حول السور المفتتحة بحروف التهجي !

08:54 PM February, 22 2021

سودانيز اون لاين
بدر الدين العتاق-مصر
مكتبتى
رابط مختصر

حول السور المفتتحة بحروف التهجي Around the fence, which is opened with transliteration :
وهن تسع وعشرون سورة كالآتي :
1 / البقرة : الم { اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ } .
2 / آل عمران : الم { إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ }.
3 / الأعراف : المص { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ } .
4 / يونس : الر { إِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ } .
5 / هود : الر { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } .
6 / يوسف : الر{ رَبِّ قَدْ آتَيْتَنِي مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنِي مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ ۚ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ ۖ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ } .
7 / الرعد : المر{ كَذَٰلِكَ أَرْسَلْنَاكَ فِي أُمَّةٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهَا أُمَمٌ لِّتَتْلُوَ عَلَيْهِمُ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَهُمْ يَكْفُرُونَ بِالرَّحْمَٰنِ ۚ قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ } .
8 / إبراهيم : الر { وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} .
9 / الحجر : الر { وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِّنَ الْمَثَانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيمَ} .
10 / مريم : كهيعص { وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ ۚ هَٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيمٌ } .
11 / طه : طه { قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ }
12 / الشعراء : طسم { وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا ۖ فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ } .
13 / النمل : طس { أَمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ ۗ أَإِلَٰهٌ مَّعَ اللَّهِ ۚ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ} .
14 / القصص : طسم { وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ بَطِرَتْ مَعِيشَتَهَا ۖ فَتِلْكَ مَسَاكِنُهُمْ لَمْ تُسْكَن مِّن بَعْدِهِمْ إِلَّا قَلِيلًا ۖ وَكُنَّا نَحْنُ الْوَارِثِينَ } .
15 / العنكبوت : الم { مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ ۖ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} .
16 / الروم : الم { فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا ۚ فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } .
17 / لقمان : الم { يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْمًا لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئًا ۚ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ} .
18 / السجدة : الم { وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَٰكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } .
19 / يس : يس { وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۚ ذَٰلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ } .
20 / ص : ص { وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ } .
21 / غافر : حم { رَفِيعُ الدَّرَجَاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلَىٰ مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ لِيُنذِرَ يَوْمَ التَّلَاقِ } .
22 / فصِّلت : حم { إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا ۗ أَفَمَن يُلْقَىٰ فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ ۖ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ } .
23 / الشوري : حم * { وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّتُنذِرَ أُمَّ الْقُرَىٰ وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ ۚ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ } عسق { شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} .
24 / الزخرف : حم { وَلَوْلَا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَٰنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ } .
25 / الدخان : حم { لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ } .
26 / الجاثية : { حم } { قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } .
27 / الاحقاًف : حم ، { فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُّسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَٰذَا عَارِضٌ مُّمْطِرُنَا ۚ بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُم بِهِ ۖ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ } .
28 / ق : ق ، {وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنَادِ الْمُنَادِ مِن مَّكَانٍ قَرِيبٍ } .
29 / ن : ن ، { عُتُلٍّ بَعْدَ ذَٰلِكَ زَنِيمٍ } .

عرفنا ان الاحرف الاستهلالية ممكن نستخرجها من داخل (حروف) الايات في طوال السور
او في (قصار الطوال) .. وفي (الحواميم) وهي التي تستحل بـ ( حـم)
تمام ؟
السؤال:
في (23) بترقيمك اي في سورة الشورى وردت كالاتي (حم (1) عسق (2) )
لماذا فصل الله تعالى بينهما ؟ وهل يمكن ان نقرأها متصلة (حمعسق) ؟ مثل (كهيعص) ؟
والسؤال الثاني :
ماذا اراد الله بذلك ؟ او ما معنى هذه الاحرف ؟ هل انت تعرف (مراد) الله منها؟

الإجابة على السؤال الأول :

لا يمكن قراءتها متصلة هكذا : حمعسق .. لأنَّها جاءت هكذا في الرسم القرءآني ، ثانياً : لكل مقطع منها معنى يختلف من كونها متصلة ...

