/حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَبْلَ نَيْفٍ و138 سَنَةً

09:21 AM July, 03 2023 سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر

المصادر:مذكرات بابكربدري ( ثلاثة اجزاء)
مذكرات يوسف مخاييل ( تحقيق البروفسور احمد إبراهيم أبوشوك)
مذكرات محمد عبد الرحيم ابراهيم فوزي ( السودان بين يدي غردون باش
اوكتشنر) منشورات الإمام المهدي البروف محمد إبراهيم أبوسليم

+ ما يحدث الأن حدث قبل مائة ثمانية وثلاثون عام في خلينا نسميه:
"فتح" الخرطوم علي يد انصار المهدي..حقا نحن امة تُلدغ من جحرٍ الف لدغةٍ
ولدغة في 26/ يناير/ 1885ن حَيثُ بلغ عدد القتلى من سكان الخرطوم يوم سقوطه
فريسةً سائغةً في ايادي الجهادية أربعة و عشرون ألف رجل. ونُكِّلَ بالأطفال و كل
ذي كبدٍ رطْبٍ ذكراً مان أم أنثى ولو كان رضيعاً إلا أن النساء لم يقتلن."يَسُومُونَكُمْ سُوءَ
العَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِي ذَلِكُمْ بَلَاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ

ابتدأت هذه المذبحة عند طلوع الفجر وبين شروق الشمس،
أصدر الخليفة فرماناً بالكف عن الهرج و و أمر ب"طِلّيع ميتين الناس "
وأُخراج السكان من منازلهم بهدوم المهنة و النوم وأصدر أمين بيت المال
توجيهاً إلى الحاج خالد العمرابي بالوقوف على باب الخندق لتفتيش كل خارج
من سكان المدينة الذين أُمروا بالبقاء في بقعهةٍ بين الخندق و معسكر ود
النجومي واستولى الدراويش على المنازل ( حدث و يحدث الان) . ولسة
الزيت التقيل جاي ، و أنتو لسة شفتو جنس عنجهية يا جلابة!!

ود الاصيل ما متخصص في التاريخ يكتب عن تاريخ المهدية كتابة سلبية اها اسع دا يسموه شنو كوز ولا شيوعي مادام السودان فيه مثل هذه العينة ابدا ما بمشي لقدام

اهلا صديق
وهل انت "بروفيسور" في التاريخ؟

وهل لا تعرف ان المهدي استباح الخرطوم ودمرها؟

بعدين ودالاصيل اتى لك بمراجعه من قولة تيت:

Quote: المصادر: مذكرات بابكربدري ( ثلاثة اجزاء) مذكرات يوسف مخاييل ( تحقيق البروفسور احمد إبراهيم أبوشوك) مذكرات محمد عبد الرحيم ابراهيم فوزي ( السودان بين يدي غردون باش اوكتشنر) منشورات الإمام المهدي البروف محمد إبراهيم أبوسليم

وهل عندك أدنى شك ان المهدي وخليفته كانا من النخّاسة؟
وتحالفا مع تجار الرقيق ضد "إلغاء الرق في السودان"؟
وانهما رعيا "رق الدولة"؟

لا حول ولا قوة الا بالله مسكين السودان ومساكين نحن …..صاح زمان كانوا سبب نزوح جدودنا لى مصر هروبا من الحرب

+فظائع و بشاعات يندى لها جبين الرضيع و تتوارى
بناتُ إبليس اللعينات خجلاً من سماع رويتها ناههيك ع ن سردها.
وفي اليوم التالي بدأ تعذيب الناس حيث يستدعون صاحب المنزل و كبار
أفراد عائلته إلى منزل الأمين ويبتدؤن مكالمتة بقولهم له حيث أنك كفرت
بالله و رسوله و حاربت المهدي فقد أهدر الله و رسوله دمك وحرم مال
و صيره حقاً للمهدي و المهدي عفا عن دمك ولا سلامه لك في الدنيا
و الآخرة إلا بتسليم جميع أموالك حتى الخيط و المخيط.

هيبته واستهبال توارثوهو جيلا بعد جيل

كمل يا أصيل
خلي جموع التائهين تقرأ المستقبل

Quote: هيبته واستهبال توارثوهو جيلا بعد جيل

دا طبعن بخلاف ما طارت به الاخبار
وسارت به ركبان قلة الأدب الشعبي عن مهازل
مجلس خليفة المهدي ود تور شين ، و حاجات تانية
كم يسيل لها لعابنا ضحكاً على ذقوننا و وشوشنا العويرو"
ثم ما يلبث أن يُجهشنا البكاؤ: ناس يا الفيلا القالو : بقيتي دايرالك
رفيقة و لا ناس الجيكسوية لاعلجة ديك ملك التاج أمبراطورية
اللي ما كانت تغيب عنها الشمش واللي رسلولا سروالعمك ,
و بدون تكة كمانن ، قـــــال إيـــــــه قالك:
عربون حبكان و كدي!!

Quote: كمل يا أصيل خلي جموع التائهين تقرأ المستقبل

مين ، ود تايالعزيز عزَّ
الله مقامك ، حمدله ع لى السلاسمة ، يازول
شفقتناعليك والله جيدن جيتا و اللي جبك يجيب
عقابك كان محلك قد وفرقتك فعلن ما بتنس.!!
+ عمومن النسي قديمو تاه و والتاريخ للما بيقراه بيعيد
ليه نفسو بذات التفاصيل؟! كلا بل بألعن و أظرط
وسواء اذعن رب ا لدار لهذه التُّرََهات و الأباطيل وسلم
ماله أو لم يسلم فلا بد من ضربه ألف صوط والمرأه نصفها
و توثق يداه و رجلاه و يلقي على الأرض و يصب عليه الماء
البارد في الليل ، و بقي السكان في حالة العذاب هذه
حتى جُمعت الأموال و الأمتعه في بيت المال.

ومن الاحداث التي وقعت يوم سقوط الخرطوم أن رجلاً
اسمه (كريب) من أقارب المهدي ومن حراس الخليفة شريف الذين يطلق
عليهم اسم (الملازمية) ( الدعامة ) ومعه نحو عشرة من أقاربه دخلوا منزل
رجل مصري اسمه (ابراهيم) له سبعة إخوه فقتلوا الثمانية وفتشوا المنزل فلم يجدو
ا به مالاً وكان لابراهيم غلام في التاسعة من العمر فأخفته امه ونساء اعمامه في وسط
الأمتعه خوفاً عليه من القتل إلا انهم عثروا عليه في غضون التفتيش و اخرجوه فتراءت
امه ونساء اعمامه على أقدام (كريب) و رفقائه وقلن له ان والده و اعمامه السبعه قتلوا
فنسألكبالمهدي أن تترك لنا هذا الصبي فالتفت عليهن وقال كيف نتركه ونحن لم نجد
في بيتكن ذهبا ولا فضه وكلكن نساء مسنات ليس بينكن من تميل النفس إليها
ثمصاح برفقائه وقال قطعوا الصبي ثماني قطع واتركوا لكل واحده منهن
قطعه ولم يتم هذه العباره حتى تناول رفقائه الصبي وقطعوه ثماني
قطع و ألقوا لكل إمرأة قطعه، ومثل هذه الحادثه يعد بالالوف
ذكرنا منها هذه للدلالة على اخواتها.

بعد هزيمة جيش ودتورشين في"النخيلة" من كتشنر هرب القادة الكبار لامدرمان
ومعاهم يعقوب اخو الخليفة .. وكانوا خايفين حيقولوا ليهو شنو.. طبعا رشحوا
اعتاهم وافصحهم لسانا الزاكي طمل... اجرم قادة ودتورشين قتل الالاف بيده
" كان يستخدم الفاس واحيانا العكاز" في قتل الاشراف ...وقف مرتجفا امام خليفته
او قائد جنجويده والقى خطبة عصماء منها:
(وامدرمان ليست بلادنا حتى نقف فيها وندافع عنها ! فالأولى بنا ان نأخذ رجالنا واسلحتنا
ونرحل الى كردفان)
غضب ودتورشين وقال الجالس بيمين الزاكي" شيله أم أضان " ... يعني اديهو كف في وجهه
تلقاعد بيمينه ما كضب تااااااح قشط الزاكي كف شديد .. الزاكي اتحمل الضربة .. والظاهر ما عجبت الخليفة
هاج وماج وقال للقاعد بشماله بصوت عال وصراخ والشرر مالي عيون " شيله أم أضان "
ما كضب ادى الزاكي كف صاموطي ... الذي اراح ودتورشين وامر خادمه المطيع(اب جكة) بان يكبلو الزاكي بالحديد
ويرمى في السجن

يال سلااااام يابو حميد يا عليـــــك يا سلاااام
أهو جنس ارفد دا باليرفد البوسات يخليها رامية لا قدام
ولغريبة أنو خليفه المهدي ، ود تور شين ، مثلما هو الحميرلاي
أول أركان خلا هسي ، و رغم يردمونه به من فظاعات كان لا
تخلو سجيدته من طيبة معدن هي أقرب ما تكون إلى الغشامة
الرعونة بحيث لا يكاد يميز الخبيث من الطيب و لا يفرق بين
تمرة و جمرة ، يعني الجامع المشترك الأعظم في اللتين معا
ماعندهم قشة مرة البلقوه قدامم يكمدوه طوالي.
ياخي أقول ليك حاجة ، أمير الجنجا الهالك المرحوم دا
لو ما بدل نعمة الله كفراً و صرف ا فيإعمار دار فور دي كان
بكل أريحية قلبا جنة الله في أرضه, و ضرب بكدا مالوفة عصافير
بحجر واحد و كان تربص بنا إحدى الحسنيين: 1) إما كنا نمش ليه
بيعركينا طايعين مختارين ، 2) أو جانا هنا قدم نفسو كرجل دولة
مدوي يتمناً بلارحل جون قرنغ، و في الحالة دي قسمن عظن كنا وانت
و أمثالنا الملايين الغُبُش أنا مسحن موية أول من نديه أصواتنا
ويتنصب حاكما علينا كيفما اتفق، و نحن شعب لنا ذاكرة
سمكاية ، بس أوعك تجينا بالدرب التحت.

أهم تبرعو، بلوشي، باقامة الدليل علي كلامنا، من أول ثانية اشتعلت فيها الفتنة دي، تصميم، سيناريو، واخراج المخابرات الخديوية، اللي الان وكما حذرنا من سنين جيشم نزل الميدان، يحارب مع سفرجية أو بوابين الخديوية، من أمثال كاره ذاته، صاحب هذا الخيط، اللي مشكلة حياتو، صورتو اعلاه، المعكوسة في مراة، وجوه ملفوظيه، "الغرابة"!

قنا، البعوعو هنا، يسوو "ديش" شايلين قادة مليشيا كرتي/غوش، منطلقم جهوي صرف!!

يكفي مثل هكذا ترحيب بي زي واحد زي تجتوج، الجعلتي "الحر" ابشع نماذج هرار الوعي الجلابي، النازي، الابارثيدي!!

كنا منتظرين علي احرا من الجمر، البوست ده، أو كنا واثقين ان هذا قادم، ولذا صبرنا!

احمد يسين:
جيش، ودتورشين؟
مش جيش السودان، أو الخليفة عبدالله التعايشي؟
هل صدفة انو علي الكيزاني، شيخك، لانو "نوبي"؟
ماذا عن الامام المهدي؟
مش "نوبي"؟
ولاكيف كان مع "الغرابة" فمسحتو من الوجود؟

عزيزي القاري،
عشان تكون عارف:
كل التراش المتداول الان اليوم في كتب التاريخ "افتراضا" عن ثورتنا الام، اكبر ثورة علي نطاق العالم باسره في القرن ال19، اساسو، مرجعو، منبعو، مخابرات جيش الغزاة!
هكذا الي اليوم ظل السودان مصري!!
نعم المحرك الاساسي لي قطع شطرنج مملكة الجلابة اللي صاغا الاحتلال، هو المخابرات الخديوية، لايهم لو نظام السيدين المدني شكلا، أو نظام السيد الواحد، العسكري!
لايهم لو حزب شيوعي، ولامنظومة الخديوي حسن البنا!

احمد يسين، ظهر علي حقيقتو الان،او دلق الجواهو، "النوبي" حصريا لاحظو!!!
بتكلم عن كارثة كرور طريقة تفكير العاملين فيها "نوبيين" حصريا هؤلاء، في اوساط الجلابة!!!

نعم صاحب هذا الخيط، متقيح، مهتري الدواخل، هذا، البكره، خلقتو الفي الصورة اعلاه، بنظر لي أمثال "النوبي" أحمد يسين، لاحظ، ك"عبيد"، وليس امثالو، وهذا شغل اسقاط، للعذاب العايشو!!!

أو بعد ينافق، علنا هنا، لما أحمد يسين ركب معاهو في ذات الحمار!!

ماحدث حينها، قبل 138 سنة، ومايحدث الان، من المسؤول؟

قطعا، عفن الوعي الجلابي!!!ا

لجلابة هم الاشعلو الفتنة الاولي بالوكالة لما الامام المهدي اختار الخليفة عبدالله التعايشي عليه رضوان امون، والتعايشي هو والد مايسمي سودان، وليس الامام المهدي!!

نعم الجلابة بالذات الدناقلة والجعل هم الرفضو التعايشي أو من منطلق جهوي، صرف، كما يفعلون الان، أو ده كان بداية ذات نار الفتنة الكايسين يشعلوها هؤلاء بالوكالة ولمصلحة الخديوية!

نفس الكارثة الان تعود، بواسطة ذات الجلابة ممثلين في زعيمم غوش، عميل مخدميه، الارناؤوط، الباشبوذغي، سليل الزبير باشا، نعم علي ودسعد!

اذن مهم للغاية، عزيزي القاري، تعرف منطلقات صاحب هذا الخيط كمثال ونموذج للبعوعو "ديش"!!
المنطلق جهوي صرف، زي ماقنا من أول ثانية، وهاهو يختها علي بلاطة، دون ان يعي أو يقصد!!!
نعم كل البصرخو في هذا الفضاء يسوو "دعم" لاحظ، مش "جنجويد" كقاعدة، منطلقم جهوي، صرف، سبب دمارنا، ادوات مستعبدينا مستعمرينا!

سلام
ود الاصيل
عاد
ها داك اللوم
كان ما جبت
دليل
اسأت لثورة
لم يكن فيها
دخيل
عدا المستعمر
الفي ضل
النخيل
احسن
تجي
بالباب عديل
وتقول انا ميرغني
جابوني دليل
يلا ياود الاصيل
ابقى قدر البوست
واتوقا وشيل
راجيك
حمل تقيل

بشاشاقبل (١٢٥) سنة تحديدا يوم ٢ سبتمبر كانت نهاية المهدية هي اعظم ثورة ...اتهلكت بى خليفة المهدي بى جهل وجهالةودتورشين العنصري..والعمله في تجهيز جيش (العسرة) المبادفي ارض النوبة معروف وبعد الكلام دا بى ٣ سنين يعني في ١٨٩٢مسك اكتر من (١٠٠٠) من اجدادك وسجنهم وعذبهم في امدرمان وقتلهم جميعا ومسك جدك القاضي
احمد علي الملقب بقاضي الاسلام وحرقه الدنقلاوي الكان طبيب المهدي جدك"عبدالقادر ساتي" و معاهو جدك" محمدعبدالكريم" وحبسهم سنين عددا وعذبهم عذابالويل وارسلهم بالسلاسل في اعناقهم لى الزاكي طمل اظن انت ما سمعتا كيف اعدمهم ...يا رجل حتى الوحش ما بعمل كدة....

سلام
ود الاصيل
عاد
ها داك اللوم
كان ما جبت
دليل
اسأت لثورة
لم يكن فيها
دخيل
عدا المستعمر
الفي ضل
النخيل
احسن
تجي
بالباب عديل
وتقول انا ميرغني
جابوني دليل
يلا ياود الاصيل
ابقى قدر البوست
واتوقا وشيل
راجيك
حمل تقيل

* مهدينا قوم لف ، بطل ورجغة
و ما تعمل لينا سافوتة، ماجبنا حاجة من عندنا
المصادر قدامك في فاتحة البوست امس غالط الكتبوها.
دا تاريخ موجود ومدون في دار الوثائف ، لو حرقتوها
دعامتك ن ما تشيل هم عمك غوغلما بقصر. حافظ كل حاجة
صرة وخيت بما فيه ا ما يُحسبلخليفة المهدي من محسن و مواقف
مسلافة لا تخلو من روح وطنية غير أنه كان مغرراً به وربما
طموحاته كانت طاغية و أوسع من أهدف ومنطلقات ثورة
تصحيحية كان يُرجى منها الكثيرن ، و لكن.....!
.

Quote: يحارب مع سفرجية أو بوابين الخديوية، من أمثال كاره ذاته، صاحب هذا الخيط، اللي مشكلة حياتو، صورتو اعلاه، المعكوسة

وكمان ديك العدة دا مالو بعوعي المتخلف
عابد أمون رع في القرن الحادي والعشرين.
أنت ما واعي يا جاهل عدو نفسم إنك بكلامك المقتبس
ديا قاعد تنبزفي روحك ، كتمناها عليك من يومتا هنك
شخصنا حالتك بأنك مصاب بعقدة أوديب من الخديو واللي
سووه في أيهاتك و حبوباتك ، هذا لا يعنينا في شيء،
وكمان جيت بهنا تطرض في بلاويك ، قال إيـــه:
رضوان آمون عليه ن صحي اللختشوماتو.

وين حفيد أمير المهدية
توفيق عيسى مكي؟؟

نرجع ... لايام المهدية وتلطيفا للاجواء المعكرة والمسممة اصلا
ريتشارد أوين عنده كتاب اسمه (أيامي في السودان)
قال في رجل(اظنه قريب حميدتي )والتاريخ يعيد نفسه.. المهم
الراجل دا قتل رجل آخر ايام ودتورشين ، والقاضي "ود مريوم "حكم عليه بالإعدام شنقا.
وبالفعل تم تنفيذ الحكم ، و عملية الشنق كانت طويلة وكريهة وصعبة. .. كان بفرفر ويفرفر
وهو معلق في الحبل وايديهو مربوطة خلف ضهروا .. اخيرا بعد طول انتظار نزلوا “الجثة”،
وسلموها لأقاربوا الحاضرين الشنق ليدفنوه. .. شالوهو ومشوا وعند غسله لاحظوا بأن هناك
وريدا صغيرا في عنقه كان ما زال ينبض.... وقفوا الغسل وقعدوا يعالجوا فيهو وييهتموا بيه
اهتمام عجيب لمدة أسبوعين كاملين، كان فيها الرجل معلقا بين الحياة والموت...
الراجل اتعافى وبقى نصيح. أهل القتيل لمن سمعوا الخبر دا ثاروا وهاجوا وعملوا مظاهرة ومشوا
لى القاضي "ودمريوم" وطالبوا بإعادة شنقه.لكن القاضي رفض رفضا باتا النظر في طلبهم لأنه كان
حكم عليهو وحضر معاهم التنفيذ وانتهى الامر ، ولكن الحياة والموت بيد الله، وليس من مزيد.
القاتل قال احسن اطلع من المنطقة دي .. وفعلا هاجر بعيد حتى تهدأ الامور و القصة تتنسي
رتشار قال (ثم ظهر أمامي ذلك المَشْنوق فجأة في عام 1931م في كامل الصحة)
واردف: ( بل عرض علي شراء حصان كان معه)
ما قلتليكم يكون جد حميدتي

Quote: بشاشاقبل (١٢٥) سنة تحديدا يوم ٢ سبتمبر كانت نهاية المهدية هي اعظم ثورة ...اتهلكت بى خليفة المهدي بى جهل وجهالةودتورشين العنصري..والعمله في تجهيز جيش (العسرة) المبادفي ارض النوبة معروف وبعد الكلام دا بى ٣ سنين يعني في ١٨٩٢مسك اكتر من (١٠٠٠) من اجدادك وسجنهم وعذبهم في امدرمان وقتلهم جميعا ومسك جدك القاضي احمد علي الملقب بقاضي الاسلام وحرقه الدنقلاوي الكان طبيب المهدي جدك"عبدالقادر ساتي" و معاهو جدك" محمدعبدالكريم" وحبسهم سنين عددا وعذبهم عذابالويل وارسلهم بالسلاسل في اعناقهم لى الزاكي طمل اظن انت ما سمعتا كيف اعدمهم ...يا رجل حتى الوحش ما بعمل كدة....

سلمات ود الاصيل واحمد ياسين

بي قسم مغلظ اقول ليك يا احمد والكلام دا انا سمعتو بي اذني ال ح تأكلها الدود .
حبوبتي أم أبوي فاطمة بت الحاج عاشت أكثر من 130 سنة ( ربما تكون اكثر من عمّرت فى الارض فى العصور الحديثة )
لم تذهب فى حياتها لى دكتور ولم تكن تتناول سوى البندول والفوار عند الحاجة و أفضل طعامها كان التمر والحليب .
توفت الى رحمة مولاها فى ثمانينات القرن الماضي لم تفقد ذاكرتها ابداً .
كانت تحكي بمرارة شديدة عن جيش العسرة وما كانوا يفعلونه فى البيوت اثناء تحرك جيش ود النجومي الى توشكى .
حيث لم يكن مع الجيش اي زاد ولا ماء ولا حتى ما يتوصلون به حيث تقول :
كانوا يدخلون البيوت ويأخذون كل شئ فلوس محاصيل حمير حصين اي دابة والذي يعترض طريقهم يرمونه بالسهام أو بالحربة .
كانت تقول بأنهم همج ورعاع .

صفات البدو منطبقة على الجنجويد تماماً ومن الصعوبة بمكان تغيير الطباع
والمأثور : الطبع يغلب التطبع .

"النوبي" حصريا أحمد يسين:
الان ثبت منطلق موقفك نعم انحيازك للفلول، من امثال كرتي، انس عمر، والدواعش!!!
نعم منطلقك كجلابي، فهو جهوي صرف!!

مع انك حتي في الجلابة مرفوض باعتبارك "نوبي" بي فهمم، وبالتالي ما"عربي"، جدك العباس!!

لهذا ماصدفة زي البتقولو عن خليفة الامام، البتسميهو عن قصد "ود تور شين" باعتبارو "تور" في وعيك المحتل، كجلابي!

رغم انف انو صاحب هذا الخيط بنظر لامثالك، من "النوبيين" بي فهمو، ك"فروخ"، شغل إسقاط لي نظرتو هو، للزويل الفي المرايا، المكرهو حياتو، ولهذا هو بسقط هكذا كراهية للذات نعم للزويل الفي المرايا، في الاخرين، عشان يطلع من الجحيم العايشو!!
معليش، كما اي جلابي انت لاتفقه شئ اطلاقا عن والد السودان خليفة الامام، التعايشي، خارج تراش مخابرات جيش الغزاة، جيش كتشنر!

ود
الاصيل
خليك
من اللخبطة
كان عندك جيش
خليه يرجع
حلايب وشلاتين
والفشقة
بدل الجقلبة
تذكر في كلام

شكرا ود الاصيل على هذا البوست الذي يضيف مزيدا من الحقائق عن رأينا في ان المهدية ليست ثورة بالمفهوم المعاصر،
وليست مما يمكن ان يفتخر به.

وقد جلبنا لبشاشة الغاضب -في حوارنا الطويل جدا عن المهدية -عشرات الشواهد التي تؤكد ان المهدية هي مما لا يعتز به،
والعبدلله قمت بإضافتها الى متحف الهولوكوست السوداني.

هذه حقائق التاريخ.
بالنسبة لي لا تعني انني اؤيد الجيش.
انا ضد الحرب ومع أيقافها فورا.

شكرا مرة اخرى.

اخونا علاء سيداحمد
كلامك دا لازم يتكوت كاملا لانه شهادة حق

Quote: حبوبتي أم أبوي فاطمة بت الحاج عاشت أكثر من 130 سنة ( ربما تكون اكثر من عمّرت فى الارض فى العصور الحديثة ) لم تذهب فى حياتها لى دكتور ولم تكن تتناول سوى البندول والفوار عند الحاجة و أفضل طعامها كان التمر والحليب . توفت الى رحمة مولاها فى ثمانينات القرن الماضي لم تفقد ذاكرتها ابداً . كانت تحكي بمرارة شديدة عن جيش العسرة وما كانوا يفعلونه فى البيوت اثناء تحرك جيش ود النجومي الى توشكى . حيث لم يكن مع الجيش اي زاد ولا ماء ولا حتى ما يتوصلون به حيث تقول : كانوا يدخلون البيوت ويأخذون كل شئ فلوس محاصيل حمير حصين اي دابة والذي يعترض طريقهم يرمونه بالسهام أو بالحربة . كانت تقول بأنهم همج ورعاع . صفات البدو منطبقة على الجنجويد تماماً ومن الصعوبة بمكان تغيير الطباع والمأثور : الطبع يغلب التطبع .

طبعا ناس بشاشا كلام زي دا بمروا عليه مرور الغمران
حبوبتك لها الرحمة لو كانت في دولة بتهتم بتاريخها الحقيقي
وليس المفبرك.. والمغلو الدرسونا ليهو والكتبوهو ناس معروفين
وعشعش في راس بشاشا امثاله ان المهدي هو المنتظر وان ودتورشين هو ابوبكر الصديق
حبوبتك شاهد عيان للفظائع والخطط للتخلص من التاريخ
والله يا علاء في جزيرتنا في واحد بنفس مواصفات حبوبتك
عمره كان فوق المية بكتير .. وكان بدون نضارة واسنانه مكتملة
وبلعب ضومنة....كنا قاعدين جنب البحر قال لي انا كنت كبير وواقف هنا
الانجليز جوا ادوني (بقسماط) .. وحكى عن الناس الابادهم ودتورشين
وفظائعه التي غفلها التاريخ المعكوس مع سبب الاصرار
ود تورشين لو بشاشا اسمه حيقول: رضي الله عنه

اقروا كلام بشاشا دا بالله

Quote: الان ثبت منطلق موقفك نعم انحيازك للفلول

انا انحاز لكل ما هو ضد الاجرام والمجرمين.. ضد الفظائع وضد تكبر وتجب منن بيده السلاح
اي فلول ... ؟اوع تكون صدقت ان الجنجويد بحاربوا في الفلول وانهم ديمقراطيون واصحاب رسالة
جنجويدك سلاح هدم ابادة والبرهان سلاح فتنة
البلد دي لو حكمها يهودي حيكون ارحم منهم الاتنين

ود مهدي ، يدليل وجيناه ليك
داير شنو تاني ، عليك الله تنقطنا بسكاتك.
و كان لي الحظ بظر آمون رع داك ، دي بي
طينة ودي بي عجينة، خليه عايش مع الخيدوية
شايل مهنم تقيل شديد الخوف يكونو مركبين فييهو
خازوق عامللو عاهة نفسيةربنا يش ، أولاد بمبمة
خباثاء و اطيين ومعفنين ماعندهم قشة مرة .
+ نحن هنا أمام فئتين باغيتين ، الفظاعات ما يندى
لها جبين إبليس و تُعد بالالوف ذكرت كتب الترايخ
منها الكثير المثير للدلالة على ارتكابها.
* وأُخِذت النساء سبايا وأرسل أمين بيت المال بنحو ألف عذراء
لم يمسسها بشر ، من بنات أعيان المصريين فاستأثر المهدي منهن
ثلاثين فتاة من ذوات الحسن و الجمال آباؤهن من وجهاء المصريين
سكان المدينة و و تكرم بالباقي على كلاب حراسته وذوي قرابته و
بِطانة حظوته وكلهن كموطوآت بملك اليمين وكله طبعن في طاعة الله.
+ وأرسل أمين بيت المال عدداً عظيماً من النساء إلى عبدالله التعايشي
فأبقى لديه العذارى منهن ووزع الباقي على حراسه وذوي قرابته أيضاً،
وصار كلما كتل ملفاً بإحداهُنَّ و قضى وطراً يمررها إلى أحد رجال
حاشيته.
+ و لقد بعث أمين بيت المال أيضاً بمئات من النساء إلى
الخليفتين علي ود حلو و محمد شريف وكان فعلهما بهن
لا يقلُّ بشاعة عن فعل سادتهما و كبرائهما .

+ كثير من أولئك النسوة إمتنعن من الفسق و الفجور بهن
فعُذِّبنَ عذاباً أليماً وضربن ضرباً مبرحاً وحُلقت شعور رؤسهن وكثير
منهن فضلن الموت على الحياة ورأيت امرأة أحد السناجك وهي تركية
من جهة أبيها و سودانية من جهة أمها انتحرت تخلصاً من العذاب
الذي نالها على إثر إمتناعها من تسليم نفسها لعبدالله التعايشي.
+ وضربت إمرأة الشيخ محمد السقّا شيخ القرّاء في الخرطوم
وعذبت ستة شهور لإمتناعها من تسليم نفسها إلى عبدالله التعايشي،
والزبدة أن عدد النساء اللواتي سُبين لايقل عن خمسة و ثلاثين ألف فتاة.
وشاهدُ ذلك ودليله أنك تجد عند أصغر أمير من أمراء المهدي عشرين فتاة
أما الأمراء الكبار و أقارب المهدي فإن اللواتي يستبيحهن كلُّ واحد منهم يزيد
عددهن على العشرين عذراء ولايظنن القارئ أنهم يختلسون أولئك الفتيات بل
يأخذونهن بأمر من المهدي او أحد الخلفاء او أمين بيت المال موضحاً في كل
أمر اسم الفتاة واسم ابيها و جدها وأوصافها وأنها أُعطيت لفلان غنيمة له يحل
لهوطؤها بوضع اليد و ملك اليمين ويجوز له بيعها مالم تصر أمَّاً لولد.
ومن وجدت عنده من أتباع المهدي إمرأة وليس لديه أمر بالبيانات
التي ذكرها المؤرخون تصادر أمواله و يُقبض عليه و يُعامل
معاملة السارق ؛يعني شوية عدالة في خضم ظلمٍ عظيم.

https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1688407494.html

Quote: شكرا ود الاصيل على هذا البوست الذي يضيف مزيدا من الحقائق عن رأينا في ان المهدية ليست ثورة بالمفهوم المعاصر، وليست مما يمكن ان يفتخر به. وقد جلبنا لبشاشة الغاضب -في حوارنا الطويل جدا عن المهدية -عشرات الشواهد التي تؤكد ان المهدية هي مما لا يعتز به، والعبدلله قمت بإضافتها الى متحف الهولوكوست السوداني. هذه حقائق التاريخ. بالنسبة لي لا تعني انني اؤيد الجيش. انا ضد الحرب ومع أيقافها فورا. شكرا مرة اخرى.

شكرن ألف ألف مرة و مرة
يا خواض ، شاهد الله لو جيت ختيت أيقونة
و لا رميت تحية بس فهي مردودة إليك ممهورةً
بقبلة الحياة والحياء و التجلة نطبعا على جبينك.
+ أتاريه المعتوه "غباشة" ماخد معاك بهناك علقة
ما ضاقا كلب يلحس خشمو في زقاق فلاتة.

+ وكان المهدي أصدر أمراً من باب حفظ بعض ماء الوجه،
حظر فيه سبي كل أمرأه لها بعل ولكن هذا الأمر كان لايعمل به
إلا إذا كانت المرأة طاعنة في السن أو قبيحة المنظر لا تميل إليها النفس.
( طيب لماذا تسبى النساء ، لاحظ يا خواض، ديل سبقوا الكوز سيد قطب
بسنين ضوئية في خلق نظرة التكفير و الهجرة ضد كلِّ ما خالفهم)
+ و كان أمين بيت المال يمسك النساء ويفتشهن بعد خلع ملابسهن فمن
وجدت سليمة من العيوب أخذت ومن وجدت بها عيب انتهرت و طردت
هذا مجمل مافعله المهدي بسكان الخرطوم من جهة الأموال و الأعراض
ذكرته بغاية الايجاز لأني إذا تتبعت التفصيل أفنيت الأعوام.
+ وأصدر المهدي منشوراً قال فية إن جميع الذين خرجوا من قيقرة
الخرطوم أي (خندق الخرطوم) لايعتبر زواجهم شرعياً لأنه حصل
في زمن الفترة التي كانت قبل بعثته وأمر بعقد زواج كل زوجين من
أولئك الأسرى وإذا كان في المرأه شئ من الحسن أو بقية م
ن الشباب لايستأنف عقد زواجها بل تؤخذ غنيمة.
+ وكتب أمين بيت المال إلى المهدي يستفتيه في أنه
وجد بالخرطوم عتقى اعتقهم مواليهم قبل فتح المدينة
بزمن طويل فهل يعاملون كالأحرار أو الأرقاء فأجابه
بأن الذين أُعتقوا كفار لا يعتبر عتقهم و أمره بمعاملة
اولئك العتقى معاملة الأرقاء.
كسرة : أنا مع الجيش ظاهر باطن، أطمئنك
موش لأنو مطرقة في يد الكيزان ، و إنما لأنو بقى
لينا آخر مساكة في معركة نكون أو لا نكون.

Quote: Quote: اخونا علاء سيداحمد كلامك دا لازم يتكوت كاملا لانه شهادة حق Quote: حبوبتي أم أبوي فاطمة بت الحاج عاشت أكثر من 130 سنة ( ربما تكون اكثر من عمّرت فى الارض فى العصور الحديثة ) لم تذهب فى حياتها لى دكتور ولم تكن تتناول سوى البندول والفوار عند الحاجة و أفضل طعامها كان التمر والحليب . توفت الى رحمة مولاها فى ثمانينات القرن الماضي لم تفقد ذاكرتها ابداً . كانت تحكي بمرارة شديدة عن جيش العسرة وما كانوا يفعلونه فى البيوت اثناء تحرك جيش ود النجومي الى توشكى . حيث لم يكن مع الجيش اي زاد ولا ماء ولا حتى ما يتوصلون به حيث تقول : كانوا يدخلون البيوت ويأخذون كل شئ فلوس محاصيل حمير حصين اي دابة والذي يعترض طريقهم يرمونه بالسهام أو بالحربة . كانت تقول بأنهم همج ورعاع . صفات البدو منطبقة على الجنجويد تماماً ومن الصعوبة بمكان تغيير الطباع والمأثور : الطبع يغلب التطبع . طبعا ناس بشاشا كلام زي دا بمروا عليه مرور الغمران حبوبتك لها الرحمة لو كانت في دولة بتهتم بتاريخها الحقيقي وليس المفبرك.. والمغلو الدرسونا ليهو والكتبوهو ناس معروفين وعشعش في راس بشاشا امثاله ان المهدي هو المنتظر وان ودتورشين هو ابوبكر الصديق حبوبتك شاهد عيان للفظائع والخطط للتخلص من التاريخ والله يا علاء في جزيرتنا في واحد بنفس مواصفات حبوبتك عمره كان فوق المية بكتير .. وكان بدون نضارة واسنانه مكتملة وبلعب ضومنة....كنا قاعدين جنب البحر قال لي انا كنت كبير وواقف هنا الانجليز جوا ادوني (بقسماط) .. وحكى عن الناس الابادهم ودتورشين وفظائعه التي غفلها التاريخ المعكوس مع سبب الاصرار ود تورشين لو بشاشا اسمه حيقول: رضي الله عنه.

+لا لا والله دا كتير عليَّا وعلى قلبي الكبير
و كمان صديثقي علاء ودسيد احمد ؟ يلا بس
ناقصة بعدا حبيبو الغائب عن عينن و دايمن والله
مقصر في حقو ، بس ياريت يعفى لي/ شيخي و شسخ
الترابلة لي حدهم / المسخضرم الشيخ سيد أحمد.
+ تصدق يا علاء لو في حبوبة تافس حبوبتك و برضها
أ م أبوي ، كتير عبتَ على لسانها إبداعات من رحما لمعاناة
كانت تكحلي لينا عن محاعة سنة ستة ، سنة أم "دقنوس"
يلا خلونا نرجع نوري خالي الذهن المعتوه غُباشة ، كوعو
من بوعو. وكان لو مهدي معروف الحكاية دي حرقاه موين.
إنو (هذه المكاتبات موجوده بدار الوثايق القومية في الآثار الكامله للامام المهدي).
ذكرت أنني سلمت نفسي ومن معي من الجنود في منتصف النهار فقبضوا علي و أوثقوني
كتافاً و ساقوني إلى أمين بيت المال يحيط بي نحو مائتي نفر من الدراويش شاهرين سيوفهم
وكلهم يصيحون بي و يقولون ياكافر ياعدو الله فالفيته بمنزل أبي بكر الجاركوك أحد أعيان
المدينة ووجدت المنزل مملوء بالنساء وهو مشتغل بفرزهن ولما أُوقفت بين يديه كان مشتغلاً
بنظرات العرمة والغزل إلى فتاة ساحرة المنظر وهي مجردة من ملابسها مولاي كما
خلقتها و بيدها خرقة تستر بها عورتها وهو يقلبها يمنى و يسرى و الدموع تنهمر
من تحت جفنيها و هي تُردد "رضينا بقضائك علينا يا االله".

+ عوداً على بدءٍ ، و خليك قريب يا ود ياسين يا حقاني ،
حيث يستطرد الراوي بعد أن فرغ من أمر الفتاة إلتفت إلى نحوي وقال:أعوذ بالله
من هذا الوجه الأبيض( طبعن سمعتو بالحمرة الأباها غالمهدي ، بس ياهي دي) ، ثم
شاح و عني بي( وجهو العبوس و ما منور) لتفت للحراس الذي حولي وقال لهم من
هو هذا الكافر فقالوا هو إبرهيم باشا فوزي فقال لماذا لم تقتلوه فقالوا تركناه ريثما يظهر
أمواله و أموال غوردون والحكومة (نظام همبتة عديل بشام مسوح الدين ) ثم صاح بي
وقال دلنا ياكافر على هذه الأموال فقلت إن أموالي أُخذت من منزلي وأما أموال غوردون
والحكومة فلست موكلاً بحفظها ثم استل سيفه من غمده وتقدم إلي وقال هذا الكافر لايظهر
هذه الأموال وقتله خير من استحيائه فأمسكه من حوله و قالوا له ارجئه ريثما نعذبه أو يدلنا
على الأموال ثم صاح بالعبيد فطرحوني على الأرض وجلس واحد منهم على رأسي
وأمسك إثنان السياط وضرباني حتى كلت سواعدهما فأبدلا باثنين آخرين حتى
سال الدم من جسمي وبعد أن تمزق جسمي زجوني في السجن وبقيت
ثلاثة أيام فيه يسوقوني للإستنطاق و الضرب في غدوه و روحة.

وفي اليوم الثالث اخرجوني من السجن موثوق الكتفين يحيط بي الحراس
و أرسلوني إلى منزلي فوجدت به أحد الأمراء يجمع أمتعتي و كتبها في ورقه عرضها
علي فلم أجد شيئا مفقودا منها ثم قال لي إن الأموال الظاهرة كلها استوليت عليها ولم يبقى
غير مايخفى في بطن الأرض فقلت انني لم أخفِ شيئاً في بطن الأرض فأخذ يوعظني تاره
و يهددني تارة اخرى فقلت له : إنني لم اخفٍ شيئاً ولم يكن لدي مالٌ غير مااستوليتم عليه فساقني
و معي ماخف حملة من الأمتعة الذهبية و الفضية و النقود و بعض حليسّ مجوهرةٍ إلى أمين بيت
المال فلما نظر إلى قال له: كيف أبقيتم هذا الكافر حياً حتى الآن فقال له الأمير نحن نؤجل قتله
حتى يظهر لنا أمواله وأموال غوردون و الحكومه ثم قال أمين بيت المال لذلك الأمير ألم يك
عنده نساء فقال له عنده محظيتان حبشيتان أخذتهما لنفسي فقال أمين بيت المال كيف
تأخذهما قبل عرضهما علي وأخذ الإذن بهما مني فأجابه الأمير انني اخذتهما ب
سيفي ولا أطلب من بيت المال غيرهما فقال له قد باركت لك فيهما
و ملكتك اياهما فشكره وأنا واقف وساعدي موثوقتان كتافاً

يا ود الاصيل:
"المهدي" وخليفته كانا من النخّاسة..

وهذا يكفي لان يخرجا من التاريخ المضيئ.

ويدخلا تاريخ التعذيب والنخاسة والديكتاتورية والتخلف والخرافة ومعاداة الحداثة.

قبل المواصلة عزيزي القارئ:

الان اكرر ثبت شرعا، كلامنا، كيف منطلق موقف الجلابة ديل، من الحاصل الان واللحظة، جهوي صرف، كما رددنا، وهاهم يتبرعو بالدليل كالعهد بهم!!

ده اصلا ماوكت كلام زي ده، عن ثورتنا الام، ولكن الطبع بغلب التطبع، ومن شبا علي شئ شاب عليه، والخلا عادتو، حتي في وكت زي ده، قلت سعادتو، بحكم البرمجة لي حاسوب الدماغ، اللي صاغو مخابرات جيش الاحتلال، بما يخدم مصالح مستعمرينا، او بالفعل اعترف، مستعمرينا نجحو علي نحو معجز في صياغة كارثة كرور قنبلة الوعي الجلابي، الدمر بلدنا بطول وعرض قرابة ثلاثة ارباع قرن، والي الثانية، بدمر بلدنا الان واللحظة!!!

اعترف ما كنتا متوقع في وكت زي ده، الجلابة يفتحو موضوع زي ده، او يصطفو من منطلق جهوي، عشان يسمعو بي سذاجة، بي غباء، مفردات، ادبيات، خطاب، مناشير، مخابرات جيش كتشنر!!!

شخصيا ده، هو موضوعي الاساسي هنا في الخيط ده، بل المنبر ده، من سجلتا، نعم كارثة كرور الوعي الجلابي!!

يكفي كابلغ دليل علي صحة كل شولة خطها يراع بشاشا، عن ادبيات مناشير مخابرات جيش كتشنر فيما اتصل بي موضوع ثورتنا الام، انو واضع، مؤلف، صانع، مهندس، مقرر تاريخ السودان المعاصر، هو اللبناني، العميل الدخيل، نعوم شغير، نعم عميل مخابرات جيش كتشنر!!!

اما مؤلف، ناجر، مصمم، صانع تاريخ السودان القديم، هو النازي، الامريكي، لاحظ، جورج رايزنر، الالماني الاصل!!!

نعم واحد عربي، لبناني، والتاني ابيض اوربي، نعم احتلال ثنائي!!!

ديل هم من وضعو اساس الهرار المتداول لدي عنقالة الجلابة، ك"تاريخ" للسودان "المصري، الانجليزي"، وكنتيجة هؤلاء لايفقهون مثقال ذرة عن تاريخ ارضهم، شعبهم، اجدادهم، حضارتم!!!

اذن ماصدفة كيف الوعي الجلابي الدمر بلدنا، صاغته مخابرات جيش كتشنر، اللي جانا لاستعادة احتلال السودان الحررو، الاوجودو من المقابر، عبدالله التعايشي تحديدا، وهو من جند الامام المهدي!!

اذن طبيعي وبحكم البرمجة لي حاسوب دماغ "روبات" الجلابة الهنا ديل، مثل هكذا عداء، كراهية، تنميط، بالوكالة، انابة عن جيش الاحتلال، لاب ثورتنا الام، اكبر ثورة علي نطاق اليابسة، في القرن ال19!!!

لم تفعلو شئ، غير التبرع باقامة الدليل علي صحة طرحنا، عبر عشرات السنين، لو هنا، او حتي في السودان، لما بديت مشواري ده، وانا يافع، نعم طالب ثانوي عام في القولد، في السبعينات، ثم كلية غردون في 1979، وانا برلوم!!!

اهلا بشاشة

بكل امانة وأمام جمهور القراء أسألك:
هل قرأت منشورات المهدية؟

وهي منشورات موثقة .

هل قرأت الرق في السودان لمحمد ابراهيم نقد، وتوثيقه لرق الدولة المهدية؟

احمد ياسين، عايزين نسمع رايك، في الانتا مصطفي وراهو ده، خريج ازقة الرذيلة، المستعبد، المسترق، البقول علي امثالك "اب لسان اغلف" باعتبارو عربي، جاكي من خلقتو دي، المكرهاهو، حياتو:



اها شن قولك يا "اعجمي" زي ماقال كاره خلقتو ده؟

جاوب!!!

نعم زي ده، عامل عربي، ياللنكتة، او هو بردد كما اي ببغاء، مفردات ادبيات مستعبديه، بدو الاعراب!!

قال لسان اغلف قال، "هاوس نقا" الاعراب هذا، وهذا يشرح، يفصل، يوري، ماهو اصل، مصدر، سبب دمارنا!!!

نعم قرون العبودية، هي الانجبت كارثة نموذج هذا الرقيع، البارك يلعق، في حزاء مستعبديه!!

نعم شوفو بدو الاعراب كنتيجة والي اليوم، وبمثل هكذا اريحية، جراة، قوة عين، تلقائية بقولو شنو عن مملوكم ده، كاره زاتو:
" target="_blank">

الواحد يتأسف جدا للحدث فى مثل تلك الأيام ليس لنا كسودانين فحسب بل لما حدث بالعالم كلو ،

هنالك وجهة نظر اخرى ياريت نضعها فى حساباتنا، عشان مانقعد نلف وندور حول مقولة دقانى بكى وسبقنى إشتكى!!
اولا: الناس الكتبوا تأريخنا او ساهموا فى كتابته هم الغالبين(نظرية بن خلدون) كتبوه من وجهة نظرتهم هم وليس من وجهة نظر المغلوبين!
ثانيا: لايمكن نحاكم تلك الفترة بأدواتنا الحالية!!
لماذا؟
لانو فى تلك الفترة، العالم كله كان محكوم بقانون الغاب يعنى من غلب سلب!!

على سبيل المثال لا الحصر:
الصين: فى خلال 16 سنة ابادوا قرابة ال 30مليون مواطن صينى وبصورة بشعة جدا(1850-1866)..

السودان:
فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح!!
دول المغرب العربى
ثورة الامام السنوسى تزامنا مع الثورة المهدية
قتلوا وجرحوا اكثر من مليونى مواطن 1880-1885
تركيا:
ابادوا مليون ونصف من الارمن فى خلال سنتين(1915-1917)
وعلى كده قس لما حدث بباقى العالم!!

تأريخ السودان الحالى لايعتد به مالم يشترك فى إعادة كتابتة كل الناس .

اهلا أستاذ محمد

نخاسة المهدية وثقت لها المهدية نفسها .

وما فيها ما لا يمكن ان يفتخر به.

اتفق معك في ارجاع المهدية الى ما يماثلها من فظائع في التاريخ البشري.

الجلابي، الجهوي، الخواض مستعبد بدو الاعراب:

ماذا عن نخاسة ناس "جعلتي"، "حر"، من امثال جدك الزبير "باشا" او باشبوذغ الترك؟

اشمعنا مابتقول بغم عن نخاسة امثالك، ادوات، هاوس نقا، مستعبدينا؟

دعكا من الزمن داك:
ماذا عن استعلاء، احتقار، استعباد، امثالك لاهلنا من المركز الاضحي هامش، في شندي فوق، مش الجنينة؟

عشتا في شندي او شفتا بي عيوني كما كل الجلابة الكانو بسوو فيهو امثالك، تقول لي المهدية او منشورات؟

شوف عين، الزيك كان لما يرجع من معارك محارق الابادة، لاهلنا في الجنوب، كان بجي طابق معاهو جوزين تلاتة، من الابرياء، من اهلنا من جنوب السودان، او يوزعم كما اي كرشة ضان، بلوشي لاقرش لاتعريفة، في محطة السكة حديد، لي اهلو او معارفو، الكانو بتشاكلو علنا في محطة القطر، او يحتجو ليه فلان ادو جوز، او علان واحد!!!

هذا شوف عين، تقول لي منشورات؟

واقع استعبادنا بواسطة اولياء نغمة وعيك، سبب دمارنا اي بدو الاعراب، ممتد بطول وعرض قرون، ولولا ثورتنا الام، اعظم ثورة علي نطاق اليابسة في القرن ال19 امثالك تحديدا، كانو سيباعو ويشترو، بالاقة والكيلو الي اليوم، كما اي كرشة خنزير في بورصة شيكاغو بواسطة امثال ع الناصر، الي هذا التاريخ!!!

شئ مقرف، جلابي زيك، قبلي جهوي، نازي ابارثيدي، بواب، سفرجي مستعبديه، يسوي مناشير المهدية، مش البسوو فيهو امثالو، نعم ناس صلاح غوش، الي اليوم في بلدنا، متحكرين في "العذبة" يلعقو في حزاء "البيه" الي اليوم!!!

اذن تخرصاتك هذه عن ثورتنا، ماهي الا تمرير تبرير، لي كراهيتك انتا لاهلنا في المركز الاضحي هامش اي "الغرابة"!!

بطل استهبال ياهذا!!!

كجلابي موضوعك كلو هم "الغرابة" او ده هو منطلق عداءك بالوكالة لرواد ثورتنا، اي "الغرابة"!!

اذا المناشير دي انجزت اكبر ثورة علي مستوي العالم في القرن ال19، فعايز شنو تاني انتا يا مستعبد هكس باشا؟

ثورتنا تعاملت بواقعية، بعبقرية مع واقع اتفرض علينا عبر القرون، او ركزت علي الفيل او مش ضلو، ولهذا نجحت وباعجوبة في دك حصون دولة الخلافة ذات نفسها، باستخدام ذات ادواتا، بعبقرية!!

اذن العبرة بالنتيجة مش مدخلات انتاج مانتج!!

