♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

♧ سمعة إزيك.سعيد جدن إنك تخصنا بواحدة من إطلالاتك
النادرة جدن و الطلة عيدية؛ و بلسان حال يقول: "من بعثنا من
مرقدنا هذ". فا بد أن (ونستنا) عن نزار لمست لديك عصباً سابعاً.
▪》 الرجل شاعر مجنون و يتبعه الغاوون . و كانت لديه طرفة شهيرة
دكاكاينية يسلى بها ندمائه ساخراً و حزيناً ؛ مسميها " إمبراطورية الويسكي
و التنانير القصيرة " فهو يرى أن نبيذ العنب كما عرق الرَُطَب ( الجنية ) هي
المجس الأمضى لجس نبض شرانق العملاء المزدوجين ،و أن لأهل الغرب في
ذلك تجارب قديمة (معتقة) و ناجعة. فقد روى الراوي: إنه في أواخر أيام الدولة
العباسية و الخليفة يترنح ثمِلاً حد فقدان اللياقة و الدولة توشك تذهب هيبتها
مع الريح ، زار أحد عظماء الروم بغداد و قد أعد له الخليفة المنهزم مائدة مترعة
بما تشتهي الأنفس و تلذْ الأعين . و لأن الضعف يُغري بعض النفوس الأمارة
بالسوء بتقديم بتنازلاتٍ مجانية عن ثوابت الشرع الحنيف فقد قدموا له
مع الطعام خمراً . فقال لهم ساخراً و لقد سُرَّ مما رآه من ( إتيكيتٍ )
و حسن وفادةٍ و بذج رفادةٍ: ما دمتم قد تظارفتم معنا بتقديم
الأقداح مترعةً ( ببنت الحان ) فهل لنا بلحم خنزيرٍ حنيذ؟ .

●》 لقد أوجعت المطاعنة الخليفة و نبلائه و فقهاء السلطان في مقتلٍ،
فاضْطُروا مذعنين للسكوت المذل و لأن السؤال ما زال قائماً ( فيجب أن
تكون دائماً هنالك إجابة) حينها نهض أبو العيناء الشاعر الطريف الكفيف
و قال في صوتٍ هتوفٍ : "و لنا يا كبير الروم ، مندوحةٌ عن الخنزير في
شحم إبلٍ و بقرٍ و أغنامٍ و لحم طيرٍ مما يشتهون ؛ بينما لم نجد عِوَضاً عن
النبيذ" فانفجر الحضور ضاحكين كتة سال لعابهم ؛ ثم جهشوا بالبكاء.