الإجابة على السؤال الثاني : [ ماذا اراد الله بذلك ؟ او ما معنى هذه الاحرف ؟ هل انت تعرف (مراد) الله منها؟ ]

مراده إن شاء الله : حسب وجود الحرف المقطوع في السورة فهو يمثل موضوعاً قائماً بذاته منفصلاً عن الآخر ، وبالمناسبة كل سورة في المصحف يختلف موضوعها عن الآخر كموضوع ثابت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها وتختلف او تزيد او تتطور او ترقى المعاني بحكم الوقت ويظل النص ثابتاً.


معانيها : كل حرف لكل سورة معنى .. لا يتسع الموضع للتفصيل هنا لكن يمكنك مراجعة أغلبها إن لم تكن كلها في صفحتي بالفيس بوك أو هنا أو موضع النشر إلكترونياً ....باسمي

أنا أعرف مراده اليوم منها بحكم الوقت .. العصر الذي أعيش فيه ... بعد مليارات السنين يظل النص ثابتاً وتترقى المعاني من لدن خطي لها ولا ينقص ذلك من أي جهد يرقى من المعنى الذي كتبته فيه أنا اولاً .. لسبب بسيط جداً هو : معرفتي بها ليست ذكاء ولا شطارة ولا فهلوة ولا إدعاء ولا هم يحزنون بل بفضل الله تعالى المحض علينا لا أكثر ولا أقل .


أتمنى أن أكون قد أجبت على سؤاليك


مودتي


بمعنى ثاني : ما كتبته من معانيها هي القاعدة الأثبت والأعرض والأعم لكل البشرية منذ اليوم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ..

Quote: ما معنى هذه الاحرف ؟ هل انت تعرف (مراد) الله منها؟

هنالك احتمال ان تكون موضوعة، وليست جزءاً من القران.

خطأ الناسخ ليس له علاقة بحفظ الذكر،

فالنساّخ غير مسوقين بالروح القدس، كما في المسيحية ، لأفراد خاصين .

تأويل "شيعي" ل "كهيعص":

فالكاف اسمُ كربلاء، والهاءُ هلاك العِترة ، والياءُ يزيد وهو ظالم الحسين عليه السّلام، والعَين عطشهُ، والصّاد صبره،

سورة مريم بتتكلم عن الثالوث والصراع العظيم بينها والتوحيد في قضية منشأ عيسى عليه السلام ...حتى قال لهم عيسى : { وإن الله ربي وربكم .... ] الآية فمنع الثالوث واقر بالتوحيد ....


هذا سر الآية ( كهيعص )

مودتي

عزيزي بدر

في سوسيولوجيا الثقافة ،القران العظيم يمثّل مرحلة التاسيس لثقافة الكتابة عند العرب،

فهو اول كتاب على الاطلاق في تلك الثقافة، وقلب راسا على عقب الثقافة العربية التي تعلي من شان الشعر، وتعتمد على الشفاهة.

وعليه قامت الحضارة العربية الاسلامية.

ثم انتكست الثقافة العربية لقرون لاعتمادها على الشفاهة، حتى صار لقب "الحافظ" من أعلى الالقاب .

وتلك الهوة بين الكتابة والشفاهة هي التي خلقت ذلك الغموض الذي يحيط بكثير من آيات القران، ومن ضمن ذلك الحروف المقطعة،

مما جعل الكثير يلجأوون الى التلفيق والترقيع، والعيش على هامش القران العظيم لكي يطلقوا العنان لتفاكيرهم الخاصة ومعارفهم.