الاستاذ/ محمد ادم ..... كتب
بالله شوفوا الاعتراف المكتوب والمباشر بان المهدية خاصة في
عهد ودتورشين(١٤) سنة.. ابادت وازهقت ارواح السودانيين.. باختصار كانت دموية

Quote: الصين: ابادوا قرابة ال 30مليون مواطن صينى السودان: فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح!! دول المغرب العربى ثورة الامام السنوسى قتلوا وجرحوا اكثر من مليونى مواطن تركيا: ابادت مليون ارمني

السودان:
فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح

احمد ياسين،
رايك شنو في الطراش اعلاه، من رفيق دربك، عن الاعاجم، الغلف الزيك؟

بعد قليل، حنرجع لي فار معامل بشاشا الجديد، صاحب هذا الخيط، المدعو "ود الاصيل" لاحظو!!!

بالنسبة لسؤال بشاشا

Quote: احمد ياسين، عايزين نسمع رايك، في الانتا مصطفي وراهو ده،

صراحة اول مرة اقرأ كلام زي دا .... ولي العذر لاني كلام النبذ والشكل ما بضيع فيهو وقت اطلاقا
زي المداخلات الطويلة....
طبعا رأي يا بشاشا معروف...كلام ودالاصيل لا يرضيني ولا يرضى اي سوداني سواء نوبي او غير نوبي
وحاتخذ موقف حاسم مع دفع الله مع انه( من اقرب واحب الناس) ..
والموقف بداية من هذا البوست وهذه اخر مداخلة.

Quote: هذا شوف عين، تقول لي منشورات؟

نعم منشورات المهدية التي لم تقرأها.

علم التاريخ ينبني اساسا على المكتوب كدليل موثوق.

ما قريت الكتب ديك، يعني انك "امي" في التاريخ.

اما كلامك عن استرقاق الجعليين لغيرهم فصحيح.
لكني لم استرق احدا، وضد الرق،
ولذلك لا اعتبر المهدية ثورة تحرر.

هي حركة قام بها مدّعي ، ثبت كذبه، وعملت تلك الحركة "البايخة تاريخيا ههه" فظائع.

اقرا خطاب عبد الخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة عن احفاد الزبير باشا.

أنت لا تقرأ للاسف، ومكنكش في ادبيات الامريكان السود،
ولا تقرأ السودانيين الافارقة مثل المهدي نفسه وخليفته ومحمد ابراهيم نقد وعبدالخالق محجوب و"الغابة والصحراء" و"مدرسة الخرطوم" و "أبادماك للفنون والآداب"،
و"معاق" أدبيا، وبالتالي "معاق" روحياً.

تاملو الهرار لامؤاخذة اعلاه، من هذا المنحل، الاهبل بمعني المفردة!!!

نعم لما يجي الكلام عن تاريخ العبودية، شوفو كاره زاتو ده بقول شنو!!!

نعم قال "العبيد" مش الكانو مستعبدين عبر القرون من السودانيين، بواسطة احفاد الغزاة، هم اباء بشاشا تحديدا، وليس امثاله!!!

وقع ليكم كلامنا عن عقدة حياة، متقيح الدواخل هذا؟

نعم هذا المريض، او بكل غباء، وكحال اي "هاوس نقا" لاصق في مستعبدو، بردد ذات مفردات خطاب، مستعبدو، سيدو، مالكو، لي درجة وصم لسانا الكوشي، اول لسان نطق به بشر، بال"رطانة" واضاف الغير مفهومة، انطلاقا من وهم انو هو، عربي اوكده، وهو "ذنج"، "الذنج" بي فهمو للكود ده، او ده اصلا المعذبو!

يا ساذج، بشاشا ماعندو مشكلة زيك، مع واقع تاريخ استعبادنا كسودانيين عبر القرون، بل بشاشا اضاف انو نموذجو تحديدا، اي سكان اقصي الشمال، هم اكثر من استعبد في هذا الكون، عكس التصور العام المسبق!!

اها، شوف انتا جاكي كيف من حقائق او واقع كهذا، او بشاشا بعترف كيف، لي درجة بتنظر لي سوداني زيك افتراضا ك"اخر"، ك"غير"، فقط عشان تتخارج من واقع استرقاق امثالك، الماثل في طريقة تفكيرك، ك"قن" بدو اعراب، الي الثانية، تكره من انت حد الانتحار!!

Quote: هنالك وجهة نظر اخرى ياريت نضعها فى حساباتنا، عشان مانقعد نلف وندور حول مقولة دقانى بكى وسبقنى إشتكى!! ولا: الناس الكتبوا تأريخنا او ساهموا فى كتابته هم الغالبين(نظرية بن خلدون) كتبوه من وجهة نظرتهم هم وليس من وجهة نظر المغلوبين!ثانيا: لايمكن نحاكم تلك الفترة بأدواتنا الحالية!!

+ نرحب باريحة حضورك الباهي أخوي محمود الدقم،
و نقوللك شكرن جزيلن للهدية مقبولة كلفتَ نفسك وجبتها براك :
و سوف نضعها ليك موش في الحسبان و في حنان الحُبُّكان ظاطو:
تمامن كما تفضلت وعملاً بنُصيحتك الغالية جدن، بأنما هي كرَّةٌ خا سرة
أننا نقعد نلت ونعجن و نلف وندوِّر البابور و نجتر في مرار اتالماضي لكي
نُسقِط بها أحكامن عرفية على واقع حالنا اليوم فياريتكم من باب أولى تكفو
عن مدغ هذه الللبانة المساخة الممجوحجة فن قببيل من صنع الجنجا يعني
كأنها بيادق من طينٍ لازب نحتها المخلوع مكطوع الطاري ياخي الزول دا
ما استنجد بيها أولن إلا بعدما اشتد عودها و قَوِيت ذات شوكتها ، وثانياً
إلا لحماية ذات نفسهوعشيرةهالاقربين من جيشه الذي لم يعُد
يأمن له جانباً أو يرقد له على صفحةٍ. فنرجو منكم من هنا
ولغادي تشوفو غيراوشكرن للعودة تاني.

Quote: فى يوم واحد ابادوا 6 ألف مواطن و12 الف جريح

يا اخونا احمد يس هؤلاء قتلهم المحتل الإنجليزى المصرى بمعاونة بعض الخونة والجواسيس من ابناء الشمال النيلى.

Quote: تاملو الهرار لامؤاخذة اعلاه، من هذا المنحل، الاهبل بمعني المفردة!!!

يا هبنقة أنت لسة حايم بجاي
و مصر إلحاحاً تنبز الناس بلفيك يا منحل
يا منكسر ، ياخ أنت لابس جلد ورل، يا لاعق حشفة
معبودك الفرعون و سوء كيلة، ماسك قلقاتو في قبره المندثر
منذ 7تالاف سنة و شغال فوق مص و لحس في قلاقاتو , كمنا
حلات فاتح بيها بوست قال إيه:" آمنت بآمون رع" يعني فرقت شنو
لو مارست ذات نفس العادة السرية الوسخة مع الخديوية بتاعنك
ديل و كاسرين عينك ،2) فرعون قلة عقله و يلا بس
ياهو دا بقى العامل ليك لخلخة في نفسيتك المهترئة.

من خطاب عبدالخالق محجوب في مؤتمر المائدة المستديرة عن "احفاد الزبير باشا":

Quote: وكنا نأمل لو شملت تلك التغييرات مفاهيم بعض إخواننا هنا الذين يسموننا بأحفاد الزبير باشا ، ونحن نقول لهم بصراحة ووضوح ، نعم نحن أحفاد الزبير باشا ، فنحن لا نتهرب من تاريخنا ولكنا ننظر إليه نظرة موضوعية ناقدة وفي غير مرارة نستمد منه الدروس ونستقي منه العبر ، فتجارة الرقيق التي تتحدثون عنها كثيراً كانت مشروعة من المستعمر الاوروبي ولمصلحته وهي وصمة عار عليه في تلك العقود وعار علي كل من نفذها ، هذه حقائق بسيطة للذين يعرفون التاريخ ، ولكنا نُذكر من لا يروا سوي الجانب المظلم من تاريخنا الغابر أن إخواننا الافريقيين نُقلوا بالآلاف بل بالملايين لزراعة القطن في الولايات المتحدة الامريكية وبواسطة وكلاء اوروبيين ولا زال جنود امريكا يتعرضون للإرهاب والحرمان من الحقوق المدنية ويُغتالون في الشوارع كما حدث للمرحوم مالكوم اكس ، بينما ينعم بيها الافريقيون في بلدان القارة المستقلة ومن بينها السودان ويكفي أن يمر الرجل في شوارع الخرطوم أو امدرمان ليجد الكثير مِن مَن تبوأوا مراكز عليا في أجهزة الدولة من القوات المسلحة وفي القضاء وفي الطب وفي كافة المجالات الحيوية بالنسبة لشعبنا ، ولو كنا ننظر للتاريخ بمرارة ومن جانب واحد لما كان بيننا اليوم بعض الضيوف الكرام فنحن ايضا لا ننسي شهدائنا في كرري وعام 1821 وسنة 1924 ، ولكن هذا تاريخ ثم ليذكروا أن أحفاد الزبير يتغيرون ويتطورون مع الزمن وهم الآن يبنون السودان الحديث وقد لفظوا إتجاهات المحافظة ونشأت بينهم منظمات حديثة ديموقراطية متقدمة ، ووصلوا إلي درجة أن يكون بينهم حزب شيوعي - تصفيق

الا رحم الله عبدالخالق محجوب كان رجل يشار له بالبنان يختلف عن اتباعه امثال اسامة الخواض الذين يرون الشوك في الورود ويعمون ان يرون فيها الندى اكليلا فامثال هؤلاء عاجزين راي وعاجز الراي مضياع للوقت غايتو ربنا يهديكم
تحياتي

اهلا صديق

جيد انك معجب بعبدالخالق واتمنى ان تكون قرأت كتبه.

وطالما انك معجب به، فارجو ان تقرا كتاب محمد ابراهيم نقد عن "علاقات الرق في المجتمع السوداني"،
حيث وثّق جيدا "رق الدولة".

وكشف فظائع المهدية من منشوراتها ومكاتباتها.

وتعال ورّينا رايك،

واحتمال كبير تكتشف انك مغشوش.
وقد تترك انحيازك الاعمى لحركة استعبدت السودانيين:

Quote: يا لاعق حشفةمعبودك الفرعون و سوء كيلة، ماسك قلقاتو في قبره المندثرمنذ 7تالاف سنة و شغال فوق مص و لحس في قلاقاتو

اعلاه،
تامل عزيزي القارئي مثل هكذا انحلال، انحطاط، من شوارعي، منبت، خريج ازقة رذيلة، دون ادني اعتبار لرواد هذا الفضاء، والمهم بالنسبة لينا هو نموذج عقلية هذا المسترق بمعني المفردة، وهو ليس بفرد اعترف، فيما اتصل بي سندروم كراهية الذات المتجذرة في اعماق هذا المنحط، السفيه، وانما بمثل حقيقة خط عام مابين السود بعامة، اقصد كراهية الذات، ليس في السودان او قارة افريقيا وحدها، كنتيجة لقرون العبودية، وهذا مفصلي عشان تفهم مصيبة هذا المخلوق!!

نعم وعلي نحو ببغاوي، وكما اي انسان الي، هذا الساذج بردد مفردات خطاب مستعبدية الاعراب، من شاكلة "فراعنة" دون ادني المام، ولهذا بالوكالة، وانابة عن مالكيه، هو ببصق في وجه اجداده، امهات اباء البشرية، لانو بشوف كل شئ بذات عدسات مسترقيه، اللاصقة، او ده بالضبط هو لسان حال "الهاوس نقا" الحدثنا عنه المارد مالكوم اكس في حضرة مالكو!!

رجاءا ثم رجاء شاهد هذا الفلم عشان تفهم ماهي عقدة حياة هذا المنحط، المنحل، قن بدو الاعراب، قبل مانواصل رجاءا شاهد هذا الفلم:لقطة من الفلم هنا:

"انت رجّع لي رسائلي"

و

و"كل ذكرى ريد جميلة"

Quote: "مؤذن مالطة".

مؤذن في ما لطة ، صدق لأول مرة تطلع منك
كلمةُ حقٍّ، ولكن يراد يها باطلٌ، تعرف لشنو و لا زول
شغال بي لأنو مالطة دي أصلن ساكننها كهنة فرعون
من أمثالك من الآمون- رِعاع ، فكيف يسمعوني.
لكن خطير يا خواض ، و البيقع في دربك فقد هوى
فعلن وقع ما سمَّى و أمو بتكون داعلية عليه. بالذات
نوع هذا المشوه أخلاقياص المدعو/ هشاشة ،
و المثير للجدل و الشفقة معاً ،

سلام أستاذ أسامة

Quote: فارجو ان تقرا كتاب محمد ابراهيم نقد عن "علاقات الرق في المجتمع السوداني"، حيث وثّق جيدا "رق الدولة". وكشف فظائع المهدية من منشوراتها ومكاتباتها.

اليوم وجدت الرسالة دي في تويتر وعليها التعليق ده من ناشرها
" مذكرة اعتراض تجار #الرقيق في #السودان على قرار تجريم تجارة الرقيق وهم #على_الميرغني و #عبدالرحمن_المهدي و #الشريف_يوسف_الهندي
في عام 1925"

Quote: مؤذن في ما لطة ، صدق لأول مرة تطلع منك كلمةُ حقٍّ، ولكن يراد يها باطلٌ، تعرف لشنو و لا زول شغال بي لأنو مالطة دي أصلن ساكننها كهنة فرعون من أمثالك من الآمون- رِعاع ، فكيف يسمعوني. لكن خطير يا خواض ، و البيقع في دربك فقد هوى فعلن وقع ما سمَّى و أمو بتكون داعلية عليه. بالذات نوع هذا المشوه أخلاقياص المدعو/ هشاشة ، و المثير للجدل و الشفقة معاً ،

ود الحيشان بالغت جنس بوليغ وظلمت بشاشا
ظلم الحسن والحسين "مؤذن مالطة" ذكرتها في احدي مداخلاتي
وليس مقصود بيها احد في بوستيك دا، جر رجل لصديق مشترك
احتكاك بذوي الاحتياجات الخاصة نقل ليك العدوي والا شنو
😂😂😂😂

* عارف ناشد بيقصد عادل امين الشهيــر بجقود في قوله " مؤذن مالطا "

2* كيف تكون الشتيمة بالبظر مستساغة دينياً ؟؟؟!








المهم عموماً ماشيين كويس..!

3* No:

بصرف النظر عن سوء حكومة المهدية اللاحقة التي قادها الدجال التعايشي بعد 6 اشهر من فتح الخرطوم
لكن عندما سقطت وتحررت خرطوم غردون بيد ثوار المهدية كانت حينها فعليـاً هي عاصمة المستعمر الذي بناها وهياها لكبار بشواته ورجال دولته من قادة الخدمة المدنية من مصريين وشوام
وغيرهم من جنود وقوة الاستعمار.
وكانت المهمة الأساسية للمستعمر التركي المصري وهدف حكومته هو نهب ثروات البلد وتمكين قومهم وتمييزهم كجنس . ونشر ثقافتهم وحضارتهم كنموذج..
وبالتالي كانت الخرطوم المدينة لا تمثل أي أرث وتراث وحضارة سودانية ولا وهمة اي قومية .. فلا تأسيسها ولا النخبة التي سكنتها حينها من ابناء السودان..
بل كانت ومازالت تحمل رمزية وأرث وأيقونة الاحتلال الغاصب وشركاؤه سواء اتراك او انجليز..
كل الذكريات والكتابات والقصص الواردة اعلاه عند سقوط " الخرطوم " عاصمة الاستعمار التركي نجد ان كتابها ورواتها من المصريين وقادة خدمة الاستعمار المدنية او العسكرية او من علماء سلطان الخديوي..
ولا اجد اي مبرر لذكرها كدليل او برهان على إنتهاكات جيش محمد احمد الدنقلاوي لحقوق الإنسان في وقت حصلت فيه هذه الاحداث قبل قرن ونصف القرن قبل اكتشاف حقوق الإنسان ذات نفسها من قبل الغرب
الذي كان في ذلك الوقت اغلبه يستعبد الأفارقة والمستضعفين وكانت مؤسساته العلمية تؤمن بأن اصل الانسان قرد واقرب حلقاته الي الحيوان هو انسان افريقيا، هذا الوقت كانت الحرب هي السبي والغنائم والسلب والنهب والسيطرة.
ثم لم يضطر الرجل الأبيض لوضع قوانين حقوق الانسان - بعد ضمه للأفارقة والهنود لفئة البشر - الا بعد ان أكتوى بأشد نيران انتهاكات الحروب في العالمية الاولى ثم الثانية.
من يلوم المهدي وجنوده على سبي ونهب وقتل وسحل المستعمريين الاتراك والخديويين والمصريين وادواتهم من شوام ويهود واوربيين عليه تحسس سودانيته.
أما اذا كانت الاسباب المحركة والمحرضة على هذا اللوم هي جست اسباب جهوية وعنصرية قبلية .فاعتقد انه من الأصلح والافضل له حتى يؤتي اكله ان يختار وينتقى الأحداث بعد فتح الخرطوم..
فالأحداث والقصص حافلة بالكثير من عشوائية وجهل ودجل وعنصرية وفوضى التعايشي وجنوده من جهادية وجنجويد وغيرهم..
اما الدفاع عن جنود الغزاة وموظفيهم ونخبتهم فهو نوع من انواع المغالاة في البكاء باسم الانسانية ودموع مجانية نزرفها على مستعمر محتل..









***
يجب الاشارة هنا في هذا التعليق إلي ان :
التعليق وكل الآراء الواردة في التعليق أعلاه من وحي االحال العام، وأنّ أي تشابه في انها ردود او تعليقات على شخصيات بهذا المنشور هو من قبيل المصادفة المحضة ولا يتعلق بشخص».

Quote: الخواض سلام كويس انك تطرقت لنقطة طائفة "مناقشي النكتة" التي غابت عنا. كما اود ان اضيف للطائفة "مؤذن مالطة". شايف نشاطه متزايد شغال اعادة تدوير وخم من المتمدن وهلم جر. زول واحد كده شغال بيهو مافي يؤذن الاوقات الخمسة ولا حياة لمت تنادي. "اعاقة تجديدية" طوائف الاعاقات الاسفيرية. اقترح ان تخصص لهم بوست خاص مؤذن مالطة ومناقشي النكتة 😂😂

قسمبلاي يا ود ناشد لامن اقتبستَ ( مؤذن مالطة)
على أساس أن المداخلة أصلن من مستر / هشاشة، الشفقة
تطير. فا شنو ، خسمتك بي ربك تمساح لي و تعتبرا نيران صديقة
و ياخي نحن جزلانَّا واحدٍ و لاعبين بي كدراة واحدة وما عليك
منو عبد اللات والعزى و لاعق (***) خوفو منقرع وآمون رع ،
وماسح جوخ الخديوية ، هو واسيادو كلهم يجو يركبو بعبوص
فوف اصبعي يالسمبوطي. وهسي الجربوع دا باقية عليه الباقية
على أوباش الجنجنا كايس للتخارجو من شر افعالو التلي
أرودتو المهالك بين خواض و العبد الفقير إلى الله.

وحات عامون كنت قاب قوسين من تسجيلك في كشف
الاعاقات الخاصة الا قلت للخواض اصبر ود الاصيل بكون شوفو
طشش 😂😂😂

Quote: Ahmed Yassin20 صراحة اول مرة اقرأ كلام زي دا .... ولي العذر لاني كلام النبذ والشكل ما بضيع فيهو وقت اطلاقازي المداخلات الطويلة....طبعا رأي يا بشاشا معروف...كلام ودالاصيل لا يرضيني ولا يرضى اي سوداني سواء نوبي او غير نوبيوحاتخذ موقف حاسم مع دفع الله مع انه( من اقرب واحب الناس) .. والموقف بداية من هذا البوست وهذه اخر مداخلة.

+ لك مني العُتبى حتى تستغيث بالرضا
حبيب قلبي أ حمد ياسين يعلم الله اليناتنا فوك كل اعتبار، و لا بُدَّ في نهاية المطاف ، من وقفة أعتذار
مطولة نبطع فيها قُبلة الحياة والحياء والتجلة والسلام لكفاة أحبتنا من " الناطقين بغيرها،" ياتي علاراسهم د
هذا الغزال الأسمر، ود اسين حمادة وهو يظل يهيل علينا شرفاً باذخاً و كرماً فائضاً و شرفاً من حسن الرفادة ،
وشاهد اله أنك شعوري التــلقائـــي نحوك يا بوحميد أنك شقيقي و توءم روحي الذي لم تلدك لي أمي.
+ اعتذارنا مصولٌ مغلظاً إلى رمانة اتزان هذا البرود عن جادرة عمو علي عبد ا لوهاب ، و صديقي
الأديب علاء سيد أحمد؛ و مطرباً الجميل / يوسف الموصلي وكل من نعرف ولا نعرف ، وذلك ما قد
يكون بدر منَّا محبراً أخاك لا بطل من مخاشنات لا تليق مع ذاك المأزوم / هشاشة
+ بالموناصبة الحتة اللي ما كنت عاوز اصلن أقولا: أنه رغم انني زول خلا من أم هبج
بطالة أب علي ، و لكن حيشاني التلاتة التي أتمشدق بها ليه حوش رابع من بغادي ل"أندكو"
بس كنت مخليها آخر آتو مواجهة يتسماش "هشاشة" ، و غن كنت آخر من يعير نظرةً
أو يولي اهتماماً او يُقيم وزن رئية لهذه النعرات المُنتينة. و آسف مثنى وثُلاثَ
و رُباعيا بوحميد وأنت أخُ كريمُ وابنُ أخٍ كريم ، و المسامح كريم

Quote: Quote: Ahmed Yassin20* عارف ناشد بيقصد عادل امين الشهيــر بجقود في قوله " مؤذن مالطا " 2* كيف تكون الشتيمة بالبظر مستساغة دينياً ؟؟؟! المهم عموماً ماشيين كويس..! + مين ، حيدر و د حد لالزينين ، نتشرف و تنحتفي تامن بمرورك عابراً و التحية موصولة عبرك لعمك جقود دافنشي هذا غيض من فيض مخازن بكاويه المنضب ، شايف اليامات دي عامل بيات صيفي شكلو واحدةمن اتنين ياإمتن يكنو رايحلو الدرب فيالموية ، و يا إمتن يكون راقد فوق راياً تاني و ثورة كونية جديدة

---

Post: #101 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: Arif Nashed Date: 07-06-2023, 01:40 PM Parent: #100

---

Post: #102 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: osama elkhawad Date: 07-06-2023, 02:15 PM Parent: #101 اولا :شكرا عارف على الكاريكاتير الذي كان اول ما استفتحت به صباحي "بشرة خير" هههه ثانيا: شكرا ود الاصيل على اعتذارك للفنان والانسان الراقي احمد يس. ثالثا: شكرا حيدر على لغة النقاش الرفيعة، ونتمنى ان تنعلم كلنا منها وخاصة آل "العنف اللفظي" مهما تعددت مبرراته ومظلاته. نأتي لسؤال حيدر: Quote: 2* كيف تكون الشتيمة بالبظر مستساغة دينياً ؟؟؟! هذا حديث في صحيح البخاري . طبعا هذه من الحوادث الكثيرة جدا التي كانت مخفية عنا ولا يعلمها الا "العلماء". وبعد ثورة الانترنت وبروز الاتجاه الناقد للاديان، وتركيز بعض رجال الدين المسيحيين على الهجوم على الاسلام واشهرهم القمص الدكتور زكريا بطرس، أثيرت الكثير جدا من الأمور التي كنا لا نعرفها. وسأعيد نشر الكلام عن حديث "امصص ببظر اللات"، وآراء بعض العلماء في جواز الشتم به دينياً: Quote: دفاع عن الصديق رضي الله عنه تاريخ النشر:الخميس 30 محرم 1426 هـ - 10-3-2005 م التقييم: رقم الفتوى: 59816 300000 السؤال لقد أرسلت سؤالا مقاربا لهذا السؤال ولكن احترمت إرشادات الشبكة ألا أرسل أكثر من سؤال . فإذا أردتم دمج الإجابتين فإن الفتوى الأخرى برقم265625، سؤالي عن قول أبي بكر لأحد الكفار "امصص بظر اللات " 1_ما مدى صحة الحديث ؟و أرجو رأي الشبكة والرأي المخالف لو وجد. _إذا كان صحيحا فما أقوال العلماء بالتفصيل في تفسيره. 3_ألا يتناقض الحديث مع أخلاق الصديق ومع نهي الرسول عن الطعن و اللعن والفحش والبذاءة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالحديث رواه البخاري وأحمد في مسنده عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم قالا: ... فأتاه أي عروة بن مسعود ـ فجعل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي نحوا من قوله لبديل، فقال عروة عند ذلك: أي محمد أرأيت إن استأصلت أمر قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أهله قبلك، وإن تكن الأخرى فإني والله لأرى وجوها وإني لأرى أوشاباً من الناس خليقاً أن يفروا ويدعوك، فقال له أبو بكر: امصص ببظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه... الحديث. قال الحافظ في الفتح: وكانت عادة العرب الشتم بذلك لكن بلفظ الأم، فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك. وقال ابن النمير في قول أبي بكر: تخسيس للعدو، وتكذيبهم، وتعريض بإلزامهم من قولهم إن اللات بنت الله ـ تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً ـ بأنها لو كانت بنتا لكان لها ما يكون للإناث. اهـ. وقال الإمام ابن القيم في زاد المعاد: وفي قول الصديق لعروة (امصص بظر اللات) دليل على جواز التصريح باسم العورة إذا كان فيه مصلحة تقتضيها تلك الحال. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ. وعليه، فإن كان الموقف يستدعي التصريح بمثل هذا اللفظ إيثارا للمصلحة ودفعاً للمفسدة فلا حرج في ذلك، ولا تعارض بينه وبين نهي النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي وأحمد عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذئ. بدليل قوله تعالى: {لاَّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ وَكَانَ اللّهُ سَمِيعًا عَلِيمًا} (148) سورة النساء وأيضاً لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل. وراجع الفتوى رقم:55887. والله أعلم. المرجع: موقع اسلام ويب. https://www.islamweb.net/ar/fatwa/59816/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%B9%D9%86%D9%87https://www.islamweb.net/ar/fatwa/59816/%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82-%D8%B1%D8%B6%D9%8A-%D8%A7...7-%D8%B9%D9%86%D9%87

---

Post: #103 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-06-2023, 02:25 PM Parent: #100 Quote: وحات عامون كنت قاب قوسين من تسجيلك في كشف الاعاقات الخاصة الا قلت للخواض اصبر ود الاصيل بكون شوفو طشش 😂😂😂 وهو طشيش نصاح يا ود ناشد؟! قومنا نفسنا قام ساي في فارغة و مقدودة مع كائن خرافي ما عراف جبتوه لينا من وين دا لا بحس ولا بيشعر و دايمن شات ضفاري على وين ما معروف . لكن ردة فعلنا كانت واضحة في مواجتهة الهدف تمامن خايتو ليو محمدة إنو بس ساعد في عتالة الخيت، كلما يحتل لي تحيت يرفعو لينا رغماً عن أنفه ، عامل متل بظل أسطورة سيزيف.عمومن شكرن جزيلن للتصاوير المعبرة معليش تاني مرة.

