♧ سُرادِقُ عزاءٍ لروحِ الراحِلَةِ المُقيمَة/ ثَقافة £

شَذَرَاْتٌ نَدِيةٌ مِنْ حِيَاضٍ ثَقَافِيةٍ!
تُرى، أين هي الواقعية من أدب الهويات؟!
من أي قمقم يخرج لنا قرين الشعر و من أية قبيلة
تتحدر جحافل الأدباء؟! أليسوا هم من بيئات تسوسها أروقة
سياسة بالنهاية؟ و يشكلها اقتصاد و يحكمها دين و تسودها قوانين،
و تحركها مصالح و تربطها أواصر دم و علاقات إنسانية كلها في حالة
مد و جزر دائم مع الآخر أو ضده؟! و لعل أهم ثمرة لكل ذلك هويات أو
أنصاف هويات وصنوفأعراق و شظايا مللٍ و أهواء . لا شك أن محاولة الترفع
بشأن الأدب لحد ذاك الغلو ليس إلا مثالية تدنو من الهذيان. إذا سلمنا بأن الهوية
و الأدب صنوان و ضدان في آن. فأين يلتقيان إذا, ثم أين يفترقان؟ إذ إن الهوية قراراً
لا مفر منه ، و حالة ذايتة من ال(أنا)، و ضدها إلى هو (أنت) بلون و طعم إما أن (تكون)
أو (لا تكون). و أما الشعر فهو فرارٌ لا مقر له و حالة تجريديةٌ مثاليةٌ من اللا ( أنا )
و لا (أنت) بألوان مبرقعة كجلباب درويش . فحينما تلغ الهوية في إناء الإبداع الأدبي
العريض لتبعثر صحو كلماته المنسية بلا رقيبٍ و لا حسيبٍ ، حتى يجب غسله
سبغ غسلات أحداهن بالتراب ؛ أو حينما يلج الأدب في سم الخياط لمآزق
تمايز الهويات ليعتنق طقوسها المهووسة ، فيلطخ يديه بدم آسن]
هو خليط ٌمن عروق سواه. حينئذ تشوه الأمور لتختلط
الأنساب و تتماسخ دايناميكا منطق الأشياء
لكون الهوية شيء و الشعر أشياء.