أدناه فيديو لشحرور، وفيه تتجلى "الفهلوة" اللغوية في ما اسميته "العيش على هامش القران العظيم"،

أي جعله ذريعة فقط لاستعراض ثقافة المؤول، وهذا في رأيي المتواضع أسوأ وأضعف أنواع التأويل:

الله يكرمك يا سيدي الفاضل


الفهلوة اللغوية هي فعلاً ما يستعمله الشحرور في كلامه عن القرآن الكريم ...لكن اليوم حاجة العصر لفهم مغاليق القران أو الغموض الذي تقول به هو التأويل وليس التفسير ولا الفهلوة ... سرعان ما يموت المعنى عنده والناس أجمعين لبعده عن روح الله القدس المتنزلة من الفضل الإلهي على من خصه الله بالرحمة والرضوان .. ولا أقول الشحرور ممنوع منها لكنه محجوب بحجاب العقل لذا لم تكن فهلوته محل إعتماد أو تغيير جوهري في الفكر القرآني للمجتمع المعاصر ...


كلمة / غموض / مخيفة قليلاً .. لكن الأقوى عندي جهلنا بالمعنى الحقيقي من فهمنا للكتاب العزيز ..

Quote: الفهلوة اللغوية هي فعلاً ما يستعمله الشحرور في كلامه عن القرآن الكريم

انا حقيقة كنت معجبا ببعض تاويلاته القرانية.

لكن إيمانه بالاعجاز العلمي جعله في سلة واحدة مع المتفهلوين والمستهبلين من امثال النجار الذي لعب باموال الشيوخ الخليجيين المساكين*...

*نقلاً عن "باحثة" سعودية تعمل على "بول الإبل" ، لإثبات ما ورد في حديث نبوي عن فوائد شرب بول الابل:

الإعجاز العلمي في القرآن الكريم .. زيييييي العندك فيه رأي ... يا ريت التوضيح سيدي الفاضل الحبيب 😃


أما بول الإبل ... دي قصة تانية ...


عاوز اعرف كيف بنزل الفيديوهات هنا وعمل الاقتباسات ...؟ عليييييييييك الله لو بتقدر وريني وأكون شاكر لك للغاية ..

أنا ضعيف للغاية في البرمجيات دي

اهلا بالباشمهندس

بالنسبة لنشر الفيديو في المداخلة:
1-right click on the video

2-copy embed code

3-Paste it on the post

بالنسبة لمعارضتي لما يسمى بالاعجاز العلمي في القران والسنة،
هنالك اسباب كثيرة ،

لكن حتى من السنة النبوية نفسها نجد ان "العلوم الدنيوية" هي مناطة بالبشر ، وليست مجالاً دينياً.

حديث "انتم اعلم بامور ديناكم":

Quote: ن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (أنتم أعلَمُ بأمور دُنياكم)، قد يندرج تحته أن الإنسان مأمور من الله تعالى بالبحث عن العلوم الدنيوية التي تُكتَسب بالتجارب والخبرة، وتسخير العقل لها؛ كالعلوم الهندسية والرياضية والطبية، وطرق الصناعة والزراعة والتكنولوجية، وغير ذلك، لاستخدامها في تيسير أمور حياته عبادةً لله، وشكرًا على نِعمه، فكل هذه العلوم مِن نعم الله للإنسان، ولكن عليه البحث عنها بنفسه، وهذا طبقًا لأمر الله تعالى في قوله: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ ﴾ [العلق: 1، 2]. رابط الموضوع: https://www.alukah.net/culture/0/129878/#ixzz6nypwUQkj[/QUOTEhttps://www.alukah.net/culture/0/129878/#ixzz6nypwUQkj[/QUOTE] أما من حيث قوة التاويل ، فهي ضعيفة جدا، وتمثّل معرفة المؤول، اكثر من النص نفسه، الذي يأخذ منه المؤول كلمات او جملا ، ثم يلجأ الى مصادر اخرى بعيدة تماما عن النص نفسه. المال الذي صُرف على مؤتمرات الاعجاز العلمي في القران والسنة، كان يمكن صرفها في مجالات العلم الحقيقي ،وسيستفيد منها الناس ، اكثر من الابحاث الترقيعية حول ذلك الاعجاز.

