سَلاماتْ، بروفْ حَسَّاسْ مُحَمَّدْ حَسَّاسْ

[} كما نودُّ لفت عناية من يهمه الأمر إلى أننا لمَّا افترعنا
ههذا لابوست بالعننوان ، ليس لخو وفاضنا ولا خواء كنانة سِهامنا
من قنا لنطلقهفي هذا الاتجاه ، بقدرما كان تسجيلاً للفتة عرفانٍ نحو دواخلنا،
لما للعم حسّاس من قصب سبقٍ يلا يفوت غلا على مكابرٍ في مجال نبذ
عاتاتنا النَّشاز و النقد اللاذع أحياناً حدَّ جلد الذات لعاتنا النشازلأوضاعنا
القائمة وحالنا المايل و الذي لم يعُد يرضي عدواص ولا صليحاً.
∆ فا شنو يا طالع الشدرة ∆
[][][] لا تعليق لدينا ، إذ لا جديد تحت شمسنا.
داخل غرف دردشتنا(عبر منصات التناصل اللا- اجتماعي) ؛
كردَّاتٍ أفعالٍ عفوية تلقائية حيال حالات توهاننا كثيراًفي غيابت
النسيان، فيما يشبه رقصة طائرس سمندلي الإهاب ، إذ يترنح وهو
يرقصُ مذبوحٍاً من فرطة الألم؛ لدرجة بدأت تسري فينا رغبةٌ لا شعوريةٍ
عارمةٌ لإنتاج إحساسٍ متضخمٍ بذواتنا ؛ يتسم بروح (العزة بالإثم) و النفخة
الكضابة، في غير مكانها و لا زمانها، و أساطير الأولين من قبيل قولنا:

¶ (يا القمرا يا القمرا أقلبي السنسنة الحمرا شوفي أبويا وين ما جا).
أو : ( يا طالع الشدرة..جيب لي معاك دولار (يقمز) ينجيني من هجمة
الأسعار ، اسرع عليك الله ، أسواقنا قجت نار ..يا حالب البقرة و يا مادغ
الجزرة .. لو ما لقيت يورو حيب أ حاجة معاك ،مافيش وكت نختار ).

¶ و لذلك قام عمنا سوماعين ود حسن يطمبر
و يقول لكل الدنيا: (تقولي شنو و تقولي منو).

¶ كانت تلك في نظري، مجرد محاولة منه يائسة للفت نظر
(الآخر) لوجودنا. كمناورات طفلٍ بائسٍ مضطهدٍ ، لأحداث
أية جلبةٍ أو ضوءضاءٍ لدى حضور (العين الزائدة).

¶ ثم كانت هذه المحصلة المتضخمة؛ من قبيل
قولنا:"تخيل كيف يكون الحال لو ما كنت سوداني"
و كمان عمنا اللحو مصر جدن يزن في إضنينا:
¶ "ياخوانا الجمال موجود في كل مكان
لكن الجمـــال الأصــلي في السودان
(بالله ما تقوم تلف برا بوبار فاضيمعاك!)
¶ طبعن لا غضاضةَ في أنَّ من حقنا كما بقية خلق الله، أن نفاخر
بأصلنا و فصلنا. و لكنَّ بناء أساطيرَ واهية كقصور الرمال من
أنفسنا، كان مجرد ردةفعلٍ لتجاهل الأقربين و الأبعدين لوجودنا.

¶ لكن أن تتمدد ردَّات الأفعال تلك لتصل إلى نزعاتٍ رسالية جامحةٍ
لتتبنى مشاريعَ حضاريةٍ لا قبل لنا بها؛ لا بل، و لتمهد للسيطرة على
العالم بأسره انطلاقاً من قرية منسية ليست هي مهبط لأي وحي ولا تقوم
على ترابها كعبةٌ مشرفةٌ و لا بيت مقدسٍ و لا حتى أزهرٌ شريفٌ.
¶ فمن البديهي، أنه يمكن لمثل تلك النظرة الضبابية أن تولد لدينا
شعوراً انتكاسياً بمشهد نسيانٍ ظل يطوقنا من كل حدبٍ و صوبٍ.
في كون الموتُ أتينا من كل مكان و ما نحن بميتين.