♧ سُرادِقُ عزاءٍ لروحِ الراحِلَةِ المُقيمَة/ ثَقافة £

شَذَرَاْتٌ نَدِيةٌ
مِنْ حِيَاضٍ ثَقَافِيةٍ!
يعتري منطقنا اللغوي المعاصر
خللٌ و عيبٌ فاضحان و يشوبه اضطراب
يتجاوز الفكر النقدي عند المتثاقة العرب الذين،
إن برعوا بالكلام و أبدعوا فيه، كان في الغالب الأعم:
إمأو تقليدا كوقع الحافر على الحافر، أو قصاً ولزقاً بحذافيره
عن بنات أفكار غير شريعة، بل منقولة معلبة، عبر ترجمات مباشرة.
فإن هم تلقوه من منتجيه و مبدعيه كانوا كحاطب ليل، إذ يتلقفونه بالسنتهم
و أقلامهم ؛ فلم يعيروا سلامة منطقه أي اهتمام أو يخضعوه لعقل أو سليقة لغوية.
هذه الظاهرة المتفشية في محيطنا العربي بحكم الترجمة والاستيراد الفكري بقوالبه اللغوية
الأصيلة يظهر مدى نقص الوعي عند مفكرين و أدباء و كتاب و إعلاميين و ترجمان عرب
(و لا أقول مبدعين إطلاقاً) ، بل مستلبين في معظم حالاتهم خلال القرنين الحالي و المنصرم.
بالمقارنة ، لا نكاد نجد مبدعاً لاتيني اللسان، يلجأ إلى أطر فكرية خارجة عن بيئته ليعبر عن ذاته
و وجدانه و فكره. فإن عرض له ما يخالف منطقه اللغوي من خلال قراءات مترجمة لا تستوفي
شروطها البيانية و أنماطها البلاغية، قام بإخضاعه لرقابته الذاتية اللغوية و المرشح الحضاري لديه
لكي يكيفه و يطبعه بما ينسجم مع سليقته و فطرته و منظوره الثقافي. فعلى سبيل المثال، عقب قمة
للقادة العرب في شرم الشيخ في أكتوبر/2000 ، صرح عمرو موسى، وزير خارجية مصر آنذاك،
قائلاً : (إن موقف دولنا من إسرائيل واضح) فقام ترجماننا بنقل كلامه للانجليزية حرفياً كالآتي:
" The attitude of the Arab countries towards Israel is clear."
وعند نقل الخبر إلى المشاهد الغربي ، قام مراسل (CNN) ، بتصحيح العبارة بشكل عفوي قال:
(The Arab countries’ position towards Israel is clear-cut)
إذ حكمته سليقة منطقه اللغوي بأن يميز بين مصطلحي(attitude) و(position).
أما نحن ، فمن الواضح أن المنطق يخوننا في نواحي كثيرة من استعمالات لغتنا الأم،
و بخاصة عندما نترجم؛ رغم أننا كثيراً ما نهلل لكل أجنبي يتفوه بمفردات عربية
مكسرة، وكأن تعلم الرطانات أضحى فرض عين على كل ناطق بالضاد،فيما
يظل إتقانُ الأعاجم للعربية عصياً كمستحيلة رابعة للغول العنقاء والخل
الوفي، ظاهرة تفغر لها ثغور شهود العيان، و يسيل لعابهم لرؤية
من يتحدث العربية بشيء من التمكن و البراعة والطلاقة.