♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

《16》
ما أشبه ليلتنا ببارحة «وادي أم بقر» ( دفع الله ود الأصيل)
● في المقطع الأول الذي ذكرناه في مُستهل هذه التفكيكة المُتواضعة
كانت هنالك جزئيةٌ بدت لنا و كأنها نشازٌ و ربما بها خروجٌ جارحٌ عن سياق
روح النص و الذي أردنا له أن يأتي متناغم و مُماشياً لأنفاس التسامح
و التصفاح و التعافي و التصافي التي نريد لها تعطر أجوائنا الراهنة و التي
يسودها الآن نوعٌ من الهدوءٌالحَذر؛ و لا نقول الذي يسيق العاصفة لا سمح الله

● و ذلك خشيةَ أن الكثيرين ، ولا سيما المتوجسين خيفةً من مجرد ركون (ق ح ت )
للجولس مع المجلس العسكري اللنتهازي ، ما كان سيروق لهم ما كان يرمي إليه الراحل/
حِمَّيد من سباحته هنا عكس تيار مهيرة بت عبود ؛ ذلك لأنه كان يؤثر الدعوة صراحةً إلى
الجنوح للسلم بوعي عِوَضاُ عن (تحميس الطار ) لتوريط فرسان القبيلة من فلذات أكدها
في الإقدام على فعلٍ ما قد ينفع بعده قرع السن يالندم و لعل في ما ذهب إليه حِمَّيدُ
إلماحةٌ ذكيةٌ إلى معنًى سبقه إليه المتنبئ حينما استهلَّ قصيدةً لاميةً له ببيتٍ ذكر فيه :
{لا خَيلَ عِندَكَ تُهديها وَ لا مالُ فَليُسعِدِ النُطقُ إِن لَم تُسعِدِ الحالُ}
إلى أن قال لَوْلا المَشَقّةُ سَادَ النّاسُكُلُّهُمُ.. الجُودُ يُفْقِرُ وَ الإقدامُ قَتّالُ
وَ إنّمَا يَبْلُغُ الإنْسانُ طَاقَتَهُ.............. مَا كُلّ ماشِيَةٍ بالرّحْلِ شِمْلالُ
إنّا لَفي زَمَنٍ تَرْكُ القَبيحِ بهِ ......من أكثرِ النّاسِ إحْسانٌ وَ إجْمالُ
ذِكْرُ الفتى عُمْرُهُ الثّاني وَ حاجَتُهُ مَا قَاتَهُ وَفُضُولُ العَيشِ أشغَالُ