---

Post: #104 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: osama elkhawad Date: 07-06-2023, 03:20 PM Parent: #103 لو عملتو بحث في قوقل "صور" تحت: مؤذن مالطا اسامة الخواض ستظهر لكم الكثير من كاريكاتيرات عارف وهذه الميم عن "مؤذن مالطا":

---

Post: #105 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: Arif Nashed Date: 07-06-2023, 03:52 PM Parent: #104

---

Post: #106 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَبْلَ نَيْفٍ و 138 سَنَةً/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-06-2023, 04:34 PM Parent: #105 Quote: [نأتي لسؤال حيدر: Quote: 2* كيف تكون الشتيمة بالبظر مستساغة دينياً ؟؟؟! هذا حديث في صحيح البخاري . طبعا هذه من الحوادث الكثيرة جدا التي كانت مخفية عنا ولا يعلمها الا "العلماء". وبعد ثورة الانترنت وبروز الاتجاه الناقد للاديان، وتركيز بعض رجال الدين المسيحيين على الهجوم على الاسلام واشهرهم القمص الدكتور زكريا بطرس، أثيرت الكثير جدا من الأمور التي كنا لا نعرفها. + أ حسنت يا خواض كالعادة ، و عطفاً على تفضلتَ بفتحته لنا فتحاً مبياً ، و من وجهة نظرٍ بحتةٍ و للأمانة ، رجلات الدين الفرنجة لا يلامون على تركيزهم على المخفي و مسكوتٍ بل و متتغضى عنه ، مما هو معلوم بالضرور ة في ديننا،بقدما اجتهد العارفون بالله من عُلمائنا ا لمتصوفة بالذات في إخفائه عن عامة المسلمين،. حيث لا حياء في الدين ، و ومن هنا ربما جاء نهم الجنوح للإقباحية تحت شعار أهمية الثقافة االجنسية، باعتبارها رأس الرُّمح وإحدى أذرع الثورة الكونية لحرية التعبير. + حول مسألة ماإذا كان الوضوء تنتقض أم لا بملمسة بشرة المرأة أو هدومها و سواءٌ أكام لك بشهوةٍ أبدونها ، ذاتٍ محرمٍ كانت، أم أجنبيةً كانت الحكمة ضالة المؤمن ولم يحول بينهم حائلٌ من حياءٍ وبين قتلها بحثاً. ذلك مما رواه مسلم في صحيحه عن عائشة قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان.) + قال المصنف: روى من عشرة أوجه عن عائشة، أوردها البيهقي في الخلافيات وضعفها. وقال ابن حزم: لا يصح في هذا الباب شئ، وإن صح فهو محمول على ما كان عليه الامر قبل نزول الوضوء من اللمس. إذا عرفت هذا، فالحديث دليل على أن لمس المرأة، وتقبيلها لا ينقض الوضوء، وهذا هو الأصل، والحديث مقرر للأصل، وعليه الهادوية جميعا، ومن الصحابة علي عليه السلام. وذهبت الشافعية: إلى أن لمس من لا يحرم نكاحها ناقض للوضوء مستدلين بقوله تعالى - أو لامستم النساء - فلزم الوضوء من اللمس. قالوا: واللمس حقيقة في اليد، ويؤيد بقاءه على معناه قراءة: أو لمستم النساء. فإنها ظاهرة في مجرد لمس الرجل من دون أن يكون من المرأة فعل، وهذا يحقق بقاء اللفظ على معناه الحقيقي، فقراءة: أو لامستم النساء كذلك، إذ الأصل اتفاق معنى القراءتين. وأجيب عن ذلك: + بصرف النظر عن معناه الحقيقي للقرينة فيحمل على المجاز، وهو هنا: حمل الملامسة على الجماع، واللمس كذلك، والقرينة حديث عائشة المذكور، وهو وإن قدح فيه بما سمعت، فطرقه يقوي بعضها بعضا. وحديث عائشة في البخاري: في أنها كانت تعترض في قبلته (ص)، فإذا قام يصلي غمزها فقبضت رجليها - أي عند سجوده - وإذا قام بسطتهما، فإنه يؤيد حديث الكتاب المذكور، ويؤيد بقاء الأصل، ويدل على أنه ليس اللمس بناقض. وأما اعتذار المصنف في فتح الباري عن حديثها هذا: بأنه يحتمل أنه كان بحائل أو أنه خاص به، فإنه بعيد مخالف للظاهر. وقد فسر عليعليه السلام الملامسة بالجماع. وفسرها حبر الأمة ابن عباس بذلك، وهو المدعو له بأن يعلمه الله التأويل، فأخرج عنه عبد بن حميد أنه فسر الملامسة بعد أن وضع أصبعيه في أذنيه: ألا وهو # النيييييييييييييييـك # (الواحـــد دا)

---

Post: #107 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: حيدر حسن ميرغني Date: 07-06-2023, 04:38 PM Parent: #106 Quote: فلزم الوضوء من اللمس قيل يا ود الاصيل ان شيخاً يخطب في جمع من النساء قام قال ليهن " من مست منكن ذكراً فلتغتسل واحدة مستنيرة جدا سألته يا شيخ .. مست بالسين وللا بالصاد

---

Post: #108 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: Ahmed Yassin Date: 07-06-2023, 05:03 PM Parent: #107 لغة اعتذارية زي ما قال استاذنا الفخيم الخواض لغة راقية لأننى من فرحى أطير فى الهواء أحلّق اعتذارك يا ودالاصيل بفيدك... وأعينى تغرورق وينمحى الوجود عنها غير صورة تحدّق حروفك: ترمقنى .. تبسم لى ..تهمس لى .. فاطرق ثم تطوف بالخيال صور تشوّق لحبّنا .. لبيتنا .. لأمسياتنا وهى تكاد بالحنان تورق وأطرق شىء يدعو للعجب ... ود الاصيل صاحب الكيبورد المنمق .ّلا غرو ان حروفه تأتلق احيانا ينزلق في هوة غريبة....هو اشمخ منها بكثير

---

Post: #109 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-06-2023, 05:31 PM Parent: #107 هههههههههههاااااااااااااي ما ترا كبَّا و دي ليها قصة نزول براها لكن ما بتنحكي علا في الخاص يا حيدر حسن مرني علا لاااااكين ما بالختا و طلعتَ موية من تحت تبن ، تصدق لحد ما بديت أقرا في المداخلة ، قايلك ود حد الزين، فعلن الواحد بقى شوفو طشاش طشاش . المعنى يعني ، تكنو السعال في ذات نفسو مفرغ منو لاكين الجقة تفتيحة حولت المسعلة لعلم الصرف. سمح كان كدي هاك دي، عمك واحد زي مولانا الشيخ التفتاف داك، أمام جمهرة من حريم السلطان في فصول مؤصدة لمحو الأمية و مطعمة بشوية دروس في الفقه . + و بدأ الحديس حول موجبات الغُسل قال : و منها التقاء الختانين أو الحشفيتن بشرط حدوث الإنزال ، نطت ليه واحدة من أمات خشومن فاكات قالتلو: حشفتين شنو يا عمك؟! نحنا والله الواحدة الراجل دا كان ما عكمناه لامن ضهرو طقطق و حسينا بي سقط الدهان و دفء الحنان جوة الحشا ما نفكو كان شنو بقى داك ظاطو!

---

Post: #209 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ ق� Author: منتصر عبد الباسط Date: 07-21-2023, 10:28 PM Parent: #100 أتفق معك تماما يا ود الأصيل المدعو محمد أحمد المتمهدي تسبب في تأخير بل ومنع نهضة السودان وزرع التخلف والرجعية استخدم ذات البربرين والقبائل البربرية العربية في دارفور لصناعة دولة فوضوية دموية تعسفية قتلت ودمرت وأخرت نهضة السودان وساهمت في تغويض الخلافة الإسلامية العثمانية وفتحت الباب للاستعمار الإنجليزي المتمدي وخليفته أسسو للكذب والزيف والتخلف والرجعية وهذه الحرب اعادة ساعة التأريخ للوراء ليعرف الناس كيف تكونت أم درمان المهدوية ومن حيث تكونت تدمر الأن

---

Post: #110 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: صديق مهدى على Date: 07-06-2023, 06:51 PM Parent: #1 ود الاصيل اما ان لهذا البوست يترجل ريحتو اصبحت بصل وفجل بوجود مجموعة تتداخل على عجل دون تحكيم عقل بس حاملين معول لعمري هذا قمة الجهل ان تحاول محو هذا السجل سجل ثورة طردت محتل بعزيمة امرأة ورجل حيث كانوا جبل وتل رفعوا اسم في زحل ورفعوا على ارضه علما مكتوب عليه اسم الله عز وجل وخاتم الانبياء والرسل صل الله عليه صلاة تهدي كل كلب ضل

---

Post: #111 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-06-2023, 07:06 PM Parent: #110

---

Post: #112 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-06-2023, 07:14 PM Parent: #111 تاملو، مثل هكذا انحلال، انحدار اخلاقي، في الخيط ده!!! عووووع!!

---

Post: #113 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-06-2023, 07:21 PM Parent: #112 Quote: هههههههههههاااااااااااااي ما ترا كبَّا و دي ليها قصة نزول براها لكن ما بتنحكي علا في الخاص يا حيدر حسن مرني علا لااااا عزيزي القاري، اها، شفتا، الشوارعي ده، منتشي قدر شنو من مثل هكذا انحطاط وانحدار اخلاقي، من الاخرين جريا علي الخط العام، للبلاعة دي؟

---

Post: #114 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-06-2023, 07:24 PM Parent: #113 عفن، تراش، كلو تحت الصرة، دون أدني اعتبار لرواد هذا الفضاء واسرم، أو زميلاتنا!!

---

Post: #115 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-06-2023, 07:25 PM Parent: #114 شوفو صاحب الخيط ده، منتشي كيف بدل مايثبت الانجرفو في ذات خطو!!

---

Post: #116 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-06-2023, 07:28 PM Parent: #115 Quote: قيل يا ود الاصيل ان شيخاً يخطب في جمع من النساء قام قال ليهن " من مست منكن ذكراً فلتغتسل واحدة مستنيرة جدا سألته يا شيخ .. مست بالسين وللا بالصاد ده شنو ياحيدر؟ معقولة؟ حتي انت يابروتس؟ وقسما انطباعي عنك كان غير كده، مخموم اعترف!

---

Post: #117 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: حيدر حسن ميرغني Date: 07-06-2023, 07:59 PM Parent: #116 المعذرة يا بشاشا لو خيبت ظنك مجرد مساهمة قصدت بها الخروج من المعمعة الحاصلة في البوست شوية ممكن الحكاية دي ممكن تندرج تحت مفهوم " لا حياء في الدين" . معنى لا حياء في الدين، يعني: لا حياء يمنع السؤال، والتعلم، والتفقه في الدين، الحياء معليش مرة اخرى

---

Post: #118 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-06-2023, 08:27 PM Parent: #116 Quote: شوفو صاحب الخيط ده، منتشي كيف بدل مايثبت الانجرفو في ذات خطو!! دي فتاوى من ديننا الحنيف ، يا من لا دين لك ، فيها ابن عباس رضي الله عنهما من دعا له شفيه أمتناﷺ، بأن يُفقهه الله في الدين و يعلمه التأويل . و الحُميراء مَنْ دُعينا لنأخذ نسف َديننا منها. موش هُرارات بعبودل بغير وجه حق يا آمون راعي يا رِعاع يا رجرحة يا دهماء. شايف كيف؟ّ

---

Post: #119 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 00:05 AM Parent: #118 يجب ألا نستغرب اننا كشعوب سودانية أصحاب رقم قياسي في الحروب الاهلية:

---

Post: #120 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-07-2023, 02:30 AM Parent: #119 عزيزي القارئ، رجاءا شوف الاباحي ده، بقول في شنو : Quote: نطت ليه واحدة من أمات خشومن فاكات قالتلو: حشفتين شنو يا عمك؟! نحنا والله الواحدة الراجل دا كان ما عكمناه لامن ضهرو طقطق و حسينا بي سقط الدهان و دفء الحنان جوة الحشا ما نفكو كان شنو بقى داك ظاطو! نعم لما سالناهو ماهذا، قال دي فتاوي "دينه" لاحظ، واضاف "الحنيف"!! نعم الاباحي ده، بقول علي مثل هكذا تفسخ، انحطاط، انحلال اخلاقي "دين"!!!

---

Post: #121 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 03:20 AM Parent: #120

---

Post: #122 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-07-2023, 03:36 AM Parent: #118 « تلغرافات في كذا إتجاه» π ليديز فيرست، نأسف لكل سقطة لسان اضطراريا من شخصنا الفقير و الذي تولى كبره في نبش تابوهات المسكوت و متغاضى عنه، شاء من شاء و طظ في من يأبى π أسامة خواض يا قائد الأسطول بجدارة ، يسلم لينا ضراعك و في حضرة جنابك يطيب الجلوس ، و منافس خطير لحبيبو ود ناشد و لا عزاء لقريبي المتزندق عمر دفع الله. π عارف ناشد يسلم يراعك ، ثروة فنية مفخرة نعض عليها بالنواجذ و هذا البورد أضيق من سعة انتشارك، ربي يحفظك! π أحمد ياسين عزيز دنبايا يا أعز عزيز ، و أنا طامع في رضاك! π حيدر حسن مرغني، زولن رزين السمات يا نضيف الدواخل! π علاء سيد أحمد شكرن لتواجدكم في منطقة عملياتنا كما نتأسف جدن لما قد يكون نالكم من شظايا نيران صديقة. π حيدروف ود الزين طبت و طاب قرع نعليك إلى هنا! π صديق مهدي شن جابك بجاي، الكايس لها معاي لسة ما لقيتا، علا بلاقيك تاني في فرقة و بلحسك المرقة . π الآمون راعي المدعو / هشاشة، بس تكطع وشك وتقوم تطلع من هنا بالشلوت، ماذا و إلا...!

---

Post: #123 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 05:56 AM Parent: #122 شكرا ود الاصيل على تمتعك بشجاعة الاعتذار. وإليك الميم التالي بمناسبة "صمودك" هههه فالعنف اللفظي لا ينتج الا عنفا مضادا، وفي الاخير لا ينتج معرفة:

---

Post: #124 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Arif Nashed Date: 07-07-2023, 01:36 PM Parent: #123 ود الاصيل عليك ان تؤدي فروض الطاعة والولاء لملك كوش المختار والا سوف يتم تحنيطك حيا في احد توابيت الفرعون الكوشي. 😂😂

---

Post: #125 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 02:39 PM Parent: #124 Quote: ود الاصيل عليك ان تؤدي فروض الطاعة والولاء لملك كوش المختار والا سوف يتم تحنيطك حيا في احد توابيت الفرعون الكوشي. 😂😂 تعرف يا عارف "التحنيط حياً في أحد التوابيت"، يشبه أحد أهم "اختراعات" الخليفة التعايشي، في فنون التعذيب. وهو "التطويب"*. يتم حجز المسكين المعارض في حجرة ، ثم يتم قفلها وتسويرها تماما بالطوب، حتى يموت المسكين! فتأمّل في "إنجازات" و"اختراعات" أكبر ثورة في القرن التاسع عشر في العالم!!! إنه "العقل الرعوي" ..... يازول ودالاصيل "صاقعة النجم" البحمي "النقاش" والنضم ههههههه هامش مقارن: *شوف الفرق بين "تطويب" الخليفة التعايشي و"تطويب" المسيحية. هنالك "تطويبات" السيد المسيح الثمانية والتي تبدأ ب"طوبى".. وهنالك "تطويب" الكنيسة الكاثوليكية وهو: Quote: إجراء كنسي يُظهر من خلاله الشكل البابوي أو يكشف أن الشخصية المتوفاة تتمتع بمجد السماء. وتستحق كل أنواع البدع بفضل الفضائل التي يمتلكها.

---

Post: #126 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-07-2023, 03:15 PM Parent: #125 عزيزي القاري: اهو قدامك، الوضيع، المدعو الخواض، شغل فش غباين، شايل اداتو، الاباحي، الداعري، المنحل، صاحب هذا المرحاض، أعني البوست، علي الاعناق كيف!! اماتقوطو كنازي، كجهوي سليل النخاس الزبير باشا هذا، ود العميل علي ودسعد، فيما اتصل بي اب ثورتنا الام، التعايشي المات في الميدان بي جلال دفاعا عن سودان اوجدو هو، حنجي ليهو لنعري منطلقات هذا القبلي الجهوي، النازي، الابارثيدي، طباخ جرسون فراش، "هاوس نقا" هكس باشا!! اعلم، عزيزي القاري، كل ماهناك، هذا المريض، كجلابي، كجعلي يكره حد الموت اهلنا في المركز، الاضحي هامش، اي "الغرابة"، رغم انف المساحيق اياها المعتادة، من طمبارة ونجت، في اليسار الجلابي، اللي لايختلف في شئ اطلاقا عن يمين علاء باشا، الارناؤوطي!

---

Post: #127 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-07-2023, 04:14 PM Parent: #124 Quote: لغة اعتذارية زي ما قال استاذنا الفخيم الخواض لغة راقية لأننى من فرحى أطير فى الهواء أحلّق اعتذارك يا ودالاصيل بفيدك... وأعينى تغرورق وينمحى الوجود عنها غير صورة تحدّق حروفك: ترمقنى .. تبسم لى ..تهمس لى .. فاطرق ثم تطوف بالخيال صور تشوّق لحبّنا .. لبيتنا .. لأمسياتنا وهى تكاد بالحنان تورق وأطرق شىء يدعو للعجب ... ود الاصيل صاحب الكيبورد المنمق .ّلا غرو ان حروفه تأتلق احيانا ينزلق في هوة غريبة....هو اشمخ منها بكثير ∆ حي الله توأمي أحمد ياسين يا ابن الأكابر . دعني أقطع لك وعدا بأن نعرض عن هذا و نستغر لذنوبنا يا من تظل تؤدبني فتحسن تأدبيبي و بالله هو في شرف تاني الواحد يصبو إليه أكبر من يكون في رفقة أمثالكم هنا على صعيدٍ واحدٍ . ياخي إن شاء ما نعدمكم. ياخ دا كلام يوقف حشرجة البكاء فرحا معترسة في جوف الحلق. (}ليتنا نعود إلى گارنا القديم نشيد عالماً من المودة و الأنس والرضا، لنعيش دنيا مفعمة بالأمل و الفأل الحسن، و الأمس الجميل و اليوم الحافل بالمسرات و الغد الواعد بالخيرات إذا تآخينا عاد بنا الخاطر إلى صور و مشاهد سوف لن تُمحى أو تنسلخ من أقراص ذاكرة الزمان ، فعرضت لنا صورة الطفل الرضيع يتشبث بثدي أمه، و الناقة تحنو على الفصيل، و الآكام تدنو حُبلى بقطافها، و الأغصان تعانق الجذوع، و الفراش طربان يلثم الزهور، و الأعشاش تكتنف صغار الطيور .. و« النسيمات و الخصل في عناق و في غزل» § إذا قلنا أخخخخ هطل غيث الرجاء، و هبت رياح الصفاء، و سرى نسيم الوفاء و رمى الدليب ضل الهناء، و تهللت أسارير الوجود بالرضا و انبلجت معالم الآفاق، وانقشعت غيوم البغضاء و غبار الشحناء!! (}إذا قلنا: وئام عمرت النفوس بالانسجام و فاضت الجوانح بلواعج الشوق و الأحلام، و صحت الضمائر بصور الأحباب، و معاهدالأصحاب و مغاني الأتراب.إذا قلنا: سلام أورقت مروح الأماني السندسية ، و تلاشت نزوعات الشرذمات و بواطن الشر، و رحلت قطعان الضغينة ، و فرت زمر الأحقاد، و أفلت نجوم العداوات. كلمة بحجم إشراقة من عالم الملكوت ، و إطلالة من شرفات الخلود. وقفة في بساط الرحمات.من استظل بسمائها اتقد شوقه و تداعت خواطره. وعلى صغر مبنى «أخ» فمعانيها و ما بنى عليها من مشاعر الناس و تواتر الاحداث عبر قرون الحضارات يفوق مفردات جوامع الكلم بلهجات وثقافات بني الانسان. [}بناءاًعلى ذلك نرى أرتالاً من ضحايا الجفاء يتساقطون على منعرجات دورب الحياة و هم بتحسسون عبثاً لرعشة حب حقيقي ، بلا خارطة طريق وهم لتدلهم، أو منارة تهديهم إلى أي مرفأٍ. * أخوك/ ود البادية ،

---

Post: #128 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 05:14 PM Parent: #127 اهلا بشاشة أنا ضد العنف الكلامي. ومن ضمن ذلك "آل العنف اللفظي". وانت حتى في "عنفك اللفظي" محدود القاموس. لغتك ضعيفة ومكرّرة . العنف اللفظي لا يولد الا العنف المضاد، ولا ينتج معرفة. ولكن اتمنى ان تتعلم من تجربة ودالاصيل في ان تغير لغتك المنحطة. وتتبنّى لغة العلماء والحكماء والعقلاء. وإلا ستجد من "يمرمطك" مثل ودالاصيل. ويمسح بك حوائط المنبر العام ههههههههه أما العبدلله، فلن ينزلق إلى درك لغتك السوقية. ويكتفي بأنْ ....... يعرّيك ثقافياً.

---

Post: #129 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-07-2023, 05:18 PM Parent: #127 اهو أمام الجميع، مثل هكذا هوي كراهية، خارج عن الطوق، من اوباش الجلابة لثورتنا الام، والاهما مفجرا، سيدنا مولانا عبدالله التعايشي في وكت زي ده، والسودان الي الثانية مولعنو ذات رجرجة الجلابة بالوكالة كالعهد بهم، لانو ده دورم، سبب دمارنا!! اعترف، أنا منقهم، انو الجلابة ديل في وكت زي ده، يطرشو الجواهم من عفن وعي جهوي، سبب دمارنا!!! نعم فجأة الان أو في ظرف حرج زي ده، شايلين ذات عفن عقلية كيزانم، أو هم فاتحين نيرانم علي اب ثورتنا تحديدا، وهذا مهول!!!

---

Post: #130 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 05:33 PM Parent: #129 هذه حقائق التاريخ التي كانت مغيبة. كانت هنالك ولعقود، عملية تزوير كبرى لتاريخ المهدية. لكن بعد ان ظهرت النصوص المؤسسة للمهدية ووثائقها، انهارت الاسطورة والأكذوبة إلى الأبد. فطوبى لك يا بشاشة. " طوبى" بالمعنى الذي اخترعه الخليفة التعايشي في فنون التعذيب. مبروك "التطويب" ههههه

---

Post: #131 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 05:44 PM Parent: #130 https://postimages.org/

---

Post: #132 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-07-2023, 08:15 PM Parent: #131 قال حقايق تاريخ قال، المريض، طمباري ونجت باشا!! إذا مصدر كل الكرور المتداول عن اكبر ثورة علي مستوي العالم، في زمنا، مصدرو مخابرات جيش محتلي وعيك، فكيف تسوي حقايق، لولا البرمجة لي حاسوب الدماغ بتاعك الدمر بلدنا ليها العار؟ مابتخجل؟ أو قبل كده، حقايق شنو من اساسو من جلابي جهوي، نازي، ابارثيدي، يكره حد الابادة، لنموذج انسان رواد ثورتنا "الغرابة" في عفن وعيو المسترق؟ هذا هو كل مشكلتك، أو عشان تمرر هكذا مرض، هوس، كراهية ل"الغرابة" كانعكاس لي ايبولا كراهية الذات، المتغلغة جواك، انتا تهطرق، تسوي حقايق، وانت لاتفقه شئ من اساسو، لو المسترق، يفقع من أساسو!! نعم هو تصور مسبق، موقف مسبق مركوز في اعماقك، لانك وكاي جلابي تكره، من تري في مراة، وجوهم، وجهك الملفوظ ولهذا، وكمخرج، عامل عربي، جدك العباس، تسوي جعلي نعم "حر" من دون اي مناسبة علي الاطلاق!! نعم امثالك بردو لفظ "حر" من دون اي سبب، أو نوعك ده، حتي في الجلابة، هو الابشع في كراهية الذات ولهذا نهر النيل هي عاصمة هرار الوعي الجلابي، الاضحت نهر الفلول الان، أو ده ماصدفة!! اذن بطل استعباط، استغنام، ياهذا، لي واحد زي بشاشا من دون خلق امون!! قال حقايق قال، جريقيس خطاب مخابرات جيش كتشنر!!! نعم شوفو رئيس ورزاء اعداءنا في الميدان، نعم الانجليز، بقول شنو عن ثورتنا، وهذا القن، السبة، العار، كاره زاتو، اداة دمارنا، بقول شنو!!! نعم رئيس وزراء جيش كتشنر قال هذه ثورة تحرر، تخيلو هذا، والحقير ده، السبة، العار، يبصق بلا حياة، في وجه من ضحو بارواحم في ثبات في اباء، جعل واحد زي ونسنون شرشل، يمنحم وسام اشجع من مشي علي قدمين علي سطح هذا الكوكب!!! نعم شوفو اعداءنا في الميدان بقولو شنو عن رواد اكبر ثورة علي نطاق العالم، وهذا السبة، بقول في شنو، أو من منطلق جهوي، نازي، ابارثبدي، حتي في وكت زي ده!! تفو، علي هكذا عار طريقة تفكير!!! عووووع!!

---

Post: #133 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 10:51 PM Parent: #132 اهلا بشاشة قُلْ لواحد من محبي المركزية الافريقية ان امام الثورة المهدية كان "نخّاسا"... وشوف ردة فعله. محبو المركزية الافريقية عانوا من الرق. فكيف يمكن لهم ان يقبلوا بثورة إمامها وخليفته من المشرفين على "دولة الرقيق"... تعرف يا بشاشة عندما فتح المهدي الخرطوم لم يقم بتحرير رقيق الترك، وانما ضمّهم الى رقيقه !!!! هذا محرّر ؟ أم "مهرّر" بلغتك البليغة الانحطاط؟

---

Post: #134 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 11:10 PM Parent: #133 بعدين يا بشاشة: انت لم تقرأ النصوص المؤسسة للمهدية. وحتى اولئك المعجبون بالمهدي لم يقرأوا تلك النصوص. وانجلز الذي أشاد بالثورة المهدية لم يقرأ تلك النصوص . كما لم يقرأوا وثائق الدولة المهدية التي تسجّل بدقة فائقة -كما قال نقد في كتابه \الثورة- حركة بيع الرقيق ...

---

Post: #135 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-07-2023, 11:42 PM Parent: #134 https://postimages.org/https://keyboardtester.co/keyboardchecker

---

Post: #136 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-08-2023, 00:08 AM Parent: #134 ياجلابي، لو أمام ثورتنا دي كان نخاس، فكيف لنخاس ان ينجز مشروع ثورة كانت هي الاضخم علي مستوي العالم باسره، ياجربوع ادبيات مخابرات جيش الغزاة؟ إذا هم، اعداءنا في الميدان، قالو هذه كانت ثورة تحرر، فانت عايز شهادة اكبر من كده، لو اصلا اكبر ثورة علي نطاق اليابسة، كمان عايزة اثبات؟ والاعجب، واحد زيك، من دون خلق امون، يسوي "نخاس" وهو الي اللحظة والغ في كلخانة، وعي النخاسة، بالوكالة!!! الي هذا التاريخ، في شندي امثالك، بمارسو ثقافة الاسترقاق لبقية السودانيبن، بالوكالة، شغل كراهية ذات، تقول نخاس، لي اب ثورتنا، فقط لانو "غرابي" في وعيك المحتل، ياقن الترك؟ باي مسوغ واحد زيك يتكلم عن نخاسة، أو نخاس، أو هو الي تاريخه، بمرقا في تركاكا، لابادة الابرياء، للفوذ بالغلمان، أو لما يرجع بجي طابق ذات ضحاياه، أو يوزعم علي اهلو كمستعبدين، للعمل جوا بيوتم، بلوشي، العمر كلو، مقابل مايسد الرمق؟ ماهذا؟ لما تتحرر من هكذا وعي، تعال واتكلم عن النخاس، والنخاسة!! يالسخرية الاقدار بحق!!! عامل عربي، جدو العباس، جاكي من اصلو، سليل الزبير، اللي اباد أو شرد مايعادل كل سكان السودان في 56م يسوي نخاس!!! شفتو التناقض، ده كيف، ركاب سرجين، الوقاع؟ مساك دربين، الضهاب؟ الرحمة علي ارواحكم يا اجدادي، واعتذر بشدة، عن مثل هكذا بصق، علي اجسادكم الطاهرة، بعد ما فديتو بالارواح، شعبكم وارضكم أو متو بي جلال، واقفين علي الاقدام، من رقيع، وضيع، الباعكم بي رخيس، زي ماقال دقنة الجسور!

---

Post: #137 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-08-2023, 00:18 AM Parent: #136 هو كان نخاسا. وتحالف مع تجار الرقيق .وقام بإهداء الرقيق وقبل الرقيق. وكان مشرفا على "رق الدولة".... لا تستطيع ان تنكر وثائق المهدية التي لم تقرأها. امشي اقرأ، بعدين تعال ناقشْ. ووريناك كتاب نقد عن علاقات الرق في المجتمع السوداني. أتحداك امام جميع القراء ان تقرأه ، ثم تدحضه لنا .هذا هو النقاش المفيد. أما الشتائم، فلن يستفيد منها القراء شيئا. يلا في انتظار نقدك لكتاب نقد. وإلا فأنت "جاهل" ، تناقش من راسك . وهاك الميم دي: https://postimages.org/

---

Post: #138 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-08-2023, 01:09 AM Parent: #137 أو للمرة الالف: ماذا عن امثالك اليوم، دعك من قرابة ال200 سنة، ادوات، فراشين، بوابين، اقنان الاحتلال الثنايي؟ إذا انتا الي اليوم بدل نخاسة، كما جدك الزبير بتشعل محارق إلابادة، بالوكالة انابة عن مستعبديك، للملايين، فقط لانهم "زرقة" الي الثانية، فباي مسوغ، تتحدث عن مفهوم نخاسة، بستفو بيها، مستعبديك، فاخورتك الفارغة هذه، ياسبب دمارنا؟ هل صدفة امثالك، الي اللحظة كابلغ دليل علي صحة كل شولة خطاها يراعنا، راكعين في خنوع، يلحسو في حزاء مستعبديهم، في القاهرة؟ حتقول لي كيزان؟ فرقك شنو من اي كوز، ياعار، ياعرة؟

---

Post: #139 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-08-2023, 03:04 AM Parent: #138 يا سيد بشاشة للاسف انت تنمط الناس بقبائلهم. وقد أوردت لك رد عبد الخالق محجوب. انت تنتقل من موضوع إلى آخر ضمن "موضوعاتك المكررة المحفوظة" بسبب قراءاتك المحدودة للأسف، وضعف لغتك ومنهج تحليلك . موضوعنا ما يسمى بالثورة المهدية. وأكرر التحدي لك أمام جمهور المنبر حتى تتعرّى ثقافيا: Quote: امشي اقرأ، بعدين تعال ناقشْ. ووريناك كتاب نقد عن علاقات الرق في المجتمع السوداني. أتحداك امام جميع القراء ان تقرأه ، ثم تدحضه لنا. هذا هو النقاش المفيد. أما الشتائم، فلن يستفيد منها القراء شيئا. يلا في انتظار نقدك لكتاب نقد. وإلا فأنت للأسف، "جاهل" ، تناقش من راسك .

---

Post: #140 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-08-2023, 03:29 AM Parent: #139 هو شنو تنمط، أو كمان قبايلم؟ يعني بتعترف زي ماقنا انك قبلي؟ لما نفصفك بما هو فيك، أو مثبت ده ما تنميط، وانما سرد رصد لي حقايق مجردة مثبتة! كونك جعلي فهذا مثبت وباعترافك، والاهما عقليتك! كونو الجعلي، بسوي "حر" من دون اي مناسبة فهذا مثبت! كونهم الاكثر جنوح في وهم العروبة، فهذا مفروغ منه! بناءا عليه، طبيعي جدا، ان تكره والد ثورتنا، نعم من اوجد مايسمي سودان اليوم، من القبور، بمثل هكذا شطحي، أو جنوح، لانو في فهمك هو، حتة "غرابي حاقد"، أو ده هو منطلق كل تخرصاتك، البتحاول تمررا كتبرير لي تصوراتك المسبقة، تسوي نخاس، ونموذجك ابشع من اي نخاس، ونحنو في الالفية الثالثة!! أما عبدالخالق بتاعك، فمضحك زي كلامك ده، لي واحد من ابرذ رموز، قادة، الوعي الجلابي! عبدالخالق، اخير منو الترابي، بي مراحل، ولو شكلا! من هم زعماء فريع، منظومة ناس فاغنر، أمثال بوتن؟ التيجاني، فوراوي مثلا؟ ولا نقد شلكاوي مثلا؟ قارن هذا بي منظومة الترابي! قال عبدالخالق، قال! عمل شنو زعيم كفاح الطبقة "الجلابية" العاملة، للمستعبدين لدي امثالو، في نوري من "الغرابة"؟ هل فتح خشمو بي حرف واحد، رافض لواقع استعباد "الغرابة" في العفاض مثلا بواسطة امثالو، ام هذا مالفت نظرو زاتو؟

---

Post: #141 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Arif Nashed Date: 07-08-2023, 11:40 AM Parent: #140

---

Post: #142 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-08-2023, 12:02 PM Parent: #141 اهلا بشاشة انت تنمّطني بناء على اصلي القبلي. وانا لا اعترف بهذا الاصل . وليس من مكوّنات هويتي المركبة. ولا استخدمه إلا إبداعيا. يعني على مستوى المخيلة الابداعية. المهم موضوع التنميط ، وهو جريمة في الغرب، موضوع آخر. خلينا في المهم: لا تهرب من الموضوع الرئيس، وهو مؤسسية الرق في "الثورة المهدية". الكتاب المرجع في هذه المسالة ، هو كتاب نقد المشار اليه في مداخلاتنا. انت لم تقرأه رغم انه كتاب مرجع . المهم اقرأه ، وادحضه للقراء . ليه؟ لانه كله مؤسّس على وثائق فقط لاغير . وهي منشورات ووثائق الدولة المهدية. سيستفيد القراء قطعا من هذا الحوار الاكاديمي. لا توجد اية مساحة للشتائم. هذا هو "الدواس الفكري" الحقيقي . وليس شتم وتحقير المحاور بحجة "الصعق".. ولو ما عندك مقدرة فكرية ، أو "حيل" للنقاش الاكاديمي، يمكنك ان تنسحب في هدوء. قصّرنا معاك؟

---

Post: #143 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-08-2023, 03:23 PM Parent: #142 Quote: انت تنمّطني بناء على اصلي القبلي. وانا لا اعترف بهذا الاصل . كيف تقول "اصلي" القبلي أو في نفس الجملة، تضيف "لا اعترف"، لوما التناقض، المتجذر جواك، مابين وعيك، واللاوعي؟ نعم ممكن، علي مستوي الشعور، كمنافق تنكر المركوز في اللاشعور، أو دي مشكلتك أصلا!! منطلقك، في كل الطارشو هنا، من كراهية ل"الغرابة" ممثلين في اب ثورتنا عبدالله التعايشي، هو ركام حطام، وعيك القبلي، الجهوي، كجعلي "حر"، في اللاوعي! علي مستوي الوعي، كمان ابشع لانك عامل فيها انجلوساكسون، اي خواجة، نعم "حداثي" نعم "مستنير"، ايوا "تقدمي" وهكذا الي آخر ترهات مفردات ادبيات اقنان المركزية الاوربية!! نعم هو احتلال ثنائي قنا! عربي/أفرنجي! وهذه هي تركيبة كارثة الوعي الجهوي القبلي الجلابي!

---

Post: #144 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Ahmed Yassin Date: 07-08-2023, 04:52 PM Parent: #143 ودالبادية وسيل الكتابة الما نضب صعبة هي مجاراتك... دفع الله الزول الشاطر... والدائر في فلك الادب العربي والشعبي السوداني والفرانكو ... والادب الانجليزي ... زول زي دا كيف تجاريهو .. لكن ممن تجادعو من بعيد لبعيد عشان رمياتو بتكون تقيلة ولها صدى و ابعاد جمالية وما بتتقدر . دفع الله ود الاصيل البدي شعاع الشمس لون افول .. لون اصيل في الخاطر يا حبيبنا دائما اراك واقف ما بين زيدان و.. نادر وهناك مصطفى يغني ممدودة فى نبض التعب بتعود وتلقى رِجاك زول حفظ الوداد زمناً صعب والباقى من ليل الهوى وعطر الصبابة الما أنسكب والباقى من كل الغنا وسيل الكتابة الما نضب

---

Post: #145 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2023, 05:54 PM Parent: #144 Quote: بين زيدان ونادر زيدان دا قصة حب طويلة تعود بنا إلى نعومة الأظفار وأما نادر ، فأخيك ذئقة صبعن المراس. سمعتُ صوتاً هاتفاً ينادي في السحر، يستنهض نفيراً من غفاة البشر ،أن هبوا املأوا كاسات الأماني بالضراعة و الذِكر..حبيبو ود يس أيها الفاره العملاق، و الساحر الفنان ، دعني أعترف لك بأنك لست فقط تقرأ حروفي ، و لاحتي تمخر العباب عبر مغاصات ما بين أسطري، و إنما تقف قبالتي شاهداً عياناً كمرآتَيْ رهانٍ ، لا بل كمراية واحدة مشتقة من ضلعي الأعوج، لتفضحني تماماً فتعكس فسيفساء لي تفاصيل أمري كأقرب مما يوهمني، فيوحي إليَّ منظارُ به ظني!! + ربما لم يتخلق بعــد في رحم أمه! من يهدني سواء السبيل عائداً إدراجي إلى كاري القديم حَيْثُ مدخلي إلى نفوس كل المتفائلين: أنَّ(وداعاً)هذه ربماً تشكل لقاءاً موعوداً بيننا و لو بعد حينٍ! + لم تكن حكايتي ..ذات يومٍ مجرد ورقةٍ تُطوى في سِفْرِ النسيان .. و لم تكن سيرةً ذاتي باهتةً.. أو مجرد مغامرةٍ مضت لتخلف ذكرى فاقدة الملامح في لجة ضبابات الزمن الرتيب . و إنما هي دمعةٌ سُكبت في أحلك الأوقات حزناً نبيلاً، كصوت طبقٍ طائرٍ من السماء على متن بساط أحلامٍ كانت فارغةً ، فضفاضةً حين وضعتها نصب عيني. كرفاةٍ و عظامٍ نخرةٍ من نعش مستقبلي الموعود بفردوسٍ أعلى مفقودٍ في قِبَلٍ أربعٍ لم تزل و سوف لن تزول.. كانت كأسهل من كل الأبجديات، لدرجة بخيط العنكبوت تنقاد. و لكن ممتنعةً بحيث تقطع سلاسل الحداد. + كلَّا ، بل كانت صادقةً كأقرب ما تكون إلى كذبةٍ أبريلٍ غبشاءَ و باردةٍ كأعتى ما يشتعل فتيلُ بركانٍ! كانت رقراقاٌ في بوابة حصني،أنفذ منها لأبعثر أجزائي في دوامة عزلتي المجيدة، كبغلةٍ في قعر إبريقٍ!بل كانت ك(غاغ غرابٍ) تمردت على أوزان الخليل بن أحمد الفراهيدي و ارهقت سيبويه . بل كانت كصرخات التائهين في قاعات انتظارٍ للعابرين على رصيف الأمنيات المتأخرة. بل كانت كاحتضار شموعٍ في صحن من دموع ٍ، لا بل كانت كنسيمٍ صباحيٍّ حين يمر حاملاً ًعلى كتفيه روائح أجسادٍ تتحرقُ شوقاً للقاءٍ فعناقٍ و بكاءٍ فنواحٍ و نحيبٍ. بل كانت أتعسَ من حزنٍ في يوم رحيلٍ لعزيزٍ و هجر عشيرٍ و لعن زنديقٍ حقير و حفيفٍ نخيلٍ و هدير مياهٍ ، و ق ن وطٍ رجاءٍ من بقاء على قيد حياةٍ ؛ كلاَّ ، بل كانت أوراق رواية ٍ انتظرت طويلاً كي لا تٌكتب ، حتى تُنحت بإزميل فدياسَ مبدعٍ على صفحة قرطاسٍ ممزوقٍ؛ بل كانت أرجوزةأعيادٍ و دهشة أطفالٍ ، و رجفة آمالٍ؛ و سيرة و زفة بي طبال ينادو السمحة ست الخال.. بل كانت بل كانت بل كانتياما و ياما كانت عدة أشياءٍ و أمورٍ.. لوصف الدهشة بالكلمات محال تتقال! آسف للإطلة المترية. *************** أخوك دوماً و أبداً /ود البادية،،،

---

Post: #146 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2023, 06:11 PM Parent: #145 يا عارف فكو ياخ البني آدم النتن دا، ما عارف ريحة صُنانو الكريهة دي ولاعمل بوركينا"فاسو" آمنتو بالله بالجد حالتو بقت مثيرة للشفقة و جدلية الهامش معاً! + ثم ياخي الزول خالي الذهن دا بعدما حبيبو خواض عرَّاه لينا سخافياً خلاه مولانا كما خلتني، نسيناه و قربنا نعتزل تاني و نذرنا للرحمن صوماً ألَّا نكلم بعد اليوم آمون راعيَّاً، تاني جاي تترتر لينا السكر في شلاليفنا للحكي في فارغة و مقدودة ، خايتو بعدا ما فضل ليو علا ينهم ليك إلاهو وسيدو آمون رع يتبين فيك و يوريهو فيك عجايب خيبة رجائه.

---

Post: #147 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Arif Nashed Date: 07-08-2023, 06:17 PM Parent: #146 ود الاصيل دي اخر مداخلة لي في بوستيك ده. اي اكشن يحدث هنا بتنقل بهناك. وسلام.

---

Post: #148 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-08-2023, 09:58 PM Parent: #147 كفيت والله وفيت و تب ما قصرت عارف يا ود ناشد و أنت فنان مبدع بجد و لا يشق أم غبار في مضمارك، ربي يكف عنك عين الحسد و يفتح لك آفاق الانتشار.

---

Post: #149 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-09-2023, 08:04 AM Parent: #148 + تعظيم سلام مربع لك يا خواض يا صاحب، سعيكم مشكور و ذنبكم مغفور؛ لقد كان لك قصب السبق والقِدَح المُعَلَّاة هنا في فرمتة ذاك الحُثالة الكوشي المتحجر و رفع خسيسته حضاريَّا ، بعدما قمنا بنحره من اللضان لِلَّضان و سلخه ثُمَّ رمية عظاماً نَحِرَةً في قمامة العصور الغابرة. كم منتَ ممتعاً شكراً جميلاً مراراً و تكراراً و إلى لقاءْ.

---

Post: #150 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-09-2023, 01:51 PM Parent: #149 Quote: + تعظيم سلام مربع لك يا خواض يا صاحب، سعيكم مشكور و ذنبكم مغفور؛ لقد كان لك قصب السبق والقِدَح المُعَلَّاة هنا في فرمتة ذاك الحُثالة الكوشي المتحجر و رفع خسيسته حضاريَّا ، بعدما قمنا بنحره من اللضان لِلَّضان و سلخه ثُمَّ رمية عظاماً نَحِرَةً في قمامة العصور الغابرة. كم منتَ ممتعاً شكراً جميلاً مراراً و تكراراً و إلى لقاءْ. اهلا يا أصيل وانا ايضا كما قال عارف هذه آخر مداخلة لي. عرضت على بشاشة مقترحا وتجاهلة ثلاث مرات. هو لا يريد الحوار، ويسعى فقط للانتصار باية طريقة. شعر انه "مزنوق" جدا.. وهذا شعور طبيعي ممن تعوزه المعرفة ويستند الى الشعارات والهتافات. الغرض كان معرفيا واكاديميا لكي يستفيد القراء بدلا من الشتم واللطم والردم. وهذا هو خياره. والقارئ له الحكم. مع السلامة ...

---

Post: #151 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-09-2023, 03:35 PM Parent: #150 فعلن كانت محطة هامَّة لكي نزداد منكم كيلَ بعيرٍ عن الكثير المثير مما هو مغبش علينا ، و لكنه ألفح داك اللي ما يتسمَّى أفلح في إفسادها إلى حدٍّ كبير، فا معليش يعني!

---

Post: #152 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-10-2023, 05:59 AM Parent: #151 رقيق المهدية :رقيق "قطاع عام": اهلا ود الاصيل المقتطف التالي من كتاب نقد "علاقات الرق في المجتمع السوداني،" له علاقة باستباحة الخرطوم بعد فتحها من قبل قوات المهدي. المحيِّر في الامر، ان المهدي "محرِّر "السودانيين، بدلا من ان يحرِّر الرقيق الذين كانوا في حوزة الحكم التركي ، قام بضمهم إلى رقيقه !! أي ضم الرقيق إلى "القطاع العام "في الدولة المهدية المالكة للعبيد برئاسة الامام المهدي!!

---

Post: #153 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-10-2023, 07:42 AM Parent: #152 + والله أنك باحث موسوسعة جادِّي جدن ، يعني المعنى عمك مارس بكل أريحية غاشمة سياسة التأميم ( Politique de Nationalisation ) حق ممتلكات و مخلفات التركية السابقة ، يا لسحرية كل المفارقات، يعني سراق سرق سراقا. ياخي دي واحة ثقافية وارفة ما بتنفات لولا أننا اعتزلنا ممارس ساس يسوس الحمير و البغال لتركبوها وزينة. شكراً خواض لهذه الإفاضات الغامرة.

---

Post: #154 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-10-2023, 02:04 PM أهلا ود الاصيل "تاميم الرقيق" ، هذا توصيف دقيق فات على باحث مدقّق مثل "نقد": Quote: يعني المعنى عمك مارس بكل أريحية غاشمة سياسة التأميم ( Politique de Nationalisation ) حق ممتلكات و مخلفات التركية السابقة ، يا لسحرية كل المفارقات، يعني سراق سرق سراقا. ودعني أعطيك مثالا لأنواع "الرقيق الإناث الهامل" ، كما هو موثّق في وثائق الدولة المهدية. ضحايا من الدينكا والنوير والبرقو ، إلخ كأنهن غير "سودانيات". وبيع هذا "الرقيق الهامل"، كان الهدف منه هدفا "سامياً"، أي "الجهاد في سبيل الله"، لشراء ملابس للجهادية، فتأمّل عزيزي "ود الأصيل":

---

Post: #155 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قََبٍل ن َيٍفٍ 138 سَنَةً/ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-10-2023, 03:29 PM Parent: #154 سلام خواض يا رائع . قسمن عظمن إن كان ولا بُدَّ من "أنثى ثَورٍ" هائجة وعلى سنامها مصارع ثيران(مادتادور) فهي الحالة، يبدو ذلك جليا من مَضحكات و مبكيات دونها عنها حتى من وثقوا بعَينِ رضًا كليلةٍ عن كلِّ عَيْبٍ وعين السخطِ تُبدي لك المساويا. تصور يا خواض أنهم ذكروا من أبرز عوامل نجاحها ان من بُعِث برسالتها كان مهديَّاً منتظراً رغم إنو هو ذاتو خيِّب ظنَ منتظري فلم يتلبث بها إلا قليلاً ، فقد رحل غير مأسوفا على شيبته بعد نحو عامين فقط من خراب الخرطوم مخلفاً تركته لو"ديك / تا "تور" شين ، تصور ليك فركة دولة حديثة سلفُها مشعوِذٌ و خلفُه دجالٌ

---

Post: #156 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-10-2023, 03:30 PM Parent: #155 + عمومن هنا مقتطف من" المسكوت عنه في تاريخ السودان أكذوبة الثورة المهدية" مقال كارب و مطوَّلأ للباحث نضال الطيب حامد ، نطرحه لمن يُلقى اسمع و هو شهيدٌ + لم أجد عنواناً يناسب هذا المقال أو وصف يناسب الثورة المهدية،أفضل من هذا العنوان، على الرغم من أنه قد سبقني إليه عدد من الكتاب، بذات العنوان.. ولكن تبقى الفائدة والعبرة في مضمون فحوى المقال نفسه ومتن الحديث.حسرتنا حسرة أمانة علمية في كتابة التاريخ. + درسنا في المرحلة الابتدائية، ثم الوسطى والثانوي، ومنذ الصف الثالث والرابع، عن تاريخ الثورة المهدية في التاريخ السوداني المحرف ومزيف، السؤال الذي يجول بخاطري : لماذا أخفي عننا القائمون على أمر المناهج تلك الصفحات السوداء من تاريخ المهدية.. عندما يكتب المؤرخين التاريخ، يجب ألا يحرف ولا يزيف ولا يعدل التاريخ، بل يكتب بكل أمانة علمية لأخذ العبر لتأسيس عقود إجتماعية أو أنظمة سياسية جديدة، بأسس يتدارك فيها أخطاء الماضي، ولكن هناك من يحرف التاريخ لمصلحة مجموعة أو جهة معينة، وإخفاء الحقائق المريرة المؤلمة، وهذا ما يتنافى مع التاريخ وما يجعل الكاتب فاقد للأمانة العلمية. + في تاريخ السودان الذي يبدأ بالدولة المهدية من عام ٨١_١٨٨٥م بداية الثورة المهدية صمت المؤرخين عن حقائق تاريخية تستحق التعرف عليها والوقوف عندها، تلك الفترة في ذاك السفر الملئ بالانتهاكات التي لم يفتح الله عليهم بحقيقة واحدة عنها… وفي الحقيقة نجد أن جرائم المهدية في حق النوبة في ذاك الوقت أو في حق عموم أهل السودان، هي مسألة لا يستطيع أحد أن يتجرأ للحديث عنها، لأن الكثيرون يعتبرون الثورة المهدية عبارة عن شيء من المقدسات، فالكتاب الوحيد الذي صور المهدية على حقيقتها هو كتاب ( السيف والنار) لسلاطين باشا، وهو الكتا ب الذي ظل ال بيت المهدي في مطاردته ومطاردة إصداراته بشرائها ومن ثم ابادتها وحرقها. فالثورة المهدية كانت عبارة عن إنتكاسة إنسانية متكاملة الأركان، لكل ماهو سوداني أصيل.. فالدراسة التاريخية المحايدة تشير بوضوح إلى أن الوضع السياسي والثقافي والإجتماعي تردي إلى الأسوأ، فأساس الفكرة الطائفية كانت تقوم على الكذب، وأسلوب القيادة كان يعتمد على استقلال السذاجة العامة للناس وجهلهم بالحقائق، كما البطش والتنكيل بالطبقة الواعية وإجبارهم جبراً على القناعة بالمهدية على علاتها المعروفة من الكذب والتضليل… وكانت الثورة المهدية تقوم على استقلال الوازع الديني بشكل غاية في الميكافيلية. (نفس منطلقات الكيزان من اتِّجارٍ بالبشر باسم الدين :تُرى، أتواصلو به؟ كلا ، بل تشابهت قلوبهم) هناك أمر مهم من المسكوت عنه يجب التطرق له بشجاعة من السودانيين _ وهو أن المهدية لم تقم كحركة مقاومة تجاه المستعمر، ولكنها قامت على أساس استغلال فكرة إيمان الناس بخروج المهدي المنتظر في آخر الزمان، فيملأ الأرض عدلاً، وتبقى المشكلة دوماً هي في العقلية السودانية الفطيرة، تلك العقلية التي تحكم على الأحداث والأمور من خلال أشخاص وأفراد وتتناسي المنهج الذي ينطلقون منه… فإن قدسية الرجل هي أهم أركان العقلية السودانية، لذلك عندما يطرح مشروع السودان الجديد مفهوم التحرير، فإنه يستهدف نوع هذه العقلية المستلبة فكرياً _ في الإجابة على التحرير من ماذا وليس من من… فالمهدية أجرمت في حق الإنسان السوداني، ولم تعطيه أي قيمة بل جعلت منه مجرد أداة لتحقيق أطماع وأحلام نرجسية فقط.. أعلم بأن البعض من الناس قد لا يروق له مثل هذا الكلام، ولكن هل ستتغير حقائق التاريخ ؟؟؟ الحقيقة ستظل هي الحقيقة، والكذب سينكشف سواءً طال الزمن أو قصر… كل الدلائل التي نشير إليها هنا في هذا المقال هي ذات حقائق تاريخية، كما جاءت في رواية { شوق الدرويش} للكاتب السوداني حمور زيادة، أو كتابات الباحث ذو الفقار على ذو الفقار في بحثه { التوظيف السياسي لعقيدة المهدي} قال إن محمد أحمد المهدي قد أعتكف في مغارة بجزيرة (أبا) أي يعني الجزيرة أبا عام ١٨٨١م، وذلك لأربعون يوماً خرج بعدها وقد أتته البشارة إذ أعلن للمشايخ والفقهاء والأعيان أنه { المهدي المنتظر } الذي جاء ليملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.. لننظر مدى التضليل والدجل الباين والذي يشبه فيه المهدي نفسه بالرسول (ﷺ) وإلى أي مدى توارثت عقول السودانيين أكذوبة الثورة المهدية.

---

Post: #157 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-10-2023, 03:43 PM Parent: #154 The Emperor Has No Clothes عزيزي القاري: وقع ليك التعبير اعلاه؟ كيف الامبراطور، ده، الجعلتي "الحر" المدعو الخواض، ابشع نماذج نازية هرار الوعي الجلاابي، وقف عريان "ميطي" في استاد الهلال، في خطبة عن التعري، أو لما الجمهور من بعد الضحك قعد يسوي "العريان اااهو" العنقالي، قعد يتلفت يسوي العريان ده منو؟ وقع ليكم طريقة تفكير هذا النازي، الابارثيدي، أو برضو "حداثي"؟ نعم بتكلم عن العبودية في عصر ثورتنا الام أو هو، الي اليوم، كما جدو الزبير، بمرقا لي جوبا، لاشعال محارق الابادة، للفوذ بالغلمان في اليوم الاخر، لومات فطيس، او لوفضل حي، بجي طابق ذات الدينكا البتكلم عنهم، كمستعبدين أو يوزعم لي اهلو في محطة السكة حديد، كما اي ذلابية، ليمتلكوهم كما اي قطعة اثاث!! نعم ذات من يمارس العبودية الي اليوم، ذات من يبصق في وجه ادمية غير ال العباس، نعم امثالو، حسب وهم كراهية الذات، اي"الزرقة" أو فقط لانهم "زرقة" أو مش زيو، "الانجلوساكسون"، من دون حياء، بي وقاحة، بي غباء، ينمط ثوارنا ك"نخاسة"، فقط لتمرير نعم تبرير كراهينو هو، عامل عربي ل"العبيد" اي "الغرابة"!!! بي ياتو وش ياعار، ياعرة، ياسبة، كاره ذاتك، قن بدو ال العباس، تتكلم عن عبودية بتمارس فيها انت، الي اليوم 2023، مش قبل 200 سنة؟ لما تفتخر بي اصلك كذنجي، بعد ما تعرف قيمة البترذلم ك"غرابة" أصل الحضارة نعم: The Blameless Ethiopians الكانو بحجو ليهم حتي الهة مالكي وعيك، يامسترق، تعال كلمنا عن العبودية أيام ثورتنا! عووووع!!

---

Post: #158 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-10-2023, 04:08 PM Parent: #157 قبل المواصلة: عزيزي القاري: تأمل خساسة هذا المدعو الخواض، أو هو شغل فش غباينو ضد خصمو بشاشا شايل صاحب هذا المرحاض، نعم البوست، السفيه، خريج اذقة الرذيلة، الداعري، الاباحي، المنحل، علي الاعناق، فقط عشان يفش غباينو الشايل بقجا أو حايم بيها هنا، عرقو يخر، ضد بشاشا!! هذا المريض، بحاول ينمض اهلنا في المركز الاضحي هامش، نعم "الغرابة" ك"نخاسة" لانهم في وعيو حتة "فروخ" وبالتالي "النخاسة" اكل عيشم، من قامو أو جو، وليس امثالو، خير البرية، احفاد العباس!! أنا عايز اعرف، هل في سوداني سمع، عرف، انو في ولو نيويراوي واحد، احد من اهلنا في الجنوب، كان بجي شندي، عشان يقبض أمثال الخواض أو يبيعم للارناؤووط، اي امثال ع الناصر، الكان ده اكل عيشم عبر القرون؟ هل الزبير كان فوراوي مثلا؟

---

Post: #159 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-10-2023, 09:33 PM Parent: #158 اهلا ود الاصيل تعرف الامام المهدي وظف إهداء الرقيق لكي يجذب إليه الاتباع. ما عندو قشة مرة ، طالما انك ستكون جنديا معه. وهذا مافعله مع "الجهادية" بوعده لهم أن يعتقهم لو أصبحوا جنودا له. فماذا يقول نقد عن ذلك ؟ سنأتي اليك بالمقتبسات ، كان الله هوّن. المهم في الأمر ، أن هنالك إعادة قراءة لتاريخ المهدية. وهي ليست في صالح ما شاع من مقولات وطنية عامة عنها. ماهو السبب في اعادة القراءة؟ نشر وثائق عصر حكم المهدية .

---

Post: #160 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-10-2023, 09:59 PM Parent: #159 شوف "المحرِّر " البطل المهدي ، لم يقم بإهداء الخادمة فقط، بل أهدى معها زوجها. لماذا زوجها؟ زوجها عبارة عن "كفّارة" لتعطيل تنفيذ إهدائه جارية إلى "الفكي الأمين". ويهدي أيضا "العبد" كحوي، ومعه زوجته. ومن أيضا؟ أولادهما الاثنين !!! يعني "٤" !!! كما في الميم التالي عن "متحف الهولوكست السوداني":

---

Post: #161 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: Bashasha Date: 07-10-2023, 11:27 PM Parent: #160 بالنسبة لي فرمالة العبودية، في عصر ثورتنا الام، البستخدما، سليل الزبير "باشا" لاحظ، للقب، "باشا" لتمرير، تبرير موقفو هو، المسبق، المنحوت في صخرة فاخورتو، كجلابي قح، وبالتالي نازي، ابارثيدي كمان ابشع من نازية جنوب افريقيا، خدك: نحن كسودانيين، نظل اكثر شعوب هذا الكون العانو جحيم العبودية، بطول وعرض اكثر من 1٫000 سنة من قبل تاريخ ثورتنا، اللي أصلا اشتعلت كاكبر ثورة في العالم بي سبب العبودية بواسطة دولة الخلافة إلاسلامية ذات نفسها لاحظ!!! اذن بنتكلم عن واقع متجذر فرض علينا بحد السيف لقرابة ال1٫000 عام، قبل إندلاع ثورتنا، ويكفي كابلغ دليل لمدي تجذر هكذا أرث استعباد، عقلية هذا الرقيع، الموبؤاة الي اليوم بي ايبولا أرث العبودية!!! يكفي كنموذج اخر، علي مستوي جهاز الدولة، كيف مملكة سنار كمثال، مصدر دخلها الاساسي، كان بيع مواطنيها، "وفغن للكتاب والسنة" ماتنسو!! إذا فهمنا ده، كخلفية لهكذا كارثة متجذرة، فممكن واحتمال نكون مهيين لاستيعاب حقيقة المعجزة بمعني المفردة، المتمثلة في النجاح الاسطوري، الخيالي، العجيب بحق، لثورتنا الام، الفاق الخيال!! لايمكن علي الاطلاق، بهكذا هرار وعي، صاغه مخابرات جيش كتشنر، لدك حصون ثورتنا ودفنها حية، كما في نموذج المهووس، هذا المدعو الخواض، نفهم دعك من نستوعب معجزة ثورتنا، اكبر ثورة علي نطاق اليابسة، في زمنا!! لما نلقا وكت، حنجيب ادبيات خطاب الاعجاب الصارخ، بي معجزة ثورتنا جوا بريطانيا ذات نفسها!!! قطعا لايمكن مقرر تاريخ، صاغه عميل قلم مخابرات جيش كتشنر، اللبناني، الرقيع، المندس، نعوم شغير، مهندس ايبولا الوعي الجلابي يرصد ردفعل الشارع في قلب وطن العدو، بريطانيا، الكان معجب بي ثورتنا دي، بي صورة صعب تصور، في السم الهاري المقدم كمقرر رسمي لي تاريخنا، تخيل!! شوف بعد ده كلو، العار، العرة، هاوس نقا، هكس باشا المدعو الخواض، تلميذ الخاين علي ودسعد، اليوم في 2023 بقول شنو، مقارنة بالكانو بقولو البريطانيين انفسم، في ثمانينات القرن ال19م!!! اليس هذا جنون؟ هل صدفة ده حالنا اليوم، الان، في سودان مصري انجليزي، مملوك حصريا لي أمثال الخواض، هاوس نقا الاحتلال؟ يتبع...

---

Post: #162 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-10-2023, 11:43 PM Parent: #161

---

Post: #163 Title: Re: /حَدَس ما حَدَس في مِْثلِ هذه الأيَّامِ قَ Author: osama elkhawad Date: 07-11-2023, 01:18 AM Parent: #162 الرق عنصر شديد الأهمية للمهدية، لانه مورد مالي هام. وهو أهم مورد عسكري أيضا، عبر مساومة "الفروخ" بالحرية في حال قبولهم بالتحول الى جنود، ولذلك فهو أي الرق "مركزي" في وثائق الدولة المهدية :

---

Post: #164 Title: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية التحررية Author: osama elkhawad Date: 07-11-2023, 05:34 AM Parent: #163 https://postimages.org/https://postimages.org/create image url

---

Post: #165 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2023, 07:51 AM Parent: #164 Quote: بل أهدى معها زوجها.لماذا زوجها؟زوجها عبارة عن "كفّارة" لتعطيل تنفيذ إهدائه جارية إلى "الفكي الأمين".ويهدي أيضا "العبد" كحوي، ومعه زوجته.و من أيضا؟أولادهما الاثنين !!!يعني "٤" !!! + يا خواض ياخ الكائن داك عقلو ما قدر دا عشان يستوعب ليك كل هذا النفش في تبن الثورة المهرية. + ثُمَّ تحين قت لي عمك أهدى المرة و معاها شافعين ولا كيف؟! دي ساهلة فهمنــاها لأنها بتكــون أ صلن رابطــاهم فــوق ضهرا يعني زي نظام (SPECIAL OFFER ) و كدي ، لكن زوجها دا كمان شن لازمتو ، و ما هي إلا مهرةٌ زنجيةٌ سليلة " أفراخٍ" و قد تحللــها البغلٌ ، فإن هي أنجبتْ فحلا (يُحررها) فلله درها و إن ولدت بغلا فجاء به البغل. + كسرة و سؤال محيرني: إنتو شنو حكاية الحمرة اللباها المهدي ، لو عندك لها أصل تتحفنا بيه ا بالله!!

---

Post: #166 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-11-2023, 02:30 PM Parent: #165 Quote: يا خواض ياخ الكائن عقلو ما قدر دا عشان يسوعب ليك كل هذه النفش في تبن الثورة المهرية. + ثُمَّ تحين قت لي أهذى المرة و معاها شافعين ولا كيف؟! ديساهلة لأهنا بتكون أ صلن رابطهم فوق ضهرا يعني نظام (SPECIAL OFFER ) و كدي ، لكنزوجها دا كمان شن لازمتو ، و ما هي إلا مهرةٌ زنجيةٌ سللة " أفراخٍ" و قد تحلله البغلٌ فإن هي أنجبتْ فحلا (يُحررها)فلله درها و إن ولدت بغلا فجاء به البغل. كسرة و سؤال محيرني: إنتو شنو حكاية الحمرة اللباها المهدي لو عندك لها أصت تتحفا بيه بالله. اسعدتني بسخريتك اللاذعة الفكهة. ومن عجائب الكائن الكوشي المنقرض السلالة انه يبرّر الرق بالرق. يعني انتو استعبدتو الناس، فليه المهدي ما يستعبد الناس؟ طيب: وماهي "فائدته الوطنية"؟ مجرّد نخّاس آخر بعباءة دينية وقناع مهدي. وأسوأ من طراز الزبير باشا لعنه الله. منطق أخرق. ليست عندي اجابة عن الحمرة اللباها المهدي. لكن سأحاول البحث. مع تقديري واحترامي الكاملين

---

Post: #167 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2023, 04:11 PM Parent: #166 + لله درُّكَ أستاذي خواض ، إذ لا تزال تُريق مزيداً من نطف المداد هنا لتنبش لنا تابوت قديسٍ لقيتو واقف"منتظرٍ" وإذا بالفضائحُ تفوح من "قبته" بنكهة البارود المخصب بدماء.الأبرياء. + وجدتك تشعرني ملْأ مسام جلدي، فتُجْهشَني ضاحكاً بحشرجة سعةَ صدري و حرقة كبدي ، من فِعالِ تابوهاتٍ نشازٍ قد ابتلينا بها (و ليس يقوم بنيانُ عشش السوس في أركانه و نخر دود القذِّ حيطانه) لقدأحسنتَ صنعة الحبكة والتفكيكة، وأتقنت إبانة العطب فجمعتَ بين حسنيين، مؤكداً لنا أن الكتابة ليست ترفاً يشتهى أو حَبَّ بَطِّيخٍ أو تسالي شراء الوقت و منع التثاؤب ، و إنما هي وسيلةٌ ناجعةٌ و عصا سحرية للنهوض بوعينا الباطن فوق منسوب اللا-وعي و تحسين ذوائقنا و صياغة وجدان جيل بكامله يوشك على (السقوط سهواً) في لجج مواعظَ و خُطَبٍ عصماء بعنتريات "الكُنَّا و كُنَّا" و منبريات النبش سحيقاً في تضاريس تاريخ شفاهيٍّ بامتيازٍ من باب خوفاً منه أكثر منه خوفاً عليه. ود الأصيل

---

Post: #168 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-11-2023, 06:09 PM Parent: #167 + وهنا قيدومة عريس مقتسبة بشيءٍ من البتصرُّف للنقد والتحليل ل"أشواق الدراويش"حينما يلاقون مُدَّاحاً، فعوضاً عن زجرهم بأن يهيلوا على وجوههم التراب، إنما ينخطرون معهم في نوبة رقيصٍ هسيريٍّ منفعلٍ كرقصة البجع ، حدَّ فقدان الللياقة. والوعي . لله الأمر من قبل ومن بعد. ادفنوها بعيدا. لا نريد فضائح فى هذه الليلة المباركة. + هكذا أنهى "إبراهيم ود الشواك" الحكاية المرة الحزينة المبارِكة للحلم، وأى حلم ، حلم (ظلوط) في سودانٍ يسوده الحب والإيمان و عشق ممارسة الحياة على عواهنها، فى تلك الليلة غير المباركة فقدت مدينة أم در ياحبيبة عذرية بكارتها ولوثها الدم وخارت عزائم أبطالها، لم تكن جريمة القتل هى الأولى وسوف لن تكون الأخيرة، لكنها الجريمة التى قصمت ظهر المدينة، وأفقدتها طُهرَها، لم تكن الضحية مجرد امرأة مصرية يونانية قديسة ، و إنما هى الإيمان الذى سعى إليه الجميعمأخوذين بعاطفة مسوح الدين. رواية "شوق الدرويش" للسوادانى حمور زيادة، الصادرة عن دار العين، لا تسرد تاريخاً كما يبدو للوهلة الأولى، إنما الثورة المهدية هى مؤشرات ضرورية لرصد طرق التفكير بائدةٍ ثُمَّ سائدة على يومنا هذا و في ربوع بلدنا الحبوب هذا، الحكاية التاريخية فقط لاصطياد لحظة مكثفة للعالم، وذلك عندنا يمكن أن تختزل ألم العالم وحبه وكرهه ودمويته فى عشر سنين أطلق عليها "الثورة المهدية" فالرواية تُعيدُ جلد الذات على تنويعات الحب والإيمان و وجع الوجع و غمرات التصوف، كل ذلك فى رحلة شاقة تشابكت فيها الطرق وانداحت الدوائر ولما استكمت حلقاتُها ضاقت بالنهاية قفزت بنا فى جُنحِ ظلامٍ دامسٍ، فكل الطرق تؤدى إلى مهدى الله "المنتظر" بفارغ الصَّبْر توقاً إلى عدله وظلمه وجبروته و دمه ، هو من تحت قبته يحرك العالم ، كما جاء في بعض أدبياتهم "مهدينا المنتظَر الشريف نَسَبو جر الشمش مع الملايكة ما غلبو والتمساح حجر في شان جلوك ققلبو" منتظَرٌ لكلي يجعل من أم در "درةً" لتاج الدين البهاري، و قلباً لحكاياتس لم تجرؤ على سردها شهرازادَ لشهريارَ ساهرة عن عجائب بندر التُّجَّار ، يجعل منها مدينة أفلاطونية ساحرةٍ ، تشبه إلى حدٍّ كبيرٍ قلوب سكانها مفعمة بالنقائض بالإيمان والكفر بالذكر و بنت الحان بـ"إبراهيم ود الشواك" و"حسن الجريفاوى" و"يونس ود جابر" بـ"مريسيلة" و"التومة".. وأمام كل هؤلاء وخلفهم "بخيت منديل" و"ثيودورا" يرسمان العالم بلون الحب والوجع. حمور زيادة فى "شوق الدرويش" يحكى عن كل الدراويش الذين راحوا ضحية قبة ليس تحتها فكِيٌّ مفترِس ، غامض كراهبٍ وُجِد فطيساً في صومعته.. كل شخصيات الرواية أخرجهم الإيمان من بيوتهم و سلخهم من جلودهم وفى النهاية قتلهم أو تحول لوهمٍ كبيرٍ، والحب أيضاً شريك الإيمان الدائم فى رحلتهم القاسية، حبهم للخلاص من الظلم التركى والمصرى رغبتهم فى التحرر من العبودية التى يعيشونها دونيةً في نفوسهم و ظلماً في بلادهم ، حبهم لمهدى الله فى سبيل الوصول للراحة اللا-متناهية خارج حدود هذه الفانية، الانتقام من الكفرة الفجرة الذين نكلوا بهم شر تنكيلٍ.. ومن ناحية أخرى جاءت الرواية اختزالاً للعالم الإسلامى بكل ما له و ما عليه ؛ ففى السنوات العشر لعمر المهدية حدث البعث والإيمان ثم الصراع السياسى و "سال الدم في قلب الشارع"و عم الضياع.. والعالم باسره محقِّبٌ يديه يترقب تمامن مثل موقفه اليوم، يبحث عن طريقة لنجاة "ثيودورا" من براثن ما سقطت فيه و يفكر مع "بخيت منديل" الرمز الأكبر للمعاناة والحب على طرقٍ للوصل والحياة، ودائما هناك مدن ٌ عامرةٌ بحلقات الذكر ، و تقابة النيران تأكل مِنْسَئتها وحكايات لا تنتهى. لم يسع "حمور زيادة" للمفاجآت، فالرواية منذ بداياتها مفخخةٌ بإشارات النهاية، فـ"بخيت منديل" يستعد لأخذ الثأر من كاسري خاطره و حارقي حشاه ممن جعلوه يحمل جثمان عشيقته الملائكي المعتق بمسك الحنوط ليدفنها بكل خنوع مستباحات المُدن حين تُسلمُ مفاتيحها مكرهةً أخكَ لا بطلَ لجهال المغول و أوباش التتار. + و مع هذا فالرواية لا تخلو من عناصر تشويقِ حمَّالةٍ لكل الوجوه و منفتحة على كافة الاحتمالات الممكنة واللا-ممكنة حول الشخوص والأمكنة واللغة التى تكشف عن ساقيها شيئاً فشيئاً على مدار فصول الرواية، ومع هذا يتمنى القارئ أن يكون "بخيت منديل" قد خُدع وأن النهاية ليست كما رأى هو وتأكد ولكن كما تمنى القارئ، أن تكون "ثيودورا" القادمة من بلاد تسكنها الملائكة، لم تمت ولم يدفنها هو بيديه بل تنتظره على باب السجن فقط لأنه سكر فسقط فى أيدى العسكر، وأن يكون ما سمعه فى بيت إدريس النوبارى وهو يعاقر أم الكبائر، مجرد هلوسات يهذئ بها رجلُ تتلبسه حالة سُكر ، و أن تكون هى أفلتت فى اللحظة الأخيرة، أو أن ترد عيلها روحُها حين كان همَّ بموارتها الثَّرى و هي تعانقه كما تمنَّيا م عاً، أو أن يقتل هو يونس ود جابر لأنه الأولى بالقتل فقد أهداها عصفوراً جريحاً أفسدها عليه.

