السودان يعيش أسوأ لحظات تاريخه.. توجد إحصاءات للتأمل!

السودان يعيش لحظة من أسوأ لحظات تاريخه منذ إنهيار سنار 1821 مروراً بكل المحطات.. ولكن!

هذه البلاد (السودان) لم تهدا يوماً وإلا تزلزلت من جديد بسبب موقعها الجغرافي وتنوعها العرقي والثقافي وفي غياب معادلة ناجعة لإدارته .. وأستطيع إن لم أبالغ أن أقول منذ إنهيار مروي لم يشهد السودان إستقراراً شاملاً كما حدث أيام الإستعمار الإنجليزي والسبب هو ذاته إذ أستطاع الإنجيز صناعة معادلة تدير التنوع أو تحيد أثره السلبي.. ففي خلال ال 200 السنة الفاتت (1821-2022) مر السودان بحوالي 25 حرباً ومجزرة وبخمسة مجاعات كبيرة قتلت الملايين ومر باستعمار اول بشع غاية البشاعة شعاره الخازوق استمر اكتر من 60 سنة 1821-1885 ..لا نعرف على وجه الدقة عدد ضحاياه ولا نعرف كم الموارد التي سلبها .. وبعده مباشرة 14 سنة حروب مهدية ثم مجاعة سنة ستة 1888.. ثم مجزرة كرري 1898 واستعمار جديد ألطف نسبياً لكنه استعمار وشعاره "القطن لمصانع لانكشير".

وبين العام 1956 وتاريخ اليوم مر السودان بعدد من الازمات والحروب التي طالت الملايين ومر باكبر مجاعة في تاريخه خلال 200 سنة وعلى وجه الاطلاق وهي مجاعة 1984-1985 وهكذا.

ولكن كان السودان كل مرة واخرى ينهض من جديد بعزائم الرجال والنساء الذين لا يعرف اليأس والاحباط الى قلوبهم سبيلا.. واصبح كل مرة واخرى مثالاً للعالم والعالمين في الخير والرفاهية وبالذات لمنطقة القرن الافريقي وشمال افريقيا وربما الشرق قاطبة من حيث المبادرات الديمقراطية والمشاريع التنموية والتسامح الحضاري.

تعليق ذاتي: أعتقد أن هذه الازمة الكبيرة هذه الأيام تحتاج منا من جديد ان نكون كباراً وان نعمل باقصى طاقة نستطيع للخروج منها الى بر آمن ومن كل مواقعنا ومذاهبنا وجهاتنا وتوجهاتنا وفي الداخل والخارج وان نتحلى بالصبر والشجاعة والمقدرة على التضحية فلا احد سيبني لنا وطناً نيابة عنا.. ليس مجانا!.

إذ هذه الأزمة نوعية تعتمل إنزواء السودان من التاريخ مثل أمم كثيرة أنقرضت من قبل بسبب خلافاتها التي أستعصت على الحل.

وهنا إحصاءات عشان نقدر نقارن حدة الأزمة الحالية بأزمات سابقة وكيف تم حل تلك الأزمات وكم كانت التكلفة!

ومقدماً أظن أن أكبر زلزال حدث في تاريخ السودان الحديث هو إنفصال الجنوب.

نظم الحكم في السودان 200 (1821-2022).. الديمقراطية عاشت في السودان 9 سنوات فقط بحر 200 سنة!


122 من 200 سنة أستعمار (64 تركي 58 إنجليزي) وذلك يعني انعدام التجربة الوطنية والذاتية.. و79 من ال200 حكم ذاتي بما في ذلك فترة الدولة المهدية (14 سنة) تبقت لنا 65 سنة منها 53 سنة حكم عسكري/ديكتاتوري (6 عبود و16 نميري و 30 الإنقاذ وعام واحد حتى الآن البرهان = 53) 65-53 =12 .. أي 12 سنة حكم وطني لا عسكري.. وذلك يعني انعدام التجربة التعددية العملية وأزمة في المجال العام.. ولو كان في كثير من الأحيان الرغيف والوقود متوفران والفواكه والطماطم رخيصة بس كان الإنسان ارخص منها .. إذ الحكم غير العسكري كان 12 سنة فقط ومنها 3 سنوات فترات إنتقالية (سنة واحدة أكتوبر + سنة أبريل + سنتين حمدوك) 12 - 3 = 9.. كل التجربة الديمقراطية (حكم تعددي) في تاريخ السودان الحديث (200 سنة) = 9 سنوات



المجاعات في السودان200 اي 1821-2022
اهمها واشهرها:
1- مجاعة سنة ستة اذ كانت في العام 1306 هجرية وذلك سبب التسمية (سنة ستة) وتوافق العام 1888م.
وسبب المجاعة: حروب المهدية وظروف طبيعية.
2- مجاعة 1906

السبب: ظروف طبيعية.
3- مجاعة السودان 1984-1985
السبب: ظروف طبيعية في المقام الاول.
وهي اسوا كارثة تعرض لها السودان المعاصر في بحر ال 200 سنة. لقد تاثر حوالي 8 ملايين شخص وانقرضت اسر وجماعات بالكامل وادت المجاعة معضدة باستمرارية الجفاف والزحف الصحراوي وتدهور الاحوال الامنية الى نزوح الملايين من دارفور وكردفان وشرق السودان الى تخوم العاصمة مما غير تركيبتها الديمغرافية بشكل حاسم لم يشهده التاريخ من قبل.
4- مجاعة بحر الغزال 1998
السبب: الحرب الاهلية.
5- مجاعة دارفور عام 2004
السبب: الحرب الاهلية وظروف طبيعية.
6- مجاعة جنوب السودان 2017
السبب: الحرب الاهلية.
واخيرا:
7- مجاعة السودان2017-2022
او قل غلاء الاسعار وندرة السلع الاساسية.
السبب: سوء الادارة والحصار الاقتصادي وجائحة كورونا وفيضانات النيل وتدهور الاحوال الامنية والنزاعات السياسية

وهكذا مفترض نعدد الحروب الأهلية والمجازر والكوارث ونحللها ونقيمها.

كمان نشوف الإشراقات التي حدثت في تاريخ السودان المعاصر وهل تصلح أن نقتدي بها أو ببعضها.

ما الأشياء التي تفرقنا، ما الأشياء التي تجمعنا.

لماذا نكره بعضنا البعض كل هذه الكراهية.. ما الأسباب.. أم أن تلك مبالغة!

وهل لدينا رمز وطني نستطيع أن نجمع عليه أي كان (بشر أو حدث صنعه البشر)؟.


---
الإحصاءات والأسئلة للتأمل.. ولكن من عنده الإضافة أو الإضاءة أو الأجابة فاليفعل!

الملاحظة المهمة إن توازن القوة السلبي هذا لم يحدث أبداً كما هو حادث الآن منذ العام 1821.. الجيش مقابل مليشيات مسلحة والمدنية مقابل الإدارات الأهلية
والقبائل والتكتلات الإشتراكية واللبرالية في مقابل الطائفية والعشائر والجهات ضد الجهات والقبائل ضد القبائل إلخ.. تضارب مصالح وكراهيات حد الفناء.. وحال الأقليم يشجع الإنقاسامات والعالم مشغول بما هو أهم عنده.

وح نعد الحروب ايضا تفصيليا والكوارث المماثلة

الأخ الفاضل محمد جمال الدين
شكرا جزيلا لطرح هذا الموضوع الشائك والمؤرق لكل من ينتمي إلى ‏هذا الوطن المثخن بالجراح، وشكرا جزيلا مرة أخرى لتنزيلك المفاهيم ‏الخاصة بمجال تخصصك في الأنثروبولوجيا، وتبسيطها دون خلل ‏للقارئ غير المتخصص (وأنا منهم).‏

دعني، بادئ ذي بدء، أتوقفُ عند تأصيل مصطلحي، فمع كل الاحترام ‏فإن ما تفضلتَ بالإشارة إليه باسم "التركية" ليس دقيقا؛ ذلك أن ‏السلطنة العثمانية لم تحكم السودان (خلا سواكن وما جاورها من ‏مناطق) قط، وتجدني أميلُ إلى رأي المؤرخ السوداني المعاصر د. ‏البشير أحمد محي الدين، والذي يصف تلك المرحلة الممتدة بين ‏‏1821 و1885 باسم "الخديوية المصرية".‏

المعنى واضح بلا شك؛ ف"الخديوية" إشارة إلى نظام الحكم الذي ‏اتخذه محمد علي باشا بعد أن تمرد على الدولة العثمانية واستأثر بحُكم ‏مصر حتف أنف السلطان القابع في الأستانة، بل و"تغوّل" على ‏أراضي الدولة العثمانية، فاحتل جزءا لا يُستهان به من الحجاز ونجد ‏والشام، بل وهدد السلطنة العثمانية في عُقر دارها، وكاد يُسقطها لولا ‏أن بعض القوى الغربية هددته فاضُطر إلى التراجع.‏
أما النسبة إلى "المصرية" فتشيرُ إلى المركز الجغرافي الذي اتخذه محمد ‏علي باشا مُنطلقا لحُكمه وحروبه التوسعية، وليس نسبة إلى الشعب ‏المصري، فلم يكن لهم في الأمر ناقة ولا نفير، بل سامهم محمد علي ‏ذات الجور والعذاب الذي تعرّض له أهل السودان.‏

لماذا لا نستطيع التعايش السلمي، ولماذا يكره بعضنا البعض؟ هذا ‏سؤال المليون دولار كما يقولون، ولي عودة لتناول بعض أسبابه ‏وتمظهراته.‏

تقديري الفائق

أهلا بيك معتصم الحارث.. وسعادة بيك طبعاً صديق.. ودوما بتجينا بالمفيد والمتعوب عليه من الرؤى

Quote: المعنى واضح بلا شك؛ ف"الخديوية" إشارة إلى نظام الحكم الذي ‏اتخذه محمد علي باشا بعد أن تمرد على الدولة العثمانية واستأثر بحُكم ‏مصر حتف أنف السلطان القابع في الأستانة، بل و"تغوّل" على ‏أراضي الدولة العثمانية، فاحتل جزءا لا يُستهان به من الحجاز ونجد ‏والشام، بل وهدد السلطنة العثمانية في عُقر دارها، وكاد يُسقطها لولا ‏أن بعض القوى الغربية هددته فاضُطر إلى التراجع.‏ أما النسبة إلى "المصرية" فتشيرُ إلى المركز الجغرافي الذي اتخذه محمد ‏علي باشا مُنطلقا لحُكمه وحروبه التوسعية، وليس نسبة إلى الشعب ‏المصري، فلم يكن لهم في الأمر ناقة ولا نفير، بل سامهم محمد علي ‏ذات الجور والعذاب الذي تعرّض له أهل السودان.‏ لماذا لا نستطيع التعايش السلمي، ولماذا يكره بعضنا البعض؟ هذا ‏سؤال المليون دولار كما يقولون، ولي عودة لتناول بعض أسبابه ‏وتمظهراته.‏

صحيح مية المية.. ولكن طبعاً خلافات مستعمرين في ذاتهم.. والعمق التغيير التركي ومن ثمة الخديوي في مصر طبعاً مختلف من السودان.. هناك أصبح عضوي فعلا!.. أعرف أنك تعرف.. والأهم عندي سؤالك الأخير.. وفعلاً الإجابة عليه تاريخية وغاية التعقيد!

بعض العوامل التي تؤدي لغياب/ ضعف مستوى التعايش السلمي، وتجعلنا يكره بعضنا البعض:

‏- التخلف
‏- الجهل بتاريخ وثقافات المجموعات العرقية المكوّنة للوطن.‏
‏- الخوف من الغريب ‏xenophobia
‏- غياب العقد الاجتماعي
‏- الأنانية والحسد
‏- الاتكالية ‏
‏- عدم الاكتراث إلا لما يتصل بالمصلحة الشخصية/ الحزبية.. إلخ، وإهمال الشؤون ذات الصبغة الوطنية الجامعة.
‏- غياب العقلانية وسيادة التفكير العاطفي/ الرغائبي.‏
‏- التربية الأسرية الخاطئة: القهر، العنف اللفظي والجسدي.. إلخ.‏
‏- غياب التربية الوطنية.‏
‏- تعطيل الفكر.‏
‏- العادات والتقاليد البالية.‏
‏- العنصرية والفوقية العرقية بأشكالها ومضامينها المختلفة.‏
‏- الثنائيات المطلقة والمعادلات الصفرية.‏
- التفكير النمطي ذو المنحى السلبي.


القائمة أطول مما تقدم بكثير.. يا للأسف!

Quote: القائمة أطول مما تقدم بكثير.. يا للأسف!

ايوة بالزبط تلك هي الامراض المزمنة.. بس من وين نلقى الدواء!

عندي شوية سرد في بوست جديد عن محاولة الحل.. كلنا بنحاول ولا شيء جديد في الأفق.. أأظن لازم نفكر من خارج الصندوق

محاولة الإجابة على سؤال الحل الدائم (أزمة السودان)!
https://sudaneseonline.com/board/510/msg/1658251088.html

ول أبا معتصم الحارث
سلام ..

Quote: بعض العوامل التي تؤدي لغياب/ ضعف مستوى التعايش السلمي، وتجعلنا يكره بعضنا البعض: ‏- التخلف ‏- الجهل بتاريخ وثقافات المجموعات العرقية المكوّنة للوطن.‏ ‏- الخوف من الغريب ‏xenophobia ‏- غياب العقد الاجتماعي ‏- الأنانية والحسد ‏- الاتكالية ‏ ‏- عدم الاكتراث إلا لما يتصل بالمصلحة الشخصية/ الحزبية.. إلخ، وإهمال الشؤون ذات الصبغة الوطنية الجامعة. ‏- غياب العقلانية وسيادة التفكير العاطفي/ الرغائبي.‏ ‏- التربية الأسرية الخاطئة: القهر، العنف اللفظي والجسدي.. إلخ.‏ ‏- غياب التربية الوطنية.‏ ‏- تعطيل الفكر.‏ ‏- العادات والتقاليد البالية.‏ ‏- العنصرية والفوقية العرقية بأشكالها ومضامينها المختلفة.‏ ‏- الثنائيات المطلقة والمعادلات الصفرية.‏ - التفكير النمطي ذو المنحى السلبي. القائمة أطول مما تقدم بكثير.. يا للأسف!

ألف شكراً لهذه النقاط ..
الرجاء ألقاء مزيد من الضوء حول أي نقطة .. إن شاء الله تعمل لينا مداخلة لكل نقطة .. وعلي مهلك نحن ح نتظرك ونتاوق مع ول أبا محمد جمال .. مرة مرة. أضرب لينا أمثلة .. وأدينا كيف يمكن معالجة المشكلة .. نحن معاك نغذي بهذه الأفكار الشباب .. هم الذين مناط بهم أخراج السودان من كثير مما أثرت.

ول أبا محمد جمال، كالعادة بوست ممتاز .. لكن مخيف .. مجاعة 1984-1985م في جنوب كردفان .. الحيونات البرية مثل الغزلان والأرانب .. صدناها .. حتى الأشجار تم قطعها من أجل الفحم ..شفنا بلاوي.
الأن يا ول أبا محمد جمال، لدينا مشاكل الأرض .. ومشاكل المزارعين والرعاة .. ومشاكل الحدود ما بين الشمال والجنوب التى حدت من حركة الرعي الطبيعية .. يعنى صراع الموارد في قمته الأن ..

أضف أن البلدان الأفريقية المجاورة يطمح سكانها لدخول السودان بسبب البترول الذي ظهر فجاة وعمل لينا سمعة وأختفي .. ومازال الناس مصدقة نحن دولة بترولية .. كذلك ظهور التعدين الشعبي مؤخراً .. جاب لينا أمثال شركات عابرة القارات مثل فاغنر الروسية.
والأهم تمايز شعبنا خلف الجهويات .. كل زول عايز يخلق له جيش أو حركة .. فتوزع ولاءنا القومي .. وأصبحنا ليس لدينا مشاعر قومية مشتركة .. يعنى محتاجين نبدأ من جديد التربية الوطنية ..

بريمة

ول أبا بريمة آدم
سلام يغشاك ‏

شكرا جزيلا للتعقيب. ‏
هذه السردية جزء من قائمة أخرى أطول بكثير، وكل ما فعلته هنا أنني اخترتُ النقاط ذات الصلة المباشرة بالموضوع الذي طرحه صديقنا الباحث ‏النحرير محمد جمال الدين بهدف إثراء النقاش والاستفزاز الحميد للأفكار.‏
‏ ‏
تتضمن القائمة الطويلة التي أشرتُ إليها 35 قضية رئيسة تتفرع منها 66 مسألة فرعية، وهذا حصر –غير نهائي- للأسباب الرئيسة لتخلفنا ‏الاجتماعي، وما يترتب عليه من تراجع سياسي واقتصادي وعلمي.. إلخ، والهدف المنشود هو صياغة كتاب عن الوعي وتشكل العقل الجمعي في ‏السودان.‏

هذا مشروع شائك للغاية كما لا يخفى عليك، ولم اشرع في الكتابة حتى الآن، بل انتقيتُ المحاور وخططتُ هيكل الكتاب، وجمعتُ عددا ضخما من ‏المراجع، وأسعى للحصول على إحصائيات تُغذي الأطروحة وتُكسبها حُلة موضوعية متجردة.‏

دعواتك!‏

مداخلة مميز جداً بريمة

Quote: ألف شكراً لهذه النقاط .. الرجاء ألقاء مزيد من الضوء حول أي نقطة .. إن شاء الله تعمل لينا مداخلة لكل نقطة .. وعلي مهلك نحن ح نتظرك ونتاوق مع ول أبا محمد جمال .. مرة مرة. أضرب لينا أمثلة .. وأدينا كيف يمكن معالجة المشكلة .. نحن معاك نغذي بهذه الأفكار الشباب .. هم الذين مناط بهم أخراج السودان من كثير مما أثرت. ول أبا محمد جمال، كالعادة بوست ممتاز .. لكن مخيف .. مجاعة 1984-1985م في جنوب كردفان .. الحيونات البرية مثل الغزلان والأرانب .. صدناها .. حتى الأشجار تم قطعها من أجل الفحم ..شفنا بلاوي. الأن يا ول أبا محمد جمال، لدينا مشاكل الأرض .. ومشاكل المزارعين والرعاة .. ومشاكل الحدود ما بين الشمال والجنوب التى حدت من حركة الرعي الطبيعية .. يعنى صراع الموارد في قمته الأن .. أضف أن البلدان الأفريقية المجاورة يطمح سكانها لدخول السودان بسبب البترول الذي ظهر فجاة وعمل لينا سمعة وأختفي .. ومازال الناس مصدقة نحن دولة بترولية .. كذلك ظهور التعدين الشعبي مؤخراً .. جاب لينا أمثال شركات عابرة القارات مثل فاغنر الروسية. والأهم تمايز شعبنا خلف الجهويات .. كل زول عايز يخلق له جيش أو حركة .. فتوزع ولاءنا القومي .. وأصبحنا ليس لدينا مشاعر قومية مشتركة .. يعنى محتاجين نبدأ من جديد التربية الوطنية .

تحية ليك بريمة ومعتصم على الإجتهادات ورفد البوست بالمفيد.. ودا في فهمي بداية لتفكير عملي جديد قد يخرجنا من مراوحة مكاننا في فنجان الأزمة: عبر الإحاطة بها ومن ثم ع صناعة خطة إستراتيجية شاملة للعيش السلممي المشترك لشعوب السودان
مع إستنباط الآليات العملية والعلمية الناجعة لتحقيقها في أرض الواقع.

هسا برا الدار لما أرجع برجع ليكم وسعادة

عندي شوية أفكار زيادة للبوست دا بس الايام دي مستهلك تماماً ببدعة قواعد العامية الوسطسودانية والشعر العامي.. القصة دي ممتعة
لي شخصياً و بغض النظر عن فائدتها العملية في نظر الآخرين وفي ذات الوقت مرهقة جداً ومتعبة تعب شديد.. بس مصر.

عشان كدا ما تنتظروني إذا عندكم أي حاجة اعتبرو البوست دا ساحة حرة.. وتحية لمعتصم وبريمة وجميع من مرمن هنا أو ربما يمر من الأعضاء أو القراء.. طابت أيامكم