♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

أستاذي الحبيب جلال دونا
Quote:
بوسست باتع و مترع بروائع ما جادت به قريحة بعض شعرائنا الاماجد
على انى افتقد سيرة ادريس و اتمنى ان تاخدنا الى عوالمه
ادناه دراسة عن التيجاني يوسب بشير اتمنى ان تدفعك للتوثيق لهذا الشاعر الفذ
عبر الجزيرة دوكى
عندى راى لو التجانى لم يكتب غير انشودة الجن لكفته لتضعه فى مقام
امام الشعراء سابقين و حاضرين و لاحقين
يا عادل امين ياخ اى مقارنة بين التيجاني و الشابي ظالمة و مجحفة الا من باب المعاصرة و العمر القصير
فالمقارنة و ان صحت فهى بينه و ابى العلاء المعرّى كما جاء فى احشاء هذه الدراسة
ن باب الغوص فى الفلسفة
شكرا ود الاصيل على هذا الابداع
------------------------------------------------------------------------
* يا مسهلنبك و مرحبنبك يا حبيب، في عقر دارنا لثالث مرة و أنت حاضرٌ دوماً
* في سويداء الفؤاد منذ الأولىكانت و أنا يا دوبك طفلٌ أحبو بين ظهرانيكم . بتعليقٍ مشاكسٍ
منك على زلة كيبورد مني ، مما دعا أونا ود البشرى للتعليق بأنه ما بالُ أقوامٍ لايزالون
وارء المتشابي للنجاح حتى شضمنوا له الفشل . و لكن حشاك لله أخوي جلال و لا تثريب
عليك. و طبعنا لا بنزعلك ولا بنعل منك يااهو حال شقاوتنا مع البرا لمة ، كنا نوديهم
البحر و نرجعهم عطشى. والثانية كانت يوم أن واسيتني و أنا في ورطة مع كرونة.

* نجي بقى للحديث بشأن شاعرنا الفذ تجاني يوسف بشير و هذه قبعتي أرقعها تجلة
لرايك بأنو مجرد مقاربة الشابي بذلكم الراهب في صومعته ، جورٌ و إجحاف بحقة
كظلم الحسن الحسين لا تقتل فظاعةً عن ت فنيشه من معهد ه الأم و رمية بمنجنيق
الزنذقة. و في نظري كما تفضلتَ تماماً هو أقرب إلى أبي العتاهية و العلاء المعري
كما يجسد ذلك بيت للأخير بقوله : "هذا ماحناه أبي عليَّ و ما جيتُ على أحد"

* نمشي بعدا نعرج ع لى إدريس حمَّاع الذي لم أظلمه بقدرما أكن له من القدر ما لا
يخطر على قلب ذي كبدٍ رطب. و كنت مخليه تحلية بس كويس إنك عجلت لنا به. ولولا
خشية الغلو فيه لقتُ إن لإدريس ثلاث أبياتٍ فقط لو لم كتب غيرها لكانا و كفى عصرنا
الحداثي المعاش خرافيةً عبقرية النظم ، و رضانة أبداعٍ في فصاحة التعبير ، و حصافةً
في دقة الوصف، جامعاً بين جنون العظمة مع الكآبة والشقاء و سوء الطالع ، أله وهي:
1) إن حظى كدقيقٍ فوق شوك نثروه
ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه
صعُبَ الأمر عليهم ثم قالوا اتركوه
إن من أشقاه ربى كيف أنتم تُسْعِدُوه.
2) والسيف في الغمد لا تُخشى مضاربُه .. و سيفُ عينيكِ في الحالين بتار. ابلغ الشعر , ماخرج بعد فقدان العقل! ‏
3) و أما ثالثة الأثافي فسوف أورها كاملة لكون لي معها وقفاتٌ وعقابيل من حطام حتى:
لدرجة أنني مفترع بها بوست كامل وسوف أورد لك منه مقتطفاً ثم رابطاً باجمل بماحمل إذا شئتَ

أعلى الجمال تغار منا ماذا عليك اذا نظرنا

هي نظرة تنسى الوقار وتسعد الروح المعنى

دنياي انت وفرحتي ومنى الفؤاد إذا تمنى

انت السماء بدت لنا واستعصمت بالبعد عنا

آنست فيك قداسة ولمست اشراقا وفنا

ونظرت في عينيك آفاقا واسرارا ومعنى

وسمعت سحريا يذوب صداه في الاسماع لحنا

نلت السعادة في الهوى ورشفتها دنا فدنا

قيدت حسنك في الخدور وصنته لما تجنى

وحجبته فحجبت سحرا ناطقاً وحجبت كونا

وابيت إلا أن تشيد للجمال الحر سجنا

أدريس جماع.

كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا

12:39 PM February, 07 2019
سودانيز اون لاين
دفع الله ود الأصيل-
مكتبتى
رابط مختصر
*عوداً على بدءِ ما انتهت به خُطانا كوقع الحافر فوق الحافر على
قارعة الكلام لصاحبه إدريس جمَّاع ، و المسجوع بالعنوان عاليه،
ها نحنُ نعد العُدَّة من جديدٍ لنجترَّ خيوطاُ شديدة الرهافة من سِيَــر
المبدعين، أمثاله، و لننبش في أسرار أبداعهم المًستلِّ من رحم الكآبة.
و كأنما هم على هَوامِشُ الأحداثِ في زَنَازِنَ فَضْفَاضَةٍ بِلا جُدْرَانٍ.
(24)
# أجل ، فإن وجود لطعة دمٍ كذبٍ على قميص الضحية لدليلٌ دامغٌ
و كافٍ لطمأنة جلاديها على ذواتهم الخائفة مما فعل بـها السُّــفهاء مِنَّا،
لا مما قد تفعل بهم. و لكن ألا يكفي شبح القتيل بأساً و شرفاً أن يظل يطارد
قاتليه ،(يزورهم في النوم أو في الصحيان) ليبدل راحتهم أرقاً و متعتهم نكــداً.
فالمجازات العديدة ، والاستعارات السديدة ، و التوريات البعيدة و كل الكنايات الممكنة
و العنيدة ، إنما هي ظِلالٌ لعُود الكلام ، فليست صورةُ الشيء كالشيء عينه. و إنما في
المجاز مندوحةٌ عن نطقِ الحقيقةِ و لنا فيه مآرب أخرى : كأن نترك عواهن الأهازيج على
رسلها كشتلة زيتونةٍ لا شرقيةٍ و لا غربيةٍ ، كمسرجةٍ بِلَّورِيةِ يكادُ سنا وهجُها يضيئ و لو لم
تمسّسْهُ نارً، و تعالج أوضاعها بشيء من سخرية المفارقات. قد سألتُ النفس يوماً هل أنا يا نفسُ
منكِ؟! سخرت مني و همهمتْ لتقول شيئاً، لو لا قاطعنا طلقُ عيارٍ ناريٌّ طائش جاء يبحثعن هدفٍ
مراوغِ. فتخندقنا في مخبئٍ أرضيٍّ. ثم سألتها بسذاجةٍ:عن متى تبحرُ بنا البوارج لتمخبر العباب ؟!
قالتَ: إلى أين؟ قلتُ: إلى (ما لا ندري يا نعسان). إلى مجهول جديدٍ.فما ألعنَ سخريةَ العبثً حينما
تأتي فيغير وقت مقالها و لا مقامها: كأنْ ينتشي المرء في سرادقَ للعزاء، أو يتباكى في صالة
لمحفل عُرْسٍ. و كأن يراوحُمجرمٌ مسرح جريمته ، كما يرجعُ كلبٌ في قيئه، و كما تعودُ
عرجاءُ إلى مراحها؛ و كما يسقطُ قاتلٌ مغشياً عليه في قبرِ سَوءٍ قد حفَرَهُ لأخِيه.
ثم عدْتُ لأسأل نفسي: هل فهمتِ شيئاً؟! قالت: قد يحتاج الفهم إلىٍ همْسٍ آخرَ
أبعدَ و أعمقَ كي يُدْفنً حتى يتعقم في ملح الأرض. فنحن بصدد فصلٍ
أخيرٍ على خشبةمسرح إغريقي، لعل عرضه يظــل ساريـــاً ،
إلى أن يرث الله الأرض و ما و من سوف يكون عليها.

فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ

كَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّاكَمَا السَّماءُ بَدَتْ لنا و اسْتَعْصَمَتْ بالبُعْدِ عًنَّا

* و لنا عودة مع عمر الطيب الدوش، و الذي نسبة لغزارة ما كتبته عنه بين دفتي مسوعة نقدية
تحوي مجلداً ، آثرت الرجوع إليه بين الفينات لندس هنا قصاساتٍ منها ،على سبيل الحقن بالجرعات،