الأستاذ محمود محمد طه: السنة والشريعة والدين.. فيديو قصير جدا

Quote: نشأة الدين والعلم والمجتمع:- وجد الإنسان الأول نفسه ، في البيئة الطبيعية ، أمام قوى رهيبة ، يأتيه من قبل بعضها النفع ، ويأتيه من قبل بعضها الآخر الضرر ، فاهتدى إلى المناجزة والتمليق ، في آنِ معاً .. أما المناجزة فقد هدته إلى إتخاذه الآلة البدائية ، وإلى افتنانه شتى الأفانين التي بها ييسر حياته ، ويؤمنها ، فكانت تلك نشأة العلم التجريبي الذي تطور الآن إلى ارتياد الإنسان الفضاء بمركبات الفضاء .. وأما تمليقه فقد تمثل في تقربه ، وفي تزلفه ، إلى تلك القوى التي فاقت قدرته ، وأعجزت حيلته .. وكان دافع التمليق الخوف منها حيناً ، والطمع فيها حيناً آخر ، فكانت تلك نشأة الدين .. فالدين ، والعلم التجريبي ، نشآ معاً ، وفي وقت واحد .. وهما إنّما نشآ كوسيلتين متكاملتين .. ونشآ نتيجة لمحاولة الإنسان أن يتلاءم مع بيئته .. فكلاهما ـ العلم التجريبي ، والدين ـ إنّما نشآ بدافع الخوف والطمع اللذين استوليا على الإنسان الأول ، وبخاصة الخوف .. ذلك بأن الإنسان قد وجد نفسه في بيئته الطبيعية ، محتوشاَ بالعداوات من جهاته الست ، فكان ، من ثم ، كلتا الوسليتين ـ العلم التجريبي ، والدين ـ وسيلة الإنسان إلى تيسير حياته ، وتأمينها.. و لقد نشأ الدين مع نشأة أول فرد بشري ، وكذلك نشأ العلم التجريبي .. وأما المجتمع فإنه قد نشأ بعيد ذلك ـ نشأ مع نشأة شريعة الدين ـ وتلك نشأة قد كانت مبكرة ، ذلك بأن الإنسان الأول ، بحكم ما ورثه من طور حيوانيته ، قد كان نزاعاً للعيش في القطيع .. وهو ، إلى ذلك ، قد كان يحتاج هذا العيش في الجماعة لما توفره له الجماعة من أسباب الأمن في وجه جوائح البيئة ، ومن أسباب التعاون على منادح كسب الرزق ، ومضانكه .. فحاجته إلى العيش في المجتمع قد كانت من قبيل حاجته إلى تيسير حياته ، وتأمينها .. وتلك هي الحاجة التي كانت ، كما سبق أن قررنا ، وراء نشأة الدين ، ونشأة العلم .. ولقد اضطر الإنسان ، من أجل العيش في المجتمع ، إلى التنازل عن قدر كبير من حريته .. وهو ، بالطبع الذي ورثه من طور حيوانيته ، قد كان شديد الشغف بتحصيل شهوتي البطن والفرج ، ولذلك فما كان للمجتمع أن ينشأ إلاّ على تقييد هاتين الشهوتين .. وكذلك قام العرف الأول على تنظيم الغريزة الجنسية ، وعلى تنظيم حب التملك .. ولقد كان هذا العرف هو جرثومة القوانين ، وبداية شريعة الحرام ، والحلال .. ولقد كان هذا العرف الأول عنيفاً بالفرد ، أشد العنف ، وذلك لمكان حاجة الفرد ، في ذلك الطور من أطوار النشأة ، إلى الترويض ، والتهذيب .. ولقد أعان ذلك العرف البدائي الإنسان الأول كل العون ، على تقوية إرادته ، وسيطرته على نفسه ، كما خدم المجتمع ، في ذات الوقت ، أجل خدمة ، بحفظ كيانه ، وبصيانة حقوقه ، مما جعل استمراره ، لمصلحة الفرد ، ولمصلحة الجماعة ، ممكناً .. فالعلاقة بين الفرد والمجتمع قد قامت ، من الوهلة الأولى ، على التوفيق بين حاجة الفرد إلى الحرية ، وحاجة المجتمع إلى العدالة .. وهو توفيق موزون ، ومتمش مع ما يطيق الفرد ، وما يطيق المجتمع ، ومع ما يحتاجانه في ذلك الطور البدائي من أطوار نشأة الفرد ، ونشأة الجماعة .. ولقد كان للدين ، ثم للمجتمع ، كل الفضل في نشوء الوازع الداخلي (الضمير) في الإنسان ، إذ صار له اعتبار لغضب المجتمع ، ورضائه ، ولغضب الآلهة ، ورضائها .. ودخلت ، من ثم ، القيمة المعنوية في إعتباره .. فهو قد يؤجل اللذة العاجلة طمعاً في اللذة الآجلة ، وهو قد يستعصم عن اللذة الحسية طمعاً في اللذة المعنوية .. فمد كل أولئك في سعة تخيله ، وأعانه على تنمية عقله بزيادة سيطرته على نوازعه الشهوانية ..