---

Post: #169 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-12-2023, 00:02 AM Parent: #168 اهلا ود الاصيل بخصوص "الحمرة الاباها المهدي" عملت بحثا، ووجدت الصادق المهدي نفسه يتطرق الى المقولة في حديث له بموقعه في الانترنت: Quote: ثالثاً: هنالك مفاهيم ينبغي إجلاؤها فأهل السودان جمعوا بين كل ذوي البشرة غير السمراء الذين حاربتهم الدعوة المهدية لاحتلالهم بلادنا فقالوا: الحمرة الأباها المهدي. المهدي لم يأب ألوانهم بل أفعالهم. وقياساً على هذا المعنى نجلي مفاهيم أخرى: لسنا ضد بريطانيا فهي ذات مساهمة حضارية نيرة وذات فضل في بناء الحضارة الحديثة. ولكننا ضد الإمبريالية. ولسنا ضد الأتراك فهم أهل قبلة مثلنا ولكنا ضد العثمانية في عهدها الأخير الذي فقدت فيه مقومات الخلافة وصارت مجرد احتلال طوراني. ولسنا ضد مصر فهم أشقاؤنا ولكننا ضد الخديوية والباشوية التي طالبت بالسيادة على السودان. كذلك نحن لسنا ضد اليهودية ولا المسيحية فهم معنا في المنظومة الإبراهيمية إذ نؤمن بإله واحد، وبالوصايا العشر، وبمكارم الأخلاق، وبالنبوة، والمعاد. ولكننا ضد الصهيونية الغاصبة، وضد الصليبية الجائرة. فيبدو ان "الحمرة " تتضمن ما تطرق اليه الصادق أعلاه. والله ورسوله أعلم.

---

Post: #170 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-12-2023, 09:24 AM Parent: #169 + سلام و تحية يا خواض اسماً يقع على مسماه كما يوافق ذاك الأعرابي المدعو/شَنَنٌ شريكة حياته النابغة/ طبقةً. ذلك أنك تجيد الخَوض في المياه العَكِرة أساسن لا لكي تصطاد فيها , كلا , إنما لتستخرج من أحشائها بلاوي من ركام المسكتوعنه ، هذه نعتبرها شهادة من تليمذ كسمفونية مشروخة ، أما بعدُ،،، + عمك أبو كلام هذه صنعته التي يحذقها اللعب على أوتار مترادفات الالفاظ. + هذا بصرف النظر عن مدى صحة أقاويل تراجي مصطفى من عدمها ب"منكوتات " من حوالَىن الحتة الحساسة جدن والواقعة فوق و تحت الحبل السري يندى لها جبين إبليس اللعين و يشيب الوليد، و بعيداً جدن عن خطاب دكتور/ النور حمد للحمقي من المجتمع السوداني عامةً و دائرة"تكايا" الانصار خاصةً، و سرده لسقطات مستثمر الأزمات و متحين الفرص الإمام الصادق المهدي ,و بعيداببً حتى عن سقطات لسانه شخصياً رحمة الله عليه من قبيل علوق الشدة و طابق البوخة مع المرقة ن وما شابه ذلك + ناهيك طبعن عما تطير به الأخبار و سوف تسير به الركبانحول المنصورة وعن مشاويرا الطويلة الليها وداني الزمن و اللي طبعن حيجر كراعنا إلى" تشابتر 02) حيث حينط ليناحبيبو صديق مهدي في لهاتنا ، فا شنو ، فليك جاهز بس.

---

Post: #171 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 03:44 AM Parent: #170 Quote: فيبدو ان "الحمرة " تتضمن ما تطرق اليه الصادق أعلاه. والله ورسوله أعلم. عزيزي القارئ: اعلاه نموذج صارخ كيف العنقالي ده، جريقيس هكس باشا، الخواض، الشايل السفيه ده، المنحل، بتاع "البظر" صاحب الكلخانة دي اي هذا الخيط، علي الاعناق، فقط شغل فش لي غباينو معا بشاشا - لايفقه مثقال ذرة عن تاريخنا، خارج نطاق المقرر الحالي اللي صاغو العميل نعوم شغير، موظف قلم مخابرات جيش كتشنر!!! الحمرة الاباها المهدي، لاعلاقة لها من حيث الاصل الروحي الصوفي، الكوشي، بالاعراق والاجناس، زي ما فهمو طمبارة هكس باشا ديل، وعلي راسهم الصادق المهدي، البمثل ابشع تنزيل تجسيد لي عفن الوعي الجلابي في المليون ميل مربع، ولهذا ماصدفة كيف الامام المهدي في حياتو وقف اما اهلو وتبرأ من طريقة تفكيرم الجهوي، او قال ليهم او هو بنفض في الجلابية: ده، طرفي منكم!!! نعم في ارثنا الروحي، اللون الاحمر يرمز للشر، من حيث السلوك مش لون البشرة، لانو اللي كان برمز للشر، اي Set بي لسانا، اصل مفردة "شيطان" بالعربي، كان اخ المهدي بالالف واللام، اي اب الانبياء، واول انسان كامل في تاريخ البشرية، نعم جدنا اوسار، اي ادريس بالعربي من "اوزريس" بالاغريقية!!! نعم Set كان اخ اوسار، اي المهدي بالالف واللام، نعم ود امو او ابوهو، او زوج اختو "نفيسة"!!! نعم نفيسة الواحدة دي!! لو ده حاصل، فالحمار المعني يرمز لي سلوكو، نمط شخصيتو مش لون البشرة، نعم لي بشر عادي، كان سوداني!! بذات القدر اللون الابيض كمثال كان يرمز للمعرفة الروحية، ولهذا جلابية جدنا اوسار وكل شيوخ التصوف الي اليوم، كانت بيضة "مكوية" كما جلاليبنا كلنا الي اليوم!! نعم مفهوم "الشيطان" في الثقافة الارية مختلف جدا، والفكرة كما كل اصل معتقداتم كقاعدة، ماخوذة من اجدادنا، ولكن وككل جوانب القدرو يخمشو مننا، وبحكم طريقة تفكيرم، هم بصورو Set ككائن خرافي موازي للبشر، مستقل، اكرر ده، فهمم هم، لانهم بالطبع تجثيميين، ماديين، نصوصيين، مقارنة باجدادنا، الكانو في كل طرحهم ترميزيين، كما مثبت في صيغة الكتابة بتاعتم، الاساسا الرمز، مش الحروف اي النصوص!! الفرق ضخم ضخم، او بي صورة لايمكن نستوعبا بحكم وعي الاسترقاق الماثل، كما يجسده، عنقالي المركزية الاوربية هذا، فردة صاحب هذا المرحاض اقصد البوست!! لهذا تعاليم اجدادنا تمتاز بي انها تتاقلم بعبقرية مع حركة التاريخ، عكس الطرح النصوصي الجامد في مرجعية الثقافة الارية، وكنتيجة طرحهم تلقائيا بكون خارج حركة التاريخ، كما في نموذج الوهابية، لانو نصوصي وبالتالي عمرو محدود جدا، مقارنة بي اسلوب المدونتر اي الهيروغلوفية، الترميزي، ثم اسلوب الاحاجي لاحظ!!! يا الهي!!! بناءا علي اعلاه، وبذات الطريقة، الشر والخير عكس مرجعية الثقافة الارية المادية التجسيدية التجثيمية، فكانو في مرجعية اجدادنا الصوفية، في خط واحد مستقيم لاحظ!! نعم الخير بمثل بجسد نقطة الوسط "الذهبية" كما فهم ارسطو، حوارنا، والشر بمثل اخر وقبلها اول نقطة في ذات الخط الواحد المستقيم، وبالتالي فالقيمة دي اي الخير "ديلكتيكية" بي رندوق الفهم المادي نعم "جدلية"!! قارن هذا بي مرجعية الثقافة الارية، اللي فيها الخير والشر خطان متوازيان منفصلان، لايلتقيان ابدا، ولايوم القيامة زاتو!!! باختصار شديد، ده، هو خلفية مفهوم "الحمرة" الاباها الامام المهدي! نعم لانو Set اخ اوسار، اي الامام المهدي، هو نقيضو من حيث نموذج سلوكو شخصيتو، مقارنة بالمهدي!!! وقع ليك، يالعنقالي؟ عالم!!! او بعد ده، المستلب ينظر دون ادني المام، خارج نطاق ذبالة كرور مخزون وعي الاسترقاق!! عالم!!

---

Post: #172 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 05:09 AM Parent: #171 المهدي هو سلفي مسلم. ويؤمن بان إلغاء الرق هو بدعة. كل خطابه هو خطاب إسلامي بناء على الكتب التي كانت متوفرة في زمنه. وكان مثل "دون كيشوت" متأثرا بالكتب التي قرأها ويتخيل الواقع كله بناء على تلك الكتب الاسلامية. وكان طموحه طموحا استعماريا اسلاميا بحيث يحتل البلاد الاسلامية. وينتهي "الاستعمار" بفتح مكة وهذه هي "المهدية الكبرى". ولا علاقة له بالكوشيين. عايز تتسلبط فيهو بدون دليل، فهذا من حقك. لكنه أي المهدي مسلم ولا يؤمن بأمون رع. مش كدة، أي إنسان على وجه الارض لا يؤمن به فهو كافر، بما في ذلك بقية المسلمين.

---

Post: #173 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 06:04 AM Parent: #172 Quote: المهدي هو سلفي مسلم. ياعنقالي، حليف الداعري المنحل صاحب الكلخانة دي اي البوست: المهدي سلفي ولابلفي لايهم ياطمباري هكس. المهم هو ما نجزو: اكبر ثورة في زمنو علي مستوي العالم، ضد الخلافة الاسلامية!! سر نجاحو يتمثل في قدرتو الاسطورية في قراءة مادار حينها في راس الفرد العادي، والاعجز قدرتو في مخاطبة ذاك الانسان، او كسب قبولو لي طرحو، من دون اعلام، انترنت، اذاعة، تلفزيون، ...الخ!! العبرة بالنتيجة مش بالوسيلة!! يكفي كابلغ دليل علي عبقرية امامنا المهدي، كيف الي هذا التاريخ الجلابة سبب دمار ثورتنا، نعم امثالك بفكرو بهكذا طريقة، الي اليوم دعك من الزمن دااك، شغل كراهية ذات، لانو نموذجك ده، اكثر من استعبد في هذا الكون!! مضحك منظر اب سنينة فراش هكس، او برضو "استناري" البضحك في اخوهو اب سنينتين، بواب الارناؤوطي علاء باشا، الكوز!!! نعم صنفك ده هو الاشعل ذات الفتنة في الزمن داك، البحاولو كيزانك يشعلوها من جديد الان!!! وقع ليك معني "الحمرة الاباها المهدي" ياعنقالي؟

---

Post: #174 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 06:13 AM Parent: #173 انت تقوّل المهدي بناء على تفسيرات "كوشية"، حين تقول الاحمر عندنا ككوشيين. ما هي علاقته بالكوشيين؟ وهو يدّعي انه من أهل البيت؟ يعني أهل البيت أيضا "كوشيين"؟ لم يتبق لك إلا "ايلون ماسك" ههههههههه بعدين "المهدي" لم ينجز ما وعد به: المهدية الكبرى. فهو إما "كاذب"، وفي أحسن الأحوال "موهوم" بالحضرات النبوية ... عندك شك في ذلك ؟ هل وجدت "المرجع"؟؟ وإلا عليك الاعتذار للقراء بطريقة واضحة ...

---

Post: #175 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 06:20 AM Parent: #174 اما فرمالة العبودية، الانتا الي اليوم بتمارسا، فيكفي عبقرية اسلوب تعامل قادة ثورتنا، مع واقع متجذر، اتفرض علينا عبر القرون كاسلوب حياة!! سبب ثورتنا الاشتعلت كوعي في غرب افريقيا ميناء شحن امثالنا لامريكا، هو العبودية تحديدا!! لهذا ثورتنا اشتعلت او ركزت قنابلا علي الفيل، نعم دويلة الخلافة، نعم مستعمرينا مستعبدينا، كمدخل لحل المشكلة، مش ضل الفيل، اي الافراد في حياتم اليومية!! العبقرية هنا، والا بخلاف كده، لو قادة ثورتنا خشو في مواجهة مع مواطنيهم كافراد لقلع اسلوب حياة اتفرض علينا وتبلور عبر القرون، بالقوة بواسطة جهاز الدولة، في سويعات وقسما ثورتنا ما كانت استمرت ولا يوم واحد!! يكفي كابلغ دليل ردود الافعال في الموقع ده علي زي كلام الطير بتاع بشاشا ده، المرفوض جملة وتفصيلا بحكم طريقة تفكير كمستعبدين علي مستوي الوعي، فاهمين ارث استرقاقنا كدين واسلام، نتخاطب او نكتب بالعربي اونقول علي لسانا "رطانة"!! لايمكن زي خطاب بشاشا ده، يلم السودانيين لينجزو مشروع اعظم واكبر ثورة!! هذا مستحيل بي زي اسلوبنا ده!!! اذن بعد اخر لعبقرية ثورتنا تمثلت في تعاملا بواقعية مع واقع متجذر بطول وعرض قرون!!

---

Post: #176 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 06:24 AM Parent: #175 ياعنقالي: مش انتا سليل علي ودسعد، عميل غزاتنا، الاشعلتا ذات الفتنة، لقبر ثورتنا ودفنها حية بواسطة جيش مستعبديك؟ اذا ده حاصل فما فاهم كيف تلقي بثورتنا في اليم مكتوفة، لتحاكما، لانها ابتلت، ياسبب دمارنا؟

---

Post: #177 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 06:28 AM Parent: #175 ما في عبقرية هنا في جعل الدولة "دولة استرقاق"، تكسب دخلها من بيع أهل بلدها. وما هو الفرق بينها وبين "اقتصاد الغزو" الاسلامي؟ ما ترجع هنا تاني لو ما جبت معاك "المرجع"؟؟ انت تقطع من رأسك ، ومن الثقافة الشفاهية، ولا علاقة لك بالتاريخ. هل تعرف انه مؤلف المقاومة الداخلية للمهدية، سمّى المهدية "حركة" وليست "ثورة"؟؟ المهم ممنوع عليك ان تدخل هذا البوست بدون "المرجع"، أو الاعتذار بشكل واضح. انت تنشر أنصاف الروايات والاكاذيب الكاملة.

---

Post: #178 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 06:30 AM Parent: #177 طيب جيب لينا مرجع واحد يقول ما ذكرته عن تبرير الرق. وهذا هو "المرجع " الثاني. وألا فأنك مروج للأكاذيب التاريخية.

---

Post: #179 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 06:38 AM Parent: #178 ياهذا بطل استهبال!! انتا الي اليوم بتمارس ذات الاسترقاق، واذا ده حاصل فباي مسوغ تتحدث عن ثورة هزمت، دكت، اقتلعت حصون مستعبدينا، ولم تكمل مشروعا بي سببك انك، عميل الترك؟

---

Post: #180 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 06:44 AM Parent: #179 عليك إحضار "مرجعين".. وإلا فأنت تمارس استكرات الناس ونشر تاريخ مفبرك. وهاك الميم دي، حتى ترى فيها ما ترى من الأعاجيب والفنون والتمازج : https://postimages.org/

---

Post: #181 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 07-13-2023, 06:49 AM Parent: #178 Quote: المهدي هو سلفي مسلم. وكان مثل "دون كيشوت" متأثرا بالكتب التي قرأها ويتخيل الواقع كله بناء على تلك الكتب الاسلامية. ولا علاقة له بالكوشيين. عايز تتسلبط فيهو بدون دليل، فهذا من حقك. لكنه أي المهدي مسلم ولا يؤمن بأمون رع. مش كدة، + نرفع لك تمام يا خواض ، يلا ميز عصرك لحد ما تبين لينا " كوكة الرعاعي الآمون راعي دا عند المخاضة " علا لاكين اقول ليك حاجة : لا يضير و لا ينفع جلد الورل بعد النحر سلخه و "ما لجرح بميْتٍّ إيلامُ "

---

Post: #182 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 02:17 PM Parent: #181 Quote: + نرفع لك تمام يا خواض ، يلا ميز عصرك لحد ما تبين لينا " كوكة الرعاعي الآمون راعي دا عند المخاضة " علا لاكين اقول ليك حاجة : لا يضير و لا ينفع جلد الورل بعد النحر سلخه و "ما لجرح بميْتٍّ إيلامُ " أشكرك على السخرية الفكهة و"الدعم السريع" للعبد لله هههه صديقنا القديم بشاشة يمارس تزوير التاريخ بالاعتماد على مقولات قديمة، وتخريجات خاطئة خاصة به، ولا تنتمي حتى الى المنطق البسيط، دعك عن علم التاريخ. في عهدته إلى الآن ثلاثة مراجع عليه إحضارها لإثبات التالي: 1-روايته غير الموثوقة السماعية عن التعايشي. 2-تبرير رق الدولة عبر مقولة طعن الفيل الفطيرة. 3-تفسير "حمرة المهدي المذمومة" ،بتخريج "كوشي" عن دلالة اللون الأحمر في تلك الثقافة. وإلا: فالاعتذار للناس المتابعين. وقبل ذلك للحقيقة. ولو لم ينفِّذ أعلاه، فمن حق اي قارئ ان يطلق عليه ما شاء من الاوصاف الذميمة، مثل فبركة أو تزوير أو انتحال التاريخ إلخ من الاوصاف السلبية.

---

Post: #183 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 03:28 PM Parent: #182 حركة وليست "ثورة": كتاب "المقاومة الداخلية لحركة المهدية" كتاب يعيد قراءة المهدية كما تم تناولها في الكتب المدرسية وفي المخيال الشعبي السوداني. وقد سمى الكاتب المهدية "حركة" وليست "ثورة".. وهذا توصيف محايد ودقيق. وقد كتب د. هشام مكي حنفي التالي عن أهمية الكتاب: Quote: الكتاب مهم و جدير بالقراءة و مما يزيده أهمية مساهمته غير المسبوقة في تناول تناقضات المهدية على مستوى الدعوة والحركة والدولة تلك التناقضات التي حملتها معها وغذَتها لتنفجر آخر الأمر و تتسبب في انهيارها، كما تتمثل أهمية الكتاب في أن المؤلف اهتم بتدوين جانب مهم من تاريخ المهدية أُهمل عمداً أو لسوء تقدير و في كلا الحالتين هو إهمال ضار بالتاريخ الذي لا ينبغي أن يكتب بطريقة انتقائية. و من الإضافات المهمة تصحيحه لبعض التاريخ الرسمي فالكتاب يخبرنا بالوثائق عن كثير جداً من القبائل السودانية التي ظلت في نزاع و قتال مع المهدية حتى آخر لحظة خلافاً للاعتقاد السائد بأن كل أو أغلب قبائل السودان قد أيدت المهدية وبقيت على هذا التأييد حتى النهاية. معظم من كتبوا عن المهدية انطلقوا إما من إعجاب مفرط جعلهم يجملون الوقائع ويتغاضون عن كثير من مثالبها أو من بغض قادهم لشيطنتها و عدم رؤية أي جانب إيجابي فيها، و هنا بالضبط تقع مأثرة د. محمد محجوب مالك و كتابه هذا الذي لم يجد ما يستحقه من التناول. https://almektaba.blogspot.com/2021/03/blog-post_30.htmlhttps://almektaba.blogspot.com/2021/03/blog-post_30.html

---

Post: #184 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 04:14 PM Parent: #183 مشكلة Set كانت شنو معا اخوهو اوسار، اي المهدي، في مرجعية ارثنا الروحي، الصوفي، لدي اجدادنا؟ مشكلتو معا اخوهو، كانت الغيرة، القاتلة!! نعم Set كان عاقر، أو ما انجب، من اختو نفيسة!! لاحظ نفيسة هي أخت الست، زوجة اوسار، آخ Set، البخرو ساجدين لها، أمنا "الست" الي اليوم، بابوات الفاتيكان! معروفة لديهم بي اسم: سيدتنا السوداء! نعم The Black Madonna "مادونا" ترجمتا الحرفية لغة، هو "ستنا" الواحدة دي، المتداولة بكثافة عندنا الي اليوم! مادونا، اي "ستنا" امنا، ام البشرية، واهبة العرش، هي ام "الاؤرو" كما متداول الي اليوم في دنقلا!! Set مشكلتو معا أخوهو كان"الاؤرو"!! ليه؟ الغيرة!!! انو هو ظلا عاقر، ولم ينجب من اختو نفيسة، ولكن اختو الست انجبت لي اخوهو اوسار أو ده فقع مرارتو!!! لهذا هو تمكن من خديعة اخوهو اوسار، بغرض قتله، للتخلص منه، باتباع حيلة ماكرة انطلت علي أخوهو اوسار، لانو كان زول نضيف وفق تعاليم أمنا "Maat" أو بعد داك، من فرط الغبن، قطع جسد اوسار اخوهو قطيع!! هذا أدي انو "الاؤرو" ينازل خالو set في الميدان، من الغضب لاغتيال خالو، لي والدو، أو بالفعل انتصر عليهو أخيرا!! والارؤو، في تاريخنا برمز للملك، باعتبارو رمزيا اول ملك!! رجاءا، ثم رجاء، ماتفهمو الكلام ده، بالطريقة بتاعة ناس بني قوقاذ، اي الثقافة الارية، النصوصية الحرفية!! هذه إحاجي من حيث الصيف مش الفكرة وليس الا، الغرض منها توصيل قيم، معاني، مفاهيم محددة، بي اسلوب خلاق، ولهذا افهمو الكلام ده، بي اسلوب اجدادكم بالتركيز علي رمزية المعاني في الحجوة إعلاه، أو ماتفهم الكلام اعلاه، علي نحو نصوصي، احادي، بي طريقة الوهابية!!! نعم افهم الكلام الذي ده بي لغة اشارات حركة المرور كمثال. نعم اشارات المرور "مدونتر" لوتعلم!! لو هسي واقف في إشارة اعلم ده، هو لغة أجدادك!! نعم لما اللمبة تكون حمرا بتقيف من دون مازول يقول ليك، وقف أو تقرأ بالعربي "قف" مثلا، الما حيفهمو الوراك، لو كان واحد زي الطرمبة مثلا رئيس امريكا، السابق، أو عشان كده ممكن من الزعل يجي دافر فيك!! ام الكلام المكتوب بي صورة ترميزية بي اسلوب اجدادنا، فاي مخلوق في الكون ده، لمايشوف اللون الاحمر، بيعرف دمعناه "قف" بي لسانو هو!! أو لما الأشارة تقلب اخضر، فمعناه "فحط" بي لسانو هو!!! اها، شفتا عبقرية اجدادك، كيف ياسوداني؟ ياحليلكم ياسودانيين!! كالعيث، في البيداء يقتلكم الظما، والماء المعتق فوق ظهور عيث وعيكم المسترق، محمولو!! اصدق نموذج كيس النايلو ده، الهوا ونجت باشا، شايلو!!

---

Post: #185 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-13-2023, 06:14 PM Parent: #184 مافاهم، يعني شنو كتاب، من طمباري هكس، وانا بقول كده من دون مااقرا حرف واحد احد، بخلاف ماورد فوق في عنوان المداخلة اعلاه!! اذا الدويلة بماحملت مصصمة بواسطة مخابرات جيش الغزاة، لدك حصون بنية ثورتنا، فمامعني مجرد كتاب كهذا؟ نعم تمرد، تامر، انقلاب الجلابة أو من منطلق جهوي صرف علي ثورتنا فقط لانو الامام اختار "غرابي حاقد" كخلف ليهو، الجلابة اشعلو نار ذات الفتنة المولعة الان، من دون مايشاركو بمايذكر في ثورتنا، بل انضمو لي جيش كتشنر العملاء، الخونة، شغل كراهية ذات، نعم من "هاوس نقا" لاعادة احتلال السودان ليظل مصري انجليزي الي اليوم، خاص بالجلابة حصريا! يكفي البسووي فيهو العار العرة، البرهان الان واللحظة، بارك يلعق حزاء السيسي، مخدمو ولي نغمة وعيو، اللي جا كبديل لامثال غوش قطعة شطرنج مخابرات الترك، سليل الباشبوذغ! اذن مضحك كلام طمباري ونجت ده، عن كتاب هرار وعي جلابي! بقول كده من دون مااقرا حرف واحد!! اتحداهو يمشي يجيب التراش الفي بالوعة هذا الكتاب ليثبت خطا كلامنا ده!!

---

Post: #186 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 08:43 PM Parent: #185 لغتك ضعيفة لانها محدودة القاموس، ولا تراعي شروط العلم. تلزمك ثلاثة مراجع والا فلا تغضب حينما تتهم بالتزوير والاستناد الى الشفاهة وغيرها من الاوصاف التي لا تليق ...... ربما أو بالتأكيد يراودك الحنين الى امتلاك رقيق، وهذا ما يليق بك. انت عقيم في النقاش.

---

Post: #187 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 08:46 PM Parent: #186 أنواع رقيق المهدية: أنواع رقيق المهدية : رقيق الغنائم : لما كان عدد الأرقاء كبيراً في عهد التركية فصار بعد إنهيارها ضمن غنائم الحرب كما هي معروفة في أحكام الشريعة الإسلامية. ولذلك إنتهج الخليفة إسلوباً صارماً في متابعة وحصر أدق تفاصيل رقيق الغنائم. وكان الرقيق الذي غنمته المهدية كبير الحجم لدرجة أدى إلى هبوط الأسعار في سوق النخاسة.

---

Post: #188 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 08:47 PM Parent: #187 أنواع رقيق المهدية: الرقيق الجهادية : الجهادية هم الجنود من أصل زنجي، الذين إسترق الأتراك أجدادهم وكوَّنوا منهم جنوداً محترفين، فأصبحوا عصب الجيش (التركي ـ المصري) في السودان, وأخذوا يتوارثون إحتراف الجندية, وعندما بدأت الدولة التركية ـ المصرية تتداعى، تحولوا تدريجياً إلى الدولة المهدية عقب كل انتصار تحرزه, ثم تم جمعهم في تنظيم واحد ووضع الخليفة على رأسه قواداً يدينون له بالولاء التام, فأصبح الجهادية يد المهدية الضاربة وقلب جيشها المقاتل, (القدال، 246). ولما كانت الجندية وسيلة من وسائل الانعتاق من الرق، فقد أعلن المهدي، في أيام الثورة، بعتق الأرقاء الذين يلتحقون بالجهادية مع الوعد بتعويض الملاك. وقد أدى ذلك إلى انضمام عدد كبير من الأرقاء إلى الجهادية لدرجة أن حسين إبراهيم الزهرا، عامل الخليفة على كسلا قد اشتكى من انضمام كثير من رقيق البلد للجهادية وبعضه لا يصلح لمهمة الجهادية، وأوصى الخليفة بأخذ من لا يستطيع حمل السلاح وليس له قرابة بالجهادية. ( محمد إبراهيم نقد، ص 99) .

---

Post: #189 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-13-2023, 08:52 PM Parent: #188 أنواع رقيق المهدية: رقيق بيت المال : بعد سقوط الخرطوم إستولى بيت المال على كم هائل من الرقيق ضمن ما إستولى عليه من مخلفات التركية ومؤسساتها وممتلكاتها الحكومية العامة أو مخلفات وممتلكات رموزها وأفرادها الذين فروا مع قواها المندحرة، أو هجروا المدينة، أو الذين بقوا فيها وصُودرت ممتلكاتهم. وقد صاغ بيت المال نهجاً للتعامل مع صنف الرقيق كمورد ثابت من إيراداته العينية والنقدية. وظل بيت المال يفرض رقابته الحازمة على حركة سلعة الرقيق حتى نهاية الدولة المهدية, (نقد، 100) .

---

Post: #190 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-14-2023, 04:33 AM Parent: #189 فاصل ونواصل الحديث عن انواع الرقيق في "الثورة التحررية المهدية".

---

Post: #191 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-14-2023, 04:49 AM Parent: #190 Quote: لغتك ضعيفة لانها محدودة القاموس، ولا تراعي شروط العلم. شبحانه امون رع!!! شروط العلم؟ معقولة؟ علم شنو، منو، وين، او متين، يتكلم عنو واحد زيك، مستعبد، وعيو محتل، يكره من هو، وكنتيجة يري الوجود بعيون محتلي وعيه؟ لما تكون واعي بي ذاتك، معتز بي اصلك كافريقي نعم كذنجي، نعم "زرقة" تعال اتكلم عن شروط العلم!!

---

Post: #192 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-14-2023, 07:23 AM Parent: #191 من صفحتي في الفيسبوك: Quote: Atif M Rahama مش مخزي بس ...دا مباااالغة.... عشان مافي زول تاني يقولينا من أين أتي هؤلاء؟ ولا نحن شعب مسامح... ولا اي من الحنك المدور حول اننا ناس تاريخيا مسالمين..... التأريخ غير المحكي عن ممالكنا القديمة اكثر سوادا.. البرهان وحميدتي لم يأتو من عدم... جاؤوا نتاج طبيعي وحالة متأخرة لسرطان العنف في جسدنا الثقافي والاجتماعي

---

Post: #193 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-14-2023, 02:41 PM Parent: #192 فاصل ماساوي جدا، وفظيع: المهدي يقتل المسلمين من كتاب عمر القراي "المهدية": Quote: المهدي يقتل المسلمين:) ولعل من أكبر مفارقات المهدي السلوكية، بالإضافة إلى مفارقته الفكرية، في وصف أناس يشهدون أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله بالكفر، لمجرد شكهم في مهديتة، أن السيد محمد أحمد عاملهم بالفعل، مثل معاملة الشريعة الإسلامية للكفار، فقتلهم، وأخذ أموالهم، وممتلكاتهم غنائم، وسبي نساءهم، واستحل أعراضهم، وهو لا يتردد في تلك الأفعال، ويخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم أجازها له !! يقول المهدي في رده على يوسف الشلالي (وقولكم إنا قتلنا جملة من المسلمين المتوطنين بهذا المكان ظلماً وعدواناً باطل، لأنا ما قتلنا الا أهل الجرادة بعد أن كذبونا وحاربونا. وقد أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر جميع أهل الكشف بأن من شك في مهديتنا وأنكر وخالف فهو كافر ودمه هدر وماله غنيمة،حاربناهم لأجل ذلك وقتلناهم وبعد ذلك لما انقاد باقيهم لحكمنا رجعنا لهم جميع امتعتهم التي بأيدي أصحابنا رفقا بهم مع أنها حلال لنا)"، إن الحجة التي قتل بها المهدي أهل الجرادة، هي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد أخبر المهدي، واخبر أهل الكشف، أن من شك في مهدية محمد أحمد فهو كافر، ودمه هدر، وماله غنيمة!! فمن هم أهل الكشف الذين أخبرهم النبي بذلك؟! ثم ما دام النبي يخبر أناس غير المهدي، فلماذا لم يخبر أهل الجرادة أنفسهم، فيذعنوا دون قتال وتحفظ دماءهم وأموالهم وأعراضهم؟!

---

Post: #194 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-14-2023, 03:13 PM Parent: #193 قال "اكثر سوادا" قال!!! وقع ليك عزيزي القاري، طريقة تفكير طمباري ونجت باشا هذا؟ نعم اللون الأسود في وعيو المسترق، يرمز لكل ماهو سلبي، ملفوظ، ولهذا ذات من اباد "الزرقة" بواسطة جهاز دويلتو الصاغا، أو ملكا ليهو مستعبديه، بيحتج، كيف ثورتنا لما يتامر عليها واحد زي والد وعيو، علي ودسعد، اللي نزل الميدان مع جيش الغزاة، ليقاتل "الغرابة" كمثال ودفاعا عن النفس في الميدان ثوارنا قتلو جنود والدو العميل!!! الي هذا التاريخ، دعكم من الزمن داك، أمثال هذا المهووس، القبلي، النازي، الابارثيدي، بمرقوها من المتمة لي غابات ورا تركاكا، كما والدم الزبير "باشا" لقتل الابرياء، من بعد الاسترقاق، للفوذ بالغلمان لاحظ، في الآخر!! نعم بدل مجرد قلع لي ممتلكاتم، بقلعوهم هم ذاتم كبشر نعم ضحايا محارق الابادة، نعم اهلنا في الجنوب، كافراد، أو بجو طابقنهم جوزين تلاتة، لي شندي فوق، بالقطر أو بوزعوهم بلوشي مجاني، لي اهلم كما اي دوم مثلا في محطة السكة حديد، ليضحو بعض ممتلكات الأسرة كما اي غنم، بقار، حمير، مملوكة للأسرة!!! بنتكلم عن دويلة جلابية سودانية، اسلامية مش ملحدة، مش دولة بريطانيا الظمي، أو دويلة الخديوية!!! اذن هل صدفة، اذا هو ولا القراي، كجلابة، يغضون الطرف عن البسوو فيهو هم، الان عشان يكلمونا أو بي صورة انتقايية من جلابة عندهم موقف مسبق من ثورة "الغرابة"، عن الحصل في ميادين القتال ضد مستعبدينا مستعمرينا، أو عملاءهم، من امثال هذا النازي، قن ال العباس، سليل الزبير الخواض؟ لاتملك غير تفضح روحك، والسلام!

---

Post: #195 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-14-2023, 09:02 PM Parent: #194 اصبح يقارن نفسه بالقراي. هل يمكن عرضه على من يستطيع التعامل مع هذه الحالات المثيرة للقلق ؟ هههه؟

---

Post: #196 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-15-2023, 01:56 AM Parent: #195 ياساتر!!! مجرد اقارن نفسي بالقراي زي مابتقول شايفو كتير؟ ياللعجب!! القراي فرقو شنو من اي جلابي مثلا؟ نعم كجمهوري نسبيا، ممكن يكون افضل من نموذجك مثلا، ولكن او ده راي معلن، الجمهوري لايختلف كجلابي، عن الاسلاموي بما يذكر!! كمثال عروبي كما اي اسلاموي، كقاعدة الجمهوري!! نعم اختلاف مقدار اذا وجد!! كلامنا ده قنا كتير، ولكن الشهيد محمود ليس بفرد عادي، ولهذا ماصدفة كلنا مافهمناهو، بما فيهم تلاميذو، من امثال القراي، ولهذا اعدمناه او ده نفس الحصل لي سقراط في مجتمعو، لما جاهم كمستلب ثقافة كوشية، روحية، بي كلام غريب!! نعم بذات الطريقة، وبحكم وعي الاستلاب الاري، الماثل، في نموذج شخصيتك كمثال، احنا مافهمنا كلام محمود، اخر رسل امون، ولذا اعدمناه، كابلغ دليل كيف السوداني وبحكم وعي الاسترقاق، كما في نموذجك، ارثو الحضاري اضحي غريب جدا بالنسبة ليهو او مابفهمو خالص خالص، بحكم البرمجة لي حاسوب دماغ امثالك بواسطة احفاد قوم سقراط، حوارنا!!! وقع ليك؟

---

Post: #197 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-15-2023, 04:24 AM Parent: #196 في الحقيقة المقارنة هي الخيار المناسب ضمن خيارات أخرى. القراي ناقش موضوع قتل المهدي للمسلمين. فلم تناقش الموضوع. فإما أنك لم تفهم ما ناقشه. أو انك فهمت، لكنك لا تفهم أبسط أسس النقاش. أو انك تفهم ما سبق ، لكنك آثرت ان تقول اي كلام لمجرد اثبات أنك صنو للقراي. وهذا الخيار هو افضل . من الخيارين الآخرين. لقد سبق ان قلت لك ان النقاش معك عقيم.

---

Post: #198 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-15-2023, 07:09 PM Parent: #197 قال القراي ناقش قتل المهدي لمسلمين!! دويلة القراي حصريا، دي، مش ابادت أو شردت الملايين من "حفظة القران" في السودان، من دون ماتكون في حرب ضد مصر الخديوية مثلا، لتحرير حلايب؟ المسلمين مش قتلو خلفاءهم الراشدين، ذات انفسم واحد بعد التاني؟ اذن واضح هذا ابتذال، نعم مجرد ذريعة، لتمرير ذات تصوراتك انت، المسبقة كجلابي، يكره من يري في وجوههم، وجهه الملفوظ، اي "الغرابة" ولهذا ابديتوهم!! والا جيب لي سطر واحد احد، من القراي يرفض فيه، استعباد امثاله، في اقصي الشمال، لابناء رواد ثورتنا، "الغرابة"! موقف القراي، وكما اي جلابي كقاعدة، من ثورتنا، جهوي صرف، مسبق!! أي كلام من جلابي رافض لثورتنا هو تمرير، تبرير لي مجموعة تصورات مسبقة، والسلام! كونو كمثال والد وعيك، علي ودسعد أو هو في الميدان بحارب في خندق واحد معاجنود مستعبديه، جيش كتشنر، أو كنتيجة ثوارنا قتلوهو، فهل هذا جريمة، ام الجريمة هي عمالة امثالك، الي الثانية، لاحفاد الغزاة، اعداءنا عبر القرون، الي الثانية؟ اهو اتحداك أمام الجميع تمشي تجيب القراي ده، هنا، لتناول كتابو ده، او، بالعدم تعال انتا بي كتابو ده، أو واجهنا هنا، في الميدان، لو بتقدر.

---

Post: #199 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-16-2023, 02:44 AM Parent: #198 القراي اثبت بالدليل من منشورات المهدية نفسها ان المهدي قتل خصومه من المسلمين. أنت لم تقرأ منشورات المهدية وتناقش من راسك، بدون أي ادلة. لذلك فانت للاسف لا تعرف ابسط مبادئ النقاش العلمي. أما هروبك الى الامام بدون ادلة تاريخية، فيجعل النقاش عقيما. طالبناك بأدلة تاريخية وقلت انك تكتب من راسك. هنالك اتجاه جديد في البحث التاريخي لاعادة النظر في النظرة الرومانسية الوطنية للمهدية. ماذا نفعل لك بخصوص جهلك بهذا الاتجاه التنقيحي؟

---

Post: #200 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-16-2023, 05:55 AM Parent: #199 كتب منصور خالد عن ابتداع المهدية "رقا جديدا" ": من لم يؤمن بالمهدية : Quote: في سبيل اقامة دولتها اباحت المهدية ايضاً سبي المسلمين المتنكرين لدعوتها بعد ان قررت ان انكار المهدية والكفر سواء. وفي التاريخ شواهد موجعة على اباحة سفك الدماء وبيع المسلم الحر في ذلك العهد. فمنشور المهدي فيما يتعلق بالاسترقاق كان واضحا: ان يسترق بحد السيف كل من لم يهده الله الى الاسلام من غير المسلمين او ينكر الاعتراف بالمهدي المنتظر، مسلما كان ام غير مسلم. وبهذا اتجهت المهدية بالجهاد وسبي الحرب اتجاها غير مألوف، بل مبتدع، اذ يحرم الاسلام سبي المسلم للمسلم. المرجع: https://archive.aawsat.com/details.asp؟article=185413andissueno=9015

---

Post: #201 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: HAIDER ALZAIN Date: 07-16-2023, 06:08 AM Parent: #199 سلاماتمعليـش للمقاطعة هذا الحوار الدائــري. لكن بس سؤال عرضي كدة يتعلق بمبدئية الإدانة خطر لي وانا بقرا للاخ بشاشا قوله : Quote: والا جيب لي سطر واحد احد، من القراي يرفض فيه، استعباد امثاله، في اقصي الشمال، لابناء رواد ثورتنا، "الغرابة"! فهل صدر من القراي مقال او سطر في مقالة او مقابلة ميتوافق فيه او ينحاز لإستعباد الغرابة في أقصى الشمال .. لانه البيقرا التحدي في انه ما كتب بيتبادر لذهنه طوالي انه القراي إذا لم يسطر إدانة فدا لانه رضيان عن هذه الفعلة... ولو جيت للإطار الاتخت فيهو المقارنة بانه القراي إنحرف عن الفكرة الجمهوريـة الكوشية لراعيها شيـخ محمود محمد طه.. فبرضو الزول بيسأل هل أدان او رفض شيخ محمود استعباد امثاله في الشمال للغرابة أو غيرهم في مقال او كتاب كما فعل نقد مثلاً ؟؟ هل في!! ....

---

Post: #202 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-16-2023, 07:01 AM Parent: #201 ياحيدر، الصمت، انحياز، لي درجة انو ماموضوع زاتو لفت نظرو كما غيرو! سؤالك غاية في الغرابة!! البكتب أو بقول مؤيد لاستعباد غير الجلابة، عكس تصورك، كمان ارحم، وافضل بمالايقارن من البتنفس واقع كهذا كما الهوا أو بالتالي ماواعي بيهو زاتو، لانو ده ماموضوع زاتو يستحق الوقوف عندو! وقع ليك؟

---

Post: #203 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: HAIDER ALZAIN Date: 07-16-2023, 07:35 AM Parent: #202 نعم وقع لي طيب هل محمود محمد طه كتب عن ذلك ام صمت عنه كما وتلميذه القراي؟ تحياتي

---

Post: #204 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: Bashasha Date: 07-16-2023, 03:14 PM Parent: #203 ياحيدر، سؤال في السلك، في السلك! نعم لما نلقا فرصة، حنجاوب!

---

Post: #205 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-16-2023, 06:50 PM Parent: #204 Quote: سلاماتمعليـش للمقاطعة هذا الحوار الدائــري اهلا حيدر جيد انك تداخلت، واسميت الحوار بالدائري، وانا اسميته بالعقيم. شوف كيف زاغ من سؤالك.

---

Post: #206 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-18-2023, 09:00 PM Parent: #205 تزوير مؤرخي الشمال لتاريخ المهدية: المهدية التي درسناها في المدارس لا يوجد فيها ما يدل على تحالفها مع تجار الرقيق والطبقات المستفيدة من الرق. لقد زور مؤرخو الشمال التاريخ. وهذا ما أشار إليه منصور خالد : Quote: سعت القيادات بدأب ملموس لمسخ الوقائع التاريخية بهدف انكار صلة العبودية بالأزمة الحالية في السودان. هذا ايضا كان هو موقف أغلب مؤرخي الشمال، كشطوا تلك الصفحة من التاريخ فانكشط للناس سرهم. هذا منهج معيب لأن الأمر تجاوز الاستخفاف بظاهرة اجتماعية تركت وراءها أثراً بارزاً، الى تزييف وقائع التاريخ. والتاريخ، كما نعرف، ليس جوهراً صافياً، اذ فيه الزكى الطيب، وفيه الفاسد العطن. صحيح ان التاريخ ليس بريئاً من كل عيب لأنه لا يعبر الا عن رؤية كاتبيه، وكما يقول المؤرخ المعرف إ.هـ. كار (E.H.Carr) ليس للتاريخ وجود مستقل عن الذين يترجمونه (history has no free-standing from those who interpret it)، ولكن هذا لا يبيح طمس الوقائع. فالمؤرخ الذي يزيف الوقائع، بطمسها أو تغييبها، يخدش ضمير التاريخ نفسه. وكثيراً ما يكون تغييب الحقائق ناجماً عن تحيز منهجي أو معرفي يدفع المؤرخ لانتقاء الوقائع التي تثبت موقفه المنحاز، واستثناء تلك التي تتعارض مع ذلك الموقف. ولهذا أشاد بالقراءات الجديدة للتاريخ مثل كتاب نقد المعروف وكتاب أحمد العوض سيكيانقا. يقول: Quote: هذه مناسبة لأن نشيد فيها ـ مرة أخرى بجهد ـ الاستاذ محمد ابراهيم نقد في إجلاء الحقائق عن ظاهرة الرق في فترة المهدية، كما نشيد بالجهود المتواترة للدكتور أحمد العوض سيكيانقا حول الرق في السودان بصفة عامة. تلك قضية لا يملك المؤرخ الرصين إغفالها أو بترها، وان فعل فلن يكون في تاريخه مقنع للباحثين عن الحقائق المجردة، لأن المعرفة البتراء تحيد بالمرء عن الصواب. لهذا السبب أولينا تاريخ العبودية في السودان جزءاً هاماً من هذا الكتاب عبر كل الحقب، حتى وان كان في ذلك هز للصور المعرفية السائدة في العقل الشمالي والعقل الجنوبي.

---

Post: #207 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-20-2023, 04:03 PM Parent: #206 فاصل تراجيدي من "الماضي الوطني الذهبي"، ونواصل: https://postimg.cc/tnqqG1q5

---

Post: #208 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-21-2023, 03:18 AM Parent: #207 المهدية ورق الدولة:

---

Post: #210 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-25-2023, 09:16 PM Parent: #208 تحاول ادارة دار الوثائق المركزية اخفاء منشورات المهدية حول الرق. سنعود الى ذلك في وقت لاحق. ونواصل في أنواع "الرقيق" في المهدية: Quote: الرقيق الهامل : يتم التحفظ على الرقيق الهامل لدى السلطة المختصة لفترة زمنية معينة، فإذا تفقده مالكه، ودفع رسوماً تغطي منصرفات إعاشته فترة احتجازه، استرده، وإن لم يتفقده بعد الفترة المحددة، يباع في سوق النخاسة. وتعلن في المزاد هويته وينص عليها عقد المبايعة. وعلى مدى سنوات المهدية، لم تخل زرائب بيت المال في أم درمان والأقاليم من الرقيق الهامل. وكان، على تدني أسعاره، مصدر دخل وافر لبيت المال لا يكاد يغيب عن اليوميات والملفات وتسوية الحسابات. (نقد، 107).

---

Post: #211 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-30-2023, 03:44 AM Parent: #210 فاصل إبداعي من "عارف ناشد" عن نوستالجيا النخاسة المهدية المقدسة:

---

Post: #212 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 07-31-2023, 08:59 PM Parent: #211 عجائب انواع رقيق المهدية من كثرتها وتنوعها تكاد لا تنقضي: Quote: رقيق السلب والنهب : كان الرقيق، في المهدية، السلعة أو الشيء المُفضَّل على غيره بعد الذهب في هجمات السلب والنهب لقيمته العينية والنقدية، كسلعة وكأداة نقل وحراسة لما سُلب ونُهب, وبالرغم من أن الغالب الأعم من عمليات السلب والنهب يقوم بها الأنصار، إلا أن الخليفة كان يتابع مع عماله لرد ما سُلب ونُهب لأهله ومعاقبة الجناة, (نقد، 108).

---

Post: #213 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 03:58 PM Parent: #212 حتى لو هرب الفرخ فالدولة المهدية له بالمرصاد، وتعمل لصالح مالكي الرقيق ، فتقوم بتأدية واجبها بإرجاعها إلى الاسترقاق والعبودية: Quote: الرقيق الآبق : كانت سياسة المهدية تجاه الرقيق الآبق، أي الهارب من أصحابه، هي رده إليهم, وكذلك رد الرقيق الذي دخل بيت المال خطأ إلى أربابه, وتكشف وثائق المهدية أن هروب الرقيق كان أمرا شائعاً, (نقد، 109-110).

---

Post: #214 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-21-2023, 05:20 PM Parent: #213 + نرفع عُمامتنا تجلةً لك يا خواض ، وشكرن جزيلن لصبرك اللا- متناهي على أمانة التوثيق،و نعلم أنها عقبةٌ كؤود كم وقفت عندها حُمُرٌ أهلية ٌ ظلتْ تحمل أسفاراً! ويبقى التبر تُراباً في محاجره و عود الصندل لمن لم يُعانق أرانبِ أنوفهم ، ضرباً من عامة الخشبِ

---

Post: #215 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: osama elkhawad Date: 08-21-2023, 10:37 PM Parent: #214 Quote: + نرفع عُمامتنا تجلةً لك يا خواض ، وشكرن جزيلن لصبرك اللا- متناهي على أمانة التوثيق،و نعلم أنها عقبةٌ كؤود كم وقفت عندها حُمُرٌ أهلية ٌ ظلتْ تحمل أسفاراً! ويبقى التبر تُراباً في محاجره و عود الصندل لمن لم يُعانق أرانبِ أنوفهم ، ضرباً من عامة الخشبِ الوثائق هي التي تتكلم . ممكن تجي في بوست "من الآخر كدا" ، توري واحد كوشي ما عارف ايه النقريتود Negritude ؟ Re: من الآخر كدة!Re: من الآخر كدة!

---

Post: #216 Title: Re: علينا جاي..أسعار الرقيق في الدولة المهدية Author: دفع الله ود الأصيل Date: 08-30-2023, 06:57 AM Parent: #215 « مفردة (الجّغِم » [} لصاحبها يونس ود الدكيم سندانة الخيل وعفريت المشاركة صاحب الملكية الفكرية لمفردة الجغم فهو أول من أطلقها محذرا ومهددا كتشنر الذي يقود الجيش الإنجليزي، في رسالته إليه قبيل المعركة والتي جاء فيها: من يونس ولد الدكيم سندانة الخيل عفريت المشركين إلى كتشنر زعيم المشاركة والملاحدة. يومك داك وبي الله كي .. نلاقوكو في لب الوادي .. نتفوكو تف ونمجغوكو مجغ ونجغموكو جوووووووت ونترعيكو باع ونعلقو بلابيطكو للكلاب في الخلا . ود ام زقدة. تفحيطة: عمومن هذا ما حدس ، و لكن، منو اللانجغم بالنهاية ، دي نحيلها إلى الأمانة العامة رابطة «معايا معايا بالضنب الطويل»