---

Post: #13 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-02-2021, 11:42 PM Parent: #12 تحياتي لك اخي الحبيب حقيقة أنا سألتك عن رأيك في مسألة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ..لاني أتفق معك ضمنياً في رأيك وهو ليس هناك إعجازا علمياً باسم القرآن الكريم .. لانك بتسقط الإعجاز العلمي أو تحصروا في العلم وتنسبوا للقران والعكس صحيح ؛ القرآن ينتهي إليه تطوير كل متطور فالقرآن يشمل ويحوي العلوم كافة فالاعجاز في القرآن ..لا في العلم بمعنى آخر : بتدي فضيلة للعلم اكبر من القرآن والمفترض العكس ...وعن هذا وذاك نقول : "والله واسع عليم " فسعة علم الله هنا داخلة في كل الوجود بما فيها القرآن ... ما عارف هل قدرت اوصل ليك المعلومة ولا لأ ؟!؟ وتشكر على الإفادة في البرمجيات 😌😃😌 ح أطبقا الآن سلمت يمناك

---

Post: #14 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-03-2021, 02:47 AM Parent: #13 عزيزي بدر الخواض سلامات نعم اتفقنا، ووصلتني الرسالة تماماً. ولذلك اعتقد ان "الباحثة" السعودية التي تحاول أن تثبت إعجاز السنة النبوية عن طريق المعمل، أي أن "بول الابل" فيه شفاء، هي على حق، وإنْ فشلت جهودها في إثبات ذلك، حتى الآن. فالقائلون بالاعجاز العلمي ياخذون مقطعًا او كلمة ثم يقولون ما اثبته العلم ، أي ينطلقون من العلم الى القران او السنة. أما هذه "الباحثة"، فانطلقت من السنة كي تثبت ما لم يقل به العلم حول بول الابل. ولعلك تكون انتبهت الى انها في سردها لكيفية اهتدائها الى "بول البعير"، أنها قد جعلت من احاديث البخاري مرجعاً علمياً ، بدلاً من أن ترجع الى الطب والصيدلة أولاً !!! في كثير من الاحيان يخالف الاعجاز العلم. ،فيلجأ الفقهاء الى الفهلوة واللولوة والترقيع والتلفيق كما في حديث الحبة السوداء فيها شفاء من كل داء. ويبدو ان اختلاق مثل هذه الاحاديث هو بدافع استغلال العاطفة الدينية للترويج لطعام أو شراب ما. وفي هذا يتفق السنة والشيعة. فقد وجدت لدى "الشيعة" كراهية وبغضاء للجرجير. نعم للجرجير. ليه؟ لعلاقة بني امية بالجرجير ، كما في الرواية التالية: Quote: عن جعفر الأحول، عن محمد بن يونس، عن علي بن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام إن لبني أمية من البقول الجرجير. ثم يوردون حديثاً نبوياً في كراهية الرسول ص للجرجير: Quote: وعن محمد بن علي، عن عيسى بن عبد الله، عن أبيه، عن جده قال: نظر رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الجرجير فقال: كأني أنظر إلى منبته في النار.

---

Post: #15 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: ANWAR SAYED IBRAHIM Date: 03-03-2021, 06:00 AM Parent: #14 السلام عليكم اخونا العتاق عساك طيب لقد كنت فى واحدة من المرّات ... اجلس واستمع الى احد المشايخة وهو يفسّر القرآن ... فقال فى هذا التفسير ان الحروف هذه جاءت كذلك لتكريم الرسول الكريم - سيدنا محمد صلّ الله عليه وسلّم فهو رسول أُمّي وذلك ليتهجّأ القراءة كل من يقرأ القرآن . هذا والله اعلم دمت والجميع بالف خير

---

Post: #16 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-03-2021, 07:07 PM Parent: #15 أدناه رأي للباحث التونسي خالد بلكين حول علاقة الحروف الغامضة في القران بتقليد ديني قديم يستعمل الحروف في الترقيم:

---

Post: #19 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-04-2021, 05:32 AM Parent: #16 تعرف سعادتك لو ممكن أسجل ليك مقطع صوتي مختصر باختصار عن الحروف المقطعة فقط ومعانيها بريحك جداً أو بتساعد ولو قليل في الفهم .. كلمة الغموض اليوم بالنسبة لي غير سليمة ويغر صحيحة وليست في مكانها لكن بالنسبة لصاحب الفيديو مبهمة وغامضة .. لو راجعت البوست فوق جيداً بتلقى مواضع الحروف المقطعة من الآيات الكريمة لكني اختصرتها هنا وممكن أشرحا ليك أكتر في التسجيل الصوتي كما شرحتها مطولاً جداً في الكتاب بس لأنو التسجيل مريح بالنسبة لي أكتر من الكتابة لا أكثر ولا أقل ويار يتك بعد ما أسجل ليك المقطع الصوتي في الواتس ترفع التسجيل هنا لعموم الفائدة محبتي لك وتقديري

---

Post: #20 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-04-2021, 07:52 AM Parent: #19 Quote: و ممكن أسجل ليك مقطع صوتي مختصر باختصار عن الحروف المقطعة فقط ومعانيها بريحك جداً أو بتساعد ولو قليل في الفهم .. ارسله وسأنشره إن شاء الله. لكن قبل ذلك ، وبعد ذلك أيضا يجب أن تجيب على سؤال مهم وجوهري: من الواضح ان ما سمي بالحروف المقطعة كان مفهوما في زمن نزول القران العظيم، والدليل ان المشركين لم يعترضوا على غموضها، كما قال الشيخ الشعراوي. والمؤمنون كانوا يفهمونها تماماً، وإلا لسألوا عنها الرسول الكريم. السؤال هو: لماذا جاء زمن غمضت فيه تلك الحروف وتعدّدت بشأنها الآراء تعدّدا هائلا، خاصة ان القران نزل بلسان عربي مبين؟ وإلا فالاحتمال الثاني هو ان هنالك تصحيفاً . وهذا لو ثبت، لا ينفي إطلاقاً "حفظ الذكر". فخطأ النسّاخ خطأ بشري يقع في كل زمان ومكان.

---

Post: #21 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-05-2021, 00:19 AM Parent: #20 جدا سعادتك مفيش كلام تأمر يا ااااالحبيب 😃 كلك ذوق والله 😃 بالنسبة للاحتمال التاني إذا ثبت فتبقى المصيبة أعظم .. ولن تكون إن شاء الله .. بتكون نسفت الدين ككل بلا هزار ... ح أرد عليك في الواتس لك الشكر مجدداً وكثيراً على المتابعة والاهتمام

---

Post: #18 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-04-2021, 05:25 AM Parent: #15 أخي الحبيب لله درك ودره في ما وصلوا إليه ليس للحروف المقطعة في القرآن الكريم أي علاقة بتكريم النبي عليه السلام ، لكن ده مبلغوا هو من الفهم ليها ... الناس بتفتكر انو " طه " و" يس " المقصود بيهم النبي عليه السلام وده غلط ! مافيش أي علاقة بين مراد الله ومراد من فهم ما فهم من الحروف المقطعة دي .. تسلم أخي الحبيب أنور سيد

---

Post: #17 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-04-2021, 05:22 AM Parent: #14 تعرف يا استاذي الكريم كتير من الناس عشان يظهروا بمظهر المطبق للدين بينحى المنحى ده ، يفتش الاحاديث النبوية ويشتغل عليها ودي آفة كبيرة جداً للأسف الشديد ، وبعدين حكاية الطب النبوي وما أشبه ... أغلبا غير صحيح وغير ملزم لأنو الطب الحديث وما وصل ليه العالم في مجال البحث العلمي الطبي لا يقارن بتمظهر المتمظهرين .. زي البضيفوا فضيلة للنبي هو في غنى عنا ولا تضيف للمقام ولا للجناب النبوي قيمة تذكر لا سلباً ولا إيجاباً . عشان كده قلت ليك : الإعجاز العلمي كأنوا بدي فضيلة للقرآن الكريم في حين انوا مفروض يدي المجال العلمي الفضيلة دي إن وجدت .. برضووووو الفقهاء والمفسرين بما قدموه للدين والقرآن جزاهم الله خيرا عليه اليوم ما بيتماشى مع العولمة اليوم فلازم نفتش مخرج للمشاكل اللي اتسبب فيها الشرح والتفاسير القديمة للدين بعامة والله المستعان

