|
|
 Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم (Re: علي عبدالوهاب عثمان)
|
أما القوة الجسدية ورمزية الشجاعة فهي تختلف بين المجتمع الرعوي والزراعي
حسب طبيعة كل منهم .. ففي المجتمع الزراعي تمجيد القوة مقترنة بالانتاج ودرأ الخطر
مثل فيضان النيل .. والمساعدة في النفير والفزع في الزراعة والحصاد أما في المجتمعات الاخرى
فالشعر والغناء ما يسمى بالحماسة فيها مفردات تدعو الى القتل والهتك والانتقام ..
الحبيب حسن لدي مقال عن القوة الجسدية كتبته قبل فترة :
كان اهلنا لا يعترفون للقوة الجسدية الغاشمة والموجه ضد الافراد او إلحاق الاذى بالاخرين إلا في حالة الدفاع عن الارض والعرض من دخيل او معتدي ان وجد .. ربما كان موروثاً او أن بيئة الزراعية آمنة لا تجنح الى القوة والغلظة ومن طول الممارسة فان الناس قد بلغوا مستوى فكرى يمكنهم قياس حجم الضرر من جراء كل حدث يقع امامهم .. كنت ألاحظ ان أهلنا كانوا يستهجنون استخدام القوة الجسدية وايقاع الاذى والظلم على آخر حتى الحيوانات .. والقوة الجسدية في الحياة اليومية العادية كانت تتجلى في الجهد التكافلي اليومي مثال ذلك ) اخراج المركب من الوحل أو ادخال الحمير والابقار الى المراكب او تناول الاشياء الثقيلة مثل شوالات العبش وبراميل الجاز الى داخل وخارج المركب واماطة الاذى عن طريق الناس .. الخ ) كانت هذه الممارسة اليومية تجلب الاحترام والاعجاب لفاعلها وفي كل هذه الحالات كان لابد ان تتوفر قوة جسدية هائلة يظهرها الشاب بصورة تلقائية امام اهله ليثبت لهم انه مكتمل جسدياً ويمكن الاعتماد عليه .. لقد لاحظت ان هذه القوة تزداد وتتضاعف عندما يتعلق الامر بالكوارث وخاصة ايام الفيضان وهذا ليس نفيراً او فزعاً ولكنها معركة حياة او موت تماماً مثل صد العدوان العسكري .. ففيه نصر وهزيمة وهو اليوم الذي يمتحن فيه قوة الرجل وثباته وهنا تتاح الفرصة للاقوياء لتمجيد انفسهم الى الابد ورسم صورة اسطورية وشخصية نموذجية يتباهى بها الناس مدى الدهور .. هو ليس نفير او فزع كما قلت ولكنها ممارسة الزامية وفرض عين على كل من يستطيع التحرك ومد اليد .. تعال لنرى هذه الاغنية التراثية من توتي وأهل توتي بالطبع هم اهلنا الذين سكنوا هناك وعمروا الارض ويطلق عليهم المحس الى يومنا هذا وهم احفاد الشيخ ودالارباب :
عجبوني الليلة جو
ترسوا البحر طبقو
لا احفظ كل القصيدة ولكن تمجيد القوة تأتي من خلال قهر النيل وهذا الانتصار على النيل يمثل فخر وقوة حقيقية لأهلنا رغم حبنا للنيل ولكن نعلم جيداً قوة هذا النيل وعنفوانه لذا فإن الانتصار عليه يكون بمثابة نصر له قيمة خاصة وعالية جداً لدى اهلنا .. وربما هي دورة الصراع بيننا وبين النيل منذ الابد ينتصر احياناً ونكون في نقطة ضعف ما في زمن ما نفتقد فيه الى القوة الجسمانية والارادة القوية .. وننتصر عليه عندما تتوفر الشروط والمعطيات والادوات اللازمة وهي القوة اولاً واخيراً .. كم اطرب عندما يغني الفنان حمد الريح هذه الاغنية (لأنه يملك احساس حمد الريح ابن توتي الجزيرة الذي يعرف فداحة الغرق ) هذه الاغنية رغم كلماتها العربية ورغم انني لا افهم بعضها ولكني استمع اليها بحس نوبي لأن الاغنية معانيها نوبية وكلماتها عربية .. مع ملاحظة باقي الاغنيات الحماسية التي تمجد القوة في غير موضعها .. ومن هنا نلاحظ مدى تأثير الموروث في سلوك البشر وثقافتهم وفنهم .. أكرر اسمعوا هذه الاغنية بإحساس ابناء الجزر او احساس من كان يهدده النيل في حياته وقوته ومسكنه
..
لنرجع للقوة الجسدية .. فهي مقدسة لدينا اذا تم توظيفها في النواحي الاقتصادية التي تنفع الناس .. فمثال قهر النيل في الفيضان ومثال آخر هو كيفية توظيف هذا النيل كقيمة اقتصادية تقينا من وعثاء الجوع والحاجة .. ويتم ذلك بتطويعه للزراعة برفع الماء منه الى الارض الميتة لاحيائها وهي من الفضائل التي وردت في كل الديانات .. كل هذه الاسئلة اجابتها واحدة هي (القوة الجسدية ) وتوظيفها لصالح النماء والخير لأن الزراعة في السابق وقبل المعينات الحديثة كانت تعتمد على قوة الشباب وعقل المخطط صمد الساقية ..اذن لم تكن هذه القوة سائبة وفائضة عن حاجة المجتمع ولكنها كانت موظفة وبرقابة من الكبار لتنمية الفضائل في نفس الشباب وحثهم على القيم التي تحافظ على عدم اهدارها فيما لايفيد وبرعاية من الاناث بالاطعام الجيد وانتقاء المقويات ( السق ، السمن ، وقراصة التمر .. نوريندريد ...الخ ) لا اريد ان شبه هذه القوة بأنها كانت مثل الالة لا بد من الحفاظ عليها وصيانتها لتجود بالخير والعطاء وانني لمعجب من هذه الفلسفة التي جعلت تمجيد القوة والغناء لها وتباهي بها من خلال انجاز الاعمال النافعة للمجتمع وحماية الفضائل والقيم والعرض والارض دون التغول الجسدي على من هم اضعف .. او الاعتداء على الغير الضعيف لنزع حقوقه او ممتلكاته ..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شمال السودان؟ | Hassan Farah | 05-12-20, 01:08 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | adil amin | 05-12-20, 01:19 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | علي عبدالوهاب عثمان | 05-12-20, 07:04 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | علي عبدالوهاب عثمان | 05-12-20, 07:10 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | امتثال عبدالله | 05-12-20, 07:32 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | حيدر حسن ميرغني | 05-12-20, 07:44 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | علي عبدالوهاب عثمان | 05-12-20, 08:12 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | Mirghani Taitawi | 05-12-20, 08:31 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | منتصر عبد الباسط | 05-12-20, 09:28 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | Mahjob Abdalla | 05-12-20, 09:49 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | محمد على طه الملك | 05-12-20, 11:08 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | adil amin | 05-13-20, 05:33 AM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | Hassan Farah | 05-13-20, 09:11 AM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | adil amin | 05-13-20, 11:12 AM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | Abureesh | 05-14-20, 07:47 AM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | جمال المنصوري | 05-14-20, 07:53 AM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | Hassan Farah | 05-14-20, 12:07 PM |
| Re: لماذا لا تنشب حروب قبلية بين القبائل في شم | adil amin | 05-14-20, 12:18 PM |
|
| |
علي عبدالوهاب عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست