«جبانةٌ هائصةٌ بين إرهابٍ وُرهبانٍ»

حىَّ الله ول أبا شيخ عربي و سيد إبلي و من صباح شال قِبْبلي.
و شكر الله سعيكم قدوماص إلى هذها ا لمادة ثقيلة الهم عسير الهصم .
ونحن في جبانة هايصة بين بين رهباني.. و إرهابي
بهناك نجوم غدٍ و أغاني أغأني لبي الفرج الأصفهاني.
********
{7}
صادفني من هؤلاء نفر يتواگلون على أساس فقه متثائب)
و مناقض حتى لصميم فعل المقادير ، و يجادلونك في ذاگ بقوله
عزَّ من قائلٍ جل وعلا لمريم ابنة عمران عليها و على بينا السلام،
و هي صبيةٌ فَتِية في كامل عنفوان قواها البدينة:( كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا
زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ:يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَـذَا قَالَتْ
هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ).

فكان ردي على ذاك المتنطع بقوله تعالى لمريم أيضاً ،
و هي توعك بشدةٍ تحت مخاض النفاس(هزي إليك بجذع
النخلة تساقط عليك رطبا جنياً). هذا مع ملاحظة وجود مفارقة
لطيفة و هامةٍ جداً ـ ة ألا و هي انتفاء اعلاقة السببية (العضوية)
ما بين رطب التمر و جذع النخلة اليابس، هذا بطبيعة الحال،
(حسب منطق دايناميكا طبيعة الاشياء). إذ كيف لامرأة في أشد
حالات المخاض أن تهزَّ إليها بجدع نخلة حتى تطعم من
ثمارها؟!!.و لگن هذا أمر الخالق البارئ من:
{ إذا أراد الشيء أن يقول له گن فيگون }.