---

Post: #22 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-05-2021, 03:34 AM Parent: #17 Quote: بالنسبة للاحتمال التاني إذا ثبت فتبقى المصيبة أعظم .. ولن تكون إن شاء الله .. بتكون نسفت الدين ككل بلا هزار ... التصحيف ليس له علاقة بحفظ الذكر. المشكلة انو المفسرين ربطوا وجود النسخة الحالية من القران بحفظ الذكر، ولذلك حاولوا أن يلفوا ويدوروا ويرقعوا ويلتقوا في تصحيف كلمة "تستأنسوا"، وابن عباس رض قال انها "تستأذنوا"، أي أن هناك تصحيفاً وقع. وفعلا ًالمعنى يستقيم بها. وابن كثير والطبري اوردا رايا حول ووضع تلك الحروف المقطعة. لايمكن في كتاب ديني مقدس ان ترد مثل هذه الالغاز... الغنوصيون يفعلون ذلك، لكن القران العظيم ككتاب بلسان عربي مبين ، "لا يمكن اُن يُدخل المؤمنين به في هذه المتاهة.

---

Post: #23 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-05-2021, 04:27 AM Parent: #22 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّىٰ تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (27) من سورة "النور". عن الآية ورد في تفسير ابن كثير الآتي عن " الخطأ "الذي وقع فيه "الناسخ" : Quote: وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن أبي بشر ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في هذه الآية : ( لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا ) قال : إنما هي خطأ من الكاتب ، " حتى تستأذنوا وتسلموا " . وهكذا رواه هشيم ، عن أبي بشر - وهو جعفر بن إياس - به . وروى معاذ بن سليمان ، عن جعفر بن إياس ، عن سعيد ، عن ابن عباس ، بمثله ، وزاد : وكان ابن عباس يقرأ : " حتى تستأذنوا وتسلموا " ، وكان يقرأ على قراءة أبي بن كعب رضي الله عنه .

---

Post: #24 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-06-2021, 01:34 AM Parent: #23 من تفسير الطبري حول التصحيف الذي قال به ابن عباس رض، في كلمة "تستأنسوا": قد وصف ابن عباس "رض" ذلك التصحيف بأوصاف عديدة: ١-وهم من الكُتَّاب. ٢- خطأ من الكاتب ٣-سقط من الكاتب وفي مصحف ابن مسعود" وردت هكذا: " حَتَّى تُسَلِّمُوا على أهْلِها وَتَسْتَأْذِنُوا ". Quote: حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أنه كان يقرأ: " لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا " قال: وإنما " تستأنسوا " وهم من الكُتَّاب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس في هذه الآية ( لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) وقال: إنما هي خطأ من الكاتب حتى تستأذنوا وتسلموا. حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، بمثله. غير أنه قال: إنما هي حتى تستأذنوا، ولكنها سقط من الكاتب. حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن عطية، قال: ثنا معاذ بن سليمان، عن جعفر بن إياس، عن سعيد، عن ابن عباس ( حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) قال: أخطأ الكاتب، وكان ابن عباس يقرأ " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " وكان يقرؤها على قراءة أُبيّ بن كعب. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش أنه كان يقرؤها: " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " قال سفيان: وبلغني أن ابن عباس كان يقرؤها: " حَتَّى تَسْتَأْذِنُوا وَتُسَلِّمُوا " وقال: إنها خطأ من الكاتب. حدثنا محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ) قال: الاستئناس: الاستئذان. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: في مصحف ابن مسعود: " حَتَّى تُسَلِّمُوا على أهْلِها وَتَسْتَأْذِنُوا ". قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جعفر بن إياس، عن سعيد، عن ابن عباس أنه كان يقرؤها: " يأيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حتى تُسَلِّمُوا عَلى أهْلِها وتَسْتَأْذِنوا " قال: وإنما تستأنسوا وهم من الكتاب.

---

Post: #25 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-06-2021, 10:54 AM Parent: #24 تفسير البغوي: قوله : ( يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ) قيل : معنى قوله : ( حتى تستأنسوا ) أي : حتى تستأذنوا [ وكان ابن عباس يقرأ حتى تستأذنوا ] ويقول : تستأنسوا خطأ من الكاتب . وكذلك كان يقرأ أبي ابن كعب ،

---

Post: #26 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: بدر الدين العتاق Date: 03-07-2021, 02:30 AM Parent: #25 الحبيب أسامه الخواض رسلت ليك مقطع صوتي طويل جداً على الواتساب في الرد على جملة هذه التساؤلات .. ما عارف وصلك ولا لأ ؟؟ يا ريت الإفادة لعموم الفايدة ونشره إن أمكنم هنا او في اي موقع تراه مناسباً مودتى

---

Post: #27 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: الزبير بشير Date: 03-07-2021, 08:50 AM Parent: #1 الاخ العتاق لك التحيه ، مريت علي كل المداخلات لم أجد ما يفيد حول السور المفتتحه بالحروف . أولا القرآن يفسر بالسنه ثانيا تفسير القرآن بالرأي كفر صريح ثالثا أسالوا أهل العلم عنها أخيرا بوستاتك مواضيعها حاده في العقيده و هذا طريق وعر و شايك نسال الله الهدايه لنا و لك أن يعرفنا و يعلمنا من علمه اللدني الزبير الختمي

---

Post: #28 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-07-2021, 03:25 PM Parent: #27 الاستاذ الزبير سلامات رغم ان كلامك موجّه الى المهندس بدر الدين، لكن عبارتك التالية اثارت شيئا في نفس العبد الفقير الى الله تعالى كاتب هذه المداخلة: Quote: مريت علي كل المداخلات لم أجد ما يفيد حول السور المفتتحه بالحروف . طيب، ما هو رأيك في هذا الامر؟ بدلاً من رمي الناس بالكفر ، قّْم بإضاءة ما غمّ علينا. بشكل بسيط: ماهي الاحرف المقطعة في رايك، أو في راي الدين الصحيح كما تزعم من خلال تكفيرك لبدرالدين؟؟ واسمح لي ان أستبق إجابتك: لن يكون لديك جواب شاف كاف واف . ليه؟ لا احد في الماضي ولا في الحاضر استطاع أو يستطيع أن يجزم بماهيتها. فاين يكمن الغموض والخلل؟

---

Post: #29 Title: Re: حول السور المفتتحة بحروف التهجي ! Author: osama elkhawad Date: 03-07-2021, 03:52 PM Parent: #28 القرآن العظيم مبرأ من الغموض والأحاجي والألغاز، كما حاول كثير من المفّسرين أن يوحوا بذلك من خلال ما سمّيت بالحروف المقطّعة، والتي لا تنسجم تماماً مع انه كتاب مبين، لا مكان فيه للمفردات الغنوصية والطلاسم. لو سلّمنا بأنه كانت هنالك "حروف مقطّعة"، فهي كانت مفهومة لدى كل من المسلمين والمشركين والكافرين. فالمسلمون لو كانت غامضة كما يصوّرها المفسرون، لسألوا عنها الرسول الكريم. والمشركون والكفار لو كانت مبهمة، لاتخذوها وسيلة للطعن في القران العظيم. بدلاً من إطلاق العنان للخيال للبحث عن تفسير لتلك "الحروف"، علينا أن نبحث عن إجابة للسؤال الرئيس: لماذا بدا قسم من القران غامضاً لكل المسلمين بعد فترة من نزوله؟ كيف برزت هذه الهوّة بين جيل المؤسّسين والاجيال اللاحقة؟ وكيف نستطيع تجسيرها؟