ايبولا الوعي الجلابي القبلي، العشايري، الجهوي، النازي، لي درجة تنميط اهلنا في الغرب من "الزرقة" ك "عبيد" ياللهول، عاملين عرب، المواهيم، كما معلميهم الجلابة!
Post: #51 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 04:26 PM Parent: #50
عزيزي القاري، بكل غباء، العنقالي ده، تجتوج، النازي الابارثيدي، أو برضو "رسالي" راح راصي أسماء ادوات مملكة الجلابة من "الحامش" كدليل كيف مليشيا الجلابة المسماة "ديش" قومية، وهكذا استحمار للمتلقي مضحك بحق حد سيلان الدموع!!
يامستهبل، يامستعبط: اذا الدويلة اللي صاغا الاستعمار أو سلما ملكا لي بوابينم اي امثالك، من الجلابة، نعم ابناء العميل علي ودسعد حصريا، فكيف مليشيا مملكة الجلابة تكون اصلا "ديش" أو كمان قومية؟
كيف هناك ادوات من الهامش لتمكين مملكة الجلابة، فهذا دليل انو مليشيا محارق الابادة لذات الاسماء المذكورة اعلاه، من "الحامش" دي قومية؟
ماهذا؟
معقولة مثل هكذا تذاكي، ياعنقالي بي غباء؟
نسيت كلام القشير امام مملكة الجلابة "الرسالية" عن اخوات ادوات مملكة الجلابة، اعلاه؟
دعك من الفرد العادي في الشمال المالك الي اليوم أمثال ادوات الجلابة اعلاه ك"مستعبدين"، القشير ده، مش هو راس دويلة الجلابة، أو دي نظرتو لادواتو اعلاه؟
ماهو أصلا مستحيل، 5% من السكان يهيمنو علي ال95% الباقين، من دون وكلاء!
ياهذا، هكذا تمكن مستعبدينا بتوظيف امثالك من مستعبديهم، الجلابة، من التحكم في السودان الي اللحظة!!
بناءا عليه، وجود اسماء مستعبدي الجلابة، في منظومات الجلابة يثبت يشرح يفسرحاجة واحدة:
كيف امكن لاقلا من 5% من السكان الهيمنة علي ال95% الباقين من السودانيين، وهكذا صياغة ابتدعها الاستعمار، ليعيد انتاجا الصادق المهدي في كردفان، مؤسس المراحيل، أو تاني اعاد انتاجا المجرم علي عثمان في دارفور كما في نموذج ذات الجنجويد!!
إذا الجنجويد منظومة قبيلة عشايرية فمن صنع الجنجويد؟
واذا الجنجويدي مجولب، فمن شابه ابا وعيو فما ظلم!
Post: #52 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 05:03 PM Parent: #51
وين الديك، أو تور محمد صديق؟ اعترف ماصدقتا، يجي هنا، في بوست زي ده، ويحمل علنا علي الاعناق رفيق دربو، تجتوج، أمام الملا، كاروع مايكون الاثبات لنبؤوات الفكي الكوشي بشاشا!!! هلالويا!!!!!!!
Post: #53 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-05-2023, 06:22 PM Parent: #52
Quote: يعني حميدتي لما هيمن على ٨٠% من موارد الدولة ونشر جيش قوامه أكثر من ثلاثة اضعاف الجيش السوداني واشترى كل الحرامية والمرتزقة و نص المسؤولين في البلد وربع القحاتة وخمس الثوار كان عادي بالنسبة ليك ..
الزواحفي تجتوج:
من صنع حمرتي، ولماذا؟
اذا انت من صنع ظاهرة حمرتي أو اعطاه 80% من موارد السودان، عشان يواصل دورو في ابادة الزرقة بالوكالة، وتمكين مملكة الجلابة، عادي، كالذبادي، بعد ده بي براءة تسأل بشاشا لو ده عادي؟
بشاشا الرافض لي نموذج عفن وعيك الانتج كل هذا قبل ايا من هذا مايحدث؟
باي مسوغ تسأل بشاشا، وانت من انجب، اوجد، ظاهرة حمرتي، أو فتح ليهو كل الابواب، للقيام بي دورو، كاداة لدويلة امثالك، الرافضة بشاشا، عمرو ده كلو، مش وليد اللحظة؟
مش ياهو "يرخانك" العار، العرة، هو من بعد القشير أو علي عثمان الخلا حمرتي يتمدد بالطريقة دي، عشان "البرخان" يحقق حلم الانفراد بي كرسي السلطة، باستخدام حمرتي كوسيلة ارهاب لي مليشيا الجلابة المسماة "ديش"؟
اذا "ديش" جلابتك هو الصنع حمرتي فما دخل بشاشا؟
Post: #54 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-05-2023, 07:28 PM Parent: #53
Quote: عيييببييييييييك!!! الديك، أو تور، محمد صديق، جاب ضقلو يلولح!! قنا، أو من فرط الرعب، من "الغرابة" كما ينمطون ذات جنجويدم، اليساري الجلابي، العميان، شايل الزواحفي المكسر، من أمثال تجتوج علي الاعناق، وهاهو يتبرع بالدليل!!! نعم الديك، أو تور شايل النازي ده، العباسي زيو، علي الاعناق، أو هو بسبح بي حمد الكيزان تخيلو!!! معقولة؟ نعم!!! السعال الديكي، لماذا؟
ليه يساري جلابي، شايل الفلول علي الاعناق؟
---
وين الديك، أو تور محمد صديق؟ اعترف ماصدقتا، يجي هنا، في بوست زي ده، ويحمل علنا علي الاعناق رفيق دربو، تجتوج، أمام الملا، كاروع مايكون الاثبات لنبؤوات الفكي الكوشي بشاشا!!! هلالويا!!!!!!!
قرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقر.
غايتو جنس شتارة!
محلّل البول والفسحة السياسي بشبوشي الدنقلاوي التايواني العنصري طلَّع ليكم الديك أو تور محمد صديق "يساري" عديل بس عشان يثبت أنه مستعربي الشمال قد يختلفون فكريًا ولكنهم يجتمعون جلابيًا.
أبو الزفت ههههههههههههههههههههههههههههههههه.
دي كبشرتها ليك زي كبشرة السفينة التاريخية ديك، وتاني بقدّك بيها يا بتاع الحمار المكادي.
يا أخي كنت تكتب كوز كانت بتكون مبلوعة شوية.
بعدين منو قال ليك عمر التاج ده محتاج ليهو زول يشيلو زي ما قاعدين ناسك يجيبوك فزعة وتبقى ليهم وجعة؟
عمر التاج ده يا أخوي ماشاء الله تبارك الله طاقة جبَّارة ومنطق وثبات ولو اتلمّيتو عليهو بقضّكم وقضيضكم بيوديكم كلكم الكوشة اللي بتناسب مقام اللي زيَّك.
بعدين يا أخوي المشكلة شنو لو أنا وقفت مع جلابي زيّيي دفاعًا عن أهلي وعِرضي ومالي حتى لو اختلفنا فكريًا؟
والدتي الله يديها الصحة ويطوّل عمرها كانت يوم 14 أبريل قاعدة في أمان الله في بيتها مِلِكها معززة مكرَّمة وحولها أحفادها، وهي اليوم مطرودة من بيتها ومشردة وتعاني في الحصول على أدويتها، وذنبها الوحيد في الدنيا أنها جلابية.
امرأة تجاوزت السبعين ومريضة ولا تنقطع عن تناول الأدوية ساعة، ولا تعرف قحط ولا كيزان ولا يسار ولا منبر جدة ولا وثيقة دستورية ولا اتفاقية جوبا ولا الإطاري.
ما عندها في الدنيا دي غير مصلايتها والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. إنت بعد ده كله، يا مستهبل، عايزني ما اتحالف حتى مع الشيطان عشان عودتها سالمة إلى بيتها؟
إنت عايزني، يا محلّل البول والفسحة، أخاف من بشاشا العنصري يجي في سودانيزأونلاين يتهمني أني جلابي ويساري وكوز؟
قلت لي يساري يا أشتر؟ قرقرقرقرقرقرقرقرقرقرقر
Post: #55 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-06-2023, 08:56 PM Parent: #54
عزيزي القاري، قبل المواصلة، امامك نموذجين من نماذج الوعي الجلابي المتعددة:
تجوج صاحب الخيط،ا لانو والغ شديد خالص خالص، فتلقاييا بطرش الجواهو، من دون وعي!!
أما الديك، أو تور، محمد صديق فواعي بي طبيعة وعيو، ولهذا بروح راقص، ع الواحدة أو نص، نعم عشرة بلدي، يسوي السح الدح، عشان يمرر يبرر موقفو، لما يتزنق زنقة فار، في طاحونة!!
حنجي لي ردو اعلاه، بعد شوية!!
مع تحياتي معامل بشاشا!
Post: #56 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-07-2023, 05:07 AM Parent: #55
Quote: بعدين يا أخوي المشكلة شنو لو أنا وقفت مع جلابي زيّيي دفاعًا عن أهلي وعِرضي ومالي حتى لو اختلفنا فكريًا؟
اعلاه الدكتور حاف كده محمد صديق بعترف من دون ما ينتبه، او علنا انو بصطف كجلابي، او من منطلق جهوي صرف مع جلابتو، دفاعا عن "اهلو" اي الجلابة حصريا، اللي في فهمو الان اي جلابتو، معرضين لي خطر من "الغرابة" اي الجنجويد!!
نعم زي ماكررنا الكلام ده، هو فاهم مايحدث الان كصراع جلابة في مواجهة "غرابة"!!
ولهذا او بي براءة هو بعلن انو في خندق واحد مع الزواحفي ده، تجتوج، بل مستغرب جدا من كلامنا ولهذا بسال بي براءة، المشكلة شنو لو كان هناك اصطفاف جهوي في موقفو ده، باعتبار هكذا اصطفاف جهوي طبيعي، في مواجهة "الغرابة"!!!
وقع ليكم؟
اهو واضح للجميع من كلامك اعلاه، انو ضحايا قهرك ديل، العمر ده كلو، اللي ابيدتهم او شردتهم بالملايين لقرابة ثلاثة ارباع قرن، مش 90 يوم كما يحدث الان، ما اهلك اطلاقا، وهذا واقع!!
نعم الما شمالي في وعيك "غير"، نعم "اجنبي" نعم "وافد" نعم "دون"، او مابشر زاتو، ولهذا موت الملايين منهم علي ايدي جهاز دويلتك، للابقاء علي مملكة الجلابة حصريا، ما حرك فيك شعرة اطلاقا وهذا هو المنطقي الطبيعي!!!
اما الان فانت بتعايش حالة هلع، من دون مايكون هناك استهداف علي اساس جهوي في الميدان لامثالك فقط لانهم جلابة، كاحساس غريزي بي خطورة مايحدث علي امتيازات الحظوة بالميلاد لامثالك من الجلابة!!
نعم الحيوانات والطيور ساعة مغيب الشمس بتملي الدنيا زعيق وعلي نحو غريزي بل الحيوانات او بالغريزة بتحس بالزلزال القادم وبافضل من اي اختراع تكنلوجي، وهذا هو سر زعيق امثالكم في هذا الفضاء خوفا من القادم المهدد لمملكة الجلابة!!!
وكنتيجة لهكذا هلع، انتا الان تصطف او من منطلق جهوي مع واحد زي تجتوج، بل بتشكر فيهو، رغم انف كلامو المنشور في الخيط ده، دعك من ارشيف مواقفو من سجل هنا!!!
نعم تجتوج، النازي ده، بيعتبر مجرد رفعل، من ضحايا قهرو، البسميهو "تمرد"، جريمة، وانتا بتايد استعلاء كهذا، وهذا طبيعي!!!
كيف مقهوري الجلابة تجراو او قالو لا من باب الدفاع عن النفس، فهذا في وعي امثالك "تمرد" وبالتالي جريمة؟
ايعقل هذا، وهل هذا صدفة؟
هل صدفة العمر ده كلو هتك اعراض غير الجلابة بواسطة ذات جنجويدك، ما حرك فيك مثل هكذا ردفعل؟
اذن باختصار، مثل هكذا اصطفاف جهوي من قبلك مع واحد زي الزواحفي ده، النازي- الابارثيدي، ماصدفة، ولم تفعل غير التبرع باقامة الدليل علي صحة كلامنا، انك جلابي قح، صرف، والانكأ عكس رفيقك تجتوج، انتا واعي بي طريقة تفكيرك هذا، وهذا كمان ابشع من نموذج تجتوج الماواعي بي طريقة تفكيرو هذا كنازي ابارثيدي!!
صدقني لاتملك غير التبرع باقامة الدليل علي صحة شهادة شاهد الملك، اخوك الجلابي بلا فخر، بشاشا!!!
Post: #57 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-07-2023, 06:15 AM Parent: #56
Quote: إنت عايزني، يا محلّل البول والفسحة، أخاف من بشاشا العنصري يجي في سودانيزأونلاين يتهمني أني جلابي ويساري وكوز؟
بالنسبة للوالدة لها التحية، او للاسف الكل ماري بالوضع ده الان، وهذا لي حكمة يعلمها هو، وانا واثق، مش بالعقل وانما بالقلب، الجايي خير محض باذنه تعالي.
نرجع للموضوع:
العايزو بشاشا منك هو الاتي:
ان تعي بي كارثة طريقة تفكيرك ده، كما فعل بشاشا، نعم عقليتك دي، كجلابي، اللي صاغها الاحتلال، لتدمير بلدنا بالوكالة، ولهذا هم من فرط الاطمئنان بعد ما جابونا كادوات، او مسكونا السودان، للقيام بي زي الشايفنو ده، بالوكالة، هم رحلو بالمزيكة، منتشين حد الثمالة!!
نعم يادكتور، انا وانتا كجلابة المسؤولين حصريا من الحاصل ده، لايهم لو كنا كيزان ام شيوعيين اطلاقا، وليس الجنجويد، اداتنا، صناعتنا، بغرض الابقاء علي دويلة بشاشا او محمد صديق حصريا، وان كانو جنجويدنا كافراد، قطعا مسؤولين من جرائمم دي لاشك!!
ده، هو المدخل للطريق البودينا باب الخروج من الجحيم الاحنا سببو كجلابة، بوابين، سفرجية، ادة مستعمرينا ياللعار، شغل كراهية ذات، لاننا كجلابة اكثر من استعبدو علي سطح كوكب الارض وهذه حقيقة!!
باختصار فرقي منك كجلابي زيك، اني وعيت او بعد عمر، او مجهود خرافي بي طبيعة عقليتي دي، اما انتا، ورغم انك منتبه لي طريقة تفكيرك هذه، كجلابي، ولكن حتي الان ماقادر تعبر للضفة الاخري، كمافعل اخوك بشاشا، وكنتيجة راكب راسك، شغل عند، بتحاول تبرر تمرر هكذا طريقة تفكير لما تحاصر، والكارثة هنا!!
من خبرتي الطويلة في المجال ده، الزيك مشكلتو هو عدم الوعي بالذات الحقيقية، وبالتالي وكنتيجة، الذيك بجد صعوبة كبيرة جدا في الانتماء الي ملفوظيه، نعم من يري في مراة وجوهم، وجهه الملفوظ، اكرر كنتيجة لعدم الوعي بالذات الحقيقية الاصلية، مش القالعنها من مستعبدينا!!
نعم انتا كما غيرك او ده هو القاعدة، بتشوف روحك والزيك، من خلال تلك العدسات اللاصقة، هولة مستعبدينا، بالذات العرب، ثم بيض اوربا، والمصيبة هنا!!!
انا كمثال، ده، اخد مني عمر بحثا وتقصي، عن تاريخنا، ولاكثر من نصف قرن!!
المشوار ده، بديتو وانا عمري 4 سنوات، والنتيجة كانت الاتي:
نموذج انسان "الهامش" المرذول في وعي امثالي المحتل، وليس نموذج امثالي من الشماليين، ثبت لي بالدليل القاطع، هم البمثلو ارثنا الحضاري، نعم ارث البشرية في اجمل واروع عصورا، وليس نموذج امثال محمد صديق او بشاشا كما نتوهم، عاملين فيها النوبيين حصريا، الكوشيين حصريا، وهذا مزاح!!!
نعم من حيث حقايق التاريخ المجردة، نموذج انسان من ينمط كزعيم لعصابات "النقرذ" في الخرطوم، كمثال، شغل احتقار وبصق من امثالنا، في وجه ادمية نموذج انسان "النقرذ" كان هو المعبود كاله، في قلب اوربا، وبقية قارات عالم اليوم، وليس نموذج انسان الشمال، "خير البشرية" وشعب الله المختار، كما نتوهم، شغل مركب نقص!!!
لهذا جواي، بقيت عندي معزة، احترام، تقدير، تبجيل، لنموذج انسان مرذولي، ملفوظي جلابتي، لما عرفتا قيمة هذا المخلوق، التاريخية، وهكذا معرفة غير متاحة اطلاقا في السودان المصري الحالي بل من المحرمات!!
Post: #58 Title: Re: من الآخر كدة! Author: عمر التاج Date: 08-07-2023, 06:26 AM Parent: #56
الجلابي الأميبي المتحور المتحجر مقشاشا رغم انه طرش كل وساخته الجواهو في البوست ده الا أنه ماقدم فائدة واحدة في موضوع البوست .. أفكاره عن الجيش والتكوين الحداثي في السودان زي فكرته عن عبادة المسلمين لامون رع ..
Quote: بكل غباء، العنقالي ده، تجتوج، النازي الابارثيدي، أو برضو "رسالي" راح راصي أسماء ادوات مملكة الجلابة من "الحامش" كدليل كيف مليشيا الجلابة المسماة "ديش" قومية، وهكذا استحمار للمتلقي مضحك بحق حد سيلان الدموع!!
يامستهبل، يامستعبط: اذا الدويلة اللي صاغا الاستعمار أو سلما ملكا لي بوابينم اي امثالك، من الجلابة، نعم ابناء العميل علي ودسعد حصريا، فكيف مليشيا مملكة الجلابة تكون اصلا "ديش" أو كمان قومية؟
اولا انت ما من الرجال البتكلموا عن عبد الله ود سعد ولا المك نمر هؤلاء فوارس أعلى من خيلك وخيالك وتلك عهود فوق طاقة تفكيرك وكفاية القلته عن جلابيتي في البوست ده عشان يهتز المك نمر في قبره ثانيا الاستعمار ماعنده اي دور في تركيبة الجيش حاليا .. ودي حاجة نحن كيودانيين بنفتخر بيها الاستعمار وعملاء المحاور هم العايزين يفككوا الجيش .. مش لانه جلابي .. بل لاته قومي كان فيه النوبة لوقت قريب أغلبية، وفيه البقارة والمسيرية البقاتل نصفهم الان مع حميدتي وفيهم الفلاتة والهوسا والزغاوة والبجا وناس الشرق والغرب والشمال وقبل ماينفصل الجنوب كان فيه ضباط بمرتبة فريق من الدينكا والنوير وبعد ده يجي بشاشا وياسر عرمان وخالد سلك هشان يفككوا الجيش ويستبدلوه بمليشيا ال دقلو أو مليشيا الهامش زي ماقال رفيقكم محمد هاشم . قيادة جيش قوة السودان قبل الاستقلال كان فيه ضباط على مستوى المناطق، ولما جوزيف لاقو وكاربينو كوانين ورياك مشار وجون قرنق ورفقاؤهم اتمردوا في الجنوب ماكانوا افندية ولا جلابة ، بل كانوا ضباط عظام في الجيش السوداني ممثلين لقبائل ماعندها علاقة بالجلابة .. ولحدي اليوم الجيش فيه جنرالات من النوبة والبجا وبقية القبائل ، تبقى موضوع القومية ده تشوف غيره .. ولو جيتنا بدرب رفاقتك وقلت جيش كيزان حا اقول لك كضبا كاضب .. لانه قيادة الجيش الخالية اختاروها القحاتة بمعاونة الامارات وبعناية كاملة وتخطيط استخباراتي دقيق.. فلا البرهان كان كوز في يوم من الايام ، ولا ياسر العطا ممكن يكون كوز وهو من كان رئيس لجنة تفكيك الكيزان ، ولا جابر ولا الكباشي ولا عقار .. وبالمناسبة لو تأملت اسماء قيادات مجلس السيادة وزدت لهم المتمرد حميدتي، ماتقدر تقول غير ان نسبة الجلابة في أعلى مستوى في الجيش للتزيد عن ٦:٢ وان نسبة الكيزان أو المشبوهين لا تزيد في اعلى نسبها عن ٦:١ للكيزان
Post: #59 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-07-2023, 06:31 AM Parent: #56
يا هو ده، يا أشتر، كل اللي قدرت تطلع بيهو بعد أسلوب "انتظرونا" ولا "تذهبوا بعيدًا" وبعد غياب يومين تكتب وتمسح؟
المهم، بشاشا الأشتر اللي طارح نفسه على أنه زول مبادئ ما حا تلقى منه ولا كلمة واحدة ولو بالغلط يدين فيها الجنجويد وهم الآن الآن الآن الآن محتلين بيوت الناس في الخرطوم وبينهبوا ممتلكاتهم وبيغتصبوا نساءهم.
لا عجب، لأنها مبادئ انتقائية بيفصّلها حسب مصالحه الشخصية. هو مدرك أنه إدانة الجنجويد سوقها ما حار في المنابر وما حا تخلّيهو متفرّد عن أهله الجلابة، وعارف أنه لو ما ظهر بمظهر نصير المهمّشين والمضطهدين حا يظل نكرة طول عمره، لأنه عاطل عن أيّ موهبة أو فكر في كل حاجة: لا منطق ولا أسلوب ولا ترتيب أفكار ولا تحليل ولا استنباط. حاجة كده لا لون ولا طعم. لكن الصراحة عنده رائحة كريهة مميزة مصدرها تعفُّن الدواخل وتقيُّحها.
هو بالضبط زي ياسر عرمان وأمثاله.
هسي ياسر عرمان ده لو ما كان مشى لناس الحركة الشعبية وقعد اشتغل سياسة في الخرطوم كان بيكون شِنْ طعمه؟ زي ديل عارفين أنه تفرُّدهم ما ممكن يحصل بين أهلهم عشان كده شغالين بقاعدة "خالف تُذْكَر".
العنصري أبو مخيخًا سمسة ده جاي يكتب في محفوظاته دي كأنه اكتشف الذرة. الكلام عن أنه الحاصل الآن ده صراع جهوي قبلي قلناه من قولة تيت لما الناس لسه كانت غافلة ومشغولة بالوثيقة الدستورية والحكم العسكري والحكم المدني، يا بتاع الحمار المكادي.
قلت لي يساري، يا دنقلاوي يا تايواني يا أشتر؟
Post: #60 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-07-2023, 07:13 PM Parent: #59
Quote: المهم، بشاشا الأشتر اللي طارح نفسه على أنه زول مبادئ ما حا تلقى منه ولا كلمة واحدة ولو بالغلط يدين فيها الجنجويد وهم الآن الآن الآن الآن محتلين بيوت الناس في الخرطوم وبينهبوا ممتلكاتهم وبيغتصبوا نساءهم.
ياحليلو الدكتور حاف كده!!!
ما قادر يرد علي كلامنا، ولذا لجا للانشا، أو طلع بشاشا جنجويدي!! بعدين يعني شنو "مبدايي"؟
ياخي بطل اسقاط ياخي لي مفاهيمك إنت!!
انا مقدر جدا جدا، العبور لي بر الوعي الكوشي، من مستنقع الوعي الجهوي الجلابي، ماشيتن ساهل اطلاقا، اعترف، لانو شئ نفسي!!
ولهذا الدكتور شغل افلاس، لما الغمناه، بسوي "عنصري" لي زول بتكلم عن روحو!
أما الجنجويد، فما فاهم كيف واحد زي بشاشا افنو عمرو الاسفيري كلو بطول وعرض عشرات السنين، لدك حصون كرور الوعي الجلابي، "فجعاة" يصطف معا، أداة الجلابة، مقاول، محارق الابادة لي "زرقة" بشاشا امهات، واباء البشرية، الكوشيين؟
اليس هذا افلاس، من جلابي مرعوب لما قلب عليهو جنجويدو، من ضياع امتيازات الحظوة بالميلاد، حسب فهمو الجهوي للصراع الداير مابين مليشيات جلابتو؟
مش مضحك منظر هكذا هلع من جلابي وللمرة الاولي، من اداتم، اي الجنجويد، متوهمي العروبة، كما مخدميهم الجلابة لما قلب عليهم، أو هو مكتفي بالصمت العمر ده كلو علي ذات جرايم اداتو ضد "الزرقة"؟
باختصار امشي الارشيف أو جيب لي اسم زول واحد، احد في هذا الفضاء فتح نار في الجنجويد قبل بشاشا!!
أرجع لي إرشيف معارك بشاشا معا ابنوس أو محمد ادم، من 2007، اي قبل قرابة ربع قرن، في هذا الفضاء!!!
اذن رد فعل بشاشا تجاه البسوو فيهو جنجويدك، طبيعي يكون مختلف اختلاف جذري، عن هلع امثالك الجديد من الورقة، أو من منطلق جهوي صرف، وانت من صنع الجنجويد لاحظ!!
نعم من صنعو الجنجويد، الان شغل افلاس، نعم ارهاب فكري، الان بحاولو ينمطون حتي واحد زي بشاشا من دون خلق امون، كجنجويدي شغل "ديسبترنس"، من مخلوعين، لما قلب عليهم اداتم، نعم جنجويدم!!
Post: #61 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-07-2023, 10:11 PM Parent: #60
Quote: أما الجنجويد، فما فاهم كيف واحد زي بشاشا افنو عمرو الاسفيري كلو بطول وعرض عشرات السنين، لدك حصون كرور الوعي الجلابي، "فجعاة" يصطف معا، أداة الجلابة، مقاول، محارق الابادة لي "زرقة" بشاشا امهات، واباء البشرية، الكوشيين؟
بطّل استهبال وتذاكي وهرطقة فارغة معاك، يا جنجويدي يا أشتر!
إنت ضد الجنجويد لما يكونوا أداة لبعض سفهاء الجلابة، لكن لما الجنجويد يصبحوا ضد الجلابة، لازم تعمل cofiguaration و synchronization لمنظومة مبادئك وتعمل غمران وتصطف معاهم بالسكوت على جرائمهم اللي بيرتكبوها ضد الجلابة. عشان كده قلنا ليك إنت "انتقائي" في مبادئك، يا ضنب الجنجويد.
بدل ما تقعد تتكِل على "تاريخك" في مناهضة الجنجويد وتستدل بمعاركك مع أبنوس في سودانيزأونلاين في أزمان غابرة، المفروض تكون صادح بمناهضتك ليهم في كل زمان ومكان، وما تحوّج الناس أنه يطالبوك بدليل على رسوخ مبدأ رفضك للقتل والتشريد بغض النظر عن الضحية منو.
إنت بكل غباء الدنيا رافع الآن كرباج "العنصرة" على أي زول بيدين الجنجويد لأنهم غرَّابة. يعني الجنجويد بين يوم وليلة أصبحوا في نظرك "ضحايا" وأصحاب حق بس لأنهم بقوا ضد الجلابة.
إنت قايل استهبالك وتذاكيك ده بيفوت على الناس يا دنقلاي يا تايواني يا جنجويدي يا أشتر؟
Post: #62 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-11-2023, 04:40 PM Parent: #61
Quote: وتعمل غمران وتصطف معاهم بالسكوت على جرائمهم اللي بيرتكبوها ضد الجلابة
الديك أو تور، نعم طول الاصلة، أو عقيل السخلة، جاب ضقلو يلولح، أو هو مردوف في سرج واحد معا النازي تجتوج، أو برضو رسالي!!
عزيزي القاري اهو قدامك اعتراف علنا وكتابة، زي ماقنا من أول ثانية كيف الجلابة فاهمين الحاصل كصراع بقاء أو فناء مابين الجلابة و"الغرابة"!
رغم انف انو الكل يعلم الان، كيف ده، انقلاب علي ثورتنا الدكت حصون كرور الوعي الجهوي- من فلول كيزان الجلابة!
يكفي انو القايد الميداني للفتنة دي، لدفن ثورتنا وهي حية، هو جريقيس الجلابة، كباشي!!!
حنجيب الادلة لو اصلا ده عايز أدلة!!
باختصار الجلابي ده كما غيرو من البصرخو هنا يسوو "ديش"، فاهم الحاصل كاعتداء، كتعدي، نعم كحرب "غرابة" ضد الجلابة، رغم انف انو الحاصل في دارفور الان كمان ابشع من الكان حاصل في ذات دارفور العمر ده كلو، والخرطوم الان!!
اها البومتو الان في دارفور ديل، ياربي، برضو جلابة، ولا كالعادة، هذا لايعنيه في شئ؟
السعال الديكي، ماسر هوس جهوي كهذا من أمثال هؤلاء، وهل ده صدفة، ام هذا يفضح يشرح طريقة تفكير الجلابي، اللي منطلقو بالغريزة دايما جهوي، نعم نازي، ابارثيدي؟
ده، عايز شرح، من متخصص زي بشاشا!!
باختصار الحاصل لا علاقة له، من قريب أو بعيد، بي "غرابة" أو "جلابة" اطلاقا، رغم انف محاولات الفلول لتوظيف هكذا هوس فرذ جهوي في اوساط الجلابة لاستعادة كراسي السلطة، حتي لو ادي هذا الي تفتيت السودان!!
نعم الحاصل، صراع بين مليشيات كيزان الجلابة، أو نار الفتنة دي اشعلوها الكيزان تحديدا!
طبعا لما تتكلم كده، يطلعوك جنجويدي، شغل ارهاب فكري، لايملكون غيره للابقاء علي امتيازات الحظوة بالميلاد، كالمعتاد من مرعوبين، وهذا مضحك بحق في مواجهة واحد زي بشاشا!
Post: #63 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-11-2023, 04:53 PM Parent: #62
Quote: باختصار الحاصل لا علاقة له، من قريب أو بعيد، بي "غرابة" أو "جلابة" اطلاقا، رغم انف محاولات الفلول لتوظيف هكذا هوس فرذ جهوي في اوساط الجلابة لاستعادة كراسي السلطة، حتي لو ادي هذا الي تفتيت السودان!!
نعم الحاصل، صراع بين مليشيات كيزان الجلابة، أو نار الفتنة دي اشعلوها الكيزان تحديدا!
طبعا لما تتكلم كده، يطلعوك جنجويدي، شغل ارهاب فكري، لايملكون غيره للابقاء علي امتيازات الحظوة بالميلاد، كالمعتاد من مرعوبين، وهذا مضحك بحق في مواجهة واحد زي بشاشا!
لياقتك تعبانة يا عنصري يا أشتر، ولو باريتني بتفقد سوائل. غايب ليك أسبوع وجاي تكتب الهردبيس ده؟
بعدين قلت لي "يطلّعوك جنحويدي"؟ قرقرقرقرقرقرقر.
إنت متفائل وبتحلم. إنت يا ريت لو مكمّل جنحويدي. إنت مجرد "ضنيب جنجويد" وأداة من أدواتهم في المنبر ده بيملوك بي زمبلك وتجي تكب هردبيسك ده وترجع لقواعدك سالم.
قلت لي الديك او تور "يساري" يا دنقلاوي يا تايواني يا معقَّد يا أبو الشتارة؟
Post: #64 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-11-2023, 06:30 PM Parent: #63
تاني قال "يا عنصري"، لي جلابي زيو، بتكلم عن روحو عن جلابتو، شغل إسقاط للمركوز في الاعماق، من الخلعة لما عريناه!!
المضحك هو هكذا افلاس، يروي/يحكي/يثبت لي ياتو الجلابة "دسبرت" نعم راسم ضارب، من رعب فقدان امتيازات الحظوة، ولهذا ماعارفين زاتو يقولو شنو، في مواجهة واحد منهم، شاهد ملك زي بشاشا!!
حتي الان ماعندهم خطاب مصمم لامثال بشاشا!!
حالتك، تحنن!!!
الطريف جدا، جدا، هو تذاكي هذا الديك فعلا، أو تور، أو بي منتهي الغباء!!!
اكبر حبرتجي في هذا الفضاء، هو هذا المستهبل، الاستحماري، الاستغنامي، حتي لي واحد زي بشاشا من دون خلق امون، عارف كويس النازي ده، عايز يقول شنو حتي قبل مايفتح خشمو أو يقول بغم!!!
Post: #65 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-11-2023, 06:56 PM Parent: #64
بطّل مجمجمة يا عنصري يا ضنيب الجنحويد. إنت زول رخييييس والغاية عندك تبرّر الوسيلة.
ما تقعد تلوك في كلام انتهينا منه زمان. إنت عنصري لأنك كنت وما زلت بتشعر بالدونيّة في مجتمعك الصغير الذي لم يعترف بدنقلاويتك القُحّة ولن يفعل، عشان كده إنت قايم معقّد من يومك وحانق على كل ما يذكّرك بماضيك البائس.
اركز خلّي البنج يمشي يا ضنيب الجنجويد يا أشتر!
Post: #66 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-11-2023, 08:08 PM Parent: #65
لاحول، ولاقوة، إلا بامون العظيم!!!
رجاءا تاملو طريقة تفكير هذا المخلوق، واعترف هو ليس بفرد وانما دي هي عقلية المتحكمين، نعم المولعين السودان الي اليوم الي الثانية، بطول وعرض 3 ارباع قرن!!!
أو لما يحاول واحد منهم، زي بشاشا بعد ما فتح أو وعا، بي طبيعة هكذا وعي كارثي، ينبه هؤلاء، سبب دمارنا، شوفو رد فعلو كان شنو!!!
نعم بطلعك انتا البتنتقد عفن الوعي الجلابي، هو المجنون، المريض المعقد، وليس امثاله الحايمين بي كرور عفن الوعي الجلابي، الولع، شلع، بلدنا وأباد ملايين بالوكالة تخيلو!!!
اعترف هذا مرعب، ولكن بحمده أو بفضل الجيل الراكز، قد عبرنا!!
لاحولا ولاقوة!!!
ياعنقالي: بشاشا ما "دنقلاوي" ياقبلي يامتخلف، فبطل فضايح!!!
مامعني خطاب كهذا لي زول ماعندو وعي قبلي أو قبيلة من اساسو؟
يعني شنو "دنقلاوي" اصلي وآخر "تايواني" لي زول بقول ليك هو مادنقلاوي، وليس هناك أصلا دناقلة بي فهمك القبلي، يا ساذج؟
الاعجب الديك أو تور ده بقول بشاشا متعقد من انو ما جلابي اصلي، أو بشاشا هو الوحيد الببصق في وجه نموذج الوعي الجلابي، يالسخرية الاقدار بحق!!
بي جدو العنقالي ده، بنظر لامثالو كمثال يحتذي، انطلاقا من وهم انو "ودعرب" قن بدو الاعراب هذا ، أو غيرو "فروخ" تاملو!!!
ياحمبرة، ادينا نموذج واحد احد، لي انجازات نموذج شخصية الجلابي عشان واحد زي بشاشا يكون بنظر لنموذج هذه الشخصية، العار، باعجاب كمان، ياللهول!!! خدك: عكس تخرصات تصوراتك النازية المسبقة كقن بدو اعراب، فبشاشا معجب بي نموذج شخصية إنسان "الزرقة" نعم "النقرذ" بي فهمك، أصل الحضارة، قوم "اوسار"!!
Post: #67 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-11-2023, 08:38 PM Parent: #66
قرقرقرفرقرقرقر
الأشتر ده بيتخلَّع كده كأنه بيسمع كلامي عن تايوانيته الدنقلاوية لأول مرة.
Quote: بشاشا ما "دنقلاوي" ياقبلي يامتخلف، فبطل فضايح!!!
فعلاً إنت ما دنقلاوي. ما جبت جديد من عندك يا حفيد رماة الحدق. قرقرقرقرقر.
إنت لو دنقلاوي أصلي ما بتقول ما في قبيلة اسمها دناقلة.
المشكلة ما في منظورك إنت أنه في قبيلة اسمها دناقلة ولا مافي. المشكلة في إقناع الدناقلة الأصليين بأنه ما في قبيلة اسمها دناقلة وبأنك دنقلاوي كامل الدسم زيَّهم.
عندي صديق عمري دنقلاوي أصلي قلت ليهو في واحد اسمه بشاشا قال ما في حاجة اسمها دناقلة. ما بقدر أكتب ردّه لأنه غير قابل للنشر قرقرقرقرقرقرقرقر
طلب خاص يا أشتر لو سمحت. بالله ورّينا شنو خلَّاك تقول "الديك او تور" محمد صديق يساري. شفت شنو ولا قريت شنو يا محلّل البول والفسحة؟
Post: #68 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-11-2023, 11:30 PM Parent: #67
Quote: إنت لو دنقلاوي أصلي ما بتقول ما في قبيلة اسمها دناقلة
تأمل عقلية هذا المخلوق عزيزي القاري!!!
أقول ليهو مافي حاجة اسمها دنقلاوي أو دناقلة، بي معني قبيلة، بي فهمو، قن بدو الاعراب هذا، برضو مصر يقول لي ما اصلي، أو بصلي، بحكم الادمان لهكذا طريقة تفكير دمر بلدنا!!! مامعني اصلي أو بصلي، من أساسو لي واحد زي بشاشا يامتخلف؟ اذا لسة مصر، فخدك:
بشاشا ده، من ال الامام المهدي، أو جدي بشاشا ده، قبل قرابة القرنين، كان هو حاكم دنقلا العجوز، مش دنقلا "الاؤردي"، والي اليوم ال بشاشا هم شيوخ منطقتم، وهذا ممتد بطول وعرض قرون، أو بعد ده، لانقبل مفاهيم ده "اصلي" أو داك "تايواني" النازي الابارثيدي، يامتخلف!!
ياعنقالي: نعم الدناقلة ماقبيلة!!
ده ماعايز نقاش أصلا وهذا نموذج وابلغ دليل علي وعي الاسترقاق العروبي!!
نعم اي سوداني مقيم في الرقعة الجغرافية المسماة "دنقلا" هو دنقلاوي، علي قدم المساواة، من حيث التعريف الجغرافي، مش بالفهم القبلي، يامستعبد!!
قس علي هذا، اي سوداني مقيم في اي رقعة جغرافية في السودان، فهو سوداني علي قدم المساواة أو من دون تمييز، بتاع "اصلي" أو "تايواني" بي فهمك، كنازي، ابارثيدي، قبلي جهوي، مستعرب، قن بدو اعراب!!
هذا مانعني بي نموذج عقلية الجلابي الدمرت بلدنا، والي الثانية، منذ 1955م!!
Post: #69 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-11-2023, 11:46 PM Parent: #68
Quote: نعم اي سوداني مقيم في الرقعة الجغرافية المسماة "دنقلا" هو دنقلاوي، علي قدم المساواة، من حيث التعريف الجغرافي، مش بالفهم القبلي، يامستعبد!!
قرقرقرقرقرقر.
يا بشبوشي يا ضنيب الجنجويد يا أشتر إنت من سكان دنقلا لكن ما دنقلاوي. إنت مجرد مساعد ياي، وعمره مساعد الياي ما ببقى ياي.
Post: #70 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-12-2023, 04:09 AM Parent: #69
Quote: إنت مجرد مساعد ياي، وعمره مساعد الياي ما ببقى ياي.
قس علي اعلاه عزيزي القارئي، كيف الجلابي هو الياي، او علي كده لايمكن "الغرابي" يبقي ياي!!!
هي بلدنا اصلا مولعة ليه؟
مش بي سبب عقلية كهذه، صاغها الاحتلال، او بعدها مسكوهم السودان المازال مصري، او مولع من 56م والي الثانية؟
عجيب، غريب، قوة عين هذا المخلوق او هو بطرش "مدة" زي دي او بي اريحية!!!
او لما تقول زي كلامنا ده، تاح يديك من البرميل:
"عنصري"!!
نعم عامل عربي جدو العباس، او غيرو "فروخ" او بع ده يسوي "عنصري"!!
Post: #71 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-12-2023, 06:53 AM Parent: #70
قرقرقرقرقرقرقر سيب اللولوة يا ضنيب الجنجويد.
الكلام هنا عن دنقلاويتك التقليد يا أشتر كاليفورنيا.
قلنا ليك قبل كده ما عيب إنك ما تكون دنقلاوي. العيب إنك تتلصّق في الدناقلة وعايز تبقى منهم بالقوة وتنسى أصلك.
إنت مجرد وافد والدناقلة رحّبوا بي أهلك اللي ما معروف هبطوا على ديار الدناقلة من وين وبقيت دنقلاوي "جغرافيًا" فقط.
إنت حاتل ليك عشرمائة سنة في كاليفورنيا مصدّق إنك بقيت خواجة أمريكي؟
إنت مجرد أمريكي بالمفهوم الجفرافي، لكن إثنيًا عندك أصل ومن المؤكد أنك ما دنقلاوي حتى لو جدّك الخمسبن مدفون في دنقلا العجوز. نقطة سطر جديد. وده الكلام اللي إنت سمعته من الدناقلة اليابانيين من وإنت صغيّر وعمل ليك عقدة ومنخولية طول عمرك، وخلّاك كاره نفسك ومجتمعك وماسك في أنه ما في قبيلة اسمها دناقلة.
منو دخّل ليك في مخيخك السمسمة ده إنك ما حا تكون بني آدم لو ما كنت حفيد رماة الحدق، يا عنصري؟
أكرب قاشك وسيبك من اللّصيق في الدناقلة وع الأصل دوّر، يا ضنيب الجنجويد!
Post: #72 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-13-2023, 04:50 AM Parent: #71
Quote: العيب إنك تتلصّق في الدناقلة وعايز تبقى منهم بالقوة وتنسى أصلك.
Quote: إنت مجرد وافد
Quote: من المؤكد أنك ما دنقلاوي حتى لو جدّك الخمسبن مدفون في دنقلا العجوز.
عزيزي القارئ،
وقع ليك كلامنا عن كارثة الوعي الجلابي؟
لاحظ ده كلو، او بشاشا اصلا ما "دنقلاوي" بي فهم المسكين ده، القبلي الجهوي، الابارثيدي، ولكن وبحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، فهذا المسكين A.I لايفقه بنقول في شنو زاتو!!!
نعم انسان الي، فيما اتصل بي مرجعية كارثة الوعي الجلابي!!
نعم "روبات" عديل كده، والمصيبة هنا!!
من باب التوضيح للقارئ، مركز دائرة طرح بشاشا، دائما وابدا هو:
المنطلق!!
نعم المرجعية!!
نعم من وين خصمو جاي، ولايهم كتير ماشي وين!!
نعم تركيزنا كلو علي عقلية، نعم طريقة تفكير خصمنا، مش الاثنية، او عايز يصل لي شنو!!
نعم لا يهم كثير، لوجادي او بمزح!!
علي العكس، المزاح، الهظار، او السخرية، كمان اعمق، اصدق، بي كتير جدا من الجدية، في تسليط الضو علي منطلق، ومرجعية الخصم!!
العنقالي لايدري ايا من هذا، او ماعارف زاتو كيف احنا بندودر فيهو او سايقنو بالخلا مخصوص، عشان يدلق الجواه، اعلاه، في شكل مزاح!!
اذن ماصدفة ولاعابر، الكلام اعلاه، هو اساس بنية دويلة الجلابة ذات نفسها مش تخرصات فرد!!
نعم الدويلة ذات نفسها، مش العنقالي ده:
1) بتنظر لغير الشمالي ك
Quote: إمجرد وافد
!!
رغم انف انو الجلابي لو عباسي، "جعلي او شايقي"، لو اوس او خذرج "محسي او حلفاوي"، لو كنوزي "دنقلاوي" مثلا، هو "الوافد" لاحظ!!
2) نعم غير الشمالي ماسوداني حتي لو جدو الخمسين مدفون في شندي فوق!
3) مهما تتلصق في الشمالي ك"زرقة" كايس تبقي زيو، اي الشمالي خير البرية، تظل دون، نعم حتة "غرابي حاقد"!!
وقع ليك كلامنا عزيزي القارئ عن كارثة الوعي الجلابي، كما في نموذج هذا العنقالي؟
Post: #73 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-13-2023, 09:27 AM Parent: #72
Quote: رغم انف انو الجلابي لو عباسي، "جعلي او شايقي"، لو اوس او خذرج "محسي او حلفاوي"، لو كنوزي "دنقلاوي" مثلا، هو "الوافد" لاحظ!!
2) نعم غير الشمالي ماسوداني حتي لو جدو الخمسين مدفون في شندي فوق!
3) مهما تتلصق في الشمالي ك"زرقة" كايس تبقي زيو، اي الشمالي خير البرية، تظل دون، نعم حتة "غرابي حاقد"!!
وقع ليك كلامنا عزيزي القارئ عن كارثة الوعي الجلابي، كما في نموذج هذا العنقالي؟
إنت كده يتفضح نفسك، يا دنقلاوي يا تايواني يا أشتر كاليفورنيا.
قرقرقرقرقرقرقر
لما الكلام يكون عن أصالتك الدنقلاوية تحديدًا وتقعد تلف وتدوّر وتحرف الكلام بعيدًا عن مشكلتك وتتكلم عن سوداني وشمالي وغرَّابي وزرقة وجلابة، ده بيثبت أنه ما عندك أيّ حجّة تدحض بيها حقيقة إنك ما دنقلاوي ياباني.
إنت لو دنقلاوي صحي صحي المفروض تكون عارف أنه الدناقلة نفسهم بيصنّفوا مناطقهم حسب نسبة وجود "غير الدنقلاويين التقليد" فيها، ودنقلا العجوز دي تحديدًا بيقولوا غالبيتها هواوير وبديرية دهمشية، ووفد إليها الناس قديمًا بسبب وجود الكنيسة.
نسبة الدناقلة الأصليين توجد في المناطق شمال دنقلا، يا أشتر. وباختصار شديد، المناطق جنوب دنقلا العجوز لحم رأس. ده ما كلامي أنا. ده كلام الدناقلة اليابانيين.
مناطق القولد، والخندق، وسرتوت، وشيخ شريف، وكورتا على سبيل المثال لا الحصر ما لا يقل عن 75% من سكانها وافدين. يُستثنى من هذه القائمة الخناق، وسوري، وسالي.
الغدار وناوا برضو فيها اختلاط شديد.
ويقول الدناقلة الأصليون أنه دنقلا العرضي والسليم وأرقو المركز وكرمة النزل برضو لحم رأس ومليانة عرب عقيلات وبقايا مماليك وبركدارات تعلَّموا الرطانة، ومع مرور الزمن المساكين افتكروا أنهم دناقلة ونسوا أصولهم أو ضاعت منهم.
أما إنت تحديدًا يا بشاشا الأشتر، فالدناقلة اليابانيين سمَّعوك ليها في أضانك وما بتقدر تنكر كلامي ده وهو أن فيهم من يقول إنك من بقايا جيش محمد علي، ومن يقول إنك من بقايا بعثة جستينيان اللي جابت ناس بلونك وسحنتك وسمْتك وعملتهم حرَّاس للكنيسة.
طبعًا كلامهم عن إنه أصلك أرناؤوطي، أو آرمني، أو بوسني، أو بوشناقي ده ما بتهمني كتير ولا هي منقصة ليك، لأنه الإنسان بشخصيته وليس بأصوله العرقية. كلامي ده أنا بقولوا عشان الناس تعرف العقد النفسية اللي إنت كنت وما زلت بتعيشها وترزح تحت وطأتها، وبتخلّيك تقول أنه ما في قبيلة اسمها دناقلة.
وبالمناسبة، إنت حتى لو قدرت تثبت أنك دنقلاوي أصلي 100%، اللي دخلت فيك تاني ما بتمرق، لأنك ظللت تتعرَّض للتنمُّر منذ الصغر من أقرانك وتسمع منهم التشكيك في أصلك وحتى يومتا هذا، عشان كده طلع لينا هذا الكائن المسخ المشوَّه الدواخل الذي يحقد حتى على أهله في دنقلا العجوز.
قلت لي "الديك او تور" يساري، يا أشتر كاليفورنيا؟ قرقرقرقرقرقرقر
Post: #74 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-13-2023, 08:15 PM Parent: #73
تحجر بشاشة
ظل بشاشة لعقدين من الاقامة في هذا المنبر يردد نفس الاسطوانة عن كارثة الوعي الجلابي والافتخار بما انقضى من آلاف السنين" السلفية الكوشية"، وغيرها من "البركاوي" الذي يصرف لكل الناس دون تمييز
لقد حدث له "تحجر معرفي" . ليه؟ لانه لا يجدد معارفه حتى المتصلة بالكوشيين وسلفيته الجديدة غير القابلة للتطبيق.
كما أصبح عنده عمى ألوان سياسي.
كيف رأى وصنف دكتور محمد صديق على انه يساري؟
وحتى عندما أخطأ، لم يعتذر.
الاغرب من ذلك، ان متداخل ما في بوست ما اعتبر "بشاشة" ضحية !!!!!
وما عارف انني في العيد القادم سأضحي ب....
ليس بشاشة هههههههههه
Post: #75 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-13-2023, 08:39 PM Parent: #74
الجلابي في ورطة!! جاييكم!!!
Post: #76 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-13-2023, 09:18 PM Parent: #75
Quote: لما الكلام يكون عن أصالتك الدنقلاوية تحديدًا وتقعد تلف وتدوّر وتحرف الكلام بعيدًا
اعلاه، الديك اوتور، لما انتبه اننا عريناه، فكاس يقوم صوف، ولكن تلقاهو عند الغافل!!
نعم لما مسكنا ليهو المراية، وتامل بشاعة مارأهو في المراية، كاس يقوم جاكي!!
للمرة الالف بعد المليون ياعنقالي:
لايهم بشاشا كتير بتقول في شنو، بقدرما البهمنا هو المنطلق!
نعم The Frame Of Refrence!0 بناءا عليه مفهوم اصيل، اصلي، في تصورك لامثالك حصريا، كجلابي محفور حفر في اعماق ذاكرتك الخربة، الدمرت بلدنا او ده، هو موضوعنا، ولايهم بتتكلم معا منو او عن منو!!
ده، هو موضوعنا!!
نعم كونك بتنظر لغير الجلابة ك"تايوان" انطلاقا من انو الجلابي "ياباني" بي معني اصيل، ده هو منطلقك، سبب دمارنا الجاري الان!!
ده، هو موضوعنا!
مقدر من الخلعة، شغل جك، جري، من ذات كلامك، ذبدة عصارة طريقة تفكيرك، كجهوي كقبلي، كنازي مريض، انتا بتجعر او تسوي "تحريف"!!!
نعم من شدة ادمانك لهكذا طريقة تفكير متجذر في اعماقك، حتي جلابتك ذات انفسم، انت بتقسمم لي "يابان" في مقابل "تايوان" يا للعار!!!
Quote: ودنقلا العجوز دي تحديدًا بيقولوا غالبيتها هواوير وبديرية دهمشية، ووفد إليها الناس قديمًا بسبب وجود الكنيسة.
عييييييييييييييك!!!
نعم نفس المسكون بي مرض القبلية، الوافد الاجنبي، الدخيل، الان او من دون مايعي، اهو نسف تصورو المسبق عن "الدناقلة" ك"قبيلة"!!!
قنا ليهو مرارا وتكرارا كيف "الدناقلة" اصلا ماقبيلة، ولكن وبحكم البرمجة لي حاسوب دماغ محتل، مستعبد، هو ظلا يرفض هذا، والان هاهو يتبرع بالدليل كيف "الدناقلة" اصلا ما قبيلة، من دون ما ينتبه!!
نعم المحس ماقبيلة!! الحلفاويين ماقبيلة!! نعم حتي الشوايقة ماقبيلة!! نعم الجعل ما قبيلة!!
هذا نسج من خيال مريض، مستلب، محتل، مستعمر، مستعبد!!
ككوشيين ما كان عندنا فرذ قبلي اطلاقا، اطلاقا، كقاعدة من حيث حقائق التاريخ المجردة، كمجتمع حضري اموي تاريخيا!!
Post: #77 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-13-2023, 10:13 PM Parent: #76
Quote: نعم المحس ماقبيلة!! الحلفاويين ماقبيلة!! نعم حتي الشوايقة ماقبيلة!! نعم الجعل ما قبيلة!!
هذا نسج من خيال مريض، مستلب، محتل، مستعمر، مستعبد!!
ككوشيين ما كان عندنا فرذ قبلي اطلاقا، اطلاقا، كقاعدة من حيث حقائق التاريخ المجردة، كمجتمع حضري اموي تاريخيا!!
قرقرقرقرقرقرقرقرقر
قول الروب يا بشبوشي يا أشتر.
أشفقتُ عليك، يا ضنيب الجنجويد.
يا حرام ماقادر تنفي أنه الدناقلة اليابانيين كانوا بيقولوا ليك اللي قلته ليك فوق ده!
قلت لي "ككوشيين"؟ هههههههههههههههه
Quote: كما أصبح عنده عمى ألوان سياسي.
كيف رأى وصنف دكتور محمد صديق على انه يساري؟
وحتى عندما أخطأ، لم يعتذر.
يا أستاذ الخواض، الراجل ده أنا نصحته قبل كده لكنه ما سمع النصيحة. قلت ليهو لو باريتني بتفقد سوائل. وأهو الآن فقد كرامته وجابت ليها كمان طشاش وزغللة سياسية.
ما عارف على أيّ أساس محلل البول والفسحة ده صنّفني يساري وأنا قاعد أكتب آرائي في المنبر ده سنين عددًا!
أنا حافظ كاتلوج ضنيب الجنجويد العنصري ده وبعرف أدوّره كويس، وأهو براك شايفه الآن مزنوق زنقة كلب في طاحونة ومحاصر في خانة الدفاع عن أصالته الدنقلاوية، وشغال تشتيت كورة، لأنه لا قِبل له بمواجهة الحقيقة الساطعة المؤلمة، وهي أنه ما محسوب دنقلاوي في مجتمعه الصغير.
Post: #78 Title: Re: من الآخر كدة! Author: حيدر حسن ميرغني Date: 08-13-2023, 10:25 PM Parent: #77
سلام ود صديق
Quote: صنّفني يساري
مرة قاعد في حلقة مغلقة بتاعة شوايعة واحد بتكلم عن العلاقات العادية بين الناس قال "يسار العلاقة" لي 30 سنة ببحث عن معنى الكلام ده وما لقيت اجابة
Post: #79 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-13-2023, 10:51 PM Parent: #78
Quote: مرة قاعد في حلقة مغلقة بتاعة شوايعة واحد بتكلم عن العلاقات العادية بين الناس قال "يسار العلاقة" لي 30 سنة ببحث عن معنى الكلام ده وما لقيت اجابة
ههههههه
مرحبًا، حيدر.
وفي واحد شيوعي ذات مرة في جلسة خاصة قال لي أصحابه في لحظة انفعال وفخر أنه جدّه هو صاحب الفضل في إدخال الشيوعية في السعودية.
Post: #80 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-14-2023, 02:13 AM Parent: #79
الآن يا دكتور محمد صديق بقرأ في كتاب لمدير برنامج الدراسات الافريقية والافريقة الامريكية في جامعة ولاية ايوا: The case against Afrocentrism by: Tunde Adeleke
وصدر عام 2009ز وفيه تقدر تعرف أصول الافريقية المركزية بشكل جيد.
وهو ما قلناه لبشاشة المتحجر معرفيا عن ان المركزية الافريقية هي ايديولوجية بعض الافارقة في "الدياسبورا"، وعلى رأسهم طبعا الافارقة الامريكان.
من حقهم ان يروا العالم كما يحلو لهم بحكم شروطهم التاريخية ، لكننا غير ملزمين بها.
هسع شوف شنو بشاشة بعرف مثلا الغابة والصحراء او مدرسة الخرطوم التشكيلية او جماعة ابادماك في السودان؟ Big Zero هو "مغترب " ثقافيا .
Post: #81 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-14-2023, 05:05 AM Parent: #80
الكتاب الذي أشرنا اليه مهم لمن يقرأ الانجليزية وفي استطاعته الحصول عليه،
عشان ما يلعب عليكم بشاشة "التابع بدون تفكير لايديولوحيا الافارقة في "الدياسبورا":
وأدناه صورة المؤلف مكبّرة عشان ما يقول لينا بشاشة انو المؤلف "جلابي" أو "مركزي أوروبي":
Post: #82 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-14-2023, 10:50 AM Parent: #81
Quote: وهو ما قلناه لبشاشة المتحجر معرفيا عن ان المركزية الافريقية هي ايديولوجية بعض الافارقة في "الدياسبورا"، وعلى رأسهم طبعا الافارقة الامريكان.
من حقهم ان يروا العالم كما يحلو لهم بحكم شروطهم التاريخية ، لكننا غير ملزمين بها.
مشكور أستاذ الخواض على إيراد الكتاب.
أما بشاشا، فلا علاقة له بالقراءة والبحث، لأن الباحث الحقيقي لا ينتقي من التاريخ ما يروق له ولا يلوي عنق الحقائق لتناسب أفكاره، ويترك لغيره حرية التمسُّك بأفكاره.
صاحبنا هذا يمارس القهر لقمع من يرى غير ما يراه هو، وأنت أعلم مني أن آفة البحث العلمي هي الغرض.
Post: #83 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-14-2023, 02:51 PM Parent: #82
عزيزي القاري، ختيت بالك؟ نعم شفتا كيف "خواض غبينة" جاي دافر أو عرقو بخر، شايل بقج غباينو علي الاعناق؟ المدهش حد الاغماءة بالنسبة لي، انو "نياق" بشاشا ديل "جمع ناقة" فعلا مامورين، لخدمة طرح بشاشا بي صورة اكاد لا اصدقا، اطلاقا!!! الحمدو، لامون رع!! ياآلهي!!! جاييكم!!!
Post: #84 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-14-2023, 03:08 PM Parent: #83
Quote: عزيزي القاري، ختيت بالك؟ نعم شفتا كيف "خواض غبينة" جاي دافر أو عرقو بخر، شايل بقج غباينو علي الاعناق؟ المدهش حد الاغماءة بالنسبة لي، انو "نياق" بشاشا ديل "جمع ناقة" فعلا مامورين، لخدمة طرح بشاشا بي صورة اكاد لا اصدقا، اطلاقا!!! الحمدو، لامون رع!! ياآلهي!!! جاييكم!!!
عزيزك القارئ ختَّ باله إنك ما قادر ترد على أنه في دناقلة قالوا ليك إنك دنقلاوي تقليد، يا أشتر كاليفورنيا.
انتهيت يا عنصري واهتزت صورة بشبوشي المتنمّر في المنبر. ريشك اتنفش وبقيت ضبلان ومسيكين والشفتنة ديك كلها طارت ليك في رأسك، وبقيت في روحك تكابس عشان تنفي تايوانية دنقلاويتك بعد ما كنت بتهابش وتقابض يمين وشمال.
سبحان مقلّب الأحوال من حال إلى حال!
Post: #85 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد محمد قاضي Date: 08-14-2023, 04:03 PM Parent: #1
يا جماعة وين صاحب هذا البوست؟ عبد الله أو كما قال ظلحة هههههه
Quote: أكرب قاشك وسيبك من اللّصيق في الدناقلة وع الأصل دوّر، يا ضنيب الجنجويد!
سلام أخونا محمد صديق, بعيد عن دواسك مع بشاشا, أنا تقاطعت معاك في موضوع لغة عربية ونوبية في بوست ما بتذكره كان حق منو, بس كترت المشاغل ما رجعت ليك فعذرا, هنا كلمة أكرب , كلمة نوبية بلهجة أهل دنقلا , وكرب وكراب يقال للحبل المشدود في سرير الخشب والذي يسمي آنقري وحرف عربيا إلي عنقريب, ونقول آنقرن كراب, علما أن الكلمة تقال فقط عن حبل الآنقري , بمعني الحبال التانية مثل حبل الساقية أو المركب الخ كل واحد ليه تسمية.
بالنسبة لتسمية قبائل محس ودناقلة وسكوت وحلفا , هذه تسميات حديثة لا يتعدي أكتر من 200 الي 250 سنة وحتي لم تكن منتشرة أو متدوالة من قبل كما هي الآن, وهذه أسماء مناطق ومدن مثلها مثل كسلا كسلاوي وعطبرة عطبراوي وكوستي كوستاوي وووو والله أعلم.
إتفاقية البقط أي القسمة بالنوبية آثارها لن تزول بسهولة.
Post: #86 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-14-2023, 06:50 PM Parent: #85
مشكور أخي محمد محمد قاضي على المعلومات.
من المفروغ منه أن كلمة "دناقلة" تعود إلى حاضرة دنقلا، ولكنها بلا شك تشمل القرى والبلدات المصنّفة ضمن قبيلة الدناقلة بالمسمّى الحالي.
كلامي عن الدناقلة ليس من باب التاريخ، بل من باب التأثير النفسي الذي عاشه بشاشا من صغره ونظرة مجتمعه الصغير له.
إليك هذا الكتاب القديم الممتع الذي قرأته قبل سنوات، وفيه كلام كتير عن الدناقلة. الكاتب قال القبائل النوبية كلها فيها دم عربي، وأضاف أن الدناقلة والكنوز تحديدًا الدم العربي فيهم أكتر. يعني بشاشا جدّه العباس.
Post: #87 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-14-2023, 10:50 PM Parent: #86
Quote: أما بشاشا، فلا علاقة له بالقراءة والبحث
ولهذا أُصيب بالتحجّر المعرفي لانعدام التجديد.
فأصبح من الكائنات الثقافية "المجترّة".
وحاول ان يستثمر جهل القرّاء بالمسائل الاكاديمية ، فادّعى كاذباً ان " تلخيصاً" لمقال قديم له، قد سرى في الدوائر الاكاديمية سريان النار في الهشيم !!!!!
في الرابط التالي يمكن للقارئ، ان يطالع مقدمة ذلك الكتاب المهم:
Post: #88 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 08:41 PM Parent: #87
Quote: وأدناه صورة المؤلف مكبّرة عشان ما يقول لينا بشاشة انو المؤلف "جلابي" أو "مركزي أوروبي"
اعلاه بواب، نعم ببغاء المركزية الاوربية الخواض او من دون ما ينتبه طرش الجواهو!!!
نعم بالنسبة ليهو ك"جعلتي حر" جدو العباس، قن ال العباس هذا، بنظر للافارقة اي "الزرقة" ك"غير" بدليل اعترافو اعلاه!!
تاملو الصورة ادناه لو هناك فرق مابين الذنجي العلي يمينك، والتاني العلي شمالك او ورينا رايكم يا اعضاء المنبر:
خدكم كمان ده:
نعم زي ديل عاملين فيها "اولاد عرب" تخيلو، او غيرم "زرقة"!!
نعم غيرم "ذنوج"!!
وبالتالي "فروخ"!!
حنجي لي فهم هذا المسترق المستعبد، الخواض، المضحك لي مفهوم مركزية سودانية، اي "افريقية" بين قوسين !!
اكاد لا اصدق هذا اعترف!!
انا مندهش اعترف!!!
هذا يفوق الخيال!!!
Post: #89 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-16-2023, 08:57 PM Parent: #88
اهلا بشاشة انت تتجاهل كبائر الامور.
وتنشغل بصغائرها .
لم تعلّق على الكتاب، لانك لم تقرأه، فأصلا انت اصبحت كائنا مثقفا مجترّاً.
الذي يفوق الخيال كذبك على القرّاء بمقال انتشر مثل النار في الهشيم في الدوائر الاكاديمية.
عليك الاعتذار عن هذا "العار الاكاديمي" ...
والذي يفوق الخيال نقلك الببغائي لايديولوجية بعض السود في الدياسبورا حول هويتهم...
خليك مبدع، خليك توطيني.
Post: #90 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 09:04 PM Parent: #89
المضحك حد الغيبوبة وين، في تخرصات الخواض بخصوص موضوع المركزية السودانية؟
المضحك انو بتصور "الافارقة" نعم "الذنوج" بي فهمو او تنميطو عامل عربي، كلهم او من طرف او فقط لانهم "ذنوج" من حيث الملامح، فبيؤمنو او بنطلقو من "مركزية افريقية" وهذا عجيب بحق!!!
ما لايفقهه هذا العنقالي، انو عقليتو دي تحديدا، هي القاعدة بطول وعرض افريقيا، ويكفي نموذج بريمة ادم في هذا الفضاء من غير الجلابة!!!
نعم لاعلاقة من قريب او بعيد لافارقة افريقيا بي مفهوم طرح المركزية الافريقية خالص خالص، بحكم واقع الاحتلال الاستعباد لوعي الافريقي، تماما كما الخواض او علي عثمان او الديك او تور، او اي جلابي او مجولب كقاعدة!!!
العنقالي الخواض فاهم انو اي "ذنجي" من حيث الملامح فهو "حوار" مركزية افريقية!!!
تخيلو هكذا عقلية!!
نعم معيارو هو الملامح والسلام!!
هو ماعندو ادني فكرة كيف عقليتو دي تحديدا هي ابلغ شارات، دلالات، ملامح طريقة تفكير الافريقي، الذي يكره من هو، تماما كما في نموذجو الخواض، كنتيجة لقرون العبودية!!
بناء عليه اللاخو الفي الصورة اعلاه، هو شغيغك ب"الغين" لو تدري، مش فقط من حيث الملامح وانما من حيث نموذج طريقة تفكيرو!!
نعم زيك مسترق، مستعبد، علي مستوي الوعي!!
بقول كده من دون ما اقرا حرف واحد لامثالو، من تجارب احتكاك مباشر مع كتار جدا جدا، من اهلي الافارقة!!
نعم قبل كده في واحد مرقا لي تنزانيا بحثا عن الافارقة، او ما لقا ولا واحد بقول علي روحو "افريقي" كما الخواض تماما، نعم جاكين من اصلهم!!!
Post: #91 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-16-2023, 09:11 PM Parent: #90
المسالة كالتالي: أنت "تنقل" كلام الافارقة في الدياسبورا عن الهوية بضبانته، واحيانا بشكل مغلوط كما في حديثك عن المجتمع الامومي وليس الاموي" دا عن بني امية ههه"، والقبيلة في هذا البوست.
انت "مغترب" ثقافيا.
هؤلاء افارقة لهم شروط تاريخية مختلفة. وحتى هم سموا انفسهم "الافارقة في الدياسبورا".
فما تنقل بدون وعي لواقعك.
Post: #92 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 09:12 PM Parent: #90
طيب فيما اتصل بي مفهوم مركزية سودانية عزيزي القارئ: اعترف انا منقهم! نعم مندهش! نعم مخلوع!! نعم ما مصدق اطلاقا البقراهو هنا من طراش للخواض حول هذا الموضوع!!! هذا مرعب، اعترف، مدهش، يفوق الخيال!!! ليه او كيف؟
Post: #93 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-16-2023, 09:35 PM Parent: #92
انا منقهم ، مخلوع ...إلخ هي مشاعر وليست افكارا:
ناقش نقاطي نقطة نقطة ونوردها لك :
Quote: ١-أنت "تنقل" كلام الافارقة في الدياسبورا عن الهوية بضبانته،
٢-واحيانا بشكل مغلوط كما في حديثك عن المجتمع الامومي وليس الاموي" دا عن بني امية ههه"، والقبيلة في هذا البوست.
٣-انت "مغترب" ثقافيا.
هؤلاء افارقة لهم شروط تاريخية مختلفة. وحتى هم سموا انفسهم "الافارقة في الدياسبورا".
٤-فما تنقل بدون وعي لواقعك.
Post: #94 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 10:40 PM Parent: #93
اولا مامعني مركزية سودانية، "افريقية" بين قوسين:
معناه، باختصار شديد، ان تري ذاتك، واشياءك، بي عيونك انتا، كسوداني!!!
معقولة، كلام كهذا يرفضو اي مخلوق لو كان فعلا سوداني علي مستوي الوعي؟
هل هذه جريمة؟
ان اري ذاتي واشيايي بي عيوني انا، وانطلاقا من مرجعية ثقافتي انا، فهذه جريمة مثلا؟
معقولة؟
عشان تفهم هكذا وضع، واقع عجيب غريب بحق، لازم تفهم مشكلة الخواض شنو، والخواض ليس بفرد اعترف عزيزي القاري!!!!
نعم مشكلة الخواض وكل متعلمي، نعم مثقفاتية السودان الجلابي الحالي، المصري الانجليزي، انو بشوف روحو أو اشاؤو، بي عيون مستعبديه مستعمريه، والكارثة كلها هنا، وهذا ممتد بطول وعرض افريقيا، مش فقط السودان!!!
لهذا وهذا مدهش حد الشهقي، الخواض كما ايي ببغاء بردد خطاب مفردات محتلي وعيه، اي بيض أوربا ثم بدو الاعراب!!!
نعم، المركزية الاوربية تكره، تمغت، ترفض المركزية الافريقية باعتبارا مهدد لي سطوتم وانفرادم بي عالم اليوم وتحديدا هيمنتهم المطلقة، علي وعي الافريقي، كاخطر سلاح في يدهم علي الاطلاق، وهذه حقيقة مجردة مثبتة!!!
اذن حتي هنا، المسترق، المستبعد الخواض، قن، بواب، سفرجي المركزية الاوربية هو بالوكالة رافض مفهوم مركزية سودانية، بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ المستعمر، المحتل، المستبعد!!
لهذا انا منقهم!!
نعم مخلوع!!!
نعم من منظر الخواض أو هو مردوف في سرج واحد، مع احفاد الغزاة، اي المصريين، مستعمرينا، في حملتم ضد المركزية السودانية، نعم الافريقية، الاثبتت الأصل السوداني للحضارة، أو كيف كمت الاضحت "مصر" هي ابنة السودان الكبري، وبالتالي المصري اجنبي، وافد، دخيل، سليل غزاة والسلام!!
الخواض كالعهد بامثاله، سبب دمارنا، باشبوذغ الترك، سليل الزبير، نعم علي ودسعد، كما رفيقو صلاح غوش، هو بقاتل في خندق واحد كما اسلافو نعم مجندي لواء مكدونالد السودانيين الباعم والد وعيو الزبير باشا، ليظل السودان مصري، الي يوم يبعثون، ولهذا هو بالوكالة ضد المركزية السودانية!!!
لهذا انا منقهم، نعم مخلوع، من قوة عين هذا المخلوق!!!!
Post: #95 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 10:58 PM Parent: #94
قال انتا تنقل كلام "الافارقة" لاحظ، وانتا في "الدياسبورا" قال، أو هو في متشرشح في ذات الدياسبورا لاحظ بفضل نضال اهلنا افارقة امريكا عبر القرون!!!
اذا افارقة امريكا، هم النزلو الميدان أو هزمو جيوش مستعبديك، مستعمريك، يامسترق، واثبتو الأصل السوداني للحضارة، فهل هذا جريمة ياهاوس نقا النازي جورج رايزنر؟
ماهذا؟
اذا بعضهم بدا يحج لارض الالهة، اعزازا، اجلالا، واكرام، فهل هذه جريمة، ايها العار، السبة، قن بدو الاعراب، سبب دمارنا؟
اذا اهلنا افارقة امريكا الباعم الزبير "باشا" والد وعيك، سكتو بيض أوربا وامريكا معا، لي درجة ماعادو في مكان عام يقولو بغم، فيما اتصل بي قضية الاصل السوداني اي الافريقي للحضارة، فهل هذه جريمة، لولا وعي الاسترقاق الاؤروبي لامثالك، سبب دمارنا؟
في شنو هنا، غلط، عملوهو اهلنا افارقة امريكا، عشان تعاديهم بالطريقة دي، بالوكالة، ايها العار، شغل كراهية ذات، ايها السبة؟
Post: #96 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 11:29 PM
Quote: ١-أنت "تنقل" كلام الافارقة في الدياسبورا عن الهوية بضبانته،
ياساتر!!!
الأشكال وين، لو كنتا افريقي، في الدياسبورا، أو بنقل كلام معلمي، اساتذتي، تاج راسي، اهلي، افارقة الدياسبورا؟
مش مضحك حد الاغماء، انو "ذنجي" في ذات الدياسبورا حايم بي ترهات مستعبديه،مستعمريه، أو بعد ده عندو راي بحكم البرمجة في كونو افريقي ينقل كلام اهلو الافارقة، معلميه؟
ده، هو ذات عقلية "الهاوس نقا" الحدثنا عنها المارد مالكوم اكس!!
سفرجي جورج رايزنر ده، أو هو بسوي: Are we sick boss اهو بنقل تخرصات اولياء نغمة وعيو بالكربون عن محاربي المدرسة السودانية!!
نعم بعادي من يعادون بالوكالة، كما اي هاوس نقا أو يحب من يحبون!!
هذا المخلوق كما اي جلابي، بكره عما، اهلنا "زرقة" امريكا!!!
هذا هو منطلق كل الطراش الهنا ده!!!
Post: #97 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-16-2023, 11:40 PM Parent: #96
Quote: واحيانا بشكل مغلوط كما في حديثك عن المجتمع الامومي وليس الاموي" دا عن بني امية ههه"،
اعلاه، الفارغ ده، بتبتذل موضوع مجتمع"اموي" من مفردة ام، في مقابل ابوي من اب!
موضوعو هنا هو استخدامنا لي مصطلح"اموي" من ام، المنحوت في ذاكرتو المستقرة اي مصطلح "اموي" بي مستعبديه"بني أمية" بدو الاعراب!!
نعم هو ماعايزنا نقول"اموي" لارتباط هذا في ذهنو بي اسيادو، "بني أمية" تخيلو!!!
هذا ابتذال، من عنقالي، وليس الا، فارغ!!
Post: #98 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 00:15 AM Parent: #97
نقاطي واضحة، وواضح انك ما عندك رد عليها.
ولا حتى على الاعتراضات الاساسية التي اثارها الكتاب، الذي لم تقرأه ولن تقرأه..
أنت لغتك ضعيفة. وتلفح بدون تدبُّر.
Post: #99 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 00:36 AM Parent: #98
بعدين بشاشة "متخلف" في اللحاق بالمعارف المتجددة حول تكوين الهويات في مجتمعات الدياسبورا الافريقية.
الافريقية المركزية هو واحد من المقترحات والتطبيقات الواقعية لاشكال الهويات الدياسبورية.
فهنالك "الهويات" السوداء المركّبة كما في المقتطف التالي:
Quote: تعددية ﻣﺼﺎﺩﺭ هوية السوﺩ في الشتات واستحالة استدعاء أفريقيا باعتبارها اﻟﻤﺼﺪﺭ الأﺻﻠﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ في الهوية،
وتؤكد على أهمية السينما ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ، لا في التعبير عن الذات السوداء فقط، بل في تشكيلها أﻳﻀﺎﹰ .
ومع أن الإرث اﻷفرﻳﻘﻲ جزء لا يتجزأ من هوية الهند الغربية والسود فى الشتات، فهو ﻟﻴﺲ جوهرﺍﹰ يمكن استرجاعه كما كان،
دون الإعتراف بدور التاريخ في التغيير .
ﻓﻔﻲ جزر الكاريبي هناك حضور للجذور الأفريقية والكولونيالية اﻷوروبية والعالم الأمريكي الجديد،
تتشابك ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻣﺸﻜﱢﻠﺔﹰ هوﻳﺔ الذات المركبة، الما بعد كولونيالية، والمقيمة في الشتات .]
Post: #100 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 00:39 AM Parent: #97
Quote: -انت "مغترب" ثقافيا
عيييببييييييك!!! ياسبحانه!
اهو قدامكم بتبرع بالدليل علي صحة كل شولة من كلامنا!!
نعم اهو بعترف، كيف طرحو، أو طرح بشاشا، عقليتو أو عقلية بشاشا خطان متوازيان لايلتقيان ولا يوم القيامة زاتو!!!
أو لو ده حاصل، طبيعي تكون دي نظرتك لي طرح بشاشا، المنطلق من مركزية سودانية، بحكم العدسات العربية الاوربية اللاصقة البتشوف بيها كل شئ!!
لهذا عندك مشكلة حقيقة كبيرة معا "زرقة" امريكا وافريقيا ولكن ما معا الخواجات أو العرب!!!
عزيزي القاري: رجاءا، ثم رجاء، راجع إرشيف هذا المسترق، أو شوف الاسماء البجيبا هنا، كمراجع لي ترهاتو أو شوف براك لو هناك اسم لي فرد واحد احد افريقي كمرجع لي تخرصاتو، رجاءا!!
قارن هذا بي ارشيف بشاشا أو شوف من هم معلمي بشاشا مقارنة بي مالكي وعي هذا المسترق!!!
امنتو بامون!!
Post: #101 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 03:07 AM Parent: #100
https://postimages.org/
Post: #102 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 04:28 AM Parent: #101
عودة لي تاريخ مفهوم مركزية، الاري:
هذا الموضوع متصل بي تاريخ الصراع الكوني حول تاريخ السودان، اي تاريخ افريقيا الممتد بطول وعرض ال 200 سنة الماضية، وهكذا تما السطو علي تاريخنا انطلاقا من نكتة الاصل الاري للحضارة.
كرد فعل ودفاع عن النفس برذت للوجود مدرسة المركزية السودانية اي الافريقية، اللي تمكنت من هزيمة جيش المعسكر الاخر اي الاؤوربي في الميدان شر هزيمة، لي درجة ماعاد شاطحي البيض قادرين يفتحو خشمم في مكان عام او يقولو بغم مرددين نكتة الاصل الاري للحضارة، بل علي العكس الان، كتار ماشين في خط المركزية السودانية يمدو، كما في نموذج جامعة اكسفورد الاعترفت بالاصل السوداني لكل جينات بشرية اليوم ولاجديد هنا!!!
الاعجب، الاغرب، انو المستلب ده، خواض غبينة، خواض ضغينة خواض غيرة، الي هذا التاريخ او من دون المام كما اي "روبات" اي انسان الي بحارب في صفوف جيش المعسكر الاخر، يبصق بمثل هكذا اريحية، بالوكالة في وجه محاربي المعسكر السوداني!!!
شئ عجيب بحق، ولكن اعترف ده، هو القاعدة في اوساط مثقفاتية السودان الجلابي، المصري الانجليزي الحالي، وكنتيجة اهو ده حالنا الان!!!
نعم واحدة من ابرذ معارك هذه الحرب الكونية كاننت في القاهرة، اوائل السبعينات، في مؤتمر لليونسكو!!
اها في المؤتمر ده ابرذ قادة المعسكر الاخر، اي الاري، اقصد الاؤوربي/العربي، تخيلو كان سوداني، لوبتصدقو ولكن الي الان لم اتحصل علي اسمو!!!
في المقابل قائد المعسكر السوداني في الملحمة دي كان شيخنا انتا ديوب ونائبو اوبانقا، اللي هزمو معسكر مستعمرينا في القاهرة في المؤتمر ده، شر هزيمة، والتحول باتجاه انتصارنا الميداني في الحرب دي، بدا من المؤتمر ده، الكانو فيهو السودانيين يا للعار، هم قادة جيش غزاتنا تخيلو في المعركة دي!!!
في هذا الخيط العنقالي الاسمو الخواض ده، هاهو يعيد انتاج هذا المشهد يا للعار!!
هكذا الانجليز حسمو معركة كرري الاكبر علي مستوي العالم حينها، لي صالحم!!!
كيف؟
عن طريق مجندي لواء مكدونالد السودانيين، الكانو مستعبدين في اوربا، نعم الباعوهم النخاسة من الجلابة، من امثال الزبير "باشا"، بي سبب خطأ، نعم غلطة تكتيكية من المثقفاتي عثمان شيخ الدين ابن قائدنا النعايشي علي روحو الرحمة!!!
شفتو كارثة المثقفاتية كيف؟
اذن ماصدفة ولاعارض كيف كل مثقفاتية الجلابة كقاعدة، اداة دمارنا دي طريقة تفكيرم الي الثانية!!
الي الجحيم مثقفاتية السودان المصري الانجليزي!!
Post: #103 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 04:40 AM Parent: #102
https://postimages.org/
Post: #104 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 04:54 AM Parent: #103
اعلاه نموذج للحرب المدورة في امريكا وايضا مصر الغزاة، ضد مدرسة المركزية الافريقية!!
اهو قدامكم في الصورة اعلاه، كيف حتي البيت الابيض نزل بي تقلو في المعركة دي!!!
نعم اليمين المتطرف نزل يحارب في الميدان، في فلوريدا المعروف تاريخا، ضد طرح المركزية الافريقية اللي زلزلت كيان اليمين، والعنقالي الخواض، سليل الزبير، اهو في خندق واحد مع طلائع الKKK في امريكا!!!
Post: #105 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 05:03 AM Parent: #104
الميمات هي أفضل الطرق الفنية لتوضيح وشرح الحالة الثقافية المزرية لصديقنا بشاشة ،
مع الاستعانة بمفاهيم نظرية التطور :
https://postimages.org/
Post: #106 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 05:04 AM Parent: #104
اعلاه ذات المعركة ضد المركزية السودانية في كمت الاضحت "مصر"!! سليل العميل علي ودسعد ده، نعم سليل الزبير، اهو بحارب مع اسيادو، مستعبديه، المصريين او ضد ابطالنا رواد المركزية السودانية!!
Post: #107 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 05:16 AM Parent: #106
" target="_blank">
او بعد ده، شوف مخدمي البواب ده، بقولو عن امثالو شنو!!!
Post: #108 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 05:17 AM Parent: #106
"الميم" تواصل رصد (دورة حياة الكائن الثقافي المجترّ)،
صديقنا بشاشة:
https://postimages.org/
Post: #109 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 05:28 AM Parent: #108
نموذج لمعارك بشاشا ضد احفاد الغزاة..
Post: #110 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 05:36 AM Parent: #108
يا بشاشة انت لا تناقش افكاري وتساؤلاتي لك، وانما تهرب منها بعبارات لا علاقة لها بالنقاش العلمي الرصين.
ولذلك فيميمات هي افضل الطرق للرد على هروبك الواضح للعيان الاسفيري المحايد.
هل يمكن ان ترد على شبهة انك تجتر افكار شيخ ديوب وشيوخ المركزية الافريقية بدون تبصر؟
لم يكن هدف ديوب ان يتم اجترار افكاره. وكان القصد من محاولته غير المسبوقة اعادة النظر في تاريخ الحضارة.
ثم لم يقف عند اجترار افكاره، بل مضى الى الدعوة الى توحيد الافارقة .
فالنظر للتاريخ بعين جديدة هدفه اعادة الاعتبار للافارقة. ومن ثم محو الصورة السلبية عنهم. وان تكون اكتشافاته بمثابة محفز للافارقة للدخول في العالم المعاصر، لا أن يتبنوا افكاره ك"سلفية" افريقية تتغنّى بالامجاد ، وتجترها كما تفعل انت.
بل انت تشوه أفكار ديوب وتضيف عليها لمسات "سلفية" لم يفكر فيها إطلاقا شيخ ديوب.
فمن الواضح انك لم تستوعبها بشكل جيد يتيح لك البناء عليها لا اجترارها وتشويهها كما في حديثك عن عدم وجود قبيلة للدناقلة. انت تنفي التطور الاجتماعي ، وتقيس الحاضر بمقياس الماضي. وهذا مقياس لا يتنمي للعلم بأية صلة. بل هو خطأ قاتل ثلاثي الإبادة.
Post: #111 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 02:51 PM Parent: #110
Quote: هل يمكن ان ترد على شبهة انك تجتر افكار شيخ ديوب وشيوخ المركزية الافريقية بدون تبصر؟
فعلا، هانت ذلابية "التبصر" فجغمها طمباري المركزية الاوربية!!
اذا تلميذ ديوب بشاشا "يجتر" زي ماقتا افكار شيخو دون تبصر، فكيف امكن لي واحد زيك، يري الوجود بعدسات مستعمريه اللاصقة، يكون "متبصر"؟
مافاهم كيف تضع استلاب وتبصر في جملة واحدة؟
انتا ك"جعلتي حر" نعم من مماليك ال العباس تبغض تكره حد الابادة لامثال شيخنا ديوب، نعم "الزرقة"، فاذا ده حاصل، فكيف واحد زيك، حوار مركزية عربية اوربية، يكون بفهم كلام ديوب، أو كمان بافضل من فهم واحد زي بشاشا؟؟
ماهذا؟
عزيزي القاري: رجاءا راجع إرشيف الاسماء الحايم بيها هذا المستلب كرسل وانبياء لطرحو، أو قارنو بي إرشيف رسل وانبياء طرح بشاشا أو شوف لي روحك، من هم رسل، انبياء، ومعلمي هذا المسترق؟
نعم اولياء نغمة وعيو، ياعرب يااؤروبيبن!!
لهذا ماصدفة ولاعابر انو كما اسلافو من مجندي مكدونالد هو بحارب بالوكالة في رواد المركزية السودانية!!
نعم حتي فيما اتصل بي حراك المركزية الافريقية "الايقوتستكال" ده، النرجسي، الغرير، المغرور ده، عامل فيها كالعهد به، هو المعلم!
Post: #112 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 04:05 PM Parent: #111
انت لم تدحض شبهة انك تشوّه أفكار شيخ انتاديوب وتقوم بتشويهها،
بل قمت بشتمي بعبارات تصطنعها عني بالوكالة مثل جعلتي حر وزرقة.
ليس لديك ما تدافع به.
انكشف سوء قراءتك لشيخ انتاديوب.
Post: #113 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 05:49 PM Parent: #112
عزيزي القاري، ختيت بالك؟ من دون اي اثبات، دليل، مثال، طمباري هكس باشا هذا مصر يسوي بشاشا بشوه في افكار شيخو ديوب، أو هو يمغت يكره، يحتقر أمثال ديوب، "الزرقة" نعم "الفروخ" بتاعين الدياسبورا!!
هو ضد طرح المركزية السودانية، أو بعد ده اضحي هو تلميذ ديوب، وبالتالي حوار مركزية افريقية أو بشاشا بواب مركزية أوربية!!
هو أصلا انت كبواب مركزية أوربية غير مؤهل منهجيا لتناول أعمال شيخنا ديوب، والاعجب بعد ده بتزايد علي واحد زي بشاشا كالعهد بك، ك"ايقوتستيكل"، "سلف سنترد" غرير، مغرور!!
تف من خشمك اسم شيخنا ديوب ياهذا!!
Post: #114 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 06:35 PM Parent: #113
Quote: وان تكون اكتشافاته بمثابة محفز للافارقة للدخول في العالم المعاصر، لا أن يتبنوا افكاره ك"سلفية" افريقية تتغنّى بالامجاد ،
لاحولا، ولاقوة!!! ياساتر، ياساتر!!! عزيزي القاري، وقع ليك كلام هذا الكاين العجيب؟ هذا المستلب، المستعبد، غرضو يسوق الافارقة، تاني من أول أو جديد الي حظيرة، نعم زريبة، نعم كلخانة، ما اسموه مستعبديه "عالم معاصر" بي معني مستنير، حداثي، تقدمي، متطور...الخ، مقارنة بعالم عصر سيادتنا نحن امهات، اباء البشرية، واصل الحضارة!!!
لهذا، العنقالي ده، المستلب، المسترق، بيري في اشياءنا نحن "تحجر" تخيل، مقارنة باشياء مستعبديه!!!
نواصل بعد قليل، بعد ما تبلع الريق، لانو ده كلام جد يموخل!! ياساتر! ياساتر!
Post: #115 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-17-2023, 08:05 PM Parent: #114
Quote: هذا المستلب، المستعبد، غرضو يسوق الافارقة، تاني من أول أو جديد الي حظيرة، نعم زريبة، نعم كلخانة، ما اسموه مستعبديه "عالم معاصر" بي معني مستنير، حداثي، تقدمي، متطور...الخ،
واضح ان بشاشة لم يقرأ شيخ انتاديوب بشكل صحيح.
فهو يسخر من الحداثة التي تحدث عنها شيخ انتاديوب في مقدمة كتابه "الاصول الزنجية للحضارة المصرية": https://postimg.cc/HVxsQQ1ghttps://postimages.org/picture share
وان "استعادة الماضي" لا تعني تقديسه او "سلفنته" كما يفعل بشاشة في فهمه الخاطئ لانتا ديوب، بل ليكون محفزا كما قلنا سابقا للوجود الافريقي الفاعل في الساحة المعاصرة:
https://postimg.cc/Th2R6rwD
فمن الواضح ان بشاشة لم يقرأ شيخ انتاديوب بشكل معقول ان لم نقل بشكل "خاطئ".
لقد بانت "عوراتك" المعرفية كلها ....
Post: #116 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 08:30 PM Parent: #115
اولا لاعلم لي لهكذا عمل بهكذا عنوان من شيخنا ديوب.
المعروف هو هذا: The African Origin of Civilization: Myth or Reality صدر في 1974 الجبتو يبدو انو ترجمة هكسوسية، اي احفاد الغزاة اسيادك، المصريين، واذا ده حاصل فما بقرب تراش كهذا خالص!! هذا من باب تمرير المعلومة للقارئ. نخش في الموضوع:
Post: #117 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 08:59 PM Parent: #116
نعم من عجائب هذه الدنيا، وبمثل هكذا اريحية، العنقالي ده، طلع حتي واحد زي ديوب، انبهاري زيو، يدعو تاني او من اول اوجديد لي عبادة، ارث، تراث، مستعبدينا، اي الثقافة الارية، انطلاقا من انها بتمثل قمة "الاستنارة"، "التحضر"، "الحداثة"، التقدمية" مقارنة بي قيم/ثقافة "الذنوج" نعم "الزرقة"، نعم "الفروخ" نعم "العبيد" في مرجعية هذا المسترق!!!!
هذا هو ذبدة وعصارة عقلية هذا المخلوق وهو ليس بفرد اعترف، شغل مركب نقص متجذر في اعماق اعماق هذا العار، كما غيرو من كارثة مثقفاتية سودان الاحتلال الثنائي!!!
ولهذا او من دون مايخجل، الانبهاري ده، بقول علي كلامنا، "تحجر"، "تخلف"، "وهابية" لاحظ بالفهم العروبي!!!
ليه؟
لاننا بنصر نري اشياءنا نحن، وانفسنا بي عيونا احنا، مش من خلال عدسات لاصقة في عيون "هاوس نقا" ثقافة ارية، انبهاري، معقد، يكره من هو، وكنتيجة، يعظم كل ما اتي به مالك وعيو، المسترق!!!
بالنسبة للترجمة اعلاه المنسوبة لي شيخنا ديوب، امشي للكتاب اعلاه: The African Origin of Civilization: Myth or Reality او جيب لي رقم الصفحة المنقول منها ما اتيت به، اذا فعلا عايز تناقش طرح ديوب، اللي واضح انك لاتفقه منه شئ اطلاقا!!!
جيب من المصدر اعلاه او ادينا رقم الصفحة، واركز بث!!!
Post: #118 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-17-2023, 09:36 PM Parent: #117
ياسبحانه امون رع!!
طلع حتي شيخنا ديوب، "يوروسنترك"!!!
معقولة؟
اباء، مؤسسي، محاربي المركزية الافريقية، دعاة مركزية اوربية؟
شفتو الاسقاط كيف؟
شفتو سندروم العدسات اللاصقة كيف؟ بي جدو الانبهاري، علنا، كتابة، وعلي الملأ، امام الملأ بعبر او بي براءة، بي اريحية، بي تلقائية، عن اعجابو بي قيم الثقافة الارية، المستلب يسوي "حداثة" ياللهول!!
الزحفو علي افريقيا، عشان يجو او يقبضو الزيك، كما اي ارنب، او يبيعو بالاقة، كما اي كرشة خنذير، مش كانو "حداثيين"؟
ونجت باشا كمثال مش كان "حداثي"؟
ولا حتقول لي كان كوز مسيحي؟
رئيس وزراء بريطانيا، ونستون شرشل، كان ظلامي ام مستنير؟
ما دخل امثالك من "النقرذ" في عيون "حداثيي" بيض اوربا، بهكذا مفاهيم/قيم/معايير، خاصة بهم حصريا؟
هو بالله العسكري الامريكي داااك الكان متشرشح مستمخ او هو بارك بالركب علي عنق الشهيد فلويد، كان "وهابي" ام مستنير؟
والاهما، انتا لي روحك ك"مستنير" ك"حداثي" فرقك شنو من الظلامي القشير، في نظرتو ل"الغرابة" و "الغرابية"؟
نعم زعماء الاستنارة، ناس ع الخالق، التيجاني، نقد، فرقهم شنو من خال القشير، في نظرتم لل"الزرقة"؟
هل كان هناك "زرقة" واحد احد، زعيم لمنظومة كفاح الطبقة "الجلابية" العاملة؟
قال "حداثة" قال الجلابي، الجعلتي، الجدو العباس، خير البرية!!
Post: #119 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 00:11 AM Parent: #118
يرى شيخ انتاديوب ان على افريقيا ان "تستوعب الفكر العلمي الحديث"، لكي تعوّض فترات التاخر. ولم يقل يجب ان يرجع الزمان الى المهد الاول كما يتصوّر بشاشة في قراءته الخاطئة لشيخ انتاديوب:
https://postimg.cc/tshGMDjx
الكتاب المترجم الاصلي مترجم من الفرنسية وترجمته الحرفية " الامم الزنجية والثقافة"، ستجده في المذكرة التالية التي كتبها المترجم الذي اختار اسما آخر للكتاب:
Post: #120 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 02:04 AM Parent: #119
ما هي اهمية كتاب "الامم الزنجية والثقافة"؟
فيه قدم شيخ انتاديوب افكاره التي كتبها في اطروحته للدكتوراة، والتي رفضتها جامعة السوربون. فقام بنشر افكاره في كتاب "الامم الزنجية والثقافة" الذي حقق له صيتا واسعا، ورسّخ اسمه الاكاديمي والعلمي.
Quote: Committed to the richness of African history, Diop’s 1951 Ph.D. dissertation looked into ancient Egyptian history and the influence it had on European culture.
At a time when European cultural superiority was the accepted notion, Diop proclaimed that African civilizations were the inspiration and origin of European accomplishments. The Sorbonne rejected his dissertation, yet his work nevertheless received worldwide attention.
In 1955 his work was published as Nations negres et culture (Negro Nations and Culture),
a publication that would make him one of the most widely known and controversial historians of his era. .
Post: #121 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 03:04 AM Parent: #120
الضربة القاضية:
https://postimages.org/
Post: #122 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 03:14 AM Parent: #121
Quote: At a time when European cultural superiority was the accepted notion, Diop proclaimed that African civilizations were the inspiration and origin of European accomplishments. The Sorbonne rejected his dissertation,
الاقتباس اعلاه الجابو طمباري المركزية الاوربية لي شيخنا ديوب، فيما يلي ترجمة قوقل للنص اعلاه، من باب الحياد:
في الوقت الذي كان فيه التفوق الثقافي الأوروبي هو الفكرة المقبولة ، أعلن ديوب أن الحضارات الأفريقية كانت مصدر إلهام وأصل الإنجازات الأوروبية.
رفضت جامعة السوربون أطروحته ،
اهو قدامكم براهو جاب الدليل، لو اصلا هناك حوجة لي دليل، لي منطلق كلام شيخنا ديوب عن ما يسميه المستلب ده "حداثة"!! لاحظ هم رفضو كلام شيخنا ديوب بل حاربوهو حد محاولة اغتياله غدرا!! اذا ده حاصل علي اي اساس العنقالي ده بيستشهد بي كلام شيخنا ديوب الرفضو اسيادو؟
عشان تكون في الصورة عزيزي القارئ، منطلق هذا المستلب، لما يسوي "حداثة" دون ادني المام هو تصورو المسبق نعم عقدة "التفوق" الثقافي للثقافة الارية، المالية فاخورتو، المحفورة في اعماق اعماقو لاحظ!!!
يا للعجب هو بنظر لي كلام شيخنا ديوب من ذات منطلقو هو، بتاع مركب النقص، وهذا مذهل بحق!!
شيخنا ديوب بيدعو اهلو الافارقة لاستيعاب مايسميه هذا المستلب شغل انبهار من مسترق "الفكر العلمي الحديث"، من منطلق مرجعية ثقافتم هم كافارقة، مش من منطلق مرجعية ثقافة ارية كما يفعل هذا المسكين والفرق هنا!!!
دعكم من شيخنا ديوب: نعم لاقاسم مشترك اطلاقا مابين واحد زي بشاشا منطلقو في تناول معطيات الثقافة الارية، مرجعية ثقافتو هو السودانية نعم الافريقية، واخر كهذا المستلب مرجعيتو معطيات ثقافة مستعمري وعيه، اي الثقافة الارية!!
زي ما قنا هو لايفقه ولا شولة واحدة من كلام شيخنا ديوب اطلاقا، بل غير مؤهل اصلا عشان يستوعب طرح شيخنا ديوب او المدرسة السودانية، اي الافريقية!!!
شغل اسقاط، كمستلب، مسترق، مستعبد الوعي، هو بفهم كلام امثالنا من منطلق معطيات ثقافة مستعبديه، بي صورة الية، ميكانيكية، والمصيبة هنا!! اذن شيخنا ديوب يدعونا ان نستوعب معطيات عالم اليوم من منطلق مرجعية ثقافتنا نحنو، كافارقة!!
هذا يتطلب وعي بالذات!!
نعم يتطلب ان تكون واقف علي كرعين مرجعية ثقافتك انت، كافريقي!!
نعم يتطلب ان تكون مؤهل، تري كل شئ بي عيونك انتا، مش من خلال تلك العدسات اياها، اللاصقة، هولة مالكي "نغمة" وعيو المحتل!!
يالسخرية الاقدار بحق!!
في الدنيا ام قدود، زي ده، فارض روحو علي واحد زي بشاشا، كمعلم، لتعاليم شيخ بشاشا ديوب!!!
ماهذا؟
اخر مافيها واحد زيك، طمباري مركزية اوربية، هو البشرح لي كلام شيخي ديوب؟
معقولة؟
Post: #123 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 01:33 PM Parent: #122
انتهى نقاشي معك بالادلّة الصادمة التي تثبت انك لم تفهم اطروحات شيخ انتاديوب،
وقمت بتشويهها.
وتحويلها الى "سلفية" لم يُشر اليها ديوب اطلاقا.
وأصبحتَ تستند الى المعلومات التي أدلي لك بها.
لم يكن قصدي إفحامك أو هزيمتك،
رغم ان ذلك هو نتجة النقاش بالادلة.
فقصدي كان البحث عن الحقيقة، والحيلولة دون خداع القارئ الذي استمر لعقدين .
Post: #124 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 02:40 PM Parent: #123
Quote: انتهى نقاشي معك
قام فللي!! نواصل بعد قليل...
Post: #125 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 04:15 PM Parent: #124
منذ دقائق فقط، عرفتا معلومة عن هذا السودان العجيب بحق، شطب راسي!! خليني ابلع الريق عزيزي القاري!!!
Post: #126 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 04:41 PM Parent: #125
نعم عرفتا، أو للمرة الاولي، اعترف الاتي:
انو السودان الواحد ده، ياسودانيين، يوم من الأيام كان بمثل موقع "الجنة" في الحياة الاخري، بالنسبة لاجداد اوربا، تخيلو!!!!
نعم هم امنو، كيف البفوذ منهم بالجنة، كان الاله "ذيوس" برسلو السودان الواحد ده، تخيلو باعتبارو الجنة!!!!
لاحظ مفاهيم حساب، عقاب، جنة، نار، كلو ماخوذ من اجدادنا أو بالحرف!!!
Quote: انتهى نقاشي معك بالادلّة الصادمة التي تثبت انك لم تفهم اطروحات شيخ انتاديوب،
وقمت بتشويهها.
وتحويلها الى "سلفية" لم يُشر اليها ديوب اطلاقا.
وأصبحتَ تستند الى المعلومات التي أدلي لك بها.
لم يكن قصدي إفحامك أو هزيمتك،
رغم ان ذلك هو نتجة النقاش بالادلة.
فقصدي كان البحث عن الحقيقة، والحيلولة دون خداع القارئ الذي استمر لعقدين
Post: #128 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 05:34 PM Parent: #126
اعلاه، درس بليغ!!! شوفو كنا وين، والان وين، في سودان نموذج عقلية امثال تجتوج، الديك أو تور، والخواض هذا، البارك بلا خجلة، بي مذلة، في اهانة، أو هو بلعق في حزاء ونجت "باشا"، الهو المعبود، شغل كراهية ذات، مركب نقص، لايفقه عن جلالا، شئ اطلاقا، هذه الذات السودانية، لأنو للاسف بنظر، بيري، هذه الذات بعدسات هكس "باشا" من جهة العين اليسري، أو علاء "باشا" من جهة العين اليمني، نوبة العدسة اللاصقة هذه!!!
نعم بعد ماكنا جنة "ذيوس" لاؤربييه، اصبحنا بي سبب عقلية الجلابي الخواض، جحيم، جهنم، السودانيين!!
نعم حتي "جناتو عدنن" المذكورة في القران، بنوها سودانيين، نعم ناس جدنا صالح، شداد، لقمان ملوك ومؤسسي يمن اليوم، الجرت من تحتها الانهار!!
Post: #129 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 05:41 PM Parent: #128
بشاشة أساء قراءة ديوب.
هو مخطئ بالتاكيد في قراءتته السلفية المغلوطة له.
لكن نحن من نتحمل الوزر الاكبر. ليه؟ لاننا لم نقرأ الاصل.
وحين قرأناه اتضح المسدس والقتيل.
من القتيل؟ شيخ انتاديوب.
Post: #130 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد صديق عبد الله Date: 08-18-2023, 06:35 PM Parent: #129
Quote: هو مخطئ بالتاكيد في قراءتته السلفية المغلوطة له.
بشبوشي الدنقلاوي التايواني العنصري وضنيب الجنجويد لا يقرأ أصلاً يا أستاذ الخواض.
ضيَّعت زمنك في ملاواة مع زول زي ده لو ما وسائل التواصل والمنبر ده ما كان في زول سمع ليهو صوت في حياة الواقع.
أشتر كاليفورنيا ده ما قادر يستنبط توجّهات زول بيتناقش معاهو على مدى سنوات في المنبر ده وبيصنّفوا يساري بالتخمين ساي، عايزه بعد ده يحلّل ليك أراء كاتب ويفهم بيقول شنو؟
Post: #131 Title: Re: من الآخر كدة! Author: حيدر حسن ميرغني Date: 08-18-2023, 06:38 PM Parent: #130
Quote: وبيصنّفوا يساري بالتخمين ساي
المهم يا ود صديق اقبل التصنيف العالمي ده واربط مكنة يساري
Post: #132 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 06:45 PM Parent: #131
اشكرك على التنبيه للملاواة.
قصدي تنبيه القراء الى ان بشاشة أساء قراءة "انتديوب"....
لم يجد حجة تسند كلامه عن رفض " ديوب" للحداثة.
هو مفتكر انو مصطلح الحداثة، هو من مصطلحات "المركزية الاوروبية" ههههههه
يا ريت لو بشاشة تكلم لينا عن حركة "النيقريتود". ....
Post: #133 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-18-2023, 08:21 PM Parent: #132
تاني؟ جيت راجع؟ بشاشا، قرا كلام شيخو غلط، أما انت، بواب، فراش، جرسون جورج رايزنر، فقريت كلام ديوب صاح؟
معقولة؟
ده نصيح ده، ياخلق؟
رغم انف انو جامعة السوربون، رفضت طرح ديوب؟؟؟
يعني حتي جامعات ملاك وعيك، فهمو كلام شيخنا ديوب غلط، زي بشاشا اما انت ففهمتو صاح، فقط لانك بواب عندهم؟
اها، بالله ديوب حوار مركزية أوربية أو انحنا ماعارفين؟
مابتخجل؟
قنا ليك، نوعك ده، غير مؤهل اصلا، عشان يفهم كلام واحد زي شيخنا ديوب، وها انت تتبرع بالدليل!!
Post: #134 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 08:42 PM Parent: #133
كلامي واضح
ليس المسالة حول اطروحات شيخ انتاديوب.
ولكن عن فهمك الخاطئ لاطروحات شيخ انتاديوب.
انت تعتقد أن "الحداثة " من مصطلحات "المركزية الاوروبية"..
كضبا كاضب.
ليه ما تكلمنا ان "النيقريتود"؟؟؟
Post: #135 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-18-2023, 10:58 PM Parent: #134
المداخلة التالية هي لفائدة القارئ، وليست موجهة إلى صديقنا بشاشة لسببين: السبب الأوّل: اعتقاده غير المبرّر، آنّ "الحداثة" هي من مصطلحات خطاب "المركزية الاوروبية" ..قهقهه مدويَّة.
السبب الثاني: يبدو-أيضاً- انه غير مطلّع على حركة "النقريتود". وربما لم يسمع بها إطلاقاً. ـــ--------------------------------------------- في العلاقة بين الماضي الإفريقي والحداثة ، تتقاطع أفكار "شيخ انتاديوب"، مع أطروحات حركة "النقريتود".
في المقطع التالي وضعنا خطوطا حمراء حول كلمة "الحداثة"، وما يستلزم لتوطينها في افريقيا حسب " شيخ انتاديوب". كما نجده يستعين بالماركسية لتعزيز أطروحته تلك:
Post: #136 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 01:05 AM Parent: #135
عزيزي القارئ:
الكلام الحاكتبو هنا ده من بعد هذا التحذير الرسمي، حيخلي طمباري المركزية الاوربية ده، يقع من طولو!!
اللهم هل بلغت؟
لو حصل ليك شئ، انا ما مسؤول كنتيجة للكلام الجاي يا اسامة الخواض حاف كده!!!
جاهز؟
Post: #137 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 02:08 AM Parent: #136
اها يا خواض جاهز؟ كمقدمة: عزيزي القارئ، مفهوم/صيغة/مصطلح "الحداثة" ايmodernity بي لسانم، فضفاض من حيث التعريف لي درجة صعب تلقي اتنين من الخواجات يتفقو علي تعريف واحد، وهكذا مفهوم لاعلاقة لنا به كافارقة ككوشيين، مع فارق واحد!!! خدك يا خواض: المدخل للمفاهيم دي، نعم:
Modernity Renaissanc Enlightenment Progressive
كان ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوداني!!! نعم كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوشي!!!! عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!!! وقع ليك؟ لما تقيف طولك بعد ما وقعتا من الصعق، قول لينا عوووك، عشان نواصل!!!!
Post: #138 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 04:55 AM Parent: #137
ماعايز اخوض كتير في موضوع زي ده، مركب ملئ بالاسرار خالينو لي وكتو.
اها لو عندك دولار في جيبك يا خواض، عاين للهرم بتاعنا في الدولار والاهما النور الساطع من اعلي هرمنا!!!
حننزل صورة هنا لي جورج واشنطون اول رئيس لي امريكا او هو مادي كراعو الشمال!!!!
اتدري ما معني هذا؟
ماعلاقة هذا بي كلامي عن المدخل السوداني للشعارات اعلاه؟
كلام مساطيل، مش؟
اعترف لي روحي قاعد اتلفت لانو بي زي كلام المجانين بتاعنا ده، ممكن اخد بنية كاربة من واحد زي الديك، او تور محمد صديق القال قبل كده حيرسل لي تذكرة عشان امشي ليهو او يضاربني من المغسة!!!
Post: #139 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-19-2023, 04:58 AM Parent: #137
انت لست منظر المركزية الافريقية.
منظرها شيخ انتاديوب اعلن علاقته بالحداثة كما اوردنا.
كما اوردت حركة "النقريتود" علاقتها بالحداثة.
ما رأيك في ما قال به شيخ انتاديوب وما نادت به وقالت به حركة النقريتود على مستوى التنظير ومستوى الممارسة.
من هنا يبدأ النقاش.
لانك أسأت كما هو واضح من الادلة قراءة شيخ انتاديوب.
انت تعتقد انها حركة سلفية مثل بن باز في السعودية على مستوى الاسلام.
Post: #140 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 05:02 AM Parent: #139
مصدر الصورة اعلاه العلامة Ashra Kwesi
Post: #141 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 05:10 AM Parent: #140
Post: #142 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-19-2023, 05:37 AM Parent: #141
زغت من النقاش الاكاديمي : العلاقة بين ديوب وحركة النيقريتود؟
وأضيف ليك في العلاقة بين الابداع الافريقي والحداثة : Afrofuturism ؟ ما رأيك ؟
هل المركزية الافريقية هي انو نحن عملنا كدا وكدا ؟
طيب ماذا ستفعل بهذه المنجزات الماضوية في الحاضر؟
شيخ انتاديوب كان عنده مشروع لتوحيد افريقيا، ولم يقف ليبكي على الاطلال ويتغنى بالامجاد.
انت محتاج ان تقرأ شيخ انتاديوب من جديد.
السلفية التي تبشر بها لا علاقة لها بمشروع انتاديوب لنهضة افريقيا.
Post: #143 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 05:45 AM Parent: #142
عايزين نقول شنو؟
ده موضوع مركب، اتمني ننجح في تقديمو في بضع سطور مع العلم هذا اقرب للمستحيل، ولكن مافي وكت. كنتا عايز افتح بوست ولكن مافي طريقة!
اها، باختصار شديد، المفاهيم اعلاه: Modernity Renaissanc Enlightenment Progressive برذت للوجود من جوف الحراك الماسوني، والماسونية اصلها سوداني لو تعلمون ياسودانيين، ولكن من منطلق روحي صوفي صرف!!
باختصار اليهود ابدعو في استخدام ارثنا الروحي الكوشي كسلاح بتار، لضرب جاموسة شاطحي المسيحية الفرملت اوربا في العصور الوسطي فرميل ثم امريكا، او من هنا جاي رندوق استنارة، حداثة،...الخ، وهكذا حراك من المعسكر السامي نجح نجاح منقطع النظير في دحر قوي اليمين المسيحي الشاطحة!!
كسودانيين لازم نفهم كيف اصلا ما كان عندنا حاجة اسمها "دين" من اساسو، والي اليوم في لسانا الكوشي، اقلاه لهجة دنقلا، ولا لغة، لامقابل لي مفردة "دين" اصلا!!
لهذا مضحك منظر البرددو هذه المصطلحات من طمبارة ونجت، اي مثقفاتية السودان المصري الانجليزي، كما اي ببغاء، او دون ادني ادراك او المام حد ادني، كنتيجة لي سندروم وعي الاسترقاق!!
نعم خارج نطاق مرجعية الثقافة الارية فلا معني لهذه المفاهيم اطلاقا، او يكفي كدليل كيف مستعبدينا مستعمرينا كانو هم مستنيري، نعم حداثي، بيض اوربا من بعد مسيحيي بيض اوربا، الكانو برفضو انو امثالنا من "النقرذ" يعتنقو المسيحية كدين!!
بناءا عليه اذا عدنا الي ارثنا الكوشي الروحي الصوفي، فما حيكون عندنا مشكلة او مشاكل كاللتي نجمت في العصر الظلامي، الكنسي، اي القرون الوسطي، في تاريخ الثقافة الارية.
هو ماصدفة ولاعابر كيف المخرج كان تبني المعسكر الاخر في هذا الصراع "الديني" ما بين اليهودية والمسيحية، اي المعسكر السامي لي طرح، منبعو مصدرو ممثل في الحراك الماسوني، اللي مصدرو كان ارثنا نحنو الحضاري، الروحي الصوفي الكوشي، والحراك الماسوني هو والد نعم اب امريكا!!
ده، موضوع ما اتهبش بي حروف عربية، ولن نخوض فيه اكتر من كده!!!
Post: #144 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-19-2023, 08:54 AM Parent: #143
يعني قراءتك المغلوطة للمركزية الافريقية هي انو نحنا سوينا وسوينا ...
ياخي السود عملوا اي شيئ في العالم في السابق.
ماذا سيفعلون اليوم بذلك الماضي الذهبي في الحاضر؟
التغني بالامجاد ؟؟؟
علاقتك بالمركزية الافريقية هي علاقة شكلية،
لا تعدو سوى مديح النعيم "الافريقي" الماضوي الطوباوي السعيد.
وأنك "صفر " كبير في معرفة نضالات السود عبر الفن والادب ، ومحاولتهم مزج الحداثة بالماضي الافريقي الثقافي.
عندك القنبلة التالية التي ستفجّر كل ما عرفته من "سلفية"، وسيفهم القارئ اي نوع كسول من الافارقة المركزيين السلفييين انت :
https://postimages.org/
Post: #145 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 03:41 PM Parent: #144
Quote: يعني قراءتك المغلوطة للمركزية الافريقيةيعني قراءتك المغلوطة للمركزية الافريقية
عووووك، يااهل المروة!
نعمل معا العنقالي ده شنو ياخلق؟
نعم مصر يبقي الفا، حتي لي طرح المركزية الافريقية، أو هو طمباري مركزية أوربية!
علي اي اساس لو ده حاصل، تسوي "مغلوطة" أو "قراءة" للمركزية السودانية، أو انتا منطلقك مركزية اوربية؟
مصر تبقي "ألفا"، "بوليس" مرور للزينا، أو انتا حتة بواب في المعسكر الاخر؟ معقولة؟ لما نرجع حنواصل معا عزيز بشاشا، القارئ..
Post: #146 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-19-2023, 04:21 PM Parent: #145
بشاشة انكر ان المركزية الافريقية ليست لها علاقة بالحداثة.
وقد قدمنا له ادلة من شيخ انتاديوب.
ولا يملك ان يدحضها لانها حاسمة وصادمة وجازمة و"رادمة"..
كون "بشاشة" لايعرف علاقة المركزية الافريقية بالحداثة، ومنشغل باننا فعلنا وفعلنا ، يكشف ان فهمه لها مغلوط، و لا يتعدى مديح الماضي الافريقي الطوباوي السعيد.
ما هو رأي بشاشة في انه توجد حداثة مركزية افريقية؟
https://postimages.org/
Post: #147 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 04:23 PM Parent: #145
نواصل معا عزيز بشاشا: نعم اب، والد امريكا كان ماسوني، ولاجديد هنا، لانو عدد مقدر من رؤساء امريكا كانو ماسونيين، والماسونية اصلها سوداني!!
انا مقدر كلام كهذا بموخل، بلخبط الواحد، كالكثير جدا جدا من جوانب تاريخنا الما اتهبش اطلاقا أو ماوصل السودان الي اليوم!!!
اذا شخصي، الدخل عمر بحثا وتقصي لتاريخنا، كثير ما أصاب بي صعق كهربي، لما اعرف بعض التفاصيل، فما بالك، بالسوداني اللي ده مامجالو أو مادخل فيهو وكت، والاهما مامهيا زاتو كنتيجة لتلقي هكذا معلومات عجيبة بحق، عن تاريخ هذا السودان العجيب، الفريد بحق!!
بالذات لما نضع في الاعتبار الحاصل الان، واللحظة!!
لما نتامل نماذج الشخصيات الاعتلت عرش السلطة في السودان، الكان مركز دائرة الوجود، فعلا لاقول، زي ماقال الشهيد محمود، اللي اعدمناه، لاحظ!!!
نعم اب امريكا، اعلاه قاشر بي ازياء اجدادنا، أو احنا قاشرين لاحظ بي هدومو هو، بدلة أو كرفتة!!
ماعايز اخوض في موضوع الأصل السوداني للماسونية في مداخلات عابرة كهذه، ولكن انتبهوا في الصورة اعلاه، لخطوات اب امريكا، أو هو مقدم الرجل الشمال، كما كان عادة ملوكنا، وهذا من مراسم التقاليد الماسونية!!!
نعم اليسار، في جسم الفرد كان بمثل بالنسبة لي اجدادنا المقام المحمود، مش الجنب اليمين، لانو هذا هو موقع القلب في الجسد، والقلب هو مركز دائرة الفرد روحيا في تاريخنا!
لهذا حنغير نشيد "عازة" نعم Auset في تاريخنا "الست" أو نقول لي امنا، خدي زوجك "Ausar" اخوكي، اب الانبياء، المهدي المنتظر، ب"اليسار"، أو هو راقد "يمين" بعد ما كتلو "Set" الاسلاموي!!
Post: #148 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 04:39 PM Parent: #147
نعم طبقا لاجدادنا، "عازة" نعم "الست" هي المسؤولة من احياء وبعث المهدي المنتظر، لانقاذنا!!! نعم امنا Auset هي الأحيت عظام المهدي، زوجها نعم اخوها، Ausar وهي رميم، بعد ما "الاؤرو" ابنها، هزم Set، وارداهو قتيل بعد مافقد عينو هو "الشمال" لاحظ!!
اتمني ألقا وكت اتناول فيه رمزية "عين" "الاؤرو" المتفشي المنتشر المتجذر في ثقافتنا الحالية، ولاندري انو العين هذه، هي عين جدنا "الاؤرو" ملك الملوك!!!
ولا صابت ريدنا "عين"!
انتا مامجبور علينا، احنا مجبورين عليك...
Post: #149 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-19-2023, 05:07 PM Parent: #148
باعنقالي: فهم بشاشا لعلاقة المركزية السودانية ب"الحداثة" قطعا غير فهمك، ولاقاسم مشترك هنا، فبطل اسقاط لي معايير وعي الاستلاب، علي طرحنا، ياهذا!!
بشاشا بنظر للاشياء عكسك انتا، من خلال عيونو هو، واقف علي كرعين ارث هو ككوشي!
أما انت، فتري الوجود من خلال عيون مالكي وعيك، نعم وكنتيجة طرورك مصوب، أو مش واقف علي الكرعين اصلا!
لهذا لسان حالك، أو انتا مصوب من الشرق: قبل ما توصل قيف الشرق، بتلفحك شيمة، كاسحة مغربة بيك، كما اي جنازة بحر!!
إذن بطل هطرقة ياهذا!!
Post: #150 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-20-2023, 04:10 AM Parent: #149
نواصل، تسليط الضو علي الاثر والبعد الكوشي لي حراك "استنارة"، "حداثة".. الخ، نعم منتجات عصر النهضة، اللي الحراك الماسوني لعب الدور الاكبر في بلورتو، ويكفي كدليل كيف امريكا ذات نفسها هي ابنة الحراك الماسوني.
اعتذر بشدة انو مافي وكت لنتناول موضوع الاصل الكوشي، الروحي، الصوفي لما يعرف الان ب"الماسونية" بالتفصيل، رغم انف اهمية هذا الموضوع.
غرضنا الاساسي من الردحي ده، الاسهام في تناول هذه المفاهيم، من منطلق مرجعية مركزية سودانية، نعم كوشية، كبديل لي ببغائية طمبارة المركزية الاوربية، نعم بتاع مثقفاتية سودان الاحتلال الثنائي!!
لاحظ زي كلام الطير بتاعنا، او لانو جديد لنج من الورقة، مافي ولاسوداني واحد احد، كتب ولو سطر واحد بي حروف عربية، بذات طريقتنا دي، وهذا يدل، يثبت غرابة هكذا تناول، كنتيجة لحالة الغيبوبة العايشنها، منذ قرون!!
نخش في الموضوع:
Post: #151 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-20-2023, 03:10 PM Parent: #150
الحداثة وما بعد الحداثة الافريقية المركزية:
في المقتطف التالي سيجد القارئ حديثاً عن التعريف الافريقي الامريكي للحداثة.
وفي نهاية المقتطف سيجد حديثاً ليس عن " الحداثة"، وانما "ما بعد الحداثة". أي "ما بعد الحداثة" الافريقية المركزية:
https://postimages.org/
Post: #152 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-20-2023, 03:43 PM Parent: #150
قنا امريكا، هي ثمرة الحركة الماسونية، والماسونية قنا اصلها سوداني، ولكن بالفهم الروحي الصوفي. بناءا عليه القبة هولتنا الواحدة دي اي الهرم في فئة الواحد دولار أعلاه، اعلم عزيزي القارئ لو بتصدق، يرمز "للنور" في مقابل الظلام، ومفهوم "استنارة" القادننا بيهو طمبارة المركزية الأوروبية، جاي من هنا، لو بتصدق، أو ده ما استنتاج من لدن بشاشا، وانما طرح متداول حنجيب الدليل!!
معليش موضوعي الأساسي هو ضرورة تناول المتداول في عالم اليوم، من مرجعية ارثنا نحنو، كسودانيبن، أو احنا واقفين علي كرعين ارض حضارتنا نحنو، اصل الحضارات، نعم ثقافتنا نحنو، اصل الثقافات، أو نبطل والي الابد النظر لي روحنا، ناسنا، اشياءنا اشياءهم، أو هم ذاتم اي الاخرين، بتلك العدسات اللاصقة الحايمين بيها الانبهاريين، من امثال الخواص في اليسار "الونجتي" الربنا ابتلانا بيهم، دعك من امثال تجتوج سفرجية الخديوية، من اليمين!!
تذكر لما نتكلم كيف قبابنا اي اهراماتنا بترمز للضوء للنور، في مرجعية الحركة الماسونية، ام "الاستنارة"، "الحداثة" الي آخره فهذا لايعني انو ده كان فهم أجدادنا!! حاشا! لاحولا! ماكده خالص، خالص! ده، فهمم هم، وليس نحن، وهذا مفصلي، لانو اشياءنا الاخرين بفهموها بي طريقتم هم، انطلاقا من معطيات مرجعية ثقافتنا هم، والمستلبة شغل انبهار، نعم مركب نقص، كمستلبة بشيلو ده، أو يحومو بيهو بي "ضبابيتو" دون ادني المام، إدراك، والكارثة هنا!
Post: #153 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-20-2023, 03:54 PM Parent: #152
طيب: ياخي الافارقة عملوا أي شيئ في الماضي البعيد الطوباوي. ومافي اي جنس في العالم ليهو مساهمة في الحضارة الحالية. كلوا مسروق من الافارقة.
طيب ماذا نفعل بهذه الاخبار الماضوية السعيدة؟
اين الافارقة الآن في العالم؟
شيخ انتاديوب لم يقف عند كشوفاته المثيرة للجدل، بل اعتبر ان ذلك سيمثل اساسا لنهضة كل القارة الافريقية، ودعا الى اتحاد فيديرالي بين كل الدول الافريقية ".
Post: #154 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-20-2023, 04:37 PM Parent: #153
فاهم غلط!!! عارفك تمغت اي كلام عن الأصل الافريقي لاي شئ لانك للاسف زي ماقنا تري ذاتك، اهلك، بعيون مستعبديك، ولهذا كما اي "روبات" نعم انسان الي، تكره مايكرهون، وتحب مايحبون!
موضوعنا هنا "نقدي" بي رندوق مستعمري وعيك، لي مفهوم "حداثة"، "استنارة"، ...الخ، منظور اليه بعيون كوشية، نعم سودانية، خالصة، وقوفا علي قدمي مرجعية ثقافتي!
انتا طرورك مصوب!!
بتعرف يعني شنو طرور مصوب؟، نعم، لايص، راسك ضارب، كل ما تكون قررربتا توصل لي قيف الشرق، تجيك "شيمة" كاسحة مغربابك؟ ياحليلك!! إذن بنحاول نقدم فهم محدد لهكذا مفاهيم، القاشرين بيها امثالك، شغل انبهار من "هاوس نقا" باشياء مالكو، دون ادني إلمام!!!
باختصار لامعني لهذه التخرصات بتاعة حداثة أو بغاثة، اطلاقا بالنسبة لينا، فيما بينا، من حيث مرجعية ارثنا الحضاري، وإذا لابد، في تعاملنا مع الاخرين مافي مانع نرحب ب"الحداثيين" في مقابل كيزان أو وهابية المسيحية مثلا!!
Post: #155 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 00:30 AM Parent: #154
المركزية الافريقية "الجديدة" تسيئ قراءة "الأصل"
يبدو أن صديقنا "بشاشة" ، ينتمي لتيار يتمّ نقده حتى داخل "المركزية الافريقية".
وهو تيار أساء قراءة الهدف الاصلي الذي من أجله كانت "المركزية الافريقية"، كما سنرى في التعليق التالي.
وعنوان التعليق وحده يكشف فداحة "الضرر" الذي يسبّبه هذا التيار الذي يتبعه صديقنا بشاشة، بكشف فداحة " الضرر" الذي يسبّبه للمجتمعات السوداء.
كاتب التعليق ينتمي الى ما أسماه" مركزية افريقية أمس".
فهدفها كان أن يفتخر السود في الدياسبورا بجذورهم الافريقية.
لكن الامر استفحل في السوء: فأصبح السود هم "الفايكنج الأصل" و"اليهود الأصل" ..إلخ ...، والقائمة تطول.
يعني: كل تراث البشرية "مسروق" من الأفارقة".
وهذه "مركزية أوروبية" معكوسة.
https://postimages.org/
Post: #156 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 01:51 AM Parent: #154
نعم قنا، اهراماتنا هي رمز الاستنارة، تخيلو هذا!!
اعترف انا ذاتي اتخلعتا، لما عرفتا الحقيقية دي!!
بل اكتر من كده اهرامنا بمثل "الوجه الثاني" للختم الرسمي لاحظو لحكومة الولايات المتحدة الامريكية، بينما صقر الجديان، رمز جدنا "الاؤرو" Horus بالانجليزي ملك الملوك، ابن امنا "الست" ام البشرية، وابانا "آوسار"، اب البشرية اب الانبياء، بمثل الوجه الثاني لذات الختم الرسمي للحكومة الامريكية كما في فئة الدولار:
فهاكم الدليل كيف اهرامنا اعلاه، برمز للاستنارة بالحرف Illuminati وال"الوموناتي" اي بالحرف "المتنورين" تنظيم ماسوني ظهر في 1771م في "بفاريا" في المانيا اليوم. راجع: :The Secret Language of Symbols by Michael Tsarion, page 155
الكتاب اعلاه تناول الختم الرسمي للولايات المتحدة، اللي في فئة الدولار اعلاه، كيف الهرم في الختم الرسمي يرمز للIlluminati.
ماقريت الكتاب ده ولكن هذا هو المنشور كتعريف للكتاب اعلاه.
Post: #157 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 03:03 AM Parent: #156
عزيزي القارئ: اهو امامك الي الان الخواض مابفهم كلامنا خالص خالص، بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، لي درجة انو بردد او بالحرف، بالنص، خطاب المعسكر الاخر، اي مجنديه!!
من ذلك كلامو ده:
Quote: كل تراث البشرية "مسروق" من الأفارقة".
نعم اعلاه هو خطاب مخدميه، نعم محاربي المركزية الاؤوربية، او بالحرف، عشان يسكتونا!!
او للمرة الالف: لاعلاقة لنا كافارقة ككوشين، بي مفاهيم، طرح، "حداثة"، استنارة...الخ!!!
نعم لامعني لهذه المفاهيم خارج نطاق الثقافة الانجبتا، نعم الثقافة الارية!!
لما نتكلم عن الاصل السوداني اي الافريقي، لهكذا طرح كما مثبت بالادلة القاطعة اعلاه، بنتكلم عن فهمم هم، لاشياءنا، مش فهمنا احنا لاشياءنا نحن!!!
الخواض ما بفهم كلام زي ده خالص خالص!!
نعم ماقادر يفهم، كيف لنا طريقة تفكير، مستمد من مرجعية ثقافتنا نحنو، تختلف جذريا عن طريقة تفكير اولياء "نغمة" وعيو، مخدميه، نعم رواد الحضارة اي الثقافة الارية، تلاميذنا، نعم خريجي خلاوينا!!
نعم هم بفهمو اشياءنا منظور اليها من خلال منظار طريقة تفكيرم هم، ونحنو بذات الطريقة مفروض نفهم طرحهم كما فعلنا، منظور اليه من خلال منظار مرجعية طريقة تفكيرنا نحنو كسودانيين، كافارقة، ككوشيين!!
الخواض لا يفقه ايا من هذا اطلاقا لانو بشوف كل شئ بي عيون محتلي وعيه والكارثة هنا!!
اما حقيقة الاصل السوداني الافريقي للحضارة، فهذا ما عايز نقاش اصلا، وكقاعدة وبناءا عليه "اصل تراث البشرية" زي ما قال فسوداني، بل اصل جينات البشرية ذات نفسها، الان اعترفو هم انو اصلها سوداني، تقول لي تراث؟
مش عجيب غريب، سوداني افتراضا يكون عندو مشكلة مع حقيقة مثبتة مفروغ منها كهذه بل بحارب كلام كهذا بالوكالة؟
Post: #158 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 05:11 AM Parent: #157
طلبنا من بشاشة ان يحلل لنا حركة "النيقرتيود" من منظور المركزية الافريقية.
لكن يبدو انه لم يسمع بها.
أثبتنا كيف أن التيار الحديث من المركزية الافريقية مضر جدا بالافارقة.
وأدناه كتاب يعالج هذه المحنة المعرفية التي تسبّب فيها هذا التيار الجديد
ليس خارج افريقيا: كيف أصبحت "المركزية الافريقية" مبرّرا لتدريس الاسطورة كتاريخ
Post: #159 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 05:30 AM Parent: #158
Quote: وأدناه كتاب يعالج هذه المحنة المعرفية التي تسبّب فيها هذا التيار الجديد
عيييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييك!!!
بالضبط، بي ضبانتو، زي ماقنا ليكم، اهو شايل واحدة امريكية بيضا، شاطحة علي الاعناق، يستشهد بي تخرصاتا، بكل براءة من دون ادني المام!!!
كيف خصمك، عدوك في الميدان يعالج ليك اي حاجة؟
ماهذا؟
العنقالية دي، اضطرت عشان تطلع ترهاتا صاح، تمسح بي كلام جدها، المنحوه لقب "اب التاريخ" حوارنا، هيرودتس، شاهد العيان، اللي عاش قبل اكثر من 2,400 سنة، الارض!!
لو ده حصل ايهم في محنة؟
مخدميكم؟
مالكي وعيك؟
مستعبديك؟
من امثال هذه النازية، ام نحنو؟
لاحظو بعد ده كلو، زي ده "سوداني"!!!
Post: #160 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 05:43 AM Parent: #159
من مقدمة الكتاب الذي تبيّن فيه المؤلفة كيف أصبحت المركزية الافريقية مبرّرا ًلتدريس الاسطورة \الخرافة كتاريخ:
https://postimages.org/
Post: #161 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 06:14 AM Parent: #160
الاعجب، اسيادك، ماعادو في مكان عام يرددو مثل هكذا ترهات!!!
بعدين الكلام الجبتو فوق ده، عن مارتن برنال او كتابو "اثينـــــــا السوداء" اي السودانية، فبرنال هذا يهودي ياعنقالي ما افريقي، والكلام ده عن الاصل السوداني لي اثينا، فده كلام اجداد هذه العنصرية، قبل الاف السنين واذا ده حاصل، انتا زيها برضو حتاخد بي ترهاتا هي، ام بشهادة اجدادا قبل الاف السنين شهود العيان ايها العار، كاره ذاتك؟
والاهما من ده كلو، مش الان ثبت ليهم كيف حتي النازية دي، لي روحا او شخصيا، جيناتا من السودان؟
او بعد ده كلو انتا حايم بي تراش زي ده، بالوكالة؟
معقولة دعك من ستك دي، المالكاك، يا مستعبد، فماذا عن كلام اجدادا، ذات ناس فيثاغورث، افلاطون او غيرم الجو قاطعين البحر عشان يتعلمو قدر الطشاش اللقطو، حيران خلاوينا، لدرجة حتي الما قدر يجي قاطع البحر، شغل نجر ادعي انو جا او قرا عندنا قدر الطشاش العرفو فيما اسموه "فلسفة"!!!
يا للعار بحق!!!
عووووع!!!
Post: #162 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 06:25 AM Parent: #161
هذه فرصة نادرة جدا جدا، عزيزي القارئي، لتتامل طريقة تفكير امثال هؤلاء المنفردين بالسودان، وكنتيجة اهو ده حالنا اليوم!!!
هذا درس، عميق جدا جدا، بليغ جدا لوتعلم!!!
نعم مشكلة هذا المخلوق في طراشو الفوق ده، هو مفردة/مصطلح/لفظ "افريقيا"!!!
هذا المخلوق كالعهد بهم، يكره حد الموت كل ما اتصل باللفظ "افريقيا" شغل كراهية ذات، نعم مركب نقص متجذر في اعماق "جعلتي حر" ماتنسي، جدو العباس حسب النكتة!!!
ذات عقلية خال البشير لاحظ، والجنا خال!!
Post: #163 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 08:04 AM Parent: #162
Quote: للمرة الالف: لاعلاقة لنا كافارقة ككوشين، بي مفاهيم، طرح، "حداثة"، استنارة...الخ!!!
في علاقة ونص.
بس لانك لا تعرف الحركات الافريقية في الفنون والشعر مثل النيقريتود، ترى من جهلك بها انها غير موجودة.
عندك الدليل التالي من "الافريقية المركزية" اتجاه يسمى الافرو مستقبلية. والمستقبلية تيار حداثي في الفن نشأ في ايطاليا، وليس في افريقيا. وتأثر هذا الاتجاه باتجاهات حديثة مثل "التكعيبة" و"التعبيرية الجديدة"، وهما تياران حداثيان اوروبيان في الحداثة الاوروبية.
فما رأيك في هذا التيار الحداثي كما في الصورة التالية:
https://postimg.cc/zL1gsL7Dhttps://gasstation-nearme.com/find your nearest petrol station
Post: #164 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 02:51 PM Parent: #163
عزيزي القاري، العنقالي، قام جاري، لما فصحناه!!
نعم الكلام الفوق الجابو ده بتاع Not Out Of Africa اعلاه اصلا موجه لي مؤلف كتاب Black Athena وهذا الرجل يهودي!!!
ولكن المسكين لايفقه ايا من هذا اطلاقا، كحال كل عسكري نفر، المرتزق، سفرجي المركزية الأوروبية مقارنة بالضباط، مخدميه!!
نعم كتاب "اثينا السوداء" اي السودانية، في الثمانينات ذلذل كيان حراك المركزية الاؤروبية، أو كان قاصمة الظهر، لدرجة لايمكن تتخيلا، لانو كلام من يهودي أو مش من افريقي، وهذا كان مذلذل حينها!!
التحية والتجلة لحلفاءنا اليهود، قوم جدنا موسي!!
عرفتو ليه بننظر لقوم موسي كحلفاء؟
باختصار كل الكلام الحايم بيهو المسكين ده، اعلم يثبت أنه لا يفقه شي اطلاقا!!
حنواصل فضحو، مرتذق المركزية الأوروبية هذا، العنقالي!!
الاهما، ركز رجاءا عزيزي القارئ كيف هذا العار، بمثل فعلا لاقول نموذج مثقفاتية السودان المصري الانجليزي وكنتيجة ده، حالنا اليوم!!!
هذا مفصلي!!
Post: #165 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 02:51 PM Parent: #163
عزيزي القاري، العنقالي، قام جاري، لما فصحناه!!
نعم الكلام الفوق الجابو ده بتاع Not Out Of Africa اعلاه اصلا موجه لي مؤلف كتاب Black Athena وهذا الرجل يهودي!!!
ولكن المسكين لايفقه ايا من هذا اطلاقا، كحال كل عسكري نفر، المرتزق، سفرجي المركزية الأوروبية مقارنة بالضباط، مخدميه!!
نعم كتاب "اثينا السوداء" اي السودانية، في الثمانينات ذلذل كيان حراك المركزية الاؤروبية، أو كان قاصمة الظهر، لدرجة لايمكن تتخيلا، لانو كلام من يهودي أو مش من افريقي، وهذا كان مذلذل حينها!!
التحية والتجلة لحلفاءنا اليهود، قوم جدنا موسي!!
عرفتو ليه بننظر لقوم موسي كحلفاء؟
باختصار كل الكلام الحايم بيهو المسكين ده، اعلم يثبت أنه لا يفقه شي اطلاقا!!
حنواصل فضحو، مرتذق المركزية الأوروبية هذا، العنقالي!!
الاهما، ركز رجاءا عزيزي القارئ كيف هذا العار، بمثل فعلا لاقول نموذج مثقفاتية السودان المصري الانجليزي وكنتيجة ده، حالنا اليوم!!!
هذا مفصلي!!
Post: #166 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 04:06 PM Parent: #165
اهلا بشاشة أنت تستند إلى ما أستدل به وتستخدمه في سياق خاطئ.
ياخي جيب ادلتك الخاصة.
وبهذه المناسبة غير السعيدة لم ترد على ما قلت لك به، وأثبته مرارا عن "مركزية افريقية حداثية"، وعن حركة النيقرتود". حتى يكون هنالك نقاش.
فانت تنتمي للاسف لاسوأ التيارات الشعبوية التي أساءت قراءة المركزية الافريقية وشيخ أنتاديوب. وهو تيار يضر بمجتمعات السود كما أثبتنا.
فما تشتت النقاش. نقاشانا عن الحداثة في المركزية الافريقية. ما عندك أدلة، وهذا جلي، سيجعل النقاش دائريا وعقيما، فأنت تهرب من نقطة الى اخرى من خلال استخدام "أدلتي" للهروب الى نقطة ليست مدار خلافنا وهو : وجود الحداثة في الافريقية المركزية.
Post: #167 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 04:44 PM Parent: #166
Quote: "مركزية افريقية حداثية"،
مامعني مركزية أفريقية "حداثية"؟
أو كيف واحد ذيك، طرورو مصوب، في بحر مركزية أوربية كمان ينظر، بلا خجلة، أو يضع قواعد مركزية افريقية؟
ماهذا؟
باي مسوغ، من مستلب؟
أو هو شايل سلاح أو بحارب اهلو بلدو، في جيش المعسكر الاخر، نعم معسكر اعداءنا، اي رواد المركزية الاؤريية، كما اسلافو من مجندي لواء ماكدونالد من مستعبدي السودان في معركة كرري؟
يعني شنو "مركزية أفريقية حداثية"؟
اقول ليهو ماكان هناك في ارثنا الحضاري، الروحي هناك ما يسمي الان "دين" زاتو ولا حتي كمفردة الي اليوم في لسانا، أو برضو يسوي "حداثة"، رغم انف انو اهراماتنا نعم قبابنا هي البترمز ل"الحداثة" حتي لدي مخدميه، محتلي وعيه، كما أثبتناه اعلاه حسب فهمم هم "خريجي خلاوينا" مش احنا لي اشياءنا!!!
لهذا قنا هو لايفقه ولاحرف من كلامنا، خالص!!!
Post: #168 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 04:50 PM Parent: #167
انا أورت لك مثالا وربما لم تره.
إليك المثال مرة أخرى عن اتجاه مركزي افريقي في الفن وهو ينتمي الى المدرسة المستقبلية التي تأسس في ايطاليا وهي مدرسة حداثية.
Post: #169 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 06:00 PM Parent: #168
طيب ما معني "حداثي"، "حداثة"، وما علاقة هكذا مفهوم بي مرجعية ارثنا الحضاري، اقصد الثقافي؟ ثقافة في قاموس بشاشا تعني اسلوب حياة، المجموعة البشرية المعنية عبر التاربخ. أهل ورينا، يعني شنو "حداثة"؟
Post: #170 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 07:09 PM Parent: #169
توجد حداثة افريقية، وتوجد حداثة سوداء. انا اوردت لك مثالا حيا من المركزية الافريقية نفسها.
ولم تقل شيئا غير ان تسألني.
انت نفيت وجود "حداثة" في المركزي الافريقية.
هذا يعني ان معلوماتك عن المركزية الافريقية المنتمية الى التيار الشعبوي، هي مجرد نحنا عملنا ونحنا سوينا.
ليست لديك ارضية معرفية عن الجوانب المختلفة للمركزية الافريقية ومن ضمنها حركة "النقريتود" التي تتزاوغ منها.
Post: #171 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-21-2023, 07:36 PM Parent: #170
Quote: توجد حداثة افريقية، وتوجد حداثة سوداء.
يا ساتر، من الدعاتر!! حداثة افريقية، واخري سوداء؟ معقولة؟ السود ما أفارقة يعني ولا الأفارقة ماسود؟
بعدين ما تزوغ: ما معني "حداثة"، "حداثي"؟
Post: #172 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 08:55 PM Parent: #171
انا عرضت عليك مثالا وزغت منه. وسيرافقك حتى في كوابيسك ههههه
مسالتك بقيت واضحة:
لا تعرف من المركزية الافريقية غير نحنا عملنا ونحنا سوينا.
تفتقد للإلمام بأسس المركزية الافريقية في اصولها.
بعدين مش في حداثة افريقية وحداثة سوداء، أيضاً هنالك الزنوجة "حركة النقريتود".. شايف كيف؟
والقارئ عرف انك قاعد في السهلة .
بل ولم تقل لنا استشهادا واحدا يقول انه لا حداثة في المركزية الافريقية.
التيار الشعبوي الذي تنتمي اليه ، انا اعرفه جيدا.
كان هنالك مسيحيون ياتون الى سوق الثلاثاء في مدينة مونتري، حيث أقيم. ويحاولون اقناع الناس ان السبط الثاني عشر من اليهود كانوا سودا. والمثال سنطرحه مرة أخرى:
Post: #173 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-22-2023, 02:37 PM Parent: #172
خرج ولم يعد!!! ليه؟ قنا ليهو ورينا، ما معني "حداثة" في فهمو، لو المستلب اصلا عندو فهم حقو هو!! قام جاكي ليه؟ لانو عارف حيحتل! نعم حيغرق ضمة! والا جاوب علي سؤالنا لو بتقدر!!
Post: #174 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 06:18 PM Parent: #173
الادلة كثيرة جدا على وجود حداثة سوداء وايضا ما بعد حداثة سوداء: url=https://postimg.cc/7G2nLrkPhttps://postimg.cc/7G2nLrkP][/url]
https://postimg.cc/Yh3f0xJF
https://postimg.cc/m1hjG1gq
https://postimg.cc/CZNsBsZX
Black postmodernism
https://postimg.cc/7b4KLbfp
https://postimages.org/
https://postimages.org/
Post: #175 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 06:26 PM Parent: #174
وتنهمر الادلة:
كما توجد حداثة افريقية وحداثة عبر الاطلنطي :
Transatlantic modernism
https://postimg.cc/sQjGkFg0
African
https://postimg.cc/8jbJP6d7
https://postimg.cc/1gjZQwmh
https://postimages.org/
https://postimages.org/
https://postimages.org/
https://postimg.cc/3dVSY1pZ
https://postimg.cc/WqZbdSWP
Post: #176 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 06:29 PM Parent: #175
وتوجد "مابعد حداثة" أيضا متمثلة في الهيب هوب:
Postmodernism hip
https://postimg.cc/Wh2Y5tVM
Post: #177 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 06:31 PM Parent: #176
ثم حداثة المركزية الافريقية:
Afrocentric modernism
https://postimages.org/
Post: #178 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-22-2023, 06:44 PM Parent: #177
هذا إغراق متعمد مقصود للبوست شغل فار مذنوق في طاحونة!!! سالنا رايك انتا، أو مش اي زول تاني!!! نعم ماهو تعريفك انتا الخواض، لي مفهوم "حداثة"؟ بطل زوغان أو جاوب!
Post: #179 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 09:10 PM Parent: #178
Quote: هذا إغراق متعمد مقصود للبوست شغل فار مذنوق في طاحونة!!! سالنا رايك انتا، أو مش اي زول تاني!!! نعم ماهو تعريفك انتا الخواض، لي مفهوم "حداثة"؟ بطل زوغان أو جاوب!
اهلا بشاشة هذا اثبات لما انكرته انت. أنت انكرت وجود حداثة سوداء ووجود حداثة افريقية. وقبلها انكرت وجود حداثة في المركزية الافريقية. واثبتنا ذلك .
فما عليك سوى ان تعود الى قراءة المركزية الافريقية بعيون جديدة، وتبتعد عن حس "المبشر" و"الناشط"...
فالاولى بأن تشكرنا الى إعادتك وإرشادك إلى جادة الحق والصواب، أنا العبد الفقير لله تعالى.
Post: #180 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-22-2023, 11:52 PM Parent: #179
بطل لف أو دوران ياهذا، أو جاوب: مامعني "حداثة"؟
Post: #181 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-22-2023, 11:56 PM Parent: #180
انجغام بشاشة في نقاش المركزية الافريقية : مركزية زايلي وزايل نعيمها ههههه:
Post: #182 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-23-2023, 02:54 AM Parent: #181
تامل طريقة تفكير هذا المخلوق عزيزي القارئ، او هو كايس يكب الزوغة من الاجابة علي سؤالنا له، انو يدينا تعريفو هو لي مفهوم/مصطلح "حداثة"!!
نعم مشي قوقل او نكت كل العناوين الفيها مفردة افريقيا واردة في جملة واحدة معا مفردة "حداثة"!!
وهذا دليل في فهمو علي ما اسماه "حداثة سوداء!!
ماعلاقة هذا بي موضوعنا؟
نعم شغل تنميط هو بفتكر اي اكلام من افريقي، او فقط لانو افريقي، فمنطلق من مركزية افريقية، وهذا مضحك!
كمثال راجع كلام المسكين ده عن حركة Negritude اللي في فهمو بتمثل المركزية الافريقية، وهذه الحركة ظهرت في 1934، بينما المركزية الافريقية ظهرت في الثمانينات!!
نعم حركة Negritude مهدت لظهور حركة المركزية الافريقية، ولكن لم تكن حينها منطلقة من مفهوم/طرح المركزية الافريقية اللي ظهرت في الثمانينات، ولي الشرف ان يكون ابرذ رموز المركزية الافريقية هو صديقي واستاذي ملوفي، له التحية اللي جذورو بتعود للسودان.
اذن طمباري المركزية الاؤوربية هذا لايفقه شئ عن هذا لموضوع، او بعد ده، فارض روحو علي واحد زي بشاشا، ك"الفة" كمعلم، يالسخرية الاقدار!!
لاحظ والد كل هذا كان سوداني من دارفور، وهذا كان في القرن ال19، نعم في عصر ثورتنا الام!!
او بعد ده كلو لاحظ عزيزي القارئي، مفهوم/طرح المركزية الافريقية، اصلا ما افريقي، ماسوداني، ولامعني لهكذا مفاهيم في مرجعية ارثنا الحضاري الروحي، ولكن لما تلقي روحك في روما، حتسوي شنو، لو جاي تخاطب امثال الخواض، مستعبدي الرومان؟
هل في طريقة اتكلم مع واحد زي الخواض بي لساني النوبي الكوشي؟
قطعا لا!!
ولهذا اهو مجبر بحكي عربي!!
بذات الطريقة ظهرت حركات التحرر الافريقية، اللي اخير الان ماشة باتجاه حراك وعي كوشي روحي، او ده هو الاصل!
حنحاول ندي نبذة مبسطة عن تاريخ حراك التحرر الافريقي. في المداخلة الجاية..
Post: #183 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-23-2023, 05:42 AM Parent: #182
عايز تتكلم عن حركات التحرر؟ دا اسمه في لغة المنبر: تشتيت الكرة
هذا ليس موضوع نقاشنا. من حقك التحدث فيه، لكن موضوع النقاش ، محدد وواضح.
النقاش كان يدور حول رفضك لان يكون هنالك علاقة بين الحداثة والمركزية الافريقية.
وإثبتنا لك تلك العلاقة.
ولم تقل بأي دليل من منظري المركزية الافريقية يرفض مفهوم الحداثة في المركزية الافريقية،
او يقول انها خطيئة او من الكبائر. ما عندك اي دليل.
كما رفضت مفهوم الحداثة السوداء والحداثة الافريقية.
واثبتنا لك وجود تلك الحداثة.
بل ونقول بكلام أكثر من ذلك: هنالك علاقة بين الحداثة والنيقريتود.
كيف ؟ سيزار احد مؤسسي الحركة كان متأثرا بالسريالية.
الكتاب التالي يتحدث عن علاقته بالحداثة الاوروبية\الغربية:
https://postimages.org/
Post: #184 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-23-2023, 02:29 PM Parent: #183
Quote: كمثال راجع كلام المسكين ده عن حركة Negritude اللي في فهمو بتمثل المركزية الافريقية، وهذه الحركة ظهرت في 1934، بينما المركزية الافريقية ظهرت في الثمانينات!!
نعم حركة Negritude مهدت لظهور حركة المركزية الافريقية، ولكن لم تكن حينها منطلقة من مفهوم/طرح المركزية الافريقية اللي ظهرت في الثمانينات، ولي الشرف ان يكون ابرذ رموز المركزية الافريقية هو صديقي واستاذي ملوفي، له التحية اللي جذورو بتعود للسودان.
لقد أضعت وقتا ثمينا يا بشاشة وانت غرقان في الماضوية نحنا عملنا ونحنا سوينا، ولم تكلف نفسك بأن تعرف القراء على المركزية الافريقية نفسها. وأجبرتك ان تتحدث عنها، فعليك ان تشكرني.
ثم ان صداقة مؤسس المركزية الافريقية لا تجعل منك عالما بها. ليه؟ الدليل انك تنتمي إلى أسوأ وأردأ التيارات في المركزية الافريقية ، وهو تيار ماضوي ، طوباوي، مغرق في الخرافة التأصيلية وهو بالضبط: مركزية ثقافية أوروبية معكوسة.
بعدين هل قال اسانتي ان النيجريتود "مهدت" للافريقية المركزية باعتبار الفاصل الزمني فقط؟ لا. هذا كلام تنقصه الدقة والمعرفة ايضا.
فخليك دقيق مع القارئ ولا تخدعه بأسبقية الزمن في العلاقة بين النيجريتود والمركزية الافريقية. فهي أكبر من مجرد "تمهيد" كما زعمت استنادا فقط الى الفارق الزمني، وليس الى آراء اسانتي صديقك.
ثم لماذا تكرر سؤالي عن تعريف الحداثة. فاذا كنت لا تعرف الحداثة، فعلي اي أساس قرّرت وأعدت رايك القطعي في ألا علاقة بين الحداثة والمركزية الافريقية؟
ما هي حيثيات رفضك القاطع، بينما عشرات الادلة تؤكد تقاطعها مع "الحداثة"؟؟
إذا كنت لا تملك "حيثيات" رفضك لتلك العلاقة: فهل "نجرت" من رأسك؟
أم كانت مجرد هفوة عابرة، تخجل من الإقرار بها؟ أم ..أم ؟
كل تلك الفرضيات لن تعفيك. خليك صريح: خليك "سوداني" هه لو ما عندك رد مستند إلى آراء المؤسس أو الباحثين على الاقل، وهذا واضح من تضييعك للزمن، وتشتيتك للكورة عبر سؤالي تارة، وتغيير المواضيع تارة اخرى، لو ما عندك رد فعليك مغادرة البوست والعودة الى مقاعد الدرس من أجل قراءة متعمقة.
هذه الالاعيب لن تنفع، فاعتذارك عن عدم قدرتك على الرد، أفضل مما تفعله ل"كسب الوقت"، وكأن القارئ لا يتابع ويرى ارتعابك وارتعاشك من الإجابة.
Post: #185 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-23-2023, 04:46 PM Parent: #184
خيار آخر:
يمكنني يا بشاشة ان أعطيك أي فترة من الوقت تريدها، كي تبحث وتأتي لنا باستشهادات "موثقة" من المؤسس أسانتي، أو الباحثين المشهود لهم في مجال "المركزية الافريقية"..
قصّرنا معاك؟
ليس الهدف "إحراجك" أو "هزيمتك" بلغة بعض الاسفيريين.
ولكن أن يستفيد القارئ وفي كل الأحوال الكل رابح: المتحاوران والمتابعون.
Post: #186 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-25-2023, 02:44 PM Parent: #185
فوووغ!!
Post: #187 Title: Re: من الآخر كدة! Author: محمد عبد الله الحسين Date: 08-25-2023, 02:51 PM Parent: #186
آسف أقصد في موضوع الوعي الكوشي.
أعتذر للخطأ.
Post: #188 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-25-2023, 03:05 PM Parent: #186
قال حركات تحرر!! العنقالي: بنتكلم عن حراك وعي كوشي، مش حركات مسلحة، بطل إسقاط!!!
رجاءا ثم رجاء عزيزي القارئ اعلم:
المستلب ده، سفرجي المركزية الاؤروبية هذا، لايفقه شئ اطلاقا عن حراك البعث الكوشي، الجاري الان علي "قدمن وساق" في قارات عالم اليوم، وبزعامة اهلنا افارقة امريكا!!
نعم طبقا للتقويم الكوشي، موعدنا وطبقا لكلام اجدادنا في 2060م!
ولهذا الحاصل الان في السودان مهد كوش ماعابر ولاصدقة اطلاقا، اطلاقا!!
لهذا نستبشر خير، أو بنحس بي اطمئنان، رغم انف العايشنو الان واللحظة!!
مايحدث الان عملية ولادة قيصرية للاسف مؤلمة، مرعبة اعترف!!
نعم الان وكما تنبأ اخر رسل امون الشهيد محمود، المتاسلمين يقتلعون من الجذور، الان، نعم الان، بإذنه تعالي!!!
بذات الطريقة اليسار الماركسي سيذهب الي مذبلة التاريخ باذنه تعالي!!
بالنسبة لي قن ال العباس هذا، الخواض، قام جاكي لما طلبنا منو يدينا تعريفو هو لي نكتة "حداثة" ولكن أو من دون مايقصد أو يعي، اهو ادانا نموذج لي فهمو لي نكتة "حداثة" اعلاه، أو حنجي للنقطة دي بي مزاج!!
الي الجحيم يسار ويمين الاحتلال الثنائي!!
Post: #189 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-25-2023, 03:08 PM Parent: #188
نعم حراك الوعي الكوشي، الان أو في صمت يتمدد في كل قارات عالم اليوم!! اتدرون هذا ياسودانيبن؟ قطعا لا!!!
Post: #190 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-25-2023, 03:35 PM Parent: #189
دكتور محمد عبدالله، بالنسبة لي شخصي، فهذا صراع فكري، بنستخدم فيه بدل الابر، السكاكين الكوشية المشهورة حول العالم، بالذات في عصر صراع الأسرة 25 ضد الآشوريين تحديدا، من بعد الهكسوس ياسبحانه، اجداد مصري اليوم، بدو الامارات، السعودية....الخ!!!
لما اصل الكمبيوتر حانزل سكين أجدادنا بالذات في عصر ترهاقا، الادب اجداد بدو الاعراب، لمن قالو الروووب، وانقذ القدس!!!
للاسف من دون ارضية مشتركة فمشروع "ء"حوار هادئ" من المستحيلات، بالنسبة لينا، بالذات معا امثال الخواض هذا، نعتذر!
موضوع معارك ترهاقا ضد الآشوريين أو دفاعو المستميت عن القدس، جد عايز بوست لوحدو، لانو جد عجيب بحق ومذهل!!
ترهاقا، يظل ابرذ واشهر ملوكنا حول العالم، ولهذا تاريخو متداول بي كثافة، الي اليوم والرجل عاش قبل اكثر من 2,600 سنة!!!
Post: #191 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-25-2023, 04:16 PM Parent: #190
Quote: للاسف من دون ارضية مشتركة فمشروع "ء"حوار هادئ" من المستحيلات، بالنسبة لينا، بالذات معا امثال الخواض هذا، نعتذر!
الحوار المفيد هو الذي فيه اختلاف.
ويمكن أن كون هادئاً . أسانتي الذي صك مصطلح "المركزية الافريقية" حاور منتقديها وبأسلوب اكاديمي هادئ في معظم الاوقات.
هنا أنا أشكّك في فهم بشاشة لمبادئ المركزية الافريقية، وخاصة موضوع العلاقة بينها والحداثة، وقد ما أثبتنا من كتاب ديوب المؤسس وجود تلك العلاقة. بينما بشاشة لم يقل لنا حتى الآن باقتباس واحد فقط من مؤسسي النظرية او كتابها المعروفين، يدعم وجهة نظره الرافضة لتلك العلاقة.
كما أشكك في دقة فهمه لعلاقة المركزية الافريقية بحركة الزنوجة كما وردت في كتابات ناحت المصطلح "أسانتي".
في رأيي بشاشة لا يقف على ارضية نظرية ومعرفية صلبة. بل هو مشغول بالماضي: نحنا عملنا ونحنا سوينا، وابوالانبياء ابراهيم هو من اخترع "الدكّاي" ...
هذه هو أطروحات التيار الذي يتبنّاه بشاشة. وهو تيار شعبوي ومضر بالأفارقة في افريقيا وفي الدياسبورا.
Post: #192 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-25-2023, 04:55 PM Parent: #191
يا دكتور محمد بعد السلام
صديقنا بشاشة ينتمي الى تيار شعبوي في المركزية الافريقية.
لقد تحوّلت المركزية الافريقية الى حركة "باطنية" لها خرافاتها ونبوءاتها.
ليس في الإمكان مناقشة "النبوءة" أو "الخرافة".
Post: #193 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-25-2023, 09:54 PM Parent: #192
Quote: وابوالانبياء ابراهيم هو من اخترع "الدكّاي" ...
لحدي ما نصل الكمبيوتر، اعلاه نموذج لي تخرصات هذا العنقالي!!
ابراهيم عليه السلام " اب راها" نعم "عبد رع" هو اب الانبياء الساميين، يا مسكين!!!
طبعا هذا كل ما تفقه، كماغيرك، كمستلب!!
اب مطلق "انبياء" سوداني!!!
بل اضيف اصل معظم انبياء الكتب السماوية وبالذات التوراة، سودانيين!! اتدري هذ؟
قطعا لا!!!
لهذا ماصدفة كيف مستعبديك بدو الاعراب، "ابنــــــــــاء الســـــــــــوداء" عادي او بي غرور جهلاء، بقولو ما كان هناك "نبي" اسود!!!
مع انو مفردة "نبي" ذاتا، لغة سودانية، او سابقة للعربي اللي ما كان حتي مجرد "مضغة" في رحم امو "النوباوية" هاجر، لما كنا بنتكلم عن "نبي" وانبياء، نحنو امهات، اباء البشرية!!
باختصار اب الانبياء هو جدنا "Ausar" اي "اؤزريس" بالاغريقية، اي "ادريس" بالعربي، اول انسان كامل اللي كان لقبو "الازرق" بالالف واللام!!
اهو انتبهتو لي معني "زرقة" يا سودانيين في تاريخنا؟
نعم اب الانبياء واول انسان كامل، الحيقوم بي عملية الحساب في اليوم الاخر، كان "زرقة"!!
لاحظو هو الامام المهدي بالالف واللام نعم المسيح!!
نعم اب الانبياء سيدنا اوسار هو الاخترع الشراب الروحي او مش حوار اجدادنا ابراهيم عليه السلام!!
وقع ليك ياعنقالي؟
Post: #194 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-26-2023, 05:13 AM Parent: #193
Quote: تيار ماضوي ، طوباوي، مغرق في الخرافة التأصيلية
1) تيار ماضوي. مافاهم اذا بشاشا تخصصو الاكاديمي هوما تسميه "ماضوية" اي تاريخ السودان، فالمشكلة وين اذا بشاشا بتناول مجال تخصصو الاكاديمي؟
بل اكثر من هذا جل كلام بشاشا ده عن تاريخ السودان البنشرو في الموقع ده، ماحصل سوداني كتب عنو بي حروف عربية، لانو الطرح ده الي اليوم ما وصل السودان الماسكنو امثالك، حصريا، بالوكالة!
كنتيجة لغياب هكذا معرفة بي تاريخنا، اهو امثالك، متعرين من اصلهم، شغل جهل بالذات، نعم شغل كراهية ذات، يدعون بلا خجل وعلنا، هوية مستعبديهم اي ال العباس!!
اذا ده حاصل، اذن البسوي فيهو بشاشا ده، محوري، مفصلي، ولكن بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، انت ما بتقبل كلام زي ده خالص، لانو بضرس سنون وعيك المستعمر، وهذا مفهوم!!
لاحظ عزيزي القارئي، او بعد ده كلو، مالكي وعي هذا العار، "المستنيريين"، "الحداثيين"، شعار/رمز طرحهم، هي اهراماتنا احنا، تخيل!!
نعم "الحداثيين" طلعو "ماضويين"!!!
عيييييييييييك!!!
والاهما، حتي هنا، هم بحتفلو بي ماضينا نحنو، وليس هم، شغل قلع هبر من بعد التنويم المغنطيسي لامثالك نعم مستعبديهم!!!
اها، شفتا مصيبة هذا العنقالي، قدر شنو عزيزي القارئ، يسوي ماضوي وهو لايفقه شئ عن ماضيه، القلعو او سوو حقهم مستعمريه؟
بل اكثر من هذا او علي التعتر ليهو، ملاك وعيو قالو: The farther backward you can look, the farther forward you can see
اعلاه كلام ونستون شرشل!!
اذن وبما انو مشكلتنا مشكلة هوية، لي درجة زي ده عامل فيها عربي، او كنتيجة بيبيد غير العرب، بالملايين، فقط لانهم ماعرب كما يتوهم روحو، فلامخرج اخر اطلاقا بخلاف الغوص في دراسة تاريخنا عشان نعرف "من نحنو"؟ اين نحنو؟ جينا طاشين من وين؟ ماشين وين؟ نرجع محل جينا كيف؟ عشان نواصل من محل وقفا!!
اذا اعلاه حاصل، تعال ورينا ياكيس النايلو، الهوا "حداثة" شايلو، الاشكال شنو، وين، لو ده حال امثالك، سبب دمارنا، في دراسة تاريخنا؟
يكفي كدليل صارخ، كيف دراسة تاريخنا، غير طريقة تفكير الجلابي بشاشا، تغيير جذري بمعني المفردة!!
نعم كجلابي، وللمرة الاولي عرفتا قيمة ملفوظينا اي "الزرقة" بعد عمر، وكنتيجة لهم في اعماقي الان تقدير، محبة، احترام، اجلال، لاني يا داااب عرفتا قيمة هذا الانسان علي مستوي البشرية كلها، نعم الكون كلو، مش فقط السودان!!
يكفي كنموذج كيف سودان "الزرقة" ديل، قبل الاف السنين، بمثل الجنة الواحدة دي بالالف واللام، مش في الدنيا وانما في الحياة الاخري، مش لدي بشر، وانما لدي الالهة، نعم الهة اوربا، الكانو بحجو سنويا لي سودان "الزرقة" اعزازا وتقدير، من الهة، لي بشر، وهذا لم يحدث قط في تاريخ البشرية، من قبل او من بعد، الي اليوم!!!
Post: #195 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-27-2023, 03:27 PM Parent: #194
قبل المواصلة، رجاءا عزيز بشاشا القاري، ركز علي الصورة الكبيرة:
نعم كيف الخواض ده، ليس بفرد، وانما بمثل بي جدارة نموذج عقلية يسار الاحتلال الثنائي أو للطيش!!
لهذا اهو قدامك عزيزي القارئ مردوف في سرج واحد معا كوادر مخابرات احفاد الغزاة، نعم المصريين في حربهم ضد المركزية السودانية اي الأفريقية!!!
نعم شوفو البرهان، أول ما مرق، مرقا وين!!!
نعم من هو مالك الكيزان في السودان؟
مش الخديوي حسن البنا؟
من هو الكان المتحدث الرسمي باسم حكومة حمدوك نعم المنظومة الجات كبديل لي بوابين الهضبيي؟
مش كان ناصري؟
اعترف حقيقة انا منقهم وأكاد لا اصدق، انو "سوداني" بين قوسين، اعلم، انا اضيع وكت قدر ده معاهو، دفاعا عن المركزية السودانية!!!
نعم سوداني افتراضا، أو بعد ده هو يرفض رفض قاطع كما اي مصري، كما ايا من بيض أوربا وامريكا لاحظ، أن ننظر كسودانيبن اشياءنا نحنو بي عيونا احنا!!!
نعم هذه جريمة، تخيل!!
اليس هذا عجيب بمعني المفردة؟
الشطب راسي، انو في امريكا كمثال ماعادو محاربي المركزية الاؤربية زي زمان في مكان عام بنازلو محاربي المركزية الأفريقية فيما اتصل بي موضوع اصل الحضارة، ولكن احفاد الغزاة اي المصريين ياداااب نزلوا الميدان لأنهم كانو مطمانيبن شديد العمر ده ولكن الآن حسو بخطورة هكذا طرح الفي طريقو للسودان، ورعبهم جاي من هنا!!!
الخواض كالعهد بامثاله، بحارب فينا بالوكالة، ولاجديد هنا، فيما اتصل بي دور نموذج الخواض في الدمار الجاري لي بلدنا ابتداءا من عصر جدو علي ودسعد، نعم لقرابة القرنين، من بعد دور جدو الزبير "باشا" منذ أكثر من قرنين!!!
ينبغي أن ننتبه، نعترف، كيف لافرق اطلاقا كقاعدة، مابين نموذج الخواض، ونموذج خال البشير!!!
نموذج الخواض، ونموذج القشير نفسو، أو البرهان!!
لايهم اطلاقا، ولامعني لي يسار أو يمين هنا!!!
الاتنين واحد، ويسار طمبارة الخديوي ع الناصر، ولا صدام ولا ماركس كمان ابشع، لانهم بغبشو الرؤوية أو ماباطل عريان كما سفرجية حسن البنا أو ابن العثيمين...الخ!!
وقع ليكم كلامنا العمر ده كلو، عن ايبولا، سل، سرطان الوعي الجلابي؟
حولا ولاقوة!!!
لايمكن تستوعب مايحدث الان مالم تفهم دور نموذج عقلية امثال الخواض هذا، "الجعلتي الحر" الجدو العباس في كل بلاوينا!!!
Post: #196 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-27-2023, 06:04 PM Parent: #195
الان في الاخبار: في فلوريدا، اغتيال 3 من اهلنا "الزرقة" في امريكا، فقط لأنهم "زرقة" أمام دكان، بواسطة نازي من بيض امريكا، أو برضو "حداثي" !!! الرحمة علي أرواحهم!!! في نفس الوكت البرهان مشي الشرق للتاسيس لدولة البحر والنهر من بعد دويلة الجلابة!!!
Post: #197 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-27-2023, 10:34 PM Parent: #196
شفتو الزوغان: غيّر ثيمة النقاش حول تاريخ ومفاهميم المركزية الافريقية لموضوع في الاخبار. ***** المهم نواصل "تعرية سوء قراءة صديقنا بشاشة للمركزية الافريقة:
إضافة الى الفهم الخاطئ لمقولات المركزية الافريقية وتاريخها.
هنالك عدم دقة من جانب صديقنا بشاشة.
كيف؟ نقرأ الاستشهاد التالي:
Quote: ولي الشرف ان يكون ابرذ رموز المركزية الافريقية هو صديقي واستاذي ملوفي، له التحية اللي جذورو بتعود للسودان.
طبعا الغرض هو "القشور" : تلميع صورته من خلال صداقته لموليف اسانتي.
لكن هنالك عدم دقة حتى في اهتمامه بالقشور مثل ان جذوره تعود الى السودان.
فالواقع ان تلك نصف حقيقة.
جذور اسانتي نوبية "سودانية" ونيجرية. ثم نواصل بطرح مقتبس من بوستنا "المشهور" ههه: جرسة جرقاس الكوشي: لم يذكر بشاشة
Quote: أنه عام 1973 غيّر اسم العبودية "Arthur Lee Smith"نتيجة لموقف حدث له وهو يزور جامعة غانا، فقد أخبره غاني يعمل في مكتبة، انه كان يظن ان رجلا أبيض كتب كتابه " The Rhetoric of Black Revolution فقرّر ان يغيّر اسمه إلى اسم افريقي أفضل تمثيلاً لتراثه. واختار اسما غانياً، ولم يختر اسماً سودانياً.
وقبل ذلك لم يعرّف القارئ على انتاج اسانتي الفكري الغزير.
وركّز على الماضوية "نحنا فعلنا ونحنا سوّينا"، ويريد -وهيهات هيهات له-استنساخ الماض الذهبي الممزوج بالخرافات والأساطير.
Post: #198 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-28-2023, 02:24 AM Parent: #197
Quote: شفتو الزوغان: غيّر ثيمة النقاش حول تاريخ ومفاهميم المركزية الافريقية لموضوع في الاخبار.
يا عنقالي: الاخبار دي عن مافعله باهلنا نازي او برضو "حداثي"، "استناري"، "تقدمي" زيك كده بالضبط، مع فارق انو هو مالك وعي امثالك، الدمرو بلدنا بالوكالة، عاملين فيها عرب او خواجات، رغم انف انو الذيك مايسوي برطوش في عيون مخدميه، مستعمريه، مستعبديه من امثالك، كارهي ذاتم!!
ولا حتقول لي النازي ده، ظلامي مثلا، كوز مسيحي؟
هذا ما نعني كيف لامعني لي ترهات "حداثة"، "استنارة" او بتيخ، خارج نطاق مجتمع الثقافة الانجبت هذه المفاهيم، من منطلق مرجعية هذه الثقافة، لحل مشاكلهم هم، مش انتا!!
اذا ده حاصل، بتقول علي كلامنا ده زوغان، يالحمبرا؟
هل صدفة انو مواهيم "حداثة" الذيك، من مستلبي الجلابة، هم سبب بلاوينا؟
في شنو من اساسو بخليني احرق وكت قدر ده، انازل في سوداني زيي افتراضا، فقط للمطالبة بان ننظر لاشياءنا بي عيونا احنا؟
هل هذه جريمة؟
هل صدفة انك ترفض هذا دون ادني المام، ام هذا يثبت كيف حاسوب دماغك مبرمج وكنتيجة اهو سودان الاحتلال المنفردين بيهو امثالك حصريا "هاوس نقا الاحتلال، الي الثانية مولع؟
ما لا تفقهه انو المركزية السودانية برذت للوجود في سوح الحرب الكونية المدورة حول تاريخنا نحنو، واذا ده حاصل، فهل تناول تاريخنا احنا، مش هم، بايدينا نحنو، جريمة، عشان احرق وكت قدر ده، معا الذيك، مش مخدميك في موضوع متصل بي تاريخنا احنا، او مش تاريخ مستعبدي وعيك؟
معقولة؟
Post: #199 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-28-2023, 02:46 AM Parent: #198
" target="_blank">
عزيزي القارئ،
لو ملاحظ الخبر اعلاه عن اغتيال تلاتة من اهلنا "زرقة" امريكا، ما حرك في الجلابي ده، او برضو "حداثي" شعرة!!!
نعم ما هبب لضحايا هكذا قتل بلوشي، فقط لانهم "زرقة"، ولاجديد هنا!!
نعم زي ديل هم الابادو او شردو ملايين في السودان، فقط لانهم "زرقة" لاحظ، وهذا بواسطة جهاز الدويلة ذات نفسها، مش فرد مريض كما في الخبر اعلاه!!!
السؤال الابدي، ليه امثال الخواض ده بفكرو بالطريقة دي، ليه؟
Post: #200 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-28-2023, 04:50 AM Parent: #199
مفروض بعد دا ترفع يديك وتستسلم ههههه
النقاش كان موضوعه واضحا ومحددا: "موقع "الحداثة" في خطاب المركزية الافريقية"
كان يمكنك ان تفتح بوستا منفردا عن حادث اطلاق النار، وتواصل في النقاش هنا.
لكن عحزك عن الرد، حعلك تلجأ الى تغيير المواضيع. هذا "تكتيك " مفضوح.
قلت لي "أسانتي" اصلو ا سوداني؟
خلّيك من انصاف الحقائق والاغلاط الكاملة.
بعدين ما تنسى قصة حركة الزنوجة والحداثة و"عنصر النهضة الافريقية"...
Post: #201 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-28-2023, 04:53 AM Parent: #200
أدناه الرابط من بوستنا المشهور: جرسة جرقاس الكوشي:
Post: #202 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-28-2023, 06:24 AM Parent: #201
أمسكوا عندكم المواضيع التالية عن المركزية الافريقية التي لم يقلْ بشاشة ردوداً عليها: 1-علاقة الحداثة بخطاب المركزية الافريقية. 2-علاقة حركة الزنوجة بالمركزية الافريقية. هل هي مجرد علاقة في التفاوت الزمني فقط؟ 3-أنصاف الحقائق حول اصل اسانتي .
نأتي لموضوع رابع انطلاقاً من المقتبس التالي لصديقنا بشاشة:
هل هذا التاريخ هو بداية "الرينسانس الافريقي" African Renaissance ؟
وما علاقته بأفكار صديق بشاشة "موليفي أسانتي"؟
ولماذا يستخدم بشاشة مصطلح المركزية الافريقية ، بنفس الطريقة التي يستخدمها نقَّادها؟
Post: #203 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-28-2023, 06:28 PM Parent: #202
لاحولا ولا قوة!
ياعنقالي: أو للمرة الألف لامعني لمفهوم/مصطلح "حداثة"/"استنارة" ... الخ في مرجعية ارثنا الحضاري!!!
كم مرة انا اقول ليك الكلام ده؟اذا هناك آخرين من مدرسة المركزية السودانية بؤمنو بهكذا مفاهيم، فهذا لايخص بشاشا في شئ!!!ناقش كلامنا!!!
رد علي طرحنا!!!
ابدأ بتعريفك انتا لي مفهوم "حداثة"، ولكن مقدر انك جاكي، أو قايم صوف، من هكذا ورطة لو قتا رايك!!!
والا جاوب علي سؤالنا:مامعني "حداثة" في فهم المستلب الخواض؟
بالنسبة لي بشاشا: هذه حركة برذت كرد فعل لهيمنة الكنسية بي صورة مطلقة في الثقافة الارية، في العصور الوسطي، اي المظلمة في تاريخ اوربا!!! إذن واضح هكذا مفهوم، مفاهيم، حراك، مرتبط بي واقع محدد، في مجتمع أو ثقافة بعينها، ولهذا حراك كهذا لامعني له، ولايعنينا في شئ كافارقة ككوشيين، إطلاقا!!!
ولكن وبحكم وعي الاسترقاق الحضاري الثقافي كنتيجة لقرون العبودية، امثال العنقالي ده، اي الخواض كما اي ببغاء بردد خطاب مالك وعيو، كما حال اي "هاوس نقا" البسوي: Are we Sick Boss
فقط لانو سيدو، مالكو، قال أنا عيان!!!
نعم المملوك، طوالي مرض!!!
لهذا أو لانو مالكو كان "حداثي" أو مش كوز مسيحي، فهذا المملوك بردد مفردة "حداثة" أو غيرا، هذه!لاحظ كل حملة الدال في سودان الاحتلال كده، كقاعدة، شغل مركب نقص من سفرجية أو بوابين مالكي وعيهم، لو عرب أو خواجات!!!
والاهما كيف الصراع ده، تحت الطربيذة ضد هيمنة الكنيسة محركنو كانو اليهود! هكذا صراع مابين اليهودية والمسيحية تبلور في القرن الأول الميلادي ميلادي أو ارثنا الروحي الكوشي لعب دور كبيرا جدا جدا، في الصراع ده، من الزمن داااك!!!!
هكذا برذت للوجود الحركة الماسونية، الكوشية الاصل، كما وضحنا اللي استخدموها ببراعة حلفاءنا اليهود، والحركة الماسونية هي الاسست امريكا، وامريكا هي الهزمت وقضت علي النازية في الحرب الاهلية الأوربية الثانية المسماة تمويها "حرب عالمية"!!! العنقالي ده، لايفقه ايا من هذا اطلاقا!!!!
نعم لانو بشاشا بشوف روحو والأشياء بي عيونو هو، ككوشي فقطع شك، بشوف شئ مختلف خالص أو غريب لابعد حد، وهذا طبيعي!!!
Post: #204 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-28-2023, 07:13 PM Parent: #203
مرة أخري: اذا مفاهيم ،حداثة، او بداثة، استنارة واستثارة، وهذه مفردات سخرية من قبلنا، نجمت عن الصراع التاريخي المعروف مابين اليهودية والمسيحية، المحرك الاساسي لي ديزل التاريخ حول العالم، دخلنا شنو كسودانيين، بهكذا مفاهيم/طرح لحل مشاكلم هم وليس نحن؟
والاهما، في السودان، طمبارة حداثة واستنارة ديل، دورم كانو شنو في الجحيم العايشنو الي اليوم؟
نعم هؤلاء هم سبب دمارنا، أو مش رفاقم الظلاميين، يالسخرية الاقدار بحق!!!
نعم اليسار الجلابي، أو برضو "حداثي" هو المسؤول من الجحيم العايشنو الي الثانية!
هذا دليل آخر صارخ، كيف لامعني لمثل هكذا ترهات انبهاريين، مستعبدين، وعيهم محتل!!!
نعم ده، هو كرور السودان المصري الي الثانية، بي سبب هؤلاء، سفرجية خديوي مصر!!
Post: #205 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-28-2023, 09:24 PM Parent: #204
Quote: كم مرة انا اقول ليك الكلام ده؟اذا هناك آخرين من مدرسة المركزية السودانية بؤمنو بهكذا مفاهيم، فهذا لايخص بشاشا في شئ!!!ناقش كلامنا!!!
اهلا بشاشة انت للاسف لست من منظّري المركزية الافريقية، ولا من الباحثين المشهود لهم حتى تعتبر حجّة في المركزية الافريقية.
وإذا كنت لا تستطيع الاستشهاد باي منظر مثل ديوب او اسانتي، فهذا يعني انك قد أسأت فهم المركزية الافريقية في احسن الاحوال. وانك تنتمي الى تيار جعل المركزية الافريقية سلفية جديدة، وحوّلها الى دين، مثل كلامك عن سنة ٢٠٦٠.
فما علاقة هذه السنة بمنظّر المركزية الافريقية أسانتي؟
بعدين لم تجب على سؤال آخر: لماذا تستخدم المركزية الافريقية بنفس الطريقة التي يستخدمه بها نقَّادها؟
Post: #206 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-29-2023, 01:19 AM Parent: #205
عزيزي القارئ: اهو قدامك المستلب ده، ماقادر يقول بغم كرد علي كلامنا عن اصل، مصدر، منبع، سبب، مفاهيم "حداثة"، "استنارة" أو بتيخ!!!
ولهذا بحاول يقلب الموضوع لي شئ تاني، ولهذا راح حاشر اسماء لاعلاقة لها بي كلام بشاشا المنشور اعلاه، كمخرج!!
مالايفقهه هذا المسكين، كيف احنا ماكان عندنا معضلة ثنائية "دين" في مقابل لادين، أو علمانية هذه!
مفهوم "دين" ده في الثقافة الارية، ظهر، بعد ما احتكو بينا، حيرانا ديل، خريجي خلاوينا، أو ده فهمم هم، لي اشياءنا نحنو، الروحية، اساس كل شئ في حياتنا كأفراد!
نعم ماكان عندنا مفاهيم ده "دين" أو داك لا دين!!
ده "كافر" أو داك "مسلم" أو مسيحي، أو يهودي الي آخره!!!
نعم بالنسبة لي أجدادنا بي فهم اليوم، كان كلو "دين" اكرر بي فهم عالم اليوم، لانو لاوجود لمفهوم "دين" في مقابل لادين في ارثنا الحضاري، الروحي، اطلاقا، ولا حتي كمجرد مفردة، اقصد مفردة "دين" في لسانا، الي اليوم!!
نعم في لساني الكوشي لهجة دنقلا الي اليوم لامعني لامقابل لا وجود لي مفردة "دين"، ونحنو اصل، مصدر كل ما يسمي الان "دين" واديان، أو ده فهم الاخرين لاشياءنا!!
إذن واضح، من يومو من اساسو، ماكان عندنا مشكلة زي دي اطلاقا، في تاريخنا!!
اذا مشروع "الاستنارة" أو "حداثة" طرح كمخرج من هيمنة الكنيسة في العصور "الظلامية"، اي الوسطي، مابين القرن ال12 أو لي جاي، فهكذا مشكلة لامعني لها اطلاقا في مرجعية ارثنا الحضاري، الروحي!
ولهذا بنقول لاموقع من الاعراب، لهكذا مفاهيم بتاعة"استنارة" ، "حداثة" ...الخ!!!
يكفي، كابلغ ك"اصرخ" دليل، كيف قبابنا، نعم اهرامنا هو رمز الاستنارة، بالنسبة لرواد هذا الحراك، كما اثبتنا كما وارد في فئة الواحد دولار، في الصفحه السابقة في الخيط ده!!!
نعم القبة بتاعتنا الواحدة دي هي رمز "الاستنارة" تخيل، بالنسبة لي رواد هذا الحراك، مؤسسي امريكا، عاصمة "الحداثة"!!!
العنقالي الخواض لايفقه ايا من هذا اطلاقا، أو بعد ده برفض بعنف، بالوكالة أن ندرس تاريخنا، تخيل، المكتوب بايادينا نحنو، مش مستعمريه!!
Post: #207 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-29-2023, 02:34 AM Parent: #206
هل معني الكلام ده، انو بشاشا معا أو ضد مفاهيم "حداثة"، "استنارة"...الخ؟
قطعا لا!
نعم بشاشا لا معا، ولاضد هكذا تخرصات!!
طيب موضوع بشاشا شنو؟
المرجعية!
نعم كارثة السودان تتمثل علي مستوي نخبه، في وعي الاسترقاق!
لو عروبي، أو أوربي!
نعم لويسار هكس "باشا" أو يمين علاء "باشا"!
نعم النظام التعليمي الماثل، نظام استلاب، نعم استرقاق ثقافي حضاري، ولهذا كاطفال كانو بدقونا بالمسطرة وانتا فارد اصابعيناك زي ما بيامروك تسوي، فقط لانك تجرأت واتكلمت بي لسان/لغة اجدادك، أول لغة نطق بها بشر، أو مش "بتحكي" عربي، في الابتدائي وانتا طفل، وهذا عجيب بحق!!
لهذا اهو الخواض علنا مردوف في سرج واحد معا احفاد الغزاة، مستعبيده مستعمريه الارناؤوط، البهتفو علنا في ميدان كورة، "العبيد ااهم" لأمثال الخواض، امثال البرهان اداة دمارنا!
ده، هو موضوع بشاشا مش ترهات حداثة أو بداثة بالتحديد!!
هذا نموذج فقط، نثبت بيهو افة طريقة تفكير هؤلاء المنفردين بالسودان بالوكالة وكنتيجة اهو ده حالنا اليوم من 1955م!!
Post: #208 Title: Re: من الآخر كدة! Author: Bashasha Date: 08-29-2023, 06:16 AM Parent: #207
Quote: لماذا تستخدم المركزية الافريقية بنفس الطريقة التي يستخدمه بها نقَّادها؟
تامل سذاجة السؤال اعلاه!!
زي ما كررنا القول، هو لا يفقه مثقال ذرة فيما اتصل بي موضوع المركزية السودانية، او بعد ده فارض نفسو علينا ك"الفة" ك"مصحح" ك"معلم" لي واحد زي بشاشا حوار مركزية افريقية، او هو بواب مركزية اوربية/عربية!!
نعم، قنا ليك لما تكون في روما، او عايز تخاطب الرومان او مستعبديهم من امثال الخواض، فلازم تكب روماني!!
هذا كل مافي امر "مركزية افريقية"!!!
نعم هذا ردفعل، نعم كدفاع عن النفس بذات السلاح، اللغة، الاستخدموهو مستعمرينا مستعبدينا، بيض اوربا، لما جونا كغزاة، محتلين، مستعمرين، او بداو ينقبو في مواقعنا الاثرية، بحثا عن تاريخ حضارتم هم، لاحظ، وليس نحن، باعتبارم اصل الحضارة، انطلاقا من مركزية اؤوربية كالعهد بهم، لانو تاريخيا ده، هو طريقة تفكير الاري او الانسان القوقاذي، اي غير الافريقي بعامة!!
منطلقم دائما وابدا عرقي في كل شئ، كقاعدة!!
اما نحنو، كافارقة ككوشيين، ماعندنا هوس وعي عرقي عنصري، خالص، خالص، خالص، وكنتيجة دفعنا ثمن فادح جدا جدا!!!
بناءا عليه، هم قالو حضارة السودان دي، حقتم هم حصريا!!!
اما نحنو، في نظرم، من قمنا اوجينا كنا حتة "فروخ" لانسوي شئ، ولهذا وكنتيجة حتي في السودان، دعك من الامريكان او الاؤوربيين، غير العرب، اي "الزرقة" في جمهورية "الزرقة" فيبادون، بواسطة امثال الخواض، شغل مركب نقص نعم كراهية ذات!!!
ده، هو خلفية الصراع الكوني، مابين جيش المركزية السودانية والمركزية الاؤوربية، حول تاريخ السودان اي تاريخ افريقيا، ولقد نجحنا نجاح باهر في الميدان، فقط لاننا استخدمنا ذات سلاح المعسكر الاخر، اي "المركزية العرقية"!!
وقع ليك يالحمبرا، ليه بنكب نفس الكرباوي بتاع الرومان، يالعامل روماني؟
نعم الموضوع الان ماشي في اتجاه وعي روحي كوشي صرف!!
اذن مفهوم/صيغة "مركزية افريقية" شئ مؤقت، مرحلي، او بالفعل هكذا تكتيك خدم قضيتنا، وهزم المعسكر الاخر هزيمة مرة، لي درجة الان اعترفو، كيف حتي جينات بشرية اليوم اصلها سوداني، دعك من حضارة!!!
لاجديد هنا، او ده كلام اجدادنا، الامنو انهم اول من خلق رب العزة كبشر، الشهدو عليهو اجداد ذات مستعمرينا الاؤروبيين، خريجي خلاوينا، الكانو حتي الهتم نعم الهة اكرر، بحجو للسودان الحالي سنويا، اجلالا واكرام لبشر، من الهة، لاحظ، وهذا لم يحدث قط الي اليوم، حتي مننا، نحنو مستعبديهم، كما في نموذج كيس النايلو ده، نعم الخواض!!
نعم السودان الحالي كان يعني "الجنة" بالالف واللام مش لي بشر اوربا وانما الهة اوربا!!
هل تدري ياعنقالي "اؤروبا" اسم واحدة سودانية؟
هل تدري حتي بعض اسماء النجوم ماخوذة من اسماء سودانيات وسودانيين؟
نعم اجداد مستعبدي وعيك هم الاطلقو الاسماء السودانية دي، علي نجوم السما، اجلالا واكرام، لشخصة السوداني، نعم "الزرقة" تحديدا، من دون غزو، احتلال، استعمار، او استعباد، من اجدادنا للاؤربيين!!!
Post: #209 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 08-29-2023, 06:19 AM Parent: #207
لم ترد على كلامي التالي:
Quote: وإذا كنت لا تستطيع الاستشهاد باي منظر مثل ديوب او اسانتي، فهذا يعني انك قد أسأت فهم المركزية الافريقية في احسن الاحوال. وانك تنتمي الى تيار جعل المركزية الافريقية سلفية جديدة، وحوّلها الى دين، مثل كلامك عن سنة ٢٠٦٠.
فما علاقة هذه السنة بمنظّر المركزية الافريقية أسانتي؟
بعدين لم تجب على سؤال آخر: لماذا تستخدم المركزية الافريقية بنفس الطريقة التي يستخدمه بها نقَّادها؟
واحدة من اثنين: امّا ان لغتك المكعكعة لا تسمح لك بالرد على النقاشات الاكاديمية، أو انك لا تملك ردا، لانك عوّدت نفسك على اجترار الكلام نفسه لعقدين ، ولا تستطيع لتحجرك المعرفي ان تنتج لغة تحاجج بها وقائع مستجدة عليك.
Post: #210 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-03-2023, 02:16 PM Parent: #209
هل "رينيسانس" كلمة افريقية؟
Quote: Revisiting the African Renaissancefree
Sabelo J. Ndlovu-Gatsheni
https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190228637.013.720https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190228637.013.720 Published online: 29 July 2019
Summary
The concept of the African Renaissance was popularized by Cheikh Anta Diop in the mid-1940s.
مصطلح "رينيسانس افريقيا" ، أشاعه شيخ انتاديوب .
وتبنّاه أسانتي الذي صكّ مصطلح : "المركزية الافريقية".
وتبنّاه بعدهما، "مبيكي" رئيس جنوب افريقيا في التسعينيات من القرن الماضي.
Post: #211 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-05-2023, 08:04 AM Parent: #210
Quote: The concept of the African Renaissance was popularized by Cheikh Anta Diop in the mid-1940s. But in 1906 Pixley ka Isaka Seme had introduced the idea of “regeneration” of Africa, while in 1937 Nnamdi Azikiwe of Nigeria had engaged with the idea of a “renascent Africa,” both of which formed a strong background to the unfolding of the idea of African Renaissance.
President Thabo Mbeki of South Africa made it the hallmark of his continental politics in the 1990s. Consequently, in 1998 South Africa became a host to an international conference on the African Renaissance and by October 11, 1999, Mbeki officially opened the African Renaissance Institute in Pretoria in South Africa.
Scholars such as Ngugi wa Thiong’o picked up the theme and defined the African Renaissance as a “re-membering” of a continent and a people who have suffered from “dismembering” effects of colonialism and “coloniality.”
Post: #212 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-05-2023, 08:09 AM Parent: #211
نصب "رينيسانس افريقيا" في داكار في مراسيم الافتتاح في 2010:
Post: #213 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-05-2023, 10:31 PM Parent: #212
شيخ أنتا ديوب و"رينيسانس افريقيا:
لم ينظر شيخ انتاديوب الى نفسه كمركزي افريقي، وإنْ كان يعتبر من آباء المركزية الافريقية. الافريقي الامريكي أسانتي "صاحب الاسم الغاني" هو من صكّ مصطلح : المركزية الافريقية* وقد سار "أسانتي" في درب انتاديوب في ما يختص بمصطلح "رينيسانس افريقيا" وسنعود الى ذلك لاحقا.
كانت لشيخ انتاديوب ثلاثة أعين: عين على الماضي، وعين على الحاضر وعين على المستقبل الافريقي. وقد أشار بعض الباحثين الى نزعة سائدة "تختزل عمل ديوب موضوع بارد للتاريخ". فقد تم اهمال مشروعه التحرري لرينيسانس افريقيا.
لم يكتفي أنتاديوب بالوقوف على الاطلال ومديحها كما يفعل "سلفية المركزية الافريقية"، ولم يحتل الماضي وعيه وتفكيره. بل اقترح في كتاب له- يحوي مقالات نشرت في الفترة من 1946 الى 1960 عندما كان طالبا في باريس،- كيفية الوصول الى "رينيسانس" افريقيا. الكتاب بعنوان: نحو الرينيسانس الافريقي: مقالات حول الثقافة الافريقية والتنمية ١٩٤٦-١٩٦٠ الفترة التي كتبت فيها المقالات كانت فترة استعمار معظم القارة الافريقية بعد تقسيمها على الدول الاوروبية. ومن هنا رأى ان اول خطوة هي التحرر من الاستعمار. وركّز على اهمية اللغات الافريقية في مشروع "رينيسانس افريقيا"،
ورأى ديوب ان اللغات الافريقية أكثر قربا لبعضها البعض مما يظن كثر. وأن تطوير اللغات الاصلية الافريقية هو مقدمة ضرورية لرينيسانس افريقي حقيقي.
ودعا الكتّاب الافارقة الى الكتابة باللغات الافريقية حتى يتسنى لهم توصيل اصواتهم الى الافارقة بلغاتهم الاصلية.كما سيساهم ذلك في التثقيف السياسي للافارقة. واقترح ديوب على علماء اللغة الافارقة وصناع السياسات ان يتجنبوا الحلول السهلة وأن يقوموا بتحديث لغات وطنية معينة لكي تتواءم مع الحاجات الحداثية الملحة. و أشار ديوب الى ان التنوع اللغوي والثقافي حدث في افريقيا بنفس الطريقة التي حدث بها في اوروبا، كنتيجة للهجرة او العزلة. وان العرق في علاقته باللغة هو مجرد أسطوره كما في لغته الافريقية.
وأكد ديوب الحاجة الى وعي اقتصادي وسياسي ولغوي وسط الافارقة ووحدة ثقافية متجذرة في التاريخ الافريقي. وأن على المثقفين ألأفارقة ان يدرسوا الماضي ،ليس بغرض المتعة، ولكن لتعلم دروس مفيدة. وتنويه ديوب الى عدم دراسة التاريخ بغرض المتعة، يتطابق مع السلفية المركزية التي تركّز على مديح الماضي والانشراح بالانجازات الافريقية الماضوية. وركّز ديوب ايضا على الاستقلال الاقتصادي عن "الغرب" الرأسمالي.
https://postimg.cc/N5BWwS4h
Post: #214 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-09-2023, 06:41 AM Parent: #213
هل كانت مصادقة؟
في كتاب شيخ انتاديوب تحتل "النهضة الافريقية"، وفي كتاب "مانفيستو افريقي مركزي" لأسانتي، تحتل العنوان الجانبي.
هل كانت تلك مصادفة؟
بالتأكيد لا.
في كل من مشروع "شيخ انتاديوب" و"أسانتي"، "نهضة افريقيا" هي قلب المشروعين التحررّيينن حيث يتحاور ويتجادل "الماضي" و"الحاضر"، في مسيرة التحول الاجتماعي إلى المستقبل.
https://postimages.org/
Post: #215 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-10-2023, 02:07 PM Parent: #214
نعود إلى كتاب "أسانتي" الذي أشرنا إليه في المداخلة السابقة.
وهو "مانيفستو \"بيان" افريقي مركزي: نحو رينيسانس افريقي".
وما يهمنا فيه رؤية "أسانتي" لرينيسانس افريقيا وعلاقة الماضي الافريقي بالأزمان المعاصرة.
هل هي علاقة عودة "كاملة" إلى الماضي الافريقي الذهبي، كما تفعل بعض التيارات المركزية الافريقية "السلفية"؟ لا.
هي علاقة حوار إبداعي بين الثقافة والفلسفة والتقاليد والقيم الافريقية والازمان المعاصرة .
في مقتبس من كتابة يقول أسانتي ما يمكن ترجمته كالآتي بالعربية: "يجب على الأفارقة أن يسعوا بأكبر قدر ممكن إلى ممارسة النهضة، وهي إعادة إحياء\ولادة للثقافة والفلسفة والتقاليد والقيم للقارة، ليس في شكل قديم بل في روح الاستجابة الإبداعية للأزمان المعاصرة."
وأدناه صورة من المقتبس السالف الذكر: https://postimages.org/
Post: #216 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-11-2023, 05:11 AM Parent: #215
"رينيسانس افريقيا\الرينيسانس الافريقي: في مشروعية المصطلح
كنا قد طرحنا على التيار السلفي مشروعية مصطلح "رينيسانس" مقروناً بافريقيا، لانّ المصطلح في الاصل مصطلح اوروبي.
وقد استخدمه كل من "شيخ انتاديوب"، و"أسانتي" الذي صكّ مصطلح "المركزيةالافريقية". والتيار السلفي في المركزية الافريقية معروف بشيطنته المطلقة لكلّ ما يتعلق ب: الثقافة العربية والثقافة الاوروبية تقرأ الغربية. ليه؟
لانّ كلاً من العرب والاوروبيين قاموا بالمتاجرة في استرقاق الافارقة على نطاق واسع ومخزٍ.
ويبدو أنّ صدور المصطلح من "شيخ انتاديوب" وتبنّي "أسانتي" له، وتأسيس حكومة جنوب افريقيا لمعهد تحت نفس الاسم، جعل السلفيين في المركزية الافريقية يتجنّبون حتى مجرد الإشارة إليه.
كما أن مشروع الرينيسانس الافريقي التحرّري الذي طرحه شيخ أنتاديوب لايهمهم في شيئ .
فهم في الاصل -أي أنصار التيار السلفي المركزي الافريقي-، يرون مستقبل الافارقة في التوجّه بالكامل نحو الماضي الذهبي المجيد، واقتفائه بشكل حرفي . كما تفعل كل التيارات الاصولية والسلفية في المذاهب الدينية والوضعية.
والمسألة الاخرى المتعلّقة بمشروعية المصطلح تتمثَّل في مناسبته للحالة الافريقية الراهنة. وسنعود إلى ذلك في المداخلة القادمة كان الله هوّن.
Post: #217 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-13-2023, 04:01 AM Parent: #216
في ورقته المعنونة ب”الرينيسانس الافريقي والعولمة” حاول كاتبها كوستا عمل تحليل مفهومي لمدى ملاءمة مصطلح رينيسانس الاوروبي للحالة الافريقية، وذلك بعد اعتراض بعض الاكاديميين على مشروعية المصطلح، وجواز استخدام المصطلح دون الوقوع في فخ الاتهام بانعدام الاصالة، وتبني لغة المستعمر الاوروبي. كما ان مصطلح “رينيسانس” يتعلق بأحداث جرت في اوروبا، وتحمل رؤى الاوروبيين للعالم وممارستهم وأنظمتهم مثل الرأسمالية والانسانية والامبريالية والاستعمار. ويطرح الكاتب تساؤلا عن إمكانية استخدام مصطلحات أخرى بديلة للرينيسانس.
ولإثبات وجاهة ومشروعية استخدام مصطلح الرينيسانس الاوروبي، يقوم الكاتب بإجراء مقارنات تاريخية حول أسباب نشوء الرينيسانس في اوروبا، ويرى أن هنالك تماثلات كبرى بين الرينيسانس الاوروبي والرينيسانس الافريقي مثل مسائل لغات التخاطب الافريقية وحقيقة أن افريقيا تشهد تحديات عظمى في مايتعلق بهويتها وثقافتها.وبالنظر الى ما يحتويه الرينيسانس الاوروبي، يمكن للأفارقة أن يقارنوا بين الظاهرتين بالرغم من انهما لا تتشابهان تماما ولما يقعا تحت نفس الظروف. ويرجع الباحث الى اصل كلمة “رينيسانس” الفرنسي ويعني إعادة الولادة . ويرى ان هذا المعنى يناسب الحالة الافريقية.
لا يكتفي الباحث بتبينان مشروعية استخدام المصطلح الاوروبي، بل يحاول ان يعكس وجهة النظر الافريقية الاخرى التي لا ترى وجاهة في استخدام المصطلح الاوروبي. و ان مصطلحا جديدا يجب أن يصطك ليعكس فرادة افريقيا . ولهذا فبالرغم من ترويج الرئيس الجنوب افريقي مبيكي للمصطلح، ورواجه في الاكاديمي ، فإنه تجب إعادة تقييم المصطلح وإيجاد مصطلح افريقي يعكس الحالة الافريقية. والمثال الكلاسيكي الذي يأتي به الكاتب هو من لغة الزولو والسواحيلي*. وهما ليستا اللغتين الوحيدتين اللتين يمكن من خلالهما العثور على مصطلح يعبر عن الحالة الافريقية. ويرى الكاتب ان إيجاد كلمة من اللغات الافريقية ليس بالامر السهل. كما يركز على ان تغيير المصطلح ليس بديلا عن الفعل. فمصطلح جديد واصلي لن يكون بديلا عن الفعل لتحقيق الظاهرة المرجوة. _____ *Ubunto and Ujamah https://escholarship.org/uc/item/8k7472tghttps://escholarship.org/uc/item/8k7472tg
Post: #218 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-15-2023, 05:05 AM Parent: #217
رينيسانس افريقيا\الرينيسانس الأفريقي والسياقات التاريخية
في كل مرّة يُطرح فيها مصطلح" رينيسانس افريقيا "أو "الرينيسانس الافريقي" ، نجده متشابكاً مع السياق التاريخي الذي تمّ فيه تداول وترويج المصطلح.
وفي كل مرّة يتشابك أيضاً "الماضي" مع "المستقبل". وفي كل مرّة لا يمثّل الطرح استنساخاً للماضي، وإنما حوار جدليّ معه.
باستطاعتنا أن نرصد ثلاثة سياقات تاريخية مهمّة، تمّ في إطارها طرح وترويج المصطلح.
السياق الاوّل يمثّله طرح "شيخ أنتاديوب". والسياق الثاني يمثّله طرح ناحت مصطلح المركزية الأفريقية، الباحث الأمريكي المعروف باسمه الافريقي: "أسانتي". والسياق الثالث يمثّله طرح رئيس جنوب افريقيا مبيكي .
وسنتناول تلك السياقات مع التركيز على السياق الثالث بحسيانه لحظة تاريخية، ما زلنا نعيشها وهي لحظة "العولمة"، كما ناقشها الباحث خوسيه كوسا الذي أشرنا إلى ورقته الاكاديمية في مداخلة سابقة.
Post: #219 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-18-2023, 03:17 AM Parent: #218
شيخ انتاديوب والسياق التاريخي لرينيسانس افريقيا\الرينيسانس الافريقي
أعاد شيخ انتاديوب قراءة تاريخ الحضارة المصرية، وفي تلك القراءة أعاد الاعتبار لإبداعية العنصر الافريقي ومساهمته في الحضارة العالمية " منطلقاً من شهادات مؤرخين مثل "هيرودوت" الذى زار مصر فى القرن الخامس قبل الميلاد، ووصف المصريين بأنهم سمر البشرة، وكذلك شهادة الرحالة الفرنسى «فولنى» الذى زار مصر قُبيل الحملة الفرنسية على مصر، ووصف أسلاف المصريين بأنهم سمر البشرة.
كما انطلق الشيخ "أنتا ديوب" من دراسات أثرية للمومياوات المصرية، والرسوم والنقوش على جدران المعابد والمقابر والآثار التى حملت لون بشرة سمراء لعدد من الملوك والجنود، أمثال الملك "مينا"، و"توت عنخ آمون"، و"أوزوريس"، و"خفرع"، و"تحتمس الأول".. وغيرهم، وملامح العديد من المومياوات والتماثيل زنجية فيما يتعلق بشكل الوجه والشعر، فضلاً عن أدلة لغوية تُشير إلى روابط بين اللغة المصرية القديمة وبعض اللغات الأفريقية، خاصةً "لغة الولوف" المنتشرة في غرب أفريقيا، وقدم العديد من المشتركات بينهم سواء من الكلمات أو تصريف الأفعال وتكوين الجمل وقواعد النحو والصرف. "1"
لكنه لم يركن الى اجترار مناقب الحضارة المصرية ومديحها بقدر ما اعتبر ذلك أرضية ملهمة للنهضة والحداثة الافريقية. وكان مقترح رينيسانس افريقيا مطروحا في مرحلة التحرر من الاستعمار. لكن ظلت خطوطه الأساسية فعّالة ومحفّزة للأجيال التي تلته.
ولعل شذرات من كتابه "الأمم الزنجية والثقافة"، تكشف لنا دور اللغات الافريقية في النهضة المرجوة والعراقيل التي ستواجهها.
يتحدث ديوب في كتابه عن الحاجة إلى تطوير اللغات الوطنية الأفريقية حتى يكتسب الأفريقي العادي عقلية حديثة للتكيف مع العالم التقني- دون الاضطرار إلى المرور بلغة أجنبية . يجيب ديوب على اعتراض تعدد اللغات في افريقيا كعائق لتطوير لغة أفريقية، بأننا ننسى أن إفريقيا قارة، تمامًا مثل أوروبا وآسيا وأمريكا. ومع ذلك، لم تتحقق الوحدة اللغوية في أي من تلك القارات المذكورة. فلماذا من الضروري أن تتوحد اللغات في إفريقيا؟ ففكرة وجود لغة أفريقية واحدة يتمّ التحدث بها عبر القارة، لا يمكن تصورها مثلما فكرة وجود لغة أوروبية واحدة اليوم غير واردة. في أوروبا.
ثم يرد على تساؤل هل بالإمكان تحديد اللغات الوطنية الأفريقية. فيرى أن هذا التحديد يعتمد على عدة عوامل، لا نمتلكها كلها اليوم. فمن المتصور أنّه في اليوم الذي سيكون فيه الاقتصاد الأفريقي في أيدي الأفارقة أنفسهم، ولن يكونوا متكيفين مع المتطلبات التشغيلية فقط، بل وفقًا لاحتياجاتهم الكليّة، حينها سيتم تعديل التركيز الديموغرافي الأفريقي. وسنجد أنّ بعض اللغات في بعض المناطق ستفقد أهميتها، بينما ستكتسب لغات مناطق أخرى (كغينيا الفرنسية ، على سبيل المثال) المزيد من الأهمية .
ثم يعرج إلى مناقشة اعتقاد مفاده أن اللغات الأوروبية قد أصبحت بالفعل لغات الأغلبية في البلدان المستعمرة، وأن الرغبة في العودة إلى هذه الوحدة اللغوية الجنينية هو تراجع، واعتماد اللغات الأجنبية تطور وتقدّم. هذا الوهم أخطر، وخطورته تكمن في أن العديد من المثقفين يتبنّونه. فباستثناء الأقلية في المدن الأفريقية، فإن اللغات الأوروبية غير متمكنة في كل مكان في إفريقيا، وذلك لسبب بسيط هو أن الفلاحين غير متعلمين. وعليه، في ظل المعدل الحالي للتعليم سيستغرق الأمر قرنًا حتى يتأثر الريف والقرى بتلك اللغات.
وعلى الصعيد الآخر، فإن مساوئ الرغبة في تبني لغات أجنبية ليست ذات طبيعة عملية فحسب، بل طبيعة ثقافية. فالإمبريالية الثقافية هي المسمار الأمني للإمبريالية الاقتصادية. وبالتالي فإن تدمير قواعد الأولى، يساهم في دمار الثانية.
قد يعتقد المرء أن تطور اللغة؛ ظاهرة طبيعية، والتدخل فيها لن يكون فعالاً. لكن هذا المفهوم خاطئ أيضًا؛ إنه أمر خطير أيضًا؛ نظرًا لأن المصدر الرئيسي للتطور "الطبيعي" لأية لغة وطنية، هو العقلية الشعبية، فإن ذلك من شأنه أن يعيق تطور اللغة الوطنية. ولن تكون قادرة على التعبير عن نفسها، إلاّ في حدود المجال الذي رغبته هذه العقلية الشعبية، ولن تتطوّر لأنّ العقلية الجماعية لم تتقبلها. فعندما تكون العقلية الشعبية قد خلقت كل محتوى تلك اللغة المراد تطويرها، فمن الضروري أن يتم بذل جهد واعي عليها، لرفعها إلى مستوى التعبير الفكري المجرد، كعلوم الفلسفة مثلا . "2"
الهوامش: １- https://africa.sis.gov.eg/ ２- https://rattibha.com/thread/1302320765136703490[/B]Idrisshttps://rattibha.com/thread/1302320765136703490[/B]Idriss C. Ayat
Post: #220 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 09-18-2023, 05:10 PM Parent: #219
شيخ أنتاديوب والماضي الافريقي الزاهي
لم يسقط شيخ انتاديوب في فخ الماضوية والفخر والتباهي بالماضي العريق للحضارة الافريقية واسهاماتها في ترقية البشرية.
وقد أكّد أن وظيفة هذا الماضي الذهبي هي "الزخم المعنوي"، الذي يجعل الأفارقة قادرين على استعادة مكانتهم المتقدمة في العالم، وليس اجتراره واستنساخه في العالم المعاصر، كما يفعل البعض من أنصار المركزية الأفريقية.
كما أكّد أيضاً أن تلك المساهمات الأفريقية العظيمة، لم تحدث لفرادة أو مزيّة للعنصر الزنجي، مثلما سقطت "النازية" في فخ الترويج للعرق الآري وتفضيله على العالمين، وتتفيه وإبادة الأعراق الأخرى.
من كتاب "الأصل الأفريقية للحضارة المصرية"، نورد المقتطف التالي المهم:
https://postimg.cc/G92QWxSt
Post: #221 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 10-23-2023, 02:36 AM Parent: #220
السياق الثاني للرينيسانس الافريقي
هو سياق ناحت مصطلح "المركزية الافريقية" موليفي اسانتي .
وقد كتب عن الرينيسانس الافريقي ، كما كان "ناشطا" من خلال عمله كمستشار في مشروع لبداية الرينيسانس الافريقي.
بدأ الحديث عن نوعين من دياسبورا الافارقة "تشتت الافارقة خارج قارتهم".. الدياسبورا التي تمت عن طريق الرق الاوروبي والدياسبورا التي تمت عن طريق الرق العربي. أي مشروع لوحدة الافارقة لا بد أن يشمل الافارقة خارج القارة الافريقية والذين تمت تسميتهم بالافارقة في الدياسبورا.
في محاضرة له سنبسطها بعد تلخيصها يتحدث أسانتي عن ان عنوان محاضرته عن الرينيسانس الافريقي، ورد في مقال لابن الخامسة والعشرين في مجلة في باريس "شيخ انتاديوب" في عام 1948. ثم يتحدث عن خلفية تاريخية وهي مؤتمر برلين لتقسيم افريقيا بين المستعمرين الاوروبيين كتعويض عن ارباحهم التي توقفت بعد تجريم الرق.
وبعدها يتحدث عن تاريخ منظمة الوحدة الافريقية والتي تلت استقلال بعض الدول الافريقية. ونلاحظ انه يتجاهل اسم السودان الذي استقل قبل غانا.
بعد ذلك يقفز الى سنة 2002 خيث تأسس الاتحاد الافريقي. ومن ضمن خططه تأسيس الولايات الافريقية المتحدة. وقد تم تكليف مجلس من 6 رؤساء افارقة لمتابعة موضوع الاتحاد الافريقي.
عمل أسانتي مستشارا للاتحاد الافريقي ومستشارا للرئيس السنغالي في نفس الصدد. وذكر ان المخطط العام لاتحاد الولايات الافريقية هو جواز سفر موحد، وجيش واحد وسياسة اقتصادية وخارجية واحدة وتعرفة واحدة ونظام تعليم واحد.
طبعا كما نعلم فان الفكرة لم تنجح .
*تلخيص المحاضرة لا يغني عن مشاهدتها كلها:
Post: #222 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 10-23-2023, 07:45 PM Parent: #221
السياق الثالث لمصطلح رينيسانس افريقيا العولمة
يطرح مبيكي رئيس جمهورية جنوب افريقيا مصطلح الرينيسانس الافريقي ضمن سياق "العولمة". وسنستند الى مقال خوسي كوسا المشار اليه سابقا، لأهميته ، فهو يطرح قضايا مهمة مثل مصطلح النهضة ومشروعيته، ودور التعليم واللغة في رينيسانس افريقيا، والشروط التي تحدد مصطلح "الافريقي " ...إلخ
يبدأ المقال بطرح الشروط التي تم فيها تداول مصطلح رينيسانس افريقيا :
Quote: بعد الاستعمار واستقلال الدول الأفريقية اللاحقة ، دفعت موجة العولمة الحالية الأفارقة إلى إعادة التفكير في مكانتهم في العالم.
أحد الجوانب الرئيسية لإعادة تعريف إفريقيا وتفاعلها مع العولمة هو النهضة الأفريقية ؛ مفهوم كان محل نقاش بين الأكاديميين الأفارقة ، حيث يجادل بعض العلماء الأفارقة بأنه مست borrowed من تجارب فريدة لأوروبا وبالتالي يجعله غير ذي صلة بإفريقيا.
هذه الورقة هي تحليل مفاهيمي للمصطلح النهضة الأفريقية وتقييم ملاءمته في سياق العولمة.
ثم يتحدث عن مبيكي وتركيزه على مصطلح نهضة افريقيا في سياق العولمة:
Quote: قدم Thabo Mbeki مصطلح النهضة الأفريقية رسميًا في خطاب ألقاه أمام مجلس الشركات الأفريقية في Chantily ، VA ، الولايات المتحدة الأمريكية ، في أبريل 1997 ؛
ثم ألقى خطابًا أمام جمهور من 470 شخصًا من الأكاديميين والأعمال والسياسة ، في اجتماع عقد في 28 و 29 سبتمبر 1998 ، في جوهانسبرغ ، جنوب إفريقيا.
كانت الأهداف الرئيسية للاجتماع في جوهانسبرغ هي تحديد "من نحن وأين نحن ذاهبون في المجتمع العالمي ، وصياغة استراتيجيات وحلول عملية للمستقبل من شأنها أن ت تفيد الجماهير الأفريقية" .
من خلال خطاب Mbeki الرئيسي وسلسلة من العروض في الاجتماع ، تم تزويد المشاركين بالأدوات الاجتماعية والسياسية والفكرية اللازمة مثل التعريفات والأهداف والإطارات التاريخية والمفاهيمية والنظرية ، والتي من شأنها أن تجهزهم للرد على التأثير الساحق للعولمة والدعوة إلى الأنظمة الأصلية في مختلف قطاعات الحياة الأفريقية.
وبعد ذلك تتحدث الورقة عن خطاب مبيكي في جوهانسبرج وأهداف نهضة افريقيا كما يراها:
Quote: قدم خطاب الرئيس Mbeki في جوهانسبرغ شعارًا لرؤية أفريقية تبناها المشاركون في المؤتمر. يتميز خطاب Mbeki بالتأكيد على الحاجة إلى دفع الأجندات التنموية التي ستجلب إفريقيا إلى موقع منافس في الاقتصاد العالمي.
تضمنت أهدافه النمو الاقتصادي ، وتنمية الموارد البشرية الاجتماعية ، وبناء بنية تحتية اقتصادية واجتماعية حديثة ، وإلغاء ديون إفريقيا ، وتحسين التجارة ، وزيادة الاستثمار المحلي والأجنبي ، وتوسيع المساعدة الإنمائية ، وتحسين وصول المنتجات الأفريقية إلى أسواق العالم المتقدم.
لرسم استراتيجية لتحقيق هذه الأهداف ، يرى Mbeki ما يلي: "أنا مقتنع بأن عبئًا كبيرًا يقع على shoulders المثقفين الأفارقة لمساعدتنا في تحقيق هذه الأهداف ... لقد وصلنا إلى النقطة التي يجب أن تصبح فيها القوة العقلية الهائلة التي تمتلكها قارتنا أداة حيوية في مساعدتنا على تأمين مساحتنا العادلة في عالم يعاني من عملية عولمة سريعة ولا يمكننا الهروب منه"ا.
ثم يعلق كاتب الورقة على عبارة "مبيكي" عن اهمية القوة العقلية الهائلة الافريقية : أهمية "النخبة المتعلمة الافريقية":
Quote: تعكس العبارة أعلاه قلق Mbeki من آثار العولمة وقناعته بأن النخبة المتعلمين هي الشرط الضروري لتنمية إفريقيا.
بالنسبة ل Mbeki ، فإن الأفارقة المتعلمين هم المسؤولون بشكل أساسي عن مساعدة إفريقيا على استعادة كرامتها ، وتحديد مستقبلها ، والتطور إلى مستوى منافس في اقتصاد العالم اليوم.
Post: #223 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 10-24-2023, 05:55 PM Parent: #222
يعوّل مبيكي كما رأينا على النخبة المثقفة الافريقية في مشروع النهضة "رينيسانس" الافريقية.
لكن يثار سؤال عن النخبة الأفريقية التي تلقت تعليمها في النظام الغربي داخل إفريقيا أو في الشتات. وما إذا كانوا بخلفيتهم التعليمية الغربية مؤهلين لإحداث النهضة الافريقية المامولة.
تحيل الورقة إلى باحث أفريقي هو Ngugi Wa Thiong'o أطلق على تلك النخبة من المثقفة من الرجال والنساء اسم المترجمين ، وسماهم على اسم الدور الذي يلعبه الفلاسفة في حكاية أفلاطون عن الكهف.
ثم يقول الباحث ما يلي:
Quote: ما هو مطلوب هو ثورة من قبل جميع الذين تم تدريبهم في تقاليد نظام ماكاو لإعادة الاتصال بسكان الكهوف الاستعماري والحديث الاستعماري وتطوير استراتيجيات وتكتيكات للكسر بحرية. يمكن لمثل هؤلاء المثقفين ، الذين يكتبون ويتحدثون بلغات يمكن للناس أن يتحدثوا ويفهموها ، بعد ذلك أن يجلبوا كل ثروة اتصالاتهم مع لغات العالم لإثراء لغاتهم. إن مستوى الحرية الذي يدعو إليه Wa Thiong'o هو مستوى يتفاعل فيه المترجم مع مترجمين آخرين لبناء معنى للحرية يمكن أن يفهمه المحرومون أو المضطهدون أو المستعمرون الجدد (مثل الفلاحين والطبقات الدنيا وجميع أولئك الذين ليسوا على دراية بلغات الغرب)، لأن مثل هذا البناء للحرية يتم في لغة مألوفة بشكل عام.
أي أن السؤال المركزي هو: كيف تتواصل النخبة المثقفة الافريقية التي تلقت تعليمها خارج افريقيا وبلغات غير افريقية، مع المواطن الافريقي العادي الذي لا يعرف تلك اللغات؟
وهذا السؤال يحيل الى مسألة أخرى يطرحها كاتب الورقة:
Quote: على الرغم من المهمة العظيمة التي كلفها Mbeki للنخبة المثقفة ، أي النخبة المتعلمة ، بالمشاركة في نهضة أفريقية ، فإن بعض دعاة النهضة الأفريقية يجادلون أن التعليم هو مجال رئيسي للقلق.
لأن التعليم الموجود في المؤسسات الأفريقية يخدم وظيفة إعادة إنتاج الهياكل الاجتماعية غير المتكافئة الموجودة.
وهذا ما سيفصّل امره كاتب الورقة في المداخلة التالية.
Post: #224 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 10-30-2023, 09:30 PM Parent: #223
يعرج الباحث للتحدث عن إشكالية التعليم في افريقيا. ذلك أن بعض دعاة النهضة الأفريقية يجادلون بأن التعليم هو مجال رئيسي للقلق لأن التعليم الموجود في المؤسسات الأفريقية يخدم وظيفة إعادة إنتاج الهياكل الاجتماعية غير المتكافئة الموجودة. ويورد الباحث ما قاله رودني عن التعليم حين كتب: " التعليم ضروري في أي نوع من المجتمع للحفاظ على حياة أعضائه والحفاظ على البنية الاجتماعية . . كان الجانب الأكثر أهمية من التعليم الأفريقي قبل الاستعمار هو ارتباطه بالأفارقة في تناقض حاد مع ما تم تقديمه لاحقًا (أي تحت الاستعمار).
كان الغرض الرئيسي من نظام المدارس الاستعمارية هو تدريب الأفارقة على المشاركة في الهيمنة واستغل القاراة ككل كان التعليم الاستعماري تعليمًا للخضوع والاستغلال وخلق الارتباك العقلي وتطوير التخلف"
ثم يورد الباحث رأي منظِّري إعادة الإنتاج الاجتماعي ونظريات التبعية ككل، في أن اللغة تستخدم في التعليم كأداة لإعادة إنتاج واستمرار وجهات نظر الثقافة المهيمنة. غالبًا ما يلتزم هؤلاء النظريون بوجهة نظر فريري حول ال (conscientization)" (الوعي أو عملية جعل المرء واعيًا)، حيث يمكن القضاء على الوعي الخاطئ من خلال تنفيذ نظام مضاد ؛ في هذه الحالة ، أحدهما من شأنه أن يعزز اللغات الوطنية إلى نفس المستوى مع اللغات الرأسمالية الأجنبية.
ويرى باحث أنه لا يوجد بلد صعد إلى مرتبة القوة الاقتصادية والتكنولوجية الأولى من خلال الاعتماد المفرط على اللغات الأجنبية. اليابان ارتفعت إلى مستويات صناعية مذهلة باللغة اليابانية وجعلتها وسيلة لتصنيعها الخاص. قامت كوريا بجعل اللغة الكورية وسيلة لإطلاقها التكنولوجيا الخاصة بها. ثم يطرح الباحث سؤالا مهما: هل يمكن لأفريقيا أن تنطلق تكنولوجيا إذا احتفظت بلغات أوروبية فقط؟
ويذكر كذلك أن: في المدارس الثانوية في إفريقيا ، لا يزال الأدب الذي يتم تدريسه للعديد من الأطفال الأفارقة أحيانًا أدبًا أوروبيًا. ولكن ما هو أكثر أهمية هو أن الأدب الأفريقي الذي يتم تدريسه للأطفال الأفارقة في المدارس نادرًا ما يكون بلغات أصلية.
يطارد الآخر الأوروبي الذات الأفريقية من سن مبكرة في مدرسة ما بعد الاستعمار. هل كنا نشهد صراعًا بين الحضارات في المدارس الأفريقية؟ أو هل يوفر الأدب غطاءً للتبعية؟
وماذا عن تعريف "النهضة" والافريقي؟ هذا ما سينشغل بالعمل عليهما الباحث.
Post: #225 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 11-02-2023, 09:38 PM Parent: #224
يبدأ الباحث بطرح سؤال مهم: ما هي الشروط الضرورية والكافية لوصف الاتجاه بأنه أفريقي؟
ويجيب بأنه: " تم استخدام مصطلح الأفريقي لتعريف تلك الأشياء التي هي أصلية في إفريقيا. تشير مصطلحات مثل القيم الأفريقية التقليدية و العودة إلى جوانب حضارة إفريقيا الأصلية ، إلى أن هناك مثل هذه القيم التقليدية والحضارات الأصلية التي هي فريدة من إفريقيا. بافتراض أن التقليد يرمز إلى الأشياء المتعلقة بإفريقيا قبل الاحتلال الإمبراطوري ، فإنه يتبع أن القيم الأفريقية (السابقة والحالية) تختلف عن القارات الأخرى".
لكن يبدو للكاتب انه هنالك إشكاليات فيما يتعلق بتجنس الافارقة. فالبعض يجاد بأن قبول مثل هذا المفهوم للأفريقي يؤدي إلى التمييز، والتمييز ضد أولئك الذين ولدوا في القارة خلال وبعد الاستعمار، والذين ليس لديهم روابط عائلية مع أوروبا لمدة لا تقل عن بضعة أجيال. والبعض الآخر يرجع الى مثال الافريقي في اوروبا. فيقول الباحث: " استفادت أوروبا من قدر كبير من تجارة الرقيق ، ونتيجة لذلك ، هناك في أوروبا العديد من أطفال العبيد الأفارقة الذين جعلوا منها موطنهم و تبنّوا أسلوب حياة أوروبي.
ومع ذلك ، فإن هؤلاء الأشخاص الذين لديهم بشرة داكنة ويتتبعون أسلافهم إلى إفريقيا ، ما زالوا يعتبرون من الدرجة الثانية من الأوروبيين . وغالبًا ما يشار إليهم باسم الأفريقي ، الإفريقي ، الأفارقة ، إلخ. على عكس الولايات المتحدة ومنطقة البحر الكاريبي، حيث يُطلق على السود أو أولئك من أصل أفريقي اسم الأفارقة الأمريكيين ، في أوروبا غالبًا ما يحملون فقط هوية أسلافهم.
يواجه الأفارقة صعوبات في تحديد هويتهم مع أوروبا والمطالبة بالانتماء إلى أوروبا. قد يكون هذا بسبب حقيقة أن هجرة الأفارقة إلى أوروبا خلال وبعد الاستعمار، كانت من موقف غير مواتٍ - في البداية ذهب الأفارقة إلى أوروبا كعبيد. والآن يذهبون في الغالب كلاجئين ومنفيين وطلاب وعمال يبحثون عن وظائف أفضل.
في المقابل ، يأتي الأوروبيون إلى إفريقيا كخبراء ورواد أعمال وخبراء أعمال تجارية ، إلخ. وفقًا لأوتشيم ، فإن هذا الموقف للأفارقة فيما يتعلق بالأوروبيين، قد أدى إلى وجهات نظر تفّوق البيض أو الأوروبيين.
من الجدير بالذكر أن خصائص مثل لون البشرة والعرق الأصلي وعلاقة هذه الخصائص، ضرورية لتعريف"من هو الأوروبي الحقيقي".
لا تجعل الجنسية الأوروبية أو اكتسابها المرء أوروبيًا حقيقيًا ، على الرغم من أنه من الناحية الدستورية، يمكن للمرء أن يتمتع بالاستمتاع بمعظم الفوائد مع أولئك الذين لديهم أصول أوروبية نموذجية.
وبناء على ماقال أعلاه يقول الكاتب: " بعد أن وضعنا الشروط للأوروبي ، نحتاج إلى وضع حدود لمن يمكن اعتباره أفريقيًا حقيقيًا ، وهذه الشروط الضرورية والكافية ستساعدنا في وصف ما يعنيه الأفريقي في مفهوم النهضة الأفريقية".
ويخلص الكاتب إلى أن مصطلح الأفريقي : " سيصف الأفراد والأشياء المرتبطة بالذين هم من أصل أفريقي ويمكنهم (بطريقة أو بأخرى ، ولكن ليس بالضرورة من حيث الأنساب) تتبع نسبهم إلى الشعوب الأفريقية الأصلية. وبالتالي ، فإن الأفراد والأشياء المرتبطة بهم الذين لا ينتمي نسبهم إلى شعوب أفريقية أصلية، لا يعتبرون أفارقة".
وفي جزء معتبر من مقاله يناقش الكاتب مصطلح "النهضة" من منظور افريقي . ثم يتكلم عن استخدام مصطلح الافريقي ضمن سياق "النهضة الافريقية": "عند استخدامه في سياق النهضة الأفريقية ، يجب أن يؤخذ هذا التعريف لكلمة أفريقي في الاعتبار. فيما يتعلق بشرعية الاستخدام ، وفي ضوء حجتنا ، فإن مصطلح الأفريقي لا يسبب أي مشاكل. يحق للأفارقة استخدام صفة " الأفريقي"، لوصف تجاربهم الأصلية وتقاليدهم وحضاراتهم السابقة تمامًا مثل نظرائهم الأوروبيين."
ويرى الكاتب أن ذلك أمر بالغ الأهمية " ليس فقط لتأكيد هوية إفريقيا ، ولكن أيضًا للحدود التي تمارسها العولمة ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، على استقلالية العالم النامي لإعادة بناء هويته الخاصة".
يخصص الباحث قسما كبيرا من بحثه للحديث عن مصطلح "النهضة الافريقية"، والأسئلة التي يثيرها .
Post: #226 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 11-22-2023, 06:07 AM Parent: #225
نقاش الباحث لمصطلح النهضة في السياق الافريقي، له بعدان.
البعد الاول ينظر الى بعض وجاهة لاستخدام المصطلح الاوروبي من قبل الافارقة. والبعد الثاني يرمي الى "التخلص" من استعارة المصطلح الاوروبي، وصط مصطلح يلائم السياق الافريقي.
سنبدأ بالبعد الاول . ويحاول الكتاب النظر بمنظور من استعاروا المصطلح الاوروبي. يقول في المقتبس الطويل نسبيا عن ذللك:
Quote: المصطلح الذي يثير صعوبات أكبر هو مصطلح النهضة ، لأنه يرتبط على نطاق واسع بالأحداث التي وقعت في أوروبا ، والتي لها تأثير على وجهات النظر الأوروبية ، والممارسات ، والأنظمة (على سبيل المثال ، الرأسمالية ، والإنسانية ، والإمبريالية ، وال colonialism ، إلخ.). إذا كان الافارقة يحاولون أو يطالبون بالعودة إلى اللغات والثقافات والتقاليد الأصلية وما إلى ذلك ، كوسيلة لإعلاء أنفسهم من الهيمنة الاستعمارية في جميع مجالات الحياة وتأكيد تفرد إفريقيا في العالم ، فإن سؤال الأصل والشرعية يطرح نفسه. لماذا يطلق الأفارقة على هذا الحركة والفلسفة اسم النهضة؟ لا توجد مصطلحات أخرى يمكن استخدامها؟ مرة أخرى ، تتوقف حجتي على نموذج حالة ما يشكل نهضة في أوروبا ، ثم تقيم شرعية استخدام مثل هذا المصطلح في إفريقيا. توفر الفقرات التالية خلفية موجزة عن طبيعة النهضة الأوروبية التي ستخدم كأساس لحالة النموذج. أطلقت النهضة الأوروبية شرارتها من الظروف الاجتماعية والسياسية خلال العصور المظلمة في أوروبا. عاش الفلاحون في جميع أنحاء أوروبا تحت حكم الأرستقراطيين. وجد النهب والضرائب المرتفعة والعشوائية والإرهاب ذروته في دور الباباوات الكاثوليكيين الذين دعموا ليس فقط الأرستقراطية ، ولكن أيضًا "لقد توقفوا منذ فترة طويلة عن أن يكونوا خدم الله. لقد أصبح الباباوات أرستقراطيين يعيشون في وجود ساحر لا يمكن تمييزه عن ذلك من الأرستقراطية ... يقدم نيو وصفًا حيًا لخلفية النهضة. الجوانب مثل الحروب والوباء والمجاعة في شمال أوروبا بين 1315-1317 ؛ الكساد الاقتصادي ومرض الطاعون الأسود الذي اجتاح أوروبا في الفترة بين 1347-1350 ؛ وناقش نقص القوى العاملة وفقدان رجال الدين لإلقاء الضوء على الأحداث في القرون التالية. يدرك نيو الأحداث الإيجابية خلال العصور المظلمة في أوروبا ، على الرغم من القوى السلبية التي سبقت النهضة الأوروبية. تضمنت هذه الأحداث rationalization و centralization التجارة بسبب الاكتئاب ، وتطوير تقنيات المحاسبة الأكثر كفاءة. كان ذلك بسبب هذا الوضع الحرج في أوروبا أن أصبحت النهضة أمرًا لا مفر منه. يصف Estep النهضة بأنها عودة إلى التميز الكلاسيكي في المجالات الاجتماعية والسياسية والدينية. بعض الميزات المهمة لخلفيتها هي (1) صعود ثقافة أوروبية شاملة ؛ (2) التفكير الفردي الناشئ ؛ (3) صعود الرأسمالية التي تعارض حظر الكنيسة على القروض بفائدة ، وكذلك تسوية الكنيسة اللاحقة مع الرأسمالية ؛ و (4) الدول القومية في أوروبا مع التقسيمات الإقليمية الناتجة. تقدم النهضة الأفريقية اتجاهات مشابهة لتلك التي في النهضة الأوروبية. أحد أعظم أوجه التشابه هو قضية اللغات العامية وواقع أن إفريقيا تواجه تحديات هائلة فيما يتعلق بهويتها وثقافتها. يستخدم العديد من القادة والعلماء الأفارقة مصطلح النهضة الأفريقية لحصرها في استعادة validity ، في نطاق عالمي ، لأشكال الحضارة واللغات الأفريقية الأصلية. يقول الرئيس ماندلا: "حان الوقت لأفريقيا أن تتحمل المسؤولية الكاملة عن مشاكلها وتستخدم الحكمة الجماعية الهائلة التي تمتلكها لجعل مثالية النهضة الأفريقية ، التي حان وقتها ، حقيقة واقعة". يجادل Pixley ka Isaka Seme بتجديد إفريقيا يعكس الإبداع الأفريقي الفطري ، بدلاً من الإبداع المكتسب من أوروبا أو أمريكا.
ثم يخلص الى النتيجة التالية:
Quote: في ضوء ما شكل النهضة لأوروبا ، لدى الأفارقة حجة عادلة لمقارنة بين الظاهرتين ، وعلى الرغم من أنهما ليسا متماثلين تمامًا ولا يحدثان في نفس الظروف ، إلا أن الأفارقة لديهم نوع من إعادة الميلاد. النهضة هي مصطلح فرنسي للولادة الجديدة ؛ وبالتالي ، فإن استخدام مثل هذا المصطلح ليعني فقط ما يعنيه ، أي إعادة الميلاد ، هو عادل
وفي المداخلة التالية سنقدم رأي الكاتب حول ضرورة التخلص من المصطلح الاوروبي، واستبداله بمصطلح افريقي يلائم السياق الافريقي..
Post: #227 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 11-27-2023, 05:54 AM Parent: #226
سنحاول في هذه المداخلة تقديم البعد الثاني في رؤية كاتب الورقة عن استخدام مصطلح رينيسانس الاوروبي لوصف ظاهرة افريقية.
يرى الكاتب مع تفهمه لوجهة نظر الافارقة الذين يستخدمون المصطلح الاوروبي " ليس من المشروع استخدام مصطلح أوروبي لظاهرة أفريقية. إذا كانت تعتزم إفريقيا أن تثبت نفسها في عالم يهيمن فيه التراكيب الأوروبية منذ قرون عديدة ، يجب أن تبدأ إفريقيا بالتسمية للأحداث والظواهر بطريقة تميز تفردها. من المهم أن نلاحظ أن الرئيس السابق ثابو Mbeki ، الذي روج للمصطلح ، استخدمه بشكل معتدل في المناقشات الأخيرة ؛
ثم يمضي معقبا على الترويج المقتصد للمصطلح الاوربي قائلا: ومع ذلك ، حتى هذا التاريخ ، لا يزال مصطلح النهضة الأفريقية يستخدم في الخطاب الأكاديمي والسياسي. يجب إعادة تقييم المفهوم ، لا سيما في الخطاب الأكاديمي ويجب العثور على مصطلح يميز الظواهر بطريقة أفريقية.
ثم يقترح امثلة افريقية لتوصيف ظاهرة النهضة الافريقية: مثال كلاسيكي لمثل هذه المصطلحات يمكن العثور عليه في استخدام كلمة Zulu Ubuntu و Kiswahili كلمة Ujamah لوصف فلسفة المعيشة الجماعية الأفريقية وبناء 'العائلة المدمجة الموسعة'. Kiswahili و Zulu ليسا اللغات الوحيدة التي تمتلك مفاهيم لوصف هذه الفلسفة المجتمعية ؛ و بالنظر إلى أن الأفارقة عمومًا متعددو اللغات ، فإنه ليس من الضروري استخدام لغات أفريقية محددة لوصف الظواهر - الدعوة هي لمصطلحات أفريقية لوصف الظواهر الأفريقية. بمعنى آخر ، يجب أن تجد إفريقيا طريقها الخاصة لتعريف الظواهر، من أجل وضع نفسها في وضع أفضل لمواجهة أي ميول للاندماج من العولمة ، حتى لو لم تكن هناك لغات محددة تم اختيارها لتمثيل هذا الخطاب.
هذا ، يجب أن أعترف ، ليس من السهل القيام به ويتجاوز تحديد المفاهيم المناسبة - يدعو إلى ولادة معرفية جديدة للعقل الأفريقي وهو يتصارع مع الواقع القارّة وسط الاتجاهات العالمية. على الرغم من أنني أؤمن بالترابط المتداخل للواقع والمفاهيم ، فإنني أعيد التأكيد على أنني لست أزعم أن المفاهيم وحدها ستغير الواقع .
ثم يعيد التأكيد على أهمية التسمية مستندا على الإرث الإنساني وتجارب الدول والمؤسسات: ليس من قبيل الصدفة أن يحاول الناس في جميع الثقافات العثور على أسماء لها معنى من أجل تسمية أطفالهم ، وتغير البلدان أسماءها لتتناسب مع تغيير سياسي معين أو تغيير سياسي مرغوب، المؤسسات التعليمية تغير أسماءها لتتناسب مع أنواع الفلسفة التي يتقبلونها ، وما إلى ذلك. هذا يحدث بغض النظر عن الثقافة ، الوضع الاقتصادي ، أو الموقع الجغرافي: إنه ظاهرة إنسانية.
ويحاول الكاتب ان يعطي مثالا على اهمية التسمية استنادا على التقاليد الافريقية والعديد من التقاليد الأخرى في العالم التي حسب رأيه تؤكد: على أن الأسماء تعتبر تحمل تأثيرًا على الحياة البشرية. في أفريقيا التقليدية ، على سبيل المثال ، اسم يعطي هو احتفال روحي حيث يتم إعطاء الأسماء بالتشاور مع الأجداد ، أولئك الذين يصنف علماء اللاهوت الأفارقة مثل Mbiti على أنهم الموتى الأحياء.
ثم يقدم مثالا شخصيا على اسمه خوسيه حين يقول: هذا الارتباط بين الاسم والواقع يدفع الناس إلى سؤالي إذا كنت برتغاليًا ، وهو حقيقة تجبرني على شرح سبب كوني José وليس Zihlenga كما أطلق عليه اسمي الأصلي من قبل عائلتي وبموافقة الأجداد والآلهة. نتيجة لذلك ، مثل العديد من الأشخاص الذين ولدوا تحت الاستعمار البرتغالي ، أنا أواجه المعضلة التي أريد أن أستعيد جذوري القبلية باستخدام اسم أجدادي. ومع ذلك ، في خضم شبكة التعريف العالمية ، فإن تغيير الاسم في بطاقات الهوية وشبكات التواصل الاجتماعي هي مهمة معقدة للغاية.
ثم يطرح رأيه بشكل واضح عن اهمية تسمية الظواهر الافريقة قائلا: سيؤدي تغيير تسمية الظواهر الأفريقية على الأقل إلى إعطاء إفريقيا موقفًا جديدًا تجاه مثل هذه التغييرات، حيث يتم تسمية الظواهر وتفسيرها بطريقة تناسب الأبعاد العامة المشتركة لأنظمة الإدراك الأفريقية ،
ثم يواصل في نفس الاتجاه: بمجرد أن يقبل الأفارقة العلاقة بين تسميات الظواهر لتعكس التقاليد ، ثم سيكون هناك أمل في أن يتمكن القارة من تحقيق المزيد في تأكيد نفسها في الساحة العالمية. محاكاة تجارب البلدان الأخرى (مثل الصين والهند) لإصدارات المشاركة العالمية ليست كافية لـ نهضة أفريقية ، أو ظواهر تحويلية مكافئة ، لأن البلدان الفردية فريدة في تعبيرها عن المشاركة العالمية - يشارك كل منها بطريقة يراها قادتها مناسبة لاحتياجاتهم - و مقارنة تثير السؤال عن الشرعية ، أي ما إذا كانت مثل هذه المقارنة شرعية أم لا. إفريقيا ، كقارة ذات تاريخ طويل من الاستعمار والحروب الأهلية بالإضافة إلى تطور معقل غني ، ينبغي أن يجد تعبيره الأصلي عن المشاركة العالمية من أجل أن يكون ناجحاً. البحث عن نموذج ليس هو الحل لأفريقيا ، خاصة عندما تكون هذه النماذج المزعومة الكوزموبوليتانية في جوهرها إمبريالية أكثر من كونها عادلة.
Post: #228 Title: Re: من الآخر كدة! Author: osama elkhawad Date: 12-20-2023, 05:40 AM Parent: #227
سننشر في المداخلة القادمة الحزء الاخير من الورقة.
ونسبة للمقروئية العالية للمداخلات الخاصة بافريقيا،
لي 30 سنة ببحث عن معنى الكلام ده وما لقيت اجابة 
https://postimages.org/picture share
https://postimages.org/appscreen capture freeware
https://postimages.org/imageupload
https://gasstation-nearme.com/find your nearest petrol station
[/url]
https://postimages.org/img host
