لا ميسي ولا الأرجنتين .. مقال صادم عن العنصرية في الارجنتين

Quote: سعي لا يضمن حتمية الوصول.. واقع الأقباط مع كرة القدم في مصر عندما اكتشفوا أن اسمي هو نادر سامي جرجس، قالوا لي تمام ممكن نأجل التوقيع وهنبقى نكلمك إعداد ندى جمال 16.2.22 "المدرب بيكون قاعد بيقيم اللاعبين الناشئين ولما بيعجبه لاعب بينادي عليه وبيسأله عن اسمه، لو كان اسمه مينا أو أبانوب أو بيتر أو جرجس، بيقولوا له تمام هنبقى نتصل بك، والاتصال طبعًا لا يتم أبدًا." هكذا يبدأ مينا البنداري، 26 عاماً، حديثه مع VICE عربية واصفاً تجربته وتجارب أخرى لأصدقاء مسيحيين تم تجاهل مواهبهم في كرة القدم بسبب ديانتهم. البنداري، هو أصغر مدرب كرة قدم في مصر كما يصف نفسه. اعتزل لعب كرة القدم بعد تعرضه للتمييز بسبب ديانته، وقام بتأسيس أكاديمية "Je Suis" (أنا أكون) لتدريب كرة القدم بالإسكندرية. وتضم الأكاديمية بحسب البنداري مسيحيين ومسلمين ويتم قبولهم بناءً على الكفاءة والموهبة والقدرة على تطوير الأداء والالتزام. تمويل الأكاديمية ذاتي، ويتم تحصيله من اشتراك شهري بقيمة 100 جنيه مصري (٦ دولار) كحد أقصى لكل منتسب يستطيع الدفع دون الزام الآخرين غير القادرين على المساهمة. يتابع البنداري حديثه عن فكرة تأسيس الأكاديمية: "احتراف لعبة كرة القدم "مُحرمة" بشكل أو آخر على الشباب الأقباط، وهو أمر حاولت تغييره من خلال هذه الأكاديمية. ازاي بنتكلم عن المواطنة في مصر بشكل مستمر وفي نفس الوقت في تمييز ضدنا احنا المسيحيين في لعبة أهم شروطها بحسب الفيفا أن لا يتم التمييز على أساس الديانة أو الجنس أو العرق أو اللون؟" اقصاء المسيحيين الأقباط -الذين يشكلون ١٠-٢٠ في المئة من عدد سكان مصر البالغ ١٠٢ مليون نسمة- من النوادي واحتراف كرة القدم في مصر ليس قانونياً أو رسمياً، فلا يوجد قرار من الدولة ولا نص دستوري يحرمهم من لعب كرة القدم بالأندية العامة والخاصة، ولكن بتكرار التجارب وتوثيق أغلبها، نجد أن الاتفاق على الإقصاء ضمني ولا توجد له أسباب واضحة وصريحة. في أفضل الحالات، يمكن أن يتم قبول انضمام اللاعب للنادي شريطة تغيير اسمه، ليجد نفسه بين خيارين، إما تغيير اسمه واللعب بآخر وهمي وإما التنازل عن حلم اللعب من الأساس. البعض الآخر يتوجه إلى دوري الكنائس "مهرجان الكرازة المرقسية" الذي يقام على مستوى الجمهورية كل عام ويشارك فيه أكثر من 700 فريق ويتنافس كل منهم على تسلم الكأس من يد قداسة البابا. البنداري بدأ لعب كرة القدم في الثالثة عشر من عمره من خلال دوري الكنائس، وحقق نجاحًا كبيرًا قبل أن يتم استقطابه من نادي الاتحاد بالإسكندرية، ولكن طُلب منه تغيير اسمه من مينا لإبراهيم. وعن ذلك يقول: "فوجئت بطلبهم أن أنضم إليهم باسم لاعب آخر مُسلم، وهو أمر في لحظتها قبلته من شدة تمسكي بالحلم، ولتقديري للفرصة باعتبار أنها لن تتكرر." لم يستمر البنداري في نادي الاتحاد أكثر من ستة أشهر حيث نصحه أحد آباء الكنيسة بعدم الاستمرار باللعب تحت اسم مزيف، ويضيف: "قال لي أن هذا تزوير ولن يضيف لمسيرتي الكروية حيث أنه في النهاية مجهود منسوب لاسم شخص آخر، لـ ابراهيم وليس لي." تكرر الأمر مع نادي "أبو قير للأسمدة" بالإسكندرية، حيث عُرض على مينا تغيير اسمه حتى يتم القبول به والانضمام رسميًا إلى فريق النادي، وهو ما رفضه هذه المرة. تأسيس أكاديمية "Je Suis" كانت الطريقة الوحيدة أمام البنداري لدعم غيره من محبي كرة القدم والذين قد يتعرضون للرفض من ناشئين وشباب وشابات، ويتم تسجيل المنضمين للأكاديمية في اتحاد الكرة المصري. يقول البنداري: "Je Suis" ليست فقط أكاديمية تدريب بل تم تسجيلها كنادي، نحن لسنا بحجم الأندية الكبرى المشهورة والتي تؤهل اللاعبون للانضمام إلى المنتخب الوطني، ولكنها البداية ومحاولة لإيجاد فرصة للأقباط للعب كرة القدم بدون اضطهاد أو تمييز ديني، وهي كذلك فرصة لجميع اللاعبين من أقباط ومسلمين للإنضمام لإتحاد الكرة المصري، وربما تمكينهم من الاحتراف في خارج مصر." لماذا لا يوجد لاعبين أقباط في كرة القدم المصرية؟ بالرجوع إلى قوائم اللاعبين في الدوري المصري الممتاز في الوقت الحالي وهو الدوري الأعلى في مصر، ويُشرف عليه الاتحاد المصري لكرة القدم نجد لاعبين مسيحيين فقط: جرجس مجدي ابن محافظة المنيا وهو لاعب نادي إنبي، والثاني هو أمير عادل المعروف بـ ألكسندر ياكوبسن، الذي يحمل جنسيتين واحدة مصرية وأخرى دنماركية هو لاعب وادي دجلة -نادي مملوك لرجل الأعمال المصري ماجد سامي مسيحي الديانة. وبخلاف الثنائي لا يوجد لاعب مسيحي آخر يلعب في الممتاز. كان هناك لاعبيين أقباط برزوا في صفوف المنتخب المصري خلال العقود الماضية من بينهم هاني رمزي، لاعب كرة القدم القبطي المصري المعروف في فترة التسعينات والذي لعب مع الفرق المصرية مثل الأهلي، والمنتخب الوطني المصري والعديد من الأندية في أوروبا، وحصل على ثمانية ألقاب دوري أبطال أفريقيا. ولكن مع تغير الأوضاع السياسية والاجتماعية، تراجع وجود اللاعبين الأقباط في الملاعب. هناك عدة أسباب مرتبطة بغياب الوجود المسيحي في مختلف الألعاب التنافسية بشكل عام، حيث يشير إسحق إبراهيم في بحث له نُشر على موقع المنصة إلى أن "أسماء البعثة المصرية في آخر ثلاث دورات أولمبية تضمنت مسيحيًا واحدًا هو يوسف حلمي مقار في دورة طوكيو في الرماية، من بين ما يزيد عن 370 لاعبًا." الأمر يتكرر في كرة القدم، والأسباب نفسها، بعضها "ديني تمييزي وبعضها اجتماعي ثفافي." التوجه نحو "أسلمة" كرة القدم بدأ بحسب البعض، بإطلاق اسم "منتخب الساجدين" على المنتخب الوطني لكرة القدم بقيادة الكابتن حسن شحاتة، والذي بدأ مهامه في 2005 حتى عام 2011. واعتاد اللاعبون في تلك الحقبة السجود عقب إحرازهم الأهداف. هذا اللقب يرى فيه البعض أن فيه تهميشًا للاعبين المسيحيين في مصر. كما يربط البعض إقصاء اللاعبين الأقباط في السنوات الأخيرة بموجة التدين ونمو الحركات الإسلامية في عهد الرئيس المصري السابق أنور السادات. ويقول مهدي محمد في مقال له على موقع درج: "بدأ نمو عشرات اللحى في الملاعب وإدارات الفرق وامتلأت الملاعب بـالشورت الإسلامي الواصل للركبتين، اعتزل هؤلاء وأصبحوا مديري ومدربي فرق الناشئين بأندية الدرجة الأولى، وكانوا من خلفيات ريفية بسيطة لا تتسامح مع المسيحيين وإن كانت لا تتّبع العنف معهم، لكنها تؤمن – في قرارة نفسها – بآية وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ، وتطبقها